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Os carrascos voluntrios de Hitler

Tania Regina Zimmermann "-

GOLDHAGEN, Daniell Os Carrascos Voluntrios de Hitler: o povo alerniib e o Holocausto. Trad.: Luis Sergio Roizman. Sao Paulo : Companhia das Letras, 1997, p. 644.

Resumo

Nesta obra, o autor procura compreender crenas e valores comuns da cultura alem relacionados com o anti-semitismo. Seu trabalho limita-se a algumas instituies de matana: os batalhes policiais, os campos de trabalho e as marchas de morte.

Palavras-chaves: Holocausto, Alemanha, anti-semitismo.

Abstract

In this work, the author looks for understanding common faiths and values from the German culture related to the anti-semitism. His work is limited to some institutions of killing: the police army, the work fields and death marchs.

Keywords: Holocaust, Germany, anti-semitism

Uma serie de debates sobre a obra: Os Carrascos Voluntrios de Hitler: 0 povo alemo e o Holocausto de Daniel J. Goldhagen, 1 historiador americano, fizeram-se presente aps sua publicao na Alemanha em 1997. No s olhares de historiadores alemes voltaram-se a esta obra, mas tambm olhares do pblico em geral. Pretendemos, pois nesta resenha, apresentar alguns aspectos da obra, que consideramos importante na avalanche de discusses

-+ Graduada em Histria pela Universidade Estadual do Oeste do Paran (UNIOESTE). Especializao pela Universidade Ruprecht-Karls-Universita de Heidelberg, Alemanha. Mestranda pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC). Ingresso em 1999. Orientador Prof. Dr. Joao Klug.

Daniel Goldhagen professor na Universidade de Harvard. Esta obra uma ampliao de sua tese de doutorado. Ttulo original: Hitler's willing executioners: ordinary Germans and the HolocausLEara esta obra recebeu o prmio da Democracia 1997 (Demokratiepreis 1997) em Bonn, na Alemanha.

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sobre o tema. Goldhagen procura compreender nesta obra, as aes e mentalidades

das pessoas comuns que, segundo ele, se tornaram genocidas. Uma de suas teses estA centrada na participao coletiva dos alemes no Holocausto. Esta tese se fundamenta a partir de explicaes sobre aes dos perpetradores, do anti-semitismo alemo e da natureza da sociedade alem durante o perodo nazista. Para o autor no foram as dificuldades econmicas, os meios coercitivos do Estado totalitArio, a presso social ou as invariveis propenses psicolgicas que induziram os alemes comuns a matana de judeus. Um certo conjunto de crenas acerca dos judeus muito disseminado na cultura poltica alem durante dcadas sero, para o autor, centrais para a explicao do Holocausto. Para o autor, o anti-semitismo popular no produz genocdio por si s, mas sua canalizao por uma poltica estatal de perseguio violenta e morte. Os perpetradores foram, para Goldhagen, movidos por um tipo particular de anti-semitismo resumidos na expresso: os judeus devem morrer.

A obra est dividida em seis partes. Na primeira parte o autor tem por objetivo compreender as crenas e os valores comuns da cultura alem, principalmente com relao aos judeus. Os trs primeiros captulos, desta primeira parte, discutem o anti-semitismo alemo. A segunda parte apresenta, em seus captulos, as instituies de matana e os matadores. Na terceira e quarta parte, os respectivos captulos apresentam episdios das instituies de matanas em massa: os batalhes policiais, os campos de trabalho e as marchas da morte. A ltima parte apresenta uma anlise sistemtica das aes dos perpetradores descartando as explicaes terico e empricas convencionais para a sua pesquisa. Para ele, essas explicaes em sua grande parte no levam em conta, ou deixam de especificar, as variedades e variaes das aes dos genocidas. Ou seja, na microffsica da perpetrao do Holocausto que as investigaes sobre as aes dos perpetradores devem comear. 0 autor tenta explicar o 6rater do anti-semitismo eliminacionista, o qual levou lideres nazistas, perpetradores e o povo alemo a participar do programa elirninacionista. No desfecho da obra, Goldhagen discorre sobre a necessidade de reconsideraes sobre os genocidas e sobre a natureza da sociedade alem.

Goldhagen limita seu trabalho a algumas instituies de matana: os batalhes policiais, os campos de trabalho e as marchas da morte. Ele se prope a uma explanao e teorizao de algumas instituies. A partir dessas

2 Goldhagen explica que a adoo do termo alemes no significa que todos os alemes se incluem quando o termo empregado. Segundo ele, alguns alemes resistiram aos nazistas e perseguio de judeus. Mas essa atitude no viria a alterar para o autor a identidade dos perpetradores.

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instituies ele procura explicar as motivaes dos genocidas e tambm

produz generalizaes para este grupo e para o povo alemo.

Quanto as generalizaes, o autor as considera essenciais para entender o pensamento humano: "Se no o

fizssemos, no

conseguiramos compreender o mundo

nem nossas experincias."

Constituem seus objetos de estudo, o grupo formado pelos perpretadores e a populao alem em geral durante o

perodo nazista. Goldhagen afirma

no prefcio a edio

alem, que a obra exprime questes centrais para a compreeensao do Holocausto. Ele questiona a viso de mundo composta de crenas e valores dos genocidas com relao aos judeus. Essa

viso de mundo para ele, de fundamental

importncia para compreender o que os

genocidas consideravam como certo e necessrio

no tratamento dos judeus. As aes dos perpetradores so explicadas a partir de seu contexto social e institucional.

A ausncia

de estudos sobre a mentalidade dos atores da matana foi

para o autor, uma grande motivao para pretender explicar a perpetrao do Holocausto. Essa

ausncia de estudos sobre os perpetradores o levou a

reconceitu-los, assim como a reconsiderar o anti-semitismo alemo e a

natureza desta sociedade no perodo

nazista. A presente obra visa um pblico mais amplo. As colocaes gerais e

especificas sobre a complexidade do tema vem de encontro a necessidade de um pblico maior, interessado em entender um capitulo criminoso de sua histria. A larga

ressonncia que teve e tem a obra era algo esperado pelos

intelectuais, principalmente na Alemanha. Segundo jiirgen Habermas, 3 nesta obra, a pesquisa de Goldhagen

esta voltada para questes

polticas, as quais

esto polarizadas nas discusses do pblico e do privado. Para Habermas,

aps a criao da repblica havia uma oposio

entre os que preferiam ver o corte na civilizao (Holocausto) como algo advindo naturalmente

cio meio, e

daqueles que preferiam ver este corte como sendo responsabilidade das pessoas que atuaram nisto, no somente de Hitler e do seu

Jiirgen Habermas tece elogios a obra, ao mesmo tempo coloca as limitaes do trabalho. Para ele a obra de Goldhagen se tornou relevante no sentido de que a histria de um pals, ligada as mentalidades, se tornou parte das pessoas. Para quem quer esclarecer sua

existncia poltica hoje na

Alemanha deve se fazer as seguintes perguntas: Politicamente a criminalidade em massa pode eliminar pessoas ou grupos? Quem eram os perpetradores e quais eram os seus motivos? Os motivos da justificao normativa estavam

HABERMAS, kirgen. Ober den afentlichen Gebrauch der Historie. Geschichte ist em n Ted von uns. In: Die

Zeit. Nr. 12, p.13-14, 1997.

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consolidados na cultura e no modo de pensar do povo? Seguindo o discurso de Habermas, Goldhagen definiu o circulo dos

matadores que ele pesquisou atravs de instituies de matana e da participao em atos de extermnio de judeus. Esses assassinos operaram uma corrente de acontecimentos complexos. Com isso muitas questes abrem um novo leque de interrogaes como: quais eram as normas que foram feridas e se os matadores tinham conhecimento disso, atravs da arte do crime em si e se os matadores agiram subjetivamente, ou se eles queriam e conheciam as consequncias e a maneira de evitar os seus atos. Goldhagen ir colocar que os matadores viviam num mundo onde a reflexao, a discusso, a explicao eram possveis. Para ele a adeso de tantos indivduos no Holocausto "o marco de sua reniincia comunidade dos povos civilizaclos. Aqui Goldhagen se apia em Norbert Elias'" o qual v a civilizao no sentido terico e social como uma imposio de controles externos e especialmente 'memos em relao a manifestaes emocionais, inclusive irrupes de violncia destruidora.

Goldhagen parte ento para outra suposio: No foram as circunstncias que tornaram um outro comportamento impossvel. Ele traz exemplos de aes, nas quais se acham voluntArios ou nas quais homens tomam iniciativa prpria na mataa de judeus. Ou ento, sobre propostas para participar do massacre e em ocasies de matana se retirar impunemente. 0 autor acredita que se pode excluir os motivos de desculpas, como a presso social-psicolgica de grupos, ou que o povo estava acostumado com as ordens estatais de criminalidade em massa ou numa ligao inconsciente com as autoridades governamentais para explicar o Holocausto. Tambm a corrupo, a ganncia e o interesse na carreira no foram decisivos para Goldhagen.

Para Habermas a pesquisa de Goldhagen estA inspirada no seguinte pensamento: mA no a agresso pura enquanto tal, mas aquela que os matadores acreditam ser legitima.

Goldhagen sustenta a ideia de que muitos atos de morte dos matadores eram vistos por eles como legtimos. Mas para tal prtica, se fazia necessrio um motivo normativo muito forte. Para isso Goldhagen recorreu a representao que os alemes tinham dos judeus. Para uma diferena de tratamento das vitimas ele procurou trazer isto em evidencia comparando o destino de judeus com poloneses, russos, presos politicos, etc. Com relao aos judeus, os matadores se comportavam mais malignamente do que com outras vitimas.

ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Vol. 2. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1990.

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Finalizando, Goldhagen argumenta que alemes comuns cometeram o crime. Para Habermas isto no deve levar a estigmatizao de que os alemes so um povo de assassinos ou que eles apenas eram assassinos empotencial. 0 que Habermas v na obra de Goldhagen que este, numa perspectiva histrica, mostra a grande disseminao de disposies anti-semticas na populao alem.

Quanto a questo das raizes do anti-semitismo, Goldhagen questiona a elite: quantos homens da igreja nos anos trinta partilhavam da ideia de que os judeus eram um perigo? Quantos generais queriam se livrar dos judeus? Quantos juristas, medicos e profissionais acadmicos vem o anti-semitismo como um mero absurdo? Certamente nem todos apoiavam a matana dos judeus. Alguns queriam apenas deportA-los, outros pretendiam outros queriam apenas lhes tirar os direitos. Habermas coloca que tais perspectivas trazem tambm uma representao ideal de eliminao.

A pergunta para os alemes continua atual. Porque os judeus e outros Ungeziefer (pragas) foram eliminadospelos alemes? E porque tantos alemes comuns apoiaram a perseguio e matana dos judeus?

0 autor trabalha nesta obra aspectos que no so imu6yeis, e nos alerta para questes que podem ser mudadas no consciente coletivo. Esta obra abrange tambm uma cultura poltica na Alemanha, que busca sua especificidade no Holocausto. Segundo Goldhagen preciso dar e reconhecer a condio humana dos assassinos, que se tratava de pessoas comuns de todos os setores sociais. Para Goldhagen, o anti-semitismo diminuiu enormemente na Alemanha.

Esta obra, de modo geral, traz novas inquietaes sobre o tema. Uma das pretenses do autor fora internacionalizar a histria do Holocausto, por ser escrita, principalmente, por historiadores alemes, porem criticamos suas generalizaes e suas limitaes com relao a resistncia das pessoas comuns no perodo estudado. Enfim, as explicaes de Goldhagen voltam-se a um outro olhar do passado, partindo de um contexto cultural, ou seja, trazendo para a histria as mentalidades que ate ento estavam a margem da historiografia.