a Ética samurai

8/6/2019 A Ética Samurai

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A Ética Samurai (Por Jordan Augusto)

Sempre que escuto comentários sobre Bushido,curiosamente, me assusto, pois o emprego destapalavra tem confundido a cabeça de muitaspessoas.

Ainda que o Bushido tenha como significado ocaminho do guerreiro, a sua forma de expressãoé muito mais ampla do que um simples slogan deuma luta em cima de um ringue ou uma loja demotocicletas.

Ao pé da letra, Bushido -武士道 - significa

caminho ético do samurai. De uma formasimples, consiste em um conjunto de leis queorienta a vida e a conduta dos antigos guerreirosdo Japão.

A palavra "SAMURAI" ou "BUSHI" significa "servire seguir o senhor, acompanhar um superior paraservi-lo".

Já no livro "Nihon Shoki" — Crônica do Japão,escrito em 720 d.C., existem referências desamurai como sendo uma pessoa que serve aopatrão.

Há um ditado muito atraente que expressa o queé "bushi": durante uma batalha sangrenta, osamurai Tsuneyoshi Saeki, ao receber a falsa

notícia da morte do seu senhor YoriyoshiMinamoto, declara: "servi ao meu senhor durante30 anos. Já estou com 60 anos e o meu senhorse aproxima dos 70. É meu desejo acompanhá-lona morte". Demonstra, aí, a fidelidade de umsamurai para com o seu senhor, general,destacando-se o sentimento forte da relação quehá entre senhor e servidor.

O Bushido consiste essencialmente na busca deuma morte condigna. Em caso de opção entre avida e a morte, escolher a morte.

O samurai de verdade deve estar decidido epreparado para morrer sem hesitação emqualquer circunstância e em qualquer momento.

O Samurai que realmente não estiver preparadopara morrer, caso sobreviva àquela hora, poderá

ser taxado de covarde (a maior vergonha paraum samurai). Se encontrar a morte por erro decálculo, poderá ter uma morte inútil ouinsensata.

O samurai dever estar disposto e preparado emuma batalha para romper a frente inimigasozinho e em qualquer circunstância. Assim podeatuar com valentia, lutar como um guerreirovaloroso.

Em combate é preciso estar preparado paramorrer de frente para o inimigo e não deixar ocadáver em posição vergonhosa, ou seja, decostas para o adversário. Mesmo morto osamurai deve mostrar sua moral elevada, suabravura, sua compostura.

Vencer significa vitória sobre si mesmo. Isso é,vencer com a força espiritual.

Mesmo achando-se entre milhares decompanheiros, atuar como se estivesse sozinho,

sem ninguém para apoiá-lo na retaguarda.O Bushido evolui de maneira acentuada após aconquista do poder pela classe militar (1192),

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sob a liderança de Yoritomo Minamoto(kamakura Bafuku).

O Bushido tem sua origem no Budismo,Shintoísmo e Confucionismo.

Do Budismo veio a calma e a confiança nodestino, a submissão silenciosa ao inevitável, acompostura estóica avista do perigo oucalamidade e desapego à vida e destemor damorte.

O termo "Buda" é um título, não um nomepróprio. Significa "aquele que sabe", ou "aqueleque despertou", e se aplica a alguém que atingiuum superior nível de entendimento e a plenitudeda condição humana. Foi aplicado, e ainda o é, avárias pessoas excepcionais que atingiram um talgrau de elevação moral e espiritual que setransformaram em mestres de sabedoria nooriente, onde, em muitos países, se seguem ospreceitos budistas.

Porém, o mais fulgurante dos budas e também oreal fundador do budismo foi um ser depersonalidade excepcional, chamado SidartaGautama.

Em outras palavras, o Budismo é uma filosofia devida baseada integralmente nos profundosensinamentos do Buda para todos os seres, querevela a verdadeira face da vida e do universo.

Quando pregava, o Buda não pretendia converteras pessoas, mas iluminá-las. É uma religião desabedoria onde conhecimento e inteligênciapredominam. O Budismo trouxe paz interior,felicidade e harmonia a milhões de pessoasdurante sua longa história de mais de 2.500anos.

O Budismo é uma religião prática, devotada acondicionar a mente inserida em seu cotidiano,de maneira a leva-la à paz, serenidade, alegria,sabedoria e liberdade perfeitas. Por ser umamaneira de viver que extrai os mais altosbenefícios da vida, é freqüentemente chamadode "Budismo Humanista”.

Do Shintoísmo veio a lealdade ao soberano, areverência à memória dos ancestrais e a piedadefilial.

O Shintoísmo (Xintoísmo) é uma religiãoessencialmente japonesa e que retrata bem amaneira de ser daquele povo. Não é fácil seadmitir que ela condicionou a imagem damaneira de ser do povo japonês ou se foi oinverso, a maneira de ser desse povo quecondicionou os aspectos do Shintoísmo.

Pessoalmente aceitamos mais esta segundapossibilidade, pois que aquela religião não temum fundador nem um texto que possa ser tido

como escritura sagrada. Na verdade essa religiãofoi se construindo a partir de uma variedadeimensa de costumes, e cujo panteão é compostopor um aglomerado de deidades inerente a cadaregião, a cada clã e mesmo a determinadoslugares e pessoas.

O Shintoísmo é a religião japonesa mais antiga.O seu início é obscuro, mas tudo indica que jáexistia na metade do primeiro milênio a.C., masque somente a partir do sexto século d.C.,quando o povo japonês começou lentamente aintegrar com as demais civilizações continentais,foi que os registros foram sendo conhecidos forado Japão. Naquele período existia como umamistura amorfa de cultos relacionados com aadoração à natureza, com a fertilidade, com

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métodos de adivinhação, devoção aos heróis, eao shamanismo.

No período de Heian (710 - 1185 d.C.) oXintoísmo sofreu grande influência do BudismoIndiano. Assim certos kami foram criados comomanifestação de Budas. Grandes influências dacultura chinesa se fizeram sentir sobre oShintoísmo, tanto quanto do Confucionismo.

Durante o período de Tokugawa (1603 - 1868),as seitas budistas se tornaram instrumentos doregime feudal, por isso o Shintoísmo passou aser considerado cada vez mais como a fonte

exclusiva da identidade japonesa, em detrimentode outras ideologias estrangeiras e a partir daí ainfluencia budistas e Confuncionista decresceu.

Finalmente, do Confucionismo vieram osensinamentos éticos.

“Transportai um punhado de terra todos os dias e fareis uma montanha” (Confúcio)

O Confucionismo foi fundado na China no séculoVI a.C. por K’ong-Fou-Tzeu, também conhecidocomo Confúcio.

As doutrinas confucionistas podem ser resumidasem seis palavras-chaves:

1. Jen - humanitarismo, cortesia, bondade,benevolência. É a norma da reciprocidade, ou

seja, "não faça aos outros o que você nãogostaria que lhe fizessem." Esta é a virtude maiselevada do Confucionismo. Segundo ensinam, seo homem colocá-la em prática, ele poderá viverem paz e em harmonia com as outras pessoas(Anacletos 15:24). Porém, desde o princípio dahumanidade, o gênero humano nunca foi por sipróprio, ou pelo seu esforço, capaz deestabelecer esta paz ou harmonia.

2. Chun-tzu - homem superior, virilidade.Segundo Confúcio, o homem para ser perfeito

deve ter humildade, magnanimidade,sinceridade, diligência e amabilidade. Somenteassim, ele poderá transformar a sociedade emum estado de paz. Porém, a realidade do serhumano é outra. O homem natural é egoísta,soberbo e mal contra seu próximo.

3. Cheng-ming - Retificação dos nomes. Esteconceito ensina que para uma sociedade estarem ordem, cada cidadão deveria ter um títulodesignativo ou um papel, e afirmar-se nestepapel no esquema da vida. O rei, atuando comorei, o pai como pai, o filho como filho, o servocomo servo. (Anacletos, 12:11; 13:3)

4. Te - poder, autoridade. Confúcio ensinava quea virtude do poder, e não a força física, eranecessária para dirigir qualquer sociedade. Todogovernante, segundo ele, deveria ter estaautoridade para inspirar seus súditos àobediência. Este conceito perdeu-se durante otempo de Confúcio, dado à predominância dasguerras e sobrepujança das dinastias entre si.

5. Li - padrão de conduta exemplar, propriedade,

reverência. Este conceito é tratado no Livro dasCerimônias (Li Ching), um dos Cinco Clássicos.Segundo Confúcio, cada governante deveria serbenevolente, proporcionar um bom padrão devida para o povo e promover a educação moral eos ritos. Sem esta conduta, o homem nãosaberia oferecer a adoração correta aos espíritosdo universo, não saberia estabelecer a diferençaentre o rei e o súdito, não saberia a relaçãomoral entre os sexos, e não saberia distinguir osdiferentes graus de relacionamento na família (LiChing, 27). Como exemplo perfeito de

benevolência, ele exaltava o legendárioImperador Yao e seu sucessor, o ImperadorShun, os quais foram renomeados econstituíram, como diziam, "uma idade de ouroda Antiguidade".

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6. Wen - artes nobres, que inclui: música, poesia

e a arte em geral. Confúcio tinha uma grandeestima pela arte vinda do período da DinastiaChou, e considerava a música como a chave daharmonia universal. Ele cria que toda expressãoartística era símbolo da virtude e que deveria sermanifesta na sociedade. "Aqueles que rejeitam aarte, rejeitam as virtudes do homem e do céu"(Anacletos, 17:11, 3:3). Para Confúcio, a músicaera um reflexo do homem superior e espelhavaseu caráter verdadeiro.

Segundo a doutrina de Confúcio, o ser humano écomposto por quatro dimensões:

1. O eu

2. A comunidade 3. A natureza

4. O céu (fonte da auto-realização definitiva)

Para o Confucionismo, as cinco virtudesessenciais do homem são:

• O amor ao próximo

• A justiça

• O cumprimento das regras adequadas deconduta

• A autoconsciência da vontade do "Céu"

• A sabedoria e sinceridade desinteressadas

Deus: O Confucionismo não só crê que anatureza humana é divina e boa, como tambémtodos os seus escritos fazem alusão a uma forçasuprema no mundo. Três expressões são usadasem sua referência:

Shang Ti — que significa "Supremo Governador".Esta expressão é uma designação pessoal, a qualnos Livros Sagrados do Oriente é sempretraduzida como "Deus."

Tien — que significa "Céu". Esta expressãoimpessoal é usada para as supremas regrasmorais.

Ming — que significa "Decreto". Esta expressãoimpessoal também é usada em relação à ética eà fé no Ser Supremo. O culto e adoração ao"Supremo Governador" do mundo era conduzidopelos mais altos dirigentes da China, osimperadores, em favor da nação. Segundo atradição, o poder e autoridade dos imperadores e

reis chineses era concedido pelo céu. O culto erarealizado regularmente todos os anos, depois danoite de solstício no inverno, no dia 22 dedezembro. Ofertas queimadas de novilho, dealimentos e de vinho; acompanhadas de música,luzes e procissões, eram oferecidas ao redor dogrande e redondo altar de mármore branco,constituído de três níveis, e dedicado ao céu, aosul da cidade de Pequim. Este é o maior altar que

já existiu na história da humanidade.Ao norte de Pequim estava o altar dedicado àterra, porém este era de menos afluência.

Inúmeras deidades são adoradas noConfucionismo, como o sol, a lua, imperadores,montanhas e rios importantes da China, semmencionar o culto aos mortos (antepassados).

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Adoração dos Ancestrais: A adoração aosantepassados, pelas famílias reais e pela plebe, éa prática da veneração do espírito dos mortospelos familiares vivos em sinal de gratidão erespeito. Esta prática foi altamente promovida e

praticada por Confúcio. Para isso, construíram-setemplos onde se realizam ritos de sacrifícios aosmortos. Segundo ensinam, pessoas importantese de destaque, depois de mortos, poderiaminfluenciar, ajudar e iluminar os imperadores,governantes e o povo.

A existência do espírito destes antepassados,segundo eles, depende da atenção dada pelosseus familiares. Também crêem que o espíritodos mortos pode controlar o êxito dos indivíduoscom prosperidade, filhos e harmonia. Para isso, afamília deve prover tudo o que for necessário

para que os antepassados vivam além-túmulo,de maneira similar aos vivos. Isto inclui acolocação de alimento, armas de guerra ediferentes utensílios nos túmulos, ou em festivaisespeciais. Se isto não for oferecido, eles crêemque os espíritos virão em forma de fantasma etrarão males àqueles que estão vivos. Até hoje, opovo celebra o Festival dos Fantasmas (espíritos)Famintos. O ofertante coloca alimento e vinhoem frente a sua casa para satisfazer o espíritodos antepassados, cujos descendentes vivos nãotêm tido cuidado por eles. Conseqüentemente, o

povo vive sob o medo dos mortos.

Piedade Filial: Prática chinesa da lealdade edevoção dos membros mais novos da família aos

mais velhos, denominada de Hsaio. Todo filhodeve ser leal e devoto à sua família. É esperadoque o filho ame e reverencie seus pais enquantoestiverem vivos, e que chore e os lamente depoisde mortos. Este é o dever fundamental de todo ohomem, segundo o Confucionismo.

Geomancia: Prática de adivinhação que se fazdeitando pó de terra sobre uma mesa eexaminando as figuras que se formam. Tambémchamada de Feng Shui ou Prognosticismo. Essaprática envolve a observação dos trovões,relâmpagos, vôo dos pássaros, e tudo o que se

refere ao céu.

A partir de todas essas influências, foramformados os principais PRECEITOS ÉTICOS daclasse samurai:

Retidão ou Justiça - “É o poder de decidir semhesitação sobre o curso certo de conduta deacordo com a razão - Morrer quando é direitomorrer, golpear quando é justo matar.” É o maisconvincente preceito moral do código dos

samurais.

Giri - “Quem recebe um favor ou benefício dealguém ou alguma instituição está na obrigação

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de retribuir”. Significa razão correta, justa oudever, senso de justiça ou dever.

Coragem - Inseparável da condição de samurai.Espírito de ousadia e paciência. Sempre a favorda justiça e retidão.

Benevolência - “Bushi no Nasake”, quer dizersimpatia ou compaixão de samurai. Agenerosidade ou benevolência para com o fraco eo vencido constitui virtude muito apreciada pelosamurai.

Polidez - Cortesia e urbanidade sãocaracterísticas muito cultivadas pela classeguerreira.

Veracidade e Sinceridade - “Bushi no Ichigon”,palavra do samurai. A mentira e a falsidadedenunciam sinal de fraqueza de caráter sendoprofundamente desonrosas para um guerreiro. Anoção de vergonha (haji) forma um fundo moralcaracterístico da cultura do povo nipônico.

Honra - “Plena consciência da dignidade e dovalor pessoal” É uma das qualidades que nãopode faltar no samurai.

Dever e lealdade - A noção de lealdade chega atal extremo que se tornas comum um samuraipraticar suicídio a fim de acompanhar seu senhor

na morte.Educação e Adestramento - “Chi (sabedoria),Jin (benevolência) e Yu (coragem). Formam otripé que sustentam o Bushido.”

Autocontrole - A disciplina de autocontrolepessoal representa outra importante qualidade

do samurai. “Suportar a dor sem gemer ou atristeza sem manifestar tem como objetivo nãoestragar o prazer ou a serenidade dos outros.”

Instituição de Suicídio e Vingança - Suicídioou Seppuku baseado na crença de que o ventre éa sede da alma, abrir o ventre ou morada daalma com o objetivo de mostrar que ela é limpa.Vingança (Kataki-Uchi) é considerada comovirtude, se aplica no caso de vingar a morte dopai, irmão ou senhor.

Um homem resolveu visitar um ermitão quevivia perto do mosteiro de Secta. Depois decaminhar sem rumo pelo deserto encontrou o monge.

— Preciso saber qual o primeiro passo que sedeve dar no caminho espiritual. — disse.

O ermitão levou-o até um pequeno poço, pediu que ele olhasse seu reflexo na água. O homem obedeceu, mas o ermitão começou a jogar pedrinhas na água, fazendo com que a superfície se movesse.

— Não poderei ver direito o meu rosto enquanto o senhor jogar pedras. — disse o

homem.

— Assim como é impossível para um homem ver seu rosto em águas turbulentas, também é

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impossível buscar Deus se a mente estiver ansiosa com a busca. — disse o monge. — Este é o primeiro passo.

(Maktub - Paulo Coelho)

Bushi no ichi-gon ou "A palavra de um samurai

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