53114369 resenha da era dos extremos

7/31/2019 53114369 Resenha Da Era Dos Extremos

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Talvez o maior mrito do livro A era dos extremos de

Hobsbawm seja transmitir uma forte impresso do tamanho da catstrofe

humana que foi o sculo XX. Catstrofe em relao s mortandades

gigantescas, sem equiparao possvel com qualquer perodo histrico

anterior. Catstrofe em relao desvalorizao do indivduo, ao qual,

durante longos momentos do sculo, foram negados todos os direitos

humanos e civis, que haviam sido arduamente conquistados durante o

longo sculo precedente: 1789 -1914.Alis, a impresso de catstrofe forte justamente porque o

perodo histrico anterior se marcara em todas as mentes como o sculo

que colocara a idia do progresso como inevitabilidade, no s em

termos materiais, mas tambm em relao ao avano das liberdades,

apesar das monarquias e das foras conservadoras, que resistiam

tenazmente desde a Revoluo Francesa. Hobsbawm incita colocao de uma pergunta, que seu livro

no consegue responder: como foi possvel chegar a isso? Como foi

possvel descer tanto na escala da civilizao, apesar de uma vitria to

gigantesca para as foras progressistas como a Revoluo Russa de

1917? Hobsbawm no pretendia mesmo responder a tudo. Mas incitar o

leitor a se fazer perguntas dolorosas j um mrito inestimvel. Asdeficincias do livro esto mais no enfoque adotado na abordagem de

alguns temas importantes.O ano de 1917, explica Hobsbawm, pretendia ser o incio da

revoluo mundial. E, desse modo, foi visto por milhes de pessoas,

mesmo em pases longnquos. Apesar disso, Hobsbawm acha que o

mundo no estava maduro para uma revoluo proletria naquele

momento. possvel que seja uma suposio vlida; e no fcil provar

o contrrio. Mas cabe perguntar: ser que algum dia haver umarevoluo que atinja imediatamente os principais pases do mundo?

Talvez o problema a resolver no seja por que a Revoluo de 1917 no

se espalhou imediatamente pelo mundo, mas antes por que a chama da

revoluo proletria pde ser to rapidamente submergida por uma vaga

reacionria mundial. Vaga que Hobsbawm mostra detalhadamente ser


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mais ampla que os movimentos baseados explicitamente no modelo

italiano ou alemo de fascismo. Em todo o caso, verificou-se concretamente que os

bolcheviques ficaram isolados e encurralados numa revoluo nacional,

cuja preocupao passou a ser logo a simples sobrevivncia. Fat o

consumado. Mas o problema aqui que Hobsbawm faz uma ligao

direta entre a sobrevivncia da Revoluo Russa e a sobrevivncia de

uma unidade poltica abrangendo todo o antigo Imprio Russo. Essa

ligao s teria sentido na perspectiva de uma "revoluo socialista num

s pas", caso em que o tamanho do pas uma questo vital.

Hobsbawm, porm, parece no acreditar na viabilidade da revoluo

socialista s na Rssia.

Ento seria o caso de fazer a distino necessria: revoluo

mundial e sobrevivncia da unidade do Imprio ex-czarista eram coisas

diferentes e mesmo contrrias. Alis, o governo bolchevique, em sua

primeira fase, no pretendia impor -se sobre todo o ex -Imprio. Nessa

fase que foram concedidas, sem conflito, as independncias da

Finlndia, da Polnia e dos Estados Blticos, todos anteriormente

provncias do Imprio Russo. Nenhum desses novos pases declarou-se

socialista. Nem por isso, o governo bolchevique se achou na obrigao

de impedir sua independncia. No perceber a contradio entre revoluo e imprio faz

Hobsbwam valorizar a disciplina bolchevique de modo acrtico,

misturando disciplina consciente e arregimentao cega, alm de atribuir

aos bolcheviques, objetivos que estes no se davam antes de 1921.

Manter o Imprio havia sido objetivo central do czar e da impotente

burguesia russa (impotente em parte porque se submetia ao czar e por

amor ao Imprio), no era objetivo dos revolucionrios. Sem perceber isso, no d para entender como foi possvel

que, aps uma revoluo da importncia da de 1917, que despertou na

humanidade as imensas esperanas descritas por Hobsbawm no captulo

doze, tenha sido imediatamente seguida do mais profundo retrocesso

poltico do sculo. Apenas a no-extenso da Revoluo Russa no


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suficiente para explicar isso. A Revoluo Francesa terminou militarmente

derrotada. Nem por isso deixou de exercer influncias libertrias que as

prprias monarquias contra-revolucionrias tiveram que levar em conta

para sobreviver.

J no caso da Revoluo de 1917, ocorre o contrrio. Cerca

de dez anos depois desce a mais negra noite de todos os tempos:

"meia-noite do sculo", disse Victor Serge, sem que o partido que dirigira

a Revoluo Russa tivesse perdido o poder. Alguma coisa de muito

essencial deve ter deixado de funcionar, sob a mscara de uma falsa

continuidade poltica. E deve ter sido uma reviravolta muito mais grave e

profunda que o Thermidor da Revoluo Francesa. As conseqncias disso se fizeram sentir antes, durante e no

fim da Segunda Guerra Mundial. Hobsbawn descreve os sofrimentos

causados pela Guerra como mero resultado das prprias operaes

militares. Mas nem tudo foi resultado inevitvel do simples uso do poder

destrutivo disponvel na poca. Na Primeira Guerra Mundial no se havia

visto ato to sanguinrio como o massacre de quatro mil prisioneiros

poloneses, por ordem de Stalin, em 1940. A Paz de 1945 repetiu as

barbaridades da Paz de Versalhes com aumento, apesar da participao

da potncia socialista entre os vencedores de 1945.

A maior parte dos deslocamentos de povos no fim da ltima

guerra foi puro revanchismo, com carter explcito de limpeza tnica. Por

incrvel que parea, no fim da Primeira Guerra Mundial foi possvel ver um

presidente burgus: Woodrow Wilson, dos EUA ridicularizado por

Lenin , pregar uma paz sem anexaes.

No fim da Segunda Guerra Mundial, no houve voz contra o

revanchismo. Treze milhes de alemes foram expulsos da Europa

oriental e central, com o nico objetivo de aumentar o lebensraum eslavo.Foram expulsos simplesmente pelo fato de serem alemes. de Stalin a

frase: "Um alemo s bom, morto". No disse um nazista. Assim, o que

W. Wilson no havia conseguido em 1919 ser levado a srio como

campeo da democracia da autodeterminao dos povos foi

conseguido por Roosevelt e Truman sem muito esforo. Porque estes


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tinham em frente, como termo de comparao, a URSS, no mais a

Rssia revolucionria dos tempos de Wilson. Hobsbawm d uma grande importncia depresso dos anos

30 como determinante dos rumos polticos da poca. A depresso teria

tido um papel decisivo em fazer da democracia "uma planta frgil", em

muitos pases. Isso at tem um fundo de verdade. Mas no possvel

entender completamente a fragilidade da democracia no entreguerras

sem lembrar o progressivo afastamento entre luta por liberdades

democrticas e luta pelo socialismo, praticado pela III Internacional desde

o comeo.

Essa prtica depois teorizada para justificar o despotismo

stalinista fez que o segmento importante do movimento operrio

deixasse de ser um baluarte contra os movimentos restauracionistas da

ordem social, gerados pelo capitalismo em crise. Antes de 1914, todo o

movimento socialista fora tambm um movimento libertrio. Alm disso,

para Hobsbawm, o impacto da depresso teria sid o a grande fora

renovadora das idias econmicas da poca, porque a depresso teria

desacreditado o pensamento econmico clssico, abrindo espao para as

polticas de regulao do capitalismo posteriores. Especialmente em

razo desse descrdito da ortodoxia econmica, no segundo ps-guerra,

os "formuladores de decises", como diz Hobsbawm, passaram a ter

preocupaes centrais: obter uma distribuio de renda mais igualitria

do que a normalmente ensejada pelo capitalismo puro e evitar grandes

nveis de desemprego.Hobsbawm se deixa levar muito facilmente pela crena na

racionalidade dos "formuladores de decises" capitalistas. Ele chega a

ponto de chamar de reforma do capitalismo" a adoo das polticas de

pleno emprego e bem-estar social no segundo ps-guerra. Tal reforma definida por ele como "essencialmente uma espcie de casamento entre

liberalismo econmico e democracia social". Um pouco de resguardo

seria melhor.Em situaes de grande perigo social, os "formuladores de

decises" instalados no poder tendem fortemente a dividir-se entre dois


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tipos bsicos de sada, conforme suas inclinaes pessoais: partir para o

enfrentamento com os movimentos reivindicatrios ou partir para

concesses. Ora, no fim da Segunda Guerra Mundial, o perigo para o

capitalismo era uma realidade assustadora.

Diferentemente do que ocorrera na vez anterior, nenhum pas

em guerra da Europa ocidental, exceto a Gr -Bretanha, conseguira

manter de p o aparelho de Estado capitalista. Todos os demais pases

beligerantes emergiram da Guerra com aparelhos de Estado

improvisados, em que se misturavam instituies criadas pela resistncia

antifascista e instituies de emergncia criadas pelos exrcitos de

ocupao. Em vrias regies, houve zonas liberadas por partisans antes

da chegada dos exrcitos regulares. Tentar impor solues capitalistas

ortodoxas naquela parte da Europa, naquela poca, seria realmente

demncia suicidria.

Razo pela qual todos os economistas com a tarefa de se

dirigir ao grande pblico viraram subitamente h umanistas sensveis. Para

explicar suas mudanas de opinio, economistas antes conhecidos como

empedernidos mastigadores de fatores de produo, passaram a falar

nas tristes recordaes da Grande Depresso. Mas as tristes

recordaes no explicavam tudo. Hobsbawn observa, pertinentemente, que os resultados da

Segunda Guerra Mundial retiraram a extrema-direita do cenrio poltico

por um bom tempo. No fim da Guerra, s os "formuladores de decises"

dispostos a fazer concesses tinham voz e audincia. isso que mais

explica por que foi to fcil fabricar um pacto aceitvel para trabalhadores

e patres, ento alados categoria nova de parceiros sociais.

Chamar essas concesses de "reformas do capitalismo"

exagera seu alcance e objetivos. As polticas de bem-estar social e plenoemprego do segundo ps-guerra foram uma resposta adequada a uma

situao poltica em que o sistema capitalista se encontrava

extremamente fragilizado na Europa ocidental, ao passo que a oriental

estava ocupada pela URSS.


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menos tentar uma explicao que comeasse a abordar esse equvoco,

partilhado pela direita e pela esquerda, quanto ao carter e, sobretudo,

viabilidade do "socialismo real". Em certo ponto do livro, Hobsbawm parece reconhecer que o

regime sovitico era invivel: "A tentativa de construir o socialismo

produziu conquistas notveis no menos a capacidade de derrotar a

Alemanha na Segunda Guerra Mundial , mas a um custo enorme e

inteiramente intolervel, e daquilo que acabou se revelando uma

economia sem sada."As "conquistas notveis", no caso, esto todas ligadas

industrializao da URSS, que chegou a alar-se condio de segunda

potncia industrial do mundo, partindo praticamente do zero no fim da

Guerra Civil, em 1920. Entretanto, o fato de que essa industrializao

terminou num beco sem sada recoloca o problema do valor do mtodo

escolhido ou de algum equvoco fundamental que deve ter havido em

suas origens; ou surgido em algum ponto de sua edificao. Para tentar uma primeira resposta, poder-se-ia inquirir se uma

industrializao obtida a chicote pode ter vida longa. O senso comum j

suficiente para suspeitar que o chicote no bom instrumento para

desenvolver a criatividade. O chicote pde fazer a URSS alcanarmomentaneamente o Ocidente, mas no ultrapass-lo. A coero

desmesurada j continha os germens da estagnao tecnolgica que

levaria a URSS ao impasse mais tarde. Isso pode ser afirmado, mesmo

que se queira aceitar o chicote como "motor" vlido para a construo de

algum "socialismo" monstico de baixo consumo. De qualquer maneira,

no caso da URSS real, interessa ressaltar que o resultado alcanado foi

provisrio. Sua industrializao avanava inexoravelmente para um beco

sem sada.No entanto, apesar de reconhecer que o resultado final da

industrializao stalinista foi a "economia sem sada", Hobsbawm

mantm-se apegado idia de que a URSS no teria outro caminho a

seguir nos anos 20-30: "Qualquer poltica rpida de modernizao da

URSS, nas circunstncias da poca, tinha que ser implacvel e, porque


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imposta contra o grosso do povo, impondo -lhe srios sacrifcios,

coercitiva em certa medida."A prpria frase "poltica (...) coercitiva em certa medida"

deixa no ar uma questo: em que medida? Aquela medida de coero foi

correta? Mais lgico, luz do que Hobsbawm sabe hoje, seria dizer que

talvez alguma coero fosse inevitvel "nas circunstncias da poca",

porm a coero stalinista provou ser incompatvel com uma

industrializao inovadora e sustentvel a longo prazo. Ou, at mesmo,

poderia continuar achando que, em 1929, no houvesse um caminho

muito diferente disposio de Stalin, mas para ser coerente com sua

prpria concluso final sobre a economia sovitica, Hobsbawm deveria

tambm lembrar que o governo da URSS tinha que encontrar um meio de

dispensar a coero "contra o grosso do povo", o mais cedo possvel, se

quisesse manter a economia vivel. Sobra a impresso de que, a respeito da URSS, o arrazoado

de Hobsbawm , em parte, emotivo. Isso transparece mais fortemente na

convalidao implcita das palavras de Oskar Lange em seu leito de

morte: "Havia uma alternativa para a corrida indiscriminada, brutal,

basicamente no planejada, ao primeiro plano qinqenal?. Gostaria de

dizer que havia, mas no posso." Hobsbawm parece no se dar conta que Oskar Lange, um

defensor da economia planificada, morreu em 1965, ou seja, morreu a

tempo de levar consigo suas convices intactas. Os que morreram ou

vieram a morrer depois de 1991 no tm mais esse privilgio, a no ser

que, de 1989 em diante, tenham passado a circular de olhos vendados. Alm do mais, j antes do desabamento da URSS, surgiram

novas informaes sobre os anos 30, que O. Lange no chegou a

conhecer. Informaes que Hobsbawm mostra ter, ao sugerirveladamente que, somente para o Segundo Plano Qinqenal (1933 -

1937), poder-se-ia fazer uma estimativa de 16,7 milhes de mortos,

vtimas da fome e da represso. Isso inferido da constatao do

decrscimo da populao da URSS no perodo do plano; informao

classificada como secreta em 1938. Quer dizer: Stalin proibiu a


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divulgao das estatsticas demogrficas do Segundo Plano Qinqenal

porque estas depunham contra sua "vitria econmica". As informaes que se tm hoje sobre os anos 30 so

arrasadoras. Mesmo continuando a aceitar que a URSS no poderia

dispensar a imposio de sacrifcios ao povo naquela poca, sobra base

mais que suficiente para afirmar, em 1990, que aquela coero foi de

eficcia imediata altamente duvidosa, alm de comprovadamente nefasta

para o desenvolvimento futuro da URSS.

Nessa questo da suposta necessidade histrica do

stalinismo, talvez melhor seja deixar falar Moshe Lewin que, j em 1965 ,

escreveu um artigo para a revista Soviet Studies, na qualonde, aps

descrever detalhadamente a enorme perda de energia humana e de

meios materiais gerada pelos zigue-zagues desastrosos de Stalin durante

a coletivizao da agricultura, conclui: "Se certo que a industrializao

devia acarretar mudanas profundas no campo, falso, a nosso ver,

imaginar que tais mudanas s poderiam ser feitas atravs daquela

coletivizao que a Rssia experimentou. Por que fazer do kolkhoz a

nica forma de explorao coletiva, quando as estruturas aldes

sugeriam outras solues? (...) Pretender que a liquidao da esquerda,

adepta entusiasta da coletivizao e da poltica antikulak fosse uma pr -

condio capital da industrializao futura e que essa liquidao devesse

ser feita por um Stalin que, nessa poca (1928-1929), sequer refletira

sobre o que seria uma poltica futura, significa sustentar uma teoria bem

estranha. S possvel subscrev-la aceitando outra teoria igualmente

bizarra, que consiste em apresentar Stalin como um "deus ex-machina",

como o nico homem no Partido capaz de transformar a Rssia em pas

industrial." Paralelamente a sua apreciao sobre a economia da URSS,

Hobsbawm vai passando uma idia, igualmente afetada por seus

sentimentos pessoais, sobre a legitimidade dos Estados erguidos em

nome do "socialismo real". Os acontecimentos espetaculares do fim dos

anos 80 e incio dos 90 na Europa oriental e na URSS do larga margem


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a um questionamento da prpria legitimidade dos regimes instaurados

nessa parte do mundo.A respeito da Europa oriental, Hobsbawm nota que as

burocracias desses pases procuraram retirar-se do poder discretamente

(exceto na Romnia) "porque tinham visivelmente perdido a justificativa

que mantivera seus quadros comunistas no passado". A justificativa, no

caso, era o "socialismo real", que s funcionava sob a tutela da URSS.

Quando esta acabou, deu uma epidemia de amnsia na Europa oriental.

De repente, seus governantes no se lembravam mais de como tinham

ido parar ali. Para a URSS, a opinio de Hobsbawm diferente: "Ao

contrrio de muitos estrangeiros, todos os russos sabiam bastante bem

quanto sofrimento lhes coubera e ainda lhes cabia (em 1953). Contudo,

em certo sentido, pelo simples fato de ser um governante forte e legtimo

das terras russas e delas um modernizador, ele (Stalin) representava

alguma coisa deles prprios." Depois de confundir sobrevivncia da revoluo com

sobrevivncia do Imprio Russo, Hobsbawm s podia confundir

conformismo do povo com legitimidade de Estado stal inista.A legitimidade do Estado sovitico nasceu e ficou ligada at o

fim a seus laos com a Revoluo de Outubro. Esses laos deixaram de

ter realidade efetiva j nos anos 20, porm todos os burocratas que

liquidaram as esperanas de Outubro tinham consc incia de que a

legitimidade de sua dominao dependia daqueles laos. Por isso,

mantiveram a farsa do "socialismo" enquanto puderam. Quando no

puderam mais, foi um salve-se quem puder.

Diante de todos os acontecimentos dos anos 80 e 90, pode -se

afirmar que a brutalidade aparentemente absurda de Stalin decorria, em

parte, de sua legitimidade precria. S partindo dessa premissa se pode

comear uma discusso sria sobre as hecatombes de Stalin, superando

a mera lamentao humanitria, assim como o conformismo com a

suposta inevitabilidade de um regime "implacvel" naquela poca e lugar.


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Somente um regime de legitimidade precria pode desabar da

noite para o dia sem que se manifestem foras sociais significativas em

sua defesa. O grande argumento histrico p r-Stalin (lembrado por

Hobsbawm) foi sua vitria sobre Hitler. De fato, foi a vitria sobre os

nazistas que deu burocracia do Kremlin a autoridade que lhe permitiuprolongar seu regime at o fim dos anos 80. Entretanto, uma olhada mais

detalhada nos grandes fatos histricos indispensvel, para quem no

quer se contentar com panegricos. A agresso hitleriana mostrou, desde seu primeiro momento,

uma face brutalmente racista e antieslava (no s anticomunista), que

tornou impossvel qualquer movimento de simpatia em relao aos

invasores por parte dos povos da Europa sovitica, exceto de alguns,

no-eslavos, da rea do Cucaso. inegvel que o extremo

reacionarismo do comando nazista foi um fator favorvel a Stalin; do

mesmo modo que o extremo reacionarismo dos "brancos" na poca da

Guerra Civil (1918-1920) fora um fator favorvel aos bolcheviques.

O racismo antieslavo do comando nazista facilitou a

aglutinao dos russos, ucranianos e bielo -russos em torno do nico

Estado que parecia capaz de salv-los da aniquilao completa. Stalin

mobilizou o povo fazendo apelo basicamente ao patriotismo. Os operrios

escreviam sobre os tanques, antes de remet-los ao front: za rodinu (pela

ptria). Se Stalin tivesse tentado mobilizar o povo pelo "socialismo" dos

Planos Qinqenais, certamente ter-se-a desastrado.

No por acaso, o nome oficial da Segunda Guerra Mundial na

URSS era Grande Guerra Patritica. E assim a Guerra foi entendida pelo

povo. Isso permite qualificar a legitimidade ganha pelo regime com a

vitria sobre a agresso nazista. O regime legitimou -se como defesa

eficaz dos povos eslavos contra agressores externos. Quer dizer: obteveum novo tipo de legitimidade, mais restrito. Nem antes, nem durante, nem

depois da Guerra, o "socialismo" de Stalin foi sentido como aceitvel e

legtimo pelos povos da URSS, eslavos ou no. O prprio Hobsbawm ressalta o apoliticismo extremo do povo

nos pases do "socialismo real". Ora, o apoliticismo na URSS tinha um


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significado especial. Era o nico pas do mundo que no podia ter um

povo apoltico. Porque era o nico que tinha como meta oficial elevar o

nvel de conscincia poltica da populao, para isso restringindo a

propaganda religiosa e instituindo um certo marxismo como matria

obrigatria em todos os nveis de ensino. Sob tal ordenamento da vidacultural, o profundo apoliticismo do povo sovitico valia como uma

rejeio macia do regime. Ento, as concluses devem ser tiradas: o Estado sovitico

conseguiu legitimar-se? Sim. Porm, em primeiro lugar, conseguiu-o

somente depois da Segunda Guerra Mundial e no para todos os povos

da URSS; em segundo lugar, essa legitimidade parcial e diferente da

pretendida originalmente no dizia respeito ao "socialismo real". Diga-se de passagem, mesmo pretendendo que o apoliticis mo

do povo sovitico no seria evidncia suficiente da legitimidade precria

de seu Estado, as reaes nacionalistas que se seguiram ao

desmoronamento do regime no deixariam margem a dvidas: ao

primeiro abalo da capacidade repressiva do Estado sovitico (em

particular a desarticulao da KGB, vitimada pela glasnost), a Unio

entrou em rpida dissoluo, inclusive a unio interna da Rssia. No final do livro, Hobsbawm descreve a crise da prpria

economia capitalista. Ao lado de muita informao importa nte, Hobsbawm

tira algumas concluses temerrias. Como, por exemplo: "O triunfalismo

neoliberal no sobreviveu aos reveses do incio dos anos 90". muito

otimismo de Hosbsbawm achar que o neoliberalismo se encontre abalado

em virtude dos sofrimentos que esteja causando humanidade a partir

dos anos 80.Infelizmente, a histria no um sistema de reflexos sociais

perseguindo o caminho do menor sofrimento. Se fosse assim, no seteria conseguido descer aos abismos de represso sanguinria atingidos

durante o breve sculo XX. Sem dvida, absolutamente verdadeira a exposio do que

Hobsbawm considera uma depresso econmica comparvel dos anos

30, hoje se estendendo em graus diversos no mundo inteiro. Entretanto,


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Hobsbawm subestima a capacidade de cinismo dos economistas com

acesso ao poder e grande mdia. Para eles, o que est ocorrendo

apenas um processo "inevitvel" de adaptao "globalizao

econmica". O sofrimento dos seres humanos no parmetro de

avaliao dos resultados das polticas decididas pelos clientes desseseconomistas. E vai continuar sendo assim, enquanto reaes sociais de

grande envergadura no obriguem os "formuladores de decises" a

reverem seus parmetros.Todas as ressalvas acima no impedem que o livro de

Hobsbawm merea ser lido com ateno. Vale um bom curso de Histria.

Mas mesmo os melhores cursos de Histria tm lies que devem ser

recebidas "cum grano salis".

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