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TEXTO ÁUREO“Não desampares a sabedoria, e ela te guardará; ama-a e ela te conservará"(Pv 4.6).

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VERDADE PRÁTICAA sabedoria que procede de Deus é humilde, por isso, equilibra o crente em todas as circunstâncias da vida.

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Segunda Tg 4.3“Pedis e não recebeis, porque pedis mal, para o gastardes em vossos deleites”.Oração com propósito sábio

Terça Pv 3.35“Os sábios herdarão honra, mas os loucos tomam sobre si confusão”.A sabedoria resulta em honra

Quarta Pv 16.16“Quanto melhor é adquirir a sabedoria do que o ouro! E quanto mais excelente, adquirir a prudência do que a prata”!A sabedoria é a maior riqueza

Sexta Pv 3.21b“guarda a verdadeira sabedoria e o bom siso”.A sabedoria inclui a prudência

Quinta Cl 4.5“Andai com sabedoria para com os que estão de fora, remindo o tempo”.A sabedoria com os não-crentes

Sábado 2Cr 1.10“Dá-me, pois, agora, sabedoria e conhecimento, para que possa sair e entrar perante este povo; porque quem poderia julgar a este teu tão grande povo”?Deus dá sabedoria a quem o pede

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Tg 1.55-E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dáliberalmente e não o lança em rosto; e ser-lhe-á dada.

Tg 3.13-1813-Quem dentre vós é sábio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obrasem mansidão desabedoria.14-Mas, se tendes amarga inveja e sentimento faccioso em vosso coração, não vosglorieis, nem mintais contra a verdade.15-Essa não é a sabedoria que vem do alto, mas é terrena, animal e diabólica.16-Porque, onde há inveja e espírito faccioso, aí há perturbação e toda obra perversa.17-Mas a sabedoria que vem do alto é, primeiramente, pura, depois, pacífica,moderada, tratável, cheia de misericórdia e de bons frutos, sem parcialidade e semhipocrisia.18-Ora, o fruto da justiça semeia-se na paz, para os que exercitam a paz.

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1 – A NECESSIDADE DE PEDIRMOS SABEDORIA A DEUS (Tg 1.5) 1.1 A sabedoria que vem de Deus.1.2 Deus é o doador da sabedoria. 1.3 Peça a Deus sabedoria.

2 – A DEMONSTRAÇÃO PRÁTICA DA SABEDORIA HUMILDE (Tg 3.13) 2.1 A sabedoria colocada em prática. 2.2 A humildade como prática cristã.2.3 Obras em mansidão de sabedoria.

3 – O VALOR DA VERDADEIRA SABEDORIA E A ARROGÂNCIA DO SABER CONTENCIOSO (Tg 3.14-18)3.1 Administrando a sabedoria. 3.2 Sabedoria verdadeira e a arrogância do saber.3.3 Atitudes a serem evitadas.

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Nesta lição estudaremos os ensinamentos da Palavra de Deusacerca da importância da sabedoria divina para o nosso viver diário. Tiagoinicia a temática em tom de exortação, enfatizando a necessidade dasabedoria divina como condição básica de levar a igreja a viver a Palavra deDeus com alegria, coerência, segurança e responsabilidade. E isso tudo semprecisar fugir das tribulações ou negar que o crente passa por problemas. Anossa expectativa é que você abrace o estilo de vida proposto pelo SantoEspírito nesta carta. Não fugindo da realidade da vida, mas enfrentando-acom sabedoria do alto e na força do Espírito Santo.

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O termo grego para a palavra sabedoria é “sophia” que pode referir-se:a) Habilidade nas questões da vida, sabedoria prática, administração sábia e

sensata, como exibida na formação dos melhores planos e na escolha dosmelhores meios, incluindo a ideia de juízo sensato e bom senso (Lc 21.15; At 6.3;7.10; Cl 1.28; 3.16; 4.5);

b) A sabedoria divina, incluindo as noções de habilidade infinita, discernimento,conhecimento, pureza (Rm 11.33; I Co 1.21,24; Ef 1.8; 3.10; Cl 2.3; Ap 5.12; 7.12),bem como a sabedoria divina, revelada e manifestada em Cristo e no seu evangelho(Mt 11.19; Lc 7.35; 11.49). “A sabedoria é a capacidade espiritual de ver e avaliarnossa vida e conduta do ponto de vista de Deus. Inclui fazer escolhas acertadas epraticar as coisas certas de conformidade com a Palavra de Deus e na direção doEspírito Santo (Rm 8.4-17). Podemos receber sabedoria indo a Deus e pedindo-lhecom fé (Tg .6-8; Pv 2.6; I Co 1.30)”. (STAMPS, 1995, p. 1926). “Ter sabedoria é pensarbem e agir bem em qualquer empreendimento realizado, seja secular ou espiritual”(CHAMPLIN, 2004, p. 7).

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1. A sabedoria que vem de Deus. 2. Deus é o doador da sabedoria.3. Peça a Deus sabedoria.

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Tiago fala da sabedoria que vem do alto para distingui-la da humana, deorigem má (Tg 3.13-17). Irrefutavelmente, a sabedoria que vem de Deus é o meio peloqual o homem alcança o discernimento da boa, agradável e perfeita vontade divina(Pv 2.10-19; 3.1-8,13-15; 9.1-6; Rm 12.1,2). Sem esta sabedoria, o ser humano vive àmercê de suas próprias iniciativas, dominado por suas emoções, sujeitando-se aosmais drásticos efeitos das suas reações. Enfim, a Palavra de Deus nos orienta avivermos com prudência. Todavia, quando nos achamos em meio às aflições é possívelque nos falte sabedoria. Por isso, o texto de Tiago revela ainda a necessidade de ocrente desenvolver-se, adquirindo maturidade espiritual.

Provérbios 2:10-12Pois quando a sabedoria entrar no teu coração, e o conhecimento for agradável à tua alma,O bom siso te guardará e a inteligência te conservará;Para te afastar do mau caminho, e do homem que fala coisas perversas;

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A natureza da sabedoria divinaA natureza da sabedoria divina é apresentada nas Escrituras como “a

sabedoria que vem do alto”, ou seja, um dom concedido pelo próprio Deus àqueles que o pedem com fé (Tg 1.5). Em Provérbios 15.33, encontramos que o “temor do Senhor é a instrução da sabedoria”. Sendo assim, a sua essência está em Deus, que a possuiu “no princípio de seus caminhos, antes das suas obras mais antigas”, “desde a eternidade, desde o princípio, antes do começo da terra” (Pv 8.22-23). A sabedoria de Deus é uma dádiva concedida e sem arrependimento, pois “nEle não há mudança, nem sombra de variação” (Tg 1.17). É oferecida por meio de seu Espírito Santo e é ela que “ilumina os olhos do entendimento e permite a compreensão da esperança presente no salvo, e quais as riquezas da glória da sua herança nos santos e a sobreexcelente grandeza do poder divino sobre os que creem, segundo a operação da força do Seu poder, que manifestou em Cristo” (Ef 1.17-18). Desta forma, podemos notar que a sabedoria de Deus é manifestada aos homens, tornando possível uma vida em que a ética, baseada na Palavra de Deus, orienta a humanidade para que esta mantenha um relacionamento verdadeiro com o Criador e com o seu próximo.

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Características da sabedoria terrenaA “sabedoria humana”, de acordo com Tiago, possui ao menos três características: é

terrena, animal e diabólica (cf. Tg 3.15). Entretanto, é preciso compreender que tipo de sabedoria pode ser classificada de forma tão negativa pelo meio irmão do Senhor. Conforme afirma Timothy B. Cargal, “os três adjetivos indicam: a) Ela é terrena; Tiago deixa claro que ela não se origina do Pai das Luzes, e, portanto não pode

ser um dom perfeito e bom (1.17);b) Ela não é espiritual (no grego, psychikos). Essa palavra não sugere que a assim chamada

“sabedoria” se oponha às coisas espirituais de per si, mas que ela se origina da ‘alma’ humana (em grego psyche) e não do Espírito de Deus (cf. a ligação que João faz com o Espírito e de ter ‘nascido do alto’, Jo 3.5-8);

c) Essa falsa ‘sabedoria’ é, principalmente, ‘diabólica’ (no grego daimoniodes, literalmente ‘demoníaca’). Utilizando este termo, Tiago não está dizendo que ela seja do ‘demônio’, no sentido de ter se originado dele, mas que é demoníaca em sua qualidade. Essa assim chamada ‘sabedoria’ tem sua verdadeira natureza exposta pelo fato de resultar em ‘perturbação e toda obra perversa’ (v. 16). Ao invés de ser uma sabedoria genuína, é simplesmente igual à mesma concupiscência que dá à luz ao pecado (1.14,15), a respeito do qual Tiago anteriormente já preveniu seus leitores” (Comentário Bíblico Pentecostal: Novo Testamento. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, pp.1679-80).

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O texto bíblico não detalha a maneira pela qual Deus concede sabedoria. Tiago apenas afirma que o Altíssimo a dá. Juntamente com a súplica pela sabedoria que fazemos ao Pai em oração, a epístola fornece riquíssimos ensinamentos (v.5):a) O Senhor é que dá sabedoria. Jesus ensina que o Pai atende às orações daqueles que o pedirem (Mt 7.7,8).b) O Senhor dá todas as coisas. Neste sentido, dizem as Sagradas Escrituras: "Aquele que nem mesmo a seu próprio Filho poupou, antes, o entregou por todos nós, como nos não dará também com Ele todas as coisas?" (Rm 8.32 cf. Jó2.10).c) O Senhor dá a todos os homens. Ele não faz acepção de pessoas (At 10.34; Rm2.11; Ef 6.9; Tg 2.1,9). d) O Senhor dá liberalmente. É de graça! Nosso Deus não vende bênçãos apesar de pessoas, em seu nome, "comercializá-las".e) O Senhor dá sem lançar em rosto. A expressão é sinônima do adágio popular "jogar na cara". O Pai Celeste não age dessa forma.

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“Ter sabedoria é pensar bem e agir bem em qualquer empreendimentorealizado, seja secular ou espiritual” (CHAMPLIN, 2004, p. 7). Vejamos o que a Bíblia dizsobre a sabedoria:1-A sabedoria é um atributo divino (I Rs 3.28; Dn 2.20; Sl 104.24; Rm 11.33);2-Jesus é a personificação da sabedoria (I Co 1.24,30; Cl 2.3);3-A sabedoria é uma dádiva de Deus aos homens (Dt 34.9; Ed 7.25; Pv 2.6,7);4-Ela pode ser dada a alguém para confecção de objetos e utensílios (Êx 31.3,6;35.31,35; 36.1,2);5-O temor do Senhor é o princípio da sabedoria (Jó 28.28; Sl 111.10; Pv 9.10);6-A obediência consiste em obedecer aos mandamentos divinos (Dt 4.6);8-A Palavra de Deus dá sabedoria (Sl 19.7; 119.98; Pv 8.33; Cl 3.16);9-É bem aventurado quem a acha (Pv 3.13);10-Somos exortados a buscá-la (Pv 4.5,7; 23.23; Tg 1.5);11-Ela é mais valiosa que pedras preciosas (Pv 8.11; 16.16).

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Ainda no versículo cinco, Tiago estimula-nos a fazermos as seguintesperguntas: Falta-nos sabedoria espiritual? Sentimental? Emocional? Nosrelacionamentos? Caso ache em si falta de sabedoria em alguma área, não desanime!Peça-a a Deus, pois é Ele quem dá liberalmente. E mais: não lança em rosto! Ouça asEscrituras e ponha em prática este ensinamento. Fazendo assim, terás sabedoria doalto.

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O caráter cristão é moldado através da sabedoria que vem do altoTiago conclui a sua exposição sobre a sabedoria dizendo: “O fruto da justiça

semeia-se na paz, para os que exercitam a paz” (Tg 3.18). A verdadeira sabedoria realça a sua beleza no caráter cristão de forma pacífica e moderada. Como já vimos anteriormente, “Quem dentre vós é sábio e inteligente? Mostre, pelo seu bom trato, as suas obras em mansidão de sabedoria” (Tg 3.13). Vemos aqui que o comportamento cristão é resultado da sabedoria que rege a conduta, não de uma forma legalista,mas o próprio ensino proporcionado pelo Espírito Santo traz à luz do entendimentotudo o que é bom, perfeito e agradável aos olhos de Deus. A conduta cristã passa a ter a beleza de Cristo espelhada na vida daqueles que adquirem a sabedoria, tal como nos diz Pv 1.2-5.

A sabedoria vem de Deus. Nós temos a necessidade de pedirmos a Ele, pois o Altíssimo é o doador.

“Caso ache em si falta de sabedoria em alguma

área, não desanime! Peça a Deus, pois é Ele quem

dá liberalmente”.Eliezer de Lima

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1. A sabedoria colocada em prática.2. A humildade como prática cristã.3. Obras em mansidão de sabedoria.

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Tiago conclama os servos de Deus, mais notadamente aqueles que exercemalguma liderança na igreja local, a demonstrarem sabedoria divina através de açõesconcretas (Dt 1.13,15; 4.6; Dn 5.12). A sabedoria é a virtude que devemos buscar ecultivar em nossos relacionamentos neste mundo (Mt 5.13-16). O tempo do verbo"mostrar", utilizado por Tiago em 3.13, indica uma ação contínua em torno dafinalidade ou do resultado de uma obra. Desta maneira, a Bíblia está determinandouma atuação cristã que promova as boas obras no relacionamento humano.

Deuteronômio 1:13Tomai-vos homens sábios e entendidos, experimentados entre as vossas tribos, para que os ponha por chefes sobre vós.

Daniel 5:12Porquanto se achou neste Daniel um espírito excelente, e conhecimento, e entendimento, interpretando sonhos e explicando enigmas, e resolvendo dúvidas, ao qual o rei pôs o nome de Beltessazar. Chame-se, pois, agora Daniel, e ele dará a interpretação.

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SABEDORIA, MANSIDÃO E PRÁTICATendo visto exemplos de mansidão como Moisés e Jesus, olhemos para o desafio pessoal de andar em Suas pegadas:Vivemos para receber a Palavra de Deus com mansidão (prautes): “Pelo que, despojando-vos de toda sorte de imundícia e de todo vestígio do mal, recebei com mansidão a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar as vossas almas” (Tiago 1:21).Devemos nos aproximar de irmãos em engano com um espírito de mansidão (prautes): “Irmãos, se um homem chegar a ser surpreendido em algum delito, vós que sois espirituais corrigi o tal com espírito de mansidão; e olha por ti mesmo, para que também tu não sejas tentado” (Gálatas 6:1).Devemos corrigir aqueles que estão em oposição com humildade (prautes): “E ao servo do Senhor não convém contender, mas sim ser brando para com todos, apto para ensinar, paciente; corrigindo com mansidão os que resistem, na esperança de que Deus lhes conceda o arrependimento para conhecerem plenamente a verdade” (2 Timóteo 2:24-25).Vivemos para responder perguntas relacionadas com nossa esperança, com mansidão(prautes): “Antes santificai em vossos corações a Cristo como Senhor; e estai sempre preparados para responder com mansidão e temor a todo aquele que vos pedir a razão da esperança que há em vós” (1 Pedro 3:15).

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Instruída pela Palavra de Deus, a humildade cristã promove as boasobras na vida do crente (Tg 1.17-20; cf. Mt 11.29; 5.5). Quem é portadordessa humildade revela a verdadeira sabedoria, produzindo para si alegria eedificação (Mt 5.16). A fim de redundar em honra e glória ao nome doSenhor Jesus, a humildade deve ser uma virtude contínua. Isso a tornaigualmente uma porta fechada para o crente não retornar às velhas práticas.O homem natural, dominado pelo pecado, não tem o temor de Deus nem ocompromisso de viver para a honra e glória dEle. Porém, o que nasceu denovo e, portanto, "ressuscitou com Cristo", busca ajuda do alto para viver emplena comunhão e humildade com o seu semelhante (Cl 3.1-17).

Mateus 11:29Tomai sobre vós o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para as vossas

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Segundo Aurélio, humildade significa: “ausência completa de orgulho,rebaixamento voluntário por um sentimento de fraqueza ou respeito; praticar ahumildade, modéstia, pobreza”. É o mesmo que ausência de orgulho, soberba ouvaidade. O termo deriva-se do hebraico “ãnãw”, que quer dizer “humilde” e “ãnãwâ”que significa “humildade” (Jó 22.29; Sl 10.12; 138.6; Pv 11.2; 14.21; 15.33; 16.19;18.12). Nas páginas do Novo Testamento o termo é “tapeinos”, que também significa“humilde” (Mt 11.29; Lc 1.52; Rm 12.16; II Co 7.6; Tg 4.6; I Pe 5.5). Vejamos algunsensinos bíblicos sobre a humildade:Ela é necessária para quem deseja servir a Deus (Mq6.8);•É uma das principais virtudes dos santos (Sl 34.2; Pv 16.19; Mt 5.3; Ef 4.1,2);•A humildade precede a honra (Pv 15.3; 22.4);•Deus responde as orações dos humildes (Sl 9.12; 10.17);•Os humildes desfrutam da presença de Deus (Is 57.15);•Deus livra os humildes de seus inimigos (Jó 22.29);•A humildade afasta os juízos divinos (II Cr 7.14; 12.6,7);•Os humildes recebem maior graça (Pv 3.34; Tg 4.6);

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Vivemos em um tempo onde as pessoas se aborrecem por poucacoisa, onde tudo é motivo para desejar o mal ao outro. Vemos descontroleno trânsito, o destempero na fila, a pouca cordialidade com o colega detrabalho e coisas afins. Parece que as pessoas não convivemespontaneamente com as outras. Apenas se toleram! Nesse contexto, oensino de Tiago é de sobremodo relevante: "Mostre, pelo seu bom trato assuas obras em mansidão de sabedoria" (v.13). Amor, cordialidade esolidariedade são valores éticos absolutos reclamados no Evangelho.Ouçamos a sua voz!

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Exemplos:Abigail. Sua sabedoria humilde fez com que Davi poupasse a sua vida e de sua família (I Sm25.1-35); Uma mulher anônima. Sua sábia e humilde atitude fez com que Joabe poupasse uma cidade (II Sm 20.15-22); Um sábio anônimo. Com sua sabedoria ele livrou a sua cidade de um grande e poderosos exército (Ec 9.14,15); Daniel. Ele era mais sábio do que todos em Babilônia; mas, atribuía sua sabedoria a Deus (Dn 1.17-20; 2.23-30); Jesus. Sua sabedoria causava admiração em todos que lhe ouviam (Mt 13.54; Mc 6.2). E, mesmo sendo Senhor e mestre, ele lavou os pés dos discípulos (Jo 13.1-7); e, humilhou-se até a morte (Mc 10.45; Jo 13.1-12;Fp 2.5-11); Paulo. Em suas epístolas, ele deixoubem claro que pregou e ensinou de acordo com a sabedoria de Deus (I Co 2.6,7). O próprio Pedro reconheceu esta verdade (II Pe 3.15); Tiago. Mesmo sendo irmão de Jesus, identificou-se como “servo de Deus e doSenhor Jesus Cristo” (Tg 1.1).

A sabedoria deve ser colocada em prática como uma ação concreta através da humildade.

“Amor, cordialidade e solidariedade são valores

éticos absolutos reclamados no

evangelho”.Eliezer de Lima

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1. Administrando a sabedoria. 2. Sabedoria verdadeira e a

arrogância do saber.3. Atitudes a serem evitadas.

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A sabedoria mencionada por Tiago assinala a vontade de Deus paraa vida do crente. Uma vez dada por Deus, tal sabedoria constitui-se parte danatureza do crente. É resultado do novo caráter lapidado pelo Espírito Santo.É um novo pensar, um novo sentir, um novo agir. Deus dá ao homem essasabedoria para que ele administre as bênçãos, os dons e todas as esferas derelacionamentos da vida humana. Quando Jesus de Nazaré expressou "assimbrilhe a vossa luz diante dos homens" (Mt 5.16), Ele estava refletindo sobre opropósito divino de o crente viver a inteireza do Reino de Deus diante doshomens.

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Administração é a habilidade dada por Deus de dar direção e tomar decisõesem favor de outros, que resultam em operação eficiente e no alcance de metas. Aadministração inclui a habilidade de organizar pessoas, coisas, informações, finanças,etc. Freqüentemente a marca de um administrador é a habilidade de executar coisas deum modo "decente e ordenado" (1 Coríntios 14:40) Administradores freqüentementetêm um olho aguçado para detalhes. Eles também podem possuir os talentos naturaisde organização, observação e atenção a detalhes, solução de problemas, e capacidadede raciocínio.

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Há pessoas orgulhosas que, por se julgarem sábias, não admitemserem aconselhadas ou advertidas. Sobre tais pessoas as Escrituras são claras(Jr 9.23). Entre os filhos de Deus não há uma pessoa que seja tão sábia quepossa abrir mão da necessidade de aconselhar-se com alguém. O livro deProvérbios descreve que há sabedoria e segurança na multidão deconselheiros, pois do contrário: o povo perece (11.14). O rei Salomão orou aDeus pedindo-lhe sabedoria para entrar e sair perante o povo judeu (2 Cr1.10). Disto podemos concluir que lidar com o povo sem depender dos sábiosconselhos de Deus é um pedantismo trágico para a saúde espiritual da igreja.Portanto, leve em conta a sabedoria divina! É um bem indispensável para osfilhos de Deus. Para quem sente falta de sabedoria, Tiago continua aaconselhar: "peça-a a Deus".

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Um dos grandes ardis que Satanás tem colocado para tentar fazer fracassaros servos do Senhor tem sido, precisamente, o sentimento de autossuficiência que nosfaz sentir que não precisamos mais de Deus, que temos condição de resolver as coisassem a necessidade de recorrer ao Senhor. A multiplicação da ciência, o desenvolvimentotecnológico, os avanços sociais, enfim, uma série de fatores traz a ilusão de que ohomem pode resolver senão tudo, boa parte das coisas sem precisar do Senhor, semrecorrer a Ele e tal circunstância é, como já dissemos, pura ilusão, visto que o homem,por ser criatura, depende e dependerá de Deus em todas as coisas. Tiago deixa isto bemclaro ao mostrar que é próprio do ser humano a imperfeição, devendo, pois, Ele semprerecorrer ao Senhor para ter condições de superar as dificuldades desta vida e poder,assim, alcançar a perfeição.Jr 9.23

Assim diz o SENHOR: Não se glorie o sábio na sua sabedoria, nem se glorie o forte na sua

força; não se glorie o rico nas suas riquezas.

Pv 13.1

O filho sábio atende à instrução do pai; mas o escarnecedor não ouve a repreensão.

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"Onde há inveja e espírito faccioso, aí há perturbação e toda obraperversa" (v.16). Aqui o autor da epístola descreve o resultado de uma"sabedoria" soberba e terrena. Classificando tal sabedoria, Tiago utiliza doistermos fortíssimos, afirmando que ela é "animal" e "diabólica". Animal,porque é acompanhada por emoções oriundas de um instinto natural,primitivo, irracional e carnal, sendo por isso destituída de qualquerpreocupação espiritual. Diabólica, porque o nosso adversário inspira pessoasa transbordarem desejos que em nada se assemelham aos que são oriundosdo fruto do Espírito, antes, são sentimentos egoísticos, que se identificamcom as obras da carne (2 Tm 4.1-3; Gl 5.19-21). Atitudes que trazemcontenda, facções, divisão, gritarias e irritabilidade devem ser evitadas emnossa família, em nossa igreja ou em quaisquer lugares onde nosrelacionarmos com o outro. O Senhor nos chamou para paz e não paraconfusão. Vivamos, pois uma vida cristã sábia e em paz com Deus!

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Quando não nos entregamos totalmente ao Senhor, quando não nossubmetemos a Ele, não temos condição de ser constantes e firmes e, em virtudedisto,passamos a não ter qualquer progresso espiritual. É, por isso, que Tiago afirmaque “o homem de coração dobre é inconstante em todos os seus caminhos” (Tg.1:8).“Ter o coração dobre” é, no texto original, “ter a alma dupla”, expressão que, comoensina o comentarista da Bíblia de Jerusalém, “…essa divisão interior [que] supõe apsicologia rabínica, em que dois impulsos outendências, um mau e outro bom, disputamsem cessar (fundada sobre Gn.8:21 e s.;Gn.6:5 (…) Rm.7). Opõe -se à‘simplicidade’ do coração e àfirmeza de atitude que dela resulta”(BÍBLIA DE JERUSALÉM nota e, p.2107).

O valor da verdadeira sabedoria reflete a humildade; a arrogância, o orgulho, a soberba e a altivez à sabedoria terrena e diabólica

“A sabedoria divina não só garante a saúde

espiritual entre os irmãos, mas a emocional ea

psíquica”.Eliezer de Lima

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Subsídio Teológico"Embora Paulo não tenha pregado de acordo com a sabedoria do

mundo, todavia ele pregou a sabedoria oculta de Deus que só pode ser discernidaquando Deus dá ao homem a direção e a ajuda do Espírito Santo (1 Co 2.7-14). Deusdeseja que o homem tenha e conheça sua sabedoria (Tg 1.5). Ela é espiritual econsiste no conhecimento de sua vontade (Cl 1.9; Ef 1.8,9). Ela é 'do alto' e écontrastada com a sabedoria terrena e humana deste mundo, que pode até serinspirada pelos demônios (Tg 3.13-17; cf. Cl 2.23; 1 Co 3.19,20; 2 Co 1.12). Asabedoria de Deus deve ser revelada ou 'dada' aos homens (Rm 11.33,34; 2 Pe 3.15;Lc 21.15). Isto pode ser conferido pela Palavra de Deus e pelo ensino humano dela(Cl 3.16; 1.28; Ap 13.18; 17.9). Como no caso da sabedoria (heb. hokma) do livro deProvérbios, ela permite que o crente saiba como agir em relação às outras pessoas,e aproveitar ao máximo as suas oportunidades espirituais (Cl 4.5) (PFEIFFER,Charles F.; VOS, Howard, F. Dicionário Bíblico Wycliffe. Rio de Janeiro: CPAD, 2009,p.1712).

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Subsídio Exegético"As Ações Revelam as Origens da Sabedoria (3.13-18). O retrato que Tiago nosoferece daquilo que é considerado como 'sabedoria' pela maioria das pessoas ébastante perturbador, mas precisamos ser cuidadosos para não entendermoserroneamente. Ele não está sugerindo que não exista qualquer coisa boa nahumanidade (lembremos de seu aviso de que fomos 'feitos à semelhança de Deus',3.9). O problema com essa sabedoria 'terrena, animal e diabólica' é que tem suaorigem na alma humana. Sendo assim, participa dos desejos divididos dos'inconstantes'; é capaz de fazer o bem ('bendizer a Deus e Pai', 3.9), mas também demuitas vezes levar a 'toda obra perversa'. Quando nossa 'sabedoria' é simbolizadapela 'mansidão' (v.13), que reconhece que sua principal origem está em Deus(1.5,21) e não em nós mesmos (como resultado de nossa egoísta ambição',vv.14,16) então os bons desejos existentes dentro de nós, por termos sido criados àsemelhança de Deus, unem-se à Sua vontade em uma vida correta, e de bom trato(v.13). Tiago se volta às qualidades que simbolizam o 'bom trato' nos versos 17 e 18.

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Subsídio ExegéticoA lista de características e virtudes que Tiago nos oferece aqui é semelhante àdescrição que Paulo faz do 'fruto do Espírito' (Gl 5.22,23; cf. Tg 3.17). Tanto Paulocomo Tiago enfatizam que essas características devem ser a consequência naturalde uma vida renovada por Deus. O que há de particular interesse nessa lista deTiago é o número de termos que expressam diretamente ações ao invés de simplesqualidades. Aqueles que têm em si mesmos a sabedoria que vem da Palavra que foineles 'enxertada' (1.21), não são apenas 'amantes da paz', mas também'pacificadores'. São atenciosos com os seus semelhantes e não procuram apenassatisfazer sua ambição egoísta. São submissos à vontade de Deus ao invés de serem'atraídos e engodados pela sua própria concupiscência' (veja 1.14). Seus atos sãomisericordiosos (cf. 2.12,13), são imparciais e sinceros e não como aqueles quedemonstram favoritismo (2.1,9). O resultado de viver de acordo com a 'sabedoriaque vem do alto' é uma safra de virtudes (cf. 2.21-23)" (STRONSTAD, Roger; ARRINGTON,

French L. (Eds.) Comentário Bíblico Pentecostal Novo Testamento. 2.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2004, p.1680).

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Revista CPAD

Após estudarmos o tema "sabedoria humilde" é impossível aocrente admitir a possibilidade de vivermos a vida cristã em qualquer esferahumana sem depender da sabedoria do alto. A sabedoria divina não sógarante a saúde espiritual entre os irmãos, mas da mesma maneira, aemocional e psíquica. Ela estabelece parâmetros para o convívio socialsadio ao mesmo tempo em que nos previne para que não caiamos nosescândalos e pecados que entristecem o Espírito Santo. Ouçamos oconselho de Deus. Que possamos viver de forma sóbria, justa e piamente(Tt 2.12).

Assembléia de Deus

Ministério Shekinah

1. Qual é o meio pelo qual o homem alcança o discernimento da boa, agradável e perfeita vontade divina?R. A sabedoria que vem de Deus.

2. Sem sabedoria do alto, divina, como viveria o ser humano?R. Sem esta sabedoria, o ser humano viveria à mercê de suas próprias iniciativas, dominado por suas emoções, sujeitando-se aos mais drásticos efeitos das suas reações.

3. Quem Tiago conclama a demonstrar sabedoria divina através de ações concretas?R. Tiago conclama os servos de Deus, mais notadamente aqueles que exercem alguma liderança na igreja local, a demonstrarem a sabedoria divina através de ações concretas (Dt1.13,15; 4.6; Dn 5.12).

4. O que indica o verbo mostrar utilizado por Tiago em 3.13?R. Indica uma ação contínua em torno da finalidade ou do resultado de uma obra.

5. Segundo a lição, qual é o propósito de Deus ao dar sabedoria ao homem? R. De o crente viver a inteireza do Reino de Deus diante dos homens.