51- nitzavim parados

7/26/2019 51- Nitzavim Parados

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PORO SEMANAL DA TOR 51- NITZAVIM

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Cpia somente autorizada para fins no lucrativos.

Parash 51- Nitzavim (parados)

Deuteronmio 29:10 30:20)

Referncia nos Profetas:

Isaas 61:10 63:9Referncia nos Escritos Apostlicos:

Romanos 3:9-20Salmo complementar: 81

NOTAS:

(1) Caso seja a primeira vez que tem contacto com o termo parash,aconselhamos vivamente a leitura da introduo sobreo tema no seguinte link:http://emunah-a-fe-dos-santos.weebly.com/porccedilatildeo-semanal-da-toraacute.html.

(2) Todas as midrashim bem como os comentrios de rabinos, indicados nesta parash, so apresentados apenas a ttulo

de curiosidade, como tal no devem de modo algum serem comparadas aos mandamentos da Tor revelada pelo Eternoa Moiss e que este escreveu para todas as geraes (chumash). Um dos nossos lemas de f no ir alm daquilo queest escrito, como tal, a meno s midrashim e a comentrios de rabinos so apenas a ttulo indicativo para dar umaviso geral sobre como interpretam os rabinos determinados textos..

Poro Semanal da Tor:

51-Nitzavim (de Deuteronmio 29:10 30:20)

Significa parados, ou estais de p.

Primeira Leitura: 29:10-12

29:10 Vs todos estais hoje perante YHWH, vosso Deus: os cabeas de vossas

tribos, vossos ancios, os vossos oficiais, todo o homem de Israel

Nesta ltima renovao do pacto antes da entrada na terra prometida, esto includostodos, tambm aqueles que tinham sado do Egipto e que no tinham nascido dentro dopovo de Israel, como lemos em xodo 12:38a:

E subiu tambm com eles uma mistura de gente,

Esta mistura de gente de outras nacionalidades, tinham-se convertido no Egipto antes decomer o cordeiro pascal, porque nenhum varo estrangeiro podia participar do cordeiro semestar circuncidado na carne, o qual implica uma converso f de Israel, como lemos emxodo 12:48-49:

Porm, se algum estrangeiro se hospedar contigo e quiser celebrar a Pscoa a YHWH,seja-lhe circuncidado todo macho, e, ento, chegar a celebr-la, e ser como o natural daterra; mas nenhum incircunciso comer dela. Uma mesma Tor se aplicar para o naturale para o estrangeiro que peregrinar entre vs.
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Os convertidos das naes que entraram no pacto devem ser tratados da mesma formaque os naturais.

Segunda Leitura: 29:13-15

29:14-15 E no somente convosco fao este concerto e este juramento, mas com

aquele que hoje est aqui em p connosco perante YHW H, nosso Deus, e com

aquele que hoje no est aqui connosco .

Daqui aprendemos que este pacto inclui aqueles que no tinham ainda nascido, o qual sepode comparar com a orao de Yeshua em Joo 17:20-21onde est escrito.

Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que, pela sua palavra, ho de

crer em mim; para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; quetambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste.

Terceira Leitura 29:16-29

29:18 para que entre vs no haja homem, nem mulher, nem famlia, nem tribo

cujo corao hoje se desvie de YHWH, nosso Deus , e v servir aos deuses destas

naes; para que entre vs no haja raiz que d fel e absinto,

Esta raiz de fel e absinto a idolatria dos antepassados de Abrao, como se v em Josu

24:2onde est escrito:

Ento, Josu disse a todo o povo: Assim diz YHWH, Deus de Israel: Dalm do rio,antigamente, habitaram vossos pais, Tera, pai de Abrao e pai de Naor, e serviram a outrosdeuses.

Em Hebreus 12:15est escrito:

atentando, diligentemente, por que ningum seja faltoso, separando-se da graa de Deus;nem haja alguma raiz de amargura que, brotando, vos perturbe, e, por meio dela, muitossejam contaminados;

Segundo a segunda regra de interpretao do nvel pshat(regras pardesque j tivemosoportunidade de analisar anteriormente), a raiz de amargura da qual se fala aqui, refere-se idolatria, tal como no texto de Deuteronmio.

29:19 a fim de arruinar tanto a terra) regada como a sedenta.

Esta a traduo correcta segundo Rambam. Contudo, segundo Rash e Onkelos deve ser

entendido: para acrescentar s faltas involuntrias as faltas conscientes.


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29:28 YHWH os arrancou, com ira, de sua terra, mas tambm com indignao e

grande furor, e os lanou para ou tra terra, como hoje se v.

Segundo o Talmude, uma referncia s dez tribos dispersas que teriam que permanecer

noutra terra at que venha a era messinica.

29:29 As coisas encobertas pertencem a YHW H, nosso Deus, porm as reveladas

nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para que cumpramos todas

as palavras desta Tor.

Este texto ensina-nos vrias coisas. Primeiramente ensina-nos que h muita coisa que vedada ao entendimento humano, que apenas pertence a Deus, conforme as palavras donosso Mestre Yeshua em Marcos 13:32;Actos 1:7.

Em segundo lugar ensina-nos que devemos cumprir tudo aquilo que nos foi instrudo, aindaque determinado mandamento no tenha uma explicao lgica.

Em terceiro lugar, ensina-nos que devemos ensinar essas palavras aos nossos filhos, paraque tambm eles cumpram as palavras da Tor.

Diz-nos a Escritura em 1 Corntios 13:9-10Porque, em parte, conhecemos e, em parte,profetizamos. Mas, quando vier o que perfeito, ento, o que o em parte ser aniquilado.

Quarta Leitura: 30:1-6

30:1 E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a maldio, que

tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as naes, para onde te

lanar YHWH teu Deus.

Quando fala de todas estas coisas h uma referncia ao captulo 28, onde fala das

bnos e das maldies. Todas estas coisas j vieram sobre os filhos de Israel ao longoda histria.

Este versculo leva-nos at aos ltimos tempos, depois de todas estas coisas vierem sobreIsrael. Aqui a Tor fala daquilo que haveria de vir, depois das bnos e das maldies queesto escritas no captulo 28. Ns estamos a viver nesse tempo agora, e fomos alcanadospelo poder da promessa.

A grande maioria dos descendentes de Israel, perderam a sua identidade por causa daassimilao. Os poucos milhes de judeus que existem no so mais do que umapequenssima parte de todos os descendentes das doze tribos. Os chamados judeus so,principalmente, descendentes de apenas trs tribos, Jud, Benjamim e Levi.

As dez tribos foram levadas a outra terra at ao dia de hoje, cf. 29:28.


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Alguns comentadores judeus, interpretam a expresso outra terra como uma referncia

aos Estados Unidos da Amrica. Em 28:64tambm se fala de uma disperso a todos ospovos. Isto quer dizer que o povo de Israel, as doze tribos, foram espalhadas por todos os

povos que existem na terra. Entre todas as naes h descendentes fsicos de Israel, como

diz tambm o profeta seiasem 1:10a:

Todavia o nmero dos filhos de Israel ser como a areia do mar, que no pode medir-senem contar-se.

O profeta seias foi enviado a profetizar sobre as dez tribos do norte.

O patriarca Abrao recebeu promessas de que os seus filhos iriam ser: como o p da terra,cf. Gnesis 13:16, como as estrelas do cu, cf. Gnesis 15:5; 22:17, e com a areia do mar,cf.Gnesis 22:17.

As estrelas so uma referncia aos filhos celestiais, os crentes, os filhos espirituais, os filhosde Deus. A terra refere-se Terra de Israel. O p da terra refere-se aos descendentesfsicos. Se compararmos o texto de Gnesis 22:17com o de 32:12, vemos que a promessarelativamente areia tem duas conotaes. YHWH disse a Abrao que a sua descendnciaseria como a areia da praia do mar, mas a Jacob disse que iria ser como a areia do mar.

Poder ser o mesmo sentido, mas tambm poder ter conceitos diferentes. Vejamos, o marsimboliza as naes gentias, cf. Salmo 93:3-4; 144:7; Isaas 17:3; Ezequiel 26:3.H trs

tipos de areia no mar; uma parte da areia est na praia e sempre visvel e nunca chega aser coberta pelo mar. Outra parte da areia, que est mais prxima do mar, exposta diantedos ataques das ondas e do mar, e portanto, por vezes est fora da gua, e por vezes estpor baixo da gua. A terceira parte da areia est sempre debaixo das guas do mar.

A areia que est na praia e que nunca chega a perder a sua identidade, so os judeus queguardam a Tor como um travo contra o pecado, como est escrito em Jeremias 5:22:

No me temereis a mim? diz YHWH; no temereis diante de mim, que pus a areia por

limite ao mar, por ordenana eterna, que ele no traspassar? Ainda que se levantem assuas ondas, no prevalecero; ainda que bramem, no a traspassaro.

Aquela areia que, por vezes, est dentro do mar e, que por vezes est fora, so aquelesisraelitas que vivem uma vida atribulada. Aqueles que nem sempre conseguem resistir aosdiferentes tipos de ataque dos gentios e, portanto, por vezes, so submersos entre asguas, e por vezes conseguem estar fora dos costumes dos gentios. A areia que estsempre debaixo do mar, so aqueles que foram totalmente assimilados entre os gentios ej no vivem como israelitas, isto , segundo a instruo da Tor.


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Da mesma maneira que h muito mais areia dentro do mar do que na praia, tambm hmuito mais descendentes de Israel que esto misturados entre os gentios do que aquelesque vivem separados deles. (Neste contexto, deve-se entender gentio como algum queno se aceita submeter ao Eterno Todo-Poderoso e Sua instruo dada atravs de

Moiss e pelo Messias Yeshua; e no como um gentio que aceitou o testemunho deYeshua, pois esse deixa de ser gentio, atravs da f conforme Glatas 3:27-29).

A maioria dos descendentes de Abrao foram assimilados totalmente pelos costumes epelas culturas gentias e pags.

A palavra hebraica traduzida como areia chol que vem da raiz chul ou chil que

significa girar.

Isto ensina-nos que a areia so aqueles descendentes de Abrao que deram voltas ao

mundo, e que foram espalhados por todos os povos.

Alguns milhes de judeus nunca perderam a sua identidade, e a maioria deles no vivemna terra de Israel, esto todavia espalhados entre as naes. Mas a grande maioria dosdescendentes de Israel no sabem sobre a sua ancestralidade israelita e continuam a servirao pau e pedra (cristianismo romano), logo a sua identidade j no israelita, mas simgentia.

Portanto, quando a Tor fala aqui de um retorno de Israel nos ltimos tempos, temos que

definir bem a que grupo da descendncia de Israel se refere. Vamos analisar o texto deforma mais aprofundada:

30:1 E ser que, sobrevindo-te todas estas coisas, a bno ou a maldio, que

tenho posto diante de ti, e te recordares delas entre todas as naes, para onde

te lanar YHWH, teu Deus;

J vimos que j se cumpriram as bnos e as maldies na histria do nosso povo e queestamos a viver no tempo do cumprimento desta profecia. Agora o tempo em que osassimilados so chamados a retornar sua identidade israelita.

A palavra hebraica shuv aparece seis vezes neste captulo, nos vs. 1, 2, 3 (duas vezes),

8 e 10. Shuv significa voltar-se, repetir, converter-se, desistir, mudar; ser restitudo

Esta Escritura fala de um retorno do povo de Israel nos ltimos tempos cujas propores omundo jamais viu. Noutras ocasies o mundo viu a sada de Israel de dois pases, Egipto,e Babilnia, mas desta vez, o mundo ver o levantamento e a sada de Israel de todas asnaes da terra. A Tor e os Profetas no falam somente do retorno daqueles quemantiveram a sua identidade israelita ao longo da histria, visto que esses so contveis,

mas sim de um retorno das doze tribos de Israel que no se podem contar pela sua grande


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multido. Estimados leitores, estamos a comear a assistir a um dos maiores milagres dahistria; o grande retorno dos filhos de Israel. Mas que retorno? A Tor d-nos a resposta.H cinco tipos de retorno expressados neste texto:

1-

O retorno ao corao/mente de toda a histria de Israel, v. 1;2- O retorno da famlia de YHWH, o Deus de Israel, e a todos os seus mandamentos,

escritos na Tor dada a Moiss, v. 2;3- O retorno terra de Israel daqueles que foram levados em cativeiro, v. 3;4- O retorno ao ouvir a voz do Eterno para guardar todos os mandamentos da Tor, v. 8.5- O retorno ao Eterno com todo o corao e com toda a alma, v. 10-14.

Este o programa de redeno de Israel que o Eterno tem para o nosso tempo, no qualYeshua desempenha o papel central. Pois a maioria destes volta a ter contacto com Israelatravs do Messias Yeshua, por terem aceitado o seu testemunho.

Se analisarmos esta profecia vemos que est a falar dos descentes de Israel queexperienciaram as maldies, que so descritas no captulo 28, e que vivem fora da terrade Israel e que no tiveram a histria de Israel presente no seu corao e que no amama YHWH de todo o seu corao e com toda a sua alma, e por isso no obedecem aos seusmandamentos.

Neste tempo estamos a ver, cada vez mais, como pessoa a pessoa tocada pelo Messiasde Israel, para ser identificada neste processo de retorno, na ltima redeno de Israel

antes do regresso do Messias Yeshua. Este movimento est a tocar milhes de vidas nomundo inteiro nestes momentos, conforme a palavra que diz:em todas as naes (30:1).

O Primeiro tipo de retorno

A primeira coisa que acontece com estas pessoas, que neste tempo so visitadas pelo

Messias Yeshua, que se comeam a identificar como filhos de Israel. Entram numa crisede identidade fazendo a seguinte pergunta: quem sou seu? J no se sentem gentios e

j no se sentem excludos do povo de Israel. Sentem que os judeus so seus irmos.Encontram respostas nas Escrituras que lhes dizem que j no so estrangeiros, ouestranhos, mas sim concidados com os santos e membros da famlia de YHWH, cf. Efsios2:19. Outro texto com os quais se identificam aquele que diz que so enxertados naoliveira cultivada (Romanos 11).

Aqueles que foram ensinados e criados no mundo cristo do-se conta de que foramenganados por um sistema que lhes deu uma falsa identidade, separada de Israel, gentiae grega.

De repense sentem-se estranhos ao vocabulrio cristo e grego, e identificam-se com o

vocabulrio hebraico. Constatam que as canes israelitas tocam o mais ntimo do seu ser.


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Emocionam-se quando ouvem Hatikva o hino nacional israelita. Identificam-seplenamente com toda a histria do povo de Israel, e assim cumprem o texto deDeuteronmio 30:1, onde fala de que todas estas coisas que vieram sobre Israel, voltarama estar no corao daqueles que fazem teshuv (retorno)nos ltimos tempos.

Sentem vontade de celebrar o shabat e todas as festas de YHWH. um retorno identidade nacional. A alma israelita ressuscita dentro deles. No h nada que possa pararessa sensao interior dentro deles. Enfrentam oposio religiosa, maldies, rejeio porparte dos seus familiares, irmos, irms, pais, mes e filhos rejeitam-nos por teremenlouquecido.

No lhes importa serem humilhados, mal interpretados, perseguidos, maltratados ecaluniados, desde que possam voltar a casa. Sabem que o que se est a passar dentro

deles obra divina.

Entre os seus temores, e insegurana, h algo interior que lhes d nimo para seguir emfrente e esta fora interna mais poderosa que todas as oposies externas.

Eles sabem que so parte do programa do Eterno para a restaurao de Israel nos ltimostempos, e no querem perder esta oportunidade por nada desde mundo. Esto dispostosa dar as suas vidas por amor a Yeshua de Natseret redescoberto como o verdadeiroMessias de Israel que um dia deu a sua vida por eles para lhes dar uma herana entre oseu povo. Tm um grito no seu interior que diz: O teu povo o meu povo, e o teu Deus

o meu Deus.

Este o cumprimento do primeiro retorno exposto neste texto, o retorno do corao daidentidade da histria do povo de Israel.

O segundo tipo de retorno

30:2 e tornares a YHWH, teu Deus, tu e teus filhos, de todo o teu corao e de

toda a tua alma, e deres ouvidos sua voz, segundo tudo o que hoje te ordeno.

O segundo tipo de retorno, do qual se fala, o retorno da famlia de YHWH, o Deus deIsrael, e a todos os seus mandamentos escritos na Tor de Moiss. Em primeiro lugar trata-se de entrar numa relao muito mais profunda com o Eterno, ao ter a revelao dasEscrituras sob o ponto de vista hebraico, no gentio/grego/romano.

A sua forma de pensar ir mudando de forma que vo entendendo a Palavra Escrita, comonunca antes. como se um vu tivesse cado da mente a agora possam ver a grandeza doEterno e respeitar a sua Palavra de forma muito profunda. So conscientizados de que oEterno no pode mudar as suas palavras, nem mudar ou anular os seus pactos e os seus

mandamentos.


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Aquilo que foi uma verdade 3500 anos, continua como sendo verdade agora. Osmandamentos da Tor de Moiss j no so vistos como algo do passado, mas sim comoalgo sumamente actual e aplicvel na vida diria de hoje.

Surge neles um desejo muito profundo de estudar e aprender como cumprir osmandamentos que aplicam na vida pessoa, familiar e comunitria.

J entenderam que o amor ao Eterno se manifesta, no apenas nas emoes entusisticase canes de amor, mas sim na obedincia diria aos preceitos eternos escritos na Torde YHWH que foi dada atravs de Moiss e confirmada pelo Messias Yeshua(Mateus 5:17-19).

Em segundo lugar trata-se de uma revelao da importncia da famlia. Antes estavammais interessados no bem-estar pessoal e procuravam o Eterno por amor a si mesmos.

Agora do conta que a vida espiritual tem a ver com a famlia. Veem como Abrao foiescolhido justamente para ser um pai, porque tinha a capacidade de transmitir aos seusfilhos aquilo que o Eterno lhe revelara. Entendem que tm que viver a Tor na famlia.

O lar torna-se num lugar de encontro com o Elohim de Israel. O shabat familiar torna-senum momento de encontro com a Eternidade. A mesa do comedor converte-se num altaronde se come diante do Eterno e onde se fala das coisas divinas. A vida sexual j no um meio para satisfazer os instintos animalescos, mas sim numa experincia divina cheiade santidade e pureza. O respeito pela autoridade do marido e o pai restaurado.

O amor desinteressado por parte do marido pela sua esposa torna-se num interesseprofundo para satisfazer as necessidades dela e numa ajuda prtica ajud-la nos seusmuitos afazeres do lar.

As conversaes com os filhos tornam-se parte de um plano eterno para cada um deles.Os filhos so vistos como ddivas divinas, portadores do chamado a serem parte de umpovo santo que treinado para cumprir os mandamentos do Eterno e combater a idolatriae vencer na grande tribulao e finalmente ver o regresso do Messias nas nuvens do cu.

O terceiro tipo de retorno

30:3 ento, YHWH, teu Deus, mudar a tua sorte, e se compadecer de ti, e te

ajuntar, de novo, de todos os povos entre os quais te havia espalhado YHWH,

teu Deus.

Aqui fala-se da resposta do Eterno entrega destas pessoas segundo foram expostas nosdois pontos anteriores. Se o povo espalhado entre todas as naes volta sua identidadeisraelita e volta ao Eterno Seu Elohim e Sua Tor dada por Moiss com todo o corao e


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com toda a alma, ento YHWH far com que regressem da dispora para habitar na terrade Israel.

Este retorno no aquele que temos visto durante os ltimos dois sculos, quando os

judeus voltaram a Israel, provenientes de quase todas as naes da terra, ainda que sejaum facto, que nesse retorno, deu-se um cumprimento parcial destas promessas.

Neste texto, fala-se de algo muito maior. Fala-se primeiro de um retorno ao Eterno e a todaa Sua Tor, incluindo o mandamento que fala de crer em Yeshua, que foi o Profeta comoMoiss, cf. Deuteronmio 18:15.

Aquele que volta para YHWH d ouvidos a Ele, e Ele deu, e continua a dar testemunhosobre o Seu Filho Yeshua. Aquele que ouve o Pai vem a Yeshua. Aquele que no vem aYeshua no faz caso a YHWH. Aquele que rejeita Yeshua como sendo o Messias, rejeita

YHWH que o ungiu como Senhor sobre toda a criatura.

O retorno a YHWH nos ltimos tempos implica portanto o retorno Tor viva, YeshuahaMaschiach. Quando isto acontecer, ento YHWH far um grande milagre. Levar-nos- atodos terra que foi prometida descendncia de Abrao, Isaque e Jacob, inclusivamenteos que se converteram atravs do Messias de entre os gentios que no nasceram comodescendentes fsicos de Abrao, como lemos em Glatas 3:7, 29:

Sabei, pois, que os da f que so filhos de Abrao E, se sois do Messias, tambm sois

30:4 Ainda que os teus desterrados estejam para a extremidade dos cus , desde

a te ajuntar YHW H, teu Deus, e te tomar de l.

Este texto ensina-nos que o movimento de restaurao da identidade israelita dosdescendentes de Israel, tm que comear nos lugares mais distantes da terra de Israel. Porisso os movimentos messinicos e nazarenos mais forte nos pases que esto longe deIsrael, porque a partir dali, o Eterno est a comear a sua obra de restaurao nos ltimostempos.

Como a semente dos filhos de Israel foi semeada desde a terra de Israel at aos confins domundo, agora est a chegar o momento da grande colheita, da qual se fala nos profetas,comeando pelos pases mais remotos, desde Israel e continuando pelos pases maisprximos at que todo o mundo veja que o que dispersou Israel tambm o recolher semdeixar ningum de fora (lembremos que so contados como israelitas aqueles que andamsegundo a vontade do pai).

te ajuntar esta expresso uma referncia ao segundo passo matrimonial, segundo atradio hebraica, o casamento, chamado nisun(elevaes) e lakach(tomar), quando a

mulher tomada e levada a chup, na casa do pai do noivo. Aqui vemos como a boda do


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Cordeiro anunciada na Tor de Moiss. Essa boda far-se- em Jerusalm e celebrar-se- por mil anos.

30:5 YHWH, teu Deus, te introduzir na terra que teus pais possuram, e a

possuirs; e te far bem e te m ultiplicar mais do que a teus pais.

Poder ser uma referncia ao aumento do territrio de Israel.

30:6 YHWH, teu Deus, circuncidar o teu corao e o corao de tua

descendncia, para amares YHWH, teu Deus, de todo o corao e de toda a tua

alma, para que vivas.

Em Deuteronmio 10:16h uma exortao ao povo para circuncidar o prepcio do seucorao.

Mas aqui o Eterno promete que Ele mesmo circuncidar o corao dos pais e dos filhosque fizerem teshuv, isto , que arrependendo-se, retornem ao Eterno.

J falmos disso anteriormente, e por isso, s destacamos que aqui se refere eliminaodefinitiva doyetzer har a inclinao para o mal, o pecado original dentro do homem. Istocumprir-se- quando finalmente depois do povo de Israel ser visitado pelo Messias Yeshuana sua segunda vinda.

para que vivas Aqui refere-se vida eterna, como resultado da circunciso definitiva docorao.

Quinta Leitura: 30:7-10

30:7 YHWH, teu Deus, por todas estas maldies sobre os teus inimigos e sobre

os teus aborrecedores, que te perseguiram.

Isto refere-se ao momento do retorno do Messias, quando forem destrudos todos osexrcitos que tenham feito guerra a Jerusalm, cf. Zacarias 14.

O quarto tipo de retorno

30:8-9 De novo, pois, dars ouvidos voz de YHWH; cumprirs todos os seus

mandamentos que hoje te ordeno. YHW H, teu Deus, te dar abundncia em toda

obra das tuas mos, no fruto do teu ventre, no fruto dos teus animais e no fruto da

tua terra e te beneficiar; porquanto YHWH tornar a exultar em ti, para te fazer

bem, como exultou em teus pais;


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No sabemos se h que entender esta passagem como uma repetio reforada do quese disse anteriormente, ou como uma referncia a outro grupo de pessoas dentro de Israel.

Se se entende como um grupo de pessoas dentro de Israel, diferentemente do que foi

apresentado nos vs. 1-7, podemos entender, no como sendo os que anteriormentereceberam a Yeshua como o Messias e por isso foram tomados como parte da noiva, ouconvidados para as bodas e transformados em imortais, mas deve sim ser entendido comoaqueles filhos de Israel que justamente no momento do retorno de Yeshua o recebem comoseu Salvador.

Estes tero a terra de Israel como a sua herana fsica enquanto que, aqueles que formemparte da noiva do Messias reinaro com ele a partir de Jerusalm, durante os 1000 anos,ou reinado messinico.

Os descendentes que s so como o p da terra, tero o seu deleite na Tor do Eterno

O quinto tipo de retorno

30:8b, 10 cumprirs todos os seus mandamentos que hoje te ordeno se deres

ouvidos voz de YHWH, teu Deus, guardando os seus mandamentos e os seus

estatutos, escritos neste Livro da Tor, se te converteres a YHWH, teu Deus, de

todo o teu corao e de toda a tua alma.

Aqui esto includos todos os mandamentos que iro ser guardados durante o reinadomessinico, incluindo os mandamentos do culto no Templo e os sacrifcios de animais. Istomostra-nos que o Templo ter que ser reerguido relativamente a este retorno nos ltimostempos e ao regresso do Messias, cf. Ezequiel 40-48.

Sexta Leitura: 30:11-14

30:11-14 Porque este mandamento que, hoje, te ordeno no demasiado difcil,

nem est longe de ti. No est nos cus, para dizeres: Quem subir por ns aos

cus, que no-lo traga e no-lo faa ouvir, para que o cumpramos? Nem est alm

do mar, para dizeres: Quem passar por ns alm do mar que no-lo traga e no-lo

faa ouvir, para que o cumpramos? Pois esta palavra est mui perto de ti, na tua

boca e no teu corao, para a cumprires.

Segundo Rambam, este texto fala do mandamento da teshuv(retorno/arrependimento),mencionado anteriormente nesta escritura. Contudo, a maioria dos rabinos, entre elesRash, dizem que se trata da Tor em geral. O apstolo Shaul (Paulo) d uma aplicaomessinica a este texto, desde o nvel drash, mostrando que o mandamento se refere aoMessias, a Tor viva, como lemos em Romanos 10:6-10:


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Mas a justia decorrente da f assim diz: No perguntes em teu corao: Quem subir aocu? Isto , para trazer do alto o Messias; ou: Quem descer ao abismo? Isto , paralevantar o Messias dentre os mortos. Porm que se diz? A palavra est perto de ti, na tuaboca e no teu corao; isto , a palavra da f que pregamos. Se, com a tua boca,

confessares Yeshua como Senhor e, em teu corao, creres que Deus o ressuscitou dentreos mortos, sers salvo. Porque com o corao se cr para justia e com a boca se confessaa respeito da salvao.

Observe a conexo entre guardar os mandamentos e ser salvo por reconhecer a Yeshuacomo aquele que foi elevado pelo Eterno a Senhor. H um mandamento que traz salvaomais do que qualquer outro, aquele que fala em ouvir e obedecer ao Profeta como Moiss,cf. Deuteronmio 18:15.

Aquele que cumpre esse mandamento salvar-se- eternamente, como est escrito emActos 16:31:

E eles disseram: Cr no Messias Yeshua e sers salvo, tu e a tua casa.

Alm disso, podemos entender estes textos, constatando que a salvao que se d atravsde Yeshua, a porta para uma vida de obedincia aos demais mandamentos. Yeshua aporta cf. nos diz o texto de Joo 10:9:

Eu sou a porta; se algum entrar por mim, salvar-se-, e entrar, e sair, e achar

pastagens.

As pastagens aqui representam o nosso mantimento, a nossa alimentao. Nsalimentamos a nossa alma quando estudamos a Palavra de YHWH, pois no s dealimento fsico que vive o homem, mas de toda a Palavra que sai da boca de Elohim cf.Deuteronmio 8:3; Mateus 4:4; Lucas 4:4.

Stima Leitura: 30:15-20

30:15 Vs aqui, hoje te tenho proposto a vida e o bem, e a morte e o mal.

O Eterno no obrigada ningum a andar no caminho correcto. Ele instrui-nos acerca doscaminhos, o da vida e o da morte, e ns temos a liberdade para escolher. No podemosobrigar ningum a amar a YHWH ou a crer em Yeshua. Cada um tem a liberdade deescolher.

Contudo, temos que informar o mundo que a eleio de cada um traz consequnciaseternas. H graves consequncias quando se desobedece a YHWH que nos mandaescolher o caminho da vida e quando manda que todos os homens se arrependam dos

seus maus caminhos, como lemos em Actos 17:30:


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Mas Deus, no tendo em conta os tempos da ignorncia, anuncia agora a todos oshomens, e em todo o lugar, que se arrependam

Em Actos 13:38-41est escrito:

Seja-vos, pois, notrio, homens irmos, que por este se vos anuncia a remisso dospecados. E de tudo o que, pela lei de Moiss, no pudestes ser justificados, por ele justificado todo aquele que cr. Vede, pois, que no venha sobre vs o que est dito nosprofetas: Vede, desprezadores, e espantai-vos e desaparecei; porque opero uma obra

em vossos dias, ora tal que no crereis, se algum vo-la contar.

A liberdade implica responsabilidade. No h liberdade sem responsabilidade.

30:19 Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho

proposto a vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que

vivas, tu e a tua descendncia.

O homem tem liberdade para escolher o caminho da vida ou o da morte. No h um

caminho intermdio. Mas YHWH ordena a que ele escolha o caminho da vida. Aquele queno o faz rebela-se contra o Eterno e sofrer a morte pela sua rebelio.

O cu e a terra so testemunhas contra todos os pecados do povo de Israel. Portanto teroque ser destrudos depois do milnio, tanto o cu como a terra para que no restemtestemunhas que lembrem os pecados de Israel, cf. Isaas 65:17; 66:22; Mateus 5:18; 2Pedro 3:13; Apocalipse 21:1.

30:20 Amando a YHWH teu Deus, dando ouvidos sua voz, e achegando-te a

ele; pois ele a tua vida, e o prolongamento dos teus dias; para que fiques na

terra que o Senhor jurou a teus pais, a Abrao, a Isaque , e a Jac, que lhes havia

de dar.

O caminho da vida o caminho do amor ao Eterno. Quem ama a YHWH, anda emobedincia Sua Palavra, caso contrrio o seu amor falso. O amor ao Eterno manifesta-se em obedincia Sua voz e numa relao muito ntima com ele.

pois ele a tua vida O mesmo a vida eterna, como lemos em 1 Joo 5:20:


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E sabemos que j o Filho de Deus vindo, e nos deu entendimento para que conheamosao Verdadeiro; e no que verdadeiro estamos, isto , em seu Filho Jesus Cristo. Este overdadeiro Deus e a vida eterna.

A palavra Este faz referncia a YHWH, o Pai, no a Yeshua, o Filho. O Pai o verdadeiroElohim e a vida eterna, e essa vida eterna depositou-a no Seu Filho Yeshua, como lemosem 1 Joo 5:12:

Quem tem o Filho tem a vida; quem no tem o Filho de Deus no tem a vida.

Estimados leitores, escolhamos o caminho da vida. YHWH ordena-nos que nosarrependamos do mau caminho e escolhamos o bom caminho que leva vida. Seescolhermos o caminho da vida e confiarmos no perdo que h em Yeshua, seremossalvos.

Shavua Tov

Fim da Parash 51- Nitzavim (Parados).

51- nitzavim parados

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