a grécia antiga e seus mitos

7/21/2019 A Grécia Antiga e Seus Mitos

http://slidepdf.com/reader/full/a-grecia-antiga-e-seus-mitos 1/30

17/04/20

O Significado do MitoA Religião Grega

Prof. Jorge Miklos

A qualidade da vida de um homemdepende da qualidade de seus

deuses, das formas que o Divinotoma frente a ele. Em outras

palavras: a qualidade da vida de

um homem depende dasexigências que sua alma se fazquando admira a face de seu

Deus”. Mestre Eckhart



17/04/20

Iluminismo Século XVIII - Valorização da Razão e da Técnica

•Emancipação eProgresso.

•Emancipação dahumanidade, isto é, alibertação das tutelaspróprias da infância.

•Libertação da tutela doMito e o uso extensivo e

ilimitado da razão.

Max Weber.Desencantamentodo Mundo.

•Otimismoradical –exagerado - nopotencialemancipadorda razão, datécnica e doprogresso



17/04/20

ModernidadeDesvalorização do Mito

•Sombra do objeto

•Objeto fantasma

•Nada

•Vida fictícia

•Pobreza essencial

• Infância do pensamento

•

Fomentador do erro•Possessão demoníaca

•Falsificação

• Ilusão

•Consistência mágica

•Degradação do Saber

•Férias da Razão

•Pecado contra doespírito lógico

•Louco da Casa

Os coveiros de Deus, da Religião e doMito



17/04/20

Século XX

1947

•O Processo civilizatório(razão, técnica,progresso) converte-sena mais crassa barbárie.

•No lugar da

emancipação oesclarecimento trouxe aopressão, a dominação,a mistificação.



17/04/20

Theodor Adorno e Max Horkheimer

•“O programa do esclarecimento era odesencantamento do mundo. Sua meta era dissolver os mitos e substituir a imaginação pelo saber. Nosentido mais amplo do progresso do pensamento, oesclarecimento tem perseguido sempre o objetivode livrar os homens do medo e de investi-los na

posição de senhores. Mas a terra totalmenteesclarecida resplandece sob o signo de uma

calamidade triunfal.”

Luzes e Trevas do Iluminismo

•São três séculos em que muitos crimesforam feitos em nome da ciência, doprogresso e da razão.

•O extermínio de civilizações e culturas

consideradas primitivas, a delapidação danatureza, a imposição brutal de modeloscientíficos de sociedade, são alguns doscrimes históricos cometidos por espíritosiluminados.



17/04/20


•A ciência não revelou ser menos sectária quea religião, nem o progresso menosintolerante que a tradição, nem tão pouco arazão menos autoritária que os usos ecostumes.

•A experiência ensinou-nos que as soluçõesracionais sofriam também de parcialidade eeram tão provisórias como as respostastradicionais, e que o progresso conduziamuitas vezes a becos sem saída.


• A generosidade de intenções do iluminismo não impediu a utilizaçãodos métodos mais bárbaros para a implementação das utopias queencarnavam os seus ideais de liberdade, igualdade e fraternidade.

• A bem da humanidade, objetivo último do iluminismo, cometeram-seas maiores desumanidades.

• Foi em nome da liberdade que floresceram as mais terríveis

ditaduras, em nome da igualdade que se massificaram povos inteirose em nome da fraternidade que se cercearam mais cruelmente osdireitos dos indivíduos.

• O desencanto da experiência de três séculos é motivo mais quesuficiente para uma revisão do projeto iluminista.



17/04/20

A crise do paradigmaracionalista, cartesiano e

tecnicista promoveu, entreoutros movimentos, entre eles, o

reencontro com o Mito.

Rodolf OttoPaul Tillich

Gibert DurantGaston BacheladCarl Gustav Jung

Marie Louise Von FranzJames Hillman

Richard Willelm

Heirich ZimmerMircea Eliade

Erich NeumannLinus Pauli

Joseph Campbell



17/04/20

Joseph Campbell

Campbell levou uma vidadedicada ao mito e ao

estudo e mapeamento dassemelhanças que

aparentemente existiamentre as mitologias das maisdiversas culturas humanas.



17/04/20

O mito não é umamentira. O todo de uma

mitologia é umaorganização de imagens e

narrativas simbólicas,metáforas das

possibilidades daexperiência humana e arealização de uma dada

cultura num determinadotempo".



17/04/20

Vejo as mitologias tradicionais cumprindoquatro funções.

•A primeira função é a deharmonizar a consciência com aspré-condições de sua própriaexistência, ou seja, a função dealinhar a consciênciadespertadora com o mysteriumtremendum deste universo,como ele é.


•A segunda função de umamitologia tradicional éinterpretativa, apresentar

uma imagem consistente daordem do universo



17/04/20


•A terceira função de uma mitologiatradicional é dar validade e respaldo a umaordem moral específica, a ordem dasociedade da qual surgiu essa mitologia. Pormeio desta terceira função, a mitologiareforça a ordem moral moldando a pessoa àsexigências de um grupo social específico

geográfica e historicamente condicionado.


• A quarta função da mitologia tradicional é conduzir oindivíduo através dos vários estágios e crises da vida, isto é,ajudar as pessoas a compreender o desdobramento da vidacom integridade. Essa integridade supõe que os indivíduosexperimentarão eventos significativos a partir donascimento, passando pelo meio da existência até a morte

em harmonia, primeiramente com eles mesmos, emsegundo lugar com sua cultura, em terceiro lugar com ouniverso e, finalmente, com aquele mysterium tremendumque transcende a eles próprios e a todas as coisas.



17/04/20

Carl Gustav Jung

Na psicologia analíticaexistem vínculos com osmitos para estudos dosarquétipos,tendo em

vista que o inconscientefala através da

linguagem simbólica, aimagem arquetípica,

podemos entendê-la apartir dos mitos.



17/04/20

Mitos são narrativas simbólicas

•Os mitos são narrativas que possuemum forte componente simbólico.

• Símbolo é sempre algo que representaoutra coisa.

•É uma coisa que está no lugar de outracoisa.

Qual o sentido do mito?

•Os pais ensinam aos filhos como é a vida,relatando-lhes as experiências pelas quaispassaram.

•Os mitos fazem a mesma coisa num sentido

muito mais amplo, pois delineiam padrõespara a caminhada existencial através dadimensão imaginária.



17/04/20

Mitos são narrativas que procuram darsentido

•Como os povos das sociedades arcaicas criavammitos para dar sentido as coisas do mundo.

•Penso que o que estamos procurando é umaexperiência de estar vivos, de modo que nossasexperiências de vida, no plano puramente físico,tenham ressonância no interior de nosso ser e denossa realidade mais íntimos, de modo querealmente sintamos o enlevo de estar vivos. É disso

que se trata, afinal, e é o que essas pistas nosajudam a procurar, dentro de nós mesmos.

Mitos são narrativas que procuram darsentido

• Mitos são pistas para as potencialidades espirituais da vida humana.Experiência de vida. A mente se ocupa do sentido. Qual é o sentido deuma flor? Há uma história zen sobre um sermão do Buda, em queeste simplesmente colheu uma flor. Houve apenas um homem quedemonstrou, pelo olhar, ter compreendido o que o Buda pretenderamostrar. Pois bem, o próprio Buda é chamado “aquele que assimchegou” . Não faz sentido. Qual é o sentido do universo? Qual é o

sentido de uma pulga? Está exatamente ali. É isso. E o seu própriosentido é que você está aí. Estamos tão empenhados em realizar determinados feitos, com o propósito de atingir objetivos de um outrovalor, que nos esquecemos de que o valor genuíno, o prodígio de estar vivo, é o que de fato conta.



17/04/20

Mitos são narrativas que possuem umaconotação

•Os mitos também serviam comouma forma de passarconhecimentos e alertar as pessoassobre perigos ou defeitos equalidades do ser humano.

Mitos são narrativas cujos personagens sãoheróis

•Deuses, heróis e personagenssobrenaturais se misturam comfatos da realidade para dar

sentido a vida e ao mundo.



17/04/20

O que é Mito?

•Mito é uma narrativa.

•As narrativas são necessárias, pois os homenssão seres de discurso.

•Os homens são animais que vivem sob oencanto de suas próprias narrativas das quaissão depositados os princípios de suacivilização.

•Narrar é dar sentido à experiência.

Local e UniversalTemporal e Perene

•As narrativas míticas estão relacionadasao tempo/espaço cultural

•Porém, possuem um caráter universal eatemporal



17/04/20

A Grécia Antiga e seus Mitos

o mito não distingue o plano natural dosobrenatural, sendo o conhecimento do

sobrenatural superior.

• “(…) Assim, a magia e a mitologia ocupam a imensa região exteriordo desconhecido, englobando o pequeno campo do conhecimentoconcreto comum. O sobrenatural está em todas as partes, dentro oualém do natural; e o conhecimento do sobrenatural que o homemacredita possuir, não sendo da experiência direta comum, parece serum conhecimento de ordem diferente e superior. É uma revelaçãoacessível apenas ao homem inspirado ou (como diziam os gregos)

‘divino’ — o mágico e o sacerdote, o poeta e o vidente”.

CORNFORD, F.M. Antes e Depois de Sócrates. Trad. Valter LellisSiqueira. São Paulo: Martins Fontes, 2001, pp.14-15.



17/04/20

A religião grega era um importante fator deunidade com relação a cidades cominstituições e costumes tão diversos.

No corpo dessa religião, entretanto, haviamuitas crenças, que variavam com o tempo e

de local a local, já que não havia livrossagrados definitivos, como a Bíblia, nem um

clero organizado. Contribuições de populares,poetas, artistas, para o livre desenvolvimentodas crenças, imagens e cultos foram

significativas e caracterizaram a religiosidadegrega.



17/04/20

As fontes e a riqueza dessa religião,cujos deuses eram bastante próximosaos homens e à terra, estava na vidaconcreta e cotidiana dos gregos que

acreditavam que Zeus estava presentenas chuvas, Hermes acompanhava asviagens, Deméter determinava a sortedos campos e Posseidon comandava os

humores dos mares.

Para os gregos, os deusesinterferiam, de forma direta, na

vida dos homens, humildesmortais, comandando a

natureza, participando na vidade cada ser humano, zangando-

se, premiando, retribuindo,manifestando-se sempre, pormeio de trovões, sonhos, sortes

e azares.



17/04/20

Outras entidades mitológicas—

ninfas, monstros,sereias, faunos— estavam, também, sempre

presentes e atuantes no cotidiano dos humanos:assustadoras ou brincalhonas, nocivas ou amistosas.A proteção e a segurança dos gênios domésticos e

dos espíritos acompanhavam os crentes, e ainspiração das musas permitia que alguns

afortunados pudessem dedicar-se às artes comsucesso.

Com relação aos cultos e ritos, podemos dizerque ocorriam em dois níveis distintos: o

doméstico e o público. Os cultos e rituaisreligiosos domésticos eram variados e

correspondiam aos sentimentos mais íntimos,desenvolvendo-se com mais liberdade,

enquanto os públicos eram estatais, tinham um

nítido caráter oficial, representavam, mais do

que sensações pessoais, o espírito cívico e

patriótico e, portanto, evoluíam em suas

formas mais lentamente.



17/04/20

Os deuses e heróis gregos eram muitodiferentes da noção que nós, herdeiros

da tradição hebraica e cristã, temos deDeus. Segundo a Bíblia, base desta

tradição, os homens foram criados àsemelhança de Deus e este Deus é,

também, único. Os homens, por teremse distanciado da perfeição divina,tornaram-se cheios de desejos e,

consequentemente, de insatisfações e

imperfeições.

Os homens têm sentimentos, como o amor eo ódio, dizem a verdade e mentem, nascem,

crescem e morrem. Nada disso acontece comDeus, o Todo-Poderoso, que serve de modelo

para o homem, com a perfeição que não éabalada pelos sentimentos humanos.

A própria representação de Deus como um ser

humano é rara hoje em dia, e, quando ela éfeita, é encarada como uma simples metáfora,

já que se acredita que Deus não pode serapenas como um simples homem.



17/04/20

Para entendermos os deuses da Grécia

temos que nos despir destas ideias datradição judaico-cristã, pois, para os

gregos, os deuses comportavam-se

exatamente como os homens, em tudo

semelhantes. O que definia e distinguiaum deus era principalmente sua

imortalidade. Aos seus deuses, os gregosatribuíam uma forma e sentimentos

humanos.

Os deuses comportavam-se de maneirasemelhante aos homens, entretanto,

não adoeciam, não envelheciam, eramimortais além de muito mais poderosos,

embora, por vezes, pudessem se aliar

aos homens para demonstrar seuspoderes ou atingir determinados

objetivos



17/04/20

Os deuses podiam ser personificações

de sentimentos, como é o casodo Amor (Afrodite), ou de conceitos,como era o caso da deusa do Destino(chamada de Fortuna pelos latinos).

Além disso, os gregos atribuíam à açãodos deuses muitos dos fenômenos danatureza que não conseguiam explicar

por outros meios, como a ocorrência de

tempestades ou de doenças.

Aos seus deuses, os gregos tambémreputavam histórias, aventuras, narrativas

fantásticas os mitos— que eram passadas,oralmente, de geração a geração. A própria

palavra mito significa relato" e não tinha osentido de história fantasiosa que adquiriu

posteriormente. Ao contrário, acreditava-se

que os mitos eram relatos que provinham dos

antepassados e, por isso mesmo, eram aceitos

como acontecimentos de um passado distante.



17/04/20

Com o passar do tempo e o desenvolvimento daescrita, depois de muitos séculos de transmissão oral,

os mitos foram registrados por escrito, redefinidos,aprimorados, seus personagens tornaram-se figuras

esculpidas em mármore ou solidificadas em bronze—fixando-se, a partir de então, o que antes era um

emaranhado confuso e pulsante de imagens, crenças,narrativas e cultos originários de tradições indo-europeias, cretenses e asiáticas desenvolvidos ao

longo do tempo. Entretanto, os mitos não deixaram de

evoluir e modificar-se durante todo o período de

existência da civilização grega.

Os mitos, para nós, servem como importante

fonte de conhecimento sobre o pensamento

grego e as características de seu culto. Alémdisso, embora muitas das histórias dos heróise suas aventuras sejam imaginárias, revelam

aos historiadores, também, como os gregos se

relacionavam com a natureza, suas ocupações,seus instrumentos, seus costumes e os lugares

que visitaram e conheceram



17/04/20

Os mitos servem, também, para que possamos

entender melhor a nós mesmos. Por quê?

Por trataremde sentimentos humanos, como o amor e o ódio, a

inveja e admiração e, muitas vezes, traduzirem ou

procurarem responder a indagações morais e

existenciais que rondam a mente humana. Por isso,

ainda hoje, essas histórias mitológicas gregas falam à

nossa sensibilidade, milhares de anos depois. A

maneira de tratar as questões e os sentimentos

humanos mais profundos continua atual, suas

narrativas ainda nos emocionam.

A mitologia também explicava aos gregos aorigem do universo. No começo, havia o Caos, ouVazio, do qual saem Urano (Céu) e Gaia (Terra) ede sua união surgem os Titãs e as Titanesas. De

todos os Titãs o mais importante para o

desenvolvimento do mundo foi Cronos (Tempo),o caçula. Cronos, com uma foice, cortou ostestículos de seu pai Urano e o sangue da ferida

caiu sobre Gaia, fecundando-a.



17/04/20

Cronos era violento e devorava seus

próprios filhos, tidos com a TitanesaRéia. Mas, por artimanha da mãe, que

lhe deu uma pedra no lugar de Zeus(chamado de Júpiter pelos romanos)este pôde crescer e, ao final de uma

longa luta, conseguiu destronar Cronosque foi mandado para o Tártaro.

Os três grandes deuses eram então Zeus (noOlimpo), Posseidon (nos Mares) e Hades (nomundo inferior), que passariam a governar o

céu e a terra, o mar e o reino dos mortos,respectivamente. As divindades descendentesde Zeus são aquelas que governarão diversosaspectos da vida: Afrodite (Vênus), deusa dabeleza e da fertilidade; Apolo, deus das artes;

Ártemis (Diana), deusa da caça e da castidade;Hefesto, deus do fogo; Ares (Marte), deus da

guerra; Hermes (Mercúrio), deus da fertilidadee do comércio; Dioniso (Baco), deus do vinho.



17/04/20



17/04/20

Panteão

• Zeus: deus de todos os deuses, senhor dos céus e dos trovões.

• Afrodite: deusa do amor, do sexo e da beleza.

• Poseidon: deus dos mares

• Apolo: deus do sol, da luz e das obras de arte.

• Ártemis: deusa da caça.

• Atena: deus da sabedoria e da serenidade.

• Deméter: deusa da agricultura.

• Dionísio. ciclos vitais, das festas, do vinho, da insânia, mas, sobretudo, daintoxicação que funde o bebedor com a deidade

• Hefesto: deus do trabalho.

• Hera: deusa do casamento e da maternidade.

•

Hermes: mensageiro dos deus e representante do comércio e das comunicações.• Ares: deus da guerra.

• Héracles: semideus, filho de Zeus.

• Hades: deus dos mortos e do mundo inferior.



17/04/20

Eros e Psiquê

http://1.bp.blogspot.com/_fvMmtgX9Xf0/SKIykleqOaI/AAAAAAAAB3U/CucZuNmBvSQ/s1600-h/Eros+e+Psiqu%C3%AA+9.jpg



http://4.bp.blogspot.com/_fvMmtgX9Xf0/SKIvxXg-HFI/AAAAAAAAB2s/lT9PYhEKpV4/s1600-h/Eros+e+Psiqu%C3%AA+3.jpg

http://4.bp.blogspot.com/_fvMmtgX9Xf0/SKIvxXg-HFI/AAAAAAAAB2s/lT9PYhEKpV4/s1600-h/Eros+e+Psiqu%C3%AA+3.jpg

a grécia antiga e seus mitos

Documents