A AncestralidadeIFAGBENUSOLA AWORENI Sacerdote da Indigenous Faith of African Tradition,Isin Egngn ati Or.. Responsvel pela gb Aw Omo Egngn Onfe. Marica - RJ

Se voc tem sua prpria ancestralidade e, portanto raiz, por que cultua somente a dos outros? No seria esta a hora de avaliar melhor a questo? O que vem a ser a Ancestralidade e por que a devemos Cultuar?

A Ancestralidade algo concreto, e ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de possibilidades e um constante ciclo de renovaes de nossas energias, uma vez que a manifestao energtica do culto se encontra em constante movimento. Raiz, portanto caminho. Ela nos traz a realizao pessoal e o sucesso! Nada se pode fazer sem a Ancestralidade, pois sendo raiz ela quem sustenta, toda a arvore. Ento sem Ancestralidade, sem RAIZ! Todos temos Ancestrais a louvar. Vamos agora definir o que sejam os Ancestrais, so todos aqueles que um dia possuram sua energia vital no Aiye, e que repassa esta sua energia sua descendncia, garantindo assim a perpetuao da mesma. Ao Cultuarmos Bb Egn, reforamos nossa crena na reencarnao, e atravs desse fenmeno evocamos a sua presena uma vez que dentro da essncia desse culto

cremos que todos, a principio sempre voltaro ao Ay, pois nosso Em imortal. Por mais poderosa que seja Ik (ojegbe-alaso-ona), a mesma no destri o homem, mas age apenas como um agente de transformao e renovao dos ciclos entre o run e o Ay. Podemos concluir que, enquanto existir o homem, tempo e o desejo, haver o Culto a Bab Egn.

Quem deve Cultuar a Ancestralidade?

Todos tm pai. Temos me. Temos av. Temos av. E assim por diante. Ento por certo temos Ancestralidade! Compreendido isso, podemos facilmente deduzir ento que no s podemos, como devemos cultuar nossos Ancestrais. Uma vez que somos o resultado da soma de saberes de nossos Antepassados, destes herdamos o inconsciente coletivo e com ele as informaes legadas nele, e por esta determinante maior, que os devemos louvar. A diferena que, nem todos devem se iniciar no Culto. Caso no saiba qual o seu caso, e deseje descobrir seu caminho, ou seja, se Cultuar ou Iniciarse, basta consultar seu Ori. Iniciar-se ou no no Culto a Bb Egn, depender de exclusivamente dele(ORI), pois ele quem determina o que deve ou no ser feito. E a resposta a esta questo nos dada atravs do Orculo, e um procedimento vlido para os filhos de qualquer rs.

As diferenas entre Iniciao e Assentamento

A iniciao:

Numa iniciao, despertamos nos seres humanos caractersticas que j se encontram presentes em seu Ori, ento deve ser ele iniciado quando assim determinar

seu Ori atravs do Orculo. Claro que isso s se dar se o postulante atender tambm aos demais pr-requisitos exigidos pela Egb a que for se submeter.

O assentamento:

E Quando devemos possuir o seu Assentamento?

O Igb Ancestral tem a finalidade de suprir algo que no esteja presente em nossa essncia. Assim sendo necessrio que o possuamos em nossas Casas de Culto, para que se possa efetivamente suprir uma eventual necessidade da Comunidade, ou at mesmo pessoal. Pois um ancestral no dorme, no esquece as pessoas que deixou para traz, e ele a soluo de todas as dificuldades em minha vida.

Onde se iniciou realmente o Culto?

O Culto de Egngn surgiu em Oyo, foi fundado por uma famlia de bardos (poetas itinerantes nmades), que antes eram contratados para cantar de forma dramtica as glrias das famlias nobres. Depois foram acrescentadas as roupas e rituais de sacrifcio transformando-se em mais um "colegiado" de culto Yorb, um dos mais respeitados e exclusivos, alis. Isso porque, provavelmente, no passado todos os mortos ilustres se tornavam rss e em Oyo, depois de Sng, apenas ele e pessoas da famlia real passaram a ter este privilgio, da esta funo de divinizao dos "plebeus" foi

atribuda Sociedade Egngn. Da o fato de Egngn, enquanto divindade, ser considerado filho de Sng, e o Itan que conta que ele usou a roupa de Sng para se fazer passar por ele. O Bab Egn que representa o cl original dos bardos chama-se Bb Ologbojo ("o-bardo-que-comanda-a-chuva"). Em nosso modesto conceito, desde que o mundo mundo, louvamos os Ancestrais, tendo, portanto a Me frica como ponto conhecido de partida. Na dispora brasileira, ele chegou na memria e no dia a dia de diversos Sacerdotes e das diversas naes, pois todas tm "Ancestralidade". O que nos falta e compreender que todos somos parte do todo, e que no h esta folclrica descendncia indireta, descendente descendente. O discurso etno-centrista ultrapassado e comprovadamente ineficaz, afinal viemos todos da boa e velha me frica, pois segundo o que se sabe, l nasceu a humanidade como a conhecemos hoje. A maior profuso de melanina no desqualifica ou qualifica ningum, muito menos a gentica, pois hoje sabemos que pertencemos todos a uma raa, a humana. O Culto a Ancestralidade procedente de Oyo, foi "mantido" em Itaparica/Bahia, ms isso no quer dizer que ele no tenha ocorrido tambm em outros rinces do Brasil.

H somente uma forma de Culto Ancestral?

Seria um lamentvel engano, supor que entre as diversas levas de escravos espalhados por nosso pas, no houvesse dentre eles Sacerdotes de Ancestrais de diferentes grupos tnicos e religiosos, afinal Cultuar a ancestralidade no um privilgio exclusivo dos Yorbs, um exemplo disso a Nao Bantu/Angola que faz o Culto Ancestral calcado em suas prprias tradies.

H um questionamento muito comum e at constante que gostaria de expor, perguntam-me sempre se uma pessoa que teve, por exemplo, como Ancestral um Budista, pode Cultuar sua Ancestralidade?

Em resposta a esta questo, costumo colocar que, muito mais importante que a origem de uma crena pessoal, seja ela crist, judaica, seja uma pessoa muulmana ou mesmo sem crena nenhuma a Ancestralidade. O que difere nossos conceitos dos demais? Creio simplesmente nada. Com que direito podemos pensar que uma pessoa que nos deu a vida, independente de compartilhar de nossas crenas ou no, no possa ser cultuada? Com que direito podemos questionar o fato de uma pessoa de qualquer origem, que ao conhecer o culto e as possibilidades que o mesmo cria, sentir a necessidade de pedir apoio a seus Ancestrais, mesmo os mesmos em vida no tendo crena nenhuma. Ou pensam vocs que simplesmente pelo fato de uma pessoa possuir ancestralidade judaica, ateia ou etc, a mesma inexistente e por isso no deva ser reverenciada. Um dos conceitos que aprendi no Benin, que independente da crena pessoal de qualquer um, a mesma deve ser respeitada, e jamais questionada, uma vez que sabemos que, mesmo que a pessoa no creia em nada, ela possui um Ori, ela possui um rs, e o fato do mesmo manifestar-se ou no, no um fator determinante para que isso lhe seja tirado.

H perigo no Culto Ancestral?

Nossos Ancestrais andam nas ruas Nigerianas e Beninenses abraando seus descentes queridos! Por que vou cultuar uma energia que pode me gerar malefcios isso seria no mnimo um contra-senso. At pouco tempo, a viso generalizada era de que estas eram energias perigosas e que o simples toque gerava um resultado nefasto, eu mesmo mantive este dogma por algum tempo, buscando assim evitar um confronto direto de opinies, ms devo as pessoas uma atitude de esclarecimento e divulgao, pois este meu caminho, e farei sempre o meu melhor quando levar a conhecimento pblico o que pode ser dito sobre o assunto. Em nossa Egb o Culto um pouco mais aberto, pois quem somos ns para proibir que as pessoas tenham acesso direto e dividam seus problemas, desabafem, ou at mesmo busquem conselhos junto a

Ancestralidade. Estamos plantando uma semente e muito me alegra saber que em outros espaos da dispora brasileira existam pontos de vista semelhantes aos nossos.

Que so os Egngn?

So os guardies da herana ancestral de um determinado grupo e atravs de sua manifestao, podem ajudar ou molestar, criar problemas ou nos encaminhar para a felicidade. Cultuado enquanto espritos coletivos de uma herana ancestral so conhecidos como Ara run kinkin, e possuem um papel fundamental, pois seus fiis crem que o mesmo tem participao constante em tudo aquilo que acontece no Ay. Sendo assim, orientam, direcionam, protegem, pois de acordo com a crena yorb, o Ancestral que deixa sua famlia no Ay no dorme. Assim sendo, todas as minhas aflies sero depositadas nas mos de meus Ancestrais, pois da mesma forma que uma rvore sem raiz no sobrevive, o mesmo acontece com um ser humano que no reconhece a importncia de sua ancestralidade. Enquanto Ancestrais, podem ser evocados individualmente (Bb Egn) ou coletivamente (Bb Ignnuku ) de acordo com o momento e eventuais necessidades. Suas funes coletivas superaram a linhagem de um determinado crculo familiar. Protegem a comunidade dos espritos, das epidemias, de feitios e bruxarias, assegurando assim o bem estar geral.

O que vem a ser um Mrw?

Um filho da Palmeira do segredo, ou seja, uma folha da grande rvore ancestral, irmanados pelo segredo(aw). Quanto hierarquia, somos exatamente como o Iji Op,

algumas folhas mais novas outras mais maduras, porm todos so folhas. Compreendendo melhor, so todos os iniciados no Culto a Ancestralidade, desde o Om Isan at o Alapini.

Baba Egn passa pelo processo de Atunw?

Como foi dito acima, segundo o conceito africano a morte no o ponto final da vida, ms sim o incio de outro nvel da existncia humana. Eles acreditam em Atunw (reencarnao), ou seja, no renascimento dentro da mesma famlia a qual pertencia, retornando em um dos seus descendentes. Porm para ns, os Mrw, h uma maneira diferente de ver esta questo, pois entendemos que os "Om Bibi (Bem Nascidos)" 'iniciados' neste Culto no 'reencarnaro', pois no ato de sua confirmao e segundo nossos dogmas, temos uma trajetria diferenciada, pois ao falecermos, tornamo-nos 'Ancestrais Ilustres' Ar Orun Kinkin ou como se diz aqui no Brasil, Bb Egn, isto claro, segundo nossos mritos neste mundo. Ento, compreende-se que nossa energia (essncia), ao se desprender da matria que a envolve ser agregada s outras j pr-existentes no panteo dos 'Ancestrais Divinizados' desta ou daquela famlia ou mesmo Egb.

A participao da mulher no Culto:

Em contraste com o que se pratica na dispora brasileira, na Tradio Indgena Nigeriana e tambm na Beninense, acreditamos que todos, independentes de sexo, tm o poder e a habilidade de se comunicar com aqueles que passaram alm dessa vida, tendo

a mulher enquanto ygan ou ylas, papel fundamental nos ritos iniciticos, j que a mesma a manifestao viva da presena de Omulale ou Alale, a Me Terra. Assim sendo, entendemos que a mulher possui um papel preponderante no Culto.

Dizia-se, at muito pouco atrs, que mulheres no participam do Culto a Bb Egn, mas podemos perceber, em um dos mais variados Orikis - Ewi - Esa justamente o contrrio:A mulher que conhece o segredo, no deve revela-lo. O homem que conhece o segredo, no deve revela-lo. Eles no devem abrir a boca. Eles no devem falar. Chegou Egngn, que venerando seus Ancestrais afasta a pobreza e a doena, Estamos venerando nosso pai, esse tempo nos ser favorvel.

( * ) - Sem a fora fecundadora feminina, a fora inoculadora masculina no poderia gerar descendncia. Acho que seria importante avaliar e pesquisar melhor esta questo, pois a teoria na prtica outra. Por ser um assunto controverso, merece uma avaliao mais aprofundada por parte dos pesquisadores.

O Kb [Isan] e o Or tr Fnfn:

O objto ritual kb [isan] nos demonstra que a "unio" o caminho. sendo esta, parte do que representa este objeto magnfico! a "unio" do rebanho faz o leo ir dormir com fome, ou seja, nossa fora nossa "unio".

Na verdade h uma pequena confuso no Culto Ancestral da dispora brasileira.

A longa, flexvel, e resistente vara utilizada no Ritual dos Ancestrais Divinizados denomina-se tr, na verdade seu nome "r w", Esta uma planta hermafrodita, que cresce at 2,5 mt de altura, textura parecida com a textura do couro, sendo ligeiramente brilhosa, com folhas Verde-escuras, na parte superior; e verde-plido na parte inferior. Suas flores possuem a parte externa verde plida, e so amarelas na parte interna, j suas ptalas e estames so amarelos. Sua utilizao se d tanto em frica quanto na dispora brasileira dentro do Culto Ancestral, porm com conotaes diferentes.

O tr (Glyphaea brevis (Sprengel) Monachino - famlia das "Tiliceas") utilizado semi-descascado em forma espiralada na Tradio africana, e tem um papel de ligao entre o Oloj e o Ancestre, enquanto que o ISAN pequeno feixe de certa rvore, com determinado numero de unidades tem uma simbologia profunda representando as nove famlias iniciais bem como a unidade perdida. O Itan que transcrevemos a seguir nos demonstra a importncia fundamental deste objeto sacro dentro do Culto Ancestral:

histria corrente em Ouidah (Benin), que foi Olokonso Alapini proveniente de Oyo quem levou o Culto a Bb Egn aos Fon. Conta-se que o Roi du Benin(Rei do Benin) no acreditava na existncia dos Egngn, e por mais que insistisse o Alapini no obtinha sucesso em convencer o dito rei de que atravs do segredo da Roupa ou da roupa do segredo se podia mesmo trazer a sua presena seus antepassados. Passado muito tempo e devido insistncia do olopa, foi determinado que este sacerdote ancestral provasse o que dizia diante do Rei, claro que o aw concordou e imediatamente pediu os "ingredientes" necessrios para realizar o ritual, bem como solicitou um local "reservado" para guardar estes ingredientes, e que estes deveriam ser l trancados at o dia seguinte, ao que foi prontamente atendido. Tendo recebido os itens pedidos (carneiros, galos, galinhas, akara, ob etc...), estes foram guardados e vigiados at o dia seguinte, como pediu o aw. Chegado o outro dia, o Alapini dirigiu-se ao "Quarto do Segredo", parou frente entrada, umedeceu e propiciou a terra, proferindo em seguida seus Orikis e Aduras, em ato contnuo golpearam a terra por trs vezes consecutivas. No quarto do aw, que permanecia fechado, ouve-se um grito gutural e inarticulado, pois o Ancestre se fez presente, momentos depois abriu-se a porta, e veio ele visitar sua descendncia real. Ao deparar-se com seu Antepassado retornado atravs da Roupa do Segredo, o rei emocionado o reconheceu, e determinou que desta feita em diante se instalasse o Culto aos Bb Egn no Benin.

Mas, infelizmente ou felizmente, a histria continua, pois os filhos de Olokonso Alapini no se davam bem. Quando este veio a falecer, seu isn foi entregue a seu amigo Orogbomba, para que este o entregasse ao novo Alapini eleito. Devido ao interesse e ganncia de seus descendentes, este objeto permaneceu em poder do prprio Orogbomba, "desaparecendo" aps sua morte.

O Isan, um importantssimo "objeto ritual" com que se evoca e invoca um Ancestral, alm do que, ele que d o nome aos nefitos em nosso Culto. Como podemos notar no um modernismo, e sim, Tradio Indgena Africana sendo resgatada, e devidamente corroborada pelo fragmento do Itan If descrito anteriormente. Ele evoca a fora atravs da Unio, afinal somados, somos "um" com o todo, e exatamente a Unio Ancestral o que representa este sagrado objeto ritual que estava obscurecido.

O que h sob as roupas dos Bb Egn?

Quando me questionam o que h sob as vestes dos Bb Egn, costumo dizer que h um Ancestral divinizado incorporado O que vem a ser isso? Somente os iniciados sabem, haja vista que isso sim, aw. Porm preocupam-se com o que h sob a "roupa", quando o importante mesmo a "simbologia da roupa", infelizmente algumas pessoas no compreendem que exatamente esta simbologia intrnseca ao Eku Ancestral que propicia aos Mrw transcender a morte. E exatamente a que esta o fator primordial, pois se o Sacerdote se der ao trabalho de esclarecer o leigo, dando-lhe uma resposta equilibrada e coerente, este certamente passara a observar o que se diz com mais propriedade e respeito, pois acabara por compreender o que se faz e o por que se faz. Na simbologia da roupa dos Ancestrais Masculinos, os Egngn, esto expressos todos os mistrios da transformao de um ser (Ar Aiy) deste-mundo num ser-do-alm (Ar Orun), de sua convocao e de sua presena no Aiy (o mundo dos vivos). Esse mistrio (Aw) constitui o aspecto mais importante do Culto.

Como claramente nos demonstra a Orin: "GG OR AS LA RI,LA RI, LA RGG OR AS LMON,AKO MO BB!"

Oj egngn ou os olhos de egngn?

um orculo utilizado pelos Mrw Egngn, trazendo respostas concretas "sim" ou "no" diretamente da Ancestralidade a sua descendncia. a forma de se "apurar", sem "perguntar". Egngn responde nossas perguntas atravs de movimentos do mesmo, e este orculo uma espcie de pndulo. Hoje, a Radiestesia j uma cincia conhecida e bastante usada, mas os antigos j conheciam este mtodo de comunicao. Porm, h a diferena do Oj Egngn para o pndulo comum. No primeiro, h a presena de Bb Egn respondendo. J no segundo caso, existe um fenmeno anmico, onde as respostas podem ser dadas pela prpria mente inconsciente de quem pergunta, uma vez que o inconsciente coletivo e "sabe" tudo.

O que vem a ser Gbobaniyin?

O significado literal de Gbobaniyin, "o rei deve ser honrado", tratasse de uma Ogn, medicina tradicional yorb, utilizada no culto a Bb Egn. Sabemos que a Ancestralidade algo concreto e que ao cultuarmos a mesma, abrimos um leque de possibilidades e um constante ciclo de renovaes de nossas energias, uma vez que a manifestao energtica do culto se encontra em constante movimento. Uma vez entendido a essncia dessa energia, podemos nos aprofundar um pouco no que vem a ser realmente Gbobaniyin: Tradicionalmente a economia yorb era voltada para a agricultura, a caa, a pesca e o mercado...

Sendo assim, devido s variaes climticas, como o calor intenso, a falta de chuva que muitas vezes promovia a seca e invibializava o plantio ou mesmo as fortes pancadas de chuva em determinadas pocas do ano eram fatores determinantes para que houvessem srios problemas e com isso uma constante desestabilidade econmica... E sabido por todos que o Culto a Egngn tradicional, possui um Osaniyin especifico, conhecido como Oriki Isi. Os sacerdotes iniciados em seus fundamentos, conhecidos em algumas partes como Olojes bi ew, em outras como Oloriki agba, em outras ainda como Isi ni Ew, possuem um conhecimento avanado da pratica na magia e medicina tradicional. Sendo o Culto a Bb Egn, em muitos territrios yorbs, de suma importncia, uma vez que os africanos acreditam que um ser-humano sem a proteo e o auxlio de seus Ancestrais e o mesmo que uma arvore sem raiz, esses sacerdotes estavam sempre em constante contato com os antigos Obs, e por isso foi desenvolvido uma medicina que, sendo utilizada nas pocas de maiores variaes climticas, minimizassem os danos, contribuindo assim para o restabelecimento da ordem, evitando que a conduta ou a capacidade do rei fosse posta em dvida.

Lsse Egn, Lsse rs: (Oto Egn x Oto rs)

Diferentemente do que se costuma praticar em alguns locais da dispora brasileira, na Nigria e no Benin, os Cultos interagem juntos, so partes de um todo e a verdade maior disso tudo esta na Igb Odu, ou Cabaa da Existncia, representando os dois espaos, Cu e terra, Orun e Aye e as divindades e manifestaes energticas que interagem em conjunto. Assim sendo no se deve diferenciar, nem segregar o Culto a Ancestralidade, do Culto as Foras Vivas da Natureza, os rss. Esta crena de que as Foras Vivas da Natureza so Antagnicas a Ancestralidade, no procedem. A Ancestralidade raiz, portanto faz parte da construo de nossa prpria existncia, haja vista que somos o resultado prtico desse somatrio. No estar ligado a sua Ancestralidade, em nossa modesta opinio, no estar ligado sua raiz. As obras j publicadas sobre op assunto deveriam ser mais bem compreendidas, afinal no h

divises, pois nos inconcebvel uma rvore sem raiz, e alm do mais Ancestral e rs no possuem fronteiras. Todos eles habitam em nosso Or, e so interligados e se complementam. O que deve mesmo ser observado que rs tem um campo de ao e Ancestral outro, somente isso, ms os dois se locupletam sempre, para que se possa ter uma existncia equilibrada, e que se possa cumprir nosso destino neste plano. Infelizmente ainda h um engano muito comum na interpretao de que onde h rs, no pode haver Bb Egn, porm lembro que a maioria confunde Oku Orun com Bb Egn e so duas coisas diferentes.

Por que h espelhos nas roupas de Bb Egn?

Ao levantar-me todas as manhs travo uma batalha com meu pior inimigo, ou seja, eu mesmo. Ao defrontar-me com o espelho, sou obrigado a encarar meus piores pesadelos ou meus mais belos sonhos. Tudo depender da forma com que me porto diante de minha Iwa(existncia), os Ancestrais so os Guerreiros imortais, guardies de nossas Tradies e Religio, em ltima anlise so a soma de todos aqueles que vieram antes de mim, e isso se traduz na simbologia da roupa do segredo. Roupa esta que permite um contato direto entre seus entes queridos, e a descendncia deles neste plano, os espelhos so um adorno geralmente encontrados na dispora brasileira, pois em frica no h costumeiramente este uso pelo que saiba. As simbologias africanas e brasileiras so quase iguais, porm podemos afirmar que sua finalidade a mesma, transcender Ik, da sua fundamental importncia em nosso Culto, seja na costa ou aqui no Brasil. Finalizo dizendo que sua confeco uma magia de tal magnitude, que mesmo os iniciados mais novos desconhecem o seu processo de preparo. Os Ancestrais de nossa Il Aw possuem traos das duas culturas e tambm seus simbolismos, haja vista encontrar o Isan preso roupa dos nossos velhos, assim como o Atoori(Isan) por ns utilizado, esculpido em espiral demonstrando simbolicamente o movimento trazido as nossas vidas pelo Culto Ancestral. Enfim, os espelhos da roupa refletem aquilo que somos, uns temem, j outros se regozijam. Ms bom lembrar que sempre h mais a ser realmente conhecido, e que o todo jamais ser

visto em web irmo. Lembro-me tambm de um determinado Itan If onde se travou uma batalha, e espelhos foram usados para refletir a imagem dos oponentes. Num primeiro nvel, a reflexo sobre o espelho sempre ser um questionamento do ego sobre si mesmo. J numa observao mais Religiosa, podemos dizer que eles so dispostos na Roupa Ancestral para que Ik se mire neles e corra assustada com sua prpria imagem. E assim podemos compreender por que ela a Magia que vence a morte. Finalmente assim compreendo e assim pratico, sei que no existe um pensar nico, nem uma nica verdade, porm, se todos trilharmos o caminho do respeito s particularidades de cada um, certamente, encontraremos mais afinidades que diferenas. Awure awa!

Fotos:

Adaptao: Luiz L. Marins GRUPO ORIXAS http://grupoorixas.wordpress.com