Catequese Renovada

“As catequese é uma urgência. Só posso admitir os pastores zelosos que em suas Igrejas procuram responder concretamente a essa urgência, fazendo da catequese uma prioridade” (encontro do papa com os bispos em Fortaleza 10.07.1980)

SS. Trindade a melhor comunidade!

• 1) O Senhor é o Deus lá em cima no céu e cá embaixo na terra, e não há outro além dele. Dt. 4, 32

• 2) Recebeste um Espírito de Filho, no qual todos nós clamamos: Abbá, ó Pai!

• 3) Batizai-os em nome do Pai, do Filho, e do Espírito Santo, ensinando a observar tudo o que vos ordenei!

A contribuição mais própria de Agostinho à Teologia Trinitária• No sentido estrito, de acordo com Santo Agostinho, há vestígios da Trindade em todo o

lugar, porque as criaturas, na medida em que existem, existem por participação nas idéias de Deus; portanto, tudo deve refletir, embora timidamente, a Trindade que as criou. Para buscar a Sua verdadeira imagem, entretanto, o homem deve olhar primeiramente dentro de si,porque a Escritura representa Deus dizendo "Façamos", - isto é, os Três -, "o homem à Nossa imagem e à Nossa semelhança".

• O processo de percepção, fornece três elementos distintos que são ao mesmo tempo intimamente unidos, do qual:

– o primeiro, em um certo sentido, gera o segundo, – enquanto que o terceiro une aos outros dois. – Por exemplo, o objeto externo (a coisa que vemos), a representação sensível da mente

(a visão), e a intenção ou ato de focalizar a mente (a intenção da vontade).

• Para a imagem real, entretanto, da Divindade Trina, devemos olhar no homem interior, ou alma.

• Analogia trinitária do De Trinitate é a do amante (Pai), do objeto amado (Filho)e do amor que os une (Espírito).

• Esta última analogia fascinou Santo Agostinho por toda a sua vida, as trindades resultantes sendo: – A mente, seu conhecimento de si mesma e seu amor de si mesma; – A memória, ou, mais propriamente, o conhecimento latente da mente de si mesma; – o entendimento, isto é, sua apreensão de si mesma à luz das razões eternas; – e a vontade, ou amor de si mesma, pela qual este processo do ato de conhecimento é posto em

movimento; – A mente, enquanto lembrando, conhecendo e amando ao próprio Deus.

• Santo Agostinho considera que somente quando a mente focalizou a si mesma com todas as suas potências de lembrança, entendimento e amor em seu Criador é que a imagem de Deus que ela traz em si, corrompida como está pelo pecado, pode ser plenamente restaurada.

• Embora demorando-se nestas analogias, Santo Agostinho não tem ilusões quanto às suas imensas limitações.

– Em primeiro lugar, a imagem de Deus na mente humana é em qualquer caso uma imagem remota e imperfeita.

– Em segundo lugar, embora a natureza racional do homem exiba as trindades acima mencionadas, elas representam faculdades ou atributos que o ser humano possui, enquanto que a natureza divina é perfeitamente simples.

– Em terceiro lugar, a memória, entendimento e vontade operam no homem separadamente, enquanto que as três Pessoas divinas co- inerem mutuamente e Sua ação é perfeitamente una e indivisível.

– Finalmente, na Divindade os três membros da Trindade são Pessoas, mas o mesmo não ocorre na mente humana. Segundo as palavras do próprio Agostinho, "A imagem da Trindade é uma pessoa, mas a suprema Trindade é Ela própria três Pessoas: o que é um paradoxo, quando alguém reflete que, não obstante isso, os Três são mais inseparavelmente um do que a trindade da mente".

Catequese Renovada Orientações e Conteúdo

Documento aprovado pelo episcopado braseiro, na 21ª. Assembléia Geral da CNBB, em Itaici (1983).

Inspirado: Vaticano II, Medellín, Puebla, Evangelii Nunciandi e Catechese Tradentae).

Objetivo: ser uma resposta aos apelos do Papa João Paulo II.

I Parte: A catequese e a comunidade na história da

IgrejaCatequese como iniciação à fé e a vida da comunidade: Séc. I ao séc. V

A catequese como um processo de imersão na cristandade: séc. V ao séc. XVI

Catequese como instrução: séc. XVI

Catequese como educação permanente para a comunhão e participação na comunidade de fé: séc. XX

II Parte: Princípios para uma catequese Renovada.

30. O documento surge para responder aos novos desafios: Formar comunidades autenticas para com o Evangelho e o torne fermento de Comunhão e participação. Para realizar esse objetivo a catequese precisa de sólido fundamento.

31. No NT, o termo catequese significa “dar uma instrução a respeito da fé. (Kat-ekhéo = fazer ecoar)

32. Palavra de Deus? Revelação? Qual a relação com a catequese?

Vamos buscar os fundamentos de nossa fé.

“Antes de falar de Deus, aprenda a falar com Ele, no silêncio de seu ser.”

Revelação e Catequese1. A linguagem da comunicação de Deus

• Palavra • Gestos (Atitudes)

2.Deus quer comunicar-se a si mesmo e formar o seu povo

• Não apenas verdades mas seu próprio ser• Unir para revelar, constituir um povo• Deus encurta a distância entre a ntz divina e ntz

humana – revelando-se.

3.A “pedagogia” de Deus• Como um Pai educa seu filho (Dt. 8,5)

4. A história da Revelação• Via oral • Texto Bíblico

5. A Plenitude de Revelação: Jesus Cristo

6. Cristo se comunica pelo Espírito Santo

7. Tradição, Escritura e Magistério

8. Fé e Comunidade Missionária

9. Experiência humana e Revelação

10. Ministério da Palavra e Catequese

Exigências da Catequese 1.Fidelidade a Deus e ao homem2.Fidelidade às fontes

• S.E• Revelação Bíblica – fonte da Catequese.• Traditio Evangelli = Entrega do Evangelho• Compreender a Palavra• Credo (Traditio Symboli)• Sinais dos tempos.

3.Critérios de unidade, organicidade, integridade e adaptação• A unidade do conteúdo da Catequese• A integridade ao conteúdo• Hierarquia das verdades• Adaptação.

4. Dimensões da Catequese• Cristológico• Eclesiológico• Escatológico• Antropológico

5. Em método diversos o mesmo princípio da interação

• Princípio de interação – ver / julgar / agir / rever

6. Lugares da catequese7. Catequese segundo idades e situação

1. Educação permanente da fé2. Catequese de Adulto3. Crianças, adolescentes e jovens4. Excepcionais

8. Missão e formação da catequista9. Texto e manuais de catequese.

III Parte: Temas fundamentais para a catequese renovada.

A situação do homem

Varias visões do mundo

Todos nós temos uma visão do mundo:

1.Homem passivo - tudo determinado

2.Homem instintivo – sem responsabilidade

3.Homem produção e força – estado, ciência.

4.Homem que crê em Deus – religioso

Os desígnios de Salvação de Deus

A verdade Sobre Jesus Cristo:

Os desígnios de Salvação de DeusA verdade Sobre Jesus Cristo:

1. Deus volta para o mundo2. A criação, inicio do plano de salvação3. O homem “criado maravilhosamente” e decaído4. JC, centro do plano da salvação – Pecado e Graça!5. JC: sua encarnação e vida entre nós

1. A encarnação2. Vida e Ensinamento3. A práxis de Jesus – Caridade!4. O seguimento de Jesus e a conversão

6. O mistério pascal1. A morte redentora de Jesus2. Sua ressurreição-exaltação3. Jesus ressuscitado, Senhor da História

7. O pai e Jesus enviam seu Espírito

1.O ES é o E de Jesus2.A ação do Espírito Santo hoje3.Espírito que reúne na unidade e enriquece na diversidade

8.O Deus revelado em JC e no Espírito Santo: um Deus de comunhão e participação - SS. Trindade!

A verdade Sobre a Igreja

A verdade sobre a IgrejaIntrodução: Jesus fundador a Igreja como sinal do Reino

1. A Igreja, Povo de Deus2. A Igreja, comunidade a serviço da salvação do mundo3. A Igreja, Sacramento de comunhão

1. A dimensão comunitária da Igreja2. A dimensão comunitária e o Pecado3. A dimensão comunitária e ecumênica

4. Os sacramentos, ações de Cristo na Igreja5. Os sacramentos numa perspectiva integral6. Igreja, sacramento e liturgia7. A Eucaristia, centro de toda vida sacramental8. Maria, Mãe de Deus e modelo da Igreja.

A verdade sobre o Homem

A verdade sobre o Homem

1.O homem renovado em JC

2.O homem, cooperador de Deus no plano da Salvação

3.Grandeza da liberdade humana e cristã

4.Dignidade da consciência moral

5.O pecado do homem

6.Reconciliação com o Pai em Cristo

7.O mistério da morte e da vida eterna

Os compromissos do cristão

Conclusão

• Reafirmamos que a Catequese é um processo de educação comunitária, permanente, progressiva, ordenada, orgânica e sistemática da fé. Sua finalidade é a maturação da Fé, num compromisso pessoal e comunitário de libertação integral, que deve acontecer já aqui e culminar na vida eterna feliz!