1. um problema de crtica textual

2. Testemunhos 3. So Ppias , , , . , , , , , . , . . , .O presbtero dizia o seguinte: Marcos, intrpretede Pedro, escreveu cuidadosa, no pormordenadamente, as recordaes das palavras ouaes do Senhor. Efetivamente, ele jamais ouvira, ouseguira o Senhor. Mas, conforme disse, mais tardeele conviveu com Pedro, que pregava segundo anecessidade dos ouvintes, mas no elaborou umasntese das palavras do Senhor. Assim, ao escreverMarcos de acordo com suas lembranas, nocometeu erros. Tivera o nico propsito de nadaomitir do que ouvira, nem impingir algo de falso. isto o que Ppias narra acerca de Marcos.A respeito de Mateus assevera o seguinte: Mateusescreveu os orculos divinos na lngua hebraica;cada qual os interpretou como pde (Eusbio deCesareia, Histria Eclesistica, III, 39, 15s). 4. Santo Irineu , , , , . , , , , .Mateus, no entanto, publicou entre os hebreus eem sua prpria lngua um Evangelhoescrito, enquanto Pedro e Paulo anunciavam a boa-nova em Roma e lanavam os fundamentos da Igreja.Mas, aps a morte deles, Marcos, discpulo eintrprete de Pedro, transmitiu-nos por escritoigualmente o que Pedro pregara.Lucas, porm, companheiro de Paulo, deixounum livro o Evangelho pregado por este ltimo.Enfim, Joo, o discpulo que reclinou sobre opeito do Senhor, publicou tambm ele umEvangelho, enquanto residia em feso, na sia(Eusbio, Histria Eclesistica, V, 8, 2-4). 5. Nos mesmos livros ainda, Clemente cita um dadotradicional dos antigos presbteros relativamente ordemdos Evangelhos. o seguinte: os Evangelhos que contmgenealogias foram escritos em primeiro lugar.O Evangelho segundo Marcos foi elaborado da seguinteforma: Pedro anunciava a palavra publicamente em Roma eexplicava guiado pelo Esprito. Os numerosos ouvintesinsistiram para que Marcos, seu companheiro por muitotempo e, por isso, bem lembrado de suaspalavras, transcrevesse o que ele havia dito. Marcos o fez etransmitiu o Evangelho aos que lho haviam pedido. Tendoconhecimento disto, Pedro nada aconselhou que o impedisseou estimulasse a escrever.Por fim, Joo, ciente de que o lado humano havia sidoexposto nos Evangelhos, escreveu, impelido peloEsprito, um Evangelho espiritual. Eis o que refere Clemente(Eusbio, Histria Eclesistica, VI, 14, 5-7). , , . , , , , , , . , , , . .Clemente de Alexandria 6. O cnon de MuratoriO terceiro livro do Evangelho o de Lucas. Este Lucas - mdico que depois da ascensode Cristo foi levado por Paulo em suas viagens - escreveu sob seu nome as coisas queouviu, uma vez que no chegou a conhecer o Senhor pessoalmente, e assim, a medida quetomava conhecimento, comeou sua narrativa a partir do nascimento de Joo.O quarto Evangelho e o de Joo, um dos discpulos. Questionado por seus condiscpulose bispos, disse: Andai comigo durante trs dias a partir de hoje e que cada um de ns conteaos demais aquilo que lhe for revelado. Naquela mesma noite foi revelado a Andr, um dosapstolos, que, de conformidade com todos, Joo escrevera em seu nome.Assim, ainda que parea que ensinem coisas distintas nestes distintos Evangelhos, a fdos fiis no difere, j que o mesmo Esprito inspira para que todos se contentem sobre onascimento, paixo e ressurreio [de Cristo], assim como sua permanncia com osdiscpulos e sobre suas duas vindas - depreciada e humilde na primeira (que j ocorreu) egloriosa, com magnfico poder, na segunda (que ainda ocorrer). Portanto, o que h deestranho que Joo frequentemente afirme cada coisa em suas epstolas dizendo: O quevimos com nossos olhos e ouvimos com nossos ouvidos e nossas mos tocaram, isto oescrevemos? Com isso, professa ser testemunha, no apenas do que viu e ouviu, mastambm escritor de todas as maravilhas do Senhor.Tertium evangelii librum secundum Lucam. Lucas iste medicus, post ascensumChristi, cum eum Paulus quasi itineris studiosum secum adsumsisset, nomine suo exopinione conscripsit, Dominum tamen nec ipse vidit in carne, et ideo, prout assequipotuit, ita et a nativitate Iohannis incepit dicere.Quartum Evangeliorum Iohannis ex discipulis. Cohortantibus condiscipulis et episcopissuis, dixit: Conieiunate mihi hodie triduo et quid cuique fuerit revelatum, alterutrum nobisenarremus. Eadem nocte revelatum Andre ex Apostolis, ut recognoscentibus cunctisIohannes suo nomine cuncta describeret.Et ideo, licet varia singulis Evangeliorum libris principia doceantur, nihil tamen differtcredentium fidei, cum uno ac principali spiritu declarata sint in omnibus omnia denativitate, de passione, de resurrectione, de conversatione cum discipulis suis ac de geminoeius adventu, primo in humilitate despecto, quod fuit, secundum in postestate regalipraeclaro, quod futurum est. Quid ergo mirum, si Iohannes tam constanter singula etiam inepistolis suis proferat dicens in semetipso: Qu vidimus oculis nostris et auribus audivimuset manus nostr palpaverunt, hc scripsimus vobis. Sic enim non solum visorem sed etauditorem, sed et scriptorem omnium mirabilium Domini per ordinem profitetur. 7. O problema 8. Concordia discorsMarcos(90% do argumento comum)Lucas(40%)Mateus(69%)541vv.prprios100 vv.em comum235 vv.em comum180 vv.em comum330 vv.prprios68 vv.prprios330 vv.comunsaos trs 9. A explicao 10. Explicao tradicional As coincidncias teriamorigem num esquemafixo de pregao As divergnciasadviriam do pblicoleitor de cadaEvangelho 11. Explicao por modelo Hiptese de umevangelho primitivo Hiptese dosfragmentos Hiptese datradio oral Hiptese datraduo dos logia 12. Santo Agostinho Griesbach FarrerWilke Bsching LocktonExplicao genealgica 13. Teoria de Christian HermannWeisse (1838), dominante entreos estudiosos Supe Marcos como o primeiroEvangelho e uma fonte Q(talvez o Mateus arameu)como suplemento independenteModelo das duas fontes 14. Concluso 15. A hiptese tradicional aceitvel, mas insuficiente Os modelos de derivao deuma fonte comum explicammelhor as semelhanas Os modelos genealgicosexplicam melhor as diferenas Ao todo, h 1.488 hiptesesvariantes!Teorias sinticas 16. No questo de erudio, mas de devoo.Leia os Evangelhos! 17. OBRIGADO!@narajr