vocações no atual contexto sócio-cultural e eclesial
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Vocações no Atual Vocações no Atual Contexto Sócio-cultural Contexto Sócio-cultural
e Eclesiale Eclesial
1º. Momento: o contexto atual das vocações (exposição)
2º. Momento: as vocações no contexto atual (trabalho de grupo/plenário)
Questões:1.Que elementos da exposição sobre o atual contexto sócio-cultural e eclesial ajudam a compreender melhor o perfil dos vocacionados hoje?
2.Quais as principais implicações do contexto atual para a pastoral vocacional?
3.Tendo presente os desafios do contexto atual, quais vocações precisam ser melhor acompanhadas e trabalhadas?
4.Para responder aos desafios do atual contexto sócio-cultural e eclesial, que novos ministérios precisam ser criados em nossas comunidades eclesiais?
AMBIGUIDADES AMBIGUIDADES DE UM TEMPO PASCALDE UM TEMPO PASCAL
A ambiguidade da históriaA ambiguidade da história
Nosso olhar sobre as vocações no contexto atual se dá em meio a luzes e sombras de nosso tempo e de todos os tempos, consequência da ambiguidade da história.
A ambiguidade da históriaA ambiguidade da história
Nosso olhar sobre as vocações no contexto atual se dá em meio a luzes e sombras de nosso tempo e de todos os tempos, consequência da ambiguidade da história.
João XXIII: João XXIII: ““Em nosso tempo, abundam profetas de Em nosso tempo, abundam profetas de calamidades, para os quais não há nada calamidades, para os quais não há nada de bom no mundo de hoje; no fundo, de bom no mundo de hoje; no fundo, eles não aceitam a história; não eles não aceitam a história; não assumem a radical ambiguidade da assumem a radical ambiguidade da história”.história”.
João XXIII: João XXIII: ““Em nosso tempo, abundam profetas de Em nosso tempo, abundam profetas de calamidades, para os quais não há nada calamidades, para os quais não há nada de bom no mundo de hoje; no fundo, de bom no mundo de hoje; no fundo, eles não aceitam a história; não eles não aceitam a história; não assumem a radical ambiguidade da assumem a radical ambiguidade da história”.história”.
Contexto de criseContexto de crise
Estamos imersos em um tempo de Estamos imersos em um tempo de profundas transformações, profundas transformações, em escala em escala planetária: crise civilizacional, mudança planetária: crise civilizacional, mudança de época, crise das religiões, em que de época, crise das religiões, em que nos apodera um sentimento de nos apodera um sentimento de orfandade.orfandade.
Contexto de criseContexto de crise
Estamos imersos em um tempo de Estamos imersos em um tempo de profundas transformações, profundas transformações, em escala em escala planetária: crise civilizacional, mudança planetária: crise civilizacional, mudança de época, crise das religiões, em que de época, crise das religiões, em que nos apodera um sentimento de nos apodera um sentimento de orfandade.orfandade. Crise, acrisola; é sempre Crise, acrisola; é sempre oportunidade oportunidade de de novas possibilidades: novo nascimento ou novas possibilidades: novo nascimento ou morte; catástrofe ou oportunidade; fim do morte; catástrofe ou oportunidade; fim do caminho ou encruzilhada; tempo de caminho ou encruzilhada; tempo de calamidades ou tempo pascal, de calamidades ou tempo pascal, de travessia... travessia... Tudo depende de como a assumimos. Tudo depende de como a assumimos.
Crise, acrisola; é sempre Crise, acrisola; é sempre oportunidade oportunidade de de novas possibilidades: novo nascimento ou novas possibilidades: novo nascimento ou morte; catástrofe ou oportunidade; fim do morte; catástrofe ou oportunidade; fim do caminho ou encruzilhada; tempo de caminho ou encruzilhada; tempo de calamidades ou tempo pascal, de calamidades ou tempo pascal, de travessia... travessia... Tudo depende de como a assumimos. Tudo depende de como a assumimos.
Três diferentes posturas diante da realidadeTrês diferentes posturas diante da realidade
► ► Visão catastróficaVisão catastróficaTudo está perdido, não há saída. O passado, Tudo está perdido, não há saída. O passado,
passou; passou; futuro, não haverá. Resta buscar sobreviver no futuro, não haverá. Resta buscar sobreviver no
pragmatismo do cotidiano e esperar o fim. pragmatismo do cotidiano e esperar o fim.
► ► Visão retrospectivaVisão retrospectivaO novo desestabiliza, amedronta. A segurança O novo desestabiliza, amedronta. A segurança
está nas respostas do passado. Colocar a está nas respostas do passado. Colocar a segurança segurança nas regras e nas normas, na tradição. nas regras e nas normas, na tradição.
► ► Visão prospectivaVisão prospectivaGuarda a serenidade e a capacidade de discerni-Guarda a serenidade e a capacidade de discerni-
mento. Habitada pela virtude de uma esperança mento. Habitada pela virtude de uma esperança ativa, ativa, na fidelidade ao presente e na valorização na fidelidade ao presente e na valorização da da experiência do passado, se lança na construção experiência do passado, se lança na construção de um de um futuro crescentemente melhor. A tecitura do futuro crescentemente melhor. A tecitura do risco é risco é a única garantia de futuro.a única garantia de futuro.
Três diferentes posturas diante da realidadeTrês diferentes posturas diante da realidade
► ► Visão catastróficaVisão catastróficaTudo está perdido, não há saída. O passado, Tudo está perdido, não há saída. O passado,
passou; passou; futuro, não haverá. Resta buscar sobreviver no futuro, não haverá. Resta buscar sobreviver no
pragmatismo do cotidiano e esperar o fim. pragmatismo do cotidiano e esperar o fim.
► ► Visão retrospectivaVisão retrospectivaO novo desestabiliza, amedronta. A segurança O novo desestabiliza, amedronta. A segurança
está nas respostas do passado. Colocar a está nas respostas do passado. Colocar a segurança segurança nas regras e nas normas, na tradição. nas regras e nas normas, na tradição.
► ► Visão prospectivaVisão prospectivaGuarda a serenidade e a capacidade de discerni-Guarda a serenidade e a capacidade de discerni-
mento. Habitada pela virtude de uma esperança mento. Habitada pela virtude de uma esperança ativa, ativa, na fidelidade ao presente e na valorização na fidelidade ao presente e na valorização da da experiência do passado, se lança na construção experiência do passado, se lança na construção de um de um futuro crescentemente melhor. A tecitura do futuro crescentemente melhor. A tecitura do risco é risco é a única garantia de futuro.a única garantia de futuro.
► ► O triunfo do indivíduo solitário
Nunca o ser humano foi tão livre, mas também tão só; só e condenado a salvar-se sozinho, em meio a milhões de concorrentes.
Há a emergência, do indivíduo hiper-narcisista, hiper-individualista e hiper-consumista.
► ► O triunfo do indivíduo solitário
Nunca o ser humano foi tão livre, mas também tão só; só e condenado a salvar-se sozinho, em meio a milhões de concorrentes.
Há a emergência, do indivíduo hiper-narcisista, hiper-individualista e hiper-consumista.
11. Individualismo e novas . Individualismo e novas formas de sociabilidadeformas de sociabilidade
Em grande medida, é resultado da dinâmica do mercado, que absolutiza a eficiência e a produtividade como valores reguladores de todas as relações humanas.
Há uma mercantilização das relações pessoais, sociais e religiosas; tudo é medido pela lógica custo-benefício.
Das grandes utopias da modernidade, Das grandes utopias da modernidade, restou o gosto amargo do presente, amenizado restou o gosto amargo do presente, amenizado pela utopia de ser pela utopia de ser um pequeno burguêsum pequeno burguês, no , no pragmatismo do cotidiano.pragmatismo do cotidiano.
Em grande medida, é resultado da dinâmica do mercado, que absolutiza a eficiência e a produtividade como valores reguladores de todas as relações humanas.
Há uma mercantilização das relações pessoais, sociais e religiosas; tudo é medido pela lógica custo-benefício.
Das grandes utopias da modernidade, Das grandes utopias da modernidade, restou o gosto amargo do presente, amenizado restou o gosto amargo do presente, amenizado pela utopia de ser pela utopia de ser um pequeno burguêsum pequeno burguês, no , no pragmatismo do cotidiano.pragmatismo do cotidiano.
► ► Novas formas de sociabilidade
Hoje, as pessoas dispõem de mais liberdade e formam grupos de amigos, que assumem comportamentos similares, segundo sua escolha.
São grupos pequenos e homogêneos, que substituem a grande família no
meio rural.
Surgem estratégias de defesa como a busca dos “afins”, da mesma região ou nacionalidade; a criação de grupos, que resgatam tradições do passado.
► ► Novas formas de sociabilidade
Hoje, as pessoas dispõem de mais liberdade e formam grupos de amigos, que assumem comportamentos similares, segundo sua escolha.
São grupos pequenos e homogêneos, que substituem a grande família no
meio rural.
Surgem estratégias de defesa como a busca dos “afins”, da mesma região ou nacionalidade; a criação de grupos, que resgatam tradições do passado.
► ► Economia de rapinagemEconomia de rapinagem
Surge a crise ecológica, fruto de uma economia de rapinagem, que depreda a natureza e coisifica o ser humano.
“Fere os filhos da terra”, a devastação ambiental, a destruição da biodiversi- dade, a contaminação do solo, das águas e do ar. A situação é agravada pelo aquecimento global.
► ► Economia de rapinagemEconomia de rapinagem
Surge a crise ecológica, fruto de uma economia de rapinagem, que depreda a natureza e coisifica o ser humano.
“Fere os filhos da terra”, a devastação ambiental, a destruição da biodiversi- dade, a contaminação do solo, das águas e do ar. A situação é agravada pelo aquecimento global.
22. Economia de rapinagem e . Economia de rapinagem e consciência ecológicaconsciência ecológica
► ► Consciência ecológicaConsciência ecológica
A preocupação com o cuidado da natureza A preocupação com o cuidado da natureza é um dos fatores da emergência de uma é um dos fatores da emergência de uma
consciência planetária. consciência planetária.
A consciência de que não estamos na A consciência de que não estamos na terra, terra, somos terra; o desequilíbrio da somos terra; o desequilíbrio da biodiversidade do planeta põe biodiversidade do planeta põe em risco a em risco a vida vida humana e seus ecossistemas. humana e seus ecossistemas.
Ou nos preocupemos por tudo e por todos Ou nos preocupemos por tudo e por todos ou não haverá sobreviventes. Todos ou não haverá sobreviventes. Todos
fazemos parte de uma única família fazemos parte de uma única família universal. universal. Não há saída, sem Não há saída, sem vida austeravida austera. .
► ► Consciência ecológicaConsciência ecológica
A preocupação com o cuidado da natureza A preocupação com o cuidado da natureza é um dos fatores da emergência de uma é um dos fatores da emergência de uma
consciência planetária. consciência planetária.
A consciência de que não estamos na A consciência de que não estamos na terra, terra, somos terra; o desequilíbrio da somos terra; o desequilíbrio da biodiversidade do planeta põe biodiversidade do planeta põe em risco a em risco a vida vida humana e seus ecossistemas. humana e seus ecossistemas.
Ou nos preocupemos por tudo e por todos Ou nos preocupemos por tudo e por todos ou não haverá sobreviventes. Todos ou não haverá sobreviventes. Todos
fazemos parte de uma única família fazemos parte de uma única família universal. universal. Não há saída, sem Não há saída, sem vida austeravida austera. .
► ► Exclusão e violênciaExclusão e violência
Hoje, 20% da humanidade detém 80% Hoje, 20% da humanidade detém 80% dos recursos do planeta e os outros dos recursos do planeta e os outros
80% só têm acesso a 20% dos recursos. 80% só têm acesso a 20% dos recursos.
Josué de Castro: Josué de Castro: “metade da humanidade “metade da humanidade dorme com fome e a outra metade dorme com dorme com fome e a outra metade dorme com medo daqueles que tem fome”.medo daqueles que tem fome”.
Os grandes anúncios parecem oferecer oportunidades a todos, entretanto, são para poucos. Surgem novos rostos da pobreza: como “supérfluos e descartáveis”.
► ► Exclusão e violênciaExclusão e violência
Hoje, 20% da humanidade detém 80% Hoje, 20% da humanidade detém 80% dos recursos do planeta e os outros dos recursos do planeta e os outros
80% só têm acesso a 20% dos recursos. 80% só têm acesso a 20% dos recursos.
Josué de Castro: Josué de Castro: “metade da humanidade “metade da humanidade dorme com fome e a outra metade dorme com dorme com fome e a outra metade dorme com medo daqueles que tem fome”.medo daqueles que tem fome”.
Os grandes anúncios parecem oferecer oportunidades a todos, entretanto, são para poucos. Surgem novos rostos da pobreza: como “supérfluos e descartáveis”.
33. Exclusão e busca de um . Exclusão e busca de um outro mundo possíveloutro mundo possível
A liberdade é instrumentalizada para o consumismo, em que o
supérfluo se faz conveniente, o conveniente necessário e o necessário se converte em indispensável.
Ninguém está seguro; ronda continuamente o fantasma da instabilidade, que gera medo e violência, que banaliza a vida.
O medo, enquanto paralisa e acovarda, é o principal fator de submissão a uma
ordem injusta e excludente.
A liberdade é instrumentalizada para o consumismo, em que o
supérfluo se faz conveniente, o conveniente necessário e o necessário se converte em indispensável.
Ninguém está seguro; ronda continuamente o fantasma da instabilidade, que gera medo e violência, que banaliza a vida.
O medo, enquanto paralisa e acovarda, é o principal fator de submissão a uma
ordem injusta e excludente.
► ► A busca de “um outro mundo possível”A busca de “um outro mundo possível”
A emergência de uma A emergência de uma sociedade civil sociedade civil mundialmundial, em torno à busca de “outro , em torno à busca de “outro mundo possível”, urgente, porque mundo possível”, urgente, porque
necessário (FSM). necessário (FSM).
A interligação mundial fez surgir um A interligação mundial fez surgir um novo poder político: o dos novo poder político: o dos consumidoresconsumidores e e suas associações, fruto da consciência suas associações, fruto da consciência de de que comprar é sempre um ato moral. que comprar é sempre um ato moral.
As bases de um novo sistema econômico As bases de um novo sistema econômico são buscadas no são buscadas no fortalecimento de
micro-iniciativas como a economia solidária, a agro-ecologia, a agricultura familiar...
► ► A busca de “um outro mundo possível”A busca de “um outro mundo possível”
A emergência de uma A emergência de uma sociedade civil sociedade civil mundialmundial, em torno à busca de “outro , em torno à busca de “outro mundo possível”, urgente, porque mundo possível”, urgente, porque
necessário (FSM). necessário (FSM).
A interligação mundial fez surgir um A interligação mundial fez surgir um novo poder político: o dos novo poder político: o dos consumidoresconsumidores e e suas associações, fruto da consciência suas associações, fruto da consciência de de que comprar é sempre um ato moral. que comprar é sempre um ato moral.
As bases de um novo sistema econômico As bases de um novo sistema econômico são buscadas no são buscadas no fortalecimento de
micro-iniciativas como a economia solidária, a agro-ecologia, a agricultura familiar...
► ► Desencanto com a políticaDesencanto com a política
Há desencanto e a desconfiança do povo nos políticos, nas instituições públicas e nos três poderes do Estado, com o consequente enfraquecimento da política.
Constata-se a falência da democracia representativa: os partidos políticos são máquinas eleitorais, cujo objetivo é ganhar a eleição.
► ► Desencanto com a políticaDesencanto com a política
Há desencanto e a desconfiança do povo nos políticos, nas instituições públicas e nos três poderes do Estado, com o consequente enfraquecimento da política.
Constata-se a falência da democracia representativa: os partidos políticos são máquinas eleitorais, cujo objetivo é ganhar a eleição.
44. Desencanto com a política . Desencanto com a política e irrupção da sociedade civile irrupção da sociedade civil
► ► Irrupção da sociedade civilIrrupção da sociedade civil
Há um deslocamento da militância política para a cidadania.
Em contraposição à falência da democracia representativa, há crescimento da sociedade civil, com o surgimento de muitas organizações
alternativas não governamentais e movimentos sociais, sem vinculação partidária.
► ► Irrupção da sociedade civilIrrupção da sociedade civil
Há um deslocamento da militância política para a cidadania.
Em contraposição à falência da democracia representativa, há crescimento da sociedade civil, com o surgimento de muitas organizações
alternativas não governamentais e movimentos sociais, sem vinculação partidária.
► ► Crise das instituiçõesCrise das instituições
Por um lado, as instituições, atreladas ao mercado, deixaram as pessoas órfãs de sociedade.
Por outro, as pessoas tomaram distância delas, internalizando as decisões na esfera da subjetividade, esvaziando-as.
Cada se sente no direito de fazer de sua vida pessoal o que bem entender, sem o controle das instituições.
► ► Crise das instituiçõesCrise das instituições
Por um lado, as instituições, atreladas ao mercado, deixaram as pessoas órfãs de sociedade.
Por outro, as pessoas tomaram distância delas, internalizando as decisões na esfera da subjetividade, esvaziando-as.
Cada se sente no direito de fazer de sua vida pessoal o que bem entender, sem o controle das instituições.
55. Crise das instituições . Crise das instituições e passagem da sociedade à e passagem da sociedade à multidãomultidão
► ► Passagem da sociedade à multidão Passagem da sociedade à multidão
Numa sociedade plural, as tradições já não se apresentam como uma necessidade que se impõe, perdendo
sua força orientadora e normativa.
Hoje, dá-se a passagem do social ao cultural, ou seja, a passagem da sociedade à multidão, entendida esta
como os sujeitos, autônomos e dispersos, mas não isolados,
constituindo como que “comunidades invisíveis”.
► ► Passagem da sociedade à multidão Passagem da sociedade à multidão
Numa sociedade plural, as tradições já não se apresentam como uma necessidade que se impõe, perdendo
sua força orientadora e normativa.
Hoje, dá-se a passagem do social ao cultural, ou seja, a passagem da sociedade à multidão, entendida esta
como os sujeitos, autônomos e dispersos, mas não isolados,
constituindo como que “comunidades invisíveis”.
► ► Inovação constanteInovação constante
Hoje, o acúmulo dos ganhos da produção, não são distribuídos, mas aplicados na criação de novas tecnologias. A última invenção sai com seus dias contados.
É o mundo do provisório, do passageiro, do descartável e do efêmero. Há um encolhimento da utopia no momentâneo.
► ► Inovação constanteInovação constante
Hoje, o acúmulo dos ganhos da produção, não são distribuídos, mas aplicados na criação de novas tecnologias. A última invenção sai com seus dias contados.
É o mundo do provisório, do passageiro, do descartável e do efêmero. Há um encolhimento da utopia no momentâneo.
66. Inovação constante e . Inovação constante e exigência de maior exigência de maior flexibilidadeflexibilidade
A velocidade das mudanças cria a sensação de que estamos diante da novidade inesgotável das coisas e da possibilidade de afogar a insatisfação, pela degustação inacabável de novidades, a usar e descartar.
Tudo fenece rapidamente, obrigando a recomeçar desde o início: a vida
aparece como um projeto transitório, com o qual se pode romper a qualquer momento.
O compromisso a longo prazo é uma carga insuportável, levando a fugir
de todo compromisso.
A velocidade das mudanças cria a sensação de que estamos diante da novidade inesgotável das coisas e da possibilidade de afogar a insatisfação, pela degustação inacabável de novidades, a usar e descartar.
Tudo fenece rapidamente, obrigando a recomeçar desde o início: a vida
aparece como um projeto transitório, com o qual se pode romper a qualquer momento.
O compromisso a longo prazo é uma carga insuportável, levando a fugir
de todo compromisso.
Há uma cultura que favorece mais as sensações que a reflexão, a
visualização ou percepção sensitiva ou emocional.
Dado que o passado perdeu relevância e o futuro é incerto, o corpo como referência da realidade presente, deixando-se levar pelas sensações.
A “sociedade das sensações” rouba a capacidade de reflexão e de distância, condição para um posicionamento
crítico, o discernimento e assimilação personalizada.
Há uma cultura que favorece mais as sensações que a reflexão, a
visualização ou percepção sensitiva ou emocional.
Dado que o passado perdeu relevância e o futuro é incerto, o corpo como referência da realidade presente, deixando-se levar pelas sensações.
A “sociedade das sensações” rouba a capacidade de reflexão e de distância, condição para um posicionamento
crítico, o discernimento e assimilação personalizada.
► ► Exigência de flexibilidadeExigência de flexibilidade
Isso exige um tipo de pessoa flexível, onde valem menos os conhecimentos armazenados do que a capacidade de aprendizagem e a adaptação contínua. Não basta mudança de mentalidade, é preciso uma mentalidade de mudança.
O encolhimento da utopia no O encolhimento da utopia no momentâneo momentâneo a revisão da concepção da a revisão da concepção da utopia como utopia como dilatação indeterminada do dilatação indeterminada do futuro: as futuro: as pessoas querem ser felizes hoje, no pessoas querem ser felizes hoje, no
presente. Urge presente. Urge integrar o momentâneo integrar o momentâneo e a gratuidade e a gratuidade (dimensão sabática da existência).(dimensão sabática da existência).
► ► Exigência de flexibilidadeExigência de flexibilidade
Isso exige um tipo de pessoa flexível, onde valem menos os conhecimentos armazenados do que a capacidade de aprendizagem e a adaptação contínua. Não basta mudança de mentalidade, é preciso uma mentalidade de mudança.
O encolhimento da utopia no O encolhimento da utopia no momentâneo momentâneo a revisão da concepção da a revisão da concepção da utopia como utopia como dilatação indeterminada do dilatação indeterminada do futuro: as futuro: as pessoas querem ser felizes hoje, no pessoas querem ser felizes hoje, no
presente. Urge presente. Urge integrar o momentâneo integrar o momentâneo e a gratuidade e a gratuidade (dimensão sabática da existência).(dimensão sabática da existência).
► ► Crise de sentidoCrise de sentido
Há uma perda de consistência das estruturas orientadoras de sentido, gerando critérios parciais e múltiplos frente à vida, à religião e aos relacionamentos pessoais.
As tradições culturais e religiosas, capazes de unificar os diferentes fragmentos estão se diluindo.
(“Tudo o que é sólido se desmancha no ar”).
Isso leva as pessoas a sentirem-se frustradas, ansiosas e angustiadas.
► ► Crise de sentidoCrise de sentido
Há uma perda de consistência das estruturas orientadoras de sentido, gerando critérios parciais e múltiplos frente à vida, à religião e aos relacionamentos pessoais.
As tradições culturais e religiosas, capazes de unificar os diferentes fragmentos estão se diluindo.
(“Tudo o que é sólido se desmancha no ar”).
Isso leva as pessoas a sentirem-se frustradas, ansiosas e angustiadas.
77. Crise de sentido . Crise de sentido e sede de Deuse sede de Deus
A vida aparece cada vez mais como uma série de novos começos e se transforma numa experimentação contínua de novas opções, estilos a provar e oportunidades inexploradas.
Sobretudo os jovens estão infestadospor uma espécie de “consumismo de
oportunidades fugazes”.
Lealdade já não é um valor, nem a responsabilidade baseada em convicções.
Prima uma espécie de “ética do depende” o do gosto pessoal.
A vida aparece cada vez mais como uma série de novos começos e se transforma numa experimentação contínua de novas opções, estilos a provar e oportunidades inexploradas.
Sobretudo os jovens estão infestadospor uma espécie de “consumismo de
oportunidades fugazes”.
Lealdade já não é um valor, nem a responsabilidade baseada em convicções.
Prima uma espécie de “ética do depende” o do gosto pessoal.
► ► Sede de Deus Sede de Deus
Em contra-partida a um projeto Em contra-partida a um projeto civilizacional, que descuidou de civilizacional, que descuidou de dimensões dimensões importantes da vida humana, importantes da vida humana, há uma visível há uma visível sede de Deus, sintoma sede de Deus, sintoma da da anemia espiritual anemia espiritual de nosso tempo. de nosso tempo.
A experimentação contínua de novas opções põe em relevo o valor fundamental da pessoa humana, de sua liberdade, consciência e autonomia, assim como
o valor da experiência, da gratuidade e da festa.
► ► Sede de Deus Sede de Deus
Em contra-partida a um projeto Em contra-partida a um projeto civilizacional, que descuidou de civilizacional, que descuidou de dimensões dimensões importantes da vida humana, importantes da vida humana, há uma visível há uma visível sede de Deus, sintoma sede de Deus, sintoma da da anemia espiritual anemia espiritual de nosso tempo. de nosso tempo.
A experimentação contínua de novas opções põe em relevo o valor fundamental da pessoa humana, de sua liberdade, consciência e autonomia, assim como
o valor da experiência, da gratuidade e da festa.
► ► Volta do religiosoVolta do religioso
A irrupção de uma religiosidade A irrupção de uma religiosidade eclética e difusa, a volta de um eclética e difusa, a volta de um neopaganismo imanentistaneopaganismo imanentista, que, que confunde salvação com prosperidade confunde salvação com prosperidade material, saúde física e afetiva. material, saúde física e afetiva.
É a É a religião a religião a la cartela carte: Deus como : Deus como objeto de desejos pessoais, solo fértil objeto de desejos pessoais, solo fértil dos mercadores da boa fé, do dos mercadores da boa fé, do mercado mercado do religioso. do religioso.
► ► Volta do religiosoVolta do religioso
A irrupção de uma religiosidade A irrupção de uma religiosidade eclética e difusa, a volta de um eclética e difusa, a volta de um neopaganismo imanentistaneopaganismo imanentista, que, que confunde salvação com prosperidade confunde salvação com prosperidade material, saúde física e afetiva. material, saúde física e afetiva.
É a É a religião a religião a la cartela carte: Deus como : Deus como objeto de desejos pessoais, solo fértil objeto de desejos pessoais, solo fértil dos mercadores da boa fé, do dos mercadores da boa fé, do mercado mercado do religioso. do religioso.
88. Volta do religioso . Volta do religioso e a “religião do corpo”e a “religião do corpo”
► ► A “religião do corpo”A “religião do corpo”
A falta de atenção à situação das A falta de atenção à situação das pessoas, faz emergir pessoas, faz emergir a dimensão a dimensão terapêutica da religiãoterapêutica da religião..
Mas, diante do domínio da Mas, diante do domínio da impotência impotência do ser humano, através de do ser humano, através de saídas provi-saídas provi- dencialistas, entre a magia e dencialistas, entre a magia e o o esoterismo, esoterismo, ao lado do terapêutico, ao lado do terapêutico,
é preciso colocar o proféticoé preciso colocar o profético..
A “religião do corpo” , na medida em A “religião do corpo” , na medida em que que Deus quer a salvação a partir do corpo, Deus quer a salvação a partir do corpo,
pode ser pode ser porta de entrada porta de entrada da religião; da religião; mas, se não transcende, é mas, se não transcende, é porta de saída porta de saída (uma secularização do religioso). (uma secularização do religioso).
► ► A “religião do corpo”A “religião do corpo”
A falta de atenção à situação das A falta de atenção à situação das pessoas, faz emergir pessoas, faz emergir a dimensão a dimensão terapêutica da religiãoterapêutica da religião..
Mas, diante do domínio da Mas, diante do domínio da impotência impotência do ser humano, através de do ser humano, através de saídas provi-saídas provi- dencialistas, entre a magia e dencialistas, entre a magia e o o esoterismo, esoterismo, ao lado do terapêutico, ao lado do terapêutico,
é preciso colocar o proféticoé preciso colocar o profético..
A “religião do corpo” , na medida em A “religião do corpo” , na medida em que que Deus quer a salvação a partir do corpo, Deus quer a salvação a partir do corpo,
pode ser pode ser porta de entrada porta de entrada da religião; da religião; mas, se não transcende, é mas, se não transcende, é porta de saída porta de saída (uma secularização do religioso). (uma secularização do religioso).
► ► O escapismo do esotéricoO escapismo do esotérico
Há um profundo impacto da “sociedade da imagem” sobre a linguagem simbólica da religião e sobre a cultura oral.
Só é o que é visualisável. A realidade das imagens – a realidade virtual – parece substituir o real da realidade.
Não se respeita a dimensão “interior” ou do oculto ou ausente, como a realidade de Deus, que só pode ser evocada mediante o símbolo.
A imagem devora o símbolo, desvaloriza a cultura oral e a tradição transmitida “ex auditu”.
► ► O escapismo do esotéricoO escapismo do esotérico
Há um profundo impacto da “sociedade da imagem” sobre a linguagem simbólica da religião e sobre a cultura oral.
Só é o que é visualisável. A realidade das imagens – a realidade virtual – parece substituir o real da realidade.
Não se respeita a dimensão “interior” ou do oculto ou ausente, como a realidade de Deus, que só pode ser evocada mediante o símbolo.
A imagem devora o símbolo, desvaloriza a cultura oral e a tradição transmitida “ex auditu”.
99. A afirmação do simbólico . A afirmação do simbólico e o escapismo do e o escapismo do
esotéricoesotérico
A midia contribui para a banalização da religião, não só reduzindo-a à esfera
privada, como a um espetáculo para entreter o público.
Trata-se de uma “estetização presentista”, que substitui a religião, através de sensações “in-transcendentes”, espelho das imagens da imanência.
Também a religião passa a ser consumista, centrada no indivíduo
e em sua degustação do sagrado.
A midia contribui para a banalização da religião, não só reduzindo-a à esfera
privada, como a um espetáculo para entreter o público.
Trata-se de uma “estetização presentista”, que substitui a religião, através de sensações “in-transcendentes”, espelho das imagens da imanência.
Também a religião passa a ser consumista, centrada no indivíduo
e em sua degustação do sagrado.
► ► A afirmação do simbólicoA afirmação do simbólico
A crise da racionalidade epistêmica, fria, que desconhece as razões do coração, trouxe de volta a linguagem simbólica, ritual, narrativa, estética e poética.
O que a religião oferece são basicamente bens simbólicos, pois se remetem ao
sagrado, que transcende. O simbólico dá a verdadeira dimensão do mistério.
Entretanto, urge, ao lado do estético, colocar o ético, sob o risco do simbólico ser pervertido pelo esotérico.
► ► A afirmação do simbólicoA afirmação do simbólico
A crise da racionalidade epistêmica, fria, que desconhece as razões do coração, trouxe de volta a linguagem simbólica, ritual, narrativa, estética e poética.
O que a religião oferece são basicamente bens simbólicos, pois se remetem ao
sagrado, que transcende. O simbólico dá a verdadeira dimensão do mistério.
Entretanto, urge, ao lado do estético, colocar o ético, sob o risco do simbólico ser pervertido pelo esotérico.
► ► A irrupção do pluralismoA irrupção do pluralismo
No mundo de hoje, não somente está a diversidade, como é o espaço no qual se estimula a diversificação crescente. Há uma “cultura copulativa” onde
coexistem diversos estilos e formas de vida.
Abre-se um leque de novos padrões de comportamento e de ofertas religiosas, numa espécie de grande mercado, onde cada um se sente no direito de escolher o que mais lhe apraz.
► ► A irrupção do pluralismoA irrupção do pluralismo
No mundo de hoje, não somente está a diversidade, como é o espaço no qual se estimula a diversificação crescente. Há uma “cultura copulativa” onde
coexistem diversos estilos e formas de vida.
Abre-se um leque de novos padrões de comportamento e de ofertas religiosas, numa espécie de grande mercado, onde cada um se sente no direito de escolher o que mais lhe apraz.
1010. Irrupção do pluralismo e . Irrupção do pluralismo e o contra-ponto da o contra-ponto da intolerânciaintolerância
► ► O contra-ponto da intolerânciaO contra-ponto da intolerância
Entretanto, a cultura pluralista é também sensação de perda de identidade e
desenraizamento, de solidão no meio da multidão, levando a muitos querer
orientação e segurança existencial.
Por isso, a sociedade pluralista é também a sociedade do tradicionalismo, do fundamentalismo; a sociedade da tolerância é também a sociedade da intolerância, da xenofobia e dos exclusivismos.
► ► O contra-ponto da intolerânciaO contra-ponto da intolerância
Entretanto, a cultura pluralista é também sensação de perda de identidade e
desenraizamento, de solidão no meio da multidão, levando a muitos querer
orientação e segurança existencial.
Por isso, a sociedade pluralista é também a sociedade do tradicionalismo, do fundamentalismo; a sociedade da tolerância é também a sociedade da intolerância, da xenofobia e dos exclusivismos.
Também nas religiões institucionais, como no catolicismo, há
conservadorismo, tradicionalismo e fundamentalismos, presentes sobretudo na espiritualidade, na eclesiologia e na volta do clericalismo.
Há segmentos importantes da Igreja, fazendo do passado um refúgio, o que redunda em enrijecimento institucional enrijecimento institucional
e em entrincheiramento identitário: e em entrincheiramento identitário: a a incapacidade de diálogo incapacidade de diálogo com uma com uma
sociedade, grávida de novos sinais dos sociedade, grávida de novos sinais dos tempos.tempos.
Também nas religiões institucionais, como no catolicismo, há
conservadorismo, tradicionalismo e fundamentalismos, presentes sobretudo na espiritualidade, na eclesiologia e na volta do clericalismo.
Há segmentos importantes da Igreja, fazendo do passado um refúgio, o que redunda em enrijecimento institucional enrijecimento institucional
e em entrincheiramento identitário: e em entrincheiramento identitário: a a incapacidade de diálogo incapacidade de diálogo com uma com uma
sociedade, grávida de novos sinais dos sociedade, grávida de novos sinais dos tempos.tempos.