a imagem octavio paz
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apresentação de slides sobre o texto de PazTRANSCRIPT
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A imagemOctavio Paz*
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Imagem, para o autor, a forma verbal, frase, ou conjunto de frases que o poeta diz e que unidas compem o poema.
No poema, aspectos significativos dspares ou opostos so reunidos em uma imagem que unifica as contradies sem quebrar a unidade sinttica.
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Na tentativa de unificao de realidades opostas:
1. A linguagem cientfica reduz indivduos e objetos a unidades de medida
2. A linguagem potica desafia o princpio da realidade das coisas atravs das imagens, nomeando e contradizendo ao mesmo tempo*
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A imagem revela o que ou que poderia ser? Explicao da imagem atravs da lgica dialtica Permanncia da contradio Contradio complementria*
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Marginalizao da poesia e da mstica no pensamento ocidental
Filosofia ocidental/Filosofia oriental
O ser no o no-ser/ O ser o no-ser
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Palavras>sentido>objetos
H que retornar linguagem para ver como a imagem pode dizer o que, por natureza, a linguagem parece incapaz de dizer (p.44)
A experincia da doutrina oriental somente possvel atravs das imagens poticas, pois elas permitem reconciliar isso e aquilo.*
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Se eles veem Seios e cabelos longos, Eles a chamam de mulher. Se eles veem Barba e bigodes, Eles o chamam de homem. Mas, veja, o Ser que paira No meio No homem nem mulher, O Ramanatha. Dasimayya (poeta virashaiva do 10 sculo)
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Diversos nveis de sentido das imagens do poeta:
O poeta exprime uma verdade
O poeta apresenta uma realidade
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Os sentidos da imagem potica:
A imagem recupera a riqueza original da linguagem, retomando a sua pluralidade de significados
A imagem no pode ser explicada pela linguagem, embora constitua-se numa realidade objetiva, vlida por si mesma
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A experincia potica, assim como a experincia mstica, no redutvel linguagem, pois a imagem cessa o movimento e significao das palavras, ao mesmo tempo que revela a sua singularidade essencial.
Linguagem: Signo>Sentido>Objeto
Ao contrrio da linguagem, a imagem prescinde do sentido
A linguagem indica, representa
A imagem apresenta
A poesia entrar no ser (p.50)*