A SABEDORIA DE

GANDHI

Textos selecionados por

Richard Attenborough

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Introdução

Em 1962, Mortilal Kothari, um funcionário público indianolotado em Londres, sugeriu que eu fizesse um filme sobre a vida doMahatma. O que eu sabia a respeito de Gandhi e de seu papelcomo líder da luta do povo indiano pela independência era apenaso pouco que aprendera na escola. Então resolvi ler uma biografia ealguns de seus escritos.

Aos 23 anos, em 1893, logo depois de ter chegado à África doSul como advogado de uma empresa exportadora indiana, Gandhiescreveu uma frase que me deixou impressionado: “Sempre foi ummistério para mim como os homens podem sentir pra zer em humi -lhar seus semelhantes.” Ele acabara de ver indianos serem forçadosa caminhar na sarjeta para que os brancos pudessem passar semproblemas pela calçada.

Suas palavras me abalaram de tal forma que, naquele momento,me comprometi a tentar fazer um filme sobre Mahatma Gandhi –um compromisso que mudaria os próximos 20 anos da minha vida.A partir de então, todas as decisões que tomei na minha carreiraestiveram relacionadas ao meu caso de amor com esse projeto.

O filme Gandhi teve sua estréia mundial em Nova Délhi, em 30 de novembro de 1982.

Mohandas K. Gandhi nasceu em 1869, filho de hindus, no esta-do de Guzerate, no oeste da Índia. Aos 13 anos, uniu-se a KasturbaMakanji, de mesma idade, num casamento arranjado. Mais tarde,a família o enviou a Londres para estudar Direito e, em 1891, elese tornou advogado. Na África do Sul, Gandhi foi incansável na lutapelos direitos dos imigrantes indianos. Foi lá que desenvolveu suadoutrina de resistência pacífica contra a injustiça – a satyagraha, ou

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“o caminho da verdade” – e que muitas vezes esteve preso por causados protestos que liderou. Quando retornou a seu país com a famíliaem 1915, já havia mudado radicalmente a vida daqueles imigrantes.

Na Índia, logo passou a liderar a longa batalha com a Grã-Bretanha pela independência. Ele jamais teve abalada sua crençanos protestos não-violentos e na tolerância religiosa. Quando seuscompatriotas muçulmanos ou hindus cometiam atos de violência –entre si ou contra os ingleses que governavam a Índia –, Gandhijejuava até o conflito cessar. A independência, que chegou em 1947,não foi uma vitória militar, mas um triunfo da vontade humana.No entanto, para desespero de Gandhi, o país foi dividido em Índiahindu e Paquistão muçulmano. Ele passou seus últimos meses em -penhado em extinguir a terrível violência que se seguiu. Para isso,jejuou até quase a morte, um ato que, finalmente, pôs fim aos con-flitos. Em janeiro de 1948, aos 79 anos, Gandhi foi assassinado atiros por um hindu no momento em que passava por um jardim api -nhado de gente, em Nova Délhi, para fazer as preces vespertinas.

Muito já se falou sobre Gandhi, mas as palavras de AlbertEinstein parecem traduzir bem a grandeza de sua personalidade:“Será difícil às gerações futuras acreditar que uma pessoa comoessa, em carne e osso, andou sobre a Terra.”

Que esta coletânea possa oferecer a você uma boa introdução àsidéias e à filosofia do Mahatma.

RICHARD ATTENBOROUGH

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As palavras de Gandhi presentes neste livro foram selecionadas deescritos publicados no período de quatro décadas e representam apenasuma pequena parte de seu volumoso trabalho.

Ao falar sobre o valor das próprias palavras, Gandhi destacava arelevância da ação:

“Nada tenho de novo a ensinar ao mundo. A verdade e a não-violência são tão antigas quanto as montanhas. Tudo o que tenhofeito é realizar experiências em relação a uma e à outra, da formamais abrangente possível. Ao fazê-lo, às vezes cometi erros – eaprendi com eles. A vida e seus problemas tornaram-se para mimexperimentos na prática da verdade e da não-violência...”

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“Toda a minha filosofia, se é que se pode chamá-la por esse nomepretensioso, está contida no que eu disse. Mas não a chamem‘gandhismo’; não se trata de ‘ismo’. E não é necessário que haja ares peito qualquer crítica literária ou propaganda. Trechos das Escri -turas têm sido citados como argumentos contra minha posição,mas me mantive, mais do que nunca, fiel à posição de que a ver-dade não pode ser sacrificada pelo que quer que seja. Aqueles queacreditam nas verdades singelas que professei só poderão propagá-las se viverem de acordo com elas.”

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“Não tenho a menor sombra de dúvida de que qualquer pessoa,homem ou mulher, pode alcançar o que eu alcancei. Basta fazer omesmo esforço e cultivar a mesma esperança e a mesma fé.”

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O d ia -a -d ia

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“A força não vem da capacidade física, mas de uma vontadeindomável.”

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“É pelo fato de todos reivindicarem o direito de livre consciênciasem exercer qualquer disciplina que há tanta inverdade sendo ditaa um mundo perplexo.”

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“Aprendi, graças a amargas experiências, a única lição suprema:controlar a raiva. E assim como o calor armazenado se transformaem energia, a nossa raiva, controlada, pode se transformar em umaforça capaz de mover o mundo.”

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“A alegria reside na luta, na tentativa, no sofrimentoenvol vido, não na vitória em si.”

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“O homem tem de escolher entre dois caminhos: para cima oupara baixo. Como nele vive uma pessoa bruta, é mais provável queescolha o que conduz para baixo, sobretudo quando este aparecedisfarçado em belos trajes. O homem se rende facilmente quandoo pecado se veste de virtude.”

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“A vida é maior que qualquer arte. E digo mais: o homem cuja vidamais se aproxima da perfeição é o maior artista de todos; pois o queé a arte sem a base e a estrutura de uma vida nobre?”

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“A instrução deve ser um dos muitos meios para o desenvolvimentointelectual, mas tivemos no passado gigantes intelectuais iletrados.”

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“Saber ler e escrever não é o fim da educação, sequer o início.”

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“A educação formal deveria andar lado a lado com o ensino do tra-balho manual – o único dom que distingue visivelmente o homemdos animais. É irracional crer que o completo desenvolvimentohumano é impossível sem o conhecimento da arte de ler e escre ver.Esse conhecimento, sem dúvida, adiciona graça à vida, mas não é deforma alguma indispensável para o seu crescimento moral, físicoou material.”

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“Esquecer como cavar a terra e cultivar o solo é esquecer a simesmo.”

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“A música da vida corre o risco de se perder na música da voz.”

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“Não se deslumbrem com o esplendor que lhes chega do Ocidente.Não se abalem com esse espetáculo passageiro. O Iluminado lhesdisse, em palavras que não devem jamais ser esquecidas, que estavida curta é apenas uma sombra passageira, algo efêmero. Se com-preenderem a nulidade de tudo que aparece diante dos olhos, anulidade desse mundo material, sempre em mutação, então real-mente existirão tesouros para vocês lá em cima, e existirá paz paravocês aqui embaixo, a paz que possibilita a compreensão e a felici-dade ainda desconhecidas para nós. Isso exige uma fé maravilhosae divina e a renúncia a tudo que está diante dos olhos.”

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“Na Índia, há três milhões de pessoas que têm de se satisfazer comuma única refeição por dia, que consiste em um chapati sem qual-quer gordura e uma pitada de sal. Você e eu não temos direito anada do que possuímos até que esses três milhões estejam maisbem vestidos e alimentados. Você e eu temos de adequar nossasvontades e até nos submeter à fome voluntária para que essas pes-soas possam ser tratadas, alimentadas e vestidas.”

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“Deus é o único juiz da verdadeira grandeza, porque Eleconhece o coração dos homens.”

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“O que distingue a civilização moderna é a multiplicidade impre-cisa dos desejos humanos. A característica da antiga civilização é arestrição imperativa desses desejos e sua rigorosa regulamentação.”

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“Se prego contra a moderna vida artificial de prazer sensual e peçoa homens e mulheres que retornem à vida simples simbolizada pelacharkha, a roda de fiar, é porque sei que, sem o retorno à simplici-dade, será inevitável descermos a um estado inferior à bestialidade.”

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“A regra de ouro é se recusar resolutamente a ter o que milhões nãopodem ter. A capacidade de recusar não se apresentará a nós derepente. O primeiro passo é cultivar a atitude mental de não terposses ou recursos negados a milhões; o segundo, reorganizar nos-sas vidas de acordo com essa mentalidade o quanto antes.”

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“Este é o inequívoco ensinamento do Gita. Aquele que renuncia àação cai. Aquele que renuncia apenas à recompensa se eleva. Masa renúncia ao fruto de forma alguma significa indiferença quantoao resultado. De cada ação deve-se saber que resultado esperar,como alcançá-lo e a capacidade para obtê-lo. Aquele que, tendo osmeios necessários, não cobiça o resultado, mesmo estando total-mente envolvido no cumprimento da tarefa, renunciou aos frutosde sua ação.”

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“Assim como não se deve receber, não se deve possuir nada que nãoseja realmente indispensável. Seria uma transgressão a esse princí-pio possuir alimentos, roupas ou móveis desnecessários. Por exem-plo, não se deve manter uma cadeira se for possível viver sem ela.A observância desse princípio leva à progressiva simplificação daprópria vida.”

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“O amor é a força mais sutil do mundo.”

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“Um homem não pode agir corretamente em uma área da vidaenquanto estiver ocupado em agir errado em outra. A vida é umtodo indivisível.”

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“Toda a sua cultura, todo o seu estudo de Shakespeare e deWordsworth seriam vãos se, além de possuírem o conhecimento,vocês não desenvolvessem seu caráter e não dominassem seus pen-samentos e suas ações.”

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“A pureza da vida é a arte mais elevada e autêntica.”

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“Se não respeitarmos a lei do sacrifício, ou seja, a lei do nosso ser,em sua totalidade, mas realizarmos trabalho físico suficiente paraobter o pão de cada dia, ainda assim deveremos percorrer um longocaminho em direção ao ideal. Se o fizéssemos, nossos desejos se -riam minimizados, nosso alimento seria simples. Comeríamos paraviver, não viveríamos para comer. Deixem quem duvida da exatidãodessa máxima tentar ganhar o pão com o suor do rosto; ele vai tirargrande prazer do produto de seu trabalho, vai aperfeiçoar sua fé edescobrir que muitas coisas que prezava eram supérfluas.”

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“A liberdade individual e a interdependência são essenciais para avida em sociedade.”

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“O único tirano que aceito neste mundo é a voz suave eserena em meu interior.”

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“Tudo está bem com você, mesmo quando todas as coisas ao redorparecem dar errado, se você está em paz consigo mesmo. Por outrolado, nada está bem com você, embora tudo externamente pareçaestar, quando não há essa paz.”

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“Não mostra a história do mundo que, se não houvesse riscos, nãohaveria romance na vida?”

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“O objetivo sempre nos escapa. Quanto maior o progresso, maioro reconhecimento de nossa insignificância. A satisfação está no es -forço, não no prêmio. O esforço total é a vitória total.”

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“O verdadeiro conhecimento proporciona prestígio e força moral.”

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“Chamar às mulheres o sexo frágil é uma calúnia, uma injustiça doshomens para com elas.”

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“A esposa não é escrava do marido, mas sua companheira e parceiraem todas as alegrias e tristezas, tão livre quanto ele para escolher opróprio caminho.”

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“Você deve resguardar a honra de sua esposa e ser não o seu se nhor,mas seu verdadeiro amigo. Há de considerar seu corpo e sua almasagrados, como, acredito, ela vai fazer com o corpo e a alma domarido. Para tal, vocês devem ter uma vida de piedosa labuta, sim-plicidade e moderação. Que nenhum dos dois considere o outroobjeto de seu desejo.”

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“Podemos constatar o amor entre pai e filho, irmão e irmã, entreamigos, mas temos de aprender a usar essa força entre todas ascriaturas vivas. O uso do amor é o nosso conhecimento de Deus.Onde há amor, há vida; o ódio leva à destruição.”

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“O amor é uma erva rara que transforma mesmo o pior ini -migo em amigo; e essa erva nasce da não-violência.”

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“A lei do amor poderia ser mais bem compreendida e aprendidaobservando-se as crianças.”

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“Sou incapaz de odiar qualquer ser sobre a Terra. Por meio de um longo percurso de piedosa disciplina, faz mais de 40 anos quenão odeio ninguém. Sei que parece uma alegação pretensiosa.Entretanto, faço-a com toda a humildade.”

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“A serenidade absoluta não é a lei do oceano. O mesmo acontececom o oceano da vida.”

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“Não é necessário dinheiro para ser limpo e digno.”

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“A castidade não é cultivada em estufas.”

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“A castidade é uma das maiores disciplinas, sem a qual a mente nãoatinge a estabilidade necessária.”

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“Não acredito que uma pessoa possa progredir espiritualmenteenquanto existirem pessoas que sofrem à sua volta. Acredito emadvaita,1 acredito na unidade fundamental do homem e na de todosos seres vivos. Assim, acredito que, se um homem progride espiri-tualmente, o mundo inteiro ganha com ele, e, se um homem cai, omundo todo cai.”

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“Para um verdadeiro artista, só é belo o rosto que, independente-mente do seu exterior, brilha com a verdade que existe na alma.”

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1 advaita: uma das duas principais ramificações do Vedanta, que é um dosseis sistemas clássicos da filosofia indiana. Afirma que o Eu Real, oBrahma, é a realidade essencial e que o mundo se originou dele, do qualdepende totalmente.

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“Nascimento e morte não são dois estados diferentes, mas aspec-tos diferentes do mesmo estado.”

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“O conhecimento nos conduz por muitos estágios na vida, mas elenos falta completamente nas horas de perigo e tentação.”

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“Quando estiver em dúvida ou quando o ego se tornar muito infla-do, tente o seguinte: lembre-se do rosto do homem mais pobre emais desamparado que você já viu e pergunte a si mesmo se o passoque você pretende dar será útil para ele. Ele vai se beneficiar dealguma forma? A decisão vai devolver a ele o controle sobre aprópria vida e sobre o próprio destino? Em outras palavras, essepasso vai contribuir para a autonomia dos nossos milhares de con-terrâneos famintos de alimentos e de vida espiritual? Então vocêverá suas dúvidas e o seu ego se desvanecerem.”

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