Zen - Uma mentira perigosaO Tendai Sandaibu um comentrio s principais obras do Mestre Tientai, escrito em pleno sculo XI na China, pelo monge Hchu (1042-1091), e l consta a seguinte passagem: Se algum diz que no devemos nos limitar pela expresso verbal, ento como poderemos conduzir o trabalho de Buda, mesmo que, por um instante, neste mundo Saha? Os prprios seguidores do Zen no usam de expresso verbal quando do instrues aos outros? Se uma pessoa descarta palavras e frases, fica impossvel explicar o significado de liberdade, ento, como os outros podem ouvir sobre isso?Mais frente, na mesma obra, podemos ler: Acredita-se que Bodhidharma veio do oeste e ensinou a apontar diretamente para a mente das pessoas e a alcanar o estado de Buda. Entretanto, no encontramos esses mesmos conceitos no Avatamsaka Sutra e em outros Sutras Mahayana? Ai, como as pessoas dessa nossa era podem ser to tolas? Todos deveriam abraar os ensinos de Buda. Os budas, Aqueles que Trazem a Verdade, jamais contam mentiras !No de hoje que pensadores budistas mostram a falsidade do chamado budismo Zen.Segundo os relatos dessa seita, Bodhidharma veio da China a partir da ndia e apontou para a mente das pessoas e declarou que aquelas mentes eram budas. No entanto, isso no nenhuma novidade. Vrios sutras enunciam esse princpio, como o Avatamsaka, os sutras Prajna Paramita e o Sutra do Ltus. Dizer que isso um ensino maravilhoso ou algo raro ridculo.Pior ainda, os alumbrados pelo budismo Zen no conhecem nada sobre as bases em que repousa a heresia dessa seita que, a meu ver, uma das mais prejudiciais, pois faz um tipo de lavagem cerebral em seus seguidores que muito difcil de recuperar. Um zenista com tempo suficiente de prtica pode se tornar algum prximo do que seria um alienado mental, fechado em sua prpria realidade alternativa, onde as descries lgicas da cincia ou a compreenso estruturada da realidade ontolgica so substitudos por conceitos desconexos ou por frases sem nenhum sentido.Os seguidores do Zen so condicionados o tempo todo a desprezarem sua prpria racionalidade e a se entregarem a um discurso ilgico e a uma viso distorcida do que seja a realidade e do que seja o Budismo.Discutir com eles se torna intil pois sua acuidade de compreenso e absoro do que seja conhecimento, verdade ou demonstrao racional se torna progressivamente diminuda. Supacidade de estruturar o pensamento atravs de evidncias sensoriais ou de verdades auto-demonstrveis se torna to diluda que, mesmo que todas as provas da inutilidade de suas prticas e das mentiras histricas e doutrinrias de sua religio sejam lanadas com pureza cristalina na frente de seus narizes, ainda assim eles se fecharo num casulo de irracionalidade, regredindo a um estado quase primata, onde as sensaes e as variaes sensoriais causadas por diversos fatores sero encaradas como evidncias do que eles consideram ser verdade.Um primata, ao ouvir o ronco de um motor, pode se sentir ameaado e atacar. Ele simplesmente reage s sensaes sem conseguir avaliar do que se trata. Um seguidor do Zen, condiciona-se ao non-sense e as sensaes tomam o lugar de suas capacidades de anlise e de conhecimento metodolgico, como o primata.O Grande Mestre Miao-Lo em sua obra Guketsu j notara a periculosidade dos ensinos Zen para o Budismo:As pessoas dessa era desprezam os ensinos dos sutras e enfatizam unicamente a contemplao da verdade, mas esto cometendo um grave erro, realmente muito grave !Com toda certeza, vo nos acusar de s utilizarmos autores da Tradio Tendai para atacarmos o Zen. Para respondermos a esses, vamos utilizar o prprio desconhecimento dos sectrios do Zen...Os zenistas dizem que os seus ensinos esto alm das escrituras, no entanto, na obra Continuao das Biografias de Eminentes Monges, obra compilada por Tao Hsuan na dinastia Tang podemos ler na parte referente biografia de Hui Ko, discpulo de Bodhidharma:Bodhidharma entregou a Hui-Ko os quatro volumes do Sutra Lankavatara e declarou: Ao observar esta terra da China, descobri que somente este sutra possui verdadeiro valor. Se fundamentar sua prtica nele, ser capaz de salvar o mundo inteiroOra, mas o Zen no est alm das escrituras?A seita Zen emprega sutras como o Lankavatara, o Shuramgama e os sutras Prajna Paramita, no entanto, vivem pregando que o Zen no racional e que no se importa com as escrituras...No Zob Ketsugi-Ky ou Sutra Respostas s Dvidas sobre os mdios dias da Lei est escritoEntre os monges malficos haver aqueles que praticam o zazen e, em vez de seguir os sutras e teses, seguem suas prprias opinies, declarando o errado como certo. Incapazes de distinguir o certo do errado, tudo o que faro ser dirigir-se aos monges e seguidores leigos e afirmar: Eu sei o que correto, posso ver o que est certo. Devem entender que esse tipo de pessoa que destruir meus ensinos de uma s vezA mensagem desse sutra clara: Aqueles que praticam a meditao e desprezam as escrituras, desenvolvero vises distorcidas e se tornaro incapazes de perceber o erro em que esto afundadas. O sutra diz que essas pessoas destruiro os ensinos corretos de Buda !Os seguidores do Zen, dizem que seus ensinos se propagaram desde o Buda Shakyamuni atravs de uma sucesso discipular ininterrupta, sobre a qual se baseia e a qual seria, por assim dizer, a garantia da transmisso do Zen.O Fuhzoden, no entanto, categrico ao afirmar que Aryasimha morreu sem deixar nenhum sucessor e lista apenas 24 patriarcas, sem qualquer meno a patriarcas posteriores ao ltimo desses. Detalhe: A traduo do Fuhzoden se deu no ano de 472 da E.C. (Dinastia Yuan), ou seja, seria bem posterior aos supostos sucessores.Isso reforado pelo fato de que Basiasita teria morrido no ano 325 da Era Crist, ou seja, 66 anos depois da morte do suposto mestre. Bem, se ele tivesse recebido a mgica transmisso aos 15 anos de idade, teria morrido com 81 anos, idade absurdamente avanada naqueles tempos.A listagem de 28 patriarcas foi composta por Hui Neng em seu Sutra da Plataforma e foi ele que decidiu colocar Bodhidharma (que no se sabe sequer se realmente existiu) como o primeiro patriarca do Zen chins.Quando ele descobriu que entre Aryasimha e Bodhidharma havia um hiato de apenas duzentos e sessenta e um anos (261), ele resolveu inserir os nomes de trs personagens para preencher a lacuna de tempo existente e assegurar que o Zen teria sido transmitido da ndia para a China.Essa mentira deslavada foi revelada h muito tempo. No mesmo texto Tendai Sandaibu que citamos no comeo, o monge Hchu escreve:Em nossa escola Tientai, reconhecemos que a transmisso foi realizada por vinte e trs patriarcas. Como poderia haver algum engano nessa viso? Quanto alegao da existncia de vinte e oito patriarcas, no h nenhuma fonte traduzida que apie tal opinio.Recentemente, os monges do Zen fizeram gravuras esculpidas em pedra e madeira, adicionando a cada uma um verso sagrado, os quais representam os sete budas e os vinte e oito patriarcas, e deixaram-nas para seus discpulos.Ai, como podem mentir to descaradamente? Se as pessoas de compreenso possuem qualquer poder, elas deveriam se empenhar ao mximo para corrigir tais abusosBem, como o texto est comeando a ficar longo demais e poderamos acrescentar aqui mais um sem nmero de provas histricas documentais e argumentos doutrinrios para botar abaixo a heresia Zen, vamos resumir:1- A Doutrina Zen falsa segundo os sutras e no foi transmitida desde Shakyamuni.2- O Zen representado pelas instituies historicamente falso.3- A Doutrina Zen perigosa para a sanidade mental das pessoas.4- O ilogismo Zen nada tem a ver com o Budismo autntico.5- O Zen altamente incoerente em sua relao com os sutras.6- Afirmar que ficar sentado em uma almofada olhando para a parede com dor nas costas e as pernas formigando a prpria Iluminao Bdica, beira o delrio mais insano.7- Afirmar que os Koans ou frases non-sense do Zen so instrumentos hbeis para conduzir iluminao, depende de uma f absolutamente cega que renega qualquer pressuposto racional ou mesmo qualquer bom senso.8- No h qualquer embasamento doutrinrio budista, em qualquer escritura budista em snscrito ou em pli, ou em qualquer shastra, que endosse as prticas e doutrinas do Zen.9- Est mais que provado que no h nenhuma sucesso discipular autntica no Zen.10- A lavagem cerebral do Zen contrria verdadeira emancipao espiritual e atenta contra a liberdade e a capacidade de pensamento, aquilo que temos de mais precioso em nossa busca pela Verdade.Use seu crebro, diga NO ao Zen !