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UNIVERSIDADE METODISTA DE SAtildeO PAULO
FACULDADE DE HUMANIDADES E DIREITO
PROGRAMA DE POacuteS-GRADUACcedilAtildeO EM CIEcircNCIAS DA
RELIGIAtildeO
MIGRACcedilAtildeO PENTECOSTALISMO E PERIFERIA
URBANA NO BAIRRO CIDADE ARACY EM SAtildeO CARLOS
INTERIOR DE SAtildeO PAULO
CASSIANO ANTUNES
SAtildeO BERNARDO DO CAMPO
2015
2
CASSIANO ANTUNES
MIGRACcedilAtildeO PENTECOSTALISMO E PERIFERIA URBANA
NO BAIRRO CIDADE ARACY EM SAtildeO CARLOS INTERIOR DE
SAtildeO PAULO
Dissertaccedilatildeo de Mestrado apresentada em
cumprimento agraves exigecircncias do Programa de Poacutes-
graduaccedilatildeo m Ciecircncias da Religiatildeo para a obtenccedilatildeo
do tiacutetulo de Mestre
Orientaccedilatildeo Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
SAtildeO BERNARDO DO CAMPO
2015
3
FICHA CATALOGRAacuteFICA
Antunes Cassiano An89m
Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulo Cassiano Antunes -- Satildeo Bernardo do Campo 2015 158fl
Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Ciecircncias da Religiatildeo) - Faculdade de Humanidades e Direito Programa de Poacutes Ciecircncias da Religiatildeo da Universidade Metodista de Satildeo Paulo Satildeo Bernardo do Campo
Orientaccedilatildeo de Dario Paulo Barrera Rivera 1 Pentecostalismo - Brasil - Satildeo Paulo (SP) 2 Periferia - Brasil - Satildeo Paulo (SP) I Tiacutetulo
CDD 28994
4
A dissertaccedilatildeo de mestrado sob o tiacutetulo ldquoMigraccedilatildeo Pentecostalismo e Periferia
Urbana no Bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulordquo elaborada por Cassiano
Antunes foi apresentada e aprovada no dia 26 de marccedilo de 2015 perante banca
examinadora composta pelos professores Doutores Dario Paulo Barrera Rivera
(PresidenteUMESP) Nicanor Lopes (UMESP) e Ana Keila Mosca Pinezi (UFABC)
__________________________________________________
Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
Orientador Presidente da Banca Examinadora
_________________________________________________
Prof Dr Helmut Renders
Coodenador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo
Programa Poacutes-Graduaccedilatildeo em Ciecircncias da Religiatildeo
Aacuterea de Concentraccedilatildeo Ciecircncias Sociais e Religiatildeo
Linha de Pesquisa Religiatildeo Sociedade e Cultura
5
DEDICATOacuteRIA
Agrave minha amada esposa Dinoraacute
e ao meu filho Daniel
Que suportaram as ausecircncias
e apoiaram incondicionalmente
a realizaccedilatildeo do trabalho
Ao meu pai (in memorian)
E aminha matildee
Que me ensinaram tudo
Para viver com dignidade
e caraacuteter
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
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RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
19
compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
20
processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
21
pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
22
o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
23
1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
24
Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
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CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
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cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
57
Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
58
continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
59
Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
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Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
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ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
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Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
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A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
2
CASSIANO ANTUNES
MIGRACcedilAtildeO PENTECOSTALISMO E PERIFERIA URBANA
NO BAIRRO CIDADE ARACY EM SAtildeO CARLOS INTERIOR DE
SAtildeO PAULO
Dissertaccedilatildeo de Mestrado apresentada em
cumprimento agraves exigecircncias do Programa de Poacutes-
graduaccedilatildeo m Ciecircncias da Religiatildeo para a obtenccedilatildeo
do tiacutetulo de Mestre
Orientaccedilatildeo Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
SAtildeO BERNARDO DO CAMPO
2015
3
FICHA CATALOGRAacuteFICA
Antunes Cassiano An89m
Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulo Cassiano Antunes -- Satildeo Bernardo do Campo 2015 158fl
Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Ciecircncias da Religiatildeo) - Faculdade de Humanidades e Direito Programa de Poacutes Ciecircncias da Religiatildeo da Universidade Metodista de Satildeo Paulo Satildeo Bernardo do Campo
Orientaccedilatildeo de Dario Paulo Barrera Rivera 1 Pentecostalismo - Brasil - Satildeo Paulo (SP) 2 Periferia - Brasil - Satildeo Paulo (SP) I Tiacutetulo
CDD 28994
4
A dissertaccedilatildeo de mestrado sob o tiacutetulo ldquoMigraccedilatildeo Pentecostalismo e Periferia
Urbana no Bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulordquo elaborada por Cassiano
Antunes foi apresentada e aprovada no dia 26 de marccedilo de 2015 perante banca
examinadora composta pelos professores Doutores Dario Paulo Barrera Rivera
(PresidenteUMESP) Nicanor Lopes (UMESP) e Ana Keila Mosca Pinezi (UFABC)
__________________________________________________
Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
Orientador Presidente da Banca Examinadora
_________________________________________________
Prof Dr Helmut Renders
Coodenador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo
Programa Poacutes-Graduaccedilatildeo em Ciecircncias da Religiatildeo
Aacuterea de Concentraccedilatildeo Ciecircncias Sociais e Religiatildeo
Linha de Pesquisa Religiatildeo Sociedade e Cultura
5
DEDICATOacuteRIA
Agrave minha amada esposa Dinoraacute
e ao meu filho Daniel
Que suportaram as ausecircncias
e apoiaram incondicionalmente
a realizaccedilatildeo do trabalho
Ao meu pai (in memorian)
E aminha matildee
Que me ensinaram tudo
Para viver com dignidade
e caraacuteter
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
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compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
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processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
21
pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
22
o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
23
1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
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Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
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CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
28
cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
57
Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
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continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
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Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
3
FICHA CATALOGRAacuteFICA
Antunes Cassiano An89m
Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulo Cassiano Antunes -- Satildeo Bernardo do Campo 2015 158fl
Dissertaccedilatildeo (Mestrado em Ciecircncias da Religiatildeo) - Faculdade de Humanidades e Direito Programa de Poacutes Ciecircncias da Religiatildeo da Universidade Metodista de Satildeo Paulo Satildeo Bernardo do Campo
Orientaccedilatildeo de Dario Paulo Barrera Rivera 1 Pentecostalismo - Brasil - Satildeo Paulo (SP) 2 Periferia - Brasil - Satildeo Paulo (SP) I Tiacutetulo
CDD 28994
4
A dissertaccedilatildeo de mestrado sob o tiacutetulo ldquoMigraccedilatildeo Pentecostalismo e Periferia
Urbana no Bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulordquo elaborada por Cassiano
Antunes foi apresentada e aprovada no dia 26 de marccedilo de 2015 perante banca
examinadora composta pelos professores Doutores Dario Paulo Barrera Rivera
(PresidenteUMESP) Nicanor Lopes (UMESP) e Ana Keila Mosca Pinezi (UFABC)
__________________________________________________
Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
Orientador Presidente da Banca Examinadora
_________________________________________________
Prof Dr Helmut Renders
Coodenador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo
Programa Poacutes-Graduaccedilatildeo em Ciecircncias da Religiatildeo
Aacuterea de Concentraccedilatildeo Ciecircncias Sociais e Religiatildeo
Linha de Pesquisa Religiatildeo Sociedade e Cultura
5
DEDICATOacuteRIA
Agrave minha amada esposa Dinoraacute
e ao meu filho Daniel
Que suportaram as ausecircncias
e apoiaram incondicionalmente
a realizaccedilatildeo do trabalho
Ao meu pai (in memorian)
E aminha matildee
Que me ensinaram tudo
Para viver com dignidade
e caraacuteter
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
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IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
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IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
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INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
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Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
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Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
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compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
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processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
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pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
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o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
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1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
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Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
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E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
26
CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
28
cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
57
Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
58
continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
59
Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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125
ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
4
A dissertaccedilatildeo de mestrado sob o tiacutetulo ldquoMigraccedilatildeo Pentecostalismo e Periferia
Urbana no Bairro Cidade Aracy interior de Satildeo Paulordquo elaborada por Cassiano
Antunes foi apresentada e aprovada no dia 26 de marccedilo de 2015 perante banca
examinadora composta pelos professores Doutores Dario Paulo Barrera Rivera
(PresidenteUMESP) Nicanor Lopes (UMESP) e Ana Keila Mosca Pinezi (UFABC)
__________________________________________________
Prof Dr Dario Paulo Barrera Rivera
Orientador Presidente da Banca Examinadora
_________________________________________________
Prof Dr Helmut Renders
Coodenador do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo
Programa Poacutes-Graduaccedilatildeo em Ciecircncias da Religiatildeo
Aacuterea de Concentraccedilatildeo Ciecircncias Sociais e Religiatildeo
Linha de Pesquisa Religiatildeo Sociedade e Cultura
5
DEDICATOacuteRIA
Agrave minha amada esposa Dinoraacute
e ao meu filho Daniel
Que suportaram as ausecircncias
e apoiaram incondicionalmente
a realizaccedilatildeo do trabalho
Ao meu pai (in memorian)
E aminha matildee
Que me ensinaram tudo
Para viver com dignidade
e caraacuteter
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
19
compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
20
processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
21
pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
22
o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
23
1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
24
Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
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CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
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cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
57
Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
58
continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
59
Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
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Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
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As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
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2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
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Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
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reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
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tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
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231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
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que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
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Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
BIBLIOGRAFIA
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
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158
5
DEDICATOacuteRIA
Agrave minha amada esposa Dinoraacute
e ao meu filho Daniel
Que suportaram as ausecircncias
e apoiaram incondicionalmente
a realizaccedilatildeo do trabalho
Ao meu pai (in memorian)
E aminha matildee
Que me ensinaram tudo
Para viver com dignidade
e caraacuteter
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
19
compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
20
processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
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pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
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o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
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1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
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Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
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CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
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caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
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cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
57
Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
58
continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
59
Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
6
AGRADECIMENTOS
Ao Deus a quem sirvo que por sua imensa bondade e misericoacuterdia derramou chuvas de
becircnccedilatildeos sobre a minha vida e abriu uma porta em um local onde soacute havia janelas
Agrave minha linda esposa Dinoraacute e ao meu lindo filho Daniel que satildeo a razatildeo de todos os esforccedilos
Aos meus pais Edemir (in memorian) e Mirian por tudo o que representaram e representam para a minha vida e minha formaccedilatildeo
Agrave CNPq (Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientiacutefico e Tecnoloacutegico) por confiar a mim
a bolsa de estudos e tornar viaacutevel esta pesquisa
Ao professor Paulo Barreira por sua generosidade por todo auxiacutelio e por todo empenho dispensados a mim
Aos pastores Adenir Morais e Ailton Souza e aos liacutederes e membros da Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e tambeacutem aos pastores Ismael da Silva e Antocircnio Carlos da Silva e aos liacutederes e membros da Assembleia de Deus ministeacuterio Madureira no Aracy II por toda a atenccedilatildeo
solicitude e ajuda nas entrevistas nos questionaacuterios principalmente por me acolherem como parte do corpo
Aos queridos amigos do Grupo REPAL que muito me auxiliaram no desenvolvimento da
pesquisa com suas ideias e contribuiccedilotildees riquiacutessimas em especial aos meus amigos Marcos Claacuteudio Igor e Honoacuterio
Aos meus irmatildeos cunhados sobrinhos e sobrinhas por ser famiacutelia no sentido estrito da palavra
Ao meu sogro Vanildo sogra Dagmar e a bisa Damaris pelas palavras de feacute e motivaccedilatildeo
Ao meu irmatildeo Edemir e minha cunhada Suely que me incentivaram e me suportaram
comendo bebendo dormindo roncando e atrapalhando por dois longos anos
Ao meus pastores Nelson e Solange pelo apoio e pelas oraccedilotildees
Aos professores do Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da UMESP pela liberalidade em dividir e compartilhar
Aos professores Pr Ricardo Bitun e Pr Helmut Renders pela rica contribuiccedilatildeo na banca de qualificaccedilatildeo e aos professores Pr Nicanor Lopes e Ana Keila Pinezi por toda a franqueza na
banca de defesa
A Igreja Presbiteriana Renovada meus amigos de feacute e a todos os membros do corpo de Cristo em Satildeo Carlos pelo suporte espiritual e pelo incentivo incondicional
Aos pastores Paulo Juacutenior Ed Reneacute Ariovaldo Ramos Ricardo Gondim Paulo Romeiro e Roberto Bottrel que sem saber me auxiliaram e inspiraram com suas falas sobre o Reino
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
19
compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
20
processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
21
pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
22
o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
23
1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
24
Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
26
CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
28
cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
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Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
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continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
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Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
7
RESUMO
ANTUNES Cassiano Migraccedilatildeo pentecostalismo e periferia urbana no Bairro Cidade Aracy
em Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulo
Essa pesquisa estuda o papel de grupos religiosos pentecostais junto a migrantes em
uma regiatildeo perifeacuterica da cidade de Satildeo Carlos no interior de Satildeo Paulo Tomamos como foco
de estudo duas igrejas localizadas na regiatildeo perifeacuterica dessa cidade especificamente do bairro
denominado Cidade Aracy Apresentamos as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro em estudo com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo
de crescimento desenvolvimento e constituiccedilatildeo de periferia Utilizamos o conceito de periferia
urbana vinculado agraves condiccedilotildees de segregaccedilatildeo destacando o componente migratoacuterio dos
moradores da regiatildeo em estudo Analisamos finalmente as caracteriacutesticas de grupos
pentecostais prestando especial atenccedilatildeo ao papel por eles cumprido na acolhida e na adaptaccedilatildeo
dos migrantes de outras regiotildees do paiacutes e do Estado Nosso tema situa-se no contexto maior do
mundo urbano como carateriacutestica fundamental da modernidade com as reconfiguraccedilotildees das
formas religiosas Nosso campo teoacuterico combina a sociologia da religiatildeo e a sociologia urbana
A pesquisa incluiu observaccedilatildeo intensa de campo mapeamento dos grupos religiosos aplicaccedilatildeo
de questionaacuterios e entrevistas
Palavras-chave migraccedilatildeo ndash pentecostalismo ndash periferia urbana ndash Satildeo Carlos
8
ABSTRACT
ANTUNES Cassiano Migration Pentecostalism and urban periphery within the
neighborhood of Cidade Aracy in Satildeo Carlos Satildeo Paulo
This research studies the role of Pentecostal religious groups with the migrants in a peripheral
region of Satildeo Carlos in Satildeo Paulo We focused in this study two churches located in the
peripheral region of this city specifically in the neighborhood called Cidade Aracy We present
the different stages of development training and formation of this neighborhood with the
configurations assumed by the space in its growing process development and establishment as
periphery We use the concept of urban periphery linked to segregation conditions highlighting
the migration component of the residents of this studied area Finally we analyze the
characteristics of the Pentecostal groups focusing specially on to their role as hosts helping
migrants from other regions of the country and state with the adaptation process Our theme is
located in the larger context of the urban world as a fundamental feature of modernity with the
reconfiguration of religious forms Our theoretical field combines the sociology of religion and
urban sociology This paper includes intense fieldwork the mapping of religious groups
questionnaires and interviews
Keywords migration - Pentecostalism - urban periphery - Satildeo Carlos
9
SUMAacuteRIO
INTRODUCcedilAtildeO 16
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA 21
CAPIacuteTULO I - Cidade Aracy ldquoUm Bairro da periferia da cidade de Satildeo Carlos interior de Satildeo Paulordquo 26
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo 26
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX 26
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores 27
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos 29
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais 32
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede 32
122 Transporte coletivo 33
123 Renda e emprego 34
124 Vulnerabilidade social 35
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano 36
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo 37
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy 40
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro 41
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social 44
CAPIacuteTULO II ndash Do pentecostalismo aos pentecostalismos do grande bairro cidade aracy 49
21 Religiotildees em Satildeo Carlos 49
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy 56
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy 65
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy 67
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy 72
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo 75
241 O Bairro Presidente Collor 76
242 O Bairro Aracy I 76
243 O Bairro Aracy II 78
244 O Bairro Antenor Garcia 79
CAPIacuteTULO III - Migraccedilatildeo e Redes religiosas pentecostais no bairro Aracy 81
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira 81
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde 83
10
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II 86
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy 88
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos 89
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais 90
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus 92
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde 93
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC 94
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy 99
331 Perfil socioeconocircmico 100
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy 110
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais 110
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS 114
BIBLIOGRAFIA 118
ANEXOS 125
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas 125
A1 ndash Igrejas Pentecostais 125
A2 ndash Igrejas de Missatildeo 128
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes 128
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas 128
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas 128
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA 129
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos 133
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS 134
11
LISTA DE ABREVIATURAS
AD Assembleia de Deus
ADM Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira
CCB Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
ADB Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio do Beleacutem
ECC Ecircxodo Comunidade Cristatilde
CGADB Convenccedilatildeo Geral das Assembleias de Deus no Brasil
CONAMAD Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de Deus Madureira
EMEF Escola Municipal de Ensino Fundamental
FGV Fundaccedilatildeo Getuacutelio Vargas
GP REPAL Grupo de Pesquisas ldquoReligiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latinardquo
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica
IDH Iacutendice de Desenvolvimento Humano
IEQ Igreja do Evangelho Quadrangular
IIGD Igreja Internacional da Graccedila de Deus
IMPD Igreja Mundial do Poder de Deus
IPDA Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
IPVS Iacutendice Paulista de Vulnerabilidade Social
IURD Igreja Universal do Reino de Deus
PMSC Prefeitura do Municiacutepio de Satildeo Carlos
Pr Pastor
UBS Unidade Baacutesica de Sauacutede
Ufscar Universidade Federal de Satildeo Carlos USP Universidade de Satildeo Paulo
12
IacuteNDICE DE MAPAS
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso p27
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos p34
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central p36
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo) p42
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana p44
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro p 50
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro p53
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy p p69
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I p75
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II p76
13
IacuteNDICE DE GRAacuteFICOS
Graacutefico 01ndash Crescimento populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010 p29
Graacutefico 02 ndash Faixa Etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes p100
Graacutefico 03ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p103
Graacutefico 04 ndash Escolaridade Total dos respondentes p103
Graacutefico 05 ndash Renda mensal dos migrantes e filhos de migrantes p104
Graacutefico 06 ndash Tempo de moradia no Cidade Aracy p106
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a Igreja p107
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes p110
14
IacuteNDICE DE FOTOS
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica p50
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen p52
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias p53
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem) p59
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil p61
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira p62
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus p68
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor p69
Foto 9 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo p72
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila p72
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I) p76
Foto 12 ndash Nuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa p79
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde p84
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II p85
15
IacuteNDICE DE TABELAS
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil p32
Tabela 2 ndash Perfil religioso p49
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos p57
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos p71
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja p81
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM p91
Tabela 7 ndash Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM p92
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC p93
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) ndash ECC p93
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes p94
Tabela 11 ndash Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes p99
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes p102
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes p105
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p106
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes p107
Tabela 16 ndash Problemas do bairro p110
16
INTRODUCcedilAtildeO
As periferias no Brasil e na Ameacuterica Latina tem chamado a atenccedilatildeo dos pesquisadores
das mais diversas aacutereas especialmente a partir da segunda metade do seacuteculo XX por ser um
campo vasto e rico e de novos desafios poliacuteticos e sociais ateacute no niacutevel das instacircncias de
governo O acelerado processo de urbanizaccedilatildeo e de industrializaccedilatildeo a partir dos anos 1950 fez
tambeacutem com que houvesse um acelerado crescimento das periferias urbanas que ocorreram
muitas vezes desordenadamente e sem a infraestrutura miacutenima para favorecer a populaccedilatildeo Os
fluxos migratoacuterios aparecem concomitantes a estes processos onde a matildeo-de-obra faz-se
necessaacuteria nestes centros O trabalhador por sua vez sai do seu lugar de origem para melhorar
as condiccedilotildees de vida e muda-se para cidades que apresentem oportunidades O drama da
migraccedilatildeo e estabelecimento no novo lugar estaacute muito presente na biografia dos moradores das
periferias das grandes cidades como Satildeo Paulo
As periferias crescem e os moradores constroem redes sociais que lhes servem de aliacutevio e
meio de adaptaccedilatildeo na nova comunidade e na vida que iratildeo construir As redes sociais portanto
se criam e estabelecem se solidificam atraveacutes do conviacutevio e da acomodaccedilatildeo dos novos
integrantes da comunidade que vem de outros Estados O pentecostalismo auxilia a criaccedilatildeo
destas redes sociais que satildeo comunidades religiosas que acolhem esses migrantes e os insere no
contexto da periferia Eacute essa a questatildeo que interessa a esta pesquisa como isto se daacute entre os
migrantes e os filhos de migrantes
Neste trabalho propusemos uma reflexatildeo sobre o pentecostalismo no bairro Cidade
Aracy Atraveacutes da observaccedilatildeo realizada no local tentamos compreender os processos
migratoacuterios que ocorreram no bairro e o papel das redes ldquopentecostaisrdquo no acolhimento do
migrante O ineditismo deste trabalho reside no fato de a pesquisa ser realizada em uma grande
periferia urbana interiorana Existem apenas alguns trabalhos que enfocam esta temaacutetica
abordando a oacutetica da religiatildeo e sobretudo nas periferias urbanas mas principalmente localizada
no interior do Estado de Satildeo Paulo Como exemplo existem trabalhos realizados nas periferias
de grandes metroacutepoles como os trabalhos de Barrera Rivera (2012) e Foerster (2009) sobre os
pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo de Mesquita (2009) sobre os pentecostais
em favelas do Rio de Janeiro como o trabalho de Almeida (2004 e 2006) na periferia de Satildeo
17
Paulo os de Fajardo (2011) e de Noronha (2010) respectivamente no Bairro de Perus e Rio
Grande da Serra
Esta pesquisa almeja contribuir para o conhecimento desta periferia interiorana
principalmente no que tange o mapeamento do pentecostalismo no Cidade Aracy e as
dinacircmicas que envolvem os migrantes e aqueles que satildeo filhos de migrantes em uma cidade
interiorana O Cidade Aracy periferia urbana em que focamos a pesquisa localiza-se na cidade
de Satildeo Carlos este municiacutepio estaacute a noroeste do estado de Satildeo Paulo Cidade interiorana a 235
quilocircmetros da capital esta grande periferia chama a atenccedilatildeo na cidade pois em um local com
240 mil habitantes aproximadamente e 20 mil habitantes flutuantes Quase 40 mil pessoas
moram neste bairro perifeacuterico e segregado da malha urbana Chamaremos todo o complexo do
bairro de ldquoGrande Aracyrdquo ou ldquoCidade Aracyrdquo que eacute o nome dado popularmente a todo o
conjunto dos quatro bairros que o formam A saber Presidente Collor Aracy I Aracy II e
Antenor Garcia
No final da deacutecada de 1980 e no comeccedilo dos anos 1990 o Cidade Aracy foi um celeiro
receptivo para os migrantes que procuravam oportunidades de moradia e trabalho nas lavouras
nas induacutestrias e nas faacutebricas da cidade As ofertas de emprego atraiacuteram trabalhadores de todo o
Estado de Satildeo Paulo e de migrantes de diversas partes do Brasil
Relacionaremos aqui as diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do
bairro com as diferentes configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento
O desenvolvimento convergiu na formaccedilatildeo de uma periferia com caracteriacutesticas muito
peculiares apontando ainda que de forma preliminar o papel dos instrumentos de gestatildeo urbana
na produccedilatildeo do espaccedilo urbano seguindo Maiolino (2008) entendendo-o como um dos
elementos da subjetividade e natildeo um mero produto da sociedade (p23) e na segregaccedilatildeo
espacial dos diferentes segmentos da populaccedilatildeo que vive tanto no bairro bem como na cidade
de forma irrestrita Veremos ainda o papel do pentecostalismo no Cidade Aracy este
fortemente intrincado com o bairro com um alto nuacutemero de denominaccedilotildees pentecostais O
bairro se destaca como um local ldquocristatildeordquo e ldquopentecostalrdquo nas diversas formas de
ldquopentecostalismosrdquo1
1 As origens do pentecostalismo vecircm do chamado movimento de santidade (Holiness) expandido e difundido pelo avivalista John Wesley (1703-1784) na Europa Um ldquoreavivamento religiosordquo que girava em torno da santificaccedilatildeo progressiva e da perfeiccedilatildeo cristatilde que segundo Mendonccedila amp Velasquez (2002) ldquoA perfeiccedilatildeo era simplesmente a completa devoccedilatildeo a Cristo e isso devia se expressar em cada atitude ou pensamento Ela era o sempre presente poder de Cristo transformando a natureza humana a fim de que o homem faccedila apenas aquilo que reflita a sua vontaderdquo onde a colaboraccedilatildeo do ser humano era de suma importacircncia para o desenvolvimento da feacute O termo ldquoavivamentordquo ganhou notoriedade atraveacutes dos sermotildees de um teoacutelogo norte-americano Jonathan Edwards Esse processo de avivamento
18
Os conceitos de periferia urbana satildeo centrais para o entendimento do trabalho e sua
aplicaccedilatildeo O Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na Ameacuterica Latina (REPAL)
foi de fundamental importacircncia para circunscrever os limites dos conceitos de periferia urbana
e das redes sociais bem como o seu papel no contexto perifeacuterico e urbano a partir da aacuterea de
Ciecircncias Sociais e da Religiatildeo
Por ser uma temaacutetica diferenciada e por se tratar de periferias pouco estudadas como as
do interior paulista utilizaremos como referecircncias obras de autores que realizaram suas
pesquisas em grandes metroacutepoles brasileiras
As obras produzidas pelo grupo de pesquisa REPAL Barrera Rivera (2012) Foerster
(2009) sobre os pentecostais na periferia de Satildeo Bernardo do Campo Mesquita (2009) sobre os
pentecostais em favelas do Rio de Janeiro a obra de Noronha (2010) em Rio Grande da Serra
bem como os estudos de Almeida (2004 e 2008) na periferia de Satildeo Paulo nos forneceu
subsiacutedios importantes para entendermos o dinamismo dos pentecostalismos na periferia urbana
e pensarmos as questotildees das periferias urbanas interioranas da religiosidade e o
pentecostalismo bem como a migraccedilatildeo em um contexto perifeacuterico diferenciado como do Aracy
Os encontros do grupo de pesquisa REPAL (Grupo de Pesquisas Religiatildeo e Periferia Urbana na
Ameacuterica Latina) e o contato com as pesquisas do grupo nos forneceu o sentido das teorias que
exploramos neste grande universo Pentecostal e Perifeacuterico
A ldquoperiferia urbanardquo torna-se ponto importante dos eixos da presente pesquisa poreacutem
por envolver especifidades tiacutepicas para cada periferia sabemos que os sentidos natildeo satildeo
homogecircneos haja vista existirem especificidades em cada tipo de periferia De Barrera Rivera
(2010) tomamos alguns destaques sobre o tema periferia Do sentido amplo do conceito ldquoperiferiardquo destacamos a pobreza como destituiccedilatildeo dos meios de sobrevivecircncia fiacutesica e a insuficiecircncia de renda e de trabalho Tambeacutem a inexistecircncia de infraestrutura fiacutesica adequada nos locais de moradia que estaacute vinculada agrave inoperacircncia ou ausecircncia de poliacuteticas sociais ( BARRERA RIVERA p56)
Desta forma tomando tambeacutem entatildeo as ideias de Torres (2005) onde as taxas de
crescimento relacionam-se com o tipo de classificaccedilatildeo dentre elas a de periferias consolidadas
que eacute compreendida por regiotildees em que natildeo haacute taxas de crescimento superiores a 3 ao ano
cidades consolidadas que satildeo regiotildees com decreacutescimo de populaccedilatildeo e como crescimento seria marcado com uma becircnccedilatildeo ou como chamavam de ldquosegunda obra da graccedilardquo a chamada santificaccedilatildeo Hoje conhecido pelos pentecostais como ldquoconsagraccedilatildeordquo que seria a experiecircncia distinta da conversatildeo da pessoa a feacute evangeacutelica (esta seria a primeira obra da graccedila de Deus) Um dos sinais desta segunda benccedilatildeo seria uma terceira grande benccedilatildeo que tem sido reconhecida no meio pentecostal atraveacutes da distribuiccedilatildeo dos dons do Espirito Santo em especial que eacute o dom de falar em liacutenguas estranhas em suma o Batismo com o Espiacuterito Santo1 com a evidecircncia das ldquoliacutenguas estranhasrdquo (glossolalia)
19
compreendido entre 0 e -8 ao ano) e fronteiras consolidadas que satildeo aacutereas com crescimento
superior a 3 anuais E ainda recolhendo essas pesquisas realizadas nas periferias de grandes
cidades como Satildeo Paulo e Rio de Janeiro faremos uma reflexatildeo acadecircmica sobre a presenccedila de
igrejas evangeacutelicas pentecostais na periferia interiorana
Pensando em termos de migraccedilatildeo outro eixo importante deste trabalho2 buscamos
compreender as relaccedilotildees e ajustes entre a pertenccedila e a condiccedilatildeo dos moradores migrantes e
filhos de migrantes da periferia urbana de Satildeo Carlos especificamente no bairro Aracy Na
base do conceito de migraccedilatildeo dos autores antes mencionados estaacute o complexo processo de
adaptaccedilatildeo a uma nova realidade no seu sentido social e econocircmico mas tambeacutem no seu
sentido sociocultural Um migrante eacute sempre algueacutem que ultrapassa fronteiras e quando bem
sucedido consegue realizar adaptaccedilotildees e negociaccedilotildees com a realidade do novo lugar
Outro aspecto do presente estudo eacute a constituiccedilatildeo do Bairro Cidade Aracy em Satildeo Carlos
interior de Satildeo Paulo como um bairro perifeacuterico da cidade Ao relacionarmos sua constituiccedilatildeo
com as representaccedilotildees do espaccedilo e suas produccedilotildees tanto materiais quanto simboacutelica apresenta-
se precaacuterio e desvalorizado Assim identificar os elementos que concorreram com a sua
formaccedilatildeo torna-se importante para entendecirc-lo como um importante espaccedilo para pesquisa
Comeccedilamos a compreender tanto a formaccedilatildeo como a constituiccedilatildeo do bairro Aracy a partir
das poliacuteticas puacuteblicas eleitoreiras voltadas para o bairro somados a uma segregaccedilatildeo
socioespacial velada ou para natildeo ser leviano quase expliacutecita Observa-se caminhando pelo
bairro uma visiacutevel desigualdade A desigualdade e da exclusatildeo social satildeo intrinsicamente
ligadas ao avanccedilo da globalizaccedilatildeo onde a produccedilatildeo espacial forma aacutereas de exclusatildeo e
segregaccedilatildeo (MELAZZO amp GUIMARAES 2010 p88) que eacute um pouco do que acontece com o
Cidade Aracy A pesquisa permitiu entender o espaccedilo concebido e compreender o bairro a luz
de sua formaccedilatildeo e as relaccedilotildees entre as ldquodoaccedilotildeesrdquo que originaram o bairro ateacute a atual
segregaccedilatildeo
Entendermos o espaccedilo como uma produccedilatildeo social ao longo de certo processo histoacuterico e
o bairro como produto material das relaccedilotildees entre as estruturas sociais e espaciais as trajetoacuterias
dos moradores e as ideologias A imbricaccedilatildeo desses elementos tem implicaccedilotildees com os
interesses poliacuteticos e econocircmicos contidos na formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
Os resultados da pesquisa satildeo apresentados e estruturados em trecircs capiacutetulos Inicialmente
discutimos as origens do municiacutepio de Satildeo Carlos e seu desenvolvimento Estudamos os
2A partir dos estudos de Santos (2005) Bonduki (1994) e Kowarick (1994) Barrera Rivera (2012) ldquoEvangeacutelicos e periferia urbana em Satildeo Paulo e Rio de Janeiro Ensaios de antropologia e sociologia urbanasrdquo
20
processos de migraccedilatildeo que atingiram o interior da regiatildeo Central do Estado de Satildeo Paulo e
apresentamos a formaccedilatildeo do Cidade Aracy3
No segundo capiacutetulo penetraremos no universo pentecostal mapeando etnograficamente
as instituiccedilotildees religiosas do bairro em especial os pentecostais
A pesquisa de campo foi realizada entre os meses de junho e dezembro de 2014
percorremos rua por rua do Grande Cidade Aracy registrando cada instituiccedilatildeo religiosa que
encontraacutevamos sua localizaccedilatildeo e seu porte (pequena meacutedia ou grande) Frequentamos o bairro
em diversos periacuteodos do dia nos familiarizando com as ruas e as nomenclaturas populares4 e
principalmente frequentando as reuniotildees e cultos nas igrejas escolhidas para a aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios Assim duas igrejas foram escolhidas A Igreja Assembleia de Deus do bairro
Aracy II e a Ecircxodo Comunidade Cristatilde no bairro Aracy I Estas foram eleitas em primeiro
plano por fazer parte de pentecostalismos diversos e tambeacutem como uma representaccedilatildeo da
heterogeneidade do pentecostalismo atual no Brasil
Colhemos o material para a realizaccedilatildeo da dissertaccedilatildeo nas duas igrejas e escolhemos a
Assembleia de Deus com toda a tradiccedilatildeo histoacuterica representando a maior denominaccedilatildeo
pentecostal do Brasil e por ser uma das maiores (150 membros arrolados) e mais antigas (fim
dos anos 1980) instituiccedilotildees religiosas do Cidade Aracy e que abriga migrantes de diversos
Estados Brasileiros e filhos de migrantes Escolhemos ainda a Ecircxodo Comunidade Cristatilde
nascida na cidade de Ibateacute (a 15 quilocircmetros de Satildeo Carlos) que eacute uma igreja pentecostal
dissidente da Igreja do Evangelho Quadrangular cuja expansatildeo eacute regional e que se inseriu no
Cidade Aracy em 2007 e hoje conta com aproximadamente 70 membros estes em sua maioria
migrantes ou filho de migrantes Ambas as denominaccedilotildees possuem expressivo nuacutemero de
migrantes o que se tornou para a presente pesquisa um vasto campo a ser explorado
No terceiro capiacutetulo aproveitamos os dados colhidos e as informaccedilotildees resultantes da
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios e entrevistas5 para compreender a acomodaccedilatildeo dos migrantes e dos
filhos de migrantes nestas redes religiosas
Na seccedilatildeo ldquoAnexosrdquo desta dissertaccedilatildeo apresentaremos ao leitor a relaccedilatildeo e endereccedilos das
igrejas pentecostais igrejas de missatildeo igrejas catoacutelicas e outras religiosidades contidas no
mapeamento do bairro bem como os instrumentos de pesquisa roteiros das entrevistas com os 3 A partir deste ponto chamaremos este grande complexo de bairros de Cidade Aracy dai justificando o uso das expressotildees ldquodo Cidade Aracy e ldquoo Cidade Aracyrdquo ( o bairro Cidade Aracy) 4 Na planta formal fornecida pela Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos no bairro Aracy os nomes formais satildeo um na praacutetica os moradores conhecem pelos nuacutemeros ou pelas referecircncias o mesmo acontece na divisatildeo do bairro os proacuteprios moradores natildeo reconhecem os limites de cada um exceto o bem delimitado bairro Antenor Garcia 5 As entrevistas foram gravadas em aacuteudio no formato mp3
21
pastores e os questionaacuterios aplicados as duas igrejas aleacutem disso seratildeo anexadas as fotos da
grande diversidade de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais encontradas no bairro
METODOLOGIA E OBJETIVOS DA PESQUISA
Entender o papel que as redes religiosas pentecostais exercem no processo de
adaptaccedilatildeo do migrante em sua chegada ou reacomodaccedilatildeo no espaccedilo urbano da periferia da
cidade de Satildeo Carlos eacute uma questatildeo ainda natildeo abordada pelos estudos de religiatildeo em cidades
do interior As redes sociais no presente trabalho seratildeo utilizadas como um meacutetodo de
investigaccedilatildeo6 para analisar a situaccedilatildeo social do morador do Cidade Aracy e seu contexto
relacional dentro das comunidades religiosa
A escolha deste tema deve-se tambeacutem ao interesse do autor de aprofundar o
conhecimento do referido bairro o qual o autor acompanhou o seu crescimento e seu
desenvolvimento tanto populacional quanto religioso bem como a penetraccedilatildeo das igrejas
pentecostais no bairro e na cidade como um todo Fizemos para tanto uma intensa e extensa
observaccedilatildeo e coleta de dados sobre o bairro
O estudo da religiosidade e das redes sociais coopera para o conhecimento da cidade
de Satildeo Carlos e do fenocircmeno migratoacuterio para o interior aleacutem do conhecimento da periferia na
cidade interiorana tatildeo rica e o estudo do comportamento destas redes nos auxiliaraacute a entender
algo sobre fenocircmeno da pobreza urbana no interior do Estado de Satildeo Paulo como tambeacutem os
impactos suscitados pelas poliacuteticas puacuteblicas no cotidiano do bairro
Este trabalho visa contribuir para o conhecimento do bairro Cidade Aracy em sua
dinacircmica soacutecio religiosa em especial o pentecostalismo e a migraccedilatildeo como fatores de
desenvolvimento e projeccedilatildeo do bairro Quando olhamos a obra de Willems (1967) vemos que
6 As redes podem ser consideradas apenas de maneira metafoacuterica (como no caso das diversas tradiccedilotildees das ciecircncias sociais que usam as redes em termos descritivos e discursivos) normativamente (como nos estudos de administraccedilatildeo de empresas que objetivam melhorar as redes) ou como meacutetodo para o estudo de situaccedilotildees sociais especiacuteficas atraveacutes do estudo das conexotildees sociais nelas presentes No caso dos fenocircmenos com padrotildees relacionais de baixa complexidade o uso de metaacuteforas eacute na maior parte das vezes o mais proveitoso analiticamente Entretanto o avanccedilo mais importante possibilitado por essa literatura estaacute na utilizaccedilatildeo das redes como meacutetodo de investigaccedilatildeo iluminando situaccedilotildees sociais nas quais os padrotildees de relaccedilatildeo apresentam complexidade tatildeo elevada que natildeo podem ser analisados satisfatoriamente atraveacutes de narrativas que explorem as redes metaforicamente (MARQUES 2010 p35)
22
o pentecostalismo tem o papel de colocar o indiviacuteduo em contato com a modernidade e
consequentemente nos ajuda a pensar em sua grande influecircncia nas camadas sociais
desfavorecidas Analisar portanto esse papel eacute altamente relevante para entendermos esta
influecircncia do pentecostalismo na sociedade
Torna-se ainda relevante pensar no que diz respeito ao bairro que na setorizaccedilatildeo
realizada pelo IBGE(2010) em quatro grandes aacutereas este abrange dois terccedilos do quarto setor
este abrange em torno de 15 da populaccedilatildeo da cidade o que justifica pesquisar o local
Outro ponto relevante para justificar o tema eacute considerar que trabalhos diversos foram
feitos no bairro Cidade Aracy a partir da Sociologia da Antropologia e da Ciecircncia Poliacutetica e
diversos trabalhos na aacuterea de Engenharia e Sauacutede Entretanto natildeo se tem conhecimento de
nenhum estudo significativo que analise o papel da religiatildeo na regiatildeo especificada7
Dessa forma o estudo da relaccedilatildeo entre os processos de crescimento do
pentecostalismo e da formaccedilatildeo das periferias interioranas torna-se um ponto de contato para
compreensatildeo das praacuteticas e do cotidiano do grupo religioso que mais tem crescido no paiacutes nas
uacuteltimas deacutecadas O pentecostalismo tambeacutem favorece e consolida um modo de pensamento
moderno onde as redes adquirem um significado muito importante na acomodaccedilatildeo dos atores
Assim compreender quais satildeo as relaccedilotildees entre migraccedilatildeo periferia urbana e grupos
pentecostais que convergiram com o aumento das igrejas pentecostais no bairro perifeacuterico
Cidade Aracy em Satildeo Carlos-SP e o papel das redes religiosas neste processo eacute o cerne do
trabalho aqui apresentado
Dentro deste eixo de estudos pretendemos apresentar e compreender as razotildees pelas
quais os migrantes e os filhos dos migrantes aderiram grupos pentecostais na regiatildeo do Grande
Aracy Para tal focamos o trabalho de levantamento dos dados migratoacuterios e das redes
religiosas traccedilando um paralelo entre dois ldquopentecostalismosrdquo do bairro dentre eles uma igreja
denominada Ecircxodo Comunidade Cristatilde que iniciou seus trabalhos a partir de uma igreja
Quadrangular proacutexima a Satildeo Carlos e a Assembleia de Deus do ministeacuterio Madureira do
Cidade Aracy II uma igreja de porte meacutedio outra de porte grande estas segundo os criteacuterios
estabelecidos pelo autor ateacute 150 membros porte meacutedio e de 150 a 300 membros em diante de
porte grande
Objetamos portanto
7 Trabalhos sobre periferia urbana e migraccedilatildeo neste contexto interiorano e principalmente perifeacuterico jaacute foram realizados no bairro como os dos autores SILVA (2006) Entretanto satildeo escassos trabalhos que abordem e analisem a presenccedila das religiotildees e redes religiosas DURHAN (1978) e FONTES (2008) satildeo exemplos de trabalhos que focam o papel que as redes familiares e a acomodaccedilatildeo dos migrantes e seus conterracircneos
23
1 - Analisar as condiccedilotildees da periferia da cidade e sua realidade e elaborar um quadro
com os indicadores histoacutericos sociais e econocircmicos do bairro Cidade Aracy de modo a
caracterizaacute-los como periferia urbana
2 - Organizar um mapa com as instituiccedilotildees religiosas do bairro dedicando especial
importacircncia agrave localizaccedilatildeo das igrejas pentecostais
3 - Estabelecer o perfil social e o histoacuterico de migraccedilatildeo dos pentecostais do bairro
4 - Determinar o grau de importacircncia das redes religiosas na vida cotidiana dos
migrantes e filhos de migrantes que chegam ao bairro
5 - Levantar os dados e o perfil socioeconocircmico da regiatildeo do bairro cidade Aracy em
Satildeo Carlos atraveacutes de questionaacuterios e entrevistas semiestruturadas e analisar a participaccedilatildeo de
fieis pentecostais nas redes associativas do bairro cidade Aracy e assim pensarmos como essas
redes atuam e analisar e descrever a presenccedila das redes religiosas neste processo migratoacuterio e
de urbanizaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
No trabalho de levantamento de informaccedilotildees sociais histoacutericas e econocircmicas e da
distinccedilatildeo da localidade como uma periferia urbana interiorana lanccedilamos matildeo dos dados do
CENSO 2000 e 20108 dados da Fundaccedilatildeo SEADE informaccedilotildees da Secretaria de Seguranccedila
Puacuteblica Jornais da regiatildeo Secretaria de Habitaccedilatildeo de Satildeo Carlos e da proacutepria Prefeitura do
Municiacutepio
Organizamos para o levantamento dos locais de reuniatildeo das instituiccedilotildees religiosas
presentes no Grande Aracy (os quatro bairros como veremos a seguir) um mapeamento
completo destas com a localizaccedilatildeo e endereccedilo dos templos e salotildees de culto das diferentes
religiotildees encontradas Para tal classificaccedilatildeo utilizamos a divisatildeo das religiosidades em grupos
de confissatildeo a saber Igrejas Catoacutelicas Evangeacutelicas de Missatildeo Pentecostais e Outras
Religiosidades Em suma a classificaccedilatildeo nestes grupos seguiu os criteacuterios estabelecidos no
Censo 2010 para facilitar o mapeamento e o entendimento do bairro Utilizamos ainda recursos
diversos como Google Maps Google Earth Photoshop9 para confeccionarmos o mapa
completo com legenda Aleacutem disso andamos rua por rua do bairro anotando os locais de
reuniatildeo religiosa e outras informaccedilotildees sobre a localidade no periacuteodo de 9 meses
E a partir da pesquisa de campo e dos dados levantados encontrados nas duas igrejas
pentecostais Ecircxodo Comunidade Cristatilde e Assembleia de Deus anotamos em visitas perioacutedicas
ao bairro dados relevantes para a descriccedilatildeo do bairro e suas peculiaridades 8 A grande dificuldade em relaccedilatildeo aos dados do Censo foi que os dados apresentados para o municiacutepio foram gerais especificamente do bairro Aracy muitos destes dados natildeo foram consolidados e muitos sobre este satildeo preliminares somente tendo sempre como resultado a cidade como um todo 9 Adobe Photoshop CS62012
24
Para melhor compreender a realidade aplicamos questionaacuterios para os migrantes e
filhos de migrantes membros das igrejas pentecostais do bairro (Ecircxodo Comunidade Cristatilde e
Assembleia de Deus) a 30 do nuacutemero total de membros desta igreja (homens mulheres
jovens e adultos) no intuito de reunir opiniotildees dos pentecostais sobre o bairro e sobre sua
participaccedilatildeo na igreja Foram escolhidos migrantes de modo a poder comparar a situaccedilatildeo de
migrantes recentes com migrantes antigos A pesquisa e a aplicaccedilatildeo do questionaacuterio foi
realizada dentro das igrejas onde os envolvidos se interessaram muito pela pesquisa10
Entrevistas foram realizadas com os liacutederes das duas igrejas para compreendermos tambeacutem um
pouco da histoacuteria e do caminho traccedilado pela igreja dentro da comunidade todas estas gravadas
em formato de aacuteudio Observamos ainda 30 cultos regulares nas comunidades escolhidas
Quinze em cada uma das igrejas11 e diversas reuniotildees de obreiros diaacuteconos e ceacutelulas
Os instrumentos teoacutericos que utilizamos para o levantamento organizaccedilatildeo anaacutelise
classificaccedilatildeo e a sistematizaccedilatildeo das ideias a luz do tema proposto parte da perspectiva
socioloacutegica do estudo da religiatildeo na periferia urbana Focamos e delimitamos o marco teoacuterico
dividindo-o em trecircs partes Periferia Urbana migraccedilatildeo e pentecostalismo Desta forma
valendo-se de todas estas ferramentas acima apresentadas analisamos e organizamos o trabalho
em trecircs capiacutetulos bem delimitados No primeiro capiacutetulo que intitulamos ldquo Cidade Aracyrdquo Um
bairro da periferia de Satildeo Carlos contamos um pouco da histoacuteria do municiacutepio de Satildeo Carlos
desde sua fundaccedilatildeo ateacute o seacuteculo atual trazendo diversas informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram sobre o crescimento populacional da localidade apresentando
assim ao leitor uma visatildeo geral desta cidade bem como da formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia
objeto do trabalho e os processos que levaram o local a uma segregaccedilatildeo fiacutesica e social
Em segundo lugar adentramos na temaacutetica pentecostal iniciando e
demonstrando ao leitor um breve caminho que leva a consolidaccedilatildeo dos pentecostalismos
atraveacutes da histoacuteria ateacute afluir na penetraccedilatildeo pentecostal no bairro Aracy Apoacutes isso estruturamos
o capiacutetulo a partir do mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no
pentecostalismo etnografia que nos permite localizar e verificar a grande variedade de
ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu crescimento e buscando entender as dinacircmicas que
envolvem este grande nuacutemero de igrejas
10 Os pastores das duas denominaccedilotildees pediram que os questionaacuterios fossem aplicados na proacutepria igreja e colaboraram amplamente com o trabalho 11 Horaacuterios dos cultos das igrejas Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash dias de cultos Quartas e Saacutebados agraves 1930 e Domingos as 9hs e 19hs e Assembleia de Deus ndash Terccedilas Quartas Sextas e Saacutebados as 1930 e Domingos agraves 9hs e 19hs
25
E finalmente no terceiro capiacutetulo atraveacutes dos resultados que obtivemos nos
questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas com os migrantes e filhos dos migrantes do local
abordaremos todo o aparato que envolve a migraccedilatildeo estadual comparativamente a cidade de
Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste grande e rico campo ainda natildeo explorado
no interior as redes sociais o do migrante pentecostal e morador da periferia
26
CAPIacuteTULO I - CIDADE ARACY ldquoUM BAIRRO DA PERIFERIA DA CIDADE DE SAtildeO CARLOS INTERIOR DE SAtildeO PAULOrdquo
Neste capiacutetulo discutiremos as origens soacutecio histoacutericas do municiacutepio de Satildeo Carlos
sua urbanizaccedilatildeo e industrializaccedilatildeo Sequencialmente as informaccedilotildees sobre os processos
migratoacuterios que ocorreram na regiatildeo Central que abrange todos os municiacutepios ligados a duas
grandes cidades de meacutedio porte Satildeo Carlos e Araraquara e o efeito sobre o crescimento
populacional da localidade seratildeo abordados Na uacuteltima parte apresentamos uma visatildeo geral da
cidade com foco na formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia objeto do trabalho Cidade Aracy
11 Satildeo Carlos e o seu crescimento origens e constituiccedilatildeo de seu espaccedilo
Para entender a constituiccedilatildeo da periferia da cidade de Satildeo Carlos em especial a do
Cidade Aracy e sua condiccedilatildeo soacutecio-econocircmica excludente precisamos analisar fatores
histoacutericos influenciadores da constituiccedilatildeo da camada social que veio ocupar a periferia da
cidade dentro do contexto urbano Falaremos aqui portanto natildeo soacute da formaccedilatildeo de periferia
mas tambeacutem sobre a pobreza e segregaccedilatildeo que a caracterizam No caso de Satildeo Paulo (e do
interior) a pobreza urbana natildeo eacute soacute uma questatildeo de niacutevel ou iacutendice mas tambeacutem de
concentraccedilatildeo espacial e social envolvendo clara desigualdade social e de acesso (TORRES amp
MARQUES 2003 p99-100)
Ambicionamos aqui portanto explanar as origens formaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy
periferia da cidade de Satildeo Carlos para tal nos proacuteximos paraacutegrafos remeteremos agraves origens do
municiacutepio e a formaccedilatildeo do bairro foco desta pesquisa
111 A Satildeo Carlos no seacuteculo XIX
Entender um pouco sobre a cidade seraacute de grande valia bem como os aspectos gerais
de sua histoacuteria e desenvolvimento para entendermos a constituiccedilatildeo de uma periferia com
27
caracteriacutesticas tatildeo peculiares como a do Grande Cidade Aracy Aproveitamos tambeacutem os dados
apresentados no uacuteltimo censo do IBGE em 2010 aleacutem de todo o mapeamento religioso
realizado para a confecccedilatildeo deste trabalho o que nos daraacute a dimensatildeo da penetraccedilatildeo do
pentecostalismo no bairro e sua abrangecircncia Compreender o espaccedilo e o crescimento de uma
cidade como Satildeo Carlos torna-se importante principalmente focando em uma periferia tatildeo
numerosa e de grande desenvolvimento como a do bairro Cidade Aracy
Segundo o trabalho de Devescovi (1985) Satildeo Carlos se originou a partir de trecircs
sesmarias Sesmaria do Monjolinho da Sesmaria do Quilombo e em sua maior parte da
Sesmaria do Pinhal Em uma eacutepoca de desenvolvimento da economia cafeeira e do accediluacutecar a
cidade comeccedila a se estabelecer Em 1857 por intermeacutedio da famiacutelia Arruda Botelho e com a
construccedilatildeo de uma capela proacutexima da divisa com a sesmaria do Monjolinho Satildeo Carlos do
Pinhal (que foi seu primeiro nome) foi elevada agrave categoria de distrito de paz e alguns anos
depois agrave categoria de vila Com o desenvolvimento econocircmico em 1880 chegou a categoria de
cidade Com a construccedilatildeo de um trecho ferroviaacuterio entre Rio Claro e Satildeo Carlos concluiacutedo em
1884 o desenvolvimento da cafeicultura aumentou grandemente Juntamente com isso
estabeleceram-se na cidade algumas induacutestrias de pequeno porte para a manutenccedilatildeo da ferrovia
e dos vagotildees (MANCUSO 1998 p52)
112 A Satildeo Carlos do seacuteculo XX e a migraccedilatildeo dos trabalhadores
Alematildees portugueses espanhoacuteis e italianos aportam no interior e com isso ocorre a
primeira imigraccedilatildeo estrangeira para a regiatildeo de Satildeo Carlos Os diversos aspectos da economia
cafeeira na eacutepoca dentre eles a utilizaccedilatildeo interna e externa dos excedentes da produccedilatildeo foram
determinantes para a formaccedilatildeo do espaccedilo urbano de Satildeo Carlos em meados do seacuteculo XX A
partir daiacute houve transformaccedilotildees da economia cafeeira para os processos de industrializaccedilatildeo
isso tudo a partir da segunda deacutecada Com a superproduccedilatildeo de cafeacute a divisatildeo dos territoacuterios
cafeeiros dos grandes cafeicultores e a venda de suas terras contribuiu para o desenvolvimento
urbano e da atividade industrial da cidade a partir de uma classe imigrante emergente O conde
do Pinhal Antocircnio Carlos de Arruda Botelho foi o empreendedor que expandiu a economia
cafeeira satildeo-carlense (TRUZZI 2007) Assim os poucos fazendeiros que restavam e os
industriais trouxeram os serviccedilos de telefonia eletricidade e bondes para a cidade o que fez a
28
cidade se desenvolver consideravelmente raacutepido para os padrotildees da eacutepoca (DEVESCOVI
1985 p41)
As primeiras empresas de Satildeo Carlos foram fundadas por esses imigrantes em
especial italianos e portugueses Somou-se a isso a fundaccedilatildeo do coleacutegio normal que atraia
estudantes de toda a regiatildeo para a cidade Investiu-se na produccedilatildeo do algodatildeo algo que natildeo
durou muito na deacutecada de 40 o decliacutenio foi inevitaacutevel
Na deacutecada de 40 portanto Satildeo Carlos foi impulsionada apoacutes a instalaccedilatildeo de uma
grande induacutestria de motores eleacutetricos (Pereira Lopes12) que agrave eacutepoca era responsaacutevel por um
terccedilo da fabricaccedilatildeo nacional do segmento (Paino 2002) esta atraiu outras induacutestrias para a
regiatildeo satildeo-carlense Esse periacuteodo de modificaccedilotildees e transiccedilatildeo econocircmica compreendido entre
os anos 30 e 60 trouxe crescimento populacional lento mas contiacutenuo para o municiacutepio
Igualmente as cidades interioranas do Estado de Satildeo Paulo observamos que o
crescimento da cidade de Satildeo Carlos estaacute ligada tambeacutem a um processo migratoacuterio O emprego
nos espaccedilos urbano e rural era o principal motivo para a vinda e estabelecimento de migrantes
Os trabalhos de Devescovi (1985) e Paino (2002) demonstram esse crescimento
populacional em Satildeo Carlos devido agrave matildeo de obra de migrantes e emigrantes a partir da deacutecada
de 50 Eacutepoca esta que culmina tambeacutem com a fundaccedilatildeo da Universidade de Satildeo Paulo (1953)
Apoacutes alguns anos a Universidade Federal de Satildeo Carlos eacute fundada (1968)
Satildeo Carlos passou a se diferenciar de outras cidades por seus centros de pesquisa de
base tecnoloacutegica o que modificou o perfil da cidade e atraiu investimentos nas diversas aacutereas
Entretanto nos anos 70 eacute que comeccedilam a ocorrer mudanccedilas estruturais no eixo socioeconocircmico
da localidade somados ao advento de novas induacutestrias e faacutebricas que se instalaram na cidade de
Satildeo Carlos
Segundo DEVESCOVI (1985) no iniacutecio dos anos 70 existiam 345 estabelecimentos
industriais na cidade empregando 7235 funcionaacuterios A induacutestria empregava na metade da
deacutecada pouco mais que 11 mil funcionaacuterios Assim os valores de produccedilatildeo aumentaram e a
participaccedilatildeo da cidade aumentou sensivelmente A presenccedila das duas universidades
proporcionou tambeacutem desenvolvimento da aacuterea urbana pois provocou uma reorientaccedilatildeo da
expansatildeo urbana para acolher a populaccedilatildeo estudantil
Em relaccedilatildeo ao desenvolvimento econocircmico soacute houve algumas mudanccedilas significativas
a partir dos anos 70 (DEVESCOVI 1985 p 186) mudanccedilas estas impulsionadas pela
localizaccedilatildeo da cidade em um eixo importante de rodovias Este eacute um dos maiores eixos
12 Atualmente Electrolux
29
industriais do paiacutes a saber suas principais vias de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a
SP - 330 (Anhanguera) passam pelo municiacutepio Em relaccedilatildeo aos seus limites territoriais ao
norte temos os municiacutepios de Descalvado Rincatildeo a nordeste Luiacutes Antocircnio e Santa Luacutecia agrave
oeste com o municiacutepio de Ibateacute ao sudeste Ribeiratildeo Bonito e ao sul Brotas e Itirapina e
Analacircndia
Mapa 1 ndash Municiacutepio de Satildeo Carlos e as rodovias de acesso
Fonte Google Earth agosto de 2014
113 O Crescimento populacional de Satildeo Carlos
Satildeo Carlos possui aacuterea territorial de 11409 Kmsup2 sendo que desta 941 corresponde
agrave aacuterea rural ou seja 59 do territoacuterio do municiacutepio eacute aacuterea urbana No entanto 95 da
populaccedilatildeo do municiacutepio se localizam na pequena parcela da aacuterea urbana (Plano Diretor ANO-
2002)
30
A partir dos anos 80 as cidades com mais de 100000 habitantes foram as que mais
cresceram no Brasil sendo que hoje 13 da populaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo mora em
cidades entre 100000 e 500000 habitantes (IBGE 2000)
O fenocircmeno da redistribuiccedilatildeo espacial da populaccedilatildeo e urbanizaccedilatildeo ocorrida a partir
dos anos 80 no Brasil caracterizou natildeo soacute a dinacircmica demograacutefica brasileiro como tambeacutem
atingiu pequenas cidades do interior de Satildeo Paulo (CUNHA 2003) Neste contexto Satildeo Carlos
se destaca apresentando em 1980 uma taxa de crescimento anual de 257 superior agrave meacutedia
do Estado de Satildeo Paulo dados divulgados pela prefeitura municipal da cidade em 200213
Em 1980 a populaccedilatildeo de Satildeo Carlos jaacute havia ultrapassado os cem mil chegando a
119553 habitantes Segundo estimativa do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatiacutestica (IBGE) Satildeo
Carlos eacute a maior cidade da Regiatildeo Central e a cada ano recebe novos moradores IBGE (2010)
Observa-se desta forma que o ldquoboomrdquo do crescimento da cidade de Satildeo Carlos coincide com a vinda
de grandes empresas e com a consolidaccedilatildeo do bairro cidade Aracy no fim dos anos 80 e iniacutecio dos
anos 90
Os dados oficiais do Censo 201014 em todo Brasil demonstraram que Satildeo Carlos
obteve um crescimento de 15 da populaccedilatildeo totalizando 221936 habitantes em nuacutemeros
oficiais A populaccedilatildeo urbana eacute de 213070 equivalente a 9601 e a rural eacute de 8866 ou
399 A projeccedilatildeo estimada em 2013 foi de 236540 habitantes (vide graacutefico 1) Jaacute a populaccedilatildeo
flutuante perpassa 20 mil pessoas Satildeo Carlos possui ainda dois distritos sob sua
responsabilidade Aacutegua Vermelha com 3296 habitantes e Santa Eudoacutexia com 3034
habitantes
13 Fonte httpapoiodidaticoiauuspbrprojeto3planodiretorConferencia_da_Cidadepdf 14 Fonte IBGE Diretoria de Pesquisas Coordenaccedilatildeo de Populaccedilatildeo e Indicadores Sociais 1 Estimativas da populaccedilatildeo residente com data de referecircncia 10 de julho de 2013 httpwwwibgegovbrhomeestatisticapopulacaoestimativa2013estimativa_tcushtm Acesso em junho 2014
31
Graacutefico 01 ndash Crescimento Populacional de Satildeo Carlos entre as deacutecadas de 1960 a 2010
Fonte Adaptado pelo autor a partir dos dados histoacutericos e do CENSO (20002010)
O IBGE15 decompocircs a cidade em quatro grandes aacutereas A regiatildeo identificada pelo
Instituto como aacuterea 3 que envolve o bairro Cidade Aracy apresentou um nuacutemero equivalente a
34 da populaccedilatildeo (75620 habitantes) pouco mais de 15 soacute no bairro Aracy A aacuterea 2
apresenta 57374 pessoas ou 2585 da populaccedilatildeo eacute a segunda maior A aacuterea 4 a regiatildeo do
Santa Feliacutecia divisada pela Avenida Doutor Francisco Pereira Lopes incluindo Jockey Clube
Samambaia Aacutegua Vermelha e Santa Eudoacutexia ndash aacutereas urbana e rural possui 47642 habitantes
(2146) eacute a terceira maior E a aacuterea 1 regiatildeo compreendida pelo Centro da UFSCar ateacute a
rodovia Domingos Inocentinni acesso 149 da SP-215 proacuteximo agrave faacutebrica de motores da
Volkswagem e aacuterea rural tem 39708 habitantes (1789) Satildeo Carlos concentra 959 de sua
populaccedilatildeo em aacutereas urbanas (212813 pessoas) No Estado essa taxa eacute de 959 Do total da
populaccedilatildeo rural paulista 053 vive no municiacutepio A taxa geomeacutetrica de crescimento anual da
populaccedilatildeo eacute superior a meacutedia do Estado de Satildeo Paulo a meacutedia estadual eacute de 087 e a do
municiacutepio de Satildeo Carlos eacute de 102 (SEADE 2013)16 Segundo esses dados apresentados
somados aos dados do CIS17 a cidade configura-se como uma cidade de porte meacutedio e centro
regional importante no interior paulista
15 Todos os dados do IBGE dados consolidados 2010 estatildeo no siacutetio indicado a seguir httpcidadesibgegovbrxtrasperfilphplang=ampcodmun=354890ampsearch=sao-paulo|sao-carlos Acesso em junho 2014 16 httpwwwseadegovbr Acesso em junho 2014 17 Consoacutercio de Informaccedilotildees Sociais wwwcisorgbr acesso em abril de 2014
0
50000
100000
150000
200000
250000
1960 1970 19801990
20002010
Hab
itan
tes
1960 1970 1980 1990 2000 2010
Populaccedilatildeo 62045 85425 119553 158221 192923 236540
32
12 Satildeo Carlos e o Grande Aracy indicadores sociais
Em contrapartida com os resultados do municiacutepio de Satildeo Carlos como um todo no
que diz respeito a indicadores sociais estes se mostra incoerentes dentro do contexto interno da
cidade principalmente quando pensamos na periferia urbana da cidade e a precariedade de
acesso aos serviccedilos puacuteblicos
Vejamos abaixo alguns indicadores sociais da cidade de Satildeo Carlos bem como os
nuacutemeros relacionados ao uacuteltimo censo realizado em 2010 contrastando-os com o do bairro
cidade Aracy
121 Educaccedilatildeo e Sauacutede
As escolas no bairro satildeo em nuacutemero de sete dentre elas trecircs Centros Municipais de
Educaccedilatildeo Infantil (CEMEI Dario Rodrigues CEMEI Maria Alice Vaz de Macedo CEMEI
Maria Brandatildeo Consuelo Tolentino) duas Escolas Municipais de Ensino Baacutesico (EMEB
Afonso Focca Vitali e EMEB Arthur Natalino Deriggi) e duas Escolas Estaduais (Orlando
Perez e Marivaldo Degan) Tem-se ainda uma Escola do Futuro18 no bairro esta eacute conhecida
popularmente como CAIC que funciona conjuntamente com a EMEB Afonso Focca Vitali esta
serve de apoio a outros projetos educacionais
18 As Escolas do Futuro satildeo bibliotecas escolares comunitaacuterias que atendem tanto os alunos professores e funcionaacuterios das EMEB ndash Escola Municipal de Educaccedilatildeo Baacutesica - pois estatildeo instaladas junto a elas mas tambeacutem toda a comunidade em seu entorno assim todos os cidadatildeos podem utilizar o acervo de livros revistas e jornais os computadores com acesso agrave internet fazer pesquisas e aos saacutebados frequentar cursos de informaacutetica baacutesica Linux Extraiacutedo de httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpeducacao115329-escolas-do-futurohtml Acesso em junho 2014
33
Tabela 1 ndash Educaccedilatildeo em Satildeo Carlos no Estado de SP e no Brasil
Instituiccedilatildeo Satildeo Carlos Satildeo Paulo Brasil
Federais 1 29 950
Estaduais 0 181 1318
Municipais 32 5640 49753
Fonte IBGE 2010
As escolas estatildeo espalhadas pelo bairro Cidade Aracy dando a falsa impressatildeo de
cobertura entretanto a demanda de alunos eacute altiacutessima e os professores satildeo poucos ou seja
muitas crianccedilas ficam sem o acesso agrave escola proacuteximo de suas casas devendo tentar vagas em
escolas longe do bairro Dados da Secretaria de Educaccedilatildeo do Estado de Satildeo Paulo (2014)19
demonstraram que 1300 crianccedilas ficaram sem acesso ao ensino baacutesico (800 crianccedilas ateacute os 2 anos) no
ano letivo de 2014 Abaixo temos os nuacutemeros de instituiccedilotildees de ensino distribuiacutedas em todo o territoacuterio
nacional no estado de SP e no municiacutepio de Satildeo Carlos
122 Transporte coletivo
A cidade de Satildeo Carlos toda eacute atendida por uma uacutenica empresa de ocircnibus a Athenas
paulista Em Satildeo Carlos a maior parte dos empregos oportunidades de serviccedilo e consumo
estatildeo reunidas no centro da cidade e em logradouros que satildeo vias de acesso a estas regiotildees e os
distritos industriais estatildeo em locais perifeacutericos este tipo de estrutura viaacuteria obriga que grande
parte das linhas de ocircnibus se utilizem de rotas que passam pela regiatildeo central satildeo mais linhas
de ocircnibus diametrais (bairro-centro e centro-bairro) do que perimetrais
Sendo assim segundos os estudos realizados na FEESC20 e no trabalho de Rodrigues
(2006) sobre o transporte coletivo a cidade demonstra que a demanda por transporte coletivo eacute
grande em comparaccedilatildeo com outras cidades de meacutedio porte da regiatildeo poreacutem a populaccedilatildeo eacute
suprida21
19 httpwwweducacaospgovbr Acesso em junho 2014 20 Faculdade de Engenharia da USP Satildeo Carlos 21 No que tange os quesitos a acessibilidade dos usuaacuterios confiabilidade lotaccedilatildeo o tempo de viagem a seguranccedila e a frequecircncia de atendimento observamos que a grande reclamaccedilatildeo dos moradores diz respeito aos dois uacuteltimos quesitos o que eacute corroborado pelo trabalho supracitado apesar de ser do anos de 2006
34
Algumas linhas de ocircnibus satildeo em nuacutemero reduzido principalmente as perimetrais e no
turno da noite principalmente no bairro Antenor Garcia e Aracy II devido ao poder paralelo22
que impera na localidade o nuacutemero de ocircnibus eacute menor ainda
Os questionaacuterios respondidos pelos moradores demonstraram que este natildeo constitui
um grande problema para eles (menos de 30 considerou o transporte como um problema do
bairro)
123 Renda e emprego
A renda per capita meacutedia de Satildeo Carlos segundo dados do IBGE 2010 apontam uma
renda per capita de R$ 126213 71ordf posiccedilatildeo no Brasil ficando entre os trinta municiacutepios de
maior renda per capita do Estado de Satildeo Paulo Jaacute segundo os dados do IBGE no referenciado
bairro a renda per capita eacute de R$ 80142 A participaccedilatildeo do PIB satildeo-carlense na economia
estadual baixou de 05 do estadual em 2000 para 04 em 2010 E a participaccedilatildeo do
municiacutepio na economia da regiatildeo caiu de 234 para 216
Atraveacutes dos dados consolidados do Ministeacuterio do Trabalho e do Emprego no
municiacutepio de Satildeo Carlos em 2013 foram realizadas 36107 admissotildees e 34232 desligamentos
(contando todos os setores) perfazendo assim uma porcentagem de 5133 de admissotildees e
4867 de demissotildees23 As aacutereas de telemarketing e linha de produccedilatildeo satildeo as aacutereas de melhor
saldo de admissatildeo (respectivamente 612 e 464) operadores de maacutequina e assistentes
administrativos satildeo o de menor saldo (respectivamente 215 e 110)
O levantamento realizado pelo SEADE(2010) sobre a renda da populaccedilatildeo do Cidade
Aracy indicaram que 4 mil trabalhadores recebem apenas um salaacuterio miacutenimo um pouco mais
de 6 mil moradores economicamente ativos ganham em meacutedia 1 a 2 salaacuterios miacutenimos vemos
ainda que 14 mil declaram ganhos de 2 a 3 salaacuterios miacutenimos 385 pessoas de 3 a 5 salaacuterios e
116 de 5 a 10 salaacuterios Vale salientar o fato que quase 6 mil moradores declaram natildeo ter
rendimento algum
22 Nas entrevistas realizadas com moradores e lideranccedilas religiosas estes se referem ao poder paralelo (traficantes de drogas) que ldquoprotegem e controlam algumas ruas do bairro e datildeo os toques de recolher (apoacutes as 22h) em especial no bairro Antenor Garcia 23 httpbimtegovbrbgcagedcaged_perfil_municipioindexphp Acesso em junho 2014
35
124 Vulnerabilidade social
Segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos(2012)24 satildeo mais de 14 mil
famiacutelias cadastradas25no CADUNICO26 que atraveacutes da Secretaria de Cidadania e Assistecircncia
Social recebem algum tipo de benefiacutecio O municiacutepio manteacutem programas de complementaccedilatildeo de
renda dentre eles Bolsa Famiacutelia27 que eacute mantido pelo Governo Federal e beneficia 4856 famiacutelias e
Cartatildeo Alimentaccedilatildeo mantido pelo proacuteprio municiacutepio atende 1300 famiacutelias 28
E de acordo com dados divulgados pelo SEADE29 em 2012 9 mil famiacutelias vivem em
situaccedilatildeo de pobreza extrema na regiatildeo No mapa 2 vemos os resultados do quadro de
vulnerabilidade social do municiacutepio de Satildeo Carlos O Grupo 1 (baixiacutessima vulnerabilidade)
16760 pessoas (76 do total) O Grupo 2 (vulnerabilidade muito baixa) 130047 pessoas
(590 do total) O Grupo 3 (vulnerabilidade baixa) 32527 pessoas (147 do total) O Grupo
4 (vulnerabilidade meacutedia - setores urbanos) 12532 pessoas (57 do total) O Grupo 5
(vulnerabilidade alta - setores urbanos) 28393 pessoas (129 do total)
O bairro Cidade Aracy foco desta pesquisa enquadra-se no grupo 5 representado
pela cor alaranjada com alta vulnerabilidade englobando 129 do total da populaccedilatildeo da
cidade Praticamente 100 do bairro enquadra-se no grupo de alta vulnerabilidade exceto dois
pontos na regiatildeo central do local (representando os grupos 2 e 3) onde localizam-se pontos
comerciais importantes e casas luxuosas
24 Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012163015-prefeitura-entrega-novo-espaco-e-veiculo-para-a-divisao-de-cadastro-unico-htmlcesso em novembro de 2014 25 httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpbolsa-familiahtml Acesso em abril 2014 26 O CADUNICO eacute um cadastro que garante ao cidadatildeo em situaccedilatildeo de vulnerabilidade social acesso a programas como Tarifa Social de aacutegua e luz (descontos nas contas) Carteira do Idoso (gratuidade da passagem para viagens interestaduais) entre outros aleacutem dos benefiacutecios de transferecircncia de renda (Bolsa Famiacutelia Cartatildeo Alimentaccedilatildeo Renda Cidadatilde Accedilatildeo Jovem e BPC) para as famiacutelias com menor renda per capita 27 Bolsa famiacutelia segundo o sitio mantido pelo governo eacute ldquoum programa de transferecircncia direta de renda que beneficia famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza e de extrema pobreza em todo o paiacutesrdquo e ldquointegra o Plano Brasil Sem Miseacuteria que tem como foco de atuaccedilatildeo os milhotildees de brasileiros com renda familiar per capita inferior a R$ 77 mensais e estaacute baseado na garantia de renda inclusatildeo produtiva e no acesso aos serviccedilos puacuteblicos fonte httpwwwmdsgovbrbolsafamilia acesso em dezembro de 2014 28 Cartatildeo Alimentaccedilatildeo eacute um programa financiado com recursos do proacuteprio municiacutepio no qual 1300 famiacutelias em situaccedilatildeo de pobreza recebem R$7000 mensais para compra de cestas baacutesicas Fonte httpwwwsaocarlosspgovbrindexphp2012161779-prefeito-barba-anuncia-aumento-de-40-no-valor-do-cartao-alimentacaohtml 29 httpwwwseadegovbrprodutosimprensaresultadophp Acesso em junho 2014
36
No mapa 2 observamos o bairro Cidade Aracy em destaque (vermelho)30 Observa-se
a discrepacircncia em relaccedilatildeo aos dados de vulnerabilidade social31 em relaccedilatildeo ao resto da cidade
Chama a atenccedilatildeo ainda que dentro do grande grupo de vulnerabilidade no meio do mapa
marcado temos a existecircncia do grupo dois e trecircs
125 Iacutendice de Desenvolvimento Humano
O iacutendice de Desenvolvimento Humano32 (IDH) do municiacutepio segundo os dados do IBGE
2010 eacute de 0805 ocupando a 14ordf posiccedilatildeo no ranking33 do Estado ficando sete posiccedilotildees atraacutes da cidade
vizinha Araraquara e oito posiccedilotildees a frente de Rio Claro (estas tambeacutem cidades importantes do eixo)
ou seja a cidade figura entre as melhores cidades para se viver no Estado de Satildeo Paulo Vemos em
contrapartida que a realidade do bairro eacute contraposta aos iacutendices numeacutericos da cidade tambeacutem
em relaccedilatildeo ao IDH onde estas quase 5 mil famiacutelias em condiccedilotildees de pobreza satildeo moradoras do
30httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 Acesso em abril 2014 31Link do mapa httpwwwiprsipvsseadegovbrviewindexphpprodCod=2ampselTpLoc=2ampselLoc=3548906ampcodSetor=354890605000189 32 Iacutendice de desenvolvimento humano (IDH) adaptado para os estados e municiacutepios brasileiros conta com dados e indicadores sobre populaccedilatildeo renda educaccedilatildeo habitaccedilatildeo sauacutede e outros 33httpappsfiespcombrregionalDadosSocioEconomicosDadosGeraisaspx Acesso em junho 2014 mostra o ranking completo
Mapa 2 ndash Vulnerabilidade Social em Satildeo Carlos
Fonte SEADE(2010)
37
complexo do bairro Cidade Aracy segundo os dados da Prefeitura Municipal de Satildeo Carlos e
do bolsa famiacutelia
Em relaccedilatildeo as questotildees sociais o SEADE em dados divulgados no ano de 2012 apontou
cerca de 9 mil famiacutelias que vivem em situaccedilatildeo de extrema pobreza nas trecircs maiores cidades da regiatildeo
de Satildeo Carlos(SP) A pobreza para os fins destes dados eacute definida pela renda da casa onde a meacutedia por
pessoa eacute de ateacute R$ 260 nesse caso a famiacutelia eacute considerada pobre
Na cidade de Satildeo Carlos satildeo 4373 famiacutelias nessas condiccedilotildees distribuiacutedas entre os bairros
mais carentes da cidade dentre eles Grande Aracy (Antenor Garcia e Aracy II) A desigualdade
diminuiu nos uacuteltimos dez anos o Iacutendice de Gini34 passou de 050 em 1991 para 052 em 2000
e para 049 em 2010
126 Violecircncia e direitos do cidadatildeo
A violecircncia na cidade de Satildeo Carlos natildeo chama muito a atenccedilatildeo das autoridades A
violecircncia na cidade eacute considerada dentro dos padrotildees de ldquonormalidaderdquo pela Secretaria de
Seguranccedila do Estado e corroborando com isso os dados levantados pelo Foacuterum Brasileiro de
Seguranccedila Puacuteblica realizado em 2010 demonstraram que o Iacutendice de Vulnerabilidade Juvenil
agrave Violecircncia no municiacutepio estatildeo entre os melhores do Brasil
O interior do Estado conta com seis das dez cidades mais bem posicionadas neste
ranking Araraquara (274deg) Satildeo Carlos (277deg) Limeira (278deg) Americana (279deg) Birigui
(280deg) Valinhos (281deg) (quanto menor eacute o iacutendice de vulnerabilidade maior a pontuaccedilatildeo do
municiacutepio) significando assim que os jovens satildeo-carlenses satildeo proporcionalmente menos
vulneraacuteveis agrave violecircncia Satildeo Carlos melhorou 56 posiccedilotildees no ranking desde a avaliaccedilatildeo
realizada em 2007 quando ocupava a 221ordf colocaccedilatildeo tanto Satildeo Carlos como Satildeo Caetano do
Sul se destacaram no Foacuterum de 2010 35 na comparaccedilatildeo entre os anos de 2007 e 2010 O iacutendice
34 Criado pelo matemaacutetico italiano Conrado Gini o Iacutendice de Gini eacute um instrumento para medir o grau de concentraccedilatildeo de renda em determinado grupo Este aponta a diferenccedila entre os rendimentos dos mais pobres e dos mais ricos Numericamente varia de zero a um (alguns apresentam de zero a cem) O valor zero representa a situaccedilatildeo de igualdade ou seja todos tecircm a mesma renda O valor um (ou cem) estaacute no extremo oposto isto eacute uma soacute pessoa deteacutem toda a riqueza Na praacutetica o Iacutendice de Gini costuma comparar os 20 mais pobres com os 20 mais ricos No Relatoacuterio de Desenvolvimento Humano 2004 elaborado pelo Pnud o Brasil aparece com Iacutendice de 0591 quase no final da lista de 127 paiacuteses Apenas sete naccedilotildees apresentam maior concentraccedilatildeo de renda Fonte httpdesafiosipeagovbr revista eletrocircnica do ano 2004 Ano 1 Ediccedilatildeo 4 - 1112004 35 httpwwwforumsegurancaorgbrstoragedownloadanuario_2010pdf Acesso em junho 2014
38
avaliou as taxas de violecircncia a que os jovens de 12 a 29 anos de idade estatildeo sujeitos dentre
eles homiciacutedios mortalidade no tracircnsito pobreza desigualdade socioeconocircmica frequecircncia
dos jovens nas escolas e o acesso ao mercado de trabalho36 O Foacuterum baseou-se nos dados do
IBGE no Censo 2010 e a partir do Iacutendice de Vulnerabilidade Social da Fundaccedilatildeo Seade de Satildeo
Paulo e incorpora em sua dimensatildeo que mede homiciacutedios e acidentes de tracircnsito a metodologia do
Iacutendice de Homiciacutedios de Adolescentes criada pelo Laboratoacuterio de Anaacutelise da Violecircncia da UERJ
De acordo com o Iacutendice Paulista de Responsabilidade Social37 do SEADE38 2012 o
municiacutepio de Satildeo Carlos ocupa o grupo 1 deste iacutendice que indica um elevado niacutevel de riqueza e
bons indicadores sociais Riqueza longevidade e escolaridade satildeo os indicadores utilizados
(indicado pelo retacircngulo vermelho no mapa acima) Dentro destes paracircmetros ldquoRiquezardquo leva
em conta os nuacutemeros relacionados ao Consumo residencial de energia eleacutetrica consumo de
energia eleacutetrica na agricultura no comeacutercio e nos serviccedilos remuneraccedilatildeo meacutedia dos empregados
com carteira assinada do setor puacuteblico e valor adicionado fiscal per capita a ldquoLongevidaderdquo eacute
calculada a partir dos nuacutemeros ligados agrave Mortalidade perinatal Mortalidade infantil
Mortalidade de pessoas de 15 a 39 anos e Mortalidade de pessoas de 60 a 69 anos e
ldquoEscolaridaderdquo onde entram a meacutedia da proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o
36 O iacutendice de Violecircncia eacute medido em uma escala que varia de 0 (melhor resultado possiacutevel) a 1 (pior resultado possiacutevel) e classifica em primeiro lugar as cidades mais vulneraacuteveis agrave violecircncia Funciona portanto como um ldquoranking inversordquo no qual a pontuaccedilatildeo mais elevada representa maior vulnerabilidade do municiacutepio 37 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsO_IPRSpdf Acesso em junho 2014 38 httpwwwiprsipvsseadegovbrviewpdfiprsprimeiros_resultadospdf Acesso em junho 2014
Mapa 3 - IPRS da Regiatildeo Central 1
Fonte wwwipripvsseadegov
39
niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e matemaacutetica (5ordf Ensino Fundamental) meacutedia da
proporccedilatildeo de alunos da rede puacuteblica que atingiram o niacutevel adequado nas provas de portuguecircs e
matemaacutetica (9ordf Ensino Fundamental) e taxa de atendimento escolar na faixa de 4 a 5 anos aleacutem
da taxa de repetecircncia do Ensino Meacutedio
Frisemos que situaccedilotildees pontuais como o aumento dos homiciacutedios traacutefico de drogas natildeo
modificam o resultado final do iacutendice As pesquisas portanto relevam dados pontuais de violecircncia
(como vemos no proacuteprio site do SEADE) sendo desta forma uma representaccedilatildeo estrutural onde os
dados satildeo cruzados como dados econocircmicos mercado de trabalho entre outros somados a dados
educacionais e vitimizaccedilatildeo assim sendo satildeo dados generalistas apenas
Mais uma vez observamos o contraste de nuacutemeros e iacutendices considerando-se o bairro foco
deste estudo Se observa atraveacutes dos dados de seguranccedila puacuteblica do Estado de Satildeo Paulo que muitos
casos de homiciacutedios traacutefico de entorpecentes e desinteligecircncia ocorrem nas mediaccedilotildees do local39
engrossando as estatiacutesticas da cidade poreacutem dissipados pelos nuacutemeros finais Se nos ativermos a uma
raacutepida pesquisa pelos principais jornais da regiatildeo40 veremos a quantidade de ocorrecircncias relacionadas
ao Grande Cidade Aracy
Como jaacute citado a violecircncia eacute fato constante no Grande Aracy fato confirmado por muitos
moradores dos locais em entrevistas bem como a escassez de policiais41 as condiccedilotildees de seguranccedila
satildeo uma reclamaccedilatildeo constante dos moradores42 principalmente nos bairro Aracy II e Antenor Garcia
que constantemente baixam as portas ou trabalham com o estabelecimento fechado
Observamos assim que os dados socioeconocircmicos da cidade de Satildeo Carlos satildeo
generalistas e natildeo traduzem o que acontece no Grande Cidade Aracy onde o acesso aos bens
puacuteblicos e os direitos do cidadatildeo ficam a margem natildeo soacute fisicamente bem como socialmente
da sociedade satildeo-carlense como um todo Os indicadores de sauacutede e educaccedilatildeo e sua cobertura
no bairro satildeo precaacuterias levando-se em conta que para atendimentos especiacuteficos o morador do
bairro deve percorrer grandes distacircncias principalmente em casos de emergecircncia O transporte
puacuteblico gera reclamaccedilotildees menores e segundo os resultados do questionaacuterio que veremos no
39 httpwwwsspspgovbrnovaestatisticaPesquisaaspxr=5ampm=549 acesso em junho de 2014 40 Alguns veiacuteculos de comunicaccedilatildeo conhecidos em toda a regiatildeo satildeo-carlense Jornal da EPTV httpg1globocomspsao-carlos-regiaoindexhtml Jornal Primeira Paacutegina (JPP)httpwwwjornalppcombr Satildeo Carlos Agora httpwwwsaocarlosagoracombr Acesso em junho 2014 41 Aleacutem da reclamaccedilatildeo dos moradores em relaccedilatildeo ao poder paralelo de traficantes e assaltantes do bairro reclamam tambeacutem da opressatildeo e discriminaccedilatildeo que sofrem do governo atraveacutes dos atos policiais 42 Reportagem do dia 10092014 que demonstra um pouco da violecircncia e dos assaltos constantes no bairro httpglobotvglobocomeptv-spjornal-da-eptv-1a-edicao-sao-carlosararaquaravcomerciantes-do-cidade-aracy-reclamam-da-falta-de-seguranca-em-sao-carlos3620261
40
capiacutetulo III demonstra que isso se corrobora Em relaccedilatildeo a Renda e Emprego os estudos
demonstram bons indicadores apesar de muitos trabalhadores autocircnomos e da questatildeo da
segregaccedilatildeo que vimos acima Um dos indicadores que mais chamam a atenccedilatildeo eacute os de
vulnerabilidade social que quando o recorte eacute o bairro Aracy exceto uma pequena parte na aacuterea
central denota a grande precariedade neste quesito onde todo o bairro estaacute no grupo de alto
risco segundo os dados estudados O mesmo ocorre com os iacutendices relacionados ao
desenvolvimento humano o IDH que natildeo reflete diretamente a realidade do bairro Como
vimos tambeacutem a violecircncia eacute uma constante contrariedade com o restante do municiacutepio
13 A periferia de Satildeo Carlos O bairro Cidade Aracy
A partir do conceito abrangente e complexo de periferia evidenciaremos aqui a
constituiccedilatildeo da periferia satildeo-carlense esta diferenciada dos grandes centros-urbanos pois se
trata de uma grande periferia interiorana que eacute marcada potencialmente pela distacircncia do centro
da cidade algo muito marcante neste bairro mesmo entendendo que a segregaccedilatildeo geograacutefica eacute
insuficiente para caracterizarmos a periferia (BARRERA 2010 p21)
Satildeo Carlos como um dos maiores eixos industriais do paiacutes a saber sua principais vias
de acesso satildeo a SP ndash 215 (Washington Luiacutes) e a SP - 330 (Anhanguera) importante do interior
de Satildeo Paulo recebeu um intenso fluxo de migrante sendo o bairro Aracy um local onde estes
acabaram se instalando Nos uacuteltimos 20 anos um fenocircmeno migratoacuterio intenso ocorreu na
regiatildeo surgindo um movimento para o espaccedilo que o bairro em estudo ocupa hoje que era de
uma fazenda que foi loteada no iniacutecio da deacutecada de 80
Esse bairro leva o nome da esposa de um grande proprietaacuterio e industrial das famiacutelias
tradicionais da cidade de Satildeo Carlos Pereira Lopes Este era um industrial e poliacutetico da cidade
A famiacutelia Pereira Lopes tradicional da cidade possuiacutea muitas ocupaccedilotildees e terrenos espalhadas
por toda a regiatildeo satildeo-carlense Em abril de 198243 surge o bairro Cidade Aracy mais
especificamente o Aracy I onde se deu inicio a venda de lotes
Segundo SILVA (2007) atraveacutes de um sistema de ldquodoaccedilatildeo de lotesrdquo inicialmente no
bairro Presidente Collor e posteriormente no Antenor Garcia eacute que o bairro comeccedilou a crescer e
atrair migrantes para trabalhar nas lavouras da regiatildeo iniciou-se assim o povoamento do bairro
Ateacute a realizaccedilatildeo do primeiro loteamento o bairro era muito pequeno a partir deste ponto final
dos anos 80 iniciou-se um grande crescimento populacional destarte eacute hoje um dos mais
43 O pastor da ADM do Cidade Aracy II eacute um destes primeiros ocupantes do bairro segundo ele em 1988 ele e sua famiacutelia mudaram-se para o bairro saiacutedos da ateacute entatildeo periferia o Redenccedilatildeo
41
populosos bairros de Satildeo Carlos com uma populaccedilatildeo estimada de aproximadamente 15 do
total do municiacutepio
Os primeiros grandes lotes do bairro pertenciam a um proeminente politico e
empresaacuterio da regiatildeo Airton Garcia Ferreira44 e foram doados para alguns moradores atraveacutes
de sua imobiliaacuteria particular o negoacutecio funcionava da seguinte forma cada lote era dividido e
somente metade era doada a outra metade do lote deveria ser adquirida pelo comprador poreacutem
o bairro Antenor eacute repleto de casas de meio lote45 pois a maioria natildeo conseguia adquiri-los isto
seria uma das explicaccedilotildees para o grande nuacutemero de pessoas com moradia proacutepria
Podemos citar portanto obra de Castells (2000) que segue ateacute os dias atuais como
uma referecircncia nos temas relacionados agrave especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e o seu conluio com o poder
puacuteblicos municipais A obra se encaixa bem no contexto urbano do Cidade Aracy que iniciou-
se de forma especulativa e permeada por interesses poliacuteticos
A construccedilatildeo das primeiras casas incentivou o aumento das vendas dos lotes no bairro
Inicialmente o bairro natildeo possuiacutea infraestrutura como luz aacutegua esgoto ou mesmo ruas ainda
assim a migraccedilatildeo de pessoas foi intensa para este local pelo baixo custo das propriedades O
nome Antenor Garcia eacute em referecircncia ao avocirc de Airton e da tradicional famiacutelia Garcia residente
na cidade
131 Formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo do Bairro
O processo de ocupaccedilatildeo do bairro e seu iniacutecio envolveram diversas formas de
irregularidades perpassando por interesses econocircmicos de especulaccedilatildeo imobiliaacuteria ateacute as
ambientais que veremos a seguir
Trecircs periacuteodos distintos e bem delimitados ocorreram em relaccedilatildeo ao desenvolvimento
socioeconocircmico e estrutural do municiacutepio de Satildeo Carlos que convergiu finalmente na formaccedilatildeo
do bairro que eacute foco deste estudo Cidade Aracy O primeiro periacuteodo compreende a partir do
embriatildeo da cidade no ano de 1857 ateacute 1929 o segundo ateacute o fim da deacutecada de 50 e o terceiro
ateacute o fim dos anos 70
44 Airton Garcia Ferreira satildeo-carlense ex-vice prefeito da cidade e empresaacuterio eacute ainda proprietaacuterio da imobiliaacuteria Faixa Azul responsaacutevel pelo loteamento do bairro Como nota ele foi nas uacuteltimas eleiccedilotildees o candidato mais rico a tentar uma vaga como deputado seus bens declarados giram em torno de 224 milhotildees de reais httpcongressoemfocouolcombrnoticiasempresario-de-sao-carlos-sp-e-o-candidato-mais-rico-do-pais 45 Um lote no bairro eacute de aproximadamente 200 metros quadrados
42
Apoacutes essas informaccedilotildees gerais supracitadas cabe discorrermos um pouco sobre dados
histoacutericos da cidade sua formaccedilatildeo e seu desenvolvimento para entendermos o processo de
urbanizaccedilatildeo e da distribuiccedilatildeo espacial que levou a criaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy periferia
esta hoje autocircnoma comercialmente mas dependente dos serviccedilos puacuteblicos mais essenciais por
pouco investimento na localidade
O bairro foi formado em uma aacuterea de mananciais e natildeo possuiacutea as condiccedilotildees para
ocupaccedilatildeo Mas mesmo ilegalmente por ideaacuterios poliacuteticos e econocircmicos e em situaccedilatildeo ilegal
por fazer parte de um local de proteccedilatildeo ambiental eacute uma aacuterea de recarga do Aquiacutefero
Guarani46 iniciou-se o processo de sua ocupaccedilatildeo (SILVA 2006 p64)
O bairro mesmo sem estrutura nenhuma passou a ser povoado e comeccedilou tornar-se
um local de moradia para todos os trabalhadores que vinham de outras localidades Daiacute
sabidamente tornar-se um bairro formado por migrantes como popularmente eacute conhecido Estaacute
localizada no Siacutetio Farol entre os bairros Jardim Beatriz Pedreira Bandeirantes e cidade Aracy
perfazendo divisa com o coacuterrego Aacutegua Quente
Como vemos essa ilegalidade no uso do solo das cidades tanto de grande como
pequeno porte eacute utilizada como estrateacutegia de acesso agrave moradia das classes menos favorecidas
e como um meio de burlar a legislaccedilatildeo para o benefiacutecio de famiacutelias ricas ligadas a poliacutetica e a
grandes empresas Como destacado por Maricato (1996) a unidade articulada entre norma e
infraccedilatildeo abre espaccedilo para a subjetividade o clientelismo o favor a arbitrariedade O embriatildeo
do bairro e as primeiras ocupaccedilotildees se deram no bairro Aracy como uma estrateacutegia poliacutetico-
partidaacuteria onde as doaccedilotildees de lotes e a promessa de uma vida melhor para os que natildeo possuiacuteam
moradia apoia a ideia supracitada
Entatildeo apesar da ilegalidade inicial a estruturaccedilatildeo do bairro Cidade Aracy deu-se em
seu iniacutecio de forma planejada e o baixo preccedilo dos lotes atraiu um grande contingente de
migrantes trabalhadores e pessoas que desejavam construir suas moradias por um preccedilo
acessiacutevel Assim o bairro apresentou uma explosatildeo de crescimento no fim dos anos 90 Mas o
processo de urbanizaccedilatildeo do local natildeo acompanhou a demanda deixando desta forma muitos
problemas sociais urbanos e poliacuteticos Segundo Maciel (2000) nos anos 1990 o bairro sofria com 46 Um aquiacutefero apresenta uma reserva permanente de aacutegua e uma reserva ativa ou reguladora que satildeo continuamente abastecidas atraveacutes da infiltraccedilatildeo de chuvas e de outras fontes subterracircneas As reservas reguladoras ou ativas correspondem ao escoamento de base dos rios A aacuterea por onde ocorre o abastecimento do aquiacutefero eacute chamada zona de recarga que pode ser direta (ou de afloramento) e indireta Cerca de 50 do abastecimento de aacutegua da cidade eacute oriunda do Aquiacutefero Guarani O Aquiacutefero Guarani eacute a maior reserva subterracircnea de aacutegua doce do mundo A maior parte 70 o equivalente a 840 mil kmsup2 da aacuterea ocupada pelo aquiacutefero cerca de 12 milhatildeo de kmsup2 se encontra no subsolo do centro-sudoeste do Brasil O restante se distribui entre aArgentina Uruguai e Paraguai nas bacias do rio Paranaacute e do Chaco-Paranaacute
43
precariedade tanto de infraestrutura como de acesso aos bens puacuteblicos principalmente na aacuterea da sauacutede
e da educaccedilatildeo
O crescimento acelerado do bairro gera esses problemas diversos e a dinacircmica de
crescimento fica prejudicada Como resultado vatildeo sendo ocupadas aacutereas de propriedades
puacuteblica e particular zonas de litiacutegios de terras aumentando assim os nuacutecleos de favelas e o
nuacutemero de loteamentos irregulares Hoje em dia as ocupaccedilotildees ilegais que haviam no bairro
principalmente no Antenor Garcia foram desfeitas atraveacutes de accedilotildees judiciais e medidas da
prefeitura47
Mas cabe aqui um parecircntese pois entendendo a dificuldade e a complexidade em se
conceituar os termos periferia e pobreza entendemos que essa mensuraccedilatildeo da pobreza das
desigualdades e das condiccedilotildees da periferia de uma cidade interiorana mostra-se tatildeo complexa e
relacional como nas grandes cidades ou seja haacute pontos de contato bem como pontos de
distanciamento que devem ser lidos a luz da complexidade dos conceitos adotados nas grandes
periferias dos grandes centros urbanos (BARRERA2010 MARQUES amp TORRES 2003)
Para visualizarmos e pensarmos esta questatildeo descreveremos a localizaccedilatildeo geograacutefica do bairro
e os problemas decorrentes da segregaccedilatildeo fiacutesica
Este bairro estaacute localizado ao sudoeste do municiacutepio de Satildeo Carlos em aacuterea suburbana
delimitada ao sul pela rodovia Luiz Augusto de Oliveira que liga os municiacutepios Satildeo Carlos e
Ribeiratildeo Bonito a oeste pela avenida Volkswagen acesso para o bairro Cidade Aracy ao norte
pelo Cemiteacuterio da Cidade Aracy e pelo Jardim Cruzeiro do Sul e a leste pela avenida
Morumbi O Complexo do Cidade Aracy ou Grande Aracy eacute um bairro perifeacuterico da cidade de
Satildeo Carlos localizado ao extremo sudoeste da cidade
Por ser denominada Cidade muitos acham que o bairro eacute uma Cidade separada de Satildeo
Carlos devido tambeacutem ao seu tamanho que eacute praticamente o mesmo da cidade vizinha Ibateacute os
proacuteprios moradores a reconhecem como uma cidade ldquomesmordquo48 Uma rodovia a SP 315 passa
paralelamente ao bairro Presidente Collor e eacute uma boa opccedilatildeo de acesso aos moradores que
moram nos bairros Aracy I e Presidente Collor
47 No inicio do ano de 2014 houve uma grande desocupaccedilatildeo de terrenos invadidos haviam mais de 150 barracos no local Reportagem sobre a desocupaccedilatildeo e reintegraccedilatildeo de posse esta acessiacutevel no link httpwwwjornalppcombrcidadesitem64329-familias-se-dispersaram-apos-desocupacao-do-antenor-diz-lider uacuteltimo acesso novembro 2014 48 Natildeo raro nas entrevistas e conversas informais os moradores dizem ldquoAqui eacute uma cidade tem tudordquo
44
132 Localizaccedilatildeo e segregaccedilatildeo fiacutesica e social
No mapa abaixo (mapa 2) temos a visatildeo do bairro cidade Aracy (Grande Aracy) no
limite superior vemos a estrada de quatro quilocircmetros de descida que separa o bairro das
regiotildees mais altas da cidade evidenciando a descontinuidade com a malha urbana No limite
superior esquerdo podemos observar o avanccedilo do bairro Aracy para outra periferia da cidade
que eacute o bairro Zavaglia (acima e a esquerda da foto)
O bairro possui segundo as estimativas da Secretaria de Habitaccedilatildeo da Cidade de Satildeo
Carlos aproximadamente 35 mil pessoas entretanto dados conflitantes com as estimativas do
CENSO 201049 atualmente esse loteamento eacute constituiacutedo por um conjunto de quatro bairros
Cidade Aracy I e II o Presidente Collor e o Antenor Garcia (vide mapa 4) Entre eles haacute uma
divisatildeo espacial clara A principal avenida de acesso ao bairro a Regit Arab o divide desde seu
iniacutecio Esta eacute uma das principais avenidas do Grande Aracy vemos um grande 49 Os nuacutemeros do IBGE 2010 apontam pouco mais de 23000 (natildeo consolidados) os nuacutemeros da prefeitura de Satildeo Carlos atingem aproximadamente 35000 habitantes
Mapa 4 ndash Grande Cidade Aracy (Complexo)
Fonte Google Maps adaptado pelo autor
45
desenvolvimento comercial loteacutericas restaurantes lojas de materiais de construccedilatildeo ateacute lojas de
roupa igrejas supermercados o Banco do Brasil (uacutenica agecircncia do bairro) e a referecircncia
principal que eacute o CAIC
Outra importante avenida eacute a Vicente Laurito que incisa o bairro Aracy I
paralelamente a avenida Regit Arab A rua Vicente Laurito possui a maior parte do comeacutercio
local ali encontramos lojas de roupas lojas de animais materiais de construccedilatildeo restaurantes
pizzarias entre outros estabelecimentos comerciais
Em relaccedilatildeo aos limites dos bairros quando nos referimos aos moradores do bairro a
divisatildeo Aracy I e Presidente Collor eacute de extrema dificuldade principalmente entre os
moradores do bairro que naturalmente dizem ser moradores do bairro Aracy ou para alguns
ldquoGrande Aracyrdquo50 isso observamos na pesquisa de campo nas conversas informais com os
moradores fato este informado tambeacutem pela autora Virginia Ferreira uma das pioneiras a fazer
um trabalho no bairro (SILVA 2006 p 19) Em suma a distinccedilatildeo formal do bairro eacute muito
abrangente para os proacuteprios moradores o uacutenico local que natildeo reside duvidas eacute o bairro Antenor
Garcia O Loteamento Social Antenor Garcia foi implantado em meados de 1993
Atualmente mais de 90 do bairro eacute asfaltado exceto algumas ruas nos limites
extremos do bairro que ainda satildeo de terra batida Caminhando pelo bairro observamos que esse
crescimento natildeo cessou Observamos muitas casas e comeacutercios em construccedilatildeo aleacutem de muitas
construccedilotildees abandonadas por todo o periacutemetro essencialmente no bairro Cidade Aracy II
observamos um grande nuacutemero de construccedilotildees um verdadeiro canteiro de obras (eacute o bairro
mais novo do complexo) Jaacute o bairro Antenor Garcia eacute o mais carente deste complexo as ruas
satildeo muito mais estreitadas e as casas de um modo geral satildeo de meio lote Muitas casas
inacabadas barracos e assentamentos satildeo encontrados neste local
A delimitaccedilatildeo do espaccedilo fiacutesico mesmo com todo o aparato tecnoloacutegico que temos
hoje em dia eacute intrincada pode-se afirmar que esta divisatildeo eacute formal principalmente quando
mencionamos o bairro Presidente Collor e o bairro Aracy I e 2 pois temos as delimitaccedilotildees
simboacutelicas envolvidas Referindo-se as redes sociais assim limitar o espaccedilo fiacutesico natildeo torna
possiacutevel entender o espaccedilo um forte empirismo permeia a relaccedilatildeo entre os moradores de um
bairro ou outro do mesmo complexo ou seja os moradores do Aracy I e os moradores do
Antenor Garcia possuem distintas visotildees sobre estas delimitaccedilotildees51
50 A nomenclatura Aracy e Grande Aracy eacute utilizada pelos moradores para indicar o bairro todo 51 Os bairros em si muitas vezes natildeo satildeo referenciados pelos moradores eles dizem ldquoo pessoal laacute de baixordquo referindo-se por exemplo ao bairro Antenor Garcia e parte do Aracy 2 Outro fato relevante eacute que os moradores chamam as ruas pelos seus nuacutemeros e natildeo pelos seus nomes oficiais por exemplo uma rua muito conhecida eacute a 19 cujo o nome eacute Ricardo Minelli
46
Veja a localizaccedilatildeo do bairro no mapa acima (mapa 5) em relaccedilatildeo ao restante da malha
urbana da cidade de Satildeo Carlos para entendermos e observamos que a distacircncia eacute um
importante fator de segregaccedilatildeo
Alguns problemas sociais decorrentes desta distacircncia entre o bairro e o centro
principal da cidade de Satildeo Carlos que fica na Av Satildeo Carlos essa distacircncia traacutes certas
dificuldades para o morador como veremos na aacuterea da sauacutede e do emprego por exemplo
Podemos enumerar alguns problemas relacionados agrave distacircncia dentre eles o Hospital
Escola da Universidade Federal de Satildeo Carlos que faz atendimento da populaccedilatildeo em geral fica
precisamente agrave 13 quilocircmetros de distacircncia do bairro cidade Aracy utilizando-se a via expressa
e o mais proacuteximo a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos fica a 11 quilocircmetros (o que na
teoria seria uma distacircncia pequena entretanto com a subida da serra52 (sinuosa e iacutengreme ndash
indicada no mapa acima pela seta vermelha) o tempo para se chegar ao local em caso de
emergecircncia eacute muito maior dependendo das condiccedilotildees de locomoccedilatildeo disponiacuteveis para a
populaccedilatildeo os que possuem automoacuteveis podem chegar um pouco mais rapidamente pela
rodovia Existem no bairro duas Unidades Baacutesicas de Sauacutede53 (UBS) e uma Unidade de Pronto
52 A serrinha como eacute conhecida popularmente eacute uma subida que leva ao acesso ao centro da cidade 53 As UBSs ou Postos de Sauacutede tecircm por objetivo a promoccedilatildeo da sauacutede e o acompanhamento e o desenvolvimento humano atendendo pacientes agendados em regime de rotina (natildeo urgecircncia) em cliacutenica
Fonte Google Maps - adaptado pelo autor
Mapa 5 ndash Cidade Aracy Malha urbana
47
Atendimento (UPA)54 para atendimentos de urgecircncias Emergecircncias mais graves satildeo
encaminhadas para a Santa Casa de Misericoacuterdia de Satildeo Carlos ou para o Hospital Escola55
Aleacutem deste primeiro problema mencionado como exemplo existe a questatildeo da
segregaccedilatildeo social onde os moradores se queixam da discriminaccedilatildeo para com os moradores do
ldquoAracyrdquo em relaccedilatildeo aos moradores de outros bairros bem como do poder puacuteblico A tentativa
do poder puacuteblico em fazer valer os direitos humanos mostra-se fracassado pois a ldquocultura de
violecircnciardquo justifica todas as praacuteticas opressivas e de falta de respeito aos direitos do cidadatildeo Natildeo raro
os moradores sentem-se natildeo somente oprimidos pelo poder puacuteblico como tambeacutem esquecidos
(CALDEIRA 2000 p101)56
Ao procurar emprego na ldquocidaderdquo os residentes satildeo discriminados simplesmente por se
declararem moradores do bairro Aracy vimos isto em diversos relatos dos moradores do bairro
e como veremos a seguir nos depoimentos dos moradores
Em meio a esta segregaccedilatildeo existe ainda uma segregaccedilatildeo interna esta natildeo menos
interessante poderiacuteamos entendecirc-la como ldquoa periferia da periferiardquo57 e esta diferenciaccedilatildeo existe
entre os moradores do ldquoGrande Aracyrdquo que seriam os bairros mais centrais que se localiza
proacuteximo as avenidas de maior movimento (centro comercial) em suma os bairros Presidente
Collor Aracy I e parte do Aracy II e os moradores das localidades mais distantes e os de
ldquobaixordquo como jaacute citado os bairros anexos que fazem parte do Cidade Aracy como Antenor
Garcia que foram loteados praticamente nos mesmos periacuteodos entretanto saneados e
asfaltados posteriormente a sua criaccedilatildeo
O mesmo fenocircmeno da estigmatizaccedilatildeo dos moradores do bairro mostra-se evidente no
trabalho realizado por Silva (2006) onde tanto em relatos pessoais quanto no trabalho etnograacutefico
meacutedica ginecologia e obstetriacutecia pediatria odontologia e enfermagem Atualmente o municiacutepio conta com 12 Postos de Sauacutede 54 Atendimento de urgecircncias e emergecircncias (situaccedilotildees que representam risco de vida) atraveacutes de consultas suturas administraccedilatildeo de medicamentos inalaccedilotildees e curativos durante 24 horas O acompanhamento de rotina deve ser realizado nas Unidades Baacutesicas de Sauacutede Extraiacutedo do sitio da Prefeitura municipal de Satildeo Carlos httpwwwsaocarlosspgovbrindexphpsaude115420-unidades-de-saudehtml Acesso em junho 2014 55 A distacircncia que o morador deve percorrer em caso de problemas mais graves eacute entre 10 e 15 km 56 Nos questionaacuterios aplicados houve um depoimento interessante de um migrante ldquoO pessoal de cima (do centro) e os poliacuteticos se esquecem da gente nem a poliacutecia vem aqui e quando vem eacute pra oprimir noacuteisrdquo 57 Espaccedilos que natildeo satildeo sujeitos a pressotildees urbanas ou industriais Satildeo aacutereas de problemas antigos no que se refere agraves populaccedilotildees locais que nunca foram resolvidos de forma satisfatoacuteriardquo
48
realizado este fato mostra-se evidente58 Emergem aqui questotildees que envolvem tanto dominaccedilatildeo
de classe e questotildees de poderio econocircmico e poliacutetico tendo em sua raiz as questotildees natildeo menos
importantes do estigma Vejamos as frases destacadas dos questionaacuterios aplicados aos
moradores sobre o tema
ldquoO pessoal laacute de cima esquece de noacutesrdquo Membro da ECC
ldquoApesar da (maacute) fama do bairro existem pessoas boas aquirdquo Membro da ADM
Estas falas colhidas na pesquisa demonstram um pouco das questotildees relacionadas a este estigma
que o bairro possui ateacute mesmo entre os proacuteprios moradores Uma das moradoras do bairro comenta
sobre a ldquofamardquo do bairro e completa que laacute existem pessoas de boa iacutendole como tambeacutem de maacute iacutendole
vemos que ao mesmo tempo consideram ser um local esquecido e de maacute fama mas onde existem
pessoas honestas Assim observamos que o proacuteprio morador tem uma visatildeo negativa sobre seu local de
residecircncia
58 O mesmo acontecendo com o autor deste ensaio ao caminhar pelo bairro e conversar com os moradores este sentimento mostra-se evidente e vivo tanto no cotidiano como na memoacuteria daqueles que jaacute passaram por essa discriminaccedilatildeo velada Vide p71 do trabalho de Silva (2006)
49
CAPIacuteTULO II ndash DO PENTECOSTALISMO AOS PENTECOSTALISMOS DO GRANDE BAIRRO CIDADE
ARACY
Nesta segunda parte comeccedilaremos a compreender a presenccedila pentecostal tanto no
municiacutepio de Satildeo Carlos e depois especificamente no bairro Aracy para posteriormente
entendermos o seu papel na vida do migrante Apoacutes isso estruturamos o capiacutetulo a partir do
mapeamento religioso do bairro com um enfoque especial no pentecostalismo etnografia que
nos permite localizar e verificar a grande variedade de ldquopentecostalismosrdquo do bairro e seu
crescimento e buscando entender as dinacircmicas que envolvem este grande nuacutemero de igrejas
Dentro disto veremos as histoacuterias das igrejas pioneiras e estudaremos a grande
expressividade da igreja evangeacutelica pentecostal Assembleia de Deus em seus mais variados
Ministeacuterios e denominaccedilotildees nesta periferia estas que correspondem a mais de 20 das igrejas
do complexo
As igrejas histoacutericas as chamadas pelo IBGE por igrejas de Missatildeo59 Essas satildeo
tradicionalmente ligadas aos primeiros movimentos protestantes no Brasil e no mundo dentre
elas as igrejas Metodista Congregacional Batista Presbiteriana e Adventista As
denominaccedilotildees pentecostais
21 Religiotildees em Satildeo Carlos
Na tabela abaixo (tabela 2) temos um panorama do perfil religioso do municiacutepio
atraveacutes dos dados obtidos no CENSO 2010 Nem todas as religiotildees apareceram na pesquisa
realizada no Cidade Aracy entretanto faremos aqui um comparativo das religiotildees em Satildeo
Carlos e como elas apareceram dispostas no CENSO 2010
59 Manteremos a classificaccedilatildeo utilizada no CENSO 2010 para os fins deste trabalho
50
Tabela 2 ndash Perfil religioso
Satildeo Carlos () Brasil () diferenccedila
Catoacutelicos 145519 6633 123280172 6576 058
Evangeacutelicos 46941 2140 42275440 2255 -115
Sem religiatildeo 11959 545 14595979 779 -233
Espiacuteritas 8269 377 3848876 205 172
Testemunhas de Jeovaacute 3174 145 1393208 074 070
Ateus e agnoacutesticos 1488 068 739532 039 028
Moacutermons 589 027 226509 012 015
Umbanda 582 027 407331 022 005
Novas Religiotildees orientais 281 013 155951 008 004
Candombleacute 250 011 167363 009 002
Budismo 247 011 243966 013 -002
Judaiacutesmo 45 002 107329 006 -004
Islamismo 29 001 35167 002 -001
TOTAL 219373 10000 187476823 10000
Fonte CENSO 2010
O nuacutemero de evangeacutelicos em Satildeo Carlos eacute 115 menor do que a porcentagem nacional
e o nuacutemero de catoacutelicos eacute levemente maior (058) o mesmo acontece com os Espiacuteritas
(172) A diferenccedila mais sensiacutevel eacute a dos sem religiatildeo a cidade possui 233 a menos que a
porcentagem nacional
A diferenccedila mais sensiacutevel eacute em relaccedilatildeo ao nuacutemero de espiacuteritas na cidade que eacute maior do
que a porcentagem nacional correspondendo a 172 Satildeo Carlos ainda apresenta um nuacutemero
percentual ligeiramente maior de Testemunhas de Jeovaacute ateus e agnoacutesticos umbandistas e
seguidores do candombleacute em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros da naccedilatildeo E menos budistas judeus
e muccedilulmanos do que a porcentagem nacional
A seguir apresentaremos um panorama das maiores religiotildees destacando a sua inserccedilatildeo
no bairro Cidade Aracy comparando os resultados do municiacutepio com as religiotildees encontradas
no bairro
51
211 Catolicismo
Como o observado em todo o paiacutes o decreacutescimo no nuacutemero de catoacutelicos tambeacutem ocorreu
no municiacutepio de Satildeo Carlos No CENSO 2000 eram 1494 mil catoacutelicos no municiacutepio e no
CENSO 2010 eram 1455 mil catoacutelicos uma queda de 26 em dez anos apesar da cidade ser
majoritariamente catoacutelica
Apesar do foco da nossa pesquisa ser o pentecostalismo vale abrir um espaccedilo para
registramos que o bairro conta com trecircs igrejas catoacutelicas tambeacutem as incluiacutemos no mapeamento
por serem poucas sendo duas delas da mesma ordem (Nossa Senhora da Rosa Miacutestica)
Esse registro torna-se importante pois natildeo existem trabalhos como jaacute ditos voltados
para o mapeamento religioso do bairro A distribuiccedilatildeo geograacutefica das igrejas eacute algo interessante
sendo uma em cada grande complexo entretanto as outras duas bem menores que a da regiatildeo
central Uma das igrejas fica no bairro Presidente Collor outra no Bairro Aracy I e a outra no
Bairro Antenor Garcia
Foto 1 ndash Igreja Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
Fonte Foto do autor
A maior igreja do bairro eacute a Catoacutelica Nossa Senhora da Rosa Miacutestica (foto 1) esta
localizada na Av Regit Arab esta igreja eacute uma construccedilatildeo inacabada e natildeo possui
52
60 A igreja natildeo possui externamente uma placa ou pintura ou sinal que seja uma igreja tivemos que entrar e perguntar o nome da igreja aos fieis
identificaccedilatildeo60 e comporta aproximadamente quatrocentas pessoas e ocupa meio
quarteiratildeo neste local (vide mapa 6) Esta uma das mais antigas do bairro cito na regiatildeo
mais desenvolvida do bairro na avenida Regit Arab e ateacute hoje eacute uma igreja inacabada
sem reboque por fora e ruacutestica por dentro
A Igreja Catoacutelica foi construiacuteda em terreno cedido por Airton Garcia (vide
capitulo 1) que utilizando-se de ferramentas iliacutecitas para adquirir estes terrenos antes de
domiacutenio puacuteblico para doar a Igreja Catoacutelica que cedia ateacute entatildeo seu espaccedilo para
reuniotildees dos moradores do bairro e da proacutepria prefeitura A histoacuteria da ICAR eacute ligada
aos movimentos poliacuteticos e mercadoloacutegicos do bairro (SILVA 2004)
As igrejas catoacutelicas do Cidade Aracy satildeo bem distribuiacutedas olhando no
mapeamento do bairro (Mapa 8) vemos que ela estaacute ausente apenas no cidade Aracy II
no mapa 6 podemos observar ainda o tamanho do local em relaccedilatildeo as casas e comeacutercios
ao seu redor
Mapa 6 ndash Mapa da igreja catoacutelica e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Foto do autor
53
212 Espiritismo e cultos afro-brasileiros
O espiritismo segundo o CENSO 2010 cresceu de um pouco mais de 5 mil adeptos para
82 mil Dois centros espiacuteritas estatildeo inseridos nos bairros Aracy II e Antenor Garcia ambos satildeo
grandes construccedilotildees e que fazem trabalhos diversos no bairro tanto religiosos quanto
assistenciais
Foto 2 ndash Associaccedilatildeo Espiacuterita Francisco Thiesen
Fonte Foto do autor
Os resultados da cidade do CENSO 2010 mostraram que satildeo apenas segundo o IBGE
832 adeptos de umbanda e candombleacute na cidade Poreacutem em comparaccedilatildeo com os nuacutemeros do
CENSO 2000 (onde a religiosidade natildeo apareceu) este segmento religioso merece destaque No
caso do Grande Aracy a maioria dos atendimentos dos pais de santo satildeo realizados em suas
casas encontramos proacuteximo a praccedila Ronald Golias entre o Aracy I e 2 um terreiro de
Umbanda que funciona regularmente no fundo de uma casa foi grande a dificuldade que
tivemos de encontrar os terreiros dos cultos afro-brasileiros (candombleacute e umbanda)61
61 Atraveacutes de uma loja de artigos afro na rua Vicente Laurito obtivemos informaccedilotildees sobre os trabalhos e a localizaccedilatildeo do terreiro
54
213 Mormonismo e Testemunhas de Jeovaacute
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos uacuteltimos dias popularmente conhecida como
igreja dos moacutermons62 fundada em Fayette Nova York nos Estados Unidos em 1830 por
Joseph Smith possui segundo as estimativas do site oficial da igreja 14 milhotildees de membros
em todo o mundo a sede fica em Salt Lake City Utah No Brasil como o observado na tabela
2 quase 14 milhatildeo de pessoas satildeo adeptas desta religiatildeo Possui um grande templo situado no
bairro Aracy I este muito bem localizado na parte mais alta do bairro com uma imponecircncia
impressionante em termos estruturais e arquitetocircnicos Em contrapartida ao seu tamanho
estrutural no que tange o bairro Aracy possui um pequeno nuacutemero de adeptos 63 As visitas que
foram realizadas pelo autor constataram um grupo de aproximadamente 50 pessoas que
frequentam regularmente o templo
62 O nome lsquomoacutermonrsquo eacute um apelido por causa da crenccedila da Igreja no Livro de Moacutermon (uma escritura antiga revelada e registrada por profetas das Ameacutericas durante a mesma eacutepoca em que a Biacuteblia estava sendo escrita no Velho Mundo) Extraiacutedo de httpwwwmormonorg acesso em dezembro 2014 63 Possuem trecircs grandes templos no municiacutepio de Satildeo Carlos
Foto 3 - Igreja dos Santos dos Uacuteltimos Dias
Fonte Foto do autor
55
Vemos na foto 3 a fachada do templo e no mapa 7 destaque em vermelho vemos o
tamanho que a igreja ocupa no bairro Aracy I em uma das avenidas mais importantes do local a
Av Jose Antocircnio Migliato
Na cidade de Satildeo Carlos portanto as duas tem uma representatividade maior que as
porcentagens da naccedilatildeo brasileira os Testemunhas de Jeovaacute representam 145 da populaccedilatildeo
satildeo-carlense enquanto os Mormoacutens 027 Poreacutem natildeo se destacam no bairro Cidade Aracy
Os Testemunhas de Jeovaacute possuem apenas um trabalho no bairro Aracy I e as reuniotildees
satildeo regulares Da mesma forma que os moacutermons o grupo de testemunhas de Jeovaacute se restringe
a aproximadamente 50 pessoas Natildeo obstante o trabalho comumente realizado nas ruas eacute feito
diariamente por seus membros64
214 Os sem religiatildeo
Cabe aqui fazermos uma menccedilatildeo a um dos segmentos que mais tem se destacado em
todo o Brasil que eacute o grupo dos sem religiatildeo Na cidade de Satildeo Carlos seguindo a tendecircncia do
Brasil como um todo este segmento os sem religiatildeo que engloba ateus agnoacutesticos e afins
apresentaram no CENSO 2010 um crescimento de 6 pontos percentuais em relaccedilatildeo ao ano 2000
64 Muitas informaccedilotildees adquirimos conversando com os membros na porta das casas que visitavam
Mapa 7 ndash Mapa da igreja dos moacutermons e sua localizaccedilatildeo no bairro
Fonte Google Earth 2014
56
chegando hoje ao nuacutemero de 13400 que se declaram sem religiatildeo entretanto em comparaccedilatildeo
com o crescimento nacional os sem religiatildeo em Satildeo Carlos comparativamente cresceram com
menor intensidade
Na periferia de Satildeo Carlos natildeo temos estimativas sobre os sem-religiatildeo Agora se
seguir as tendecircncias tambeacutem expostas no trabalho de Barrera Rivera (2012) onde se observa
um grande nuacutemero de pessoas que consideram natildeo possuir pertenccedila religiosa65 uma pesquisa
minuciosa tende a encontrar um grande nuacutemero destes na periferia satildeo-carlense seguindo a
afirmaccedilatildeo ldquonatildeo fazer parte de um grupo religioso eacute na favela mais comum do que se imaginardquo
(BARRERA 2010 p51)
Entatildeo 145 milhotildees de brasileiros se declaram sem religiatildeo perfazendo um 779 da
populaccedilatildeo brasileira e em Satildeo Carlos os quase 12 mil sem religiatildeo correspondem a 545 no
municiacutepio (233 de diferenccedila em relaccedilatildeo ao Brasil)
22 Evangeacutelicos em Satildeo Carlos e no Cidade Aracy
De acordo com os dados do Censo 2000 em comparaccedilatildeo com os dados do Censo 2010
esse nuacutemero passou de 255 mil evangeacutelicos para aproximadamente 46941 mil evangeacutelicos66
segundo os dados do Censo 2010 que corresponde a 2114 da populaccedilatildeo satildeo-carlense Os
evangeacutelicos das igrejas de missotildees para o IBGE Batistas Metodistas Congregacionais
Presbiterianas Luteranos e Adventistas perfazem 854 dos evangeacutelicos da cidade enquanto os
evangeacutelicos natildeo determinados 2569
Assim quando tratamos do pentecostalismo em Satildeo Carlos a cidade possui um total de
cristatildeos que se consideram pentecostais de 30870 mil adeptos ou seja 6576 dos evangeacutelicos
de toda a cidade satildeo pentecostais Esses pentecostais distribuiacutedos em diversas denominaccedilotildees
cristatildes evidencia o que chamamos aqui de pentecostalismos e demonstra que a
heterogeneidade deste grupo eacute grande No Cidade Aracy como veremos no mapeamento essa
relaccedilatildeo dos pentecostais serem a maioria eacute mais do que evidente apenas a igreja Batista e a
Adventista representam as igrejas de Missatildeo no bairro O nuacutemero eacute pequeno de igrejas de
65 Mais uma vez na pesquisa realizada no bairro ao conversarmos com os moradores apesar de natildeo possuirmos os nuacutemeros do CENSO no bairro muitos se dizem sem-religiatildeo dentre estes muitas pessoas que conversamos passaram por vaacuterias denominaccedilotildees evangeacutelicas ou catoacutelicas poreacutem hoje se declaram sem pertenccedila alguma Logicamente que natildeo temos subsiacutedios formais para afirmarmos poreacutem os dados sobre a cidade norteiam nosso pensamento para esta realidade dos sem religiatildeo natildeo soacute nos centros urbanos como tambeacutem na periferia 66 httpwwwsidraibgegovbrbdatabelaprotabl1aspc=2094ampz=cdampo=13ampi=P
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Missatildeo nos bairros do Complexo as que existem estatildeo localizadas na periferia consolidada no
Aracy I
Como no trabalho de BITUN (2007) vemos que as opccedilotildees e diversidades ministeriais
pentecostais no bairro satildeo combinaccedilotildees de diferentes acircmbitos da tradiccedilatildeo religiosa pentecostal
onde rupturas e continuidades se fazem altamente presentes Uma das igrejas que veremos no
capiacutetulo posterior por exemplo a Ecircxodo Comunidade Cristatilde saiu de trabalhos da Igreja do
Evangelho Quadrangular refletem essa influecircncia moderna e suas tendecircncias a laicizaccedilatildeo e
secularizaccedilatildeo do mundo contemporacircneo Essas religiosidades produzidas pelo pensamento
moderno abre o ldquolequerdquo de alternativas para o ser humano desvencilhar-se de tradiccedilotildees
recebidas e abandonar a imposiccedilatildeo da instituiccedilatildeo religiosa (HERVIEU-LEGER 2008 p109) e
tomar decisotildees segundo sua proacutepria visatildeo de mundo rompendo os paradigmas de tradiccedilotildees
herdadas
221 Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no Aracy
As Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo satildeo representadas apenas pela comunidade Batista e a
Igreja Adventista do 7ordm Dia ambas instaladas no bairro Aracy I As outras igrejas de missatildeo que
possuem trabalhos na cidade como a Igreja Presbiteriana do Brasil e a Igreja Metodista natildeo
possuem templos no bairro Vale a ressalva que estas duas igrejas a Adventista e a Batista se
localizam na parte mais desenvolvida do bairro apesar de todo o bairro ser altamente
vulneraacutevel nos iacutendices do SEADE estas conseguiram penetrar e se instalar no bairro
O modesto nuacutemero de Igrejas Evangeacutelicas de Missatildeo no bairro Aracy refletem as mesmas
tendecircncias apresentadas nas pesquisas realizadas por autores como NORONHA (2011)
FAJARDO (2011) BARRERA RIVERA (2012) FOERSTER (2009) onde se apresentou
como resultado a baixa presenccedila destas denominaccedilotildees em locais com vulnerabilidade alta As
evangeacutelicas de missatildeo na cidade de Satildeo Carlos satildeo em sua maioria localizadas nas regiotildees
centrais do municiacutepio
222 Igrejas pentecostais no Aracy
Essa heterogeneidade religiosa se traduz no bairro e eacute evidenciada pela grande quantidade
de denominaccedilotildees espalhadas por todo o bairro Cidade Aracy logicamente que as rupturas e
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continuidades estatildeo mais do que presentes67 Na tabela 3 vemos as maiores igrejas pentecostais
do municiacutepio segundo o IBGE A Assembleia de Deus e as Congregaccedilatildeo Cristatilde satildeo as maiores
pentecostais seguidas pelas ldquooutras pentecostaisrdquo que satildeo diluiacutedas em diversas denominaccedilotildees
espalhadas por toda a cidade A Igreja do Evangelho Quadrangular e a Igreja Universal do
Reino de Deus tambeacutem apresentam nuacutemero expressivo de evangeacutelicos no municiacutepio de Satildeo
Carlos entretanto natildeo possuem grande representatividade no Cidade Aracy (ambas possuem
pequenos salotildees no bairro)
Tabela 3 ndash Pentecostalismos em Satildeo Carlos
Denominaccedilatildeo Membros
Assembleia de Deus 9492
Congregaccedilatildeo Cristatilde 7704
Outras pentecostais 6905
Igreja do Evangelho Quadrangular 3342
Igreja Universal do Reino de Deus 2161
Igreja Pentecostal Deus eacute Amor 719
Fonte CENSO 2010
Como em todo o territoacuterio nacional o pentecostalismo eacute muito presente na cidade Aracy
vemos que o grande nuacutemero de igrejas evangeacutelicas pentecostais corroboram uma tendecircncia que
o CENSO 2010 demonstrou O crescimento evangeacutelico pentecostal
Infelizmente natildeo temos dados consolidados sobre o bairro Cidade Aracy cabendo aqui
portanto realizarmos uma anaacutelise pensando na observaccedilatildeo realizada e nos dados do municiacutepio
como um todo natildeo deixando de olhar para os resultados do Censo 2010
O nuacutemero de igrejas do bairro corresponde a praticamente 70 do nuacutemero total das
igrejas que possuem cadastro e alvaraacute na Prefeitura do municiacutepio de Satildeo Carlos A Secretaria
de Habitaccedilatildeo da Prefeitura da Cidade informa que satildeo 114 igrejas68 com alvaraacute e registro para
funcionamento no municiacutepio logicamente destas igrejas encontradas no bairro e na cidade natildeo
sabemos quantas delas possuem permissatildeo para funcionar
67 Os Moradores mesmos em conversas informais dizem o porquecirc certas igrejas se separaram se dividem e reabrem com uma nominaccedilatildeo diferente dentre os motivos brigas entre familiares pastores e membros ou simplesmente descontentamento 68httpwwwjornalppcombrcidadesitem32737-sC3A3o-carlos-possui-114-igrejas-ou-templos-religiosos-em-funcionamento
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Muitas destas igrejas satildeo montadas em garagens e pequenos comeacutercios desativados
poreacutem vale notar que eacute um nuacutemero expressivo de igrejas inseridas no local Cabalmente
podemos deduzir por inferecircncia que a maior parte das igrejas do municiacutepio natildeo possui alvaraacute de
funcionamento69
O dinamismo que o pentecostalismo apresenta tanto em relaccedilatildeo ao crescimento numeacuterico
quanto a flexibilidade da transmissatildeo religiosa e da manutenccedilatildeo das tradiccedilotildees e suas
transformaccedilotildees chama a atenccedilatildeo em todo o contexto da Ameacuterica Latina (BASTIAN 2004) e no
caso brasileiro estas marcadas por rupturas e inovaccedilotildees religiosas dentro de uma conjuntura de
intensa mudanccedila
Dentro disso os pentecostalismos do Cidade Aracy satildeo altamente dinacircmicos e como uma
capacidade de penetraccedilatildeo e adaptaccedilatildeo no bairro interessantiacutessimo jaacute que as igrejas estatildeo em
constante transformaccedilatildeo e adaptaccedilatildeo a realidade do bairro Vimos tambeacutem nos resultados dos
questionaacuterios que diferentemente de anos atraacutes onde catoacutelicos deixavam sua tradiccedilatildeo religiosa
para se tornar evangeacutelicos as geraccedilotildees estatildeo iniciando sua vida religiosa dentro do
pentecostalismo e transitando dentro delas Como por exemplo membros que nasceram na AD
hoje frequentam a Ecircxodo Comunidade Cristatilde ou membros da Igreja da Graccedila (que natildeo
passaram por outras religiotildees) hoje satildeo membros da AD Eacute a partir desta dinacircmica que
podemos pensar essa transmissatildeo religiosa
Pensando nesta transmissatildeo de tradiccedilotildees as denominaccedilotildees pioneiras do pentecostalismo
brasileiro a CCBil (1910) atraveacutes de seu fundador o italiano Luigi Francescon e Assembleia de
Deus dos suecos Daniel Berg e Gunnar Vingren (1911) refletem seu pioneirismo tambeacutem no
bairro Cidade Aracy As pioneiras do bairro que trataremos a seguir nasceram juntamente com
o bairro desenvolvendo seus trabalhos assim que o bairro comeccedilou a se desenvolver
2221 Assembleianos no Aracy
Ser assembleiano no Cidade Aracy tem um significado interessante Os Ministeacuterios
autocircnomos se espalham pelo bairro de modo que a denominaccedilatildeo assembleiano para o membro
natildeo basta geralmente o membro apresenta-se como Assembleiano do Ministeacuterio ldquotalrdquo
entenderemos isso a seguir e por isso cabe um toacutepico a parte destacado dos demais As AD em 69 Nas diversas igrejas visitadas pelo autor natildeo foram encontrados equipamentos de seguranccedila que a prefeitura exige como alvaraacute do bombeiro e saiacutedas de emergecircncia alternativas Outro detalhe que apareceu nas conversas informais que tivemos com membros de igrejas e moradores nos foi relatado que eacute muito comum as igrejas se utilizarem de meios iliacutecitos para se manter como ldquogatos de energia e aacuteguardquo e reutilizaccedilatildeo de materiais de alvenaria
60
especial Beleacutem e Madureira aleacutem de haver nascido com o todo do Complexo do Aracy ela se
faz presente por todo o bairro em sua numerosa diversidades de ldquoMinisteacuteriosrdquo e Convenccedilotildees
Portanto entendermos brevemente qual eacute o significado desta autonomia nos ajuda a entender a
dinacircmica pentecostal do bairro jaacute que 30 das quase 100 igrejas do bairro levam a nominaccedilatildeo
Assembleia de Deus
Assim sendo Ministeacuterios na Assembleia de Deus eacute a denominaccedilatildeo dada ao conjunto de
campos ou setores com presidecircncia seu liacuteder principal eacute denominado pastor-presidente e
Convenccedilatildeo eacute ligada a uma sede Cidade ou Estado Cada sede ou igreja-sede eacute considerada um
campo ou setor As convenccedilotildees mais conhecidas do meio assembleianos satildeo Convenccedilatildeo Geral
das Assembleias de Deus no Brasil - CGADB e a Convenccedilatildeo Nacional das Assembleias de
Deus do Ministeacuterio de Madureira - CONAMAD poreacutem existem muitas e outras convenccedilotildees
desde o acircmbito estadual ateacute nacional todas estas com CNPJ proacuteprio (ALENCAR 2010)
Exemplificando entatildeo a Igreja Assembleia de Deus do Cidade Aracy II pertence ao Ministeacuterio
Madureira no campo de Satildeo Carlos ligada a CONAMAD
Foto 4ndash Templos das Assembleias de Deus (Madureira e Beleacutem)
Fonte Fotos do autor
61
Apesar dos diversos nomes de Ministeacuterios somente o nome ldquoAssembleia de Deusrdquo eacute
padratildeo poreacutem cada igreja eacute praticamente autocircnoma e independente As Assembleias de
Madureira e Beleacutem satildeo as que mais se destacam no Brasil Entre congregaccedilotildees e igrejas ambas
possuem 9 igrejas distribuiacutedas pelo bairro Na foto 4 70 podemos observar que as igrejas
Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem construiacuteram no Cidade Aracy templos bem
estruturados que se destacam muito no visual do local que como jaacute estudamos eacute repleto de
igrejas adequadas em salotildees comerciais
No bairro Aracy encontramos uma diversidade de 18 Ministeacuterios ao todo ligados
tambeacutem a diversas convenccedilotildees Adoraccedilatildeo Adoradores do Rei Jesus Madureira Beleacutem
Necessitados Missatildeo Missotildees Geirizin Naccedilatildeo Profeacutetica Brotas Vida em Cristo Ribeiratildeo
Bonito Shemaacute Campo Limpo Paulistano Unidos em Cristo Jesus Alianccedila e Nova Alianccedila
As maiores igrejas evangeacutelicas do Grande Cidade Aracy satildeo a Assembleia de Deus
Ministeacuterio Geirizin que alugou um dos maiores salotildees do bairro no Aracy I um local para
aproximadamente 250 pessoas juntamente com a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira
no Aracy II que suportam aproximadamente 250 membros71
2222 Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil e Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira
A igreja fundada pelo italiano Luigi Francescon em 1910 eacute a segunda maior
denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil No contexto interiorano satildeo-carlense natildeo eacute diferente A
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil tem certo destaque no cenaacuterio satildeo-carlense como vimos na tabela
3 eacute a segunda maior denominaccedilatildeo pentecostal do municiacutepio Pensando no bairro Aracy ela
possui um templo modesto para aproximadamente 100 pessoas localizada no Aracy I (foto 5)
No Aracy II temos o Ministeacuterio dissidente da Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil a Congregaccedilatildeo
Cristatilde Ministeacuterio de Jandira (foto 6)72 igreja de porte meacutedio para os padrotildees do bairro
70 Nas fotos a esquerda satildeo dos templos da Assembleia de Deus do Beleacutem nos bairros Aracy I e II respectivamente e a direita os templos da Assembleia de Deus do Madureira no bairro Aracy I e Antenor Garcia 71 A Assembleia do Geirizin possui um rol de 150 membros aproximadamente (conforme as informaccedilotildees da proacutepria lideranccedila fundadora da igreja a qual o autor tem acesso) 72 A CCM Jandira eacute uma igreja dissidente da CCB foi organizada em 2010 apoacutes desavenccedilas internas e brigas de ordem poliacutetica para mais informaccedilotildees sobre a CCB vide o texto de FOESTER(2009) e mais dados sobre este ministeacuterio no site da proacutepria denominaccedilatildeo httpccmjandiraorgbresclarecimentoshtml Acesso em dezembro de 2014
Foto 5 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
62
As poucas mudanccedilas que a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil apresenta em suas tradiccedilotildees
religiosas refletem-se tambeacutem em suas construccedilotildees Tanto a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil
FOERSTER (2009 p24) como a Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira manteacutem o padratildeo e
modelo de templos construiacutedos em praticamente todo o territoacuterio nacional bem como estilo e
cores
A Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil do bairro eacute uma igreja tambeacutem de porte meacutedio localizada
em uma das ruas mais conhecidas do bairro a rua 19 Esta rua conhecida por ser um dos
embriotildees do bairro Aracy I e por conter muitas igrejas e alguns comeacutercios73
O templo da Congregaccedilatildeo Cristatilde Ministeacuterio de Jandira eacute um templo de porte meacutedio
poreacutem para aproximadamente 60 pessoas localizado no Aracy II poreacutem com padrotildees bem
caracteriacutesticos da denominaccedilatildeo com suas cores em tom bege diferente dos templos da
Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil que tradicionalmente satildeo pintados em tons cinza
73 Esta eacute uma rua bem estreita como praticamente todas as do bairro e muitas igrejas estatildeo praticamente lado a lado em um mesmo bloco de casas
Fonte Foto do autor
Foto 6 ndash Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira
63
2223 Outras pentecostais
ldquoAntes de toda crenccedila existe outra que lhe serviu de inspiraccedilatildeordquo (BARRERA RIVERA
2001 p42) eacute uma afirmaccedilatildeo que demarca bem o ldquoser pentecostalrdquo no bairro Aracy A
diversidade de igrejas e pentecostalismos eacute criativa e constantemente renovaacutevel dentro do
contexto do local onde diversas igrejas e ministeacuterios satildeo exclusivos do bairro
Como vimos na tabela 3 a cidade de Satildeo Carlos possui um grande nuacutemero de adeptos
de igrejas pentecostais denominadas pelo CENSO como outras pentecostais (quase 7 mil
pessoas) o somatoacuterio destes pentecostalismos resultam na terceira colocaccedilatildeo destas igrejas
entre os grandes pentecostalismos da cidade atraacutes apenas das Assembleias de Deus e da
Congregaccedilatildeo Cristatilde Essas quase 7 mil pessoas se distribuem em diversas igrejas pentecostais e
pentecostalismos categoria essa que encontra-se a Ecircxodo Comunidade Cristatilde (onde aplicamos
os questionaacuterios) uma igreja pentecostal com caracteriacutesticas proacuteximas a Igreja do Evangelho
Quadrangular
Observamos entatildeo o pontuado por Barrera Rivera (2001) sobre a crise na transmissatildeo
das tradiccedilotildees religiosas em uma sociedade onde a individualidade e a memoacuteria se enfraquecem
e consequentemente fragmentam a tradiccedilatildeo herdada deixando-a diluiacuteda nas mudanccedilas sociais
Como o ldquoser assembleianordquo no bairro Cidade Aracy eacute muito rico o ldquoser
pentecostalrdquo no bairro tem caracteriacutesticas marcantes Desta forma tanto o pentecostalismo da
Fonte Foto do autor
64
Assembleia de Deus e os ldquooutros pentecostalismosrdquo giram em torno do eixo demonstrado por
Bastian (2004) A cura glossolalia e o exorcismo que fatores em comum destes
pentecostalismos encontrados onde os usos do corpo satildeo base da religiosidade No caso da
Assembleia de Deus foco deste trabalho o exorcismo tem uma centralidade miacutenima em todas
as reuniotildees frequentadas vimos somente em situaccedilotildees muito pontuais diferentemente por
exemplo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde que os ritos de ldquolibertaccedilatildeordquo74 satildeo mais intensos e
presentes
Entretanto as vaacuterias denominaccedilotildees que visitamos para o reconhecimento do bairro
incluindo-se as duas que satildeo o foco dos questionaacuterios aplicados mostraram manter o tripeacute
lituacutergico e ritualiacutestico com uma diferenccedila na Assembleia de Deus Madureira os fenocircmenos
satildeo menos agudos e intensos ( para natildeo dizer raros) nos usos do corpo em comparaccedilatildeo com
outras igrejas pentecostais Podemos citar tambeacutem a posiccedilatildeo de Velasques filho que explica que
o agir do Espiacuterito Santo estaacute nos dons vinculados ao miacutestico dom de cura liacutenguas
discernimento de espiacuteritos profecias revelaccedilotildees exorcismo Velaacutesques Filho (1985) fala em
um ldquouniverso pentecostalrdquo comparando-o com um edifiacutecio
ldquoNo andar superior habita Deus e os seus anjos eacute o ceacuteu para onde vatildeo os verdadeiros ldquocrentesrdquo e de onde vem as teofanias divinas No poratildeo ou sub-solo habita Satanaacutes e seus democircnios eacute o inferno para onde vatildeo os ldquonatildeo-crentesrdquoe de onde emergem os males (fiacutesicos e psiacutequicos) trazidos pelos democircnios e espiacuteritos maus No meio estaacute o andar ou pavimento teacuterreo habitado pocircr homens e mulheres eacute o mundo onde os exeacutercitos divinos (anjos e espiacuteritos bons) lutam contra os exeacutercitos satacircnicos (democircnios e espiacuteritos maus) pela posse e vitoacuteria final do mundo O culto eacute o momento e o lugar em que estes combates acontecem Daiacute a centralidade dos dons que fortalecem a comunidade religiosa (as liacutenguas estranhas) e que auxiliam Deus em sua lauta contra o reino de Satanaacutes (as curas) (Velasques Filho 1985p73)
Podemos neste ponto situar a Ecircxodo Comunidade Cristatilde nos ldquooutros pentecostalismosrdquo
segundo a classificaccedilatildeo proposta pelo CENSO (2010) bem como podemos pensar neste
pentecostalismo como peculiar jaacute que eacute uma igreja pentecostal nascida na regiatildeo e com
praacuteticas heterodoxas Nos cultos e reuniotildees que frequentamos os usos do corpo eacute a base para
esta religiatildeo Cabe ressaltar frequentamos quinze cultos nesta comunidade e em todas as
74 Libertaccedilatildeo e exorcismo satildeo utilizados como sinocircnimos poreacutem nas comunidades pentecostais e neopentecostais natildeo satildeo utilizados termos como exorcizar ou exorcismo
65
reuniotildees ocorre algo similar Apagam-se as luzes no momento de cantar muacutesicas pessoas
choram caem gemem manifestam a glossolalia
23 Pentecostalismos no mapeamento do Complexo da Grande Aracy
A diversidade de nomes de igrejas demonstra natildeo somente heterogeneidade dos
pentecostais bem como a diversidade de igrejas que surgem a partir de outras por exemplo
temos a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e a partir dela surgiu a ADG ministeacuterio
exclusivo da cidade de Satildeo Carlos O Censo 2010 apresentou de forma niacutetida em seus
resultados essa heterogeneidade do pentecostalismo brasileiro em uma variedade
denominaccedilotildees o que como vemos na praacutetica expressa um recorte apenas dos pentecostalismos
que encontramos em todo o municiacutepio estudado e em todo o paiacutes onde encontramos um nuacutemero
enorme de igrejas e denominaccedilotildees pentecostais sendo abertas todos os dias
Um fenocircmeno corroborado tambeacutem em algumas pesquisas como por exemplo
NORONHA (2010) FAJARDO (2011) e BARRERA RIVERA (2012) demonstram que estas
igrejas de grande apelo midiaacutetico nem sempre se desenvolvem em tamanho e numeraacuterio como
por exemplo as tradicionais Assembleias de Deus que satildeo as maiores do bairro Eacute o caso aqui
da Igreja Internacional da Graccedila de Deus da Igreja Universal do Reino de Deus e a Igreja
Mundial do Poder de Deus que tambeacutem estatildeo inseridas no Cidade Aracy poreacutem todas ela satildeo
igrejas com no maacuteximo 100 lugares e manteacutem-se pequenas no bairro75 O crescimento
pentecostal portanto transcorre natildeo de modo organizacional e reflete que as opccedilotildees entre os
diversos pentecostalismos satildeo subjetivos ou seja o individuo tem a opccedilatildeo de se filiar ao que se
adequa a sua vida
O Grande Cidade Aracy possui uma caracteriacutestica interessante grandes salotildees para
locaccedilatildeo satildeo rariacutessimos a maioria comporta pequenos comeacutercios ou templos que natildeo passam de
100 pessoas Outra caracteriacutestica importante destas igrejas eacute o grande nuacutemero de salotildees
comerciais pequenos com faixas amarradas indicando o nome da igreja Grande parte das
igrejas mapeadas comportam menos de 50 pessoas as igrejas de porte um pouco maior se
destacam muito Portanto utilizaremos a classificaccedilatildeo a seguir Igreja pequenas (ateacute 50 lugares)
Igrejas meacutedias (ateacute 100 lugares) e Igrejas Grandes (acima de 100 lugares)
Atraveacutes da observaccedilatildeo de campo traccedilamos o mapa religioso de todo o Complexo do
Aracy (Cidade Aracy I e II Presidente Collor e Antenor) preocupando-se em observar o 75 Natildeo observamos essas igrejas com lotaccedilatildeo maacutexima (observaccedilatildeo realizada as quartas sextas saacutebados e domingos entre os meses de Junho de 2014 a Agosto de 2014)
66
tamanho destas igrejas templos e centros religiosos fotografando-as e documentando o
necessaacuterio para o mapeamento De modo que montamos no mapa a distribuiccedilatildeo geograacutefica dos
mesmos e seu respectivo tamanho segundo os criteacuterios estabelecidos
Na confecccedilatildeo e elaboraccedilatildeo do mapa utilizamos recursos diversos dentre eles a utilizaccedilatildeo
dos mapas do bairro76 e caminhando rua por rua do bairro anotamos e fotografamos os
diversos locais de encontro religioso A dificuldade residiu no fato de muitas ruas serem
conhecidas popularmente por um nome e oficialmente por outro aleacutem disso os mapas
fornecidos pela prefeitura e no recurso Google Earth apresentavam nomenclaturas incorretas
de logradouros e numeraccedilatildeo incompleta
O niacutevel de detalhamento do mapa religioso resume-se portanto na observaccedilatildeo de todo o
espaccedilo geograacutefico e correccedilatildeo dos nomes nos mapas ldquooficiaisrdquo onde foram encontrados erros e
inversotildees dos nomes de ruas A ferramenta Adobe Photoshop CS62010 foi utilizada para a
inserccedilatildeo da localizaccedilatildeo das igrejas atraveacutes de iacutecones representativos utilizando-se das cores e
letras fizemos o mapeamento setorizado iniciando-se a partir do Bairro Antenor Garcia Cidade
Aracy II Cidade Aracy I ateacute o Bairro Presidente Collor
Haacute um grande nuacutemero de denominaccedilotildees evangeacutelicas pentecostais no bairro Cidade
Aracy as Assembleias de Deus predominam com uma grande variedade de Ministeacuterios e
filiaccedilotildees ministeriais em muitas ruas encontramos duas a trecircs igrejas em um pequeno espaccedilo
fiacutesico Uma caracteriacutestica importante das igrejas do bairro Cidade Aracy em especial o bairro
Antenor Garcia eacute o grande nuacutemero de igrejas pequenas Natildeo raro encontramos igrejas
minuacutesculas com 4 a 8 cadeiras e um puacutelpito a frente e uma faixa de lona escrita o nome da
igreja ou ainda igrejas sem nome (vide anexo D)77 sem fachadas ou simplesmente com os
horaacuterios anotados em um papel ou faixa poreacutem sem identificaccedilatildeo
Abaixo veremos o mapeamento realizado entre maio de 2014 a dezembro 2014 ateacute o
fechamento do trabalho aqui proposto postergamos o fechamento deste mapa pois como jaacute
colocaremos a realocaccedilatildeo das igrejas a abertura de novas igrejas e o fechamento de outras eacute
algo intenso no bairro e haacute dentro disso uma dinacircmica muito interessante abrir fechar e
realocar igrejas eacute uma praacutetica comum no bairro como veremos a seguir
76 Os mapas adquiridos e que estatildeo disponiacuteveis na prefeitura e no Google Earth tiveram que ser revistos pelo autor pois muitas ruas e nomes estavam incorretos ou fora de posiccedilatildeo outras ruas iniciam-se com o nome ou nuacutemero poreacutem natildeo sequenciais Isso eacute um reflexo tambeacutem do crescimento do bairro nos uacuteltimos anos 77 A igreja ldquoSem Nomerdquo que aparece no mapeamento e nos endereccedilos em anexo neste trabalho possui os horaacuterios de reuniatildeo pintados na fachada poreacutem sem nenhuma identificaccedilatildeo os vizinhos alegam natildeo saber nem quem eacute o pastor ou o nome da igreja e apoacutes algumas tentativas natildeo pudemos retornar a igreja ldquosem nomerdquo
67
231 Mapa religioso e os pentecostalismos do Cidade Aracy
A intensa observaccedilatildeo de campo realizada em todo o complexo do bairro Cidade Aracy
tem como resultado um mapeamento detalhado do local e como as igrejas estatildeo distribuiacutedas ao
longo desta periferia Andando rua por rua do bairro encontramos uma grande diversidade de
igrejas e denominaccedilotildees pentecostais Comeccedilamos este toacutepico analisando a presenccedila das igrejas
pioneiras do bairro aquelas que acompanharam o crescimento e desenvolvimento do bairro
Quando falamos em crescimento nos referimos a raacutepida amplificaccedilatildeo do nuacutemero de habitantes
do local e desenvolvimento diz respeito as modificaccedilotildees que o bairro sofreu em sua
infraestrutura ao longo de 30 anos
2311 As pioneiras
As igrejas pioneiras no bairro satildeo aquelas que abrem caminho para o crescimento
pentecostal do bairro e entendemos que muitas insurgem no bairro justamente apoacutes a
penetraccedilatildeo destas Natildeo foram encontrados na bibliografia nenhum trabalho que conta sobre esta
construccedilatildeo religiosa e seu desenvolvimento
Dentre as primeiras igrejas fundadas no bairro temos a Igreja Catoacutelica (Nossa Senhora da
Rosa Miacutestica) a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira Assembleia de Deus Ministeacuterio
Beleacutem a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil todas elas
iniciaram seus trabalhos no bairro Aracy I e acompanharam o crescimento do local elas
possuem templos de meacutedio porte no bairro com exceccedilatildeo da Congregaccedilatildeo as Assembleias
construiacuteram templos tambeacutem no Aracy II e Antenor
Com o advento do Aracy II e o bairro Antenor Garcia crescendo a Assembleia de
Deus Ministeacuterio do Beleacutem e a Assembleia de Deus do Ministeacuterio Madureira construiacuteram
templos proacuteprios nestes Os templos se destacam justamente pelo fato da maioria das igrejas
natildeo serem templos estruturados outrossim comeacutercios adaptados como veremos nas fotos do
anexo D
Nas histoacuterias contadas pelos moradores em relaccedilatildeo a primeira igreja do bairro um fato
interessante segundo os relatos o pastor falava e pregava com um alto-falante em matildeos e a sua
igreja era chamada de ldquoAssembleia de Deus do Alto-falanterdquo foi aberta por um obreiro e pastor
68
que tinham a fama de pregar e utilizar um megafone para chamar a atenccedilatildeo tanto de fieis
quanto de familiares nas imediaccedilotildees do bairro Aracy I
De um modo geral as igrejas satildeo de porte pequeno e meacutedio (ateacute 50 pessoas) a maioria
delas chama a atenccedilatildeo por serem pequenas salas ou pequenos comeacutercios transformados em
templos evangeacutelicos A maior concentraccedilatildeo de igrejas estaacute proacutexima ao centro comercial do
bairro Outro fato interessante que observamos satildeo as pequenas igrejas que satildeo compostas por 5
a 10 membros Estas satildeo pequenos comeacutercios de meio lote e no seu interior vemos algumas
cadeiras uma caixa de som e um pequeno puacutelpito de madeira
Essas possuem um histoacuterico de crescimento junto ao bairro poreacutem a informaccedilatildeo mais
precisa que temos eacute que elas comeccedilaram a surgir no bairro em 1988 e foram se fixando com a
consolidaccedilatildeo do bairro
Com o crescimento populacional do local as igrejas mais antigas mudaram a localizaccedilatildeo
construindo templos proacuteprios e deixando as locaccedilotildees sendo que somente a Igreja Catoacutelica
manteve o templo pois o terreno era proacuteprio Todas essas possuem templos proacuteprios nos
complexo do Bairro Satildeo igrejas que historicamente nascem em conjunto com os bairros
perifeacutericos das grandes metroacutepoles e o mesmo fenocircmeno acontece na periferia urbana de Satildeo
Carlos dentre elas as Assembleias de Deus Igreja Deus eacute amor e Congregaccedilatildeo Cristatilde
Como vimos acima o grande contraponto do bairro eacute que os grandes templos satildeo de
igrejas natildeo pentecostais com um baixo nuacutemero de adeptos como a igreja dos moacutermons centros
espiacuteritas e a igreja catoacutelica
2312 Igreja do Evangelho Quadrangular Universal do Reino de Deus e Pentecostal Deus eacute amor
Tanto Igreja do Evangelho Quadrangular quanto a Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
aparecem no CENSO (2010) como uma das grandes denominaccedilotildees pentecostais da cidade de
Satildeo Carlos (tabela 3) A Igreja Universal do Reino de Deus segue o padratildeo nacional
apresentados pelas pesquisas vemos que no municiacutepio de Satildeo Carlos ela aparece portanto
como a terceira maior denominaccedilatildeo pentecostal do Brasil
Na foto 7 podemos observar a fachada da igreja que fica localizada no Aracy I este
templo acomoda aproximadamente 100 pessoas
Foto 7 - Igreja Universal do Reino de Deus
69
Fonte Foto do autor
A Igreja Universal apesar de possuir dois locais de reuniatildeo no bairro um no Aracy I e
um no Antenor Garcia vem sem muita penetraccedilatildeo no Cidade Aracy onde possui um salatildeo de
reuniotildees para aproximadamente 100 pessoas e um nuacutecleo de pregaccedilatildeo (vide foto 12) A igreja
fundada pelo Bispo Edir Macedo eacute uma denominaccedilatildeo reconhecida na cidade e segundo o
CENSO 2010 esta possui um nuacutemero expressivo de membros na cidade de Satildeo Carlos
(conforme podemos observar na tabela 3) Aleacutem disso possui o maior templo evangeacutelico do
municiacutepio sua Catedral como eacute conhecida estaacute situada no centro da cidade com capacidade
para 5000 pessoas78
Poreacutem como jaacute citado a penetraccedilatildeo desta no bairro natildeo foi com grande sucesso o
mesmo acontece com a Igreja Mundial do Poder de Deus a Igreja Internacional da Graccedila de
Deus A Igreja Universal fica localizada proacutexima a um local de grande concentraccedilatildeo de igrejas
evangeacutelicas em uma movimentada rua do bairro Aracy I A rua Ricardo Minelli79
Em contra partida no Grande Cidade Aracy a Igreja Deus eacute Amor possui dois salotildees um
de porte pequeno e um de porte meacutedio (estes salotildees jaacute mudaram de locaccedilatildeo algumas vezes) isto
demonstra a eficaacutecia penetraccedilatildeo desta denominaccedilatildeo pentecostal em bairros mais carentes
78 A Igreja Universal adquiriu um imoacutevel que pertencia a um grande clube da cidade a ABASC e construiu sua Catedral 79 Na rua 19 (Ricardo Minelli) no Aracy I encontramos mais quatro denominaccedilotildees diferentes em sua extensatildeo satildeo elas Igreja do Avivamento Biacuteblico Igreja Assembleia de Deus Madureira Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila e Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
70
observadas por Barrera Rivera (2005) em seus estudos sobre esta denominaccedilatildeo segundo o
CENSO 2010 quase oitocentas pessoas satildeo membros desta denominaccedilatildeo pentecostal
Foto 8 ndash Igreja Pentecostal Deus eacute Amor
Fonte Foto do autor
Vemos na foto acima (foto 8) dois salotildees da Igreja Pentecostal Deus eacute amor no Cidade
Aracy o da foto a direita fica no Bairro Aracy II e o da esquerda localiza-se no Aracy I a igreja
possui ainda um outro salatildeo no bairro no Aracy II (trecircs igrejas no total)
Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
No mapa 8 podemos observar como as instituiccedilotildees religiosas estatildeo distribuiacutedas em todo
o Complexo do Cidade Aracy Os iacutecones e as cores denotam o tipo de instituiccedilatildeo religiosa o
porte da igreja sua localizaccedilatildeo no bairro No mapeamento realizado podemos observar bem a
distribuiccedilatildeo das igrejas no Grande Cidade Aracy Haacute um grande nuacutemero de igrejas pequenas
espalhadas pelo bairro no Cidade Aracy I e no Antenor Garcia praticamente todas as ruas
possuem ao menos uma igreja No bairro Aracy II e no Bairro Presidente Collor vemos
diversas ldquolacunasrdquo O Aracy II eacute o maior bairro e continua em pleno crescimento vemos locais
onde natildeo haacute igrejas o que pode ser em razatildeo das condiccedilotildees das vias de acesso a parte do bairro
que satildeo iacutengremes e de difiacutecil acesso Comumente andando pelo bairro vimos fachadas
apagadas de igrejas que iniciaram seus trabalhos nesta regiatildeo do Aracy II (bem no centro do
71
mapa 8) mas que fecham rapidamente No mapa haacute tambeacutem a indicaccedilatildeo da localizaccedilatildeo das duas
comunidades religiosas escolhidas para os fins deste trabalho
Mapa 8 ndash Mapeamento das igrejas do Cidade Aracy
Fonte Mapa elaborado pelo autor (Google Earth Photoshop)
72
232 Igrejas e templos religiosos no Cidade Aracy
Tabela 4 ndash Nuacutemero de Igrejas e Templos Religiosos
RELIGIAtildeO nordm templos salotildees ()
Evangeacutelicas Pentecostais 89 9082
Evangeacutelicas de Missatildeo 2 204
Centros Espiacuteritas 2 204
Catoacutelicas 3 306
Testemunha de Jeovaacute e Moacutermons 2 204
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Temos exemplos de igrejas pentecostais ou renovadas que iniciaram seus trabalhos e
pouco tempo depois os encerraram por falta de condiccedilotildees financeiras ou problemas diversos
dentre elas a Igreja do Nazareno e a Igreja Presbiteriana Renovada que nos resultados dos
questionaacuterios apareceram como igrejas que cederam membros para a Ecircxodo Comunidade
Cristatilde e a Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
2321 Mudanccedilas de local dos templos e salotildees
As voltas e caminhadas no bairro foram realizadas no intervalo de seis meses nestas idas
e vindas percebemos que haacute um fenocircmeno de realocaccedilatildeo e mudanccedila de endereccedilo que satildeo
constantes entre as diversas igrejas fato muito comum na localidade Outro fato comum satildeo as
mudanccedilas de nominaccedilatildeo e o fechamento e encerramento dos trabalhos das igrejas
Referindo-se a mudanccedilas de local temos trecircs exemplos interessantes a igreja Esperanccedila
em Cristo foi encontrada em locaccedilotildees diferentes em um intervalo inferior a 2 meses bem
como a Igreja Carismaacutetica Vida Plena Abaixo (foto 9) vemos as duas locaccedilotildees da igreja
Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo que possui uma uacutenica igreja no bairro poreacutem satildeo constantes as
mudanccedilas para outros salotildees Observamos tambeacutem locaccedilotildees vazias com pinturas ou faixas
indicando a mudanccedila de local das igrejas
Encontramos por exemplo pinturas apagadas com o nome das denominaccedilotildees em vaacuterios
locais dentre elas Igreja Visatildeo Missionaacuteria Deus eacute amor e em conversas informais com os
moradores eles comentam destas constantes mudanccedilas de endereccedilo de certas igrejas saindo de
uma locaccedilatildeo para outra em pequenos intervalos de tempo Isto pode se ligar ao fato de o bairro
possuir muitas igrejas sem o alvaraacute de funcionamento e as miacutenimas condiccedilotildees de seguranccedila
73
Foto 09 ndash Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo
Fonte Foto do autor
O terceiro exemplo eacute ainda mais emblemaacutetico A Igreja Internacional da Graccedila tem
locado um salatildeo na Avenida Regit Arab poreacutem no final de 2014 no fechamento da dissertaccedilatildeo
eles iniciaram o processo de mudanccedila para um salatildeo comercial maior (segundo os moradores
do bairro um dos maiores da regiatildeo central do bairro) poreacutem este salatildeo natildeo comporta mais do
que 200 pessoas Essa nova localizaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila eacute em frente a igreja
que escolhemos para a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios A Ecircxodo Comunidade Cristatilde80 Isto pode
ser observado na foto 10 a ampla concorrecircncia eacute expliacutecita pois o novo local de reuniotildees da
Igreja Internacional da Graccedila em frente ao salatildeo locado pela igreja Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Foto 10 ndash Nova locaccedilatildeo da Igreja Internacional da Graccedila
Fonte Foto do autor
80 Os maiores salotildees do bairro natildeo comportam muito mais do que 150 pessoas
74
Muitas igrejas possuem trabalhos no bairro de uma forma diferenciada que satildeo os
chamados ldquocultos nos laresrdquo ou ldquoceacutelulasrdquo que eacute um modo comum de se iniciar trabalhos
religiosos nos bairros Muitas igrejas natildeo possuem templos ou salotildees fiacutesicos mas somente
trabalhos nas residecircncias Agora isso tornaria inviaacutevel considerar neste levantamento e no
mapeamento do bairro entretanto sabemos pelas informaccedilotildees dadas pelos moradores do bairro
e das entrevistas realizadas com as lideranccedilas que existem diversos trabalhos de igrejas e
comunidades cristatildes iniciando-se nas casas81
Vemos portanto uma grande variedade de instituiccedilotildees igrejas e templos no bairro alguns
deles como igrejas uacutenicas que natildeo existem em outras localidades Observamos igrejas
pentecostais diversas espalhadas por todo o bairro bem como uma grande variedade de nomes
e Ministeacuterios
Isso marca de forma incisiva a cisatildeo com o mundo da tradiccedilatildeo a afirmaccedilatildeo segundo a
qual o homem eacute ldquolegislador de sua proacutepria vidardquo (HERVIEU-LEacuteGER 2008 p 32-33) Assim
entendemos que o homem natildeo estaacute preocupado em levar a ldquobandeirardquo de certa denominaccedilatildeo
mas sim buscar na pertenccedila o desenvolvimento espiritual independente da tradiccedilatildeo religiosa eacute
corroborada atraveacutes do que observamos no bairro
Assim eacute de grande relevacircncia eacute entender que o grande crescimento do bairro comeccedilou a
chamar a atenccedilatildeo das entidades religiosas da regiatildeo assim que houve o boom de ocupaccedilatildeo e
pelo que observamos das redes montadas e vistas de modo niacutetido nas duas denominaccedilotildees
pesquisadas os migrantes acomodam-se as igrejas por influecircncias de outros migrantes Pensar
na questatildeo da significaccedilatildeo de ser migrante e pentecostal neste bairro eacute um exerciacutecio
interessante para entendermos tambeacutem a formaccedilatildeo das redes como observaremos nos
resultados
Temos ainda o incentivo destes migrantes a outros familiares para virem morar na cidade
essas informaccedilotildees obtivemos nas conversas com pastores e liacutederes Entatildeo praticamente no
iniacutecio do bairro se instalaram muitas denominaccedilotildees que jaacute possuiacuteam igrejas na cidade e
comeccedilaram seus trabalhos em forma de filial no bairro
Em relaccedilatildeo ao poder poliacutetico e simboacutelico de um modo geral natildeo encontramos militacircncias
partidaacuterias assistencialistas no seio destas igrejas As posiccedilotildees que os membros ocupam natildeo
satildeo ligadas a estes fenocircmenos
81 Nos depoimentos encontramos pessoas descontentes com o atual ldquoministeacuteriordquo ou pessoas que vem de outras localidades cidades ou estados que ainda natildeo possuem trabalho no bairro mas que tecircm o desejo de iniciaacute-lo
75
Esse crescimento do bairro e do nuacutemero de evangeacutelicos no Grande Aracy chamou a
atenccedilatildeo de cabos eleitorais e de diversos partidos poliacuteticos levando alguns evangeacutelicos
proeminentes do bairro a serem cotados a candidatar-se e a pleitear vagas na Assembleia
Legislativa do municiacutepio
Outras igrejas surgiram de dentro da proacutepria comunidade como exemplo uma que
chama muito a atenccedilatildeo eacute a Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo Ministeacuterio ldquoEsperanccedila para
as naccedilotildeesrdquo e o slogan ldquoLevando uma nova visatildeo aos necessitadosrdquo igreja esta que natildeo foge das
caracteriacutesticas da maioria do bairro igreja pequenas instaladas em pequenos comeacutercios no
andar de baixo dos sobrados
Rememorando ao leitor essa divisatildeo do Cidade Aracy em quatro bairros focaremos aqui
no entendimento de cada um destes limites para entendermos a dinacircmica do mapa religioso e a
penetraccedilatildeo dos pentecostais no bairro Todos os bairros possuem uma infraestrutura baacutesica
ruas asfaltadas iluminadas e com saneamento veremos a seguir um pouco sobre os bairros do
Grande Aracy e sua composiccedilatildeo religiosa Comeccedilaremos esta parte descrevendo um pouco
sobre os bairros e como estes se configuraram dentro do mapeamento religioso do bairro
24 Os Bairros do Grande Cidade Aracy e o pentecostalismo
Para entendermos o bairro e sua religiosidade pentecostal faremos uma anaacutelise de todo o
campo religioso do complexo do Bairro Cidade Aracy que se mostrou muito rico amplo e com
grandes diferenccedilas dentro do proacuteprio complexo Discutiremos e analisaremos portanto os
pentecostalismos existentes no local levantando os dados e nuacutemeros das denominaccedilotildees que
encontramos e informaccedilotildees pertinentes que nos leve a entender o bairro como um todo
Os dados do IBGE natildeo particionam o bairro no que diz respeito ao nuacutemero de fieis de
cada religiosidade Entretanto pode-se fazer uma anaacutelise comparativa do nuacutemero de igrejas no
bairro templos e centros religiosos Vejamos assim a partir das divisotildees do Cidade Aracy em
quatro bairros (Collor Aracy I e II e Antenor) como as igrejas se localizam e penetram no
bairro82
A alta vulnerabilidade do bairro e as caracteriacutesticas socioeconocircmicas refletem a
concentraccedilatildeo das igrejas e seus grandes agrupamentos vemos por todo complexo um grande
nuacutemero de igrejas o Aracy II como veremos possui um nuacutemero levemente inferior poreacutem 82 Os limites do bairro satildeo colocados pelos moradores de modo interessante frequentemente ouvimos a expressatildeo ldquoo pessoal laacute de cimardquo referindo-se aos natildeo moradores do Aracy e os ldquolaacute de baixordquo referindo-se aos moradores do Antenor Garcia E a divisatildeo em 4 bairro satildeo muito mais formais do que praacuteticas sendo que muitos moradores natildeo a reconhecem
76
ligadas aos aspectos geograacuteficos e sua posterior criaccedilatildeo Das 98 instituiccedilotildees religiosas
encontradas no Cidade Aracy trinta e seis (36) delas localizam-se no bairro Aracy I cinco (5)
no bairro Presidente Collor vinte e trecircs (23) delas localizam-se no bairro Antenor Garcia e
trinta e quatro (34) no Aracy II
241 O Bairro Presidente Collor
O bairro Presidente Collor que eacute um dos primeiros loteados no Grande Aracy teve o seu
desenvolvimento de modo lento e menos populoso este local eacute em sua maioria residencial
tendo alguns pequenos comeacutercios e bares em sua composiccedilatildeo Assim as igrejas pioneiras e as
que advieram apoacutes o ldquoboomrdquo de crescimento preferiram a construccedilatildeo de seus templos igrejas e
suas locaccedilotildees nos bairros anexos
O bairro possui uma Igreja Catoacutelica a Igreja Nossa Senhora de Guadalupe de porte
meacutedio e algumas igrejas evangeacutelicas locadas em pequenos salotildees comerciais quatro no total
Fato interessante que notamos eacute que haacute muitos estabelecimentos e salotildees que foram locados por
igrejas mas que hoje se mudaram para os outros bairros
242 O Bairro Aracy I
O bairro Aracy I eacute o local mais desenvolvido do bairro todo ali localiza-se o ldquocoraccedilatildeordquo
comercial do bairro as igrejas e templos se instalaram logo que o bairro comeccedilou as grandes
igrejas midiaacuteticas se instalaram tambeacutem neste bairro a IURD IIGD e IMPD todas elas
concentram-se nesta regiatildeo do Aracy I poreacutem nenhuma delas eacute um grande igreja na verdade
satildeo grandes salotildees alugados que comportam pouco mais de cem pessoas destas destaca-se a
IIGD que localiza-se na AvRegit Arab tambeacutem em posiccedilatildeo proacutexima a pontos de ocircnibus e ao
lado de um grande supermercado do bairro
A maacutexima usada pelos moradores ldquoNo Aracy tem tudo o que precisamosrdquo pode ser vista e
traduzida pela foto abaixo Padarias locadoras restaurantes e pizzarias supermercados lojas
de roupas cyber cafeacute lojas de artigos religiosos accedilougues fazem do bairro este local ldquoonde tem
tudordquoLoacutegicamente como vimos e veremos ao longo do trabalho esta maacutexima se enfraquece
nos quesitos baacutesicos sauacutede educaccedilatildeo e emprego
77
Foto 11 ndash Centro comercial do Cidade Aracy (Aracy I)
Fonte Foto do autor
Na principal avenida comercial (foto 11) que eacute a Vicente Laurito o nuacutemero de igrejas eacute
reduzido A Assembleia de Deus Missatildeo e a Igreja Mundial do Poder de Deus estatildeo
praticamente uma em frente a outra poreacutem nas ruas paralelas e proacuteximas haacute um grande nuacutemero
de igrejas como podemos observar no mapeamento do bairro ( Mapa 4 )
Mapa 9 ndash Localizaccedilatildeo da Ecircxodo Comunidade Cristatilde ndash Aracy I
Fonte Google Earth
78
Neste bairro na Avenida Regit Arab eacute a localidade onde encontra-se a Ecircxodo
Comunidade Cristatilde (Mapa 9 destaque em vermelho vide tambeacutem o mapa 8)
Tanto o bairro Aracy I Antenor Garcia quanto o bairro Presidente Collor podem ser
considerados como periferias consolidadas do ponto de vista urbaniacutestico por jaacute possuiacuterem uma
delimitaccedilatildeo geograacutefica que natildeo permite o crescimento e expansatildeo
243 O Bairro Aracy II
O bairro Aracy II eacute o mais novo de todo o complexo e o que mais demorou a
desenvolver-se no contexto do local Quando este surgiu era considerado o mais violento da
localidade Por ser um bairro posteriormente ocupado e provavelmente devido aos aclives e
declives deste local noacutes encontramos um grande nuacutemero de igrejas mas em comparaccedilatildeo aos
outros bairros elas satildeo distribuiacutedas de modo que natildeo se encontram vaacuterias igrejas nas mesmas
ruas ou proacuteximas uma a outra
Vemos no mapeamento realizado no bairro (vide mapa 8) que as distacircncias entre os
templos satildeo diferenciadas em comparaccedilatildeo ao restante do complexo do Cidade Aracy No local
existem ruas muito iacutengremes e de acesso complicado aleacutem disso satildeo totalmente residenciais
praticamente os comeacutercios se restringem a pequenos bares e mercados
Mapa 10 ndash Localizaccedilatildeo da Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II
Fonte Google Earth
79
A Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira - Aracy II83 um dos objetos deste estudo
fica em uma localizaccedilatildeo estrateacutegica no alto da Avenida Arnoldo Almeida Pires no Aracy II e
muito proacutexima ao Centro da Juventude Lauriberto Joseacute Reyes (destaque em verde) onde existe
um grande fluxo de pessoas com um ponto de ocircnibus proacuteximo a este local84 No mapa 10
destaque em vermelho podemos observar a localizaccedilatildeo da igreja no bairro
244 O Bairro Antenor Garcia
O Antenor Garcia eacute um bairro onde o agrupamento das igrejas eacute intenso as ruas satildeo
pequenas e as casas e estabelecimentos foram construiacutedos como jaacute referenciamos acima em
meios-lotes Temos a grande maioria das igrejas instaladas em salotildees comerciais com uma
faixaplaca ou pintura indicando o nome e os horaacuterios dos trabalhos
Na pesquisa de mestrado feita por Aacutevila entre 2004 e 2005 foi constatada na regiatildeo nove
(9) igrejas A realidade atual eacute completamente contraposta encontramos no Antenor Garcia
mais de 20 de igrejas
Na foto 12 logo abaixo temos este exemplo o que chama a atenccedilatildeo satildeo dois trabalhos o
do Nuacutecleo da IURD e da IP Unccedilatildeo de Deus da Promessa lado a lado em um mesmo
logradouro Rua Nossa Senhora da Rosa Miacutestica que possui ainda mais 3 igrejas em sua
extensatildeo (Igreja Catoacutelica AD Madureira AD Naccedilatildeo Profeacutetica) Ao lado do Nuacutecleo Universal
temos um pequeno estabelecimento comercial informal de venda de produtos de limpezas
outro fato muito caracteriacutestico do bairro estes ldquopequenos comeacuterciosrdquo
O bairro Antenor Garcia pode ser considerado como a ldquoperiferia da periferiardquo do Cidade
Aracy considerado assim pelos proacuteprios moradores dos outros bairros e nas entrevistas
realizadas com as lideranccedilas das igrejas estudadas Em seu lado mais novo muitas casas ainda
estatildeo sendo construiacutedas e jaacute vemos algumas pequenas sub-congregaccedilotildees85 de denominaccedilotildees
como as Assembleia de Deus Ministeacuterio Madureira e Assembleia de Deus Ministeacuterio Beleacutem
sendo instaladas no local86
83 Esta igreja localiza-se muito proacutexima ao iniacutecio do bairro Antenor Garcia 84 Observamos durante a pesquisa de campo que muitos irmatildeos moram proacuteximos a igreja indo a peacute de bicicleta 85 As sub-congregaccedilotildees satildeo terrenos construccedilotildees ou casas que possuem um trabalho religioso em andamento funcionando em horaacuterios alternativos ao dos cultos regulares da igreja 86 A lista completa das denominaccedilotildees e da localizaccedilatildeo das mesmas no bairro encontram-se em anexo vide ANEXO A
80
Foto 12 ndashNuacutecleo Universal e Igreja Pentecostal Unccedilatildeo de Deus da Promessa
Fonte Foto do autor
Fato recorrente no bairro eacute a ldquoconcorrecircnciardquo e a chamada disputa de mercado dos
trabalhos das igrejas fugindo muitas vezes da ideia de ldquoReino de Deusrdquo como vemos na obra
de Mendonccedila (1990) onde a ideia do que penetrou no Brasil era que as igrejas cristatildes
evangeacutelicas se espalhassem uniformemente nas vilas bairros e cidades e onde houvessem
igrejas os liacutederes deveriam procurar locais diferentes para que as igrejas alcanccedilassem seu
objetivo na terra ganhar almas e convertecirc-las ao protestantismo
Objetivamos neste capiacutetulo discorrer sobre o pentecostalismo e como foi sua penetraccedilatildeo
no bairro e compreendemos que a presenccedila pentecostal na localidade vem seguindo as
tendecircncias nacionais Atraveacutes do mapeamento religioso e da etnografia realizada observamos a
grande variedade de pertenccedilas e denominaccedilotildees pentecostais espalhadas pelo bairro e sua
distribuiccedilatildeo ao longo do bairro
Vimos ainda a grande presenccedila de Assembleianos em sua grande diversidade de
Ministeacuterios e convenccedilotildees e toda a diluiccedilatildeo existente entre a categoria ldquooutros pentecostaisrdquo
Todo este cenaacuterio da periferia satildeo-carlense demonstra o grande crescimento dos evangeacutelicos na
cidade e corrobora o fenocircmeno pentecostal no paiacutes aleacutem de sua grande penetraccedilatildeo nas
periferias urbanas
81
CAPIacuteTULO III - MIGRACcedilAtildeO E REDES RELIGIOSAS PENTECOSTAIS NO BAIRRO ARACY
Neste terceiro capiacutetulo analisamos as redes sociais e o perfil socioeconocircmico dos
migrantes e filhos de migrantes de duas igrejas distintas do bairro A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
no bairro Aracy I e Assembleia de Deus Madureira no bairro Aracy II
Atraveacutes dos resultados que obtivemos nos questionaacuterios aplicados e das entrevistas feitas
com os migrantes do local abordaremos o fenocircmeno da migraccedilatildeo estadual comparativamente agrave
cidade de Satildeo Carlos submergindo e trafegando um pouco neste rico campo ainda natildeo
explorado no interior o do migrante pentecostal e morador da periferia
Dentro dos questionamentos realizados procuramos identificar e traccedilar o perfil
socioeconocircmico dos membros destas duas igrejas fragmentos do seu histoacuterico de vida e
migraccedilatildeo para o bairro e sua percepccedilatildeo sobre o seu papel e o papel da igreja na sociedade
Foram realizadas duas entrevistas e diversos encontros com os liacutederes das duas
comunidades entre os meses de novembro de 2014 e janeiro de 2015 colhemos ainda
informaccedilotildees nas pregaccedilotildees gravadas em aacuteudio na pesquisa de campo realizada nos cultos das
igrejas nos estudos biacuteblicos e nas reuniotildees que participamos
Para dinamizar a leitura usaremos a partir deste ponto as abreviaccedilotildees ldquoECCrdquo para Ecircxodo
Comunidade Cristatilde e ldquoADMrdquo para a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
31 Redes pentecostais A Ecircxodo Comunidade Cristatilde e a Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Frequentando as reuniotildees conversando com os membros e relatando os cultos
comeccedilamos a compreender a dinacircmica de funcionamento a criaccedilatildeo e a construccedilatildeo das redes
religiosas pentecostais do bairro Observamos as duas comunidades cristatildes pentecostais para
compreendermos os processos envolvidos na criaccedilatildeo destes viacutenculos societaacuterios e destas redes
aleacutem disso como estas tendem a perpetuar-se Utilizamos duas comunidades cristatildes
pentecostais como referecircncia para compreendermos os processos envolvidos na construccedilatildeo
destas redes e como estas se manteacutem ainda entre os novos adeptos ou o migrante que chega ao
bairro
82
Veremos a seguir desta forma os indicadores do bairro Aracy em contraponto com os
dados do municiacutepio como um todo que nos ajudaraacute a entender e caracterizar o bairro como uma
periferia urbana muito distintiva
Quando nos referimos aos ldquopentecostalismosrdquo nos apropriamos da significaccedilatildeo
abrangente do termo levando em conta a heterogeneidade do ser pentecostal Os
pentecostalismos satildeo formas associativas centradas na oralidade na emoccedilatildeo nas crenccedilas
relacionadas com o Espiacuterito Santo e nos fenocircmenos da glossolalia e no exorcismo (BASTIAN
2006 p 45)
Na ADM haacute 61 membros que correspondem a 305 da comunidade que possui
aproximadamente 200 membros O mesmo criteacuterio foi utilizado na igreja ECC87 onde foram
aplicados 24 questionaacuterios perfazendo 30 dos membros desta comunidade de
aproximadamente 80 membros Destes 48 membros das duas igrejas satildeo migrantes e 37 satildeo
filhos de migrantes Vejamos a tabela abaixo
Tabela 5 ndash Questionaacuterios aplicados por igreja
Denominaccedilatildeo Questionaacuterios
aplicados
Migrantes Filhos de
migrantes ADM 61 36 25 ECC 24 12 12
Total 85 48 37
Faremos a seguir um breve histoacuterico sobre as duas denominaccedilotildees escolhidas para a
aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios pois isto nos auxiliaraacute no entendimento do perfil do migrante
pentecostal do interior do Estado de Satildeo Paulo em dois pentecostalismos distintos
87 Acode lembrarmos ao leitor que natildeo possuiacutemos dados especiacuteficos do bairro no que tange os quesitos aqui dispostos portanto para todos os efeitos os resultados satildeo tomados e analisados a partir dos dados do municiacutepio como um todo
83
311 A Ecircxodo Comunidade Cristatilde
A Ecircxodo Comunidade Cristatilde eacute uma igreja nascida em um contexto interiorano em sua
logomarca (vide acima a logomarca 1) tem em destaque na letra ldquoOrdquo da palavra Ecircxodo uma referecircncia
a expressatildeo ldquolibertaccedilatildeordquo extraiacuteda da histoacuteria biacuteblica do segundo livro da Biacuteblia (livro de Ecircxodo) sobre a
libertaccedilatildeo do povo do Egito das matildeos de Faraoacute pelo patriarca Moiseacutes88
3111 Notas sobre as origens da Comunidade
Apoacutes a saiacuteda do Pastor Adenir Morais da Igreja do Evangelho Quadrangular por
divergecircncias relacionadas a visatildeo de crescimento do trabalho na cidade em 04 de Agosto de
2002 iniciou-se na cidade de Ibateacute a 12 km de Satildeo Carlos com 30 pessoas o trabalho
religioso da Ecircxodo Comunidade Cristatilde89 Uma garagem na casa do pastor foi utilizada para
iniciar os trabalhos dois anos depois jaacute eram 450 membros e 110 ceacutelulas com uma frequecircncia
de 600 pessoas nas ceacutelulas Este crescimento eacute um fenocircmeno que chama atenccedilatildeo em uma
cidade como Ibateacute de pouco mais de 30 mil habitantes
A partir desta ldquoigreja matildeerdquo as igrejas ldquofiliaisrdquo comeccedilaram a ser abertas na regiatildeo As nove
igrejas reuacutenem 770 pessoas que frequentam os trabalhos religiosos na regiatildeo Em um periacuteodo
curto de tempo (aproximadamente 3 anos) cinco igrejas foram abertas Araraquara Satildeo Carlos
Ibateacute Descalvado e Satildeo Joaquim da Barra
Atualmente satildeo 9 igrejas na regiatildeo de Satildeo Carlos Satildeo Carlos (2 igrejas) Itaacutepolis Ibateacute
Porto Ferreira Ameacuterico Brasiliense Satildeo Joaquim da Barra Ribeiratildeo Bonito e Sales Oliveira A
88 Explicaccedilatildeo dada em entrevista pelo pastor-fundador da comunidade 89 httpwwwcomunidadeexodocombr
Logomarca da Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte wwwcomunidadeexodocombr
84
ECC mantem um programa de raacutedio90 e dois programas de TV91 ambos apresentados pelo
pastor fundador da denominaccedilatildeo
Para entendermos este ldquopentecostalismordquo devemos levar em consideraccedilatildeo a influecircncia
recebida pelos liacutederes da igreja e suas novas doutrinas Chamamos aqui de Pentecostalismo do
Encontro pois no que tange as influecircncias estatildeo presentes a visatildeo celular G1292 do Apoacutestolo
Cesar Castellanos O Encontro com Deus satildeo reuniotildees de instruccedilatildeo e discipulado para iniciar os
membros na visatildeo dos 12 Segundo o pastor presidente nos contou em entrevista apoacutes a leitura
do livro Paixatildeo e Persistecircncia de Joel Comiskey ldquoA multidatildeo comeccedila com umrdquo comeccedilou a
interessar-se pela ldquovisatildeo dos 12rdquo93 Segue aqui segundo o site oficial da igreja o propoacutesito do
trabalho da comunidade
ldquoresgatar valores do Reino de Deus que foram perdidos ao longo dos anos Esses valores perdidos fizeram com que as pessoas passassem a ser membros de igreja e natildeo disciacutepulos de Cristo Por isso aplicamos a Visatildeo Celular que eacute uma ferramenta de restauraccedilatildeo de comunhatildeo caraacuteter e unidade Somos uma igreja de amor e de relacionamentosrdquo(extraiacutedo do site oficial da ECC na internet94)
A maioria dos pastores trabalha integralmente no ministeacuterio da igreja poreacutem os pastores
tem liberdade para trabalhar fora A principal mantenedora dos trabalhos eacute a igreja de Ibateacute-SP
3112 Ecircxodo Comunidade Cristatilde no Bairro Cidade Aracy
90 O programa de raacutedio ldquoSopro de Vidardquo exibido na AM1300 todos os dias agraves exceto as quartas feira agraves 2025hs e saacutebados as 13hs 91 Ambos satildeo exibidos na TVE Satildeo Carlos (canal 7 e 99 da NET) ldquoDivino Conselhordquo eacute um programa de dois minutos onde o pastor Adenir traz conselhos biacuteblicos em vinhetas de ateacute 3 minutos e o programa ldquoChegou a Horardquo eacute um programa de meia hora de duraccedilatildeo onde o pastor faz pregaccedilotildees leituras oraccedilotildees e responde os e-mails dos telespectadores 92 O G12 surgiu em meados dos 1980 na igreja do Apoacutestolo colombiano Ceacutesar Castellanos Dominguez na igreja Missatildeo Carismaacutetica Internacional Eacute uma metodologia de expansatildeo de igrejas atraveacutes da gestatildeo de pequenos grupos que se reuacutenem em casas O meacutetodo surge apoacutes visita do Apoacutestolo a ldquoIgreja do Evangelho Plenordquo do Pastor coreano David Yonggi Cho que na eacutepoca era considerada a maior igreja do mundo atraveacutes do sistema de reuniatildeo nos lares dos membros No G12 doze liacutederes satildeo escolhidos (em referecircncia aos doze apoacutestolos) e a partir destes inicia-se a gestatildeo dos grupos pequenos nas casas e cada liacuteder deveraacute ldquogerarrdquo mais doze seguidores e assim por diante esta eacute conhecida tambeacutem como ldquovisatildeo celularrdquo Chegou ao Brasil nos anos 1990 93 Quando os membros da ECC falam em visatildeo estatildeo se referindo ao sistema G12 de discipulado 94 httpwwwcomunidadeexodocombr acesso em agosto de 2014
85
Foto 13 ndash Ecircxodo Comunidade Cristatilde
Fonte Foto do autor
A foto acima representa bem as igrejas ou grande parte das igrejas meacutedias do bairro
Aracy um salatildeo comercial Na ECC o salatildeo foi reformado e se construiu um palco No fundo
do salatildeo existe uma pequena sala que eacute utilizada como escritoacuterio do pastor e sala infantil A
igreja possui um espaccedilo para cem pessoas Esta muito bem equipada com data show caixas de
som mesa e diversos instrumentos musicais As cadeiras satildeo padronizadas como a da igreja
sede de Satildeo Carlos com cadeiras vermelhas
Em 2007 iniciam-se os trabalhos religiosos em preacutedios alugados nos bairros Cidade
Aracy e no Jardim Bandeirantes A ECC do Cidade Aracy eacute liderada pelo Pastor Ailton Souza
um ex-metaluacutergico de uma empresa da cidade que se converteu na igreja sede de Ibateacute
Segundo seu relato ele iniciou na igreja como um obreiro ateacute chegar ao pastorado
Atualmente a ECC do Aracy possui 60 membros ativos e cadastrados Nas reuniotildees
frequentadas na pesquisa de campo observamos uma frequecircncia meacutedia de 70 pessoas por
reuniatildeo aos domingos e 40 pessoas agraves quartas A igreja sede de Satildeo Carlos tem 80 membros e
uma frequecircncia de aproximadamente 100 pessoas
A reuniatildeo na ECC possui muitas caracteriacutesticas peculiares em sua liturgia e praacuteticas
cristatildes Um haacutebito comum na igreja ao se iniciar as reuniotildees eacute o de apagar as luzes segundo o
pastor para dar mais liberdade aos membros na adoraccedilatildeo e no louvor A estrutura lituacutergica natildeo
obedece muitos padrotildees riacutegidos mas basicamente elementos como Louvor Oraccedilotildees
Testemunhos Pregaccedilatildeo e apelo fazem parte do cotidiano lituacutergico Eacute identificada como
86
pentecostal pois os usos do corpo a glossolalia e o transe se fazem presentes em praticamente
todas as reuniotildees
312 Assembleia de Deus Madureira ndash Aracy II
95 Para informaccedilotildees precisas sobre as Assembleias de Deus e sua tradiccedilatildeo indicamos a obra de Gedeon ldquoALENCAR Gedeon Assembleias de Deus origem implantaccedilatildeo e militacircncia (1911-1946) Satildeo Paulo Arte Editorial 2010
Na foto acima temos a faixada da ADM do Aracy II Esta eacute considerada a maior igreja
do Grande Aracy atualmente com aproximadamente 200 pessoas congregando Esta eacute uma
igreja pentecostal que manteacutem as tradiccedilotildees concernentes95 ao evangelicalismo pentecostal
das Assembleias de Deus uma igreja lituacutergica e participativa com uma estrutura que flutua
dentro da tradiccedilatildeo assembleiana
Foto 14 ndash Assembleia de Deus Madureira do Aracy II
Fonte Foto do autor
87
3121 Notas sobre as origens da Igreja
A ADM e seu trabalho no bairro Cidade Aracy nasceu juntamente com o bairro A partir
da ADM do Aracy I haacute quatorze anos nasceu a igreja da ADM Aracy II O trabalho comeccedilou
no bairro em um pequeno salatildeo diversos pastores passaram pela congregaccedilatildeo e apoacutes alguns
anos a igreja se solidifica no local A visatildeo da administraccedilatildeo geral da ADM em Satildeo Carlos era
expandir o trabalho por todo o bairro logo esta pequena congregaccedilatildeo se torna igreja
No ano de 2007 inicia-se o trabalho de construccedilatildeo do templo sob a direccedilatildeo do pastor que
estaacute haacute oito anos a frente do trabalho Pr Antocircnio Carlos da Silva Com o suporte do pastor
presidente Ismael da Silva que assume o trabalho em Satildeo Carlos em maio do mesmo ano a
ADM solidificou-se no bairro Apoacutes a compra o terreno e o lanccedilamento da pedra fundamental
no dia 06 de maio de 2007 no periacuteodo de 5 anos com o auxiacutelio dos membros da igreja no dia
7 de setembro de 2012 inaugura-se oficialmente a igreja ADM do Cidade Aracy II
Poreacutem a partir do ano de 2009 a igreja jaacute era utilizada para a realizaccedilatildeo das reuniotildees
Hoje a igreja estaacute com 150 membros atuantes e com uma frequecircncia de 180 entre membros e
visitantes aos domingos agrave noite A igreja possui um terreno uma Kombi e igreja proacutepria
A frequecircncia meacutedia dos cultos que participamos na pesquisa de campo foi de 110 pessoas
por reuniatildeo incluindo as quartas-feiras (Culto de Doutrina) sextas (Culto de Ensino) saacutebados
(Cultos dos grupos96 e Santa Ceia) domingos no periacuteodo da manhatilde ( onde eacute ministrada a
Escola Biacuteblica Dominical97) e domingos a noite foi de aproximadamente 110 membros
3122 Estrutura da Assembleia no Aracy
Os cultos obedecem a estrutura tradicional das Assembleias de Deus Madureira no Brasil
Inicia-se a reuniatildeo com uma oraccedilatildeo dois hinos da harpa cristatilde98 cacircnticos de louvor pelo grupo
e depois variando na participaccedilatildeo dos jovens (chamados mocidade) dos adolescentes do
ciacuterculo de oraccedilatildeo (que satildeo as mulheres adultas e casadas ou viuacutevas) o grupo das crianccedilas a
participaccedilatildeo dos obreiros e presbiacuteteros testemunho pregaccedilatildeo da palavra apelo e encerramento 96 Cada saacutebado do mecircs um grupo da igreja faz seus encontros dentre eles jovens homens mulheres adolescentes crianccedilas e casais A Santa Ceia eacute realizada no primeiro saacutebado de cada mecircs 97 Escola Biacuteblica Dominical eacute uma reuniatildeo regular da Assembleia de Deus bem como de outras denominaccedilotildees evangeacutelicas onde satildeo realizados estudos sistematizados da Biacuteblia no caso da ADM do Aracy eles fazem o uso de revistas didaacuteticas da CPAD (Casa publicadora das Assembleias de Deus) 98 A harpa cristatilde eacute o hinaacuterio oficial das Assembleias de Deus no Brasil eacute um livro que conteacutem as muacutesicas cantadas pelos fieis Este hinaacuterio foi organizado no intuito de sistematizar o cacircntico congregacional e o louvor a Deus em forma de muacutesica e canto
88
A igreja possui 220 lugares aproximadamente e conta com uma pequena galeria e um
escritoacuterio dentro do templo Do lado de fora a igreja eacute muito bem estruturada com trecircs salas e
uma cozinha que eacute utilizada para ensino da Escola Biacuteblica todas satildeo salas pequenas mas muito
bem planejadas Este preacutedio estaacute ainda inacabado A igreja manteacutem um local de ensino
teoloacutegico - Escola de Educaccedilatildeo Teoloacutegica das Assembleias de Deus (EETAD) este se localiza
no bairro Aracy I A ADM Aracy II eacute responsaacutevel ainda por mais 6 congregaccedilotildees em bairros
adjacentes dentre eles no bairro Zavaglia Novo Mundo Aracy I Presidente Collor Aacutegua Fria
e Antenor Garcia
32 Migraccedilatildeo no Estado na regiatildeo Central e no Aracy
Apoacutes o breve histoacuterico das igrejas tomamos aqui mais um dos eixos da pesquisa a
migraccedilatildeo na regiatildeo de Satildeo Carlos e no Cidade Aracy Com isso teremos subsiacutedios para
compreender a arranjo do migrante pentecostal no Cidade Aracy
O crescimento populacional da cidade de Satildeo Carlos deve-se a migraccedilatildeo nesta regiatildeo
que foi intensa nas primeiras deacutecadas dos anos noventa recebendo trabalhadores do Brasil todo
tanto no meio rural que eacute o caso da cidade de Satildeo Carlos no fim dos anos 80 bem como no
meio urbano com a inserccedilatildeo de diversas faacutebricas e induacutestrias na regiatildeo
Entretanto atualmente o Estado de Satildeo Paulo tem recebido ano apoacutes ano um menor
nuacutemero de pessoas as mudanccedilas inter-regionais estatildeo diminuindo segundo os dados de anaacutelise
do SEADE e do CENSO 201099 onde mais de 90 das regiotildees analisadas decresceram o fluxo
migratoacuterio entre o iniacutecio dos anos 90 ateacute a deacutecada de 2000 os paulistas estatildeo mudando menos e
fixando residecircncia por mais tempo Isso tambeacutem eacute fenocircmeno importante quando diz respeito a
migraccedilatildeo de outros estados principalmente para a capital e adjacecircncias
O interior natildeo se mostra pujante neste quesito em comparaccedilatildeo com deacutecadas anteriores ou
seja a desaceleraccedilatildeo migratoacuteria eacute geral poreacutem menos aguda em certas regiotildees do Estado A
regiatildeo Central que compreende o eixo Satildeo Carlos - Araraquara natildeo foge a regra bem como toda
a circunvizinhanccedila onde os resultados demonstraram esta desaceleraccedilatildeo entretanto
comparativamente com a maioria este eixo continua recebendo mesmo que em menor
intensidade migrantes do nordeste e da proacutepria regiatildeo
As regiotildees de Araccedilatuba Presidente Prudente e Ribeiratildeo Preto (grande cidade a pouco
mais de 100 quilocircmetros de Satildeo Carlos) satildeo as exceccedilotildees agrave regra O saldo entre os anos 2000 e
99 A falta de registros contiacutenuos de fluxo de migrantes dificulta certas anaacutelises para inferir os caminhos dos migrantes Assim fundaccedilatildeo SEADE combinou resultados e cruzou dados sobre os nascimentos e oacutebitos do Sistema de Estatiacutesticas Vitais para identificar os saldos das taxas migratoacuterias
89
2010 foram positivos em razatildeo destas grandes regiotildees poreacutem com uma grande desaceleraccedilatildeo
segundo os resultados 100 mil migrantes a menos em relaccedilatildeo a deacutecada anterior eacute nela que nos
concentraremos para entendermos todo o processo de formaccedilatildeo do Cidade Aracy
321 Migraccedilatildeo na Regiatildeo Central no seacuteculo XXI e na cidade de Satildeo Carlos
Quando nos remetemos a histoacuteria de Satildeo Carlos vemos que a migraccedilatildeo de trabalhadores
com a produccedilatildeo cafeeira foi intensa Poreacutem com a desarticulaccedilatildeo desta poliacutetica a partir do
fim dos anos 1930 comeccedilo dos anos 1940 a cidade atraiu induacutestrias e faacutebricas diversas Quando
olhamos para o crescimento populacional da cidade vemos que essa migraccedilatildeo foi um elemento
importante para a ocupaccedilatildeo da cidade Nos anos 60 e 70 a populaccedilatildeo satildeo-carlense aumentou
muito devido a esses trabalhadores e roceiros que deixavam sua terra natal para tentar melhores
condiccedilotildees de vida no interior de Satildeo Paulo (FONTES2008)
A fundaccedilatildeo SEADE (2005) e o CENSO (2010) trazem as informaccedilotildees sobre essa
migraccedilatildeo de mineiros paranaenses e nordestinos para Satildeo Carlos e Regiatildeo100 assim a cidade
comeccedila a desenvolver-se formando as primeiras periferias da cidade101 Como veremos a
frente na aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios verificamos a corroboraccedilatildeo dos resultados apresentados
jaacute que um grande nuacutemero de migrantes e filhos de migrantes mineiros e paranaenses
apareceram na anaacutelise dos resultados dos mesmos
A aacuterea urbana tradicional era pequena assim as primeiras regiotildees da cidade cresceram de
modo atabalhoado e sem planejamento Com o advento da modernizaccedilatildeo agriacutecola na regiatildeo
Central do Estado alguns migrantes vieram para a cidade e com o fim da economia cafeeira
muitos natildeo encontraram mais trabalho poreacutem permaneceram na cidade com subempregos ateacute o
fim dos anos 80
A partir de dados da fundaccedilatildeo SEADE divulgados no ano de 2011102 obtivemos
informaccedilotildees sobre as taxas migratoacuterias no estado de Satildeo Paulo especificamente no interior
paulista e na regiatildeo Central que inclui Satildeo Carlos e Araraquara registrou-se uma taxa de 37
migrantes ao ano por mil e no Estado todo 12 migrantes ao ano por mil isto entre 2000 e 2010
100 Os dados do IBGE e do CENSO 2010 natildeo foram consolidados nesta regiatildeo Entramos diversas vezes em contato com a central de Satildeo Carlos mas informaram natildeo haver previsatildeo de consolidaccedilatildeo dos dados de migraccedilatildeo bem como todos os outros neste bairro 101 Os bairros Redenccedilatildeo e Santa Feliacutecia eram essas periferias ateacute entatildeo ouvimos no Aracy histoacuterias de moradores que saiacuteram destes bairro e foram morar no bairro Aracy O estigma enfrentado pelos moradores do Aracy eram os mesmos nos anos 70 ateacute os anos 90 102 Boletim Demograacutefico nordm7 de 2011 sobre as primeiras deacutecadas do seacuteculo XXI
90
apresentando uma sensiacutevel queda na intensidade migratoacuteria em comparaccedilatildeo com as deacutecadas de
80 a 2000 Neste periacuteodo a taxa de migraccedilatildeo foi a 71 migrantes por mil datas essas que
coincidem com a formaccedilatildeo estruturaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do Grande Aracy como local que
acomodou muitos migrantes Apesar das quedas nas taxas a regiatildeo Central ainda se destaca em
relaccedilatildeo a todo o Estado mesmo esta sendo inferior a regiotildees como Campinas Ribeiratildeo Preto e
Satildeo Joseacute do Rio Preto O grande Aracy era o celeiro dos trabalhadores rurais da cidade onde
mais da metade dos trabalhadores rurais das lavouras das circunvizinhanccedilas da cidade moravam
no bairro Aracy (MACIEL 2011 p14)
A anaacutelise realizada no ano de 2006 por Aacutevila constatou que o Grande Aracy consistia em
um reduto de migrantes os primeiros migrantes habitaram no bairro Aracy I onde o bairro
possui uma grande atividade comercial vemos uma condiccedilatildeo financeira um pouco diferenciada
Apesar de haver alguma matildeo de obra rural no bairro Aracy apoacutes 8 anos da realizaccedilatildeo da
pesquisa mencionada acima este tornou-se tambeacutem e com maior intensidade uma localidade
de prestadores de serviccedilos
O trabalho de SILVA (2007) demonstra que historicamente os migrantes vieram
ocupando a aacuterea sul do municiacutepio e a aacuterea norte103do municiacutepio Satildeo Carlos e muitos com a
oportunidade da casa proacutepria acabaram saindo da regiatildeo norte da cidade e voltando-se para a
regiatildeo sul onde temos o Grande Aracy todos atraiacutedos pelo sonho da casa proacutepria Constatamos
tambeacutem nos questionaacuterios a trajetoacuteria migratoacuteria muacuteltipla dos participantes que antes de chegar
a Satildeo Carlos buscaram oportunidades em outras cidades da regiatildeo como Araraquara Ribeiratildeo
Bonito entre outras Pensamos entatildeo aqui sobre a importacircncia das redes familiares e sociais na
acomodaccedilatildeo dos migrantes e a igreja pentecostal como um destes componentes Os migrantes
vinham do seu Estado de origem (muitos paranaenses mineiros e nordestinos) instalavam-se
em Satildeo Paulo Capital em seguida mudavam-se para o interior do Estado104 Os migrantes que
vinham para o corte de cana para as colheitas nas cidades proacuteximas e na proacutepria Satildeo Carlos
passados alguns anos adquirem suas casas proacuteprias se estabelecem no bairro Aracy e em
seguida passam de uma matildeo-de-obra rural para a prestaccedilatildeo de serviccedilos urbanos
322 Migraccedilatildeo no Aracy e as redes pentecostais
103 A aacuterea norte atualmente eacute conhecida como Altos da Santa Feliacutecia local de diversos condomiacutenios fechados 104 Vimos tambeacutem muitos casos de Paranaenses que vem diretamente para o interior
91
Apoacutes este periacuteodo e a soma da forccedila de trabalho destes migrantes com os antigos
funcionaacuterios de fazendas cafeeiras as mudanccedilas econocircmico-sociais que ocorreram aliadas ao
investimento realizado por empresas diversas na cidade dentre elas as Electrolux Tecumseh do
Brasil e Volkswagen inicia-se o processo de urbanizaccedilatildeo da regiatildeo do Aracy no fim dos anos
1990
Aleacutem dos migrantes paranaenses nordestinos e mineiros as oportunidades de emprego
que foram geradas no municiacutepio atraiu trabalhadores da proacutepria regiatildeo aleacutem da natural
migraccedilatildeo interestadual gerada pela economia da cana-de-accediluacutecar
Seguindo Durham (1978) entendemos que o Grande Aracy eacute o reflexo do que eacute ser
periferia onde a concentraccedilatildeo da populaccedilatildeo mais carente encontra-se a margem da sociedade
estas carentes de todos os recursos e acesso ao bem puacuteblico e privado sem omitir o
oferecimento de lotes a baixo custo em localidades a beira da malha urbana carregando toda a
significaccedilatildeo do sonho da ldquocasa proacutepriardquo que como veremos a diante eacute uma realidade para a
maioria dos indiviacuteduos que responderam os questionaacuterios
No texto de Baeninger (2000) constata-se que o municiacutepio de Satildeo Carlos no fim da
deacutecada de 80 e comeccedilo dos anos 90 recebeu um grande nuacutemero de migrantes provindos da
proacutepria capital bem como do interior dos estados de Minas Gerais Paranaacute e de vaacuterios estados
da regiatildeo Nordeste As especulaccedilotildees imobiliaacuterias ocorridas na cidade no iniacutecio do bairro Aracy
foram oriundas destes primeiros processos de migraccedilatildeo para o estado de Satildeo Paulo
entrementes outros bairros do municiacutepio receberam muitos migrantes como o bairro Santa
Feliacutecia Jardim Gonzaga Vila Monte Carlo e Redenccedilatildeo(LIMA 2007) O eixo de expansatildeo
inicialmente ao noroeste de Satildeo Carlos passou para o sul e o sudoeste da cidade com o
incentivo a ocupaccedilatildeo dos lotes que foram doados
Um grande contingente de paranaenses mineiros e nordestinos estatildeo entre os primeiros
moradores do bairro (SILVA 2006) Em nossa pesquisa de campo observamos que o Grande
Aracy possui caracteriacutesticas interessantes em seu comeacutercio interno No dizer de muitos dos
moradores eacute um bairro que hoje ldquotem de tudordquo O grande contraponto eacute que apesar do bairro
ldquoter tudordquo comercialmente natildeo tem tudo no que diz respeito aos bens puacuteblicos e o acesso aos
mesmos dentre eles educaccedilatildeo e sauacutede
Todo este movimento migratoacuterio ocorrido no bairro Aracy refletiu na formaccedilatildeo e
constituiccedilatildeo do bairro bem como tornando-se um reduto de migrantes de diferentes Estados
brasileiros Nos resultados dos questionaacuterios isto eacute corroborado jaacute que apareceram migrantes
nascidos em 17 Estados diferentes e migrantes inter-regionais de muitos pontos do Estado de
SP
92
A vinda dos migrantes inicialmente para o trabalho rural e depois para as faacutebricas e
induacutestrias da regiatildeo o tornou um local muito peculiar e segregado como veremos no toacutepico
subsequente poreacutem natildeo soacute segregado fisicamente como tambeacutem socialmente
323 Redes de migrantes formadas na Assembleia de Deus
Quando pensamos na formaccedilatildeo das redes sociais e na acomodaccedilatildeo dos migrantes e
membros em uma comunidade sabemos que as afinidades satildeo fatores que resultam em uma
aproximaccedilatildeo natural das pessoas
Um grande nuacutemero de pernambucanos e paranaenses acomodaram-se na ADM no
Aracy II (tabela 6) estes somados chegam a mais da metade dos migrantes da que frequentam
esta comunidade (556)
Tabela 6 ndash Estado de nascimento dos migrantes ndash ADM ndash - Adjetivos paacutetrios
Baianos 111
Sul mato-grossenses 28
Mineiros 111
Maranhenses 28
Piauienses 28
Paraibanos 56
Pernambucanos 250
Paranaenses 306
Roraimenses 28
Potiguares 56
Fonte Questionaacuterios
Aplicados
Outro fato relevante eacute que pessoas de diversos estados satildeo frequentadores da ADM Dos
27 estados brasileiros representantes de dez destes aparecem na pesquisa Mineiros baianos
mato-grossenses maranhenses piauienses paraibanos pernambucanos paranaenses
potiguares e rondonienses
Dos filhos dos migrantes que frequentam a ADM 44 declara que seus pais satildeo
mineiros ou pernambucanos
93
Tabela 7 - Estado de Nascimento dos pais (filhos de migrantes) ndash ADM
(adjetivos paacutetrios)
Baianos 40
Cearenses 20
Mineiros 200
Sul Mato-grossenses 20
Paraibanos 60
Pernambucanos 240
Piauienses 20
Paranaenses 140
Fluminenses 40
Potiguares 20
Paulistas 180
Natildeo soube referir 20
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Quando olhamos ainda o grande nuacutemero de paranaenses em ambas as comunidades
observamos que este se alinha com o histoacuterico do municiacutepio ou melhor com a formaccedilatildeo do
Cidade Aracy onde no seu iniacutecio muitos paranaenses vieram para Satildeo Carlos para trabalhar nas
lavouras e nas induacutestrias e faacutebricas do municiacutepio105 Rememorando que grande parte dos
respondentes 35 dos migrantes e filhos de migrantes referiram morar no bairro Cidade
Aracy a mais de 10 anos
324 Redes de migrantes formadas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde
As redes de migrantes formadas na Comunidade Ecircxodo satildeo tatildeo peculiares quanto agraves
formadas na Assembleia de Deus do Aracy II Na ECC conforme a tabela 8 temos a formaccedilatildeo
de outro tipo de rede de migrantes pentecostais onde mais de 667 satildeo mineiros e
paranaenses Jaacute os filhos de migrantes tecircm seus pais em sua maioria de origem paranaense
(375) ou nordestina e pouco mais de 8 tecircm pais ou matildees paulistanos
105 No Antenor Garcia conversamos com muitos moradores que ainda trabalham nas lavouras de cana-de-accedilucar e laranja
94
Tabela 8 ndash Estado de nascimento dos migrantes - ECC (adjetivos paacutetrios)
Alagoanos 83
Baianos 83
Mineiros 167
Piauienses 83
Paranaenses 500
Sergipanos 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Vemos ainda na tabela abaixo (tabela 9 ) que o nuacutemero dos paranaenses na comunidade
eacute elevado (375) em relaccedilatildeo aos outros Estados representados em seguida baianos e mineiros
formam o quadro dos pais dos moradores pentecostais do bairro
Tabela 9 ndash Estado de nascimento dos pais (filhos dos migrantes) - ECC
(adjetivos paacutetrios) total
Alagoanos 83
Baianos 125
Mineiros 125
Pernambucanos 42
Piauienses 83
Paranaenses 375
Gauacutechos 42
Sergipanos 42
Paulistas 83
Fonte Questionaacuterios Aplicados
325 Estruturaccedilatildeo das redes pentecostais na ADM e na ECC
As redes sociais que se formaram no contexto do Cidade Aracy chamou-nos a atenccedilatildeo
pois distintamente os dois pentecostalismos acomodaram migrantes de regiotildees diferentes
95
Vemos aqui um fato interessantiacutessimo uma rede social especiacutefica formou-se no seio da ADM
bem como na ECC Observamos que a aproximaccedilatildeo e a construccedilatildeo dos viacutenculos se datildeo muito
tanto pelo partilhamento na insuficiecircncia nas estruturas de oportunidades quanto pelas
dificuldades de adaptaccedilatildeo ao novo contexto urbano e perifeacuterico A ausecircncia da construccedilatildeo das
redes por obtenccedilatildeo de status eacute uma marca desta redes pentecostais Observamos nas
comunidades que exceto o status interno das igrejas evangeacutelicas que satildeo os cargos exercidos
pelos membros Pastores Evangelistas Presbiacuteteros diaacuteconos e diaconisas no caso da
Assembleia de Deus e dos obreiros e lideres de ceacutelulas na Ecircxodo Comunidade Cristatilde Estes
seriam uacutenico modo de capital simboacutelico (Bourdieu 2007) dentro da comunidade e na
formaccedilatildeo destas redes ou poderia ser entendido como o carisma (Weber 2004) onde os
proacuteprios membros da igreja reconhecem esta autoridade que de um modo geral chamam de
ldquoautoridade espiritualrdquo
Mais do que um localismo que eacute a propriedade do espaccedilo onde os indiviacuteduos habitam
temos a construccedilatildeo consciente ou natildeo dos viacutenculos por local de origem Dizer consciente ou
inconsciente significa que nem sempre havia o conhecimento do migrante da existecircncia do
outro mas que naturalmente acomoda-se nesta rede social religiosa
Tabela 10 ndash Estado de nascimento da totalidade dos migrantes
As redes sociais formadas no
seio das comunidades pentecostais estudadas podem auxiliar os indiviacuteduos a aumentar o
acesso dos moradores a ciacuterculos sociais ampliando-os ou modificando-os aleacutem de ajudar a
Alagoas 208
Bahia 1042
Mato Grosso do Sul 208
Minas Gerais 1250
Maranhatildeo 208
Piauiacute 417
Paraiacuteba 417
Pernambuco 1875
Paranaacute 3542
Rondocircnia 208
Rio Grande do Norte 417
Sergipe 208
Fonte Questionaacuterios Aplicados
96
vencer os espaccedilos sociais e geograacuteficos As redes dentro das igrejas natildeo satildeo articuladas para
procurarem melhorias nas condiccedilotildees do bairro estas funcionam apenas como um fator que
aumenta os ciacuterculos sociais para um beneficiar os proacuteprios membros da comunidade outro
dentro das condiccedilotildees possiacuteveis As igrejas estudadas estatildeo socialmente estruturadas sob estes
viacutenculos migratoacuterios que de certa forma movimenta tanto conterracircneos como amigos parentes
e cocircnjuges
Na tabela 10 podemos observar os resultados obtidos atraveacutes dos questionaacuterios em
relaccedilatildeo ao nuacutemero de migrantes membros das igrejas pentecostais estudadas Paranaenses
pernambucanos e mineiros perfazem quase 67 do nuacutemero total de migrantes este nuacutemero que
apareceu entre os entrevistados das duas comunidades pentecostais corrobora portanto com o
observado por exemplo nas pesquisas de Baeninger (2000) e Silva (2006)
Os viacutenculos formados nas redes sociais podem ser traduzidas quando olhamos no
contexto religioso para a participaccedilatildeo dos membros no dia a dia da igreja Quesitos como a
frequecircncia nos cultos conhecimento anterior dos membros sobre as pessoas da comunidade o
tipo de viacutenculo entre os membros e os novos membros das comunidades auxilio recebido ao
chegar a comunidade religiosa e os motivos que levam o migrante a frequentar a igreja nos
ajuda a compreender a formaccedilatildeo destas redes
A seguir veremos um panorama dos viacutenculos e das redes formadas a partir do
acolhimento realizado pelas igrejas pentecostais A grande parte dos respondentes de ambas as
igrejas conheciam algueacutem da igreja antes de chegar no bairro o que facilita a acomodaccedilatildeo e o
estabelecimento do migrante
3251 Frequecircncia nas reuniotildees
A frequecircncia aos cultos e reuniotildees eacute no miacutenimo duas vezes por semana para a maioria
dos membros da ECC e mais de trecircs vezes por semana na ADM Os membros de um modo
geral satildeo muito assiacuteduos nas comunidades e em suas reuniotildees Nas AD a maioria dos
respondentes (8689) vatildeo a igreja 3 vezes por semana pelo menos e na ECC a maioria
frequenta ao menos duas vezes por semana Olhando os percentuais gerais 741 dos
migrantes e filhos de migrantes frequentam a igreja 3 vezes ou mais por semana
97
principalmente os migrantes O pentecostalismo mostra aqui sua forccedila na assiduidade dos
membros nos trabalhos da comunidade e a forccedila das redes religiosas pentecostais106
3252 Conhecimento anterior de pessoas da igreja
No questionaacuterio perguntamos aos migrantes e filhos de migrantes Caso vocecirc tenho
morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia algueacutem desta igreja A
maioria dos respondentes (635) conheciam algueacutem da igreja
Tipos de viacutenculo
Tabela 11 ndash Viacutenculos dos migrantes com os membros da igreja
Viacutenculo com a pessoa
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Amigo 282 3542 189
Conhecido 118 833 162
Parente 224 2083 243
Conterracircneos 12 208 00
Esposa 12 208 00
Natildeo Conhecia ningueacutem 353 3125 405
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Geralmente o migrante e os filhos de migrante vem agrave igreja por intermeacutedio de amigos
(282) ou parentes (224) Chama a atenccedilatildeo que muitos chegam a igreja sem conhecer
nenhum integrante ou membro da igreja nos questionaacuterios muitos membros de ambas as
denominaccedilotildees referiram chegar a igreja sem conhecer as pessoas por estar passando por
problemas pessoais e a busca de uma soluccedilatildeo estaria na religiatildeo
No caso especiacutefico da AD os membros principalmente os que jaacute eram evangeacutelicos
pentecostais assembleianos tanto do ministeacuterio do Beleacutem quanto Madureira ao se instalar no
106 Na pesquisa de campo observamos que a meacutedia dos cultos da AD era de aproximadamente 120 pessoas por reuniatildeo (acrescentando as crianccedilas) enquanto a meacutedia de frequecircncia da ECC eacute de 40 aproximadamente nos trabalhos religiosos semanais entre segunda e sexta e 60 pessoas aos domingos
98
bairro jaacute procuram a AD mais proacutexima caso natildeo haja adaptaccedilatildeo procura outra AD de um
ministeacuterio diferente
Vemos na tabela 12 que mais de 67 dos migrantes e filhos de migrantes natildeo
receberam auxiacutelio da igreja quando se mudaram para o bairro Dentre os que foram ajudados
mais de 60 referiram receber auxilio atraveacutes da indicaccedilatildeo de empregos formais ou informais
por parte dos membros da igreja
3253 Auxiacutelio ao chegar ao bairro
A pergunta do questionaacuterio em relaccedilatildeo ao auxiacutelio foi ldquoQuando vocecirc chegou ao bairro
recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por exemplo auxilio financeiro moradia
indicaccedilatildeo de emprego etc)rdquo Poreacutem os membros referem terem sido auxiliados pela
instituiccedilatildeo religiosa apoacutes envolver-se nos trabalhos e no cotidiano da igreja ou seja ao chegar
ao bairro eles natildeo satildeo acolhidos ou auxiliados poreacutem ao filiar-se e comeccedilar a fazer parte da
comunidade cristatilde e as lideranccedilas religiosas ao tomar conhecimento da situaccedilatildeo do migrante o
auxilia dentro das possibilidades107
Para grande parte dos membros das duas igrejas tanto para migrantes como para os
filhos de migrantes vemos que a religiatildeo toma um papel importante na vida cotidiana dos seus
adeptos a vida melhor no bairro segundo os levantamentos dos questionaacuterios estatildeo sempre
ligadas a ldquomelhoria do indiviacuteduo como pessoardquo ou o ldquoaprender a conviver melhorrdquo respostas
estas encontradas nos questionaacuterios aplicados e tambeacutem nas conversas informais
O migrante que chega a uma terra desconhecida muitas vezes com uma religiosidade
herdada dos pais mas ao entrar em contato com os novos desafios apresentados pela mudanccedila
de Estado de residecircncia e de trabalho encontra na religiatildeo o seu ldquoporto segurordquo e com o apoio
das redes de amigos na religiatildeo conseguem passar o momento de adaptaccedilatildeo com menos
sofrimentos 107 Em entrevista as lideranccedilas religiosas asseveram ajudar a todos os que pedem auxilio seja este em relaccedilatildeo a moradia emprego ou necessidades baacutesicas de sobrevivecircncia
Tabela 12 ndash Auxiacutelio aos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Sim 329 2292 459 Natildeo 671 7708 541 Fonte Questionaacuterios Aplicados
99
3254 Vida Melhor no bairro
Para a maioria os respondentes a igreja eacute a razatildeo de viverem melhor no bairro Atraveacutes
da pergunta A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no
bairrordquo Aleacutem da maioria dos respondentes de ambas as comunidades responderem que sim
(882) as justificativas demonstram tambeacutem a importacircncia que estes datildeo a comunidade cristatilde
E este nuacutemero aumenta para 8958 quando nos referimos somente aos migrantes Vejamos
alguns exemplos extraiacutedos dos questionaacuterios sobre o assunto
ldquo Hoje eu sou um novo homem natildeo uso mais drogas e natildeo mexo mais com coisas
erradasrdquo Membro da ECC
ldquoPorque com Jesus tudo fica melhor trabalho moradia famiacutelia etcrdquo Membro da ECC
Mesmo os respondentes que assinalaram ldquoNatildeordquo108 justificam suas respostas pela atuaccedilatildeo
de Deus Jesus ou da igreja como um fator modificador
ldquoNatildeo porque o que contribui na minha vida eacute Jesusrdquo Membro da ADM
3255 Motivaccedilotildees que levam o migrante a frequentar as comunidades religiosas
Atraveacutes da pergunta ldquoQuais motivos o levaram a frequentar a igrejardquo os pentecostais
nos ajuda a entender o que o levou a mudar de religiatildeo ou de mudar de igreja Vazio na alma
buscar a Deus encontrar Jesus satildeo as motivaccedilotildees espirituais apresentadas pelos respondentes
do questionaacuterio aplicado Mas as respostas dos membros da igreja demonstraram que a boa
acolhida da comunidade religiosa o convite de familiares a mudanccedila de cidade mudanccedila de
bairro e Estado foram os fatores que levaram o migrante e os filhos de migrantes a buscar a
igreja
33 O perfil social econocircmico e religioso dos pentecostais do Cidade Aracy
Aqui iremos trabalhar e realizar a anaacutelise a partir dos dados colhidos nos questionaacuterios
aplicados as duas denominaccedilotildees para posteriormente entendermos de modo coerente esse
processo relacional entre a migraccedilatildeo o pentecostalismo e a vida na periferia
108 A maioria dos que responderam ldquonatildeordquo todos fazem parte da ADM e acabaram natildeo justificando a resposta
100
Atraveacutes dos resultados veremos ainda que a concentraccedilatildeo de nordestinos e paranaenses
nas igrejas traduz muito como o acolhimento destas pessoas funciona em um contexto urbano
perifeacuterico
331 Perfil socioeconocircmico
Como jaacute visto a formaccedilatildeo do bairro e sua atual segregaccedilatildeo jaacute comeccedila a nos dar o formato
e as indicaccedilotildees da situaccedilatildeo do bairro em seus aspectos socioeconocircmicos Veremos a seguir
portanto os resultados colhidos algumas diferenccedilas encontradas nas duas comunidades e
pontualmente suas similaridades Veremos tambeacutem como eacute o perfil dos migrantes e dos filhos
dos migrantes e como responderam as questotildees propostas Cada quesito do questionaacuterio teve
como base os mesmos criteacuterios e opccedilotildees dadas pelo IBGE no CENSO 2010
Para traccedilar o perfil socioeconocircmico dos migrantes e filhos de migrantes pentecostais
focamos os pontos que se seguem dentre eles raccedila sexo estado civil idade escolaridade
trabalho e emprego renda mensal tempo de moradia no Cidade Aracy (que foi um dos criteacuterios
de seleccedilatildeo dos respondentes) e tempo que frequenta a instituiccedilatildeo religiosa (ADM ou ECC)
Raccedila
Tabela 11 - Etnia ou Raccedila dos migrantes e filhos de migrantes
Raccedila Total Migrantes Filhos
Branca 459 479 432
Parda 376 354 405
Negra 141 125 162
Indiacutegena 24 417 00
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os migrantes e filhos de migrantes somam mais de 45 dos membros das igrejas que se
declaram da cor ou raccedila ldquobrancardquo este nuacutemero sobe para 4792 quando nos referimos somente
ao total de migrantes sendo assim a maioria se declara branca
No graacutefico vemos o comparativo das duas denominaccedilotildees onde os que se declaram
brancos na AD passam os 50 enquanto na ECC a maioria se declara de cor parda
101
3311 Sexo
Em relaccedilatildeo ao sexo os resultados obtidos demonstraram que aleacutem da maioria ser
composta por mulheres (576) dos entrevistados um grande nuacutemero de mulheres executa as
atividades diaacuterias e lideram trabalhos (um das perguntas relaciona-se a funccedilatildeo que cada
membro exerce na comunidade religiosa) isso pode justificar a maior presenccedila feminina tanto
de migrantes como filhos de migrantes Olhando para o comparativo das igrejas na AD o
nuacutemero de mulheres eacute ainda maior (6230) com muitas delas fazem participaccedilatildeo ativa nos
trabalhos cotidianos das igrejas
3312 Estado Civil
O baixo nuacutemero de divorciados e amasiados na AD vincula-se a importacircncia dada a
situaccedilatildeo civil do membro da igreja eacute muito comum exigir-se a uniatildeo estaacutevel antes de receber
novos membros ou novos conversos que aqui eacute o caso das igrejas estudadas ambas possuem
um diretriz moral relacionada a importacircncia do casamento tanto com reconhecimento civil
quanto com o ldquoavalrdquo divino A tradiccedilatildeo pentecostal e o fundamentalismo do pentecostalismo da
AD demonstra nos resultados a situaccedilatildeo civil dos membros sendo que menos de 4 dos
respondentes declararam-se amasiados Talvez este baixo nuacutemero esteja relacionado a estas
diretrizes E quando nos referimos a membros estamos considerando todos os que responderam
independente do tempo em que estaacute na igreja Poreacutem haacute uma grande influecircncia no resultado
quando consideramos membros da igreja mais antigos batizados e liacutederes de algum grupo
interno
3313 Idade Estabelecemos o criteacuterio das idades atraveacutes das informaccedilotildees obtidas e colhidas dentro
das igrejas estudadas as faixas etaacuterias propostas satildeo dividas segundo os grupos internos das
igrejas que dentro da meacutedia de idade coincidem-se entre si Tanto na ADM quando na ECC de
um modo geral a partir dos 14 anos os frequentadores das igrejas se batizam e tornam-se
membros Dos 14 aos 18 anos os membros tornam-se parte do ldquogrupo dos adolescentesrdquo A
partir dos 18 anos ateacute os 25 estes se inserem no ldquogrupo dos jovensrdquo (quando casam tornam-se
parte dos ldquojovens casaisrdquo) dos 25 anos em diante temos o ldquogrupo dos homensrdquo e o ldquogrupo das
102
mulheresrdquo109( homens e mulheres casadas fazem parte do ldquogrupo de Casaisrdquo110) Todas as
atividades das comunidades satildeo baseadas nos grupos etaacuterios ou no estado civil do membro
Entatildeo nos resultados obtivemos 329 dos entrevistados tem idades entre 25-35 anos
de idade e 247 entre 35-50 anos De forma geral poucos idosos responderam os
questionaacuterios111 Os membros de ambas as comunidades satildeo majoritariamente jovens entre 25 e
35 anos Nesta faixa etaacuteria a igreja ECC possui mais de 54 de seus membros112 enquanto a
AD mais de 57 satildeo pessoas maiores que 25 a 50 anos113 41 dos membros da ECC satildeo
jovens entre 25 e 35 anos
Graacutefico 02 ndash Faixa etaacuteria dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
109 Na ADM o grupo das mulheres eacute conhecido como ldquociacuterculo de oraccedilatildeordquo 110 Na ECC o grupo eacute conhecido como ldquoRede de Casaisrdquo 111 Alguns membros idosos da ADM durante a aplicaccedilatildeo dos questionaacuterios recusaram-se a responder por natildeo saber escrever e a ECC eacute basicamente composta por pessoas na faixa etaacuteria de 50 anos 112 A AD e a ECC possuem um expressivo nuacutemero de crianccedilas 113 A jovialidade presente nos resultados da ECC se corroboraram na pesquisa de campo onde pouquiacutessimas vezes encontramos idosos frequentando as reuniotildees
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
Ecircxodo Assembleia
14-18
18-25
25-35
35-50
50-65
65 ou mais
103
3314 Escolaridade
Tabela 12 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Escolaridade Migrantes Filhos de Migrantes
Natildeo Alfabetizado 625 00
Primeiro Grau Completo 833 135
Primeiro Grau Incompleto 2292 135
Segundo Grau Completo 2500 351
Segundo Grau Incompleto 1250 108
Primaacuterio incompleto 1667 81
Primaacuterio Completo 208 54
Superior incompleto 208 81
Superior completo 000 00
Teacutecnico 417 54
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Observando a tabela 12 um fato que chama a atenccedilatildeo a primeira vista no quesito
escolaridade eacute a ausecircncia de membros das comunidades que concluiacuteram algum curso superior
mesmo em face de um grande nuacutemero de jovens nas igrejas entre os 25-35 anos como vimos
no quesito idade
Nas conversas com os membros das igrejas observamos o interesse em terminar o
segundo grau e parar de estudar em contrapartida nas entrevistas realizadas com os pastores
das denominaccedilotildees114 os mesmos referem incentivar os membros a continuarem estudando115
114 Entrevistas e conversas realizadas com os pastores titulares de ambas as comunidades 115 Em entrevista com os jovens da comunidade encontramos apenas um estudante de universidade puacuteblica (curso de Psicologia na Ufscar) poreacutem este natildeo era morador do bairro poreacutem eacute membro da ADM
104
Graacutefico 03 ndash Escolaridade dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Os filhos dos migrantes segundo os questionaacuterios de um modo geral satildeo alfabetizados
e terminam os estudos do 2ordm grau com mais frequecircncia do que os migrantes cerca de 35
destes terminaram o segundo grau No panorama geral dos respondentes a maioria deles tem o
segundo grau completo (294) Temos uma pequena porcentagem de pessoas que estatildeo
cursando uma faculdade Dentre os migrantes todos os graus de escolaridade miacutenimos
apareceram nos dados exceto o grau superior completo
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
MIGRANTES
FILHOS
105
Graacutefico 04 ndash Escolaridade total dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
3315 Trabalho emprego e renda
Metaluacutergicos pedreiros serventes gerais faxineiras costureira seguranccedila motorista
mecacircnico eletricista auxiliar de produccedilatildeo foram as profissotildees que apareceram no questionaacuterio
aplicado na ECC Nesta comunidade ainda 19 satildeo estudantes desempregados ou natildeo
preencheram a questatildeo Apenas 29 dos entrevistados possuem registro em carteira de
trabalho Como vemos o perfil geral dos membros tanto da ADM como da ECC satildeo
prestadores de serviccedilos autocircnomos com um renda de aproximadamente 2 salaacuterios miacutenimos
Na ADM o quadro geral dos empregos natildeo difere muito do encontrado na ECC aleacutem
das profissotildees jaacute citadas acima temos tambeacutem auxiliar logiacutestico cozinheiras comerciantes e
vendedores atentando ao fato que um nuacutemero maior de membros da comunidade foi
entrevistado na ADM Nesta comunidade 23 dos entrevistados satildeo estudantes 15 estatildeo em
situaccedilatildeo de desemprego 12 satildeo aposentados 35 dos respondentes trabalham com registro
na carteira
Vinculado ao tema trabalho vemos que a renda mensal familiar do trabalhador e o
poderio econocircmico dos respondentes das duas comunidades cristatildes pentecostais se equiparam
nos resultados Os maiores salaacuterios que apareceram foram de ateacute 7 salaacuterios miacutenimos116
Conforme a tabela 14 vecirc-se que a grande maioria das famiacutelias recebe entre um e dois salaacuterios
116 Apenas um respondente referiu ganhar ateacute 7 salaacuterios somando-se os ganhos da sua famiacutelia
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
Total
Natildeo Alfabetizado
Primeiro Grau Completo
Primeiro Grau Incompleto
Segundo Grau Completo
Segundo Grau Incompleto
Primaacuterio incompleto
Primaacuterio Completo
Superior incompleto
Superior completo
Teacutecnico
106
miacutenimos117 Somando-se os que possuem renda de um ou dois ateacute os de trecircs salaacuterios miacutenimos
porcentagem final chega a 86 dos respondentes Como vimos no capiacutetulo 1 a renda per
capita do bairro eacute de pouco mais de R$80000
Tabela 13 - Renda Mensal total dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL
Ateacute 1 salaacuterio 118
Ateacute 2 salaacuterios 424
Ateacute 3 salaacuterios 318
Ateacute 5 salaacuterios 118
Ateacute 7 salaacuterios 24
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Graacutefico 05 ndash Renda Mensal dos migrantes e filhos de migrantes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
A despeito das profissotildees118 alistadas atraveacutes dos questionaacuterios as que se destacam satildeo
a de metaluacutergicos pedreiros encanadores costureiros e muitas relacionadas ao comeacutercio
(vendedores atendentes caixas e afins)
117 Atualmente o salaacuterio miacutenimo corresponde a R$72400 para o ano de 2014 118 Eletricistas pedreiros padeiros accedilougueiros caixas de supermercado dentre outras OLHAR
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
4500
5000
MIGRANTES FILHOS
Ateacute 1 salaacuterio
Ateacute 2 salaacuterios
Ateacute 3 salaacuterios
Ateacute 5 salaacuterios
Ateacute 7 salaacuterios
Ateacute 10 salaacuterios
Mais que 10 salaacuterios
107
3316 Moradia
O histoacuterico apresentado no capitulo 1 onde os moradores vem para o bairro pela grande
atraccedilatildeo imobiliaacuteria eacute um dos fatores que nos ajuda a entender o elevado nuacutemero de pessoas que
possuem casas proacuteprias no bairro Entre os migrantes quase 80 dos membros das duas igrejas
possuem moradia proacutepria
Casas cedidas ou moradia de favor tem uma representatividade baixa entre os
migrantes muitos vem morar na casa de parentes e amigos ateacute se estabelecer no bairro em
muitos relatos informais ouvimos histoacuterias sobre esse apoio para vir para o Estado de Satildeo
Paulo No total entre migrantes e natildeo migrantes apenas 10 moram nestas condiccedilotildees e 15
mora em casas alugadas
Tabela 14- Tipo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
Moradia
TOTAL
MIGRANTES FILHOS
Casa proacutepria 741 7917 676
Casa alugada 153 1250 189
Casa cedida ou favor 106 833 135
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Na ADM grande parte dos membros possuem casas proacuteprias no bairro praticamente
82 dos membros tem moradia fixa realidade um pouco diferente da ECC onde
aproximadamente 29 moram em residecircncias alugadas e 16 em casas cedidas
De um modo geral a meacutedia de moradores por residecircncia eacute de quatro pessoas Essa
caracteriacutestica familiar transpassa os nuacutemeros refletindo nas comunidades e igrejas do bairro
onde muitas famiacutelias frequentam as igrejas ou abrem seus proacuteprios trabalhos religiosos119
119 Muitas igrejas do bairro satildeo pequenos comeacutercios onde cabem ateacute 15 pessoas no maacuteximo Muitos locais possuem 5 ou 10 cadeiras e um puacutelpito com pequena caixa de som em espaccedilos de menos de 3 metros quadrados Satildeo igrejas onde os membros satildeo todos parentes
108
3317 Tempo de moradia
Graacutefico 06 - Tempo de moradia no Cidade Aracy
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Tabela 15 ndash Tempo de Moradia dos migrantes e filhos de migrantes
TOTAL MIGRANTES FILHOS
Nascimento 35 208 54
Menos de 1 ano 118 1250 108
De 1 a 3 anos 141 833 216
De 3 a 5 anos 165 2292 81
De 5 a 10 anos 176 1875 162
De 10 a 20 anos 200 1458 270
De 20 a 30 anos 165 2083 108
FonteQuestionaacuterios Aplicados
Aproximadamente 365 dos migrantes e filhos de migrantes residem no bairro a mais
de 10 anos mostrando tambeacutem com isso que maacutexima ldquosair do nordeste para melhorar de
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
MIGRANTES
FILHOS
109
vidardquo120 traduz-se na conquista da casa proacutepria ldquoO boomrdquo de crescimento do bairro nos uacuteltimos
20 anos em virtude da alta especulaccedilatildeo imobiliaacuteria e a facilidade que muitos obtiveram para
construir sua casa proacutepria eacute uma realidade para muitos dos membros destas comunidades e dos
que residem no bairro haacute mais tempo
Estes incentivam familiares e amigos a saiacuterem das suas terras de origem em geral
como vimos do nordeste Minas Gerais e Paranaacute a virem para o municiacutepio e especificamente
no Cidade Aracy (e como vimos no bairro Cidade Aracy II que ainda eacute um grande canteiro de
obras da periferia que ainda natildeo estaacute consolidada)
3318 Tempo na igreja
Graacutefico 07 ndash Tempo que frequenta a igreja
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Outra questatildeo levantada para os membros das igrejas tange o tempo que frequentam a
sua denominaccedilatildeo A maioria dos entrevistados estatildeo na igreja a pelo menos 1 ano ndash 306 do
total entre migrantes e filhos de migrantes (entre os migrantes essa porcentagem aumenta em 120 Um dos respondentes nos contou nas conversas que foi incentivado pelos irmatildeos e parentes moradores do Cidade Aracy a sair da sua terra (Pernambuco) e vir tentar a vida em Satildeo Carlos Ele relata que chegou ao bairro ldquosem nadardquo morando de favor e em 2 anos conquistou sua casa proacutepria e emprego fixo na cidade
000
500
1000
1500
2000
2500
3000
3500
4000
1 a 3meses
4 a 6meses
7 a 11meses
De 1 a 3anos
De 4 a 6anos
Mais de 7anos
MIGRANTES
FILHOS
110
praticamente 7) Na AD as respostas dos membros demonstraram que 315 estatildeo na igreja a
pelo entre 1 e 3 anos e quase 19 estatildeo a mais de 3 anos Na ECC praticamente 30 dos
membros ou estatildeo entre 1 e 3 meses ou entre 1 e 3 anos Assim nas AD vemos que os
membros fincam raiacutezes com mais facilidade do que na ECCC Os viacutenculos formados na AD e
as redes compostas satildeo segundo os resultados mais eficazes para a permanecircncia dos membros
ndash 36 dos entrevistados estatildeo a mais de 3 anos na AD enquanto apenas 20 estatildeo neste
periacuteodo na ECC
34 Os membros das igrejas e sua visatildeo sobre o Grande Aracy
Os questionaacuterios nos proporcionaram entender as opiniotildees que os migrantes e os filhos de
migrantes tecircm sobre o Cidade Aracy Estes expressaram quais satildeo os maiores problemas do
bairro sua visatildeo em relaccedilatildeo a vivecircncia no local e o modo como cada respondente expressa
enfrentar as dificuldades cotidianas relacionadas
Um fato citado em diversas respostas dadas pelos membros das comunidades diz respeito
ao uso e o traacutefico de drogas no local A seguranccedila que eacute uma dos problemas mais apontados
pelos moradores do bairro (741 dos respondentes) eacute apontada como uma das razotildees do poder
paralelo se fazer presente no local principalmente no bairro mais afastado das regiotildees mais
desenvolvidas do Cidade Aracy que eacute o caso bairro Antenor Garcia121
Problemas do bairro na visatildeo dos pentecostais
Como constatamos no levantamento de informaccedilotildees sobre o bairro a sauacutede eacute um dos
pontos que mais satildeo mencionados pelos membros (859) referem a sauacutede como o principal
problema do bairro seguidamente os morados mencionaram os problemas na seguranccedila e
educaccedilatildeo122
121 Em entrevista gravada em aacuteudio realizadas com as lideranccedilas das duas comunidades os pastores expressaram a influecircncia que o poder paralelo que eacute o controle do traacutefico de drogas tem sobre a comunidade em gera e a ausecircncia dos meios de seguranccedila puacuteblica Uma das falas mais interessantes dos pastores traduz-se na seguinte frase ldquoPelo menos no Aracy I podemos andar tranquilamente a noite a violecircncia e o traacutefico aqui existe mas natildeo tanto como laacute em baixordquo (referindo-se ao Antenor Garcia) 122 Vide dados socioeconocircmicos do capiacutetulo I
111
Tabela 16 - Problemas do bairro Sauacutede 859 Seguranccedila 741 Educaccedilatildeo 671 Transporte 459 Emprego 318 Saneamento baacutesico 282 Moradia 141 Fonte Questionaacuterios Aplicados
Em relaccedilatildeo agrave sauacutede o resultado reflete uma realidade no local temos apenas uma
unidade de atendimento (UPA) que fica na regiatildeo do Aracy I este ainda natildeo atende todos os
casos Os pacientes satildeo encaminhados para o Hospital Escola e a Santa Casa de Satildeo Carlos
para atendimentos mais detalhados ou especiacuteficos
Como jaacute notificado o mesmo acontece com o atendimento das UBS de cunho
psicoloacutegico fonoaudioloacutegico fisioteraacutepico e odontoloacutegico
Graacutefico 08 ndash Principais problemas do Cidade Aracy na opiniatildeo dos respondentes
Fonte Questionaacuterios Aplicados
Informando ao leitor ainda que ateacute 2011 Satildeo Carlos havia um monopoacutelio tambeacutem nos
planos de Sauacutede (como o do transporte) detido pela UNIMED Satildeo Carlos que obrigava e ainda
obriga os trabalhadores metaluacutergicos e das redes de lojas que moram no bairro a deslocar-se
00
100
200
300
400
500
600
700
800
900859
Sauacutede
Saneamento baacutesico
Educaccedilatildeo
Seguranccedila
Moradia
Transporte
Emprego
112
para a Unimed 24hs em caso de emergecircncia ou para realizar qualquer tipo de exame123 Temos
entatildeo o agravante que persiste ateacute hoje o trabalhador para ser atendido tanto pelo SUS quanto
nos planos particulares devem deslocar-se a regiatildeo central da cidade124
Educaccedilatildeo e seguranccedila satildeo temaacuteticas tambeacutem recorrentes nas respostas dos moradores e
membros das igrejas o que tambeacutem foi tratado no capiacutetulo II Temaacutetica essa evidenciada no
questionaacuterio por dizeres como
ldquoEacute violenta mas a gente acostumardquo (membro da ECC)rdquo
ldquoMinha rua pelo menos eacute tranquilardquo(membro da ADM)
E outros que dizem que o bairro eacute ldquobom de morarrdquo apesar da violecircncia e da inseguranccedila
A grande contrapartida pensando em periferias de grandes metroacutepoles eacute a questatildeo da moradia
que como mencionamos muitos possuem casa proacutepria sendo este o menor problema para os
moradores (18) como tambeacutem o saneamento baacutesico (20)
Nesta questatildeo muitos dos respondentes colocaram respostas como vimos acima que no
bairro haacute muitas drogas e violecircncia entretanto a resposta eacute afirmativo pois estes a
desvinculam destes problemas sociais Fato interessante ocorrido na aplicaccedilatildeo dos
questionaacuterios eacute que os mesmos refletem que as carecircncias do bairro evidenciadas nos estudos e
nos dados levantados
Os membros geralmente vecircm de fora com sua religiosidade geralmente do catolicismo
chegando e acomodando-se no bairro aderem ao pentecostalismo e acomodam-se nas redes
religiosas e recebem auxiacutelios principalmente relacionados a emprego
Tambeacutem na opiniatildeo dos moradores essas questotildees relacionadas ao bairro seus problemas
e suas qualidades tiveram quase que uniformidade em relaccedilatildeo ao que eacute necessaacuterio para que o
bairro tenha melhorias
Haja visto que a maioria dos que responderam disseram que o bairro apesar de todas as
dificuldades eacute um bom lugar para se viver (81) Mesmo com os problemas que o bairro
apresenta de um modo geral todos consideram o lugar bom para se viver Mais de 90 dos
membros consideram o local bom para morar apesar da violecircncia e inseguranccedila
A grande maioria considera que o bairro eacute um bom local para se viver 941 dos
respondentes afirmaram que ldquosimrdquo e apenas 59 referiram que ldquonatildeordquo Os moradores
expressaram sua opiniatildeo e a visatildeo que os moradores tem do bairro foi expressa na seguinte
123 A Unimed soacute possui atendimento nas regiotildees mais centralizadas da cidade a saber proacuteximo a Universidade de Satildeo Paulo e nas mediaccedilotildees da Santa Casa de Misericoacuterdia 124 E muitos dos respondentes que trabalham com carteira assinada possuem o plano da UNIMED
113
pergunta do questionaacuterio ldquo Vocecirc considera o Cidade Aracy um bom local para se morar
Vejamos alguns depoimentos dos migrantes e membros das comunidades pentecostais
ldquoSim soacute que bom bom natildeo eacute mas a gente vai se acostumandordquo Membro da ADM
ldquoSim mais ou menos mas falta muita coisa ldquoMembro da ADM
ldquoNatildeo porque tem muita violecircncia drogas e prostituiccedilatildeordquo Membro da ADM
ldquoNatildeo porque falta aacutegua ldquoMembro da ECC
ldquoSim eacute o bairro que Deus escolheu pra mimrdquo Membro da ECC
ldquoSim porque cresci e aprendi muito aqui Fiz muitos amigos e tambeacutem tem igrejas e muito
comeacuterciordquo Membro da ECC
Apesar de todos os problemas sociais segundo os respondentes o bairro eacute bom para
viver e muitos referem que a igreja eacute o mais importante ela que torna o bairro melhor para se
viver O bairro que ldquotem tudordquo eacute uma das razotildees utilizadas pelos respondentes para enfatizar
que o local eacute bom para se morar
ldquoTemos tudo o que precisamos no dia a diardquo Membro da AD
ldquoAqui tem tudo perto bancos mercados farmaacuteciasrdquo Membro da ECC
Assim na acomodaccedilatildeo dos migrantes pentecostais e filhos de migrantes observamos a
importacircncia do papel da igreja A igreja eacute o centro eacute o local dos encontros do rever os
conhecidos e amigos de socializar-se e de buscar auxilio quando haacute necessidade
ldquoSem a presenccedila do Senhor eacute impossiacutevel viver bemrdquo
114
CONSIDERACcedilOtildeES FINAIS
As diferentes fases do desenvolvimento formaccedilatildeo e constituiccedilatildeo da periferia satildeo-
carlense com as configuraccedilotildees assumidas pelo espaccedilo em seu processo de crescimento e
desenvolvimento convergiram na formaccedilatildeo do Cidade Aracy periferia com caracteriacutesticas ricas
para estudo e de distinccedilatildeo iacutempar Foi necessaacuterio para os fins desta pesquisa recuperar os
aspectos principais desse processo
As caracteriacutesticas constitutivas aqui estudadas demonstram os contrastes dos iacutendices
sociais e econoacutemicos da cidade com a realidade do bairro estudado Dados como IDH IPVS
IPRS violecircncia renda e emprego agudizam esta contrastante realidade do bairro em relaccedilatildeo ao
restante do municiacutepio Ficou claro tambeacutem no caso estudado a modernidade urbana produz
nuances interessantes em todas as aacutereas e dimensotildees da vida das pessoas incluindo a religiosa
Como discutido no trabalho de Hervieu-Leacuteger (2008) o fenocircmeno das convicccedilotildees pessoais a
disjunccedilatildeo das crenccedilas sobrepotildee a autoridade institucional da religiatildeo e tambeacutem dos interesses
poliacuteticos fatos esses ligados ao fenocircmeno dos tempos modernos
Entatildeo a dispersatildeo das crenccedilas e condutas e a desregulaccedilatildeo institucional satildeo fatos
concernentes a esta nova concepccedilatildeo de mundo religioso e mais do que nunca esse fenocircmeno eacute
observado tanto nas grandes metroacutepoles como tambeacutem em cidades interioranas
Vimos na primeira parte que o Cidade Aracy eacute uma grande periferia do Municiacutepio de Satildeo
Carlos natildeo soacute pelas questotildees de localizaccedilatildeo geograacutefica mas especialmente pelo fato de que seus
indicadores econocircmicos e sociais o distanciam do restante dos bairros do municiacutepio (como
observamos por exemplo no mapa sobre a vulnerabilidade social) Cabe lembrar que o bairro
estudado abriga pelo menos 30 da populaccedilatildeo satildeo-carlense
Todo o processo de formaccedilatildeo deste bairro que hoje tem aproximadamente 40 mil
moradores seus fatores socioeconocircmicos poliacuteticos e a segregaccedilatildeo decorrente em relaccedilatildeo as
regiotildees mais centrais tornam o local heterogecircneo dentro do contexto da periferia urbana Como
vimos os iacutendices de vulnerabilidade do Cidade Aracy destoam sensivelmente do restante do
municiacutepio E ainda podemos tambeacutem pensar no Aracy I e Presidente Collor em relaccedilatildeo ao
Antenor Garcia e ao Aracy II como uma periferia da periferia
No ldquoboomrdquo de crescimento do bairro no fim dos anos 1980 e comeccedilo dos anos 1990 a
oferta de empregos no meio rural e as especulaccedilotildees imobiliaacuterias geraram um grande fluxo
migratoacuterio Segundo os achados das entrevistas um grande fluxo de pessoas oriundas do
proacuteprio Estado de Satildeo Paulo
115
Nos questionaacuterios aplicados constatamos que a maioria dos migrantes vieram dos
Estados do Paranaacute (3542) Pernambuco (1875) e Minas Gerais (1250) para o Cidade
Aracy Dos 27 Estados Brasileiros 12125 aparecem nos questionaacuterios aplicados as duas
comunidades pentecostais estudadas Assim vemos que desde o iniacutecio do bairro segundo os
achados dos questionaacuterios o indiviacuteduo que emigra busca acomodaccedilatildeo com parentes e
identificam-se com seus conterracircneos pelo menos dentro das comunidades religiosas estudadas
Os migrantes tendem a criar redes de conterracircneos como observamos na ADM com os
pernambucanos e paranaenses e na ECC com os mineiros e paranaenses
No final dos anos 90 houve uma mudanccedila do perfil do trabalhador que antes vinha para
trabalhar nas lavouras e agora vem para serem prestadores de serviccedilo como pedreiros
encanadores marceneiros e afins A razatildeo evidentemente eacute que os terrenos dedicados a
lavoura estatildeo sendo comprados por empresas e industrias que se estabelecem nessa cidade Os
migrantes continuam chegando ao bairro poreacutem com um fluxo menor O Antenor Garcia pode
ser entendido como a ldquoperiferia da periferiardquo do bairro pelas condiccedilotildees mais precaacuterias das
moradias no acesso aos serviccedilos puacuteblicos e ateacute na opiniatildeo dos moradores dos bairros
adjacentes
Como observamos ao longo desta leitura as questotildees expliacutecitas e impliacutecitas que envolvem
o bairro desde a acomodaccedilatildeo do trabalhador que vem tentar a vida no Estado de Satildeo Paulo
bem como os interesses dos cleacuterigos e dos poliacuteticos locais satildeo abusivamente ricas e
multifacetadas o que proporciona um campo de estudo diverso e muito interessante Essas
questotildees acabam sendo permeadas por todo tipo de interesses sociopoliacuteticos e religiosos o que
faz da localidade um campo importante para entender e compreender tanto as dinacircmicas quanto
a importacircncia das religiosidades na periferia interiorana
Na segunda parte do texto vimos a grande presenccedila pentecostal e no Cidade Aracy vimos
tambeacutem a baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes Na pesquisa de campo foram
catalogadas tanto as igrejas pentecostais como ainda as igrejas de Missatildeo com dois locais de
reuniatildeo os moacutermons e testemunhas de Jeovaacute Todas estas no Bairro Aracy I regiatildeo mais
desenvolvida do Cidade Aracy No mapeamento colocamos ainda todas as religiosidades
encontradas A Igrejas Catoacutelicas com trecircs templos (um no Presidente Collor outros no Aracy I
e Antenor e os Espiacuteritas com dois centros (um no Cidade Aracy II e um no Antenor Garcia)
Tambeacutem um terreiro de Umbanda no Aracy II
125 Os outros Estados satildeo Alagoas Bahia Maranhatildeo Mato Grosso do Sul Paraiacuteba Piauiacute Rio Grande do Norte Rondonia e Sergipe
116
As Assembleias de Deus dos ministeacuterios Beleacutem e Madureira juntamente com a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor e a Congregaccedilatildeo Cristatilde no Brasil satildeo as igrejas mais antigas do
bairro A Assembleia de Deus Madureira e Beleacutem estatildeo presentes em nos quatro bairros do
Cidade Aracy jaacute a Congregaccedilatildeo Cristatilde possui um templo na regiatildeo do Aracy I e a Igreja
Pentecostal Deus eacute Amor possui trecircs salotildees de reuniatildeo
A Igreja do Evangelho Quadrangular que eacute a terceira maior denominaccedilatildeo do Municiacutepio
de Satildeo Carlos possui 2 salotildees de reuniatildeo no bairro Jaacute as igrejas midiaacuteticas IURD e IIGD
possuem salotildees na regiatildeo do Aracy I Nosso levantamento ainda constatou outra grande
diversidade de igrejas pentecostais espalhadas por todo o Cidade Aracy muitas igrejas
dissidentes grande parte delas abertas em pequenos salotildees comerciais
Os pentecostalismos expressatildeo frequente na linguagem deste trabalho vem demonstrar a
enorme pluralidade e diversidade no Cidade Aracy Mediante a etnografia realizada no local
observamos a multiplicidade pentecostal pela grande variedade de denominaccedilotildees Como vimos
89 salotildees e templos pentecostais espalhadas pelos quatro bairros ( Presidente Collor Antenor
Garcia Aracy I e Aracy II)
Atraveacutes do mapeamento do bairro observamos que a inserccedilatildeo das igrejas histoacutericas
evangeacutelicas eacute muito pequena Deste segmento encontramos a igreja Adventista e a igreja
Batista A baixa penetraccedilatildeo de outras religiosidades cristatildes tambeacutem eacute evidente Em
contrapartida haacute uma grande diversidade de igrejas pentecostais no local Uma consequecircncia
evidente disso eacute a grande heterogeneidade dos pentecostalismos As Assembleias de Deus em
seus diversos ministeacuterios compotildee o maior grupo de igrejas
E por fim na terceira parte analisamos o perfil do migrante e sua acomodaccedilatildeo no Cidade
Aracy Vimos que redes especiacuteficas se formaram nas igrejas estudadas Na AD pernambucanos
e paranaenses satildeo a maioria dos migrantes e perfazem 556 dos respondentes Na ECC a rede
se forma entre paranaenses e mineiros que constituem 667 dos membros
Pensando na acomodaccedilatildeo destes migrantes a observaccedilatildeo de campo as entrevistas e a
anaacutelise dos dados coletados atraveacutes dos questionaacuterios nos auxiliaram em descobrir as benesses
resultantes de se frequentar a comunidade Desde a acolhida inicial e os auxiacutelios oferecidos As
respostas dos membros muitas vezes referem-se a acomodaccedilatildeo e a acolhida que receberam na
igreja que frequentam Foi muito interessante constatar que as questotildees doutrinaacuterias nesse
processo de entrada ficam em segundo plano
Nos resultados vimos que a indicaccedilatildeo de empregos eacute o modo mais comum de auxilio
oferecido pelas igrejas ao novo morador logicamente quando esse apoio acontece Isto porque
778 dos migrantes referiram natildeo receber nenhum auxilio das igrejas quando chegaram ao
117
bairro Assim sendo a acomodaccedilatildeo do migrante parece ocorrer de forma independente da
religiatildeo entretanto o migrante eacute que busca apoio e auxilio na igreja assim que chegam ao
bairro De certa forma estes fatos alinha-se aos nuacutemeros 355 dos migrantes e filhos natildeo
conheciam ningueacutem antes de comeccedilarem a frequentar as denominaccedilotildees pesquisadas ou seja
comeccedilaram a frequentar a igreja por vontade proacutepria sem viacutenculos de amizade ou parentesco
De acordo com as entrevistas realizadas tanto com as lideranccedilas quanto nos questionaacuterios
respondidos a ajuda acontece assim que os lideres tomam conhecimento da situaccedilatildeo do novo
membro Aleacutem das indicaccedilotildees de emprego distribuiccedilatildeo de cestas baacutesicas e auxilio com aluguel
aacutegua e luz satildeo os mais comuns
As praacuteticas associativas destes moradores restringem-se a rede formada dentro das
igrejas seguindo tambeacutem a cultura cristatilde do cristatildeo natildeo andar em companhias duvidosas Haacute
ainda segundo as entrevistas com os lideres algumas praacuteticas que visam aumentar a comunhatildeo
entre as igrejas Eventos campanhas satildeo realizadas e acabam ampliando as redes religiosas126
Poreacutem todo este trabalho eacute restrito aos membros jaacute que nenhuma das igrejas estudadas referiu
realizar trabalhos comunitaacuterios efetivos Pontualmente fazem acolhida de mendigos e
distribuem roupas poreacutem nada sistematizado
Traccedilamos aqui ainda os limites da presente pesquisa realizada o curto espaccedilo de tempo
de estudo oferecido pelo mestrado natildeo nos permitiu colher informaccedilotildees precisas sobre as vaacuterias
denominaccedilotildees do bairro algumas delas por exemplo atuam sem nome ou placa e o fenocircmeno
citado em relaccedilatildeo a realocaccedilatildeo constante das igrejas tornam o bairro dinacircmico e um espaccedilo
constante para estudo das religiosidades
Aleacutem disso dado o grande nuacutemero de igrejas no local foi necessaacuterio delimitar o
trabalho focando em duas denominaccedilotildees inseridas no bairro A receptividade de suas lideranccedilas
para a realizaccedilatildeo da pesquisa foi muito importante para comeccedilarmos a entender o perfil dos
migrantes e filhos de migrantes que acabam entrando nesses grupos religiosos
Pelo fato de natildeo haver muitas pesquisas sobre o bairro e o seu campo religioso essas
informaccedilotildees colhidas podem auxiliar outros cientistas da religiatildeo a entender as periferias
interioranas jaacute que nas metroacutepoles muitos estudos jaacute foram realizados
126 Ambos os pastores referiram nas entrevistas realizadas que conhecem e pregam nas igrejas de pastores do proacuteprio bairro No caso da ECC o culto de Santa Ceia reuacutene outras denominaccedilotildees para celebrarem juntas
118
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ANEXOS
ANEXO A - Endereccedilos das igrejas templos e associaccedilotildees religiosas
A1 ndash Igrejas Pentecostais
Igreja Pentecostal Logradouro Nordm Bairro PORTE Tipo
1 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Jaime Bruno 720 Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
2 Assembleia de Deus ndash Adoradores do Rei Jesus R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor
Garcia meacutedio salatildeo
3 Assembleia de Deus ndash Madureira sub-sede R Guarino Galdan sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
4 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Alianccedila R Joaquim Roda 216 Aracy II pequeno salatildeo 5 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Joseacute Pilonta Sobrinho sn Aracy II pequeno salatildeo
6 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Belem R Sinval Bernardo 552 Presidente Collor meacutedio templo
7 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Donato Pedrino 1048 Antenor Garcia meacutedio templo
8 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Francisco Cereda 360 Aracy I meacutedio templo 9 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Beleacutem R Rubens Fernandes Ribeiro 16 Aracy II meacutedio salatildeo 10 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Arnoldo de Almeida Pires 740 Aracy II meacutedio salatildeo 11 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Brotas Av Pedro Fabiano 226 Aracy I meacutedio salatildeo
12 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Campo Limpo R Regina Ceacutelia Vasconcelos 3594 Aracy II pequeno salatildeo
13 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio de Missotildees R Lourenccedilo Mascarin 185 Aracy I pequeno salatildeo
14 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Joseacute Geraldo Machado 1217 Antenor
Garcia pequeno salatildeo
15 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio dos Necessitados R Reinaldo Pizani 986 Aracy II meacutedio salatildeo
16 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Geirizin Av Regit Arab 3 Aracy I grande salatildeo
17 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Nossa Senhora da Rosa
Miacutestica 698 Antenor Garcia meacutedio templo
18 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira Av Joseacute Antocircnio Migliato 100 Aracy I meacutedio templo
19 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Ricardo Minelli 762 Aracy I meacutedio templo
20 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Madureira R Francisca Bassani 535 Aracy II grande templo
21 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Paulistano R Joatildeo Blota sn Aracy II pequeno templo
22 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Ribeiratildeo Bonito R Joaquim Garcia de
Oliveira sn Aracy I meacutedio salatildeo
23 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Shemaacute R Antonio Busto Alabarca 121 Aracy I pequeno salatildeo
24 Assembleia de Deus ndash Ministeacuterio Unidos em Cristo Jesus R Reinaldo Pizani 79 Aracy II pequeno salatildeo
25 Assembleia de Deus - Missatildeo Av Vicente Laurito 59 Aracy I meacutedio salatildeo
26 Assembleia de Deus ndash Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
27 Assembleia de Deus - Naccedilatildeo Profeacutetica R Nossa Senhora da Rosa sn Antenor pequeno salatildeo
126
Miacutestica Garcia
28 Assembleia de Deus ndash Nova Alianccedila Av Luiz Ollay 265 Aracy II meacutedio salatildeo
29 Assembleia de Deus Adoraccedilatildeo R Joseacute Geraldo Machado 1182 Antenor Garcia pequeno salatildeo
30 Assembleia de Deus Missatildeo R Isak Falgeacuten sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
31 Assembleia de Deus Vida em Cristo R Joseacute Geraldo Machado sn Antenor Garcia pequeno salatildeo
32 Ecircxodo Comunidade Cristatilde Av Regit Arab 147 Aracy I meacutedio salatildeo 33 Comunidade Evangeacutelica Heranccedila Eterna R Rubens Fernandes Ribeiro sn Aracy II pequeno salatildeo 34 Comunidade Restituiccedilatildeo da Vida R Arciacutedia Valetim Roque 131 Aracy II pequeno salatildeo 35 Congregaccedilatildeo Cristatilde ndash Ministeacuterio Jandira R Joaquim Roda (R 60) 91 Aracy II meacutedio templo 36 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Mario Rossi 350 Aracy I Meacutedio templo
37 Congregaccedilatildeo Cristatilde do Brasil R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica sn Antenor
Garcia Meacutedio templo
38 Igreja Apostoacutelica Plenitude de Deus R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 39 Igreja Avivamento Biacuteblico R Ricardo Minelli 223 Aracy I Pequeno casa 40 Igreja Batista Maranata R Maria Eugenia Fabiano 544 Aracy I Meacutedio salatildeo 41 Igreja Batista Peniel R Maria Graccedilas Custoacutedio 141 Aracy I Meacutedio templo 42 Igreja Batista Pentecostal R Sebastiatildeo Lemos sn Aracy II Pequeno salatildeo
43 Igreja Batista Renovada R Donato Pedrino 902 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
44 Igreja do Evangelho Mundial R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Pequeno salatildeo
45 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joaquim Garcia de Oliveira (22) 61 Aracy I Pequeno salatildeo
46 Igreja do Evangelho Quadrangular R Joatildeo Jacinto de Oliveira Aracy II Pequeno salatildeo 47 Igreja Evangeacutelica Alfa e Ocircmega R Orestes Mastrofrancisco 127 Aracy I Pequeno salatildeo 48 Igreja Evangeacutelica Esperanccedila em Cristo R Francisca Bassani 307 Aracy II Pequeno salatildeo 49 Igreja Evangeacutelica Eterna Alianccedila R Ricardo Minelli 111 Aracy I Meacutedio templo
50 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
51 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquo O Brasil para Cristordquo- R Octavio da Silva (23) 920 Aracy I Meacutedio templo
52 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Luis Paulino dos Santos 116 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
53 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo Av Vicente Laurito sn Aracy I Meacutedio templo
54 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoA volta de Cristordquo Nova Unccedilatildeo R Martiniano Castro Jr sn Presidente
Collor Pequeno templo
55 Igreja Evangeacutelica Pentecostal ldquoSoacute Jesus Salvardquo R Joseacute Mario Gonccedilalves 1393 Presidente
Collor Pequeno salatildeo
56 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Freitas de Souza 133 Aracy II Pequeno salatildeo 57 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Ricardo Minelli 229 Aracy I Pequeno salatildeo 58 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Deus eacute Amor R Joseacute Vicente Vitta sn Aracy II Meacutedio salatildeo
59 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Geraccedilatildeo Santa R Natalino Sbampato 1125 Aracy II Pequeno salatildeo
60 Igreja Evangeacutelica Pentecostal o Brasil para Cristo R Luis Paulino dos Santos 146 Antenor
Garcia Meacutedio templo
61 Igreja Evangeacutelica Pentecostal Santuaacuterio de Jesus R Secondina de Paula
Passador 72 Aracy II Pequeno templo
62 Igreja Evangeacutelica Soacute o Senhor eacute Deus R Sebastiatildeo Lemos 1915 Aracy II Pequeno salatildeo
127
63 Igreja Gospel Manaain R Lazaro Santos 236 Aracy II Pequeno salatildeo 64 Igreja Internacional da Graccedila de Deus Av Regit Arab 46 Aracy I meacutedio salatildeo 65 Igreja Mundial do Poder de Deus Av Vicente Laurito 96 Aracy I meacutedio salatildeo 66 Igreja Obra da Restauraccedilatildeo R Augusto Spaziani (129) sn Aracy II Pequeno salatildeo
67 Igreja Pentecostal Casa de Oraccedilatildeo Jerusaleacutem de Deus Av Jaime Bruno sn Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
68 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Orestes Mastrofrancisco sn Aracy I Pequeno salatildeo
69 Igreja Pentecostal Cristo Salva R Joseacute Mario Gonccedilalves sn Presidente Collor Pequeno salatildeo
70 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Joaquim Roda sn Aracy II Meacutedio salatildeo
71 Igreja Pentecostal Jeovaacute Shamah ( Ministeacuterio de Jesus Cristo) R Lourenccedilo Mascarin 72 Aracy II Meacutedio salatildeo
72 Igreja Pentecostal Maravilhas que Deus faz R Octavio da Silva 19 Aracy I Pequeno salatildeo 73 Igreja Pentecostal Mundo Evangeacutelico Av Pedro Fabiano 6 Aracy I Pequeno salatildeo 74 Igreja Pentecostal Obras de Missotildees R Hilaacuterio Martins Dias sn Aracy I Pequeno salatildeo 75 Igreja Pentecostal Ungidos de Deus Av Luiz Ollay 3376 Aracy II Pequeno salatildeo 76 Igreja SN R Joaquim Roda sn Aracy II Pequeno salatildeo
77 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Francisco Emanuel de Paula sn Aracy II Meacutedio templo
78 Igreja Templo na Obra da Restauraccedilatildeo R Joaquim Roda 49 Aracy II Pequeno salatildeo 79 Igreja Templo Obra da Restauraccedilatildeo R Antonio Busto Alabarca 833 Aracy I Meacutedio templo
80 Igreja Unccedilatildeo de Deus da Promessa R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
730 A
Antenor Garcia Pequeno salatildeo
81 Igreja Universal do Reino de Deus R Ricardo Minelli 355 Aracy I Meacutedio salatildeo
82 Igreja Universal do Reino de Deus (nuacutecleo) R Nossa Senhora da Rosa Miacutestica 731 Antenor
Garcia Pequeno salatildeo
83 Igreja Universal dos Dons de Deus R Joatildeo Paulo 874 Aracy I Pequeno salatildeo 84 Igreja Vencendo com Cristo R Lourenccedilo Mascarin sn Aracy II Pequeno salatildeo 85 Igreja Visatildeo Missionaacuteria R Aldo Milaneto 289 Aracy II Pequeno salatildeo
86 Igreja Visatildeo Missionaacuteria Jayme Bruno sn Antenor Garcia Pequeno salatildeo
87 Ministeacuterio Carismaacutetico Vida Plena Av Joseacute Antocircnio Migliato 66 Aracy I Meacutedio salatildeo 88 Ministeacuterio Deus de Israel Av Regit Arab 126 Aracy I Meacutedio salatildeo
89 Ministeacuterio Vencendo com Cristo R Isak Falgeacuten 138 Antenor Garcia Pequeno salatildeo
128
A2 ndash Igrejas de Missatildeo
90 Igreja Adventista do Seacutetimo Dia R Mario Rossi 261 Aracy I Meacutedio templo 91 Igreja Batista R Aparecido Pandofelli 178 Aracy I Meacutedio templo
A3 ndash Outras Religiosidades Cristatildes
92 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Uacuteltimos Dias Av Joseacute Antocircnio
Migliato 415 Aracy I Grande templo
93 Salatildeo do Reino das Testemunhas de Jeovaacute R Walter Ignaacutecio Micelli
96 Aracy I Pequeno salatildeo
A4 ndash Igrejas Catoacutelicas
94 Igreja Catoacutelica ndash Nossa Senhora da Rosa Miacutestica R
Nossa Senhora da Rosa Miacutestica
sn Antenor Garcia Meacutedio templo
95 Igreja Catoacutelica - Paroacutequia NS Rosa Miacutestica Av Regit Arab sn Aracy I Grande templo
96 Igreja Catoacutelica Nossa Senhora do Guadalupe R Giuseppe
Brogglio (20) 305 Presidente Collor Meacutedio templo
A5 ndash Outras Religiosidades Cristatildes e Centros Espiacuteritas
97 Centro Espiacuterita Francisco Thiensen Av Nelson Orlandi sn Aracy II 50-
100 salatildeo
98 Centro Espiacuterita - Associaccedilatildeo Espiacuterita Euriacutepedes Barsanulfo
R Joseacute Geraldo Machado
1274 Antenor Garcia
50-100 salatildeo
129
ANEXO B - QUESTIONAacuteRIO DE PESQUISA
Nome______________________________________________________
Sexo Masculino ( ) Feminino ( ) Idade ______
1 Qual a sua cor ou raccedila
Branca ( ) Negra ( ) Asiaacutetica ( )
Indiacutegena( ) Parda ( ) Outra ( )
2 Qual eacute o seu estado civil
Casado(a) ( ) Solteiro (a) ( ) Divorciado (a) ( )
Viuacutevo (a) ( ) Amasiado(a) ( )
3 Qual a sua atividade profissional_________________________________________
4 Trabalha com carteira assinada
( ) sim ( ) natildeo
5 Qual a sua escolaridade
Natildeo alfabetizado ( ) 1deg grau completo ( ) Superior completo ( )
Teacutecnico ( ) 2deg grau incompleto ( ) Poacutes-graduaccedilatildeo ( )
Primaacuterio incompleto ( ) 2deg grau completo ( ) Mestrado ( )
Primaacuterio completo ( ) Superior incompleto ( ) Doutorado ( )
1deg grau incompleto ( )
Curso______________________________________________________________________
6 Qual eacute o seu local de nascimento (cidade estado) ____________________-_______
7 Qual o local de nascimento de seus pais (cidade estado)
Pai_________________ -____
Matildee________________ -____
8 Vocecirc mora em
Casa proacutepria ( ) Casa alugada ( ) Casa cedida ou de favor ( ) Outra ___________ ( )
130
9 Quantas pessoas moram em sua casa (contando com vocecirc) _______
10 Qual a renda mensal aproximada de sua famiacutelia (somando todos os que trabalham)
(1 salaacuterio=R$72400)
Ateacute 1 salaacuterio ( ) Ateacute 2 salaacuterios ( )
Ateacute 3 salaacuterios ( ) Ateacute 5 salaacuterios ( )
Ateacute 7 salaacuterios ( ) Ateacute 10 salaacuterios ( )
Mais de 10 salaacuterios ( )
11 Haacute quanto tempo vocecirc mora no Cidade Aracy
Desde que nasci ( ) De 3 a 5 anos ( )
Menos de 1 ano ( ) De 5 a 10 anos ( )
De 1 a 2 anos ( ) De 10 a 20 anos ( )
De 2 a 3 anos ( ) De 20 a 30 anos ( )
12 Antes de morar no Cidade Aracy qual era sua CIDADE e ESTADO de residecircncia
__________________________________________________________________________
13 Haacute quanto tempo vocecirc frequenta esta igreja
__________________________________
14 Vocecirc exerce alguma funccedilatildeo na igreja
Qual(is)___________________________________________________________________
15 Quais motivos os levaram a frequentar esta igreja
__________________________________________________________________________
16 Quantas vezes por semanamecircs vocecirc vai agrave igreja
1 vez por semana ( ) 1 vez por mecircs ( )
2 vezes por semana ( ) 2 vezes por mecircs ( )
3 ou mais por semana vezes ( ) Raramente ( )
131
17 Quais satildeo os benefiacutecios que a sua participaccedilatildeo na igreja lhe traz
Sempre Agraves vezes Nunca
Conhecimento biacuteblico
Proximidade com Deus
Fazer amigos
Auxiacutelio nas enfermidades
Auxiacutelio em problemas familiares
Auxiacutelios financeiros
Auxiacutelios em questotildees profissionais
18 Vocecirc jaacute fez parte de outra(s) igreja(s) ou de outra(s) religiatildeo(otildees)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Qual(is)____________________________________________________________________
19 Onde estaacute localizada esta igreja ou religiatildeo da qual vocecirc fazia parte E por que mudou
de igreja_____________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
20 Vocecirc participa de algum trabalho social voluntaacuterio no bairro(ajuda e auxiacutelio as
pessoas)
Sim ( ) Natildeo ( ) Se sim que tipo de trabalho vocecirc faz___________________________
21 Caso vocecirc tenho morado em outro local antes do bairro Aracy vocecirc jaacute conhecia
algueacutem desta igreja
SIM ( ) NAtildeO ( )
22 Qual era o seu viacutenculo com esta(s) pessoa(s) que vocecirc jaacute conhecia
Amigos ( ) parentes ( )
conhecidos ( ) companheiros de profissatildeo ( )
conterracircneos ( ) outro ( ) ______________
esposa(o) ( )
132
23 Quando vocecirc chegou ao bairro recebeu alguma ajuda de algueacutem da igreja (por
exemplo auxilio financeiro moradia indicaccedilatildeo de emprego etc)
SIM ( ) NAtildeO ( )
Se sim que tipo de ajuda foi esta_______________________________________________
__________________________________________________________________________
24 Vocecirc considera o bairro um bom local para se morar
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc___________________________________________________________________
25 Quais os maiores problemas que este bairro possui (Marque pelo menos trecircs itens)
Sauacutede ( ) Educaccedilatildeo ( ) Transporte ( )
Saneamento baacutesico ( ) Moradia ( ) Emprego ( )
Seguranccedila ( )
26 A sua participaccedilatildeo na igreja contribui para que vocecirc tenha uma vida melhor no bairro
Sim ( ) Natildeo ( )
Por quecirc_______________________________________________________________
133
ANEXO C - Roteiro de entrevista com os Pastores e liacutederes religiosos
1) Qual a sua responsabilidade atual na Igreja e haacute quanto tempo vocecirc estaacute nesse cargo
2) Como este trabalho comeccedilou
3) Com relaccedilatildeo a sua responsabilidade nos conte qual eacute sua atuaccedilatildeo
4) Nos fale o que o motivou a buscar a atual religiatildeo conte sobre sua conversatildeo e se jaacute foi
membro de outra(s) igreja(s)religiatildeo(otildees)
5) Conte-nos como foi a sua trajetoacuteria na igreja ateacute chegar ao pastorado e ocupar seu
cargoresponsabilidade
6) Fale-nos sua opiniatildeo sobre o culto os usos e costumes e a doutrina da igreja Como vocecirc
avalia caso haja mudanccedilas ocorridas nesses aspectos
7) Atualmente as pessoas tecircm mudado muito de religiatildeo Qual a sua opiniatildeo em relaccedilatildeo a essa
praacutetica
8) Qual a sua opiniatildeo sobre o bairro Aracy especialmente sobre a situaccedilatildeo socioeconocircmica da
populaccedilatildeo
9) Qual eacute a sua opiniatildeo sobre a participaccedilatildeo dos membros igreja Haacute uma boa formaccedilatildeo de
viacutenculos entre as pessoas Como eacute a formaccedilatildeo de comunidade dentro da sua igreja
10) Qual a sua opiniatildeo da contribuiccedilatildeo social da sua igreja para os membros e tambeacutem para a
populaccedilatildeo do Cidade Aracy Quando um membro da comunidade estaacute passando por uma
situaccedilatildeo difiacutecil na vida financeira ou social como a sua comunidade costuma ajudaacute-lo
134
ANEXO D ndash FOTOS DAS IGREJAS
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
