INTRODUÇÃO O presente trabalho compõe um projeto de pesquisa maior intitulado

“ESTILOS DE APRENDIZAGEM E APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA: uma experiência no Ensino Superior”, vinculado ao GEFOPI – Grupo de Estudos em Formação de Professores e Interdisciplinaridade, registrado pelo Câmpus São Luís de Montes Belos.

Levando em consideração a pesquisa em Ausubel, e a importância da mesma, e instigada a questionamentos sobre o modo de educação dos clássicos O Príncipe e Emílio, na tentativa de compreender questões intrínsecas ao processo educacional, a presente pesquisa é permeada pela problemática da educação.

A princípio buscava-se por via da revisão bibliográfica em Maquiavel e Rousseau, encontrar possíveis traços ausubelianos, e ou também ao contrário, descobrir variantes extremas, pontos paralelos, buscando assim compreender o processo de ensino na visão de clássicos como tais.

Após algumas pesquisas, foi possível perceber o quão vasta é a obra destes autores, o quão difuso é o curso de suas propostas. Desta forma percebeu-se que nessa amplitude seria impossível correlacionar as três obras num intuito de verificação de métodos que se inter-relacionam ao processo de educar. Assim, efetitou-se a pesquisa em Ausubel e Rousseau.

OBJETIVOS (geral e específicos) De modo geral, busca-se provocar inquietação sobre os métodos de

ensino, embasando-nos em clássicos como Maquiavel e Rousseau para assim problematizar de forma afirmativa, o processo de ensino aprendizado à luz da teoria de David Ausubel. O projeto de pesquisa, portanto, visa analisar possíveis relações entre a teoria de educação de Ausubel com a aprendizagem significativa e a teoria de educação de Rousseau com o Emílio. METODOLOGIA O método da pesquisa foi o Materialismo Histórico Dialético, considerado por Brezinski (2006) como um dos melhores métodos, se não o melhor para as pesquisas da área de humanas. Trabalhando sempre com as contradições e negações de todas as possibilidades possíveis, nesta perspectiva é preciso considerar todas as partes. Segundo Marx e Engels (apud TRIVIÑOS, 1987) temos a tese, que são os pontos a favor, a antítese que são os pontos contrários, e a síntese, que são resultados que alcançaremos após comparar estes dois pontos.

Como metodologia valeu-se da pesquisa bibliográfica de cunho qualitativo em autores clássicos. Nesta perspectiva usou-se a literatura comparada, esta que por sua vez, começou a entregar o curso de Letras, no ano de 1961, que em seu cunho geral trabalha com diferentes idiomas, no entanto houve uma variação em seu campo de abordagem, que passou a utilizar textos de mesmo idioma, de uma cultura e ou linguagem. Como se propõe a literatura comparada trabalha de forma multidisciplinar, ou seja, é possível comparar diferentes áreas de literatura em seus mais diversos conceitos.

RESULTADOS E/OU DISCUSSÃOCom a pesquisa nas biografias de Ausubel e Rousseau foi possível

compreender um lógica educacional de equações muito parecidas. Logicamente é preciso considerar que os autores citados são de séculos diferentes, e logo, pensamentos, ideologias, políticas, filosofias e concomitante a isso a educação. Porém com base nas leituras foi possível perceber uma aproximação entre o modo de educação de Rousseau e o ensino de Ausubel. Ambos são originários de uma educação forçaria, uma educação em que a vontade do aluno era desconsiderada.

Inicialmente partimos de princípios básicos das teorias de ambos constando aproximações. No entanto após uma leitura mais profunda foi possível identificar o distanciamento da obra de Rousseau com a de Ausubel. É preciso salientar que não descartamos as informações acima, pois, elas existem, foram resultados de uma pesquisa, mas, no entanto, é preciso considerar que mesmo havendo pontos convergentes, o que Rousseau pretendia com a obra Emílio não se aproxima as idéias de Ausubel. Rousseau como será exposto abaixo usa de uma premissa de cunho social e filosófica, com uma proposta muito complexa.

A EDUCAÇÃO DE EMÍLIO E A APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA: algumas relações

Nay Brúnio Borges1; Andréa Kochhann2

1Graduanda do Curso de Pedagogia da UEG, Bolsista de Iniciação a Pesquisa PBIC/UEG , Câmpus São Luís de Montes Belos- Goiás; 2Docende da Universidades Estadual de Goiás do Cãmpus São Luis de Montes Belos, Orientadora do projeto, Coordenadora do GEFOPI.

Rousseau se baseia em uma prática grego-romana, voltando-se aos primórdios dos ideais filosóficos, Sócrates e Platão, estes que foram a base da proposta Iluminista que culminaram influenciando o que se entende por princípios educacionais. Como por exemplo, porque se considera a Paidea como modelo impar de uma educação completa. A obra de Rousseau é de cunho social, político e filosófico. Ele faz uma trajetória de busca pela verdade, por explicações, pelo entendimento de questões não mais justificáveis pela fé. Sua obra é de um contexto de reafirmação do rompimento com a fé, numa busca constante de verdades.

Os autores são apesar de algumas semelhanças, muito diversos. A primeira de todas diz respeito a idéia de educação e ensino. Contudo de todas as coisas e pesos da pesquisas, subentendemos que além de Ausubel tratar do ensino no campo escolar, e isso o diferenciar de Rousseau pois a proposta de educação do Emílio é feita em casa, por um preceptor, no entanto não na escola.

Algumas relações que podem ser apresentadas é que para Ausubel o processo educacional pautava-se numa proposta de cunho educativa visando sempre o ensino e as trocas dentro de uma escola. Já Rousseau falava de um ideal de educação que não era voltado para a pratica na escola, mas ao social e ao político de sua época.

Quanto as ideias de educador Ausubel dizia que é um professor, um profissional qualificado que atenda e respeite as necessidades de formação do aluno. Que saiba ouvir ante de tomar decisões, que ouça antes de ensinar. Para Rousseau na sua época tinha como educador os preceptores, pois quem tinha acesso a educação eram os ricos e eles podiam pagar os preceptores, estes que iam ate as casas e ensinavam tudo o que achavam por bem ensinar considerando é claro as propostas da época e os que os pais queriam para seus filhos.

CONSIDERAÇÕES FINAIS Apesar das aparências após um leitura inicial muito superficial, propomos a pesquisa imaginando que havia traços da TAS (Teória da Aprendizagem Significativa) de Ausubel no Emílio de Rousseau. Mas ao finalizarmos as leituras, e tendo embasamento em autores tais como; Ferreira (2003), Fortes (1989), Ataide (2009), Oliveira (2013), Boeira (2010), Deluis (2001), etc, foi possível compreender um pouco a obra e o processo histórico, o que sem duvida numa análise é impar. Com base nos mesmos foi possível perceber o quão abrangente é a obra de Rousseau, q mesma que é de cunho Filosófico, social e político. No entanto, é preciso reconhecer que ambos os fatores influem no modo de educação de uma época.

Deste modo é preciso considerar que o esperado na conclusão da pesquisa não fora o resultado alcançado. Contudo, é preciso que reconheçamos que isso é pesquisa. Pois parte-se de uma hipótese, e se simplificarmos essa palavra ela define nossos resultados, partimos de uma hipótese de que Ausubel e Rousseau tinham mais aproximações do que distanciamentos. Ao final da pesquisa chegamos a uma tese, a uma conclusão, que não é absoluta, pelo contrário é mutável.

O que podemos ponderar é que há uma grande necessidade de leituras de clássicos nos cursos de Licenciatura Plena. Nos de Pedagogia uma idéia seria os clássicos em Educação , a exemplos de Rousseau, Kant, Adorno, Boudieu, Gramsci, Foucault e outros.

REFERÊNCIAS AUSUBEL, D. P. A APRENDIZAGEM SIGNIFICATIVA: a teoria de David Ausubel. São Paulo: Moraes, 1982.ROUSSEAU, Jean-Jacques. Emílio; ou da Educação.Tradução de Sérgio Milliet._ 3. ed. Rio de Janeiro, 1995.

 

GEFOPI Grupo de Estudos em Formação

de Professores e Interdisciplinaridade

CATEGORIA AUSUBEL ROUSSEAUTempo 1918 -2008 1712-1778Século XX XVIIIEspaço New York Suíça

Religião Judeu “Católica”Proposta Educacional Filosófica e Social

Conceitual Ensino Educação