universidade de brasÍlia programa de pós-graduação ......mtc: medicina tradicional chinesa...
TRANSCRIPT
UNIVERSIDADE de BRASIacuteLIA
Faculdade de Educaccedilatildeo
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
Pedro Ivo Marini Tahan
Brasiacutelia-DF
Abril de 2015
PEDRO IVO MARINI TAHAN
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
Dissertaccedilatildeo de Mestrado apresentada ao
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da Faculdade de
Educaccedilatildeo (PPGE) da Universidade de
Brasiacutelia (UnB) como requisito parcial para
obtenccedilatildeo do tiacutetulo de Mestre em Educaccedilatildeo
Aacuterea de Educaccedilatildeo Tecnologias e
Comunicaccedilatildeo sob orientaccedilatildeo do Professor
Dr Lucio F Teles
Brasiacutelia - DF
Abril de 2015
PEDRO IVO MARINI TAHAN
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________________________________
Dr Luacutecio Franccedila Teles
OrientadorFEUnB
________________________________________________________________
Drordf Leila Chalub
Examinadora Interna FEUnB
________________________________________________________________
Drordf Maria Cacircndida de Moraes
Examinadora externa UCB
________________________________________________________________
Drordf Laura Maria Coutinho
Examinadora Suplente FE UnB
GRATIDAtildeO
Agradeccedilo ao Lucio pelo companheirismo pela orientaccedilatildeo pela mediaccedilatildeo e pela
colaboraccedilatildeo Agrave Leila pela amizade e grande luz que irradia Agrave Maria Cacircndida por ser parte e
cuidar com tanto zelo da transformaccedilatildeo resplandecente do mundo
Agradeccedilo a todos professores e todas professoras que alimentam as chamas da educaccedilatildeo
Agradeccedilo especialmente ao Gilberto agrave Cristina agrave Laura e agrave Raquel Ainda agrave Carlota Kanping
Hua Carme e Vicenccedil Tambeacutem aos professores do DAN Joseacute Jorge Guilherme e Karenina
Agradeccedilo aos professores da ENAc Marcos Leacuteo Fernanda Elena Angeacutelica Anamrita
Isabela Marcelo Jurema Wagner Marcus E Nuacutebia Gu Ricardo Jules Bernardo
Washington Paulo Silvia Eacuterica Itamar Tobias Aline Andreacutea Ubirajara Maria Angeacutelica e
qualquer outro que por desventura tenha esquecido de agradecer
Agradeccedilo tambeacutem a todos os orientandos do professor Lucio com os quais compartilhei
um aprendizado rico e estimulante especialmente ao Estevon ao Romes agrave Rosana ao
Wellington agrave Vacircnia agrave Alessandra ao Antocircnio agrave Doris agrave Lenildes agrave Tacircnia agrave Kalina ao
Germano agrave Fabriacutecia agrave Lua e agrave Alecirc Agradeccedilo agrave todo o pessoal do PPGE da Faculdade de
Educaccedilatildeo e aos amigos da UnB Agradecimento especial ao Flaacutevio e aos amigos da Multiuso
coacutepias Gratidatildeo ao Chiquinho e sua incansaacutevel sede de conhecimento
Agradeccedilo imensamente pela colaboraccedilatildeo e amizade de Renato Inecircs Daniel Fernando
Zen Saacutevio e Rafaella grandes amigos e facilitadores do conhecimento Agradecimentos
especialiacutessimos aos amigos mestres-aprendizes e colaboradores Carlos Tacircmara Bianca Sheila
Pedro Kelly Mariana Marcela Keila Ben Hur Alaacuteya Priscilla Vanessa Claacuteudio Tuacutelio e
Thaiacutesa Agradecimentos tambeacutem ao amigo e colega antropoacutelogo Igor
Agradeccedilo aos amigos e colegas de aprendizado que participaram dessa caminhada
colaborativa Anna Paula Adriana Ana Costa Leoneza Edvan Luciano Gilmar Alexandre
Kaacutetia Mocircnica Jeacutessica Luciane Carol Aida Alan Amanda Alessandra Ana Laura Andressa
Ana Rita Ellen Priscilla Paula Enilda Valderi Limoncino Bianca Cristina Ericsson Faacutebio
Fred Gabriel Leonardo Hortecircncio Tainaacute Lucy Gabriela Louisse Victor Hugo Heacutelio
Daniel Inez Irene Jana Jeanete Joatildeo Rosa Aderval Josi Jamile Juliana Kellen Victor
Laurentina Regina Angeacutelica Lourdes Fabiana Denise Kellen Luiza Luciano Michelle
Luciana Thiago Leila Lucy Caroline Joseacute Graciano Daniela Tatiana Deacutebora Talles Silvia
Daniela Ciccedila Rosely Silvana Roberto Saacutevio Semiacuteramis Euriacutepedes Eacuterica Rose Robson
Izabel Sirlene Suze Glaacuteucia Emiacutelia Meires Gloacuteria Mathias Marco Aureacutelio Marilene Kate
Hatsuko Edgar Heacutelio Caetano Juliano Dirce Ciacutecero Rogeacuteria Irene Jayro Ana Laura
Alessandra Claacuteudia Nayara Deacutebora Elza Eduardo Jeferson Jair Julio Ceacutesar Joseacute Milton
Laura Lucas Luciene Luiz Maacutercia Marcos Maria Maacutercia S Marcela M Marta Mayra
Naiana Patriacutecia Pollyana Raimundo Rolf Rosane Simone Tatiane Ted Vacircnia Natan
Varunee Elisa Francisco Simone Zul Anderson Ranieri Socorro Neila Samuel E aos
colegas que mesmo tendo compartilhado comigo momentos de aprendizado muacutetuo tenham
escapado desse agradecimento
Aos amigos e parceiros na defesa da Medicina Chinesa Betinho Silvia Bruno Roberta
Leila Reginaldo Maacuterio Francisco Daniel Eduardo Dennis Fernando Henrique Tuacutelio e a
todos que participaram e participam das mobilizaccedilotildees virtuais e presenciais
Agradeccedilo tambeacutem agrave Tracie agrave Tetecirc e ao Leacutelio e a todos meus tios e tias Aos familiares
e aos grandes amigos Babil Hailecirc Marcelo Rodrigo Dani Bel Dario Gabi Chico Drica
Bruno Luiz Renata Eacuterica Bruno M Beto Socircnia Teco Bia Ludi Paulinha Ciccedila Lia
Camila Rober Naddeo Markito Andreacute e tantos outros pelos quais nutro muito carinho e
admiraccedilatildeo Agradecimento especialiacutessimo ao Seacutergio que tatildeo amorosamente me acolheu nessa
etapa de idas e vindas agrave Brasiacutelia
Tambeacutem agradeccedilo aos amigos da famiacutelia ISMET especialmente ao Agravelex e agrave Diana
Agradeccedilo ainda agrave rede UNIPAZ seus colaboradores facilitadores e aprendizes
especialmente agrave Heacutelyda e agrave Lecircda Agradecimento especial ao reitor Roberto pelo apoio e
grande inspiraccedilatildeo
Agradeccedilo enfim a todos pacientes-interagentes com os quais convivi e tive a
oportunidade de auxiliar e ser auxiliado nos caminhos da regulaccedilatildeo transformaccedilatildeo e imanecircncia
Dedico este trabalho agrave Fernanda
adoraacutevel companheira nessa aventura amante e amada
ndash meus agradecimentos seratildeo infinitos
Dedico agrave Adara ao Unai agrave Pri e agrave Petra
minhas maiores fontes de inspiraccedilatildeo
e respeito pela vida
Ao meu saudoso Carlatildeo coraccedilatildeo maior natildeo haacute
Dedico tambeacutem agrave Voacute Carmem tatildeo presente
assim como aos avocircs Ari e Marini e agrave voacute Miraci
E agrave minha fantaacutestica matildee dona Socircnia quanta gratidatildeo
Dedico finalmente agrave Juacute agrave Bia e ao Mocircr amo vocecircs
ldquoEducar natildeo eacute encher um cacircntaro mas acender um fogordquo
W B YEATS
RESUMO
A formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina Chinesa eacute uma realidade no meio acadecircmico
contemporacircneo de vaacuterios paiacuteses inclusive do Brasil Nesse contexto um grande desafio se
apresenta para as escolas e para os educadores estruturar cursos e estrateacutegias pedagoacutegicas
adequadas ao estudo e agrave praacutetica de um sistema meacutedico oriundo de outra matriz cultural que se
configura como uma racionalidade meacutedica ancorada nos saberes e praacuteticas claacutessicas daoiacutestas e
confucionistas e que assume ares transdisciplinares e notoacuteria complexidade
Concomitantemente percebe-se a consolidaccedilatildeo de um novo paradigma na educaccedilatildeo com
formatos pedagoacutegicos apoiados por Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo cada vez mais
avanccediladas e em plataformas de aprendizagem online e com a maior participaccedilatildeo do aluno na
produccedilatildeo do conhecimento Em vista disso desenvolveu-se o presente Estudo de Caso com os
olhares ecossistecircmico e taoiacutesta como guias com a intenccedilatildeo de retratar a experiecircncia concreta
de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic
Learning Environment) na inauguraccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa em formato blended-
learning (aprendizagem hiacutebrida) na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2010 e 2012
na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo
Tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de interesse ldquoaprendizagem colaborativa online
e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeordquo sob a orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles
Palavras-chave Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional Perspectiva
Ecossistecircmica Acupuntura Medicina Chinesa Taoiacutesmo
ABSTRACT
Acupuncture degree programs are a reality within the contemporary academic
environment in many countries including Brazil In this context schools and educators face a
great challenge to structure courses and educational strategies suited to the study and practice
of a medical system that arose from an entirely different cultural matrix was configured as a
medical rationale is anchored in classic Taoist and Confucian knowledge and practices and
takes on transdisciplinary characteristics and notorious complexity Simultaneously the
consolidation of a new educational paradigm is appearing which has pedagogical formats
supported by increasingly advanced information and communications technology that employs
online learning platforms and includes more student participation in knowledge production In
view of this fact the present Case Study has been developed with ecosystemic and Taoist views
as guides with the goal of portraying the concrete experience of implementing the MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) learning environment during the
inauguration of a collaborative strategy in the blended-learning format that was implemented
at the Escola Nacional de Acupuntura between 2010 and 2012 while teaching students of
Chinese medicine This study is part of the University of Brasiliarsquos Postgraduate Program in
Education following an education technology and communications line of research and on a
priority axis of ldquoonline collaborative learning and esthetic interfaces of collaborationrdquo under
the guidance of Dr Lucio Franccedila Teles
Keywords Computer-Supported Collaborative Learning Ecosystemic Perspective
Acupuncture Chinese Medicine Taoism
LISTA DE TABELAS E FIGURAS
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico 31
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo) 37
Figura 3 Sala de Professores 40
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores) 41
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1 41
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2 41
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 44
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1) 45
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2) 45
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3) 46
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo) 61
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes) 62
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1 65
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2 66
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1 66
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2 67
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo) 67
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 70
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232) 71
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo) 78
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000) 82
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC 83
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas) 84
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC 85
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo) 90
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā 96
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes 97
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente 101
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook 103
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura
(WHO 1999 p6 apud MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 125
Figura 31 Paacutegina Inicial 129
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC 130
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo 131
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos 132
Figura 35 Chat Conversa de corredor 132
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa 133
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios 133
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas 133
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog 134
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo) 135
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios 137
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento 137
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum 138
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1 139
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2 139
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3 139
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4 140
Figura 48Foacuterum de monitoria 141
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria 141
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2 142
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2 143
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 143
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3 144
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia 145
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao 174
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo) 183
LISTA DE SIacuteMBOLOS
ACSC Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional
ATC Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
AVA Ambiente Virtual de Aprendizagem
DMTC Diagnoacutestico na Medicina Tradicional Chinesa
EAD ou EaD Ensino agrave distacircncia
ENAc Escola Nacional de Acupuntura
ENAPEA Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura
EPM Estudo de Pontos e Meridianos
ESPA Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas
FEMTC Fisiologia na Medicina Chinesa
FiPaMTC Fisiopatologia na MTC
FPO Fundamentos do Pensamento Oriental
MC Medicina Chinesa
MOC Medicina Ocidental Contemporacircnea
MOODLE Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment
MTC Medicina Tradicional Chinesa
NEAMDERDao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em
Religaccedilatildeo com o Dao
NOSO Nosologia na Medicina Chinesa
OMS Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
OPTTA Oficina Permanente de Teacutecnicas e Tratamentos Ambulatoriais
PNPIC SUS Programa Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares do Sistema Uacutenico
de Sauacutede
RM Racionalidades Meacutedicas
TICs Tecnologias da Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
UnB Universidade de Brasiacutelia
SUMAacuteRIO
GRATIDAtildeO vi
RESUMO x
ABSTRACT xi
LISTA DE TABELAS E FIGURAS xii
LISTA DE SIacuteMBOLOS xiv
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA 15
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO 20
11 A pesquisa 23
111 Tema 23
112 Questatildeo norteadora 24
113 Objetivo Geral 26
114 Objetivos especiacuteficos 27
115 Justificativas 27
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados 28
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS 31
21 A perspectiva ecossistecircmica 32
211 Dimensatildeo ontoloacutegica 32
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica 33
213 Dimensatildeo metodoloacutegica 34
22 A Aprendizagem Colaborativa com Suporte das Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo 36
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos 38
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da
colaboraccedilatildeo 39
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel 46
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo 49
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual 50
2214 Tamanho dos grupos de trabalho 52
2215 Consenso e coesatildeo do grupo 53
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais 53
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica 54
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade 56
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning) 59
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente 62
23 O Tao (DAgraveO 道) 67
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade 70
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto 72
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs 76
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia 78
24 Racionalidades Meacutedicas 81
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum 83
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa 86
25 Os operadores cognitivos do pensamento complexo 87
26 O encontro entre Complexidade e Racionalidade Meacutedica Chinesa 92
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES 97
31 Meu caminho pessoal 98
311 Breve histoacuterico acadecircmico 98
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo 99
32 Caminhos 102
321 Os caminhos dos facilitadores 104
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute 104
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem 108
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica 109
322 Os caminhos dos aprendizes 110
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo 111
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo 112
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos 114
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria 114
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante 115
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas 116
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir 117
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA 119
41 O cenaacuterio da Acupuntura no Brasil 119
42 Formaccedilotildees 123
43 A Escola 126
431 A estrutura do curso 127
432 A Escola Virtual 128
4321 Paacutegina Inicial 128
4322 As Salas de Aula 135
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa
em formato hiacutebrido 136
4331 A monitoria 140
434 As disciplinas colaborativas 142
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO) 144
43412 Mǎ Nagrave e o tempo 145
43412 O Peacute de Mamatildeo 147
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC) 148
43421 Eacute batata 149
43422 Sem pecado 150
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC) 152
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā 153
43432 Palhaccedilada 156
43433 Liacutenguas 158
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM) 160
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO) 163
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) 167
43461 O antropoacutelogo-informante 168
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas
em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao) 172
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
174
44 O Caminho da Regulaccedilatildeo 178
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora 182
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO 184
REFEREcircNCIAS 187
APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA 194
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA 197
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA 202
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO do DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS 203
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
204
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO 207
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES 209
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS 210
APEcircNDICE IX ndash OPTTA 214
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDao 215
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA 218
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO 221
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES 224
15
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA
A ideia deste projeto nasce da sincronicidade1 entre certos eventos de minha caminhada
pessoal De forma resumida e sem me preocupar com a linearidade dos fatos exponho tais
circunstacircncias que me levaram a querer estudar implantar implementar e investigar o uso da
abordagem colaborativa como estrateacutegia pedagoacutegica central na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa2
A partir de 2009 ateacute 2012 estive agrave frente como coordenador pedagoacutegico de uma escola
privada de formaccedilatildeo regular em Acupuntura Medicina Chinesa Por se tratar de um sistema
meacutedico distinto advindo de uma cultura distante que se apoia numa Racionalidade proacutepria
(vide toacutepico 24) e que passa por uma hibridaccedilatildeo3 no ocidente tive que lidar com uma grande
muralha conceitual e epistemoloacutegica para construir um projeto pedagoacutegico adequado Tal
tarefa deveras aacuterdua e instigante exigia um ajuste sistemaacutetico em toda estrutura educacional
herdada O primeiro passo foi transformar o Projeto Pedagoacutegico e a grade curricular da
formaccedilatildeo ndash o que foi feito pelo diretor geral da instituiccedilatildeo com meu auxiacutelio ndash aproximando-os
das diretrizes preconizadas pela OMS4 e das formaccedilotildees internacionais em vigor O segundo
passo foi trazer para a sala de aula e para a dinacircmica da escola um formato educacional em
sintonia com o Saber da Medicina Chinesa e com seus preceitos mais elementares
Faccedilo uma breve pausa na descriccedilatildeo para explicar melhor a afirmaccedilatildeo acima e para
sublinhar que pessoalmente considero o formato convencional centrado na figura do
professor bastante inadequado em qualquer aprendizado especialmente para o processo de
1 A partir de seu encontro com o YIgrave JĪNG 易經 o Livros das Mutaccedilotildees um dos livros claacutessicos do
daoiacutesmo e do confucionismo o conceito de sincronicidade foi assim propagado por Carl Jung no prefaacutecio da
versatildeo do claacutessico escrita por Wilhelm ldquoO pensamento tradicional chinecircs apreende o cosmos de um modo
semelhante ao do fiacutesico moderno que natildeo pode negar que seu modelo do mundo eacute uma estrutura decididamente
psicofiacutesica O fato microfiacutesico inclui o observador tanto quanto a realidade subjacente ao I Ching abrange a
subjetividade isto eacute as condiccedilotildees psiacutequicas dentro da totalidade da situaccedilatildeo momentacircnea Assim como a
causalidade descreve a sequumlecircncia dos acontecimentos a sincronicidade para a mente chinesa lida com a
coincidecircncia de eventosrdquo (WILHELM 2006 p 17) 2 A Acupuntura (Zhēnjiǔ 鍼灸) seraacute tratada aqui como uma teacutecnica inseparaacutevel da Medicina Chinesa
(zhōngyaograve xueacute 中藥學) em sintonia com as formaccedilotildees independentes e que honram o Saber claacutessico Um oacutetimo
estudo a respeito das formaccedilotildees no Brasil foi elaborado pela socioacuteloga e acupunturista Leila Massiegravere Carneiro
(2011) Os termos especiacuteficos da Medicina Chinesa seratildeo apresentados com sua transliteraccedilatildeo em Pinyin e com a
escrita ideogramaacutetica entre parecircntesis 3 ldquoPode-se dizer que atualmente a acupuntura passa por um processo de hibridaccedilatildeo Isso ocorre quando
um signo eacute deslocado de seu referenciamento espacial e temporal e ainda natildeo foi inscrito num outro sistema de
representaccedilatildeo totalizante ocupando o que Bhabha (1994) chama de terceiro espaccedilo onde o caraacuteter construiacutedo e
arbitraacuterio das fronteiras culturais fica evidenciadordquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 4 A OMS lanccedilou no ano de 1999 um Guia pra a formaccedilatildeo baacutesica de acupunturistas e normas de seguranccedila
(World Health Organization Guidelines on Basic Training and Safety in Acupuncture Geneva1999 p 1-31)
16
construccedilatildeo do conhecimento da Medicina Chinesa como uma Racionalidade Meacutedica
independente e milenar apoiada em uma forma de pensamento complexo como descrito por
Morin (1990) e transdisciplinar no termo cunhado por Piaget - educador tambeacutem muito citado
nos trabalhos sobre o discurso pedagoacutegico contemporacircneo e as estrateacutegias de aprendizagem
pautadas na interaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo (PEIXOTO amp ARAUacuteJO 2012) - e desenvolvido por
Basarab Nicolescu (1996) e outros autores Explicitar-se-aacute ao longo dessa dissertaccedilatildeo a
comunhatildeo de perspectivas que sincronicamente sustentam a ideia de um paradigma emergente
(SANTOS 1989) com os preceitos baacutesicos da Medicina Chinesa e do pensamento chinecircs
Tambeacutem a contribuiccedilatildeo dos sinoacutelogos Granet (1997) Robinet (1999) e Jullien (1998) assim
como livros e textos claacutessicos da Medicina Chinesa como o Princiacutepios de Medicina Interna do
Imperador Amarelo5 (WANG 2001) o Claacutessico das Mutaccedilotildees6 (WILHELM 2006) e o Tao Te
Ching 7 (TZU 1978) aleacutem de autores contemporacircneos da Medicina Chinesa como Kaptchuk
(1997) Maciocia (2007) e Sionneau (2013)
Dando sequecircncia ao relato naquele momento de ajuste pedagoacutegico da escola
coincidentemente (ou sincronicamente) me encontrei com a abordagem colaborativa como
estrateacutegia pedagoacutegica durante minha graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais Antropologia na
Universidade de Brasiacutelia mais especificamente na disciplina Fundamentos da Arte na
Educaccedilatildeo com o professor Luacutecio Teles (2008) e com seus textos sobre a aprendizagem
colaborativa online Na verdade creio que recortes da abordagem colaborativa foram
trabalhados em momentos diferentes de minha formaccedilatildeo pregressa principalmente durante a
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa8 e em certas disciplinas da Antropologia natildeo obstante foi na
disciplina da Faculdade de Educaccedilatildeo que a abordagem colaborativa foi levada a seacuterio como
uma ldquofilosofia de interaccedilatildeo e um estilo de vida pessoalrdquo (PANITZ 1996) E o uso da abordagem
colaborativa online com a plataforma MOODLE como residecircncia das discussotildees e
compartilhamentos foi no meu modo de ver o grande diferencial para caminharmos na direccedilatildeo
de uma pedagogia colaborativa
A partir de entatildeo apressei-me em implantar tal plataforma e alimentar a escola
virtual por imaginar que esse ambiente poderia favorecer o encontro criativo entre alunos e
5 HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING (黃 帝 內 經) 6 YIgrave JīNG (易 經) 7 O DAgraveO DEacute JĪNG (道 德 經) ou Tao Te Ching (ou ainda Tao Te king) eacute traduzido de diferentes
maneiras A mais comum eacute ldquoClaacutessico do Caminho e da Virtuderdquo Sobre o termo Te eacute conveniente uma maior
pincelada o que seraacute feito no toacutepico 23 8 Seraacute comentado no toacutepico 2213 com o apoio do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio o potencial
intriacutenseco da aprendizagem em Medicina Chinesa para a colaboraccedilatildeo e para a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
17
professores e criar novas formas de relacionamento com o conhecimento especialmente no
momento atual com os avanccedilos nas tecnologias interativas digitais na educaccedilatildeo Tambeacutem por
entender que existe uma proximidade notoacuteria entre os preceitos da aprendizagem colaborativa
e as proacuteprias bases do projeto de conhecimento da Medicina Chinesa Comecei entatildeo a explorar
as potencialidades da plataforma e a estimular seu uso pelo corpo docente e discente aleacutem de
imprimir um novo formato nas disciplinas por mim ministradas
Desenvolvi conjuntamente com o programador da escola uma roupagem atrativa para
a plataforma virtual e uma estrutura de navegaccedilatildeo que facilitasse o manuseio e a interaccedilatildeo entre
todos A partir de entatildeo a experiecircncia pedagoacutegica passou a se desenvolver de uma forma
totalmente nova experimental viva e multidimensional natildeo sem seus percalccedilos limitaccedilotildees e
conflitos esperados em qualquer senda construtiva ndash eacute necessaacuterio dizer
A participaccedilatildeo dos aprendizes na construccedilatildeo coletiva do conhecimento comeccedilou a ser
notada nos Foacuteruns Glossaacuterios postagens dos blogs e nas aulas presenciais Os monitores
passaram a desempenhar um trabalho mais ativo e se envolveram na tarefa de manter ativa a
ldquoroda da colaboraccedilatildeordquo O sistema de avaliaccedilatildeo pelo menos nas disciplinas por mim
gerenciadas passou gradualmente a ser pautado tambeacutem na participaccedilatildeo no cenaacuterio
colaborativo
No desenvolvimento do presente trabalho por meio do Estudo de Caso seratildeo
aprofundadas as descriccedilotildees sobre esse ambiente virtual e sobre o processo de construccedilatildeo e
consolidaccedilatildeo da plataforma e de seu uso como recurso essencial na afirmaccedilatildeo da produccedilatildeo
coletiva do conhecimento Explicitar-se-aacute tambeacutem a dinacircmica de algumas interfaces de
colaboraccedilatildeo virtual e estrateacutegias de colaboraccedilatildeo presencial com foco especial na interaccedilatildeo entre
os participantes
Vale ressaltar nessa introduccedilatildeo que a plataforma virtual natildeo foi utilizada como ambiente
exclusivo de aprendizado na Escola Nacional de Acupuntura o universo dessa pesquisa jaacute que
nunca foram oferecidos cursos exclusivamente online a plataforma MOODLE foi usada como
suporte virtual agraves aulas presenciais Tal formato misto ou hiacutebrido (tambeacutem chamado blended
learning) presencial e virtual simultaneamente eacute um dos pontos focais desse estudo explicitar
o papel da plataforma online de aprendizado na consolidaccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa
em um curso essencialmente presencial e explorar a permeabilidade entre os dois ambientes de
ensino
Seratildeo expostos ao longo do texto comentaacuterios dos aprendizes sobre a experiecircncia com
a ACSC ndash sempre por meio de figuras com o texto original em balotildees e com fidelidade ao que
foi relatado na pesquisa como pode ser comprovado no APEcircNDICE II Tambeacutem seraacute
18
apresentada a participaccedilatildeo de alguns professores envolvidos na aprendizagem colaborativa e
seus depoimentos estaratildeo espalhados pelo texto sem embargo como seraacute melhor explicado no
Capiacutetulo 1 seus relatos seratildeo reproduzidos na forma de citaccedilatildeo jaacute que a coleta de dados nesse
caso aconteceu de forma colaborativa por meio de discussotildees em um grupo de uma rede social
Sobre os sujeitos da pesquisa ou colaboradores foi construiacutedo um capiacutetulo (CAPIacuteTULO 3)
com as histoacuterias de vida de nove deles contadas por eles mesmos e com maiores explicaccedilotildees
sobre a colaboraccedilatildeo de todos no processo de construccedilatildeo do presente trabalho
Tambeacutem seratildeo apresentadas as investigaccedilotildees sobre a abordagem colaborativa e suas
potencialidades (toacutepico 22) e as contribuiccedilotildees de alguns autores da ACSC para a consolidaccedilatildeo
dessa estrateacutegia como Brufee (1999) Koschmann (1996) e Teles (2012) aleacutem de autoras jaacute
estabelecidas na era digital e no papel do suporte computacional na transformaccedilatildeo
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo como Maria Cacircndida Moraes (2004) Elsa Guimaratildees Oliveira
(2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) Com esse andado discutir-se-aacute a importacircncia de
se desenvolver ambientes de aprendizagem mais acolhedores e instigantes que propiciem a
mudanccedila e transformaccedilatildeo do sujeito aprendiz em uniatildeo com os outros aprendizes e com o
mundo agrave sua volta
Ainda de forma introdutoacuteria creio oportuno revelar que a visatildeo ecossistecircmica
(MORAES 2004) tatildeo cara para o entendimento e relacionamento com a Medicina Chinesa
seraacute nossa guia nessa caminhada investigativa e pretende-se andar de matildeos dadas com seus
princiacutepios organizadores e estruturadores Dessa forma ainda que os capiacutetulos e toacutepicos
recebam seus emblemas pretende-se manter uma escrita circular e permeaacutevel ndash entremeada
pelos dados primaacuterios e pelos dados que emergiram da pesquisa quanti-qualitativa enviada aos
colaboradores ndash para que a comunhatildeo entre os princiacutepios e pensamentos norteadores dessa
empreitada seja estabelecida por toda extensatildeo do trabalho Esse eacute um desafio e uma
metodologia de pesquisa alinhada aos postulados ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos que regem a
abordagem ecossistecircmica e que seratildeo tratados no CAPIacuteTULO 2
Para finalizar a introduccedilatildeo ressalto que manterei a narrativa em primeira pessoa sempre
que for conveniente para o trabalho e adequado para o olhar que lanccedilo sobre o objeto dado
que meu envolvimento com o caso sempre foi direto e ativo e ateacute mesmo inseparaacutevel ndash em
congruecircncia com o olhar ecossistecircmico Natildeo obstante eacute tambeacutem minha intenccedilatildeo preservar a
autonomia (relativa) do objeto e sua dinacircmica operacional apesar de nossa clara interaccedilatildeo e co-
dependecircncia (MORAES amp VALENTE 2008) Para tal pretende-se assegurar que os
procedimentos para verificaccedilatildeo da confiabilidade e credibilidade sobre os dados coletados e
19
sobre o resultado das anaacutelises sejam devidamente empregados por meio da apresentaccedilatildeo dos
passos trilhados e dos caminhos percorridos o que seraacute melhor explanado no primeiro capiacutetulo
20
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO
ldquoA China natildeo pensou o momento (ocasiatildeo) nem segundo a gratuidade de uma pura
ocorrecircncia nem sob o acircngulo da causaccedilatildeo () mas ela o concebeu como transiccedilatildeo como a
emergecircncia momentaneamente visiacutevel de uma transformaccedilatildeo contiacutenuardquo (JULLIEN 1998 p
100-101)
ldquoO Tao da colaboraccedilatildeo um Estudo de Caso sobre a Aprendizagem Colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesardquo - eacute importante que fique claro - propotildee-se a retratar uma
experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa com suporte
computacional em um contexto bem especiacutefico e com a intenccedilatildeo de explorar uma verdadeira
guinada no olhar investigativo Tal intuito natildeo foi forjado ou intencionalmente desenvolvido
Tampouco pensou-se que seria o caminho mais faacutecil pelo contraacuterio a senda de construccedilatildeo da
pesquisa foi vasculhada com esmero para fazer jus ao proacuteprio olhar claacutessico chinecircs e sua forma
de relacionamento com o conhecimento
Desse modo definiu-se pelo Estudo de Caso como delineamento de pesquisa dentro da
perspectiva ecossistecircmica (a qual eacute sem sombra de duacutevidas ndash e esse eacute um ponto que seraacute
explorado no desenrolar dessas paacuteginas - o correspondente ocidental da perspectiva taoiacutesta9 e
seu projeto de conhecimento sobre o mundo e seus mecanismos) e com uma coleta de dados
multidimensional e quali-quantitativa com a esperanccedila uacuteltima de que a Complexidade desse
Caso (ou dessa Ocasiatildeo) fosse devidamente esmiuccedilada
O interesse em retratar um fenocircmeno contemporacircneo complexo inserido em seu
contexto numa realidade concreta (YIN 2001) - a implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da
aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em acupuntura
medicina chinesa em uma escola de formaccedilatildeo teacutecnica ndash favoreceu a escolha do delineamento
Estudo de Caso Quando Robert Yin assinala que ldquoo estudo de caso permite uma investigaccedilatildeo
para se preservar as caracteriacutesticas holiacutesticas e significativas dos eventos da vida realrdquo (2001
p21) a percepccedilatildeo chinesa sobre o real se avoluma como a mais adequada e ajustada para a
presente caminhada Segundo essa visatildeo o real eacute sempre visto como
um processo regulado e contiacutenuo decorrente da simples interaccedilatildeo dos fatores
em jogo (ao mesmo tempo opostos e complementares os famosos Yin e
9 O taoiacutesmo seraacute aqui privilegiado como representante do pensamento chinecircs e como Saber que sustenta
as dimensotildees da Medicina Chinesa Natildeo obstante eacute importante ressaltar que outras grandes correntes de
pensamento inclusive que compartilham os mesmos emblemas e muitos princiacutepios com o taoiacutesmo como o
confucionismo influenciaram o desenvolvimento em diferentes etapas do que chamamos Racionalidade Meacutedica
Chinesa
21
Yang) A ordem natildeo decorreria portanto de um modelo no qual se possa
fixar o olhar e que se aplique agraves coisas ao contraacuterio essa ordem estaacute contida
inteiramente no curso do real que ela conduz de um modo imanente e cuja
viabilidade ela assegura (daiacute o tema onipresente no pensamento chinecircs do
caminho o tao) (JULLIEN 1998 p29)
Nessa direccedilatildeo a leitura do real natildeo estaacute sujeita agrave especulaccedilatildeo nem tampouco haacute a cisatildeo
entre o conhecimento e o agir muito menos a preocupaccedilatildeo na elaboraccedilatildeo de um modelo a ser
seguido e passos predeterminados a serem cumpridos O sentido uacuteltimo do projeto de
conhecimento seria mesmo fruto do envolvimento com o ldquoandar da carruagemrdquo com o fluxo
contiacutenuo das coisas O estrategista chinecircs seria aquele que estaacute imerso no presente de tal forma
que se confunde com o desenvolvimento natural do projeto Eis que nesse ponto mais uma vez
dentre tantas a sabedoria chinesa se emaranha e se confunde com a perspectiva ecossistecircmica
a qual ressalta que ldquose a realidade eacute imprevisiacutevel e incerta precisamos de um observador
pensante reflexivo e criativo um sujeito estrategista capaz de criar procedimentos adaptaacuteveis
e ajustados agrave realidade com possibilidades de enfrentar o novo e o imprevisto que acontecem
durante a pesquisa (MORAES amp VALENTE 2008 p 56)
Assim apoacutes um tempo acompanhando o desenvolvimento natural do projeto e
vislumbrando estrateacutegias que favorecessem ldquoo condicionamento objetivo resultante da
situaccedilatildeordquo (JULLIEN 1998 p30) deparou-se com a tarefa de manter uma estrateacutegia de
pesquisa que deixasse ldquoo efeito implicado desenvolver-se por si mesmo em virtude do processo
iniciadordquo (IDEM p 36) O interesse aqui eacute o de expor a ocasiatildeo em que ocorreram as
transformaccedilotildees pedagoacutegicas fruto da implementaccedilatildeo da ACSC em formato blended learning
e como esse processo se desenvolveu e afetou e foi afetado pelos envolvidos
Para essa jornada definiu-se procedimentos na coleta de dados (toacutepico 116) que
honrassem a noccedilatildeo de estrateacutegia e de eficaacutecia explicados acima ndash noccedilotildees que seratildeo relembradas
constantemente ao longo do trabalho ndash com a criaccedilatildeo de espaccedilos e circunstacircncias que
permitissem a interaccedilatildeo contiacutenua dos sujeitos entre si e com o objeto para que justamente o
circunstancial firmasse seu protagonismo e natildeo fosse simplesmente o que ldquose tem ao redor
(circum-stare)rdquo (IDEM p 36)
Por se tratar de uma experiecircncia concreta como explicado nos Passos Iniciais numa
realidade especiacutefica e singular tal Estudo de Caso assume algumas caracteriacutesticas segundo os
criteacuterios estabelecidos por autores renomados que estudam e pesquisam esse tipo de
delineamento como Yin (2001) Gil (2009) e Stake (1995) uacutenico descritivo transdisciplinar
e intriacutenseco com vieacutes instrumental
22
Como um estudo de caso uacutenico eacute caracterizado por seu potencial de abrir portas para
anaacutelises teoacutericas mais aprofundadas e pela pretensatildeo de contribuir para novas visotildees (YIN
2001) inclusive nos estudos sobre a ACSC Sua caracteriacutestica descritiva reside no fato de que
seraacute apresentada uma ampla descriccedilatildeo do fenocircmeno em seu contexto com suas muacuteltiplas
manifestaccedilotildees (GIL 2009) Aleacutem da descriccedilatildeo da realidade atual da praacutetica e da formaccedilatildeo em
acupuntura no Brasil assim como das caracteriacutesticas especiacuteficas da escola em questatildeo tambeacutem
seratildeo apresentadas as fontes primaacuterias documentadas a partir da dinacircmica nos foacuteruns das
disciplinas privilegiadas os dados coletados nas entrevistas (ou melhor nos diaacutelogos e debates
costurados no grupo de discussatildeo criado em uma rede social) com os professores selecionados
e os dados de caracteriacutestica quali-quantitativa fruto da pesquisa enviada aos aprendizes
Sobre sua caracteriacutestica transdisciplinar - aqui um pouco desfocada da noccedilatildeo propagada
por Antocircnio Carlos Gil de que ldquoo estudo de caso eacute um delineamento transdisciplinarrdquo (2009 p
18) ndash deve-se tecer algumas consideraccedilotildees O autor citado refere-se a que tal delineamento
possa ser considerado transdisciplinar por ser usado em diferentes aacutereas das Ciecircncias Sociais
aplicadas natildeo obstante sublinha que dependendo da aacuterea haacute uma tendecircncia agrave escolha de um
desses enfoques associados a uma das disciplinas etnograacutefico (Antropologia) histoacuterico
(Histoacuteria) psicoloacutegico (Psicologia) e socioloacutegico (Sociologia)
Distante dessa visatildeo a caracteriacutestica transdisciplinar ressaltada no presente trabalho diz
respeito a uma pesquisa que ldquotrafega pela loacutegica do terceiro incluiacutedo pela compreensatildeo do que
acontece nos niacuteveis de realidade tendo a complexidade com seus operadores cognitivos como
base fundacional de toda essa dinacircmicardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p59) e promove um
conhecimento que transcende a loacutegica binaacuteria resgata a polaridade contraacuteria do que eacute
contraditoacuterio valoriza a alteridade e reconhece outras formas de conhecimento (MORAES
2008) em congruecircncia tambeacutem com o proacuteprio pensamento chinecircs transdisciplinar por natureza
ndash tal afirmaccedilatildeo seraacute aprofundada no capiacutetulo 2 com os Pensamentos que sustentam esse Estudo
de Caso
Sua classificaccedilatildeo como instrumental exposta por Gil (2006) a partir das contribuiccedilotildees
de Stake (1995) surge aqui pelo proacuteprio envolvimento do pesquisador com o objeto de estudo
e ldquoem virtude do seu interesse em conhececirc-lo melhorrdquo (GIL 2006 p 52) e aprimorar a
aproximaccedilatildeo com a aprendizagem colaborativa aplicada agrave formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Por
outro lado ainda que o caso natildeo tenha um interesse secundaacuterio o presente estudo tampouco
tem a intenccedilatildeo de se fechar somente no fenocircmeno observado e sim favorecer tambeacutem o
refinamento das conexotildees teoacutericas propostas e expandir o conhecimento sobre o assunto
23
Para alcanccedilar tal entendimento enfatiza-se que lanccedilar-se-aacute matildeo de um olhar
ecossistecircmico (MORAES 2004) tatildeo proacuteximo ao olhar cientiacutefico da Medicina Chinesa ndash o que
seraacute tratado mais adiante - e seraacute utilizado o Estudo de Caso como delineamento de pesquisa
jaacute que se apresenta como o mais adequado para o estudo do fenocircmeno proposto devido agraves suas
proacuteprias caracteriacutesticas preserva o caraacuteter unitaacuterio do fenocircmeno investiga um fenocircmeno
contemporacircneo sem separaacute-lo de seu contexto eacute um estudo em profundidade requer a
utilizaccedilatildeo de muacuteltiplos instrumentos de coleta satildeo flexiacuteveis estimulam o desenvolvimento de
novas pesquisas permitem investigar a complexidade dos fenocircmenos favorecem o
entendimento do processo e finalmente por sua natureza holiacutestica transparadigmaacutetica e
transdisciplinar (GIL 2009)
O vigor desse delineamento no presente trabalho estaacute tambeacutem no fato de que o Estudo
Caso se configura como uma estrateacutegia de pesquisa abrangente (YIN 2001) e como tal
ganharaacute no presente trabalho as caracteriacutesticas de um estudo pautado na noccedilatildeo chinesa de
estrateacutegia (ou sabedoria) onde o estrategista (ou saacutebio) ldquoevita projetar sobre o desenvolvimento
vindouro algum dever ser que ele teria concebido pessoalmente e gostaria de lhe impor jaacute que
eacute desse proacuteprio desenvolvimento tal como eacute levado logicamente a se processar que ele
pretende tirar vantagemrdquo (JULLIEN 1998 p 34) em congruecircncia com a processualidade
reflexiva e dialoacutegica caracteriacutestica do olhar ecossistecircmico
11 A PESQUISA
ldquoEm suma natildeo haacute termo perfeito em si e percebido de antematildeo que ordenasse o curso
e nos guiasse a marcha e o lsquocaminhorsquo tal como o entendemos tradicionalmente na China (o
tao) estaacute muito distante do nosso lsquomeacutetodorsquo (methodos o lsquocaminhorsquo pelo qual se lsquoprosseguersquo
que conduz para)rdquo (JULLIEN 1998 p 48)
Apresentar-se-aacute a seguir na forma de toacutepicos a estrutura que permitiu a materializaccedilatildeo
dessa caminhada acadecircmica ndash ainda que de forma serpenteante e sinuosa ndash na presente
dissertaccedilatildeo
111 Tema
A Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em
Acupuntura Medicina Chinesa
24
A implementaccedilatildeo dos preceitos ferramentas e estrateacutegias da ASCS na formaccedilatildeo de
estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa foi durante alguns anos a minha fonte de
trabalho inspiraccedilatildeo e suor De forma muito orgacircnica e clara os caminhos que me levaram a
querer aprender vivenciar implementar e posteriormente investigar os mecanismos que
corroboram para a aprendizagem comungada comeccedilaram a se abrir e a se insinuar por sendas
improvaacuteveis mas sempre em frente e em pleno ajuste gerando em mim uma convicccedilatildeo de que
era por ali por essa via que honra o ldquoaqui e agorardquo a todo instante que o WUacute WEacuteI 無 為 (accedilatildeo
espontacircnea traduzirei assim) apontava
Essa via de aprendizagem que se iluminava com a ajuda das Tecnologias da Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (TICs) parecia mesmo desenhar um caminho sem volta em direccedilatildeo a um lugar
ainda emergente ao mesmo tempo que de modo paradoxal fazia pulsar um aparelho ancestral
como se o retorno agrave raiz viesse mais forte Partindo da ciecircncia-sabedoria-arte-religaccedilatildeo taoiacutesta
a qual oferece uma firmeza flexiacutevel para o aprendizado de Medicina Chinesa onde uma espeacutecie
de sagrado imanente exerce um poder de vida em cada instante e torna cada passo e cada
respiraccedilatildeo e cada conexatildeo com o outro e com o entorno fontes de aprendizado e transformaccedilatildeo
constantes a motivaccedilatildeo por viver a aprendizagem colaborativa soacute crescia e se avolumava
Aprender em comunhatildeo com o aprender dos outros parecia taoiacutesmo aplicado e tornar
cognosciacutevel o insondaacutevel ndash e como natildeo citar o poema 1 do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ldquotao
chamado tao natildeo eacute tao nomes natildeo podem dar nome a nenhum nome duradourordquo (TZU 2002
p 1) ndash por meio da experiecircncia compartilhada foi se configurando como um bom caminho
para flertar com o misteacuterio sem afastaacute-lo ou enclausura-lo numa aura transcendente Falar do
misteacuterio ndash esse que repousa sobre o modo de fazer ciecircncia que estamos lidando ndash e natildeo precisar
lanccedilar matildeo de retoacutericas especulativas ou de qualquer metafiacutesica fez com que a
transdisciplinaridade chegasse por aqui como um vento que arejasse os portotildees acadecircmicos e
dissesse com seu sopro vem aqui tens lugar
112 Questatildeo norteadora
Como a aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Essa questatildeo ainda que pareccedila simples eacute realmente central aqui e permeou todas as
etapas do projeto A ideia eacute expor a Ocasiatildeo em que esse processo se desenvolveu trazendo para
25
caacute um retrato ou melhor uma animaccedilatildeo a modo de documentaacuterio do conjunto de instacircncias e
interaccedilotildees que foram tecidas por meio da estrateacutegia colaborativa no aprendizado vivencial da
Medicina Chinesa
Outros questionamentos poderiam ser aqui elaborados como acontece com a maioria
dos Estudos de Caso (GIL 2009) Poder-se-ia indagar por exemplo sobre a eficaacutecia dessa
estrateacutegia para a formaccedilatildeo de acupunturistas e a partir daqui criar uma pesquisa com uma
coleta de dados para mensurar essa eficaacutecia Entrariacuteamos destarte em terreno pedregoso
principalmente pelo ldquopesordquo semacircntico da palavra eficaacutecia na Academia assim como na vida
Para tal e seria uma caminhada muito enriquecedora teriacuteamos que primeiro relativizar
o termo e ampliar e elevar sua significaccedilatildeo ou melhor dizendo sua existecircncia ndash nesse momento
a poesia de Alberto Caeiro trazida ao mundo manifesto pelo Pessoa entra de forma redentora
ldquoas coisas natildeo tecircm significaccedilatildeo tecircm existecircncia () as coisas satildeo o uacutenico sentido oculto das
coisasrdquo (PESSOA 2006 p79) ndash ateacute aquele ponto em que natildeo ficaria nenhuma duacutevida de que
estariacuteamos a falar de outro tipo de eficaacutecia e natildeo daquela que surge ldquoa partir da abstraccedilatildeo de
formas ideais edificadas em modelos que se projetariam sobre o mundo e que a vontade teria
como meta realizarrdquo (JULLIEN 1998 p 9) Nesse ponto de entendimento quando por fim
estivesse claro que beberiacuteamos em outra fonte de eficaacutecia ndash nem que para isso fosse preciso
ldquorefundir a liacutengua e seus pressupostos teoacutericos de passagem fazecirc-la desviar do que se vecirc levada
a dizer antes mesmo que se tenha comeccedilado a falarrdquo (JULLIEN 1998 p 10) ndash aiacute sim
poderiacuteamos entatildeo estabelecer formas de captar ou mensurar a aprendizagem por esse prisma
Todavia a escolha foi por outro caminho e por outros passos E a questatildeo que serviu de
apoio para todas as outras que surgiram no processo se resume mesmo a esta Como a
aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como estrateacutegia pedagoacutegica
na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
E dentro dessa escolha ainda assim seraacute aqui esmiuccedilada a noccedilatildeo de eficaacutecia segundo a
sabedoria chinesa ndash e este eacute um dos objetivos especiacuteficos da dissertaccedilatildeo (toacutepico 114) ndash e natildeo
poderia ser mesmo de outro modo visto que toda a noccedilatildeo de estrateacutegia (essa sim uma palavra
central no projeto) eacute inseparaacutevel da noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento taoiacutesta como nos lembra
Franccedilois Jullien
Ora eis que descobrimos mais aleacutem na China uma concepccedilatildeo da eficaacutecia que
ensina a deixar advir o efeito natildeo a visaacute-lo (diretamente) mas a implicaacute-lo
(como consequecircncia) ou seja natildeo a buscaacute-lo mas a recolhecirc-lo ndash a deixaacute-lo
resultar Bastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do
desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar ldquoportarrdquo por ela Se natildeo nos empenhamos
com algo se natildeo penamos nem forccedilamos natildeo eacute porque pensaacutevamos em nos
26
desligar do mundo mas para termos mais ecircxito nele Essa inteligecircncia que natildeo
passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisas
chamaacute-la-emos estrateacutegia (1998 p9)
Assim seraacute dedicado um toacutepico especiacutefico a essa noccedilatildeo de eficaacutecia (eficiecircncia10) que
deseja-se incitar (toacutepico 232) e seraacute vista e revista durante toda a dissertaccedilatildeo sempre que o
momento exigir nova aproximaccedilatildeo Afora isso tambeacutem foi elaborada uma afirmaccedilatildeo na
pesquisa enviada (APEcircNDICE I) aos aprendizes sobre a noccedilatildeo de eficaacutecia que estamos tratando
para complementar o trabalho e trazer um dado especiacutefico sob a forma de um graacutefico
quantitativo com as porcentagens de cada resposta a qual seraacute revelada no momento adequado
113 Objetivo Geral
Apresentar a aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Caso fique claro e inteligiacutevel e indo aleacutem seja instigante o relato dessa experiecircncia
pedagoacutegica iacutempar (principalmente por falarmos de uma sabedoria milenar sendo trabalhada por
uma estrateacutegia de aprendizagem tatildeo contemporacircnea) o objetivo geral do trabalho teraacute sido
cumprido A maior pre(ocupaccedilatildeo) aqui eacute mesmo trazer para a academia e para o puacuteblico em
geral a trajetoacuteria de uma aprendizagem comungada com o apoio das Tecnologias de
Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo Para isso veio agrave tona a perspectiva ecossistecircmica como um
meacutetodo de tecedura de realidades vividas e compartilhadas para dar agrave luz uma ldquotrama sem
tecelatildeordquo (KAPTCHUK 1997) toda emaranhada pelo crescimento contiacutenuo e incessante de
perspectivas sincronicamente complementares ainda que nascidas em solos e tempos tatildeo
distantes quando medidos por reacuteguas e ampulhetas lineares
10 ldquoRelacionado com o pensamento chinecircs e separada da noccedilatildeo de causa a eficiecircncia natildeo seria somente
uma eficaacutecia que natildeo mais estaria presa a uma ocasiatildeo particular com isso se dissolvendo no fundo das coisas
mas ela proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo advento E nisso ela se confunde
com a imanecircncia Ora eacute esse fundolastro de eficiecircncia (imanecircncia) que o saacutebio chinecircs quer reaver sob o acuacutemulo
das coisas (e o encadeamento das causas) e que o estrategista procura captar para vencerrdquo (JULLIEN 1998
p161)
27
114 Objetivos especiacuteficos
Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 e suas circunstacircncias
Explorar a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial
de adaptaccedilatildeo com base na transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia
Expor as repercussotildees do formato hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem
colaborativa
Tais objetivos especiacuteficos aparecem aqui para facilitar a imersatildeo nessa realidade
pedagoacutegica e trazer mais luz para a Ocasiatildeo investigada De fato no capiacutetulo 4 seraacute feito um
relato amplo sobre todo o processo de implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da plataforma MOODLE
assim como a descriccedilatildeo do ambiente de aprendizagem e de sua dinacircmica de interaccedilatildeo sem
esquecer a repercussatildeo da incorporaccedilatildeo desse ambiente virtual no andamento dos encontros
presenciais e como o ambiente face-a-face tambeacutem influenciou o andamento da aprendizagem
online
Sobre a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia foram explicados no toacutepico 112 os motivos que
tornaram sua investigaccedilatildeo necessaacuteria na elaboraccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do projeto e um toacutepico
(232) seraacute desenvolvido mais agrave frente no trabalho Outrossim conveacutem mencionar um detalhe
a mais sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia ela estaacute atrelada ao natildeo agir ou agir espontacircneo chinecircs -
o WUacute WEacuteI (无为)
A partir do momento em que o agir liberando-se de todo ativismo chega a
confundir-se com o curso espontacircneo das coisas natildeo se pode mais identificaacute-
lo como ele se difunde aiacute ao longo de sua evoluccedilatildeo natildeo haacute mais nada nele
que se focalize ou se destaque ele esposa tatildeo cedo o princiacutepio dessa evoluccedilatildeo
que natildeo o vemos distinguir-se dela Esse agir-sem-agir natildeo tem mais aresta
nem aspereza A fronteira entre o fazer e o feito se apaga natildeo se sabe mais a
quem ou a que atribuir o efeito cada um acredita de boa-feacute poder reivindicaacute-
lo () Quando a eficaacutecia se torna natural lsquoquase natildeorsquo se pode dizecirc-la ou
melhor eacute nesse modo do quase natildeo que melhor se pode dizecirc-la (JULLIEN
1998 p 115)
115 Justificativas
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
28
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe a
possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras formaccedilotildees e
futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa e ateacute mesmo em conjunto com outros trabalhos
e estudos que honram o saber claacutessico chinecircs e sua racionalidade meacutedica favorecer a
legitimaccedilatildeo e a preservaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados
Fontes primaacuterias
Pesquisa enviada aos aprendizes
Grupo de discussatildeo com os facilitadores em uma rede social
Seratildeo apresentadas no decorrer do texto as dinacircmicas nos foacuteruns de discussotildees
principalmente nas disciplinas monitoradas pelo pesquisador as postagens no Blog o papel do
professor e dos monitores no estiacutemulo e participaccedilatildeo do alunado e as outras interfaces
colaborativas assiacutencronas (nos encontros virtuais) utilizadas nas disciplinas na sala de aula e
no ambiente virtual Tambeacutem as participaccedilotildees dos envolvidos e o resultado da interaccedilatildeo e da
abordagem colaborativa Lanccedilar-se-aacute matildeo de figuras para apresentar alguns Foacuteruns tabelas de
pesquisa relatos coletados na pesquisa online imagem das salas de aula virtuais e das interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo
Algumas discussotildees pinccediladas de foacuteruns das disciplinas Fundamentos do Pensamento
Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e Meridianos e Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa seratildeo privilegiados devido agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do
taoiacutesmo11 e do pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de aprofundamento
na ciecircncia meacutedica chinesa nas trecircs uacuteltimas aleacutem de serem disciplinas centrais para a percepccedilatildeo
das dimensotildees (LUZ 2000) que caracterizam a Medicina Chinesa como uma Racionalidade
Meacutedica Outros espaccedilos e salas de aula seratildeo tambeacutem apresentados como lugares privilegiados
11 A transliteraccedilatildeo das palavras do idioma chinecircs para nosso idioma seraacute em Pinyin respeitando a
recomendaccedilatildeo oficial do governo chinecircs Natildeo obstante manterei os termos Tao (道) e suas derivaccedilotildees ao inveacutes
de DAgraveO por serem formas jaacute consolidadas no mundo ocidental O taoiacutesmo eacute considerado a escola de pensamento
fundante da medicina chinesa claacutessica e seus preceitos seratildeo discutidos mais adiante
29
de aprendizagem colaborativa e de abordagem transdisciplinar como a sala do projeto
NEAMDERDao (APEcircNDICE X)
Tambeacutem seraacute privilegiada a apresentaccedilatildeo do ambiente virtual global da escola
especificamente os foacuteruns de participaccedilatildeo aberta os glossaacuterios de termos da Medicina Chinesa
e o blog da escola virtual Assim como a participaccedilatildeo dos monitores e seus papeacuteis na
estimulaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
A revisatildeo bibliograacutefica natildeo poderia deixar de ser relevante para o entendimento que se
propotildee a incitar assim sendo pretende-se trazer estudos e autores da abordagem colaborativa
do Pensamento Complexo e da perspectiva transdisciplinar do grupo de pesquisa racionalidade
meacutedicas e do pensamento chinecircs e gerar um diaacutelogo profiacutecuo e esclarecedor
E para aprofundar mais a investigaccedilatildeo e garantir a confiabilidade do estudo aleacutem de
confrontar os dados por meio de outro procedimento de coleta (GIL 2009) e favorecer assim
a operacionalidade a partir de uma perspectiva ecossistecircmica seratildeo apresentados os
depoimentos de professores da escola que anteriormente haviam sido aprendizes A ideia aqui
eacute abrir a escuta a outros sujeitos e a suas percepccedilotildees sobre o objeto estudado e mais que isso
assumir a riqueza de seus olhares e de suas vozes
Para a coleta de dados foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social para que o
projeto fosse apresentado em suas minuacutecias aos colaboradores e para que as contribuiccedilotildees
pudessem assumir uma roupagem colaborativa em congruecircncia com o objeto de estudo Os
sujeitos selecionados eram aprendizes que tiveram a experiecircncia com a aprendizagem
colaborativa em formato hiacutebrido e posteriormente tornaram-se monitores e por fim
professores na mesma instituiccedilatildeo e colocaram em praacutetica os preceitos da colaboraccedilatildeo com
suporte computacional em formato blended learning em suas respectivas disciplinas Foram
selecionados em um primeiro momento quatro facilitadores que passaram por esse criteacuterio e
que posteriormente assumiram as disciplinas Fundamentos do Pensamento Oriental
Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos Nesse espaccedilo aleacutem do compartilhamento de textos e estudos pertinentes para a
construccedilatildeo da pesquisa tambeacutem foram apresentadas as visotildees de cada sujeito com suas
subjetividades e inquietaccedilotildees Esses depoimentos foram coletados de forma colaborativa em
honra ao objeto central de estudo Posteriormente com o desenrolar do projeto outros dois
professores entraram na pesquisa e uma professora a qual natildeo chegou a participar efetivamente
se desligou As falas dos professores seratildeo apresentadas na forma de citaccedilatildeo com seus nomes
verdadeiros transliterados aleatoriamente para nomes em Pinyin
30
Para completar a coleta de dados foi enviada uma tabela de avaliaccedilatildeo (APEcircNDICE I)
aos aprendizes que estiveram envolvidos com a aprendizagem colaborativa selecionados a
partir da anaacutelise dos foacuteruns propostos como atividade nas disciplinas mencionadas acima ou
pela participaccedilatildeo nas outras interfaces de construccedilatildeo coletiva do conhecimento (principalmente
nos glossaacuterios e no blog) As afirmaccedilotildees enviadas foram retiradas da bibliografia ou elaboradas
a partir das questotildees norteadoras da pesquisa As opccedilotildees de resposta para as perguntas objetivas
foram concordo totalmente concordo discordo parcialmente discordo totalmente natildeo tenho
opiniatildeo E tambeacutem foi aberto um espaccedilo para consideraccedilotildees pessoais sobre o trabalho
colaborativo Portanto essa coleta de dados tem um caraacuteter quali-quantitativo jaacute que as
respostas coletadas na pesquisa assumiram a forma de graacutefico com as porcentagens de cada
resposta e foram complementadas pelas respostas dissertativas as quais satildeo usadas para
enriquecer o texto e a proacutepria investigaccedilatildeo aleacutem de confrontar os dados coletados pela Tabela
de Avaliaccedilatildeo e para favorecer uma leitura multidimensional da Ocasiatildeo Esses relatos seratildeo
apresentados ao longo do texto na forma de figuras ou balotildees de pensamento sem qualquer
identificaccedilatildeo jaacute que esses foram coletados de forma anocircnima por meio da pesquisa enviada
(APEcircNDICE I)
Por fim depois de coletados os dados feita a triangulaccedilatildeo e confeccionado o Relatoacuterio
Final do Estudo de Caso a dissertaccedilatildeo foi enviada aos sujeitos para revisatildeo e verificaccedilatildeo ldquose
as interpretaccedilotildees do pesquisador refletem o que de fato sentem pensam e fazemrdquo (GIL 2009
p 37) para somente entatildeo assumir essa roupagem definitiva
31
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS
ldquoA atual abordagem que analisa o mundo em partes independentes jaacute natildeo funciona
assim como a associaccedilatildeo do homem que domina a natureza precisa ser repensada para gerar
um novo tipo de pensamento que compreenda o universo em contiacutenua evoluccedilatildeo que respeite
os fenocircmenos naturais e reconheccedila a vida como um rio que flui naturalmente em direccedilatildeo agrave
corrente infinita do Taordquo (MORAES 1997 p 31)
ldquo() no ponto de vista da Cosmologia Daoiacutesta qualquer processo de criaccedilatildeo envolve
a interaccedilatildeo de trecircs forccedilas primordiaisrdquo (SOUZA 2008 p 77)
As principais referecircncias teoacutericas na construccedilatildeo desse estudo estatildeo agrupadas no
desenho abaixo (Figura 1) sendo que um dos lados representa a perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar apoiada pelos fundamentos do diaacutelogo transcultural e transdisciplinar e
pelo Pensamento Complexo o outro lado representa a Aprendizagem Colaborativa com
Suporte Computacional (ACSC) e um terceiro lado representa os fundamentos da Medicina
Chinesa e do Pensamento Taoiacutesta apoiados pelos estudos do grupo de pesquisa Racionalidades
Meacutedicas
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico
32
Esse triacircngulo estaacute inscrito no universo WUacute JIacute (無 極) no vazio primordial (assunto que
seraacute tratado no toacutepico 2311) normalmente representado por um ciacuterculo vazio que engendra
um mar de possibilidades a prenhez infinita
21 A PERSPECTIVA ECOSSISTEcircMICA
ldquoToda base ontoloacutegica apresenta desdobramentos epistemoloacutegicos e traz consigo um
conjunto de procedimentos e estrateacutegias nas quais predominam certo tipo de raciociacutenio uma
loacutegica diferenciada uma nova compreensatildeo de mundo e visatildeo de como a realidade se
manifesta Sabemos que todo e qualquer sistema de pensamento afeta todas essas dimensotildees
a praacutetica decorrente da loacutegica aplicada bem como a visatildeo poliacutetica e social que se manifestardquo
(MORAES 2014 p 32)
ldquoPara alicerccedilar uma accedilatildeo docente que venha a atender agraves mudanccedilas paradigmaacuteticas
da ciecircncia haacute a necessidade de se constituir uma alianccedila de abordagens pedagoacutegicas
formando uma verdadeira teia de referenciais teoacuterico-praacuteticosrdquo (BEHRENS 2005 p 77)
A visatildeo ecossistecircmica se confunde com a taoiacutesta arrisco-me a dizer em primeira
pessoa que bebem da mesma fonte e que olham para o mesmo ceacuteu enquanto caminham de
matildeos dadas cruzando milecircnios todos os continentes e mares inteiros Por isso essa eacute a
perspectiva que rege essa dissertaccedilatildeo Natildeo poderia ser diferente Natildeo poderia penso eu como
construtor de fatos almejar retratar uma realidade pedagoacutegica seriamente influenciada pelo
corpo teoacuterico-praacutetico taoiacutesta sem levar muito a seacuterio essa leitura da vida e de seus mecanismos
Assim pois os proacuteximos toacutepicos apresentaratildeo as dimensotildees ontoloacutegica
epistemoloacutegica e metodoloacutegica que caracterizam a perspectiva ecossistecircmica e junto a isso o
proacuteprio modus operandi taoiacutesta
211 Dimensatildeo ontoloacutegica
Em sua dimensatildeo ontoloacutegica a Realidade eacute percebida como dinacircmica e
multidimensional caracterizada pela incerteza e imersa em uma natureza complexa com uma
grande proximidade com a Realidade pelos olhos da Sabedoria Chinesa Seguindo os princiacutepios
da Complexidade de Morin como alicerce da investigaccedilatildeo inter e transdisciplinar (Rodrigues
2006) nos deparamos com a dialogicidade a qual permite manter a dualidade no seio da
unidade com uma causalidade circular e recursiva e com o princiacutepio hologramaacutetico onde ldquonatildeo
33
apenas a parte estaacute no todo mas o todo estaacute na parterdquo (MORIN 1990 p 108) Ressalta-se de
antematildeo que os operadores cognitivos do pensamento complexo seratildeo tratados no toacutepico 25
Indo por esse caminho Maria Lucia Rodrigues (2006) destaca alguns componentes
desse meacutetodo (que une para promover a articulaccedilatildeo entre os integrantes do sistema e flexibilizar
as fronteiras disciplinares evoluindo para o conhecimento transdisciplinar) o desdobramento
da objetividade e da subjetividade como campo dos conflitos e das incertezas mas tambeacutem da
complementaridade a religaccedilatildeo no sentido de tecer ligaccedilotildees entre conhecimentos difusos e
assim aumentar o alcance da pesquisa e o religare no sentido religioso mais profundo com o
desenvolvimento da noccedilatildeo da ciecircncia como parte da religaccedilatildeo do homem com aspectos maiores
que ele mesmo a organizaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo fruto das interaccedilotildees incessantes entre as
partes que conformam o todo Complexo e a proacutepria noccedilatildeo de fenocircmenos complexos como
manifestaccedilatildeo de tudo que emerge da realidade
Tambeacutem se evidencia a sincronia de muitas abordagens que descrevem uma realidade
complexa (MORIN 1990) conectada interativa e regida por processos auto-eco-organizadores
e auto-poieacuteticos (MATURANA 1999) numa grande tessitura reticular (CAPRA 1997) e que
pode ser percebida como muacuteltipla por meio de diferentes niacuteveis de realidade (NICOLESCU
2003) e diferentes niacuteveis de percepccedilatildeo dessas realidades em conformidade com os ditames da
Medicina Chinesa como natildeo cessaremos de ver durante esse trabalho
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica
Jaacute na dimensatildeo epistemoloacutegica eacute resgatada a subjetividade do sujeito e a influecircncia de
sua histoacuteria de vida assim como sua participaccedilatildeo ativa na realidade multidimensional estudada
onde toda objetividade passa a ser uma objetividade entre parecircntesis (MATURANA 1997)
Por isso mesmo jaacute dentro da metodologia os sujeitos da pesquisa foram incitados por meio de
depoimentos coletados de forma colaborativa em um grupo de discussatildeo de uma rede social a
participarem ativamente na coleta e construccedilatildeo de dados A importacircncia concedida a eles os
construtores no processo de fundamentaccedilatildeo do conhecimento e seus papeacuteis na percepccedilatildeo do
que eacute visto percebido interpretado e (des)construiacutedo foi levada em conta nesse trabalho
Tambeacutem por isso houve a coleta de relatos subjetivos e o resgate da histoacuteria de vida de alguns
participantes ndash os que se dispuseram a contar-nos sua histoacuteria ndash como ferramenta valiosa para
a coleta de informaccedilotildees de natureza qualitativa
A realidade revelada por essa dimensatildeo eacute dessa forma ldquouma de suas possiacuteveis
interpretaccedilotildees a partir de processos co-determinados ocorrentes nas relaccedilotildees sujeitoobjetordquo
34
(MORAES amp VALENTE 2008 p 24) Assim a pesquisa sob essa epistemologia natildeo se propotildee
a revelar uma verdade mas sim desvelar uma de suas possiacuteveis interpretaccedilotildees e leituras
Segundo Maria Lucia Rodrigues os instrumentos epistemoloacutegicos essenciais que satildeo
elaborados no andar investigativo na perspectiva da complexidade satildeo o ldquopensamento
sistecircmico a recursividade e a circularidade a interaccedilatildeo e a religaccedilatildeo a percepccedilatildeo a inter e
transdisciplinaridaderdquo (2006 p 24)
Ainda sobre objetividade e subjetividade na pesquisa a partir da perspectiva
ecossistecircmica nos encontramos com sujeitos cheios de incerteza reflexivos e ateacute mesmo
hesitantes ainda que inteiros em seus projetos E todo conhecimento elaborado passa a ser o
resultado do diaacutelogo incessante e da interaccedilatildeo pulsante ente sujeito e objeto para expressar uma
ciecircncia in vivo Na realidade da presente pesquisa essa afirmaccedilatildeo eacute essencial jaacute que deposito
minha subjetividade e a dos outros sujeitos enquanto aprendizes professores e reconstrutores
dos preceitos da Medicina Chinesa numa atualidade pedagoacutegica iacutempar na elaboraccedilatildeo e
construccedilatildeo do projeto de conhecimento
213 Dimensatildeo metodoloacutegica
Entrando na dimensatildeo metodoloacutegica nos deparamos com a necessidade de tecer
estrateacutegias de accedilatildeo que sejam vivas dinacircmicas e que considerem a multidimensionalidade da
realidade sem se esquecer da subjetividade da emotividade e dos encontros movidos pela
afetividade E sem perder a caracteriacutestica de uma estrateacutegia que revele o subjetivo como
atividade de um sujeito posicionado ativo e presente de ldquocorpo e almardquo no projeto de
conhecimento Daiacute talvez salte a maior virtude do delineamento de pesquisa escolhido abrir
espaccedilo para os outros sujeitos com suas experiecircncias e suas percepccedilotildees multidimensionais da
Ocasiatildeo em estudo
Os princiacutepios hologramaacutetico e dialoacutegico de Morin ndash antes citados e que seratildeo retomados
no toacutepico 26 ndash entram aqui como parte de um caminho metodoloacutegico onde o produtor da ciecircncia
eacute ao mesmo tempo o produto daquilo que almeja produzir numa causalidade circular ou
ldquotrajetoacuteria espiraladardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p 54) deflagrada pelo diaacutelogo
constante entre pesquisador e objeto pesquisado Nesse contexto ldquoa espiral traz consigo a ideacuteia
de processo inacabado algo em constante vir-a-ser algo itinerante e impulsionado pela
recursividade ou pela retroatividade inicial do processordquo (IDEM p55) Tendo-se em mente que
estamos pesquisando em suma o encontro entre perspectivas contemporacircneas e o pensamento
claacutessico chinecircs reforccedilar-se-aacute a ideia de circularidade na pesquisa assim como na vida
35
(inseparaacuteveis que satildeo a partir desses olhares) com um trecho do ldquoTratado da Eficaacuteciardquo
(JULLIEN 1998) tatildeo apropriado para a presente pesquisa quanto para a ideia de aprendizagem
colaborativa como um processo transpessoal
Ora a liacutengua chinesa constatamos natildeo opotildee categoricamente o passivo e o
ativo (natildeo haacute voz a esse respeito) ela deixa no mais das vezes essa diferenccedila
indecisa e descreve as operaccedilotildees sob o aspecto natildeo tanto do agente quanto do
lsquofuncionamentorsquo (o do yong em relaccedilatildeo ao ti) () porquanto o que me lsquoportarsquo
desse modo natildeo eacute devido a mim nem tampouco eacute sofrido por mim isso natildeo eacute
nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquo Enquanto a accedilatildeo eacute
pessoal e remete a um sujeito essa transformaccedilatildeo eacute transindividual e sua
eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito da categoria do
processo (p 69-70)
Falando em metodologias multidimensionais na pesquisa a contribuiccedilatildeo de Moraes e
Valente (2008) substanciada pelo conceito de prudecircncia metodoloacutegica de Sandin Esteban
(2003 apud MORAES amp VALENTE 2008) se apresenta como essencial Ainda mais quando
contrastamos esse criteacuterio com as profiacutecuas discussotildees empreendidas por outros autores como
Guumlnther (2006) sobre o desafio na escolha entre pesquisa qualitativa ou quantitativa Em
resumo eacute ponto paciacutefico que caminhamos cada vez mais na direccedilatildeo da utilizaccedilatildeo de
multimeacutetodos e da integraccedilatildeo de investigaccedilotildees qualitativas e quantitativas principalmente na
perspectiva ecossistecircmica eacute tambeacutem correto afirmar que mesmo indo nessa direccedilatildeo podemos
nos perder numa incompatibilidade teoacuterica e epistemoloacutegica em relaccedilatildeo agraves estrateacutegias
adotadas Por isso o criteacuterio da prudecircncia metodoloacutegica eacute a maior preocupaccedilatildeo dos estudiosos
acima citados como prerrogativa para qualquer sincretismo
Tendo isso em vista a coleta de dados na presente pesquisa foi definida como quali-
quantitativa onde os dados coletados a partir do preenchimento da Tabela de Avaliaccedilatildeo foram
complementados pela coleta de um relato pessoal (APEcircNDICE II) e um Grupo de Discussatildeo
(Figura 29) com cinco sujeitos foi criado em uma rede social para funcionar como espaccedilo de
construccedilatildeo coletiva dos caminhos da dissertaccedilatildeo como comentado anteriormente Tambeacutem
com a intenccedilatildeo de honrar a dependecircncia ecoloacutegica entre sujeito e objeto e o Princiacutepio eacutetico que
nutre essa relaccedilatildeo (MORAES amp VALENTE 2008) foi estabelecida uma pesquisa com
consentimento informado (APEcircNDICE V) e tambeacutem com o retorno perioacutedico aos informantes
sobre os passos do Estudo da Ocasiatildeo e seus desdobramentos
Agora abordadas as trecircs dimensotildees eacute importante atentar para o fato de que qualquer
metodologia (estrateacutegia melhor dizendo) de pesquisa e seus delineamentos e coleta de dados
devem estar necessariamente em sintonia com o paradigma ou perspectiva teoacuterico-
36
epistemoloacutegica em questatildeo e sua dimensatildeo ontoloacutegica fundante Por isso mesmo todo o projeto
foi sendo tecido e desenhado com a noccedilatildeo de estrateacutegia sabedoria taoiacutesta como guia jaacute que ldquoa
eficaacutecia na China natildeo cessaremos de comprovaacute-lo eacute uma eficaacutecia por adaptaccedilatildeo (JULLIEN
1998 p 69) ndash daiacute a necessidade de um toacutepico especiacutefico (25) dedicado a um aprofundamento
sobre Eficaacutecia no pensamento taoiacutesta
22 A APRENDIZAGEM COLABORATIVA COM SUPORTE DAS TECNOLOGIAS DE
INFORMACcedilAtildeO E COMUNICACcedilAtildeO
ldquoAteacute que ponto eacute possiacutevel desenvolver uma pedagogia complexa ecossistecircmica
relacional facilitadora e catalisadora de vivecircncias do estar aprendendo a cada momentordquo
(MORAES 2008 p 63)
Vygotsky pode ser considerado um dos primeiros educadores a levar a seacuterio a
potencialidade da aprendizagem colaborativa com a fundamentaccedilatildeo do conceito de zona de
desenvolvimento proximal (1984) Segundo esse autor em resumo o desenvolvimento real da
crianccedila seria precedido por seu desenvolvimento a partir das vaacuterias formas de interaccedilatildeo em
grupo Nesse caminho jaacute entrando na era da informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo mediada pelas
tecnologias a estrateacutegia pedagoacutegica colaborativa pode ser entendida como aquela que favorece
a construccedilatildeo coletiva de conhecimento por meio do compartilhamento de ideias informaccedilotildees
e sentimentos fruto da interaccedilatildeo ativa entre membros de um grupo (aprendizes e facilitadores)
com o suporte de tecnologias de informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (TICs)
Nos uacuteltimos anos muitas pesquisas foram desenvolvidas com o intuito de entender e de
comprovar a eficaacutecia (esse termo que aqui no presente estudo eacute intencionalmente revirado) da
estrateacutegia colaborativa Adriana Clementino por exemplo em sua tese de doutorado chegou agrave
conclusatildeo de que ldquoa escolha das abordagens colaborativas como orientaccedilatildeo metodoloacutegica ()
agregou aos aspectos tecnoloacutegicos as condiccedilotildees ideais para que o processo didaacutetico de
aprendizagem baseado na interaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo fosse ampliadordquo (2008 p 7) Em outra tese
de doutorado do mesmo ano Ana Cristina Lima Barbosa revela que ldquoo resultado dessa
investigaccedilatildeo comprovou a hipoacutetese de que as dinacircmicas colaborativas online possibilitam a
criaccedilatildeo de uma comunidade e revelam-se como formas diferenciadas de se atuar com qualidade
em educaccedilatildeo onlinerdquo (2008 p 6)
No presente trabalho de pesquisa por meio do Estudo de Caso seraacute mostrado como se
deu o processo de colaboraccedilatildeo e como os envolvidos retratam suas experiecircncias nesse cenaacuterio
37
complexo com o desenvolvimento de uma aprendizagem ativa que possibilitou o encontro com
um Saber advindo de outra cultura e com uma bagagem milenar de conhecimentos
Aproveitando o fio da meada eacute interessante resgatar o conceito de reaculturaccedilatildeo tomado de
empreacutestimo da ciecircncia antropoloacutegica e atualizado por Kenneth Bruffee (1993) ndash um dos autores
influentes no cenaacuterio da ACSC ndash para se referir agrave passagem dos aprendizes a um novo ambiente
de aprendizagem no caso para o ensino superior De forma geral e resumida o autor descreve
a importacircncia de uma educaccedilatildeo natildeo alicerccedilada (ou seja uma educaccedilatildeo que seraacute construiacuteda a
partir do encontro entre todos os envolvidos nessa nova realidade educacional ndash reaculturation)
em contraposiccedilatildeo agrave educaccedilatildeo alicerccedilada (fincada na assimilaccedilatildeo e sintetizaccedilatildeo de
conhecimentos preacutevios) Tal conceito toma uma relevacircncia maior no contexto da aprendizagem
em Medicina Chinesa jaacute que estamos falando de um sistema meacutedico estranho aos nossos
ditames convencionais e deste modo os iniciados devem fazer uma ldquodupla-passagemrdquo para
outra cultura de um lado e para outras estrateacutegias de aprendizado de outro
Sobre a adequaccedilatildeo da estrateacutegia colaborativa para a aprendizagem de Medicina Chinesa
foi elaborada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 2) ldquoa estrateacutegia de
aprendizagem colaborativa foi apropriada para a formaccedilatildeo em medicina chinesardquo Como
resultado 8667 concordam totalmente com a afirmaccedilatildeo enquanto 1333 concordam
parcialmente
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo)
38
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos
ldquoA aprendizagem colaborativa demonstra de maneira evidente que estudantes podem
aprender melhor - mais completamente mais profundamente mais eficientemente - do que
aprender sozinhosrdquo (BRUFEE 1993)
Lucio Teles em seu trabalho ldquoAprendizagem colaborativa onlinerdquo (2012) a partir da
revisatildeo de vasta literatura relacionada agrave ACSC identificou e enumerou sete dimensotildees que
valorizam o desenho a implementaccedilatildeo o gerenciamento e a avaliaccedilatildeo de atividades
colaborativas online Com a intenccedilatildeo de aprofundar nosso estudo sobre a ACSC e inclusive
usar esta contribuiccedilatildeo como pano de fundo para o desenrolar do presente Estudo de Caso
pretende-se expor essas dimensotildees e discuti-las e adequaacute-las agrave realidade pedagoacutegica
pesquisada
Como comentado nos passos iniciais meu encontro efetivo com a ACSC se deu a partir
da disciplina Fundamentos da arte na educaccedilatildeo do departamento de educaccedilatildeo da UnB
desenvolvida e gerenciada pelo professor Lucio Teles A partir desse encontro iniciei a
implementaccedilatildeo da ACSC com o suporte da plataforma Moodle na Escola Nacional de
Acupuntura levando em consideraccedilatildeo tais dimensotildees para tornar o processo de aprendizagem
colaborativa mais efetivo e prazeroso
De antematildeo deve-se tecer alguns comentaacuterios sobre o caso especiacutefico que estamos
estudando As salas de aula virtuais nas disciplinas que efetivamente fizeram uso das
ferramentas e da filosofia colaborativas contavam em meacutedia com 15 alunos (podendo chegar
ao maacuteximo de 30 e ao miacutenimo de 8 alunos) Todas essas disciplinas eram presenciais com
encontros de 4haula por 2 vezes na semana ou 1 vez na semana Dentro dessa realidade a
aprendizagem colaborativa se deu na costura entre o presencial e o virtual (blended learning)
com as atividades propostas sendo trabalhadas e corrigidas nos dois ambientes Sublinha-se
assim que as dimensotildees foram adequadas e ateacute mesmo transformadas no processo de
adaptaccedilatildeo agrave realidade da aprendizagem hiacutebrida onde as salas de aula virtuais passaram a ser
extensotildees das salas de aula presenciais e vice-versa Esclarecidos esses pontos vamos agraves sete
dimensotildees adaptadas para o contexto e para o cenaacuterio dessa pesquisa
39
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da colaboraccedilatildeo
Ressalta-se nessa dimensatildeo o papel fundamental do professor no desenvolvimento da
sala de aula colaborativa assim como no seu desenho e seu gerenciamento Tal funccedilatildeo eacute
estendida tambeacutem ao mediador tutor ou monitor No nosso caso especiacutefico as salas de aula
virtuais assim como toda a escola virtual foram desenhadas pelo programador em colaboraccedilatildeo
com o coordenador do curso e foram ministradas oficinas aos professores para o bom uso da
plataforma e dos preceitos da colaboraccedilatildeo Tambeacutem foi criada uma Sala de Professores (Figura
3) com o intuito de servir de espaccedilo de aconselhamento e oficina de duacutevidas ndash aqui tanto o
programador quanto o coordenador ficaram com o status ldquoprofessorrdquo enquanto os outros
professores frequentavam a sala como alunos ou aprendizes A estrutura dessa sala de aula
segue o padratildeo que estabelecemos para todas as salas do curso com uma estrutura de 4 toacutepicos
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula da disciplina e outros
documentos importantes para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
Na sala de professores especificamente esses toacutepicos foram devidamente preenchidos
com os materiais ou atividades a eles relacionados Por exemplo um modelo de plano de aula
e um programa da disciplina eram depositados para que os professores pudessem confeccionar
os seus proacuteprios Tambeacutem as atividades foram todas inseridas como breves tutoriais para que
os professores pudessem eles mesmos elaborar e gerenciar as accedilotildees E regularmente eram
enviadas dicas e recomendaccedilotildees por meio do Foacuterum de Notiacutecias (Figura 4)
Natildeo obstante eacute necessaacuterio que seja dito assim como foi relatado por alguns aprendizes
(Figura 5 e Figura 6) durante a pesquisa (APEcircNDICE I) que a adesatildeo agraves salas de aula virtuais
e agrave estrateacutegia colaborativa mesmo com esse esforccedilo natildeo foi total e alguns professores natildeo
utilizaram esse caminho
40
Figura 3 Sala de Professores
41
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores)
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2
Tambeacutem eacute importante enfatizar que ainda que tenha sido estimulado o uso da
plataforma e a estrateacutegia colaborativa na escola por parte da coordenaccedilatildeo ndash como relatado
acima ndash em nenhum momento os professores e os proacuteprios alunos foram obrigados agrave essa
adesatildeo Os professores que natildeo se identificaram ou que tinham outro motivo para natildeo usar a
42
estrateacutegia simplesmente seguiam com suas estrateacutegias habituais Nota-se no entanto que tal
postura natildeo ficou clara para alguns aprendizes ou pelo menos para esse que fez o relato
reproduzido na Figura 6 Jaacute no caso dos aprendizes que natildeo se adequavam agrave ACSC apesar do
estiacutemulo ao uso por parte do professor em questatildeo e pela coordenaccedilatildeo eram formatadas
avaliaccedilotildees convencionais ndash o prejuiacutezo assim era somente relativo agrave participaccedilatildeo na
aprendizagem compartilhada online principalmente jaacute que as aulas presenciais tinham sua
autonomia relativa (relativa pois discussotildees e materiais compartilhados na sala de aula virtual
eram trazidos para a sala de aula presencial e vice-versa)
Algumas razotildees para a natildeo adesatildeo podem ser vislumbradas apesar de natildeo terem sido
especificamente pesquisadas ndash jaacute que o foco do Estudo de Caso foi realmente sobre a
aprendizagem colaborativa nas disciplinas que se desenvolveram com essa estrateacutegia Em
primeiro lugar podemos citar a proacutepria aversatildeo ou inadequaccedilatildeo agraves TICs aplicadas agrave educaccedilatildeo
abertamente expressas por alguns professores Em segundo lugar pela ideia de que teriam mais
trabalho com essa estrateacutegia aleacutem do oferecido em sala de aula presencial
Ainda que seja certo o incremento das atividades a razatildeo acima pode ser parcialmente
questionada jaacute que todas as disciplinas em blended-learning foram desenhadas para contar
sempre com um monitor o qual auxiliava tanto no desenvolvimento da disciplina quanto no
gerenciamento de atividades e da interaccedilatildeo ndash para esta funccedilatildeo os monitores selecionados eram
inscritos em um Foacuterum de Monitoria (assunto que seraacute abordado no capiacutetulo 4) e
semanalmente postavam um relatoacuterio de suas atividades como monitor e para tal funccedilatildeo
recebiam horasaula devidamente computadas como atividades extracurriculares vale ressaltar
que a monitoria funcionava como uma iniciaccedilatildeo para o exerciacutecio da docecircncia na escola fato
comprovado na praacutetica jaacute que grande parte dos monitores passaram a lecionar na mesma
instituiccedilatildeo e com a didaacutetica permeada pelos princiacutepios da colaboraccedilatildeo Sobre essa afirmaccedilatildeo o
professor e ex-monitor Naacutenduō afirma
Na experiecircncia como monitor foi interessante ver como cada turma tem uma
interaccedilatildeo diferente e sempre com questotildees novas O papel de monitor nesse
contexto traz um aprofundamento importante e trouxe seguranccedila e
crescimento como profissional aprendiz
A terceira razatildeo eacute provavelmente de ordem financeira e estaacute atrelada agrave segunda Eacute certo
que um maior envolvimento do corpo docente com a estrateacutegia colaborativa e com o uso da
plataforma virtual poderia e deveria estar vinculado a um salaacuterio mais justo de acordo se
admite com a realidade financeira de cada instituiccedilatildeo mas de fato a desvalorizaccedilatildeo do
43
educador eacute um problema ainda a ser superado tanto no ensino puacuteblico quanto privado
independente da estrateacutegia de ensino-aprendizagem instituiacuteda Mas como afirmado acima essas
razotildees satildeo especulativas e natildeo estatildeo nos objetivos da presente caminhada acadecircmica
Voltando agrave primeira dimensatildeo Lucio Teles afirma que ldquoo professor que leciona em
ambientes colaborativos deve tambeacutem conhecer as teorias da colaboraccedilatildeo online e tambeacutem
conhecer algumas experiecircncias com a colaboraccedilatildeo () ele deve abraccedilar a noccedilatildeo de
aprendizagem colaborativardquo (2012 p 12) Tal afirmaccedilatildeo eacute primordial para a efetividade da
caminhada colaborativa e nessa direccedilatildeo a construccedilatildeo da sala de aula virtual para professores
tambeacutem chamada aqui de Moodle para Professores teve um papel essencial assim como a
postagem de tutoriais e as oficinas teacutecnicas ministradas pelo programador
Sobre a mudanccedila do papel e das funccedilotildees do educador em especial nos ambientes
virtuais de aprendizagem colaborativa tambeacutem Lucio Teles (2009) apoiado pelos estudos de
vaacuterios autores principalmente de Collins e Berge (1996) indica que ldquoexiste a necessidade de
que o professor adote uma atitude de encorajar os estudantes agrave autorreflexatildeo e permitir assim
uma contribuiccedilatildeo mais ativa e profunda destes na discussatildeo onlinerdquo (2009 p73) assumindo as
caracteriacutesticas de um facilitador do processo de aprendizagem
Assim sendo o conhecimento e o uso de ferramentas e da filosofia da aprendizagem
colaborativa ndash com a mudanccedila do papel do educador (o qual se assemelharia ao papel do saacutebio
aquele que conduz seus disciacutepulos a partir da percepccedilatildeo do potencial de cada situaccedilatildeo) com o
estiacutemulo constante para a criaccedilatildeo ativa com a construccedilatildeo coletiva de textos com o foco na
interaccedilatildeo entre os aprendizes para fazer emergir o conhecimento aleacutem de uma abertura
metodoloacutegica necessaacuteria para permitir o imprevisto e o inesperado ndash se apresentam cada vez
mais apropriados para propiciar um encontro profiacutecuo com o Saber da Medicina Chinesa
Nos estudos dessa Racionalidade Meacutedica o professor ndash adiantando o que seraacute tratado
no toacutepico 232 sobre a Eficaacutecia no pensamento chinecircs e a ideia de estrateacutegia ndash assumiria a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
favorecendo a aprendizagem como uma ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN 1998) na
comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo acima foi investigada (Figura 7) e 7097 dos
participantes concordou plenamente que ldquonas disciplinas colaborativas o professor assumiu a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeordquo enquanto 2581 concordoudiscordou
parcialmente e 323 natildeo teve opiniatildeo
44
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Para confrontar os dados objetivos da tabela eacute interessante observar o relato dos
facilitadores sobre a experiecircncia pedagoacutegica
Tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-line (moodle)
realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de
informaccedilotildees e textos mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso
espontacircneo limitado apenas pelo acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo
de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo ferramenta Ele
precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes que
pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado
com os alunos Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio
destinataacuteria de provas escritas Como eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer
Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos patos de Pekin com a
diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer (Leacutei Tuō)
Durante o periacuteodo de formaccedilatildeo da ENAc tive oportunidade de fazer uso das
TICs tambeacutem posteriormente como professora da disciplina Diagnoacutestico de
MTC Essa metodologia eacute transformadora pois Educador e Aprendiz
assumem papeacuteis colaborativos e interventivos em que pilares como aprender
a ser aprender a conviver aprender a fazer e aprender a aprender tem
merecido atenccedilatildeo Educar nos dias de hoje natildeo se restringe ao espaccedilo fiacutesico
geograacutefico caracteriacutestica da educaccedilatildeo presencial Diante dessas tecnologias
no dia-a-dia aluno e professor tecircm assumido papeacuteis diferentes daqueles
tiacutepicos de antes O primeiro tem adotado uma postura ativa onde a co-autoria
o autodidatismo a proacute-atividade e a colaboraccedilatildeo satildeo aspectos centrais Jaacute o
segundo aquele que por muito tempo foi visto como o uacutenico detentor do saber
agora atua como mediador facilitador incentivador e animador do educando
no processo de formaccedilatildeo (Yī Negravei Sī)
Jaacute tinha tido experiecircncias com esse formato de construccedilatildeo do conhecimento
em minha primeira graduaccedilatildeo na Universidade de Brasiacutelia mas infelizmente
45
o processo natildeo foi bem conduzido pelo professor o que acabou prejudicando
para mim todo o aprendizado daquela disciplina aleacutem de ter desmotivado a
procurar corrigir essa falha posteriormente Contudo ao iniciar os estudos na
ENAc a experiecircncia negativa foi rapidamente suplantada por professores que
souberam utilizar melhor a plataforma Moodle estimulando assim a
aprendizagem colaborativa Em quase todas as mateacuterias que se utilizaram do
suporte computacional era empolgante participar dos foacuteruns e debater com os
colegas estendendo o processo de aprendizado para aleacutem das paredes da sala
de aula (Sagrave Weacutei)
Foi um grande aprendizado O grande desafio foi buscar manter a dinacircmica
nas interaccedilotildees e procurar criar exerciacutecios e outras formas de troca de
conhecimento e experiecircncia que refletissem a complexidade e sutileza da
ciecircncia meacutedica chinesa Tive uma experiecircncia muito boa com uma turma de
pessoas fantaacutesticas e com quem muito aprendi Hoje vaacuterios se destacam como
profissionais no exerciacutecio da medicina chinesa Em outra turma a experiecircncia
foi peacutessima Natildeo consegui transmitir a importacircncia da interaccedilatildeo e natildeo houve
compromisso e interesse dos alunos com as questotildees levantadas Percebi que
isso decorreu em parte pela minha inexperiecircncia como professor E em parte
pela compreensatildeo mediacuteocre de pessoas limitadas e com uma visatildeo bem
estreita do que estavam fazendo ali Alguns sequer entravam na plataforma
virtual Outros faziam as tarefas de qualquer jeito soacute para se livrar E muitas
vezes com um sentimento velado de que passariam na disciplina jaacute que
estavam pagando - visatildeo de alunos de vaacuterias escolas do paiacutes
independentemente da aacuterea de atuaccedilatildeo (Naacuten Duō)
E tal percepccedilatildeo mostrou-se compartilhada por alguns aprendizes como apontam seus
relatos (Figura 8 Figura 9 e Figura 10)
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1)
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2)
46
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3)
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel
Nessa primeira dimensatildeo pode ser muito adequado incentivar as estrateacutegias do
Sentipensar propostas por Moraes e Torre (2004 apud MORAES 2008) e outros
colaboradores Esse neologismo se refere ao ldquoprocesso mediante o qual se coloca para trabalhar
conjuntamente o sentimento e o pensamento a emoccedilatildeo e a razatildeo evidenciando assim o quanto
nossas estruturas cognitivas satildeo irrigadas pelos nossos componentes emocionais pelos nossos
sentimentos e crenccedilasrdquo (MORAES amp TORRE 2004 p 63 apud MORAES 2008 p 164)
Complementando o que jaacute foi dito ateacute agora sobre o papel do facilitador o Sentipensar
como uma religaccedilatildeo entre ldquosentimentos pensamentos e accedilotildees ao conhecer a realidaderdquo
(MORAES 2008 p 166) pode oferecer estrateacutegias pedagoacutegicas que favoreccedilam a reflexatildeo e a
transform(accedilatildeo) contiacutenua dos aprendizes com a criaccedilatildeo de espaccedilos e ambientes de
aprendizagem mais acolhedores e que valorizem tanto a autonomia e a efervescecircncia de cada
um como os lugares de comunhatildeo e celebraccedilatildeo do conhecimento entre todos
Nos estudos de Medicina Chinesa ndash eacute importante que se fale ndash os Oacutergatildeos internos que
sustentam toda a rede de meridianos e se comunicam entre si incessantemente e com o mundo
satildeo todos eles entendidos como entidades multidimensionais e a cada qual eacute reservado um
conjunto de funccedilotildees e relaccedilotildees que os torna inclusive portadores de uma Alma e de uma
experimentaccedilatildeo emocional particular responsaacutevel por determinadas motivaccedilotildees manifestaccedilotildees
e tendecircncias do organismo Dito isso como poderiacuteamos entrar em contato pleno com os
aprendizes com os pacientes ou com o proacuteprio conhecimento em si (e com a gente mesmo
natildeo esqueccedilamos dos movimentos de religaccedilatildeo) sem entrar em contato com as emoccedilotildees crenccedilas
e sentimentos esses que criam recriam e co-criam a todo instante caminhos e operaccedilotildees
cognitivas e sensitivas complexas ldquoque podem potencializar ou dificultar nossa capacidade de
aprendizagemrdquo (MORAES 2008 p 165)
47
Antes de responder a essa pergunta retoacuterica reproduz-se aqui um trecho de ldquoNutrindo a
Vitalidade Questotildees contemporacircneas sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu
desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo de Eduardo Frederico Alexander Amaral de Souza (2008)
sobre as atribuiccedilotildees dos Espiacuteritos Orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) para facilitar a visualizaccedilatildeo
dessas cinco Almas associadas a cada um dos Cinco Oacutergatildeos e Viacutesceras (ZAgraveNG FǓ 贓 腑)
Recomenda-se tambeacutem uma visita ao toacutepico 4345 onde eacute reproduzida uma conversa entre os
aprendizes sobre esses aspectos espirituais na Medicina Chinesa desencadeada a partir de uma
atividade Foacuterum da disciplina Nosologia na MC
Nos comentaacuterios de HEacute SHAgraveNG GŌNG 河 上 公 observamos uma conexatildeo
essencial entre a teoria cosmo-social Daoiacutesta e a Medicina Chinesa Fala-se
dos JĪNG SHEacuteN 精 神 divindades orgacircnicas como forccedilas coacutesmicas que
animam o corpo fiacutesico e residem em esferas de influecircncia localizadas nos
cinco oacutergatildeos (ZAacuteNG 贓) o coraccedilatildeo os rins o fiacutegado os pulmotildees e o baccedilo
A adequada nutriccedilatildeo destes espiacuteritos eacute um requisito para a realizaccedilatildeo do DAgraveO
道 o que conduz a uma caracteriacutestica peculiar do Daoiacutesmo considerar a boa
sauacutede como condiccedilatildeo para realizaccedilatildeo espiritual que uma vez alcanccedilada
implica natildeo somente na obtenccedilatildeo de sabedoria e estados refinados de
consciecircncia como tambeacutem em longevidade ou mesmo imortalidade () Esta
passagem do claacutessico mostra a ideacuteia da necessidade da sauacutede do corpo para
que a consciecircncia se desenvolva na linguagem do cacircnone ldquose as esferas se
ferirem os espiacuteritos iratildeo emborardquo Tambeacutem temos aqui uma primeira
referecircncia aos espiacuteritos orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) sem nenhuma
elaboraccedilatildeo sobre suas funccedilotildees Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a
alma que reside no fiacutegado POgrave 魄 para a alma material que reside nos
pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para a intenccedilatildeo no baccedilo
e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins (p 76)
Seguindo nosso caminho a pergunta que fecha o terceiro paraacutegrafo serve aqui para
lembrar-nos que natildeo eacute possiacutevel ou natildeo eacute desejaacutevel a partir de uma perspectiva da integralidade
na formaccedilatildeo que o processo de aprendizagem aconteccedila sem a devida convocaccedilatildeo de todos os
aspectos que caracterizam o indiviacuteduo como um ser complexo Eacute desejaacutevel tambeacutem que se
convoque a escuta sensiacutevel aquela que segundo Reneacutee Barbier (2002 apud MORAES 2008)
ldquose apoia na empatia que percebe o universo afetivo imaginaacuterio e cognitivo do outro para
poder compreender melhor as suas atitudes os seus comportamentos os seus sistemas de ideias
de valores e de siacutembolosrdquo
A escuta sensiacutevel nos informa Barbier (2002) pode ser desenvolvida no ambiente
educacional com a criaccedilatildeo de um espaccedilo sagrado para a experiecircncia do estar presente e da
religaccedilatildeo consigo e com o outro com estrateacutegias de enraizamento combinado com movimentos
48
libertaacuterios com o estiacutemulo para a troca livre entre todos sem amarras e que favoreccedila todas as
formas de expressatildeo e a imaginaccedilatildeo
Dentro da realidade pedagoacutegica que estamos pesquisando a escuta sensiacutevel esta que eacute
parte essencial do processo diagnoacutestico da MC deve permear todas as situaccedilotildees para que o
conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo floresccedila com todo seu vigor De
fato natildeo haacute a possibilidade de um aprendizado pleno dessa racionalidade meacutedica sem levar-se
em conta dois princiacutepios fundantes do pensamento chinecircs a estrateacutegia da imanecircncia e a
transformaccedilatildeo contiacutenua de todas as coisas princiacutepios que eacute bom lembrar satildeo constantemente
trabalhados por meio da consulta ao cacircnone taoiacutesta YIgrave JĪNG 易 經 e pelas praacuteticas corporais e
meditativas chinesas notadamente pelo QIgrave GŌNG 氣 功 e TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 Sobre
o Claacutessico das Mutaccedilotildees Franccedilois Jullien nos diria
ver-se-aacute que o pensamento do I Ching eacute dominado efetivamente por uma
loacutegica de emparelhamento que permite um funcionamento bipolar e da qual
decorre sponte sua uma interaccedilatildeo contiacutenua Eis porque o uacutenico objetivo do
livro eacute nos revelar a coerecircncia interna aos processos Nosso uacutenico objetivo
seraacute procurar conceber em sua continuaccedilatildeo o que pode ser essa loacutegica da
imanecircncia (1997 p 18)
Sobre as praacuteticas de meditaccedilatildeo em movimento me convido para um breve relato uma
de minhas pre(ocupaccedilotildees) como professor e facilitador dos estudos de Medicina Chinesa
sempre foi empreender estrateacutegias para favorecer o encontro As disciplinas sempre comeccedilavam
com as apresentaccedilotildees de todos e com uma roda de conversa sobre suas trajetoacuterias interesses e
motivaccedilotildees para mim nunca houve a possibilidade de qualquer iniacutecio sem um primeiro
encontro afetivo As aulas tendiam a acontecer sob esse prisma e natildeo raras vezes
comeccedilaacutevamos com uma boa roda de QIgrave GŌNG 氣 功12 fosse no gramado em frente agrave escola
ou na entrequadra acima (204-205 Sul) para favorecer o estado de presenccedila e reafirmar os
propoacutesitos da imanecircncia e da transformaccedilatildeo aleacutem de auxiliar no entendimento da proacutepria teoria
12 Para comeccedilar sempre faziacuteamos as trecircs correccedilotildees intencionais as quais nos colocavam em nossos
devidos lugares (aqui e agora) 1 A Postural com os peacutes fincados no chatildeo feito raiz resgatando o aspecto Yin e
elevando-o aos ceacuteus enquanto joelhos e pelve balanccedilavam no rumo de todo fluxo e a face relaxava-se por fim ndash
os olhos ficavam abertos sondando as texturas do ar 2 A Respiratoacuteria com um aprofundamento da respiraccedilatildeo
ateacute o DĀN TIAacuteN 丹 田 o campo do elixir abaixo do umbigo lugar de concentraccedilatildeo da forccedila original YUAN QIgrave
氣 e com a atenccedilatildeo voltada para a pequena circulaccedilatildeo a celebrar o enlaccedilamento entre os canais ancestrais REgraveN
MAgraveI 妊 眿 vaso da concepccedilatildeo e DŪ MAgraveI督 眿 vaso governador (estes que satildeo chamados de mar dos meridianos
Yin e dos meridianos Yang respectivamente e formam nossa linha central o eixo que nos liga ao incomensuraacutevel
ao infinito laacute onde cessam todas as polaridades e somente se ouve o som que embala o Grande Silecircncio) A Mental
com o cessar de pensamentos sobre outrora ou sobre o porvir toda atenccedilatildeo repousa nas duas correccedilotildees anteriores
e a imanecircncia assim se instala e permanece
49
viva da Medicina Chinesa Nesse contexto a entrada no estado de QIgrave GŌNG 氣 功 deveria
anteceder a relaccedilatildeo com o conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo era a
prerrogativa para o comeccedilo do processo diagnoacutestico e para as praacuteticas assistidas e deveria ser o
comeccedilo para a apreensatildeo de toda informaccedilatildeo compartilhada Segundo as bases do pensamento
que estamos tratando de vivenciar esse estado eacute o que permite de fato a experiecircncia do
encontro agrave semelhanccedila da escuta sensiacutevel de Barbier (2002)
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo
No trabalho de Teles (2012) como a ecircnfase eacute dada agrave colaboraccedilatildeo online as dimensotildees
satildeo construiacutedas pensando-se em pequenos grupos colaborativos formados por exemplo a partir
da escolha de toacutepicos eou subtoacutepicos que seriam trabalhados de forma colaborativa e depois
o produto final (uma apresentaccedilatildeo um trabalho escrito uma produccedilatildeo de viacutedeo etc) seria
compartilhado com os outros grupos
Na realidade esmiuccedilada nessa pesquisa essa dimensatildeo passou por um rearranjo
principalmente em relaccedilatildeo ao trabalho preacutevio em grupo Nas atividades Foacuterum os toacutepicos eram
trabalhados individualmente pela escolha preacutevia de cada um e o produto final era postado para
todos Pela proacutepria dinacircmica dos foacuteruns e pelo enunciado da atividade (onde a avaliaccedilatildeo final
dependia tambeacutem das interaccedilotildees com as postagens dos colegas) os aprendizes eram impelidos
a interagir uns com os outros e a completarem mutuamente as postagens gerando uma roda
colaborativa para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Em outro tipo de atividade colaborativa notadamente nos Seminaacuterios havia a formaccedilatildeo
de grupos preacutevios (quando o nuacutemero de alunos por sala permitia caso natildeo a confecccedilatildeo do
trabalho era individual) Eram definidos os temas e as datas para apresentaccedilatildeo para cada grupo
(maacuteximo 3 aprendizes) nos encontros presenciais e eram abertos Foacuteruns de Seminaacuterios na sala
de aula virtual para o compartilhamento dos trabalhos e possiacuteveis esclarecimentos e debates
sobre a apresentaccedilatildeo
Outro ponto importante segundo a resenha de Lucio Teles (2012) eacute que as tarefas
sejam bem definidas ldquocom duraccedilatildeo nuacutemero de membros funccedilatildeo de cada um como vatildeo levar
a cabo a tarefa online que tipos de suporte onde procurar informaccedilatildeo e qual o produto finalrdquo
(p12) Em nossa realidade as tarefas foram bem definidas de antematildeo e a forma de avalia-las
tambeacutem como se pode ver nos enunciados de algumas atividades de diferentes disciplinas no
APEcircNDICE V
50
Tambeacutem Lucio Teles recomenda ldquopensar nas tarefas dos estudantes online como tarefas
prazerosas ou desafiadoras-motivantes de forma tal que haja um envolvimento real dos
participantes na tarefa a se levar a cabo Estas devem ser luacutedicas usando jogos e atividades
inovadorasrdquo (p12) De forma geral tentou-se criar atividades com estas caracteriacutesticas ndash
falando das disciplinas em que tive atuaccedilatildeo direta e das disciplinas gerenciadas pelos
professores convidados a participar na pesquisa - e de certa forma nota-se que houve ecircxito
nessa tarefa a partir dos relatos dos aprendizes Por exemplo um aprendiz relata que ldquoa
plataforma foi muito uacutetil em uma mateacuteria especiacutefica onde o professor nos incentivava
constantemente a pensar temas relacionar conteuacutedos e compartilhar de forma luacutedica e
extremamente instiganterdquo (Figura 10)
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual
ldquoNa escolha do modelo de colaboraccedilatildeo eacute necessaacuterio pensar nos dois elementos do
modelo a tecnologia e a pedagogiardquo (TELES 2012 p 13) Pois bem em relaccedilatildeo agrave tecnologia
separa-se 2 tipos siacutencrona (interaccedilatildeo em tempo real por meio de chat videochat
webconferecircncia etc) e assiacutencrona (Foacuteruns e-mails informaccedilatildeo previamente gravada etc) De
forma geral mesmo que a plataforma moodle contasse com interfaces e recursos dos dois tipos
supracitados a interaccedilatildeo assiacutencrona foi privilegiada nos encontros virtuais por um motivo
simples tiacutenhamos encontros presenciais regulares ndash momento em que efetuaacutevamos o
aprendizado siacutencrono Em relaccedilatildeo aos recursos de aprendizado aleacutem das aulas expositivas e
dialogadas presenciais e das praacuteticas compartilhadas tambeacutem faziacuteamos uso de textos e recursos
multimiacutedia na plataforma virtual
Ainda falando sobre os recursos pedagoacutegicos eacute sempre pertinente lembrar que o
aprendizado praacutetico dos fundamentos da Medicina Chinesa acontece de forma inseparaacutevel do
aprendizado teoacuterico como se espera de um conhecimento movido por ldquoessa inteligecircncia que
natildeo passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisasrdquo (JULLIEN
1998 p9) e pela noccedilatildeo de que
o mundo natildeo eacute () um objeto de especulaccedilatildeo natildeo haacute de um lado o
ldquoconhecimentordquo e do outro a ldquoaccedilatildeordquo Por isso o pensamento chinecircs
desconhece logicamente a relaccedilatildeo teoria-praacutetica desconhece-a mas natildeo por
ignoracircncia ou porque ele teria permanecido na infacircncia ele simplesmente
passou ao lado Como passou ao lado da ideia do Ser ou do pensamento de
Deus (p29)
51
Assim jaacute de forma habitual haacute uma tendecircncia pedagoacutegica colaborativa intriacutenseca a
esse Saber pois os aprendizes satildeo impelidos a experimentaccedilatildeo constante de seus preceitos na
praacutetica seja por meio do compartilhamento de vivecircncias como nas rodas de QIgrave GŌNG 氣 功
13 que permeiam a aulas no desenvolvimento da percepccedilatildeo multidimensional do Sistema JĪNG
LUOgrave 經絡 (canais e colaterais ou sistema de meridianos) ndash onde os aprendizes formam grupos
de 2 ou 3 para a busca e localizaccedilatildeo de pontos de acupuntura por meio da palpaccedilatildeo e do
incremento da sensibilidade taacutetil ndash na execuccedilatildeo do sistema de diagnoacutestico da Medicina Chinesa
ndash quando os aprendizes se agrupam em duplas para favorecer o desenrolar dos 4 exames SIacute
ZHĚN 四診14 (ou quatro niacuteveis de comunicaccedilatildeo) e aplicar assim a observaccedilatildeo a palpaccedilatildeo a
escuta (e o cheirar) e o perguntar e desse forma executar a coleta de dados para a elaboraccedilatildeo
de um diagnoacutestico sempre vivo capaz de captar as transformaccedilotildees constantes do organismo ndash
e por fim na proacutepria praacutetica e uso das ferramentas terapecircuticas da Medicina Chinesa ndash quando
os aprendizes formam pequenos grupos colaborativos seja para trabalhar todo o caminho
terapecircutico desde a avaliccedilatildeo e a definiccedilatildeo de princiacutepios terapecircuticos ateacute a execuccedilatildeo do
tratamento seja para a praacutetica das teacutecnicas do TUĪ NAacute 推拿15 do trabalho com ventosas16 com
moxas17 com os diversos tipos de agulhas e com as demais ferramentas e teacutecnicas dessa
racionalidade meacutedica
Sobre o exposto acima Igor Baseggio em seu estudo ldquoDa formaccedilatildeo de Terapeutas uma
etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de acupunturardquo (o qual seraacute melhor explicado
no toacutepico 43) tece o seguinte comentaacuterio sobre a troca horizontal de informaccedilotildees entre os
aprendizes a partir de suas anotaccedilotildees no trabalho de campo
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo
entre os estudantes Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal
de conhecimentos entre ele e ficou evidente portanto que a sala de espera
configurava em espaccedilo rico de aprendizagem devido agrave quantidade de relatos
semelhantes a este ndash o qual se mostrou o mais significativo para ilustrar as
13 Essa maneira de conexatildeo e religaccedilatildeo taoiacutesta com nossas proacuteprias forccedilas e com o sopro vital Qigrave (氣) que
anima todas as coisas eacute traduzido literalmente como Trabalho do Qigrave (氣) e eacute considerado um dos pilares da
Medicina Chinesa em comunhatildeo com a Acupuntura e Moxibustatildeo (Zhēnjiǔ 鍼灸) com a farmacopeacuteia chinesa
com o tuī naacute 推拿e com a alimentaccedilatildeo terapecircutica 14 Quatro Exames SIacute ZHĚN (四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN
(聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 15 TUĪ NAacute 推拿 Massoterapia tradicional Chinesa tambeacutem conhecida por AN MO 16 Teacutecnica tradicional chinesa de succcedilatildeo da superfiacutecie da pele por meio de ventosas de bambu ou vidro
(as mais comuns) 17 Ou moxabustatildeo Substacircncia elaborada a partir da Artemiacutesia que tem a funccedilatildeo baacutesica de esquentar os
meridianos de acupuntura De fato na china as teacutecnicas acupuntura e moxabustatildeo natildeo satildeo separadas e recebem o
nome conjunto de Metal e Fogo (Zhēnjiǔ 鍼灸)
52
dinacircmicas e interaccedilotildees em que se trocavam grandes quantidades de
informaccedilatildeo sobre as experiecircncias pessoais de cada um Tal troca de
conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada
pelos estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a
praacutetica que realizavam tal como veremos agora (2011 p 78)
2214 Tamanho dos grupos de trabalho
A organizaccedilatildeo dos estudantes em pequenos grupos de trabalho eacute enfatizada nessa
dimensatildeo Tal ecircnfase se mostrou muito apropriada para a construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo dos
Seminaacuterios propostos onde os grupos contavam com no maacuteximo 3 aprendizes Nessa situaccedilatildeo
a elaboraccedilatildeo e a preparaccedilatildeo do trabalho com a posterior apresentaccedilatildeo do seminaacuterio em sala de
aula presencial foi a tocircnica da atividade Um ponto a ser ressaltado era o quesito interaccedilatildeo na
apresentaccedilatildeo do seminaacuterio onde os apresentadores eram incentivados a construiacuterem e
executarem estrateacutegias criativas (a criatividade era outro quesito a ser avaliado por todos ndash vide
APEcircNDICE IV) para a participaccedilatildeo de todos os aprendizes formando rodas colaborativas
Tambeacutem os grupos formados para as diversas praacuteticas como mencionado no toacutepico
anterior eram sempre reduzidos e a colaboraccedilatildeo entre os pares se mostrava plena e produtiva
No Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas os aprendizes eram sempre estimulados a
trabalhar em pequenos grupos tanto para a anamnese quanto para a terapecircutica em si Igor
Baseggio descreveu assim esse ambiente de aprendizagem
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a
parte do curso em que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo
e de intensa interaccedilatildeo entre os estudantes professores e pacientes os
conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso de acupuntura (2011
p 22)
Nas atividades da plataforma virtual notadamente nos Foacuteruns e na construccedilatildeo de
Glossaacuterios a escolha dos toacutepicos e as postagens eram individuais e posteriormente os outros
aprendizes eram instigados agrave interaccedilatildeo (tanto pela norma avaliativa da atividade que definia a
interaccedilatildeo nas postagens dos colegas como essencial como pelo incentivo do monitor eou do
professor da disciplina) No APEcircNDICE V podem ser visualizados alguns tipos de enunciados
53
2215 Consenso e coesatildeo do grupo
ldquoEnxergar seus colegas como colaboradores para seu crescimento isto jaacute significa
uma mudanccedila importante e fundamental de mentalidade no processo de aprendizagem
(MASETTO 2000 p 141)
Para Lucio Teles (2012) as tarefas online devem ser bem detalhadas pelo professor para
que o trabalho consensual possa emergir a tempo No caso especiacutefico da aprendizagem
colaborativa hiacutebrida foi notaacutevel que a permeabilidade entre os dois ambientes propiciou a
possibilidade de maior discussatildeo e esclarecimentos para os aprendizes sobre as atividades
propostas seja nos encontros presenciais onde a duacutevida de uns era compartilhada com todos
ou por meio da assistecircncia virtual onde as duacutevidas eram sanadas pelo monitor ou pelo
professor
As tarefas presenciais colaborativas ndash como a execuccedilatildeo e a apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios
as praacuteticas de localizaccedilatildeo e percepccedilatildeo de pontos e meridianos as praacuteticas de diagnoacutestico a
execuccedilatildeo das teacutecnicas e tratamentos da MC as participaccedilotildees nas OPTTA18 (APEcircNDICE X) o
aprendizado colaborativo ambulatorial ndash tambeacutem se fundamentaram nessa dimensatildeo e houve a
preocupaccedilatildeo como se pode notar pelos enunciados dessas mesmas tarefas no APEcircNDICE V
em gerar um consenso e um entendimento preacutevio das prerrogativas e objetivos esperados
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais
De forma geral especialmente nas disciplinas que foram por mim conduzidas e onde
foi colocada em marcha a produccedilatildeo coletiva do conhecimento como estrateacutegia principal de
aprendizagem o sistema de avaliaccedilatildeo foi focado progressivamente na participaccedilatildeo do aprendiz
na roda da colaboraccedilatildeo No iniacutecio da implementaccedilatildeo a avaliaccedilatildeo tradicional ainda era
privilegiada por meio de provas e testes com a consolidaccedilatildeo da plataforma e da estrateacutegia
colaborativa a avaliccedilatildeo passou a ser basicamente dividida entre as participaccedilotildees nos foacuteruns a
construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo de seminaacuterios e entrega de tarefas individuais Ainda assim natildeo se
18 ldquoA OPTTA eacute a Oficina Permanente de Teacutecnicas Terapecircuticas em Acupuntura e se configurava em uma
curta aula praacutetica de apenas um dia onde o estudante que estava prestes a ingressar no estaacutegio supervisionado
recebia instruccedilotildees sobre alguns aspectos do funcionamento e dos atendimentos no ambulatoacuterio Estes aspectos
giravam em torno do manuseio de instrumentos terapecircuticos higiene e apresentaccedilatildeo pessoal e relaccedilotildees humanas
bem como a professora Anele nos conta Antes de iniciar o estaacutegio no ambulatoacuterio o estudante devia passar pela
oficina preparatoacuteria (OPTTA) ter concluiacutedo com sucesso as disciplinas do segundo moacutedulo aleacutem de ter que se
inserir num contexto praacutetico de aprendizado coletivo justificando a meu ver a ansiedade e a expectativa acerca
do estaacutegio supervisionadordquo (BASEGGIO 2011 p 24-25)
54
abandonou totalmente a avaliccedilatildeo tradicional jaacute que alguns poucos alunos natildeo se adequaram ao
uso da tecnologia (por dificuldade com as TICs ou dificuldade de acesso principalmente)
Agora sim um ponto importante do processo colaborativo foi definido no sistema de
avaliccedilatildeo dos seminaacuterios (APEcircNDICE IV) todos os aprendizes presentes na apresentaccedilatildeo
(inclusive os palestrantes) recebiam a folha de avaliaccedilatildeo teciam um comentaacuterio e definiam
notas (de 0 a 20) para cada quesito (recursos utilizados criatividade interaccedilatildeo com os
aprendizes domiacutenio do conteuacutedo efetividade da apresentaccedilatildeo) a nota final da apresentaccedilatildeo de
cada aprendiz era resultado da meacutedia aritmeacutetica entre as notas A (meacutedia entre as notas
conferidas pelos aprendizes e pela nota de auto avaliaccedilatildeo) e B (nota conferida pelo professor)
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica
Em seu trabalho Lucio Teles daacute atenccedilatildeo ao groupware como ldquosoftware apropriado para
o trabalho de grupo onlinerdquo (2012 p 17) e traz um apanhado de sistemas usados com este fim
Na escola em questatildeo a plataforma usada foi o MOODLE um software livre e gratuito criado
pelo educador e cientista computacional Martin Douginamas em uma concepccedilatildeo soacutecio-
construtivista (na verdade na proacutepria essecircncia do projeto jaacute que existe uma comunidade
internacional19 que alimenta discute e transforma a plataforma e suas potencialidades de forma
colaborativa) com a intenccedilatildeo de favorecer o processo de aprendizagem colaborativo online
Segundo Robson Santos da Silva
seu objetivo eacute permitir que processos de ensino-aprendizagem ocorram por
meio natildeo apenas da interatividade mas principalmente pela interaccedilatildeo ou
seja privilegiando a construccedilatildeoreconstruccedilatildeo do conhecimento a autoria a
produccedilatildeo e conhecimento em colaboraccedilatildeo com os pares e a aprendizagem
significativa do aluno (2011 p 18)
Segundo o programador da escola ao qual foi solicitado um relato livre sobre sua
experiecircncia com a plataforma o Ambiente Virtual de Aprendizagem MOODLE eacute
um sistema voltado para criar e a gerir cursos na internet Foi elaborado por
educadores portanto sua flexibilidade atende a grande parte de realidades
educacionais teacutecnicas escolares e acadecircmicas Desenvolvido em PHP
(linguagem de programaccedilatildeo livre e gratuita) preferencialmente instalado em
Mysql (banco de dados relacional livre) e rodando em Apache (servidor web
livre) tem sua coacutepia disponiacutevel na internet e uma extensa comunidade que
recomenda o uso do Mozilla Firefox e referecircncia para suporte ao usuaacuterio
(aluno e professor) ou ao desenvolvedor Sua implementaccedilatildeo foi a mais
19 httpsmoodleorg
55
facilitada possiacutevel pois a iteraccedilatildeo das instalaccedilotildees dos moacutedulos funcionais do
sistema me deixava seguro com os avisos de sucesso A construccedilatildeo de certos
blocos exigiu conhecimento de programaccedilatildeo em PHP obviamente mas
principalmente das classes nas quais o coacutedigo do MOODLE foi desenvolvido
e donde instanciei suas propriedades e meacutetodos Assim como na alteraccedilatildeo do
formato esteacutetico foi necessaacuterio adicionar ou remover propriedades da
linguagem de folhas de estilo nativas do MOODLE (CSS) para facilitar a
navegaccedilatildeo e leitura por alunos e professores Na aacuterea de opccedilotildees do sistema em
modo administrador encontra-se um campo de busca que facilitava a
modificaccedilatildeo de certos comportamentos do sistema Relativo ao
funcionamento dos foacuteruns e o disparo de mensagem automaacuteticas por e-mail
foi necessaacuterio fazer a instalaccedilatildeo do ldquoMoodleCronrdquo ferramenta gerenciadora
de tarefa em funccedilatildeo de execuccedilatildeo de coacutedigos niacutevel administrador que devia ser
mantida em um computador ligado 24 por 7
Como escrito nos toacutepicos anteriores e na introduccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo a escola virtual
foi desenhada para facilitar e tornar atraente o processo colaborativo mesmo para alunos e
professores que vieram de uma realidade pedagoacutegica ainda muito atrelada ao ensino
verticalizado e convencional E mesmo que existam criacuteticas dirigidas agrave limitaccedilatildeo intuitiva da
plataforma e agrave uma certa limitaccedilatildeo na interaccedilatildeo20 principalmente em comparaccedilatildeo com redes
sociais por exemplo por outro lado a caracteriacutestica colaborativa da comunidade moodle21
com uma grande capacidade de construccedilatildeo coletiva de suas atualizaccedilotildees22 vem alcanccedilando
mudanccedilas muito dinacircmicas e em sintonia com os avanccedilos das TICs e da permeabilidade entre
ambientes de interaccedilatildeo
Um ponto a favor dos AVAs (Ambientes Virtuais de Aprendizagem23) ndash ponto esse que
engendra algumas criacuteticas20 ndash pode ser justamente a preservaccedilatildeo de um espaccedilo acadecircmico
20 ldquoExistem outras criacuteticas veementes relacionadas a esse ambiente tais como eacute uma plataforma centrada
na instituiccedilatildeo sua implementaccedilatildeo eacute cara mesmo para ferramentas gratuitas o acesso aos conteuacutedos se estende ateacute
o final do curso apenas as disciplinas natildeo mantecircm uma comunicaccedilatildeo entre elas e com o exterior ndash satildeo isoladas
umas das outras Neste sentido o desenho didaacutetico da plataforma muitas vezes eacute elaborado sem levar em
consideraccedilatildeo a realidade de seu puacuteblico ou seja o contexto dos discentes o que pode resultar em um ambiente
engessado e que inviabilize a concretizaccedilatildeo da interatividade Daiacute a importacircncia da equipe de professores
designers e comunicadores terem conhecimento pedagoacutegico necessaacuterio para tornar tal espaccedilo efetivamente
significativo para o alunordquo (AVES amp ARAUJO 2012 p5) 21 Um bom exemplo da atividade dessa comunidade eacute o MOODLE MOOT Brasil (Encontro Brasileiro da
Comunidade Moodle) o qual estaacute em sua 10ordf ediccedilatildeo e neste ano acontece em Satildeo Paulo nos dias 29 e 30 de abril
Para mais informaccedilotildees httpwwwmoodlebrasilorg 22 A uacuteltima atualizaccedilatildeo da plataforma (MOOLE 26) por exemplo o seu desenvolvimento colaborativo
durante seis meses contou com 120 colaboradores espalhados pelo mundo com 97 pessoas envolvidas na avaliaccedilatildeo
de qualidade e com a resoluccedilatildeo de 797 questotildees no total Fonte httpwwwmoodlenewscom2013moodle-2-6-
by-the-numbers-development-infographic 23 ldquoLMS (Learning Management System) ou AVA (Ambiente Virtual de Aprendizagem) eacute um ambiente
de gestatildeo e construccedilatildeo integradas de informaccedilatildeo comunicaccedilatildeo e aprendizagem on-line Tal como o site eacute na
verdade uma hiperinterface podendo reunir diversas interfaces siacutencronas e assiacutencronas integradas Eacute a sala de
aula on-line natildeo restrita agrave temporalidade do espaccedilo fiacutesico Nela o professor ou responsaacutevel pode disponibilizar
conteuacutedos e proposiccedilotildees de aprendizagem podendo acompanhar o aproveitamento de cada estudante e da turma
Os aprendizes tecircm a oportunidade de estudar de se encontrar a qualquer hora interagindo com os conteuacutedos
propostos com monitores e com o professor Cada aprendiz toma decisotildees analisa interpreta observa testa
56
especiacutefico como uma extensatildeo da sala de aula presencial com sua organizaccedilatildeo e estrutura
voltados para a dinacircmica escolar e pedagoacutegica sem interferecircncias de pessoas e ambientes
externos Tal delimitaccedilatildeo do espaccedilo escolar natildeo visa um fechamento ao mundo virtual externo
muito pelo contraacuterio a ideia eacute aumentar cada vez mais a intertextualidade e as conexotildees com
outros ambientes interativos sem no entanto perder a aura de espaccedilo de aprendizagem e evitar
distraccedilotildees excessivas24 Entende-se que a organizaccedilatildeo escolar tende a ser mais efetiva e
manejaacutevel em um AVA com espaccedilos especiacuteficos e delimitados nas disciplinas para textos e
viacutedeos para interfaces interativas para notas e avaliaccedilotildees espaccedilos de conviacutevio para todos os
participantes da plataforma outros somente para alunos de determinada disciplina outros ainda
somente para docentes etc E parece-me inevitaacutevel e desejaacutevel que esses ambientes de
aprendizagem estejam cada vez mais integrados a outros ambientes interativos principalmente
agraves redes sociais O proacuteximo toacutepico seraacute dedicado agraves noccedilotildees de interatividade e de interaccedilatildeo
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade
ldquoOs conhecimentos natildeo partem com efeito nem do sujeito (conhecimento somaacutetico ou
introspecccedilatildeo) nem do objeto (porque a proacutepria percepccedilatildeo conteacutem uma parte consideraacutevel de
organizaccedilatildeo) mas das interaccedilotildees entre sujeito e objeto e de interaccedilotildees inicialmente
provocadas pelas atividades espontacircneas do organismo tanto quanto pelos estiacutemulos
externosrdquo (PIAGET 1996 p39)
A intenccedilatildeo desse toacutepico eacute esclarecer dois conceitos muito usados na cibercultura25 na
educaccedilatildeo agrave distacircncia e nos estudos sobre a aprendizagem colaborativa e em especial nessa
hipoacuteteses elabora e colabora O professor ou responsaacutevel disponibiliza o acesso a um mundo de informaccedilotildees
fornece conteuacutedo didaacutetico multimiacutedia para estudo objetos de aprendizagem materiais complementares Uma vez
a par do hipertexto e da interatividade o professor natildeo disponibilizaraacute apostilas eletrocircnicas com conteuacutedos
fechados que repetem o falar-ditar do mestre centrado na transmissatildeo para repeticcedilatildeo subutilizando essa poderosa
interfacerdquo (SILVA 2005 p 66 ndash 67) 24 ldquoEm contrapartida apesar das possibilidades apresentadas pelo uso desta rede social como ambiente
pedagoacutegico haacute tambeacutem alguns fatores limitantes que segundo Ceacuterda (2011 apud Rabello e Haguenauer 2011)
satildeo postos como presenccedila de elementos que levam agrave distraccedilatildeo como anuacutencios e avisos falta de um sistema de
filtro busca e organizaccedilatildeo da informaccedilatildeo e a falta de comunicaccedilatildeo siacutencrona por aacuteudio eou viacutedeordquo (ALVES amp
ARAUJO 2012 p 8) 25 ldquoCibercultura quer dizer modos de vida e de comportamentos assimilados e transmitidos na vivecircncia
histoacuterica e cotidiana marcada pelas tecnologias informaacuteticas mediando a comunicaccedilatildeo e a informaccedilatildeo via Internet
Essa mediaccedilatildeo ocorre a partir de uma ambiecircncia comunicacional natildeo mais definida pela centralidade da emissatildeo
como nos media tradicionais (raacutedio imprensa televisatildeo) baseados na loacutegica da distribuiccedilatildeo que supotildee
concentraccedilatildeo de meios uniformizaccedilatildeo dos fluxos instituiccedilatildeo de legitimidades Na cibercultura a loacutegica
comunicacional supotildee rede hipertextual multiplicidade interatividade imaterialidade virtualidade tempo real
multissensorialidade e multidirecionalidaderdquo (LEMOS 2002 LEacuteVY 1999 apud SILVA 2005 p 63)
57
dissertaccedilatildeo De um modo geral as duas palavras satildeo comumente separadas em seus significados
e em suas utilizaccedilotildees e jaacute foram assunto de amplos debates e estudos Com o intuito de adentrar
nesses conceitos e trazer um pouco dessa discussatildeo ateacute o presente trabalho reproduzir-se-aacute
trechos de estudos relevantes para a ampliaccedilatildeo do entendimento dessas palavras tatildeo recorrentes
na atualidade e atualizar-se-aacute a discussatildeo de acordo com as exigecircncias da presente pesquisa
Joatildeo Mattar em seu artigo ldquoAprendizagem e Interatividaderdquo no premiado livro
ldquoEducaccedilatildeo agrave distacircncia o estado da arterdquo (2009) faz uma oacutetima explanaccedilatildeo sobre as distintas
visotildees de vaacuterios autores renomados da aacuterea de Educaccedilatildeo e da Comunicaccedilatildeo na cibercultura
sobre o uso e a adequaccedilatildeo dos termos que encabeccedilam esse toacutepico e comeccedila seu texto jaacute com
um aviso
o conceito de interatividade eacute fragmentado e inconsistente e se descontroacutei
facilmente quando examinado mais de perto () Natildeo eacute obviamente o objetivo
desse capiacutetulo resolver essa querela conceitual mesmo porque a tendecircncia eacute a
de que ela se perpetue e seja periodicamente retomada em funccedilatildeo das
constantes novidades nas TICs () Interaccedilatildeo e Interatividade seratildeo usadas
aqui a priori sem distinccedilotildees (p 112 -113)
Marco Silva por exemplo ao entrar nesse tema e indo pelo mesmo caminho de Mattar
e jaacute abraccedilando a noccedilatildeo de uma potencial mudanccedila paradigmaacutetica na cultura compartilhada no
ciberespaccedilo e na escola informatizada relata que
na cibercultura ocorre a transiccedilatildeo da loacutegica da distribuiccedilatildeo (transmissatildeo) para
a loacutegica da comunicaccedilatildeo (interatividade) Isso significa modificaccedilatildeo radical
no esquema claacutessico da informaccedilatildeo baseado na ligaccedilatildeo unilateral emissor ndash
mensagem ndash receptor a) o emissor natildeo emite mais no sentido que se entende
habitualmente uma mensagem fechada oferece um leque de elementos e
possibilidades agrave manipulaccedilatildeo do receptor b) a mensagem natildeo eacute mais
emitida natildeo eacute mais um mundo fechado paralisado imutaacutevel intocaacutevel
sagrado eacute um mundo aberto modificaacutevel na medida em que responde agraves
solicitaccedilotildees daquele que a consulta c) o receptor natildeo estaacute mais em posiccedilatildeo de
recepccedilatildeo claacutessica eacute convidado agrave livre criaccedilatildeo e a mensagem ganha sentido
sob sua intervenccedilatildeo Na perspectiva da interatividade o professor pode deixar
de ser um transmissor de saberes para converter-se em formulador de
problemas provocador de interrogaccedilotildees coordenador de equipes de trabalho
sistematizador de experiecircncias e memoacuteria viva de uma educaccedilatildeo que em lugar
de prender-se agrave transmissatildeo valoriza e possibilita o diaacutelogo e a colaboraccedilatildeo
(SILVA 2005 p 64 ndash 65)
Por outro lado ndash e dando atenccedilatildeo aqui a um dos autores citados por Mattar por sua
relevacircncia no esgarccedilamento conceitual dos termos interaccedilatildeo e interatividade ndash Alex Primo
aprofunda substancialmente nessa seara e traz tambeacutem e ao seu modo importantes
contribuiccedilotildees de diferentes autores (BERLO 1991 LEMOS 1997 LIPPMAN 1998 LEacuteVY
58
1993 PIAGET 1977 STEUER 1992 apud PRIMO amp CASSOL 1999) para entatildeo justificar
sua predileccedilatildeo pelo termo Interaccedilatildeo e pela ampliaccedilatildeo de seu uso e entendimento em
detrimento da palavra Interatividade (a qual segundo o autor carrega em si um peso
mercadoloacutegico e ilusoacuterio) Desse mesmo modo Primo e Cassol inspirados ldquopelos estudos da
comunicaccedilatildeo humana e pela perspectiva piagetianardquo (p 77) assim explicam o termo interaccedilatildeo
e suas implicaccedilotildees
Portanto aqui se entenderaacute que entre os interagentes emerge um terceiro fator
desconsiderado por muitos paradigmas que eacute a relaccedilatildeo em si Ela vai sendo
definida durante o processo pelos participantes da interaccedilatildeo Tal definiccedilatildeo eacute
importante para cada um dos agentes pois dela depende como cada um agiraacute
Nesse sentido entende-se interaccedilatildeo como accedilatildeo entre Isto eacute recusa-se a
valorizaccedilatildeo ou do chamado emissor ou do receptor para se deslocar a
investigaccedilatildeo para o que ocorre entre os interagentes isto eacute a interaccedilatildeo as
accedilotildees entre eles as mediaccedilotildees Quer-se tambeacutem valorizar o contexto e como
ele influencia a interaccedilatildeo Aleacutem disso natildeo se quer reduzir a discussatildeo das
reaccedilotildees que o computador pode oferecer em um ambiente mediado mas sim
salientar as relaccedilotildees reciacuteprocas que ocorrem entre as pessoas mediadas pelo
computador (1999 p 77)
Indo por esse caminho os autores definem dois tipos de interaccedilatildeo sustentados
inclusive por dois tipos de paradigmas Uma interaccedilatildeo reativa e restritiva alimentada por uma
visatildeo mecanicista e linear e outra chamada de interaccedilatildeo muacutetua sustentada pela perspectiva
construtivista e pela pragmaacutetica da comunicaccedilatildeo com a valorizaccedilatildeo do que estaacute entre os
interagentes e os envolve e de uma interatividade na qual o imprevisiacutevel ganha forccedila e os
conteuacutedos emergem do jogo relacional e criativo entre os participantes Nesse movimento de
construccedilatildeo teoacuterica Primo em um artigo com o tiacutetulo ldquoInteraccedilatildeo muacutetua e reativa uma proposta
de estudordquo aprofunda na definiccedilatildeo e categorizaccedilatildeo desses dois tipos de interaccedilatildeo e define
inclusive algumas dimensotildees para facilitar a percepccedilatildeo das diferenccedilas entre ambos De forma
esquemaacutetica o autor separa assim ditas dimensotildees (2000)
1 Quanto aos sistemas a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza como um sistema aberto
enquanto a interaccedilatildeo reativa se caracteriza como um sistema fechado Eacute ressaltado o princiacutepio
da equifinalidade na primeira onde tanto os agentes como o contexto interferem no resultado
do conjunto diferentemente da segunda
2 Quanto ao processo a interaccedilatildeo muacutetua acontece com e na negociaccedilatildeo A interaccedilatildeo
reativa funciona na base do par estiacutemulo-resposta
3 Quanto agrave operaccedilatildeo a muacutetua eacute sustentada por accedilotildees interdependentes cada
participante influencia e eacute influenciado por todos os outros numa circularidade o que natildeo
acontece na reativa onde os resultados das accedilotildees assumem uma linearidade
59
4 Quanto ao fluxo a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza pelo dinamismo e pela fluidez no
seu desenvolvimento ao contraacuterio da reativa que se apresenta de forma linear e predeterminada
em eventos isolados
5 Quanto agrave relaccedilatildeo a interaccedilatildeo muacutetua tende a romper com a causalidade linear e em
sintonia com o processo opera na forma de uma negociaccedilatildeo ndash ldquoeacute um processo emergente ou
seja ela vai sendo definida durante o processordquo (p88) jaacute a reativa por seu lado eacute guiada por
uma causalidade objetiva
6 Como uacuteltima dimensatildeo classifica-se a interaccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave interface A interaccedilatildeo
muacutetua seria possiacutevel por meio de interfaces virtuais as quais clamam por uma atualizaccedilatildeo
motivada pela accedilatildeo dos agentes enquanto a reativa acontece em interfaces potenciais ou seja
que jaacute estatildeo potencialmente dirigidas e direcionadas a determinados caminhos Ou nas palavras
do proacuteprio autor
Logo percebe-se que esse tipo de interface se resume ao possiacutevel O usuaacuterio
apenas transita pelo preacute-resolvido pelo preacute-testado disparando o inevitaacutevel
Nessas interfaces eacute preciso contentar-se com a potencializaccedilatildeo do real Um
real que esteve sempre prestes a se mostrar Por outro lado uma interface de
interaccedilatildeo muacutetua cria o cenaacuterio para a problematizaccedilatildeo um ambiente virtual
onde aconteceratildeo diversas atualizaccedilotildees Portanto a interatividade plena
depende do virtual (p 89)
Para finalizar a contribuiccedilatildeo de Primo eacute importante marcar sua preocupaccedilatildeo quanto agrave
possibilidade de uma multiinteraccedilatildeo essa que acontece por vezes de forma reativa e por vezes
de forma muacutetua a depender dos meios do contexto e da situaccedilatildeo E tambeacutem marcar a
proximidade das dimensotildees que caracterizam a interaccedilatildeo muacutetua com os preceitos da
aprendizagem colaborativa e com operadores do pensamento complexo (toacutepico 25)
notadamente a dialogicidade a circularidade e a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente no
processo criativo
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning)
ldquoEacute por sua dimensatildeo virtual que o efeito permanece atualrdquo (JULLIEN 1998 p 153)
Romero Tori em seu livro ldquoEducaccedilatildeo Sem Distacircnciardquo (2010) afirma que ldquocom a ajuda
das tecnologias interativas as atividades virtuais estatildeo conseguindo aumentar a sensaccedilatildeo de
proximidade percebida pelos aprendizesrdquo (p 27) e defende deste modo a formataccedilatildeo de cursos
blended learning (conhecida tambeacutem como b-learning) ndash presenciais com suporte virtual e
60
vice-versa ndash e nos deixa pistas de que as TICs (tecnologias de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo)
podem incrementar a colaboraccedilatildeo e inclusive gerar outras formas ainda natildeo exploradas Esta
complementaccedilatildeo eacute assim explicitada por ele
Enquanto as atividades presenciais ao vivo propiciam maior contato entre os
participantes feedback instantacircneo e emocional entre outras vantagens do
lsquoestar juntorsquo as atividades virtuais podem complementar a aprendizagem e
reduzir a necessidade de encontros ao vivo aleacutem de permitir um
monitoramento detalhado da participaccedilatildeo e do desempenho de cada aluno ou
da turma toda Se na modalidade presencial eacute mais faacutecil engajar o aluno
socializar a turma e colher diversos tipos de feedbacks nas atividades remotas
ou com apoio de recursos virtuais eacute possiacutevel atender a diferentes estilos e
ritmos de aprendizagem e aumentar a produtividade do professor e do
aprendiz (p 34)
O mesmo autor destaca em outra obra que
dois ambientes de aprendizagem que historicamente se desenvolveram de
maneira separada a tradicional sala de aula presencial e o moderno ambiente
virtual de aprendizagem vecircm se descobrindo mutuamente complementares
O resultado desse encontro satildeo cursos hiacutebridos que procuram aproveitar o que
haacute de vantajoso em cada modalidade considerando contexto custo
adequaccedilatildeo pedagoacutegica objetivos educacionais e perfis dos alunos (IDEM
2009 p121)
Na mesma matildeo do Saber que estamos lidando por aqui a ideia de complementariedade
dos dois ambientes citada por Romero Tori deve ser reforccedilada pelas ideias de interdependecircncia
e inseparabilidade tal qual a percepccedilatildeo chinesa do mundo manifesto representada pelos lados
sombreado e ensolarado da montanha26 o par YĪNYAacuteNG 陰陽
Dentro da noccedilatildeo chinesa de ajuste dinacircmico na consolidaccedilatildeo da aprendizagem hiacutebrida
espera-se a convergecircncia entre os dois ambientes ateacute o ponto da impossibilidade de vecirc-los
separados tamanha a complementariedade e cumplicidade criados Para o pensamento meacutedico
chinecircs o caminho regulatoacuterio passa necessariamente pela nutriccedilatildeo muacutetua pelo engendrar
constante dos aspectos complementares pelo sincretismo mesmo ateacute o ponto de consolidaccedilatildeo
de uma unidade outra hiacutebrida que eacute em efeito os dois aspectos misturados em um uacutenico
organismo mantendo o impulso na roda da vida Ou seja em resumo para que tal estrateacutegia
hiacutebrida se estabeleccedila segundo a percepccedilatildeo chinesa eacute imprescindiacutevel que se estimule o
sincretismo dos dois ambientes ateacute o ponto em que natildeo seria realmente possiacutevel vecirc-los e
entende-los em separado
26 As imagens ou siacutembolos que representam esse par complementar na escrita ideogramaacutetica
correspondem agrave uma montanha acompanhada do sol ou da lua
61
Nesse mesmo caminho os operadores cognitivos de Morin (toacutepico 25) sinalizam para
a recursividade para a dialogicidade para a retroatividade e para a auto-eco-organizaccedilatildeo
princiacutepios que favorecem o (re)encantamento da Educaccedilatildeo (MORAES amp TORRE 2004) e sua
transformaccedilatildeo na direccedilatildeo de um mundo complexo com o favorecimento de cenaacuterios
educacionais e estrateacutegias vivas permeaacuteveis agraves idiossincrasias dos aprendizes e facilitadores
agraves inquietaccedilotildees e principalmente agraves motivaccedilotildees iacutentimas de cada participante
Para conhecer a visatildeo dos pesquisados sobre o potencial do formato hiacutebrido para
favorecer a colaboraccedilatildeo na aprendizagem foi apresentada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de
Avaliaccedilatildeo (Figura 11) As disciplinas que foram construiacutedas em formato blended-learning
(presencial e virtual) desenvolveram uma troca maior entre os aprendizes e favoreceram a
construccedilatildeo coletiva do conhecimento No resultado final 8387 dos participantes concordam
totalmente com a afirmaccedilatildeo acima enquanto 1613 concordamdiscordam parcialmente
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo)
Na visatildeo de alguns aprendizes ressaltou-se tambeacutem essa permeabilidade entre os dois
ambientes No relato da Figura 12 por exemplo o aprendiz lembrou o caraacuteter de
retroalimentaccedilatildeo entre o ambiente online e o presencial e tambeacutem a importacircncia do papel do
mediador para que aconteccedila de fato a troca produtiva entre os aprendizes
Nota-se portanto que as TICs natildeo estatildeo para aniquilar o trato presencial ou decretar o
fim do contato entre aprendizes e educadores Pelo contraacuterio Nota-se seu potencial de gerar
outras formas de interaccedilatildeo favorecer encontros multidimensionais e enriquecer o projeto
pedagoacutegico presencial por meio da dinamizaccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem aleacutem de
62
gerar produccedilatildeo coletiva de conhecimento e de forma transdisciplinar favorecer um projeto de
aprendizagem aberto criativo e sensiacutevel agraves peculiaridades dos aprendizes
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes)
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente
Em primeiro lugar conveacutem falarmos sobre o que vem a ser paradigma emergente para
depois empreendermos o caminho de aproximaccedilatildeo desse com as Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo na educaccedilatildeo e com especificamente a aprendizagem colaborativa
O termo paradigma segundo a concepccedilatildeo Kuhniana (2003 1969) seria usado para
designar em resumo visotildees de mundo Um paradigma eacute afirmado como tal quando uma
comunidade compartilha seus preceitos fundamentais e os legitima por meio de pesquisas
encontros cientiacuteficos e publicaccedilotildees de forma geral Por outro lado a crise de paradigmas seria
caracteriza pela mudanccedila progressiva na visatildeo de mundo ateacute mesmo dentro do seio de uma
comunidade cientiacutefica assentada nas mesmas bases com a crescente insatisfaccedilatildeo de seus pares
com os modelos de explicaccedilatildeo da realidade Tambeacutem por mudanccedilas significativas na sociedade
e no mundo com alteraccedilotildees culturais e de comportamento por exemplo que levariam agrave
emergecircncia de novas fontes de aproximaccedilatildeo com o conhecimento Natildeo obstante nos lembra
Maria Cacircndida Moraes que ldquoum paradigma natildeo implica apenas mudanccedila de uma teoria
cientiacutefica para outra como nos sinaliza Kuhn mas tambeacutem toda uma maneira de trabalhar
pensar comunicar perceber e interpretar ciecircnciardquo (2008 p 28)
O momento atual movido por uma onda de questionamentos reposicionamentos e
rupturas que se desenrolaram a partir de reformulaccedilotildees e novos direcionamentos de pesquisa
desde o seacuteculo vinte presencia a ascensatildeo de um novo olhar de um paradigma emergente nas
palavras de Boaventura Santos (1989) A partir do iniacutecio do seacuteculo passado com a apariccedilatildeo de
63
novas teorias na Fiacutesica como o princiacutepio da incerteza de Heisenberg o qual questiona
totalmente a causalidade linear ndash ldquoas linhas da causalidade se dobram em ciacuterculosrdquo diria mais
ou menos assim Ted Kaptchuk (1997) ao referir-se ao pensamento chinecircs ndash e o princiacutepio da
complementariedade de Bohr (vejam soacute tatildeo proacuteximo do pensamento chinecircs onde onda e
partiacutecula passam a ser vistos como aspectos inseparaacuteveis ao modo do YĪNYAacuteNG 陰陽)
comeccedilaram novos caminhos cientiacuteficos e novas perspectivas mais abertas a referencias teoacutericos
outros (MORAES 2008)
Essas pesquisas e estudos somados a outros de cunho transformador nas bases do
pensamento dominante como a Teoria das Estruturas Dissipativas de Ilea Prigogine (1986) e
a Teoria Autopoieacutetica de Maturana ampVarela (1995) por exemplo tecircm influenciado inuacutemeros
cientistas e a consolidaccedilatildeo de uma comunidade cientiacutefica soacutelida pautada em uma outra visatildeo
da realidade e de seus mecanismos com um foco mais integrador e com o desenvolvimento de
ldquocompetecircncias e habilidades que nos ajudem a enfrentar os desafios da globalidade da
complexidade da vida e da sustentabilidade ecoloacutegicardquo (MORAES 2008 p 26)
Pretende-se assim situar a aprendizagem colaborativa com apoio das TICs e sua
metodologia centrada no processo e na interaccedilatildeo como uma estrateacutegia pedagoacutegica que favorece
o caminhar Complexo e o paradigma emergente (SANTOS 1989) em educaccedilatildeo Para Stahl
Koshmann e Suthers (2006) no referenciado trabalho sobre a ACSC sob uma perspectiva
histoacuterica a ACSC eacute definida como ldquoum ramo emergente das ciecircncias da aprendizagem que
estuda como as pessoas podem aprender em grupo com o auxiacutelio do computadorrdquo (2006 p 1)
Outros autores indo no fluxo de Koshmann (1996) como Laurillard (2009) Lipponen
(2002) e Dillenbourg (1999) aleacutem de autoras brasileiras como Maria Cacircndida Moraes (2004)
Elsa Guimaratildees Oliveira (2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) reforccedilam a ideia de que
a estrateacutegia colaborativa corrobora com a emergecircncia de um novo paradigma na educaccedilatildeo
Interessante notar como Koshmann um dos autores supracitados - em seu trabalho ldquoParadigm
shifts and instructional technologyrdquo (1996) dentro de uma coletacircnea editada por ele mesmo
com o relevante tiacutetulo de ldquoACSC teoria e praacutetica de um paradigma emergente (traduccedilatildeo livre)rdquo
ndash jaacute posiciona em meados da deacutecada de noventa a estrateacutegia colaborativa como parte de um
movimento transformador em congruecircncia com o paradigma emergente
Inuacutemeros estudos e pesquisas sobre Educaccedilatildeo agrave Distacircncia (EAD) TICs e tecnologias
interativas podem ser encontrados atualmente nas bibliotecas e acervos digitais nos mostrando
um caminho promissor e transformador Alguns desses estudos jaacute trazem inclusive a noccedilatildeo de
que a aprendizagem colaborativa apoiada pelas tecnologias interativas estaacute em sintonia com o
paradigma emergente com uma roupagem ldquoecossistecircmicardquo (MORAES 2004) complexa
64
(MORIN 1990) e transdisciplinar (NICOLESCU 2001) Para Santos amp Scherre (2012) em um
estudo sobre a relaccedilatildeo entre EAD e complexidade
percebe-se que ambas possibilitam a construccedilatildeo de praacuteticas educacionais
abertas flexiacuteveis e que permitem a utilizaccedilatildeo de diferentes TICs com
flexibilidade metodoloacutegica de tempo e de espaccedilo Trazem tambeacutem
possibilidades de interatividade e de interaccedilatildeo que ocorrem por meio de uma
dinacircmica relacional de natureza complexa Aleacutem disso ambas se adaptam a
diferentes contextos de ensino e de aprendizagem nos mais diferentes niacuteveis
e propoacutesitos educacionais Conclui-se que elas estatildeo intimamente relacionadas
() eacute possiacutevel e viaacutevel trabalhar a EAD sob a luz da teoria da complexidade
desvelar essa modalidade de educaccedilatildeo como uma Educaccedilatildeo a distacircncia de
natureza complexa Por fim este trabalho eacute um ensaio a respeito da relaccedilatildeo
entre a EAD e a complexidade e transita de forma geral pelos temas Apoacutes a
constataccedilatildeo de que as duas aacutereas de conhecimento se relacionam intimamente
destaca-se a necessidade de novas pesquisas e novos diaacutelogos de maneira a
profundar o olhar sobre cada aacuterea e assim discutir sobre como essa relaccedilatildeo
se concretiza em estrateacutegias em metodologias em praacuteticas que orientam os
processos de ensino e de aprendizagem presenciais eou virtuais (p 11)
Em outro estudo Egreja e Machado (2009) desvelam uma rica relaccedilatildeo entre
transdisciplinaridade - com sua noccedilatildeo de estar nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de
qualquer disciplina - e EAD e afirmam remetendo agrave noccedilatildeo do ldquoestar junto virtualrdquo (PRADO
amp VALENTE 2002) que
a educaccedilatildeo a distacircncia eacute compreendida como uma abordagem que transcende
os limites da dimensatildeo espacial temporal cultural e curricular pois eacute
concebida como sistema aberto flexiacutevel com praacuteticas individuais e coletivas
mas principalmente que respeita o ritmo de trabalho de cada um Dessa forma
apresenta-se intimamente associada aos princiacutepios e caracteriacutesticas da
transdisciplinaridade (2009)
Enquanto isso Marilda Aparecida Behrens por meio de vaacuterias publicaccedilotildees e em
especial em um artigo com o sugestivo tiacutetulo ldquoTecnologia interativa a serviccedilo da
aprendizagem colaborativa num paradigma emergenterdquo natildeo deixa duacutevidas sobre a
necessidade de uma adaptaccedilatildeo paradigmaacutetica que decirc conta das interfaces interativas e de todo
seu potencial transformador e afirma que
a accedilatildeo docente inovadora precisa contemplar a instrumentalizaccedilatildeo dos
diversos recursos disponiacuteveis em especial os computadores e a rede de
informaccedilatildeo Aos professores e aos aprendizes cabe participar de um processo
conjunto para aprender de forma criativa dinacircmica encorajadora que tenha
como essecircncia o diaacutelogo e a descoberta Com essa nova visatildeo cabe aos
docentes empreenderem projetos que contemplem uma relaccedilatildeo dialoacutegica na
qual ao ensinar aprendem e os alunos ao aprender possam ensinar (Freire
1997) Os professores e os alunos passam a ser parceiros solidaacuterios que
65
enfrentam desafios a partir das problematizaccedilotildees reais do mundo
contemporacircneo e demandam accedilotildees conjuntas que levem agrave colaboraccedilatildeo agrave
cooperaccedilatildeo e agrave criatividade para tornar a aprendizagem colaborativa criacutetica
e transformadora (2005 p 76)
E Elsa Guimaratildees Oliveira em seu livro ldquoeducaccedilatildeo a distacircncia na transiccedilatildeo
paradigmaacuteticardquo (2008) faz justamente um estudo sobre a necessidade da emergecircncia de outro
olhar sobre o processo pedagoacutegico na era da informaccedilatildeo e das TICs e enfatiza que o uso das
tecnologias por si soacute natildeo fornece subsiacutedios para a transformaccedilatildeo jaacute que o modelo dominante
em educaccedilatildeo poderia se perpetuar com sua foacutermula centrada no professor e em conteuacutedos
preacutevios regidos pela loacutegica do acuacutemulo de conhecimento e pelas regras do mercado de trabalho
E sentencia que
o potencial de ruptura da EAD natildeo estaacute restrito ao uso das sofisticadas
Tecnologias de Informaccedilatildeo e de Comunicaccedilatildeo mas relaciona-se agrave maneira
como os formadores e formandos vatildeo apropriar-se desses instrumentos
eletrocircnicos para desenvolver projetos alternativos que superem a reproduccedilatildeo
e levem agrave produccedilatildeo do conhecimento numa perspectiva emancipadora e
democratizante de atendimento agraves necessidades concretas dos sujeitos
envolvidos Assim a forma como se desenvolve a EAD pode ter um
significativo potencial formador (2008 p 38)
Tal afirmaccedilatildeo assim como as contribuiccedilotildees dos outros autores citados nesse toacutepico vai
de encontro agrave percepccedilatildeo de alguns aprendizes (Figura 13 e Figura 14) ouvidos durante a
pesquisa por exemplo
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1
66
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2
Jaacute Maria Cacircndida Moraes ressalta a possibilidade de desenvolvimento e ampliaccedilatildeo da
interaccedilatildeo e autonomia nas praacuteticas pedagoacutegicas a partir do incremento das tecnologias
interativas numa perspectiva ecossistecircmica e afirma que
o uso adequado das TIC facilita o deslocamento do eixo ensino para a
aprendizagem ao transformar o aluno no principal protagonista do processo
de construccedilatildeo do conhecimento Daiacute a importacircncia de se criar usando essas
tecnologias ambientes de aprendizagem desafiantes inovadores ao mesmo
tempo acolhedores e amigaacuteveis que favoreccedilam as trocas de experiecircncias os
debates o esclarecimento de duacutevidas questotildees e resoluccedilatildeo de problemas etc
(2004 p 259)
Com o trecho acima do referenciado trabalho ldquoPensamento Eco-sistecircmico educaccedilatildeo
aprendizagem e cidadania no seacuteculo XXIrdquo (2004) foi elaborada uma das afirmaccedilotildees do
questionaacuterio de pesquisa enviado aos colaboradores (APEcircNDICE I) como se pode ver na
Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 17) 8667 dos participantes concordam totalmente com essa
afirmaccedilatildeo enquanto os outros 1333 concordam parcialmente
Tambeacutem alguns relatos de colaboradores vatildeo na direccedilatildeo do exposto por Maria Cacircndida
Moraes (Figura 15 e Figura 16)
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1
67
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo)
23 O TAO (DAgraveO 道)
ldquoO Tao natildeo eacute em si mesmo uma causa primaacuteria Eacute apenas um Total eficaz um centro
de responsabilidade ou ainda um meio responsaacutevel Natildeo eacute criador Nada se cria no Mundo
e o Mundo natildeo foi criadordquo (GRANET 1997 p 207)
Acho importante explicar sucintamente o porquecirc do tiacutetulo da dissertaccedilatildeo mesmo
sabendo que ao longo da leitura ele se faz inteligiacutevel O ldquotao da colaboraccedilatildeordquo eacute uma menccedilatildeo ao
ldquoemblemardquo central do pensamento taoiacutesta o Tao (DAgraveO 道) O sinoacutelogo Marcel Granet nos diz
que o primeiro sentido da palavra Tao eacute ldquocaminhordquo tambeacutem o considera como ldquoum Total
68
constituiacutedo por dois aspectos que por sua vez tambeacutem satildeo totais pois substituem inteiramente
(yi) um ao outro O Tao natildeo eacute a soma deles mas o regulador de sua alternacircnciardquo (1997 p 203)
Por outro lado tambeacutem assevera que o Tao eacute a eficaacutecia ldquocaracterizada por sua accedilatildeo reguladora
na medida em que ela se confunde com um princiacutepio soberano de organizaccedilatildeo e classificaccedilatildeordquo
(1997 p 191) Ou ainda que
O Tao eacute o emblema de uma noccedilatildeo ainda mais sinteacutetica inteiramente diferente
da nossa ideia de causa e muito mais ampla atraveacutes dela natildeo posso dizer que
se evoque o Princiacutepio uacutenico de uma ordem universal mas devo dizer atraveacutes
dela se evoca em sua totalidade e sua unidade uma Ordem simultaneamente
ideal e atuante O Tao categoria suprema e o Yin e Yang categorias
secundaacuterias satildeo Emblemas vivos Dominam a um tempo a ordenaccedilatildeo do
Mundo e a do Espiacuterito Ningueacutem pensa em defini-los Todos lhe atribuem em
contrapartida uma qualidade de eficaacutecia que natildeo parece distinguir-se de um
valor racional (1997 p 203)
Essa mesma qualidade de eficaacutecia Franccedilois Jullien ndash transmutando-a para a palavra
eficiecircncia ndash nos convida a ver como uma ldquotransformaccedilatildeo naturalrdquo onde o ldquoestrategista faz com
que a situaccedilatildeo evolua em seu proveito do mesmo modo que a natureza faz a planta crescer ou
que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo (1998 p 78) e a aproxima do sentido de imanecircncia
do Tao
Ainda em Granet o autor denomina o complexo Tao-Te (DAgraveODEacute 道德) como
ldquoeficaacutecia primordialrdquo e recorrentemente atribui ao caractere Te (DEacute 德) o sentido tanto de
virtude quanto de eficiecircncia ou eficaacutecia Tal confluecircncia de significados (ou de existecircncias) tatildeo
peculiar ao pensamento chinecircs se deve a sua proacutepria maneira de lidar com o mundo onde a
complementariedade eacute um axioma fundamental e a conjunccedilatildeo de imagens e siacutembolos longe de
gerar confusatildeo eacute justamente o que torna possiacutevel a compreensatildeo de situaccedilotildees complexas e
multidimensionais aleacutem de assegurar um estado de imanecircncia e vitalidade agraves coisas Ou como
explica o proacuteprio Marcel Granet
O termo chinecircs que significa ldquovidardquo e ldquodestinordquo (ming) natildeo se distingue do
(ming) que serve para designar os siacutembolos vocais (ou graacuteficos) Pouco
importa que os nomes de dois seres se assemelhem a ponto de haver
possibilidade de confundi-los cada um desses nomes exprime integralmente
uma essecircncia individual Dizer que a exprime eacute pouco ele a convoca traz essa
essecircncia para a realidade (GRANET 1997 p 36)
Quando consultamos a visatildeo de outros autores esse termo assume mais claramente essa
confluecircncia de existecircncias Segundo Burton Watson por exemplo tradutor de uma versatildeo do
Claacutessico do Tao-Te (TZU 2002) esse termo ldquodenota um poder moral ou virtude caracteriacutestica
69
de uma pessoa que segue uma conduta correta () o que se lsquoobteacutemrsquo do taordquo (p XV ndash XVI)
deflagrando ao mesmo tempo as noccedilotildees de virtude e de eficaacutecia (o que favorece o caminhar
pelo caminho do Tao)
Nos estudos de Medicina Chinesa o professor ndash adiantando o que seraacute tratado no toacutepico
232 ndash assume a posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva
do conhecimento favorecendo a aprendizagem como uma transformaccedilatildeo silenciosa (JULLIEN
1998) na comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento Ou com outras palavras
em sua posiccedilatildeo de facilitador se alinha totalmente com o Tao ndash de fato haacute autores como cita
Granet (1997 p 295) que atribuem um mesmo valor agraves expressotildees xiu shen (auto-cultivo ou
cultivo da proacutepria pessoa e consciecircncia) e xiu tao (cultivar praticar o Tao) - e somente
acompanha o desenvolvimento natural das coisas ou ainda assim como o Tao (esse Total
eficaz) anima o jogo sem no entanto influenciar os resultados tendo como uacutenica regra o WUacute
WEacuteI (无为 a natildeo-intervenccedilatildeo (GRANET 1997)
O conceito de WUacute WEacuteI (无为) no pensamento taoiacutesta eacute muito emblemaacutetico sobre como
deve ser a atuaccedilatildeo no mundo para tirar o maacuteximo de proveito de cada situaccedilatildeo e evitar equiacutevocos
insistentes e desgastes desnecessaacuterios e portanto como tornar as experiecircncias de vida mais
eficientes e proveitosas Roberto Crema explica que
a tradiccedilatildeo chinesa considera a inteligibilidade do natildeo-agir o ceacutelebre e
paradoxal conceito de wu wei que representa a delicada arte da natildeo
interferecircncia na dinacircmica das coisas e a praacutetica de respeito agrave ordem natural
fazer pelo natildeo-fazer A accedilatildeo perfeita eacute aquela que se contenta em responder
naturalmente agrave situaccedilatildeo sem tomar a iniciativa sem intencionalidade uma
virtude de aliar movimento e quietude A sabedoria da estrateacutegia chinesa eacute a
de seguir o processo de transformaccedilatildeo de maneira natural Segundo o
Taoiacutesmo quando somos capazes de nada fazer tudo seraacute feito Natildeo
precisamos forccedilar as estaccedilotildees que chegam por si mesmas O wu wei
entretanto nada tem a ver com o imobilismo ou o desengajamento ele nos
ensina a obter vitoacuterias atraveacutes de um agir pelo natildeo-agir com a renuacutencia a certo
dirigismo traduzido por uma atuaccedilatildeo artificial e compulsivamente
direcionada Trata-se de uma eficaacutecia indireta que entra em sintonia com o
curso evolutivo espontacircneo das coisas atraveacutes de uma loacutegica de imanecircncia
(2011 p 4)
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo ldquoo professor assumiu a posiccedilatildeo de um facilitador dos
processos de colaboraccedilatildeordquo foi investigada (Figura 18) e 6897 dos participantes concordou
plenamente com ela enquanto 2759 concordoudiscordou parcialmente e 345 natildeo teve
opiniatildeo
70
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Pierre Leacutevy indo na mesma direccedilatildeo sublinha que o papel do professor na realidade
contemporacircnea deve se ajustar aos novos paradigmas na aprendizagem e na constituiccedilatildeo de
Saberes e dessa forma tornar-se
um animador da inteligecircncia coletiva dos grupos que estatildeo em seu encargo
Sua atividade seraacute centrada no acompanhamento e na gestatildeo das
aprendizagens o incitamento agrave troca dos saberes a mediaccedilatildeo relacional e
simboacutelica a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem etc
(1997 p171)
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade
A intenccedilatildeo deste toacutepico eacute expor a congruecircncia do pensamento taoiacutesta com os postulados
que caracterizam as bases do olhar transdisciplinar As aproximaccedilotildees entre as perspectivas
contemporacircneas que confluem na ideia de um paradigma emergente e o pensamento claacutessico
da medicina chinesa satildeo tecidas nesse trabalho com a intenccedilatildeo principal de tornar inteligiacutevel
esse Saber advindo de outra referecircncia cultural por meio de recursos conceituais e acadecircmicos
mais proacuteximos e que sincronicamente comungam dos mesmos preceitos E tambeacutem para
ressaltar a necessidade de um ajuste no processo de ensino-aprendizagem dessa racionalidade
meacutedica transdisciplinar que navega nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de qualquer
disciplina conhecida e exige uma abertura de seus iniciados agrave outra forma de fazer e entender
ciecircncia fincada na experiecircncia in vivo na pesquisa na maturaccedilatildeo de conceitos a partir do
encontro com o outro e na atualizaccedilatildeo para o dia-a-dia de cada um de ldquoemblemasrdquo e ldquorubricasrdquo
71
(GRANET 1997) oriundos das interpretaccedilotildees chinesas sobre o funcionamento do cosmos do
mundo das pessoas e de suas relaccedilotildees
Para comeccedilar definir-se-aacute transdisciplinaridade como explicitada por Nicolescu como
um olhar interessado na ldquodinacircmica engendrada pela accedilatildeo de vaacuterios niacuteveis de realidade ao
mesmo tempordquo (2003 p 218) e lugar onde se celebra a correspondecircncia entre o mundo exterior
do objeto e o mundo interior do sujeito Segundo essa visatildeo trecircs postulados deveriam reger as
formulaccedilotildees cientiacuteficas a existecircncia na Natureza e no conhecimento da Natureza de diferentes
niacuteveis de Realidade e de Percepccedilatildeo a passagem de um niacutevel de Realidade a outro niacutevel de
Realidade se efetua pela loacutegica do Terceiro Incluiacutedo e finalmente a estrutura do conjunto dos
niacuteveis de Realidade eacute uma estrutura complexa cada niacutevel eacute o que eacute porque todos os outros
niacuteveis existem ao mesmo tempo (2003)
Para seguir nessa tarefa de unir uma perspectiva tatildeo contemporacircnea e o pensamento
milenar chinecircs se faz necessaacuterio aprofundar um pouco mais nos preceitos desenvolvidos por
Nicolescu o qual explicou assim o que considera como niacuteveis de Realidade
um conjunto de sistemas invariantes sob accedilatildeo de uma quantidade de leis gerais
[] Isto significa que dois niacuteveis de Realidade satildeo diferentes se passando de
um ao outro houver ruptura das leis e ruptura dos conceitos fundamentais
(como por exemplo a causalidade) [] A compreensatildeo do axioma do terceiro
incluiacutedo ndash existe um terceiro termo T que eacute ao mesmo tempo A e natildeo-A ndash
esclarece-se completamente quando a noccedilatildeo de niacuteveis de Realidade eacute
introduzida (2003 p 220-221)
Quanto agrave ideia do Terceiro Incluiacutedo postado em um niacutevel de realidade outro para
assumir a posiccedilatildeo de conciliador dos termos A e natildeo-A Nicolescu faz uma representaccedilatildeo
graacutefica (Figura 19) simplificando que ldquoum uacutenico e mesmo niacutevel de realidade soacute pode engendrar
oposiccedilotildees antagonistasrdquo (2003 p222) e que portanto o terceiro termo deve estar colocado em
outro niacutevel na posiccedilatildeo de mediador dos antagonistas e fortalecedor do axioma da natildeo-
contradiccedilatildeo
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232)
O terceiro incluiacutedo pode assumir diferentes noccedilotildees de acordo com a abordagem Em
essecircncia o Tao (道) assume o papel do ldquoterceiro dinamismo o do estado T [hellip] onde o que
72
aparece como desunido eacute de fato unido e o que aparece como contraditoacuterio eacute percebido como
natildeo-contraditoacuteriordquo (Nicolescu 2003 p 222) ou como enunciado por Isabelle Robinet
el Tao que es Totalidad una es maacutes que la suma de lo que compone el mundo
Posee por tanto un excedente de sentido con respeto a todo cuanto puede
decirse o pensarse y que hay que integrar en la visioacuten del mundo seguacuten el
Tao Ademaacutes el Tao como totalidad implica la percepcioacuten del universo como
un todo y por tanto como un conjunto estructurado Es cada cosa y toma todas
las formas en la actualizacioacuten concreta de eacutestas Esto es de importancia capital
en la imago mundi de los chinos y sobre todo de los Taoiacutestas (1999 p58)
Nicolescu (2009) em seu texto ldquoContradiccedilatildeo loacutegica do terceiro incluiacutedo e niacuteveis de
realidaderdquo ao explicar o porquecirc de um terceiro termo conciliador servir para o entendimento
de muitos niacuteveis de realidade simultaneamente menciona um ldquoterceiro termo infinitordquo e
citando Christian Duchemin de um ldquoTerceiro sem-nomerdquo
Por que se limitar ao terceiro incluiacutedo Por que natildeo introduzir o ldquoquarto
incluiacutedordquo o ldquoquinto incluiacutedordquo etc A estrutura de quarto incluiacutedo (A natildeo-A
T Trsquo) decompotildee-se em duas estruturas de terceiro incluiacutedo (A natildeo-A T) e
(Arsquo natildeo-Arsquo Trsquo) Natildeo haacute portanto necessidade de um ldquoquarto incluiacutedordquo de
um ldquoquinto incluiacutedordquo etc Nesse sentido o terceiro incluiacutedo eacute infinitamente
terceiro ou como denomina Christian Duchemin o terceiro-sem-nomerdquo (p
6)
Ora esse terceiro termo sem-nome parece brotado de um livro milenar que descreve o
Caminho e a Virtude do caminhar Assim falou LǍO ZǏ 老 子 (Lao Tzu) ldquoO tao esconde-se
sem nomerdquo (2002 p 41) Assim o conceito de Tao (道) como lugarnatildeo-lugar onde se celebra
a unificaccedilatildeo dos opostos por si soacute jaacute nos remete agrave ideia de Niacuteveis de Realidade em conviacutevio
paciacutefico dentro da mesma visatildeo de mundo onde ldquoo axioma da natildeo-contradiccedilatildeo sai cada vez
mais reforccediladordquo (NICOLESCU 1993 p 232) e a aproximaccedilatildeo com os ditames da
transdisciplinaridade se faz mais evidente Para Isabelle Robinet
natildeo se trata de substituir o Ser pelo Natildeo-Ser ou a afirmaccedilatildeo de tudo pela sua
negaccedilatildeo nem sequer de conservar as duas Existe um lugar onde as coisas em
efeito satildeo indiferenciadas indecidiacuteveis onde o princiacutepio do terceiro excluiacutedo
(A eacute A ou Natildeo-A natildeo existe outra alternativa) natildeo funciona onde natildeo se pode
nem dizer a verdade nem equivocar-se (1999 p 29 traduccedilatildeo minha)
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto
ldquoO Tao gera Um
Um gera Dois
73
Dois geram Trecircs
Trecircs geram as dez mil coisas
As dez mil coisas carregam a sombra
E abraccedilam o sol
A sombra e o sol yin e yang
Fusatildeo da respiraccedilatildeo em harmoniardquo
(LAO-TZU 2002 p 42)
ldquoPara estes saacutebios o DAgraveO 道 tem dois aspectos um transcendente (O DAgraveO 道 que natildeo
pode ser falado) e um imanente (O DAgraveO 道 que pode ser falado) O primeiro representa a
origem do mundo manifesto o natildeo ser o proliacutefico vazio primordial (WUacute JIacute 無 極) que daacute
origem a todas as formas Infinito inefaacutevel incalculaacutevel A partir desta origem o DAgraveO 道
engendra o mundo das formas a manifestaccedilatildeo e assume seu aspecto imanente presente em
toda a criaccedilatildeo como sustentador do mundo O Mundo manifesto eacute tido como a superfiacutecie do
DAgraveO 道rdquo (SOUZA 2008 p 71-72)
Antes de iniciar propriamente esse toacutepico reproduzir-se-aacute uma breve explicaccedilatildeo sobre
o que vem a ser terceiro oculto Segundo Nicolescu
Para que a coerecircncia continue para aleacutem desses dois niacuteveis limites para que
haja uma unidade aberta eacute preciso considerar que o conjunto dos niacuteveis de
Realidade se prolongue para uma zona de natildeo-resistecircncia de transparecircncia
absoluta agraves nossas experiecircncias representaccedilotildees descriccedilotildees imagens ou
formalizaccedilotildees matemaacuteticas O niacutevel mais ldquoaltordquo e o niacutevel mais ldquobaixordquo do
conjunto dos niacuteveis de Realidade unem-se atraveacutes de uma zona de
transparecircncia absoluta A natildeo-resistecircncia dessa zona de transparecircncia absoluta
eacute devida simplesmente agraves limitaccedilotildees de nosso corpo e de nossos oacutergatildeos dos
sentidos sejam quais forem os instrumentos de medida que prolonguem esses
oacutergatildeos dos sentidos O conjunto dos niacuteveis de Realidade do Objeto e sua zona
complementar de natildeo-resistecircncia constituem o Objeto transdisciplinar Os
diferentes niacuteveis de Realidade do Objeto satildeo acessiacuteveis ao conhecimento
humano graccedilas agrave existecircncia de diferentes niacuteveis de Realidade do Sujeito que
se encontram em correspondecircncia biuniacutevoca com os niacuteveis de Realidade do
Objeto A coerecircncia dos niacuteveis de Realidade do Sujeito pressupotildee como no
caso dos niacuteveis de Realidade do Objeto uma zona de natildeo-resistecircncia O
conjunto dos niacuteveis de Realidade do Sujeito e sua zona complementar de natildeo-
resistecircncia constituem o Sujeito transdisciplinar A zona de natildeo-resistecircncia
desempenha o papel de Terceiro Oculto que permite a unificaccedilatildeo em sua
diferenccedila do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinar Ela permite
e demanda a interaccedilatildeo entre o Sujeito e o Objeto (2009 p 6-7)
74
Depois dessa primeira noccedilatildeo sobre a zona de natildeo-resistecircncia tal qual elaborou
Nicolescu seraacute apresentada a construccedilatildeo cosmogocircnica chinesa para somente entatildeo
aprofundarmos um pouco mais na tentativa de elucidaccedilatildeo desse conceito tatildeo caro para a visatildeo
transdisciplinar Para tal resgatar-se-aacute a tese ldquoNutrindo a Vitalidade Questotildees contemporacircneas
sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo do
pesquisador do grupo Racionalidades Meacutedicas Eduardo Frederico Alexander Amaral de
Souza o qual serviraacute de guia para a exposiccedilatildeo dos aspectos cosmogocircnicos taoiacutestas nesse
trabalho Segundo essa cosmogonia a origem de todas as coisas poderia ser assim resumida
tendo-se em conta o WUacute JIacute 無 極 (Vazio Primordial) como ponto de partida
Esta face do DAgraveO 道 eacute denominada de WUacute JIacute 無 極 o supremo misterioso
inefaacutevel Desta fonte emerge espontaneamente HUgraveN DUgraveN 混 沌 o ldquoovo
coacutesmicordquo uma espeacutecie de caos primordial onde os aspectos da triacuteade que
sustenta o cosmos se encontram presentes poreacutem misturados Este passo seria
o ldquoumrdquo do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 A seguir inicia-se o processo de
separaccedilatildeo ldquoo doisrdquo onde teriacuteamos a diferenciaccedilatildeo ou polarizaccedilatildeo do caos
primordial em YĪN 陰 o princiacutepio obscuro e YAacuteNG 陽 o princiacutepio luminoso
Estes dois princiacutepios agora separados permanecem imersos na presenccedila da
mistura inicial neutra mediadora entre os dois poacutelos Assim com os trecircs
aspectos o YĪN 陰 o YAacuteNG 陽 e o YUAacuteN 元 primordial denotando algo
que estava presente antes da polarizaccedilatildeo de YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 temos as
condiccedilotildees necessaacuterias e suficientes para a geraccedilatildeo e organizaccedilatildeo do mundo
fenomecircnico o mundo dos ldquodez mil seresrdquo espaccedilo onde as miriacuteades de formas
interagem na danccedila coacutesmica (SOUZA 2008 p 77)
Parando nesse ponto podemos vislumbrar a zona WUacute JIacute 無 極 de natildeo-resistecircncia a
qual exerce a pressatildeo constante do Sagrado27 no seio da ciecircncia e resgata a esperanccedila pela
ldquobusca do sentidordquo ao permitir a ldquoreconciliaccedilatildeo entre a cultura cientiacutefica e a cultura humanistardquo
nos termos de Nicolescu (2003 p 227) Em outras palavras e de forma simplificada a
existecircncia de uma zona de natildeo-resistecircncia ou de um Terceiro Oculto eacute o que permite que um
mesmo sujeito (transdisciplinar) aceite ou ateacute mesmo perceba e conviva com diferentes niacuteveis
de realidade assim como acontece com o saacutebio ou estrategista chinecircs Nas palavras de Daniel
Silva
27 ldquoEacute necessaacuterio um terceiro elemento natildeo passiacutevel de racionalizaccedilatildeo que permita exatamente a existecircncia
dialoacutegica dos outros dois Este elemento eacute a vertical de acesso cognitivo agraves zonas de natildeo resistecircncia das dimensotildees
de realidade do objeto e de percepccedilatildeo do sujeito transdisciplinar Esta vertical possui dois sentidos e muacuteltiplas
referecircncias dialoacutegicas enquanto em um circula informaccedilatildeo na outra consciecircncia Numa liberdade na outra
responsabilidade Se em um vem a flecha do tempo macrofiacutesico no outro vem o tempo reversiacutevel do mundo
quacircntico Esta dialoacutegica eacute impossiacutevel de ser racionalizada e formalizada matematicamente Este espaccedilo eacute portanto
o espaccedilo do sagrado O sagrado enquanto experiecircncia vivida representa o terceiro que se inclui para dar sentido
a dialoacutegica entre sujeito e objeto na representaccedilatildeo transdisciplinar de uma realidaderdquo (SILVA 1999 p18)
75
As zonas de natildeo resistecircncia enquanto uma vertical de acessamento cognitivo
simultacircneo entre os diversos niacuteveis de realidade satildeo uma unidade aberta e
dizem respeito exclusivamente a autopoieacutesis do sujeito e sua capacidade de
aprender com o seu proacuteprio operar bem como com o operar do outro (1999
p 16)
Essa cosmogonia natildeo cansamos de observar mais que simplesmente uma construccedilatildeo
religiosa ou uma elucubraccedilatildeo filosoacutefica faz parte de toda teoria e praacutetica da Medicina Chinesa
portanto faz parte do pensamento cientiacutefico chinecircs onde a vivecircncia plena de todas essas esferas
em comunhatildeo (em uma ciranda complementar e inseparaacutevel entre religiatildeo ciecircncia arte
filosofia e todos aspectos da vida ordinaacuteria) acaba por caracterizar a perfeita sintonia desse
Saber com os preceitos transdisciplinares Indo por esse caminho talvez entenda-se melhor
porque para o pesquisador guiado pelo pensamento chinecircs e para o cientista transdisciplinar ldquoa
mera acumulaccedilatildeo de informaccedilotildees eacute do ponto de vista taoiacutesta apenas teoria vazia jaacute que neste
caso seu portador natildeo seria um exemplo uma encarnaccedilatildeo daquilo que julga conhecerrdquo (Bizerril
2007 p 289-291)
Nas palavras de Eduardo Souza a partir de Pregadio (2003 p 562 apud SOUZA 2008)
nota-se como a cosmologia taoiacutesta estaacute totalmente infiltrada na percepccedilatildeo fisioloacutegica do
organismo onde por exemplo a relaccedilatildeo entre os trecircs tesouros da vida segundo a Medicina
Chinesa eacute assim identificada
a relaccedilatildeo entre JĪNG 精 QIgrave 氣 e SHEacuteN 神 eacute de muacutetua geraccedilatildeo atraveacutes dos
processos de metamorfose Ora SHEacuteN 神 eacute tido como uma forccedila sutil ou
mesmo uma forma de consciecircncia que cria ordem no mundo material atraveacutes
de seu poder de comando sobre o QIgrave 氣 a forccedila vital ora eacute caracterizado como
um produto do QIgrave 氣 Esta geraccedilatildeo bidirecional representa movimentos que
ocorrem de forma perpeacutetua e simultacircnea no cosmos a coagulaccedilatildeo e a
dissoluccedilatildeo A coagulaccedilatildeo seria a parte do processo no qual as formas materiais
nascem de WUacute JIacute 無 極 criadas e organizadas por SHEacuteN 神 tido como uma
funccedilatildeo do DAgraveO 道 A dissoluccedilatildeo seria a parte do processo onde as formas
materiais criadas presentes no ldquomundo dos dez mil seresrdquo retornam agrave fonte
da criaccedilatildeo O modelo de proteccedilatildeo dos trecircs tesouros representa implicitamente
a fase de dissoluccedilatildeo quando os elementos vatildeo se metamorfoseando de baixo
para cima ou seja de JĪNG 精 para QIgrave 氣 e deste para SHEacuteN 神 Neste caso
SHEacuteN 神 eacute considerado um produto a ser extraiacutedo das forccedilas potenciais que
residem dentro da mateacuteria criando uma conexatildeo entre esta e a fonte inefaacutevel
(WUacute JIacute 無 極) (SOUZA 2008 p 101)
E aleacutem do mais a percepccedilatildeo de niacuteveis de Realidade regidos por mecanismos distintos
explicitados pela proacutepria relaccedilatildeo entre YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 quando satildeo indiferenciados (WUacute
JIacute 無 極) ou marcadamente aspectos polares (TAgraveI JIacute 太极) demonstra a sintonia desse Sistema
76
com a abordagem transdisciplinar da Natureza e do conhecimento e ldquooferece uma ponte entre
o Real e a Realidaderdquo (NICOLESCU 2003 p 224) Essa ponte na sabedoria taoiacutesta notar-se-
aacute com a devida atenccedilatildeo eacute construiacuteda sobre si mesma o tempo todo jaacute que natildeo haacute qualquer
separaccedilatildeo verdadeira entre os niacuteveis de realidade ainda mais quando os niacuteveis de percepccedilatildeo da
realidade eles mesmos formam um emaranhado uacutenico no conviacutevio com o mundo ou em
outras palavras
segundo esta tradiccedilatildeo o homem saacutebio natildeo deve conceder privileacutegios agrave origem
ou agrave manifestaccedilatildeo pois o DAgraveO 道 transcende esta dualidade Poreacutem fala-se
em distintos niacuteveis de realidade onde o interior imanifesto teria um caraacuteter
mais poderoso e eterno do que o exterior manifesto em constante mutaccedilatildeordquo
(SOUZA 2008 p 72)
Esse interior imanifesto mais poderoso e eterno eacute o que permite os saltos entre niacuteveis
de realidade sem que a estrutura interna do pensamento guia se abale ou mesmo se desmorone
A loacutegica cartesiana e newtoniana por outro lado fiel como se encontra a um uacutenico niacutevel de
realidade e sem a possibilidade miacutenima de albergar o sagrado no seio de sua ciecircncia fica assim
refeacutem de um olhar cientiacutefico limitado e limitante prisioneira de si mesma
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs
Como jaacute comentado anteriormente natildeo poder-se-ia deixar de citar a noccedilatildeo de eficaacutecia
no pensamento chinecircs e seu distanciamento do pensamento vigente ocidental pautado na
edificaccedilatildeo de modelos construccedilatildeo de formas ideais e baseado no cumprimento satisfatoacuterio de
metas No pensamento chinecircs ndash e seratildeo utilizados como referecircncia baacutesica para este propoacutesito
os estudos de Franccedilois Jullien (19971998) ndash eacute mais importante perceber os fatores favoraacuteveis
que estatildeo implicados na situaccedilatildeo e soacute assim sondaacute-los e costuraacute-los para o entendimento do
real do que perseguir metas e propor planos de antematildeo
Tal problematizaccedilatildeo se faz necessaacuteria levando-se em conta que a noccedilatildeo de eficaacutecia na
Medicina Chinesa estaacute centrada no processo na globalidade e no ajuste dinacircmico e relacional
entre as partes caracteriacutesticas que ficam claras pela sua cosmologia pelo conceito de WUacute WEacuteI
(无为) pelo processo diagnoacutestico pela terapecircutica e pela avaliaccedilatildeo multidimensional dos
resultados
Franccedilois Jullien (1998) ao escrever sobre Eficaacutecia no pensamento chinecircs trouxe o
termo Potencial de Situaccedilatildeo como essencial para reforccedilar a importacircncia dada agrave conexatildeo com o
aqui e agora na construccedilatildeo de estrateacutegias dinacircmicas e em sintonia com um mundo em constante
77
mutaccedilatildeo Segundo esse autor o chinecircs natildeo alimenta um olhar transcendente sobre o mundo
mas sim um olhar imanente para desvelar as caracteriacutesticas ou pautas de determinada situaccedilatildeo
e somente assim atuar em sintonia com a transformaccedilatildeo em outras palavras a transformaccedilatildeo
eacute o ato primordial sobre a imanecircncia de cada momento numa danccedila entre receptividade (YĪN
陰) para desvelar o imanente e atividade (YAacuteNG 陽) para transformar as situaccedilotildees Nesta
perspectiva o Saacutebio aquele que esvazia sua mente-coraccedilatildeo28 para lograr perceber o Potencial
da Situaccedilatildeo e empreender uma caminhada transformadora seraacute o responsaacutevel por conduzir os
ajustes necessaacuterios E daqui emerge a Transformaccedilatildeo Silenciosa aquela que acontece
ininterruptamente de forma global e sistecircmica e passa inadvertida nos moldes da terapecircutica
da medicina chinesa Nas palavras do proacuteprio Jullien (1998)
para assegurar sua influecircncia sobre o mundo para nele exercer seu domiacutenio
o saacutebio natildeo age ndash natildeo mais que o estrategista (os dois papeacuteis coincidem nesse
ponto) ndash ele lsquotransformarsquo (hua) Pois ao contraacuterio da accedilatildeo que eacute
necessariamente momentacircnea mesmo quando se prolonga a transformaccedilatildeo
se estende no tempo e eacute dessa continuidade que proveacutem o efeito (p 73)
Jaacute Marcel Granet (1997) ao definir o Tao (DAgraveO 道) como um emblema que representa
um ldquoTotal eficazrdquo (p97) onde ldquoas solidariedades concretas tecircm uma importacircncia infinitamente
maior do que as relaccedilotildees abstratas de causa e efeitordquo e que ldquoo saber consiste em constituir
coleccedilotildees de singularidades evocadorasrdquo (p96) nos brinda com a noccedilatildeo de que o aprendizado ndash
ou a apreensatildeo de conhecimento sobre a vida tal qual o chinecircs antigo vislumbra ndash deve se dar
por meio de uma estrateacutegia pautada na construccedilatildeo coletiva de conhecimento e no
compartilhamento de singularidades vividas e apreendidas por meio de solidariedades
concretas
Sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento chinecircs aplicada agrave aprendizagem
compartilhada os aprendizes foram convidados a deixar suas opiniotildees (Tabela de Avaliaccedilatildeo
Figura 20) A afirmaccedilatildeo correspondente a essa anaacutelise foi a seguinte A estrateacutegia colaborativa
foi eficiente para o aprendizado tendo-se como referecircncia a noccedilatildeo chinesa de eficiecircncia
fincada na transformaccedilatildeo contiacutenua e natural que vai de encontro ao efeito ldquodo mesmo modo
que a natureza faz a planta crescer ou que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo
28 Sobre SHEacuteN 神 traduzido como mente-espiacuterito (MACIOCIA 2001) Helena Campiglia declara que
ldquoeacute um princiacutepio criador e organizador Cria e organiza o homem comandando os aspectos muacuteltiplos do corpo e a
relaccedilatildeo desse corpo e de todo o homem com o mundo Shen daacute origem ao funcionamento do corpo e da mente
Shen eacute o suporte da vidardquo (2004 p 89)
78
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo)
As respostas a essa afirmaccedilatildeo foram em sua maioria (6774) totalmente de acordo
2581 dos colaboradores concordou parcialmente (ou discordou parcialmente) e 323
discordou totalmente outro 323 natildeo apontou uma opiniatildeo
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia
Discutir Eficaacutecia segundo a sabedoria chinesa se torna estrateacutegico na presente
dissertaccedilatildeo por alguns motivos Para comeccedilar eacute importante considerar a noccedilatildeo de eficaacutecia
aplicada agrave proacutepria tessitura desse Estudo de Caso ou Estudo da Ocasiatildeo levando em
consideraccedilatildeo
que o estrategista chinecircs em vez de elaborar um plano projetado sobre o
futuro e que conduz ao objetivo fixado e depois definir o encadeamento dos
meios mais adequados para realiza-lo parte de uma avaliaccedilatildeo minuciosa da
relaccedilatildeo de forccedilas em jogo para apoiar-se nos fatores favoraacuteveis implicados na
situaccedilatildeo e exploraacute-los continuamente por meio das circunstacircncias
encontradas Sabe-se que as circunstacircncias satildeo com frequecircncia imprevistas
imprevisiacuteveis mesmo e ateacute totalmente ineacuteditas e eacute por isso que natildeo se pode
traccedilar um plano preacutevio elas contecircm em contrapartida um certo potencial que
graccedilas agrave nossa maleabilidade e agrave nossa disponibilidade podemos aproveitar
Eis por que o estrategista chinecircs natildeo projeta nem constroacutei nada Tampouco
lsquodeliberarsquo nem precisa lsquoescolherrsquo (entre meios que seriam igualmente
possiacuteveis) O que pressupotildee que natildeo haacute sequer lsquofimrsquo para ele traccedilado agrave
distacircncia e de um modo ideal mas que ele natildeo cessa de tirar vantagem da
situaccedilatildeo agrave medida de seu desenvolvimento (e o que o guia eacute simplesmente o
proveito a obter) Mais precisamente toda estrateacutegia consiste em fazer que a
situaccedilatildeo evolua de tal forma que o efeito resulte progressivamente por si
mesmo e seja coercitivo (JULLIEN 1998 p 54-55)
79
Na direccedilatildeo do exposto acima meu maior desafio como pesquisador-portador29 foi
ldquoconcentrar a atenccedilatildeo no curso das coisasrdquo (IDEM 1998 p30) para assim permitir que a
situaccedilatildeo evoluiacutesse no caminho do efeito ou seja andar com os fatores favoraacuteveis que emergiam
naturalmente no sentido da propensatildeo ndash em outras palavras apoiar-se totalmente no Potencial
da Situaccedilatildeo Aacuterdua e necessaacuteria tarefa ndash jaacute que como nos lembra Maria Cacircndida de Moraes
apoiada pelos estudos de Sandin Esteban ldquotoda e qualquer opccedilatildeo metodoloacutegica
independentemente da aacuterea do conhecimento pressupotildee uma tomada de consciecircncia ontoloacutegica
e epistemoloacutegicardquo (ESTEBAN 2003 apud MORAES 2008 p 87) Ora como pretende-se
retratar uma realidade pedagoacutegica iacutempar a qual se propotildee a promover uma aproximaccedilatildeo com
outra fonte paradigmaacutetica (leia-se pensamento taoiacutesta) torna-se primordial que os meacutetodos e
teacutecnicas estejam no mesmo passo do olhar reflexivo do pesquisador sobre o objeto numa
circularidade incessante
Essa mesma inquietaccedilatildeo e esse mesmo desafio (de manter sincronizadas as dimensotildees
ontoloacutegica epistemoloacutegica e metodoloacutegica) foram motivadores de um ajuste pedagoacutegico ndash o
segundo motivo para empreender uma discussatildeo sobre eficaacutecia nessa jornada acadecircmica ndash que
favorecesse os preceitos da Medicina Chinesa e que fosse capaz de gerar um movimento de
dupla-reaculturaccedilatildeo lembrando Bruffe (1993) nos aprendizes e nos professores-facilitadores
a reaculturaccedilatildeo relativa agrave estrateacutegia de aprendizado e a reaculturaccedilatildeo resultado da
permeabilidade agrave outra fonte de relacionamento com o conhecimento e com sua proacutepria
apreensatildeo Nota-se pelo andar dessa pesquisa que essas duas reaculturaccedilotildees satildeo
potencialmente complementares e interdependentes nesse contexto especiacutefico
E ainda dentro da ideia de estrateacutegia-sabedoria chinesa para a leitura a compreensatildeo e
a transform(accedilatildeo) da vida parece ser mesmo inevitaacutevel - ateacute mesmo para o entendimento da
noccedilatildeo de eficaacutecia que pretende-se incitar ndash que haja uma problematizaccedilatildeo sobre a tendecircncia de
ldquocomprovaccedilatildeo cientiacuteficardquo dos mecanismos da acupuntura (ou de sua eficaacutecia) no molde
biomeacutedico-contemporacircneo-ocidental com a centralizaccedilatildeo da pesquisa em torno de
metodologias da biomedicina ou em torno da categoria ldquodoenccedilardquorsquo como nos mostra o estudo
de Souza amp Luz
A centralizaccedilatildeo das pesquisas em torno da categoria ldquodoenccedilardquo implica alguns
problemas fundamentais Sua reificaccedilatildeo anula a possibilidade de apreender
uma miriacuteade de sinais que poderiam ser interpretados como ldquoeficaacutecia
terapecircuticardquo pois a medicina chinesa define sauacutededoenccedila em termos da
harmonia ou desarmonia das pessoas (consideradas complexos singulares) e
29 ldquoBastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar
lsquoportarrsquo por elardquo (JULLIEN 1998 p9)
80
sustenta prioritariamente um modelo de avaliaccedilatildeo de promoccedilatildeo da sauacutede
(Yang Sheng [ ] nutrir a vitalidade) Segundo esse modelo mudanccedilas na
ldquoforma de ondas do pulso arterialrdquo no ldquopadratildeo emocionalrdquo e no ldquobrilho dos
olhosrdquo satildeo interpretadas como sinais positivos da conduccedilatildeo do processo
terapecircutico ndash e ignoradas pelo modelo de pesquisa focado na categoria
ldquodoenccedilardquo (2011 p 170-171)
E seguindo por esse caminho ndash jaacute que parece ser crucial essa discussatildeo para entendermos
melhor a necessidade de um ajuste ontoloacutegico epistemoloacutegico e metodoloacutegico que decirc conta de
gerar pesquisas sobre a Medicina Chinesa e suas circunstacircncias ndash reproduz-se um trecho do
trabalho de Marilene Cabral do Nascimento sobre o discurso veiculado na miacutedia escrita sob
uma perspectiva histoacuterica e socioloacutegica durante as deacutecadas de 70 80 e 90 do seacuteculo 20
Segundo a autora
Os resultados das pesquisas cientiacuteficas mencionados nos jornais informam
sobre a confirmaccedilatildeo da accedilatildeo da acupuntura sobre a sensaccedilatildeo dolorosa atraveacutes
de explicaccedilatildeo em termos neurofisioloacutegicos e bioquiacutemicos Mas isto representa
apenas um iniacutecio na tentativa de explicar cientificamente os mecanismos de
accedilatildeo da acupuntura Ainda assim as respostas produzidas pelo sistema
nervoso de acordo com os diferentes pontos escolhidos permanecem um
misteacuterio para os pesquisadores Tenta-se fazer acreditar que agraves conquistas no
campo cientiacutefico possam corresponder progressos na efetividade terapecircutica
da acupuntura o que natildeo eacute necessariamente verdadeiro Parece razoaacutevel
concluir que as novas vinculaccedilotildees institucionais com as ciecircncias biomeacutedicas
nas universidades satildeo exibidas para persuadir a opiniatildeo puacuteblica e os
legisladores explorando assim mais ideoloacutegica que academicamente o
prestiacutegio da ciecircncia A aceitaccedilatildeo da eficaacutecia da acupuntura mesmo em sua
accedilatildeo sobre a dor vem ocorrendo em larga medida independentemente do
progresso do conhecimento meacutedico sobre os seus mecanismos de accedilatildeo A
constataccedilatildeo de sua efetividade e eficaacutecia por parte de pacientes e terapeutas
tem sido em nosso entendimento o principal fator a motivar sua adoccedilatildeo e
expansatildeo nos serviccedilos e nas instituiccedilotildees de atenccedilatildeo agrave sauacutede (1998 p 111)
Outro autor de forma complementar ao que foi discutido ateacute o momento sugere que os
problemas de base metodoloacutegica e epistemoloacutegica fruto da negaccedilatildeo por parte da ciecircncia oficial
e hegemocircnica da existecircncia de outra medicina com uma loacutegica proacutepria atrapalham a valoraccedilatildeo
de sua terapecircutica e explica que ldquono ocidente a procura da cientificidade da acupuntura ao
contraacuterio de esclarecer (ou legitimar) o saber que lhe daacute sentido tem sido a busca da
confirmaccedilatildeo da hegemonia da ciecircncia meacutedicardquo (PALMEIRA 1990 p 126) Com isso em vista
e apoiado pelos estudos Lewith (1984) e Patel (1987) Guido Palmeira questiona a necessidade
de comprovaccedilatildeo da eficaacutecia segundo os moldes da biociecircncia ocidental e sentencia
Pretender que a eficaacutecia de um saber que segundo Cai Jing Feng ldquotem
controlado as maiores epidemias de doenccedilas infecciosas na histoacuteria da Chinardquo
81
deva-se a que a introduccedilatildeo de agulhas em determinados pontos tenha como
consequecircncia a liberaccedilatildeo de mediadores bioquiacutemicos que interferem no
fenocircmeno da dor e que o sucesso obtido pelos chineses com a acupuntura
durante dois mil e quinhentos anos de desenvolvimento seja fruto apenas da
acumulaccedilatildeo de observaccedilotildees empiacutericas eacute fechar os olhos ao saber tradicional
eacute descaracterizaacute-lo eacute optar por uma ldquocegueira etnocecircntricardquo (1990 p 125-
126)
Com o apoio desses autores e autoras e com a legitimidade que me reservo como peccedila
nessa reconstruccedilatildeo coletiva da Sabedoria chinesa me posiciono aqui claramente a favor de uma
noccedilatildeo de Eficaacutecia que honre os ditames taoiacutestas e que incorpore de uma vez por todas a
perspectiva da transformaccedilatildeo de uma eficaacutecia indireta que se transmuta em eficiecircncia onde ldquoela
proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo o efeitordquo (JULLIEN
1998 p 161) ldquoUma eficiecircncia que se confunde com imanecircncia e acabamos por descobri-la em
todas partesrdquo ainda completaria o sinoacutelogo francecircs antes de tomar um focirclego e me olhar como
quem olha para o vento e suspirar nesse momento entatildeo eu diria
a eficaacutecia que buscamos aqui pessoal eacute a mesma que buscamos em todos os
encontros essa eficaacutecia que procura entender a soma e a complementaccedilatildeo o
que une e o que desata e o vai-e-vem das horas agora como em todos
momentos como pulsa o organismo em todas profundidades que recocircnditas
paisagens satildeo resgatadas da liacutengua dos olhos do espiacuterito pelo olho que vecirc e
pelo coraccedilatildeo que sente o que eacute contado e o que natildeo se ouve mas que laacute estaacute
enclausurado entre dores e acenos e o fogo onde dorme e onde queima em
que pacircntanos a aacutegua se esconde e apodrece e onde brota liacutempida com toda
forccedila quantos dias ainda cabem nos passos e quantas manhatildes nascem no canto
da boca Tudo isso e ainda quanto do universo se possa resgatar seraacute aqui
compilado a cada encontro e entatildeo teremos um diagnoacutestico uma sentenccedila tatildeo
provisoacuteria quanto satildeo as verdades e as ilusotildees E entatildeo soacute entatildeo carregados
com toda essa costura espiralada lanccedilaremos ondas de atenccedilatildeo ndash e cuidaremos
para que sejam suaves imperceptiacuteveis ateacute se assim tiver que ser ou fortes
como luz no espelho se a imagem aguentarndash e seguiremos em comunhatildeo com
todas as coisas ateacute que natildeo
24 RACIONALIDADES MEacuteDICAS
Racionalidades Meacutedicas corresponde a uma linha de pesquisa do Instituto de Medicina
Social da UERJ Com iniacutecio em 1991 os pesquisadores desenvolveram vaacuterias frentes para
delimitar e investigar Sistemas Meacutedicos Complexos (Medicina Ocidental ou Biomedicina
Homeopatia Medicina Tradicional Chinesa Ayurveda e Antroposofia esta uacuteltima incluiacuteda
mais tarde) As principais questotildees da linha de pesquisa passam pela ideia de que existem pelo
menos essas 5 grandes Racionalidades Meacutedicas que coexistem atualmente no mundo e que satildeo
regidas por paradigmas diferentes em sauacutede Segundo definiccedilatildeo de Tesser amp Luz
82
uma racionalidade meacutedica eacute um conjunto integrado e estruturado de praacuteticas
e saberes composto de cinco dimensotildees interligadas uma morfologia humana
(anatomia na biomedicina) uma dinacircmica vital (fisiologia) um sistema de
diagnose um sistema terapecircutico e uma doutrina meacutedica (explicativa do que
eacute a doenccedila ou adoecimento sua origem ou causa sua evoluccedilatildeo ou cura) todos
embasados em uma sexta dimensatildeo impliacutecita ou expliacutecita uma cosmologia
(TESSER ampLUZ 2008 p 196)
Desse modo torna-se importante entender quais satildeo essas dimensotildees que caracterizam
um sistema meacutedico complexo e como se comportam cada uma das Racionalidades em relaccedilatildeo
a cada um desses paracircmetros Abaixo um quadro comparativo (Figura 21)
RM MOC Medicina Homeopaacutetica Medicina Chinesa Medicina Ayurveacutedica
Cosmologia Fiacutesica
Newtoniana(Claacutessica) ndash
Impliacutecita
Cosmologia Ocidental
Tradicional (Alquiacutemica)
e claacutessica (Newtoniana)
ndash impliacutecita
Cosmogonia Taoiacutesta
(geraccedilatildeo do microcosmo
a partir do macrocosmo)
Cosmogonia Veacutedica (geraccedilatildeo
do microcosmo a partir do
macrocosmo)
Doutrina Meacutedica Teoria da causalidade da
doenccedila e seu combate
Teoria da energia ou
forccedila vital e seu
desequiliacutebrio nos
sujeitos individuais
Teorias do YinYang das
cinco fases e seu
equiliacutebrio (harmonia)
nos sujeitos individuais
Teoria dos cinco elementos e
das constituiccedilotildees humorais
nos sujeitos individuais
Morfologia Morfologia dos sistemas
(macro e micro
orgacircnico)
Organismo Material e
forccedila vital animadora
Teoria dos canais e
colaterais dos pontos de
acupuntura dos oacutergatildeos e
viacutesceras
Teoria da densidade dos
corpos da constituiccedilatildeo dos
tecidos vitais dos oacutergatildeos e
dos sentidos
Fisiologia ou
Dinacircmica Vital
Fisiopatologia e
fisiologia dos sistemas
Fisiologia impliacutecita
Fisiologia dos sistemas
fisiopatologia do
medicamento e do
adoecimento
Fisiologia dos sopros
vitais dos Zang-Fu
Dinacircmica YinYan No
organismo e no ambiente
Fisiologia energeacutetica
(Circulaccedilatildeo do prana nos
diversos corpos Equiliacutebrio
dos Tridoshas
Sistema
Diagnoacutestico
Semiologia anamnese
exame fiacutesico e exames
complementares
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
individual Diagnoacutestico e
remeacutedio da enfermidade
individual
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
YinYang Diagnoacutestico
do desequiliacutebrio dos
sujeitos
Semiologia Anamnese do
desequiliacutebrio dos tridosha
Sistema de observaccedilatildeo dos
oito pontos Diagnoacutestico do
desequiliacutebrio dos sujeitos
Sistema
Terapecircutico
Medicamentos cirurgia
higiene
Medicamento higiene
Higiene exerciacutecios
(artes meditaccedilatildeo)
Dieteacutetica fitoterapia
massagens Acupuntura
moxabustatildeo
Dieteacutetica Teacutecnicas de
eliminaccedilatildeo e purificaccedilatildeo
Exerciacutecios (Yoga meditaccedilatildeo)
Massagens Fitoterapia
(vegetais minerais animais)
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000)
83
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum
Este toacutepico se inicia com uma discussatildeo desencadeada a partir de uma atividade da
disciplina Fisiologia na Medicina Chinesa sob a mediaccedilatildeo do pesquisador O enunciado da
Atividade (Figura 22) solicitava que os aprendizes escolhessem para a elaboraccedilatildeo da Postagem
Principal30 um dos temas enumerados reproduzissem um trecho de alguma fonte consultada
e tecessem em seguida um comentaacuterio pessoal sobre o tema escolhido e com sua percepccedilatildeo
inicial sobre a Medicina Chinesa
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC
Tambeacutem que postassem pelo menos uma Resposta de Postagem Uma aprendiz
escolheu o tema Racionalidades Meacutedicas Reproduzo aqui sua postagem (Figura 23) e as
respostas de postagem que a seguiram (Figura 24) As atividades Foacuterum eram sempre
planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos uma Resposta de Postagem
para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com os outros
aprendizes e toacutepicos postados Um ponto a se destacar dentre outros na Postagem Principal
da atividade foi o reconhecimento por parte da aprendiz de que estava diante de um outro
30 As atividades Foacuterum eram sempre planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos
uma Resposta de Postagem para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com
os outros aprendizes e toacutepicos postados
84
olhar sobre o organismo e sobre suas manifestaccedilotildees e a ferramenta conceitual Racionalidades
Meacutedicas contribuiu para isso em um momento ainda tatildeo embrionaacuterio de sua iniciaccedilatildeo
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas)
Ressalta-se esse aspecto pois haacute criacuteticas informais31 recorrentes a esse subterfuacutegio
acadecircmico para entendimento de outros sistemas meacutedicos afirmando-se com certa razatildeo que
haacute uma tendecircncia a criar uma homogeneidade principalmente em relaccedilatildeo agrave Medicina Chinesa
31 Ouviu-se algumas criacuteticas em discussotildees informais notadamente em Simpoacutesios e seminaacuterios de
Medicina Chinesa e nos grupos de discussatildeo sobre a regulamentaccedilatildeo da Acupuntura em redes sociais relacionadas
agrave adoccedilatildeo da construccedilatildeo teoacuterica ldquotipos ideaisrdquo de Max Weber para a realidade vasta de sistemas meacutedicos milenares
85
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC
86
que nunca existiu em sua longa histoacuteria a natildeo ser a partir da instalaccedilatildeo da Repuacuteblica Popular
da China e com a consequente estandardizaccedilatildeo da Medicina Chinesa como uma formaccedilatildeo
meacutedica uacutenica que recebeu o nome de Medicina Tradicional Chinesa
Poreacutem eacute bom que se lembre tal recurso teoacuterico vem auxiliando na legitimaccedilatildeo de um
campo autocircnomo para a pesquisa a formaccedilatildeo e a praacutetica da Medicina Chinesa sem passar
necessariamente pelo crivo e pelas interferecircncias paradigmaacuteticas da ciecircncia meacutedica
hegemocircnica ldquonuma abertura agrave diversidade de saberes diferentes loacutegicas e formas de pensar
que exigem a possibilidade de diaacutelogo e comunicaccedilatildeo entre culturasrdquo (NASCIMENTO et al
2013 p 3603)
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa
Como o objetivo desse toacutepico eacute simplesmente apresentar a racionalidade meacutedica
chinesa para promover em seguida o encontro desse Saber com o Pensamento Complexo
creio pertinente utilizar um trecho da Portaria 971 06 a qual define as diretrizes para a inserccedilatildeo
da medicina chinesa e outras praacuteticas integrativas e complementares no SUS como referecircncia
A Medicina Tradicional Chinesa caracteriza-se por um sistema meacutedico
integral originado haacute milhares de anos na China Utiliza linguagem que retrata
simbolicamente as leis da natureza e que valoriza a inter-relaccedilatildeo harmocircnica
entre as partes visando agrave integridade Como fundamento aponta a teoria do
Yin-Yang divisatildeo do mundo em duas forccedilas ou princiacutepios fundamentais
interpretando todos os fenocircmenos em opostos complementares O objetivo
desse conhecimento eacute obter meios de equilibrar essa dualidade Tambeacutem
inclui a teoria dos cinco movimentos que atribui a todas as coisas e fenocircmenos
na natureza assim como no corpo uma das cinco energias (madeira fogo
terra metal aacutegua) Utiliza como elementos a anamnese palpaccedilatildeo do pulso
observaccedilatildeo da face e da liacutengua em suas vaacuterias modalidades de tratamento
(acupuntura plantas medicinais dietoterapia praacuteticas corporais e mentais)
(BRASIL Portaria 9712006 ndash SUS)
O trecho acima retirado de dita Portaria ndash portanto de um documento oficial em vigor
no Brasil - eacute muito emblemaacutetico ainda que sucinto para entendermos um pouco a leitura oficial
sobre a Medicina Chinesa no Brasil Fica claro pelo texto que haacute um reconhecimento de um
sistema meacutedico integral pautado em uma outra racionalidade meacutedica com sua cosmologia sua
doutrina meacutedica seu sistema diagnoacutestico e sua terapecircutica peculiares e proacuteprios Por outro lado
essa reconhecida Racionalidade segue refeacutem de outro paradigma no Brasil tendo em vista que
os uacutenicos profissionais aptos ao exerciacutecio profissional da acupuntura nesse mesmo Sistema
87
Uacutenico de Sauacutede satildeo ainda os profissionais da racionalidade meacutedica ocidental (meacutedicos
fisioterapeutas farmacecircuticos enfermeiros psicoacutelogos etc)
Dito isso natildeo entrar-se-aacute nos princiacutepios da teoria YĪNYAacuteNG (陰陽) WŬ XIacuteNG (五行
) Substacircncias Vitais ndash SHEacuteN (神) QIgrave (氣) JĪNG (精) XUEgrave (血) e JĪN YEgrave (津液) ndash e ZAgraveNG
FŬ (臟腑) nem em explicaccedilotildees sobre o sistema de diagnoacutestico ZHĚN DUAgraveN (診斷) ou de
qualquer elemento concreto da fisiologia e anatomia humana baseados no sistema JĪNG LUOgrave
(經絡) de Canais e Colaterais muito menos na terapecircutica ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
Para tal recomendar-se-aacute a leitura de alguns autores contemporacircneos e textos claacutessicos
que constam nas referecircncias32 Principalmente por entender que qualquer tentativa de
explanaccedilatildeo aqui seria insuficiente e ateacute mesmo irrelevante para os propoacutesitos do trabalho
Agora sim foram resgatados trechos das formulaccedilotildees e discussotildees empreendidas pelos
aprendizes por meio dos Foacuteruns das disciplinas com a intenccedilatildeo de mostrar o potencial
construtivo da roda de colaboraccedilatildeo e tambeacutem por que natildeo as bases da ciecircncia meacutedica chinesa
Essas discussotildees estatildeo no toacutepico 434
25 OS OPERADORES COGNITIVOS DO PENSAMENTO COMPLEXO
ldquoEl gran Saber todo lo abarca
El pequentildeo todo lo divide
Las grandes palabras son fuego
Las pequentildeas balbuceos inuacutetilesrdquo
(ZHUANGZI1998)
Para entrarmos na imensidatildeo do Pensamento Complexo sem esgotarmos todas as
paacuteginas desse documento seratildeo elucidados nesse toacutepico os operadores cognitivos que o
caracterizam e que favorecem sua aplicabilidade praacutetica Segundo Maria Cacircndida Moraes tais
operadores foram formulados a partir dos princiacutepios-guia do Pensar Complexo coletados em
distintas publicaccedilotildees de Edgar Morin e de outros autores como Maria Conceiccedilatildeo Almeida
(1997 apud MORAES 2008) e MARIOTTI (1999 apud MORAES 2008) e vieram sob a
afluecircncia conceitual de muitas fontes por assim dizer desde o Princiacutepio da Incerteza de
Heisenberg e o da Complementaridade de Bohr passando pelas Teorias Autopoieacuteticas de
Maturana e Varela das Estruturas dissipativas de Prigogine e da Enaccedilatildeo de Varela aleacutem da
32 Usnchuld (2003) Wang (2001) Kaptchuk (1997) Maciocia (2007) Sionneau (2013) dentre outros
88
Biologia das Crenccedilas de Bruce Lipton e os postulados Transdisciplinares de Nicolescu (IDEM
2008)
Para a construccedilatildeo desse toacutepico seraacute usada como referecircncia baacutesica o trabalho de Maria
Cacircndida Moraes ldquoEcologia dos saberes complexidade transdisciplinaridade e educaccedilatildeo
novos fundamentos para iluminar novas praacuteticas educacionais (2008)rdquo com o apoio dos textos
do proacuteprio Morin (1990 1997 1999 2003) E seratildeo usados os Operadores tanto para facilitar
a aproximaccedilatildeo com o Pensamento Complexo quanto para ser um recurso explicativo sobre os
caminhos da pesquisa e sobre o proacuteprio olhar da Medicina chinesa
O princiacutepio sistecircmico-organizacional favorece o pensamento que une que religa A
partir desse operador a pesquisa de caraacuteter complexo parte do princiacutepio de que pesquisador
objeto e o proacuteprio meacutetodo satildeo inseparaacuteveis e a conduta de um influencia a conduta do outro
inevitavelmente De modo praacutetico esse princiacutepio nos condiciona a perceber o objeto inserido
em todo seu contexto e de forma processual Eacute dar importacircncia ao cenaacuterio e agraves motivaccedilotildees dos
sujeitos em interaccedilatildeo dinacircmica com os demais e com o meio
E quando se fala em pesquisa por aqui na realidade segundo o pensamento chinecircs
refere-se agrave leitura e agrave compreensatildeo dos mecanismos que regem o dia-a-dia a vida ordinaacuteria as
ciecircncias das coisas pequenas as correlaccedilotildees as vozes e os silecircncios eacute disso que se fala por
aqui natildeo se estaacute em busca de grandes descobrimentos ou da piacutelula que salvaraacute a humanidade
tampouco ndash indo jaacute para o lado da religiatildeo (propotildeem-se esta inflexatildeo por natildeo haver de fato
uma cisatildeo estre essas esferas no modo taoiacutesta de entender a vida) ndash de um deus externo e
inalcanccedilaacutevel busca-se aqui entender padrotildees de relacionamento entre as partes e a ressonacircncia
dessa danccedila no todo e vice-versa
O princiacutepio hologramaacutetico coloca em evidecircncia uma visatildeo que contempla o dinamismo
e a inseparabilidade entre as partes e o todo em movimento incessante nos dois sentidos Uma
visatildeo que aproxima sem perder a atenccedilatildeo no todo e afasta sem negligenciar os detalhes
Segundo Morin ldquonum holograma fiacutesico o menor ponto da imagem do holograma conteacutem a
quase-totalidade da informaccedilatildeo do objeto representado (MORIN 1990 p 108)
Na presente pesquisa esse princiacutepio eacute tambeacutem um convite para que o conhecimento
sobre o que se quer revelar seja maturado a partir do movimento de vai-e-vem entre as visotildees
particulares dos participantes e as generalizaccedilotildees sobre a estrutura e funcionamento da
plataforma e suas potencialidades entre os preceitos especiacuteficos dos Emblemas e a
sincronicidade entre eles na configuraccedilatildeo de um paradigma emergente
O princiacutepio retroativo eacute um operador decisivo para a ruptura com a causalidade linear
ndash aquela que espera criar leis gerais com a assepsia dos laboratoacuterios e assim domar os
89
percalccedilos da natureza ndash e para a abertura a um olhar que integra e que se ocupa de perceber as
configuraccedilotildees do momento Esse operador explora a noccedilatildeo do retorno constante e auto ajustaacutevel
de informaccedilotildees dentro de um sistema e sugere que a partir de uma causalidade circular de
natureza fechada os resultados de uma mesma accedilatildeo seratildeo muitas vezes distintos jaacute que causa
e efeito estatildeo constantemente passando por transformaccedilotildees muacutetuas
O princiacutepio recursivo assim como o retroativo tambeacutem quebra a corrente linear de
causas e efeitos e a dualidade entre produto e produtor estimulando a ideia de amalgama
inseparaacutevel Esta noccedilatildeo eacute essencial para entendermos a necessidade de uma mudanccedila
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo que abrace a complexidade do processo pedagoacutegico como sugere
Maria Cacircndida Moraes (2008)
Em relaccedilatildeo agrave didaacutetica por exemplo eacute importante combinar diferentes tipos e
estrateacutegias pois existem aquelas que favorecem predominantemente um tipo
de causalidade linear algo mais previsiacutevel ordenado e determinista e que por
sua vez natildeo daacute conta de explicar a realidade educacional de natureza
complexa () A complexidade da realidade exige tambeacutem outras formas de
explicaccedilatildeo da realidade e incentiva a criatividade bem como a combinaccedilatildeo
de determinados tipos de estrateacutegias epistemoloacutegica e metodologicamente
compatiacuteveis e que privilegiam uma dinacircmica natildeo ndashlinear da realidade bem
como a expressatildeo da multidimensionalidade dos processos de aprender e
conhecer (2008 p 101)
Jaacute o Princiacutepio dialoacutegico poderia ser muito bem representado pelo famoso siacutembolo do
TAgraveIJIacute 太极33 com a superaccedilatildeo definitiva de qualquer dualidade estanque e mutiladora de
processos retroativos recursivos sistecircmicos e auto-eco-organizadores em outras palavras a
conciliaccedilatildeo definitiva dos contraacuterios eacute aqui representada
O Princiacutepio da auto-eco-organizaccedilatildeo eacute muito pertinente para o entendimento da
realidade educacional colaborativa e horizontalizada onde a autonomia dos sujeitos estaacute
atrelada necessariamente agrave dependecircncia a um organismo maior que mobiliza informaccedilotildees
mutuamente ajustaacuteveis e retroalimentadas Maria Cacircndida Moraes a partir de Maturana e
Varela (1995) e Capra (1997) fala aqui em redes natildeo-lineares e complexas em processo de
sinergia ou de convergecircncia (2008 p 104)
O operador que subverte totalmente a loacutegica cientiacutefica convencional e traz novos ares
para o fazer cientiacutefico eacute sem duacutevida o associado ao princiacutepio da reintroduccedilatildeo do sujeito
cognoscente Natildeo que seja mais importante ou mais ldquorevolucionaacuteriordquo que os outros operadores
natildeo eacute bem isso De fato esse estaacute totalmente emaranhado nos anteriores e nos eacute difiacutecil separaacute-
33 A figura pretende mostrar a uniatildeo do Yin e do Yang no momento em que eles produzem os 10000
seres (GRANET 1997 p 369 nota 403)
90
lo natildeo obstante eacute sabido que uma pretensa isenccedilatildeo e neutralidade do sujeito sempre foi um dos
pilares da ciecircncia oficial Aqui a subjetividade do sujeito cognoscente eacute resgatada junto com
sua criatividade consciecircncia e histoacuteria de vida ldquotoda realidade se manifesta a partir do que o
sujeito eacute capaz de ver de reconhecer de interpretar de construir desconstruir e reconstruir em
relaccedilatildeo ao conhecimentordquo (MORAES 2008 p 106) Ou ainda como explica Gonzalez Rey
A capacidade geradora de significados e de sentidos eacute a de um sujeito que
pensa e sente um sujeito que produz dentro do contexto uacutenico de uma histoacuteria
de vida e que aparece em uma multiplicidade de formas estando constituiacutedo
em uma multiplicidade de configuraccedilotildees e processos atuais (2003 p103)
Por esse caminho na pesquisa tambeacutem foi averiguada de forma objetiva por meio da
tabela de avaliaccedilatildeo (Figura 25) a percepccedilatildeo dos aprendizes sobre o vigor da estrateacutegia
colaborativa para incentivar a criatividade e a sensibilidade dos participantes 6774 dos
pesquisados concordam totalmente que essa estrateacutegia favorece a sensibilidade e criatividade
enquanto 2581 concordamdiscordam parcialmente e 645 natildeo emitiram opiniatildeo
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo)
O Princiacutepio ecoloacutegico da accedilatildeo eacute precioso para a pesquisa ecossistecircmica complexa e
transdisciplinar Eacute precioso para a pesquisa com vieacutes taoiacutesta e para o aprendizado e reconstruccedilatildeo
de qualquer conhecimento em especial do Saber da Medicina Chinesa tema central dessa
caminhada Segundo esse operador toda accedilatildeo eacute uma accedilatildeo ecologizada ou seja eacute
retroalimentada a todo instante pelas influecircncias dos outros e do meio que nos envolve
91
acabando de uma vez com os determinismos e com a previsibilidade dos encontros e processos
Evidentemente que os saberes e percepccedilotildees regidos pelo princiacutepio ecoloacutegico clamam por uma
reforma nas estrateacutegias educacionais e essas quando empreendidas para favorecer o imprevisto
e a criatividade nos processos de aprendizagem tendem a gerar gratas surpresas
A identificaccedilatildeo da presente pesquisa com o operador cognitivo Princiacutepio da Enaccedilatildeo eacute
instantacircnea e faacutecil de ser percebida segundo a Teoria da Enaccedilatildeo proposta por Francisco
Varela em linhas gerais existe uma relaccedilatildeo muacutetua entre observador e observado ou entre
sujeito e objeto que soacute existe nessa interaccedilatildeo e nessa intencionalidade e convivecircncia Segundo
Maria Cacircndida Moraes a qual traduziu as noccedilotildees neurobioloacutegicas de Varela (VARELA et al
1997 apud MORAES 2008) para o contexto educacional esse princiacutepio revelaria que
a percepccedilatildeo de qualquer fato em si consiste em uma accedilatildeo que eacute
ldquoperceptivelmente guiadarsquorsquo ou seja que surge agrave medida que o sujeito
observador consegue guiar suas accedilotildees na situaccedilatildeo local da pesquisa () A
evoluccedilatildeo de qualquer accedilatildeo educacional sendo esta percebida como um
sistema complexo depende tambeacutem de accedilotildees consensualmente coordenadas
ou seja depende de acordos muacutetuos entre educadores e educandos para que
os resultados possam ser alcanccedilados (p 109-110)
Ora nessa linha de pensamento a presente realidade investigativa somente pode
alcanccedilar uma capacidade construtiva e gerar amarraccedilotildees cabiacuteveis entre os dados e as
correspondecircncias teoacutericas graccedilas a esse princiacutepio jaacute que eacute justamente a partir da dinacircmica
relacional entre sujeito e objeto ou melhor a partir da coexistecircncia dentro uma unidade maior
que a pesquisa realmente acontece e frutifica Do mesmo modo que jaacute adiantando o toacutepico 26
o meacutedico e o paciente (interagente melhor) devem formar um todo indissociaacutevel para que a
pesquisa evolua jaacute que todos os dados do paciente soacute seratildeo dados vivos a partir da leitura
subjetiva do meacutedico e da troca profiacutecua e dinacircmica entre ambos
Para finalizar esse toacutepico o Princiacutepio Eacutetico trata do respeito agraves diferenccedilas do fomento
agrave cooperaccedilatildeo e desenvolvimento da cultura eacutetica nos empreendimentos educacionais e de
pesquisa Na aprendizagem colaborativa esse princiacutepio se avoluma jaacute que a construccedilatildeo coletiva
implica aceitaccedilatildeo agrave diferenccedila e respeito muacutetuo aleacutem de fomento das parcerias Nas pesquisas
de qualquer ordem um dos instrumentos para viabilizar esse princiacutepio eacute o termo de
consentimento informado Outra importante atitude eacutetica em pesquisa eacute o retorno dos resultados
da pesquisa agrave comunidade envolvida durante inclusive todo o processo de construccedilatildeo
(MORAES 2008 P 110) Na presente pesquisa eacute importante que se diga todos os
participantes receberam o termo (APEcircNDICE VI) e antes de preencher a pesquisa
92
(APEcircNDICE I) autorizaram o uso dos dados coletados tanto na plataforma de ensino quanto
na proacutepria pesquisa
26 O ENCONTRO ENTRE COMPLEXIDADE E RACIONALIDADE MEacuteDICA CHINESA
ldquoLa importancia que concede el taoiacutesmo a lo aleatorio a lo indeterminado al caos
original del que puede surgir todo rebrote a la fluidez y a la dinaacutemica asiacute como a la
autoorganizacioacuten espontaacutenea del mundo se adelanta varios siglos a las reflexiones de
pensadores como E Morinrdquo (ROBINET 1999 p 182)
ldquo() eu era movido por aquilo que o tao chama de espiacuterito do vale lsquoque recebe todas
as aacuteguas que afluem a elersquordquo (MORIN 1997 p 41)
A comunhatildeo entre as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e os operadores
cognitivos da Complexidade seraacute aqui devidamente apresentada Tal exerciacutecio teoacuterico ganha
relevacircncia extra nesse trabalho pois escancara a necessidade de uma abertura metodoloacutegica que
consiga florescer e assim honrar os aspectos ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos da Medicina
Chinesa Uma abertura metodoloacutegica que perceba a necessidade do advento de estrateacutegias
educacionais e por que natildeo cientiacuteficas que deem conta da Complexidade do conhecimento
meacutedico chinecircs e de suas circunstacircncias Importante ter em consideraccedilatildeo no entanto que
estamos lidando com Emblemas que nos ajudam a refletir sobre o mundo e a caminhar com
desenvoltura em meio ao caos e natildeo com categorias teoacutericas estanques e esteacutereis que nos
forneccedilam foacutermulas e protocolos de sucesso
Edgar Morin em seu texto ldquoDa necessidade de um pensamento complexordquo (2003)
escreve sobre a urgecircncia de um projeto de conhecimento que teccedila caminhos que promova
uniotildees que decirc conta do multidimensional que acolha o desconhecido e o contraditoacuterio que
assuma riscos e rompa as fronteiras das disciplinas ndash e que por fim abertas as disciplinas que
permita-se costura-las numa mandala libertadora numa trama cheia de entrelinhas poros e
possibilidades
Nesse mesmo texto Morin afirma que ldquoo pensamento chinecircs funda-se sobre a relaccedilatildeo
dialoacutegica (complementar e antagocircnica) entre o yin e o yang e segundo Lao Tseacute a uniatildeo dos
contraacuterios caracteriza a realidaderdquo (2003 p 19) temos aqui entatildeo devidamente apresentado
um dos operadores cognitivos da complexidade o princiacutepio dialoacutegico O mesmo autor em seu
livro Introduccedilatildeo ao Pensamento Complexo fala sobre o que ele chama de primeiro princiacutepio
para ajudar-nos a pensar a complexidade ldquoo princiacutepio dialoacutegico permite-nos manter a dualidade
93
no seio da unidade Associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagocircnicosrdquo
(MORIN 1990 p106)
Outro operador o princiacutepio recursivo pode ser facilmente identificado em toda a
estrutura de pensamento da medicina chinesa A investigaccedilatildeo chinesa note-se natildeo se preocupa
excessivamente com as causas e os efeitos ou por descobrir a causa que leva linearmente a um
efeito especiacutefico como entendemos no Ocidente A maior preocupaccedilatildeo reside nas relaccedilotildees entre
os elementos que manifestam um determinado Padratildeo de Desarmonia34 A ideia de ldquopadrotildeesrdquo
na terapecircutica chinesa leva a uma troca de sentido das palavras e o que antes era causa ou
efeito agora pode ser tanto causa como efeito e inclusive causa e efeito (KAPTCHUK 1995)
En el lsquopensamiento por patronesrsquo chino lo que en un principio podriacutea parecer
una causa se convierte en parte del cuadro inseparable e imposible de
distinguir del efecto El pensamiento por patrones incluye la causa
definieacutendola en teacuterminos del efecto u convirtieacutendola en parte del patroacuten total
Lo que nosotros en Occidente denominamos una causa tiene poca importancia
en el pensamiento chino Las liacuteneas rectas de causalidad se doblan en ciacuterculos
(IDEM p 136)
Nesse caminho segundo os chineses as pessoas entram em desarmonia devido
principalmente a trecircs categorias de fatores falta de ajuste dinacircmico entre o organismo e o meio
ambiente desequiliacutebrios emocionais ou causados por dificuldades de expressatildeo ou
transformaccedilatildeo das emoccedilotildees estilo de vida que desrespeita os mecanismos complementares de
ajuste dinacircmico Tais fatores no entanto ainda quando esteja instalada uma condiccedilatildeo global
desajustada natildeo satildeo contemplados como algo separado do transtorno em si e sim formam parte
da malha complexa que caracteriza a vida
De modo que o desafio para o cientista que tenta desvendar o quadro eacute justamente
entender de que modo causa e efeito se emaranham e se confundem E mais de que modo e
em que amplitude tais manifestaccedilotildees (ou sinais e sintomas) nos ajudam a entender os processos
intriacutensecos de auto regulaccedilatildeo ndash os quais jaacute estatildeo em movimento no organismo Para esse
cientista-estrategista chinecircs o mais importante eacute deixar advir o efeito ou como esclarece
Franccedilois Jullien ldquoem vez de se ater aos aspectos opostos das coisas tais como a consciecircncia
comum os percebe e de mantecirc-los isolados o saacutebio sabe discernir a interdependecircncia deles
para aproveitaacute-losrdquo (1998 p 140)
Em conformidade com a percepccedilatildeo de uma causalidade ciacuteclica o segundo princiacutepio
postulado por Morin para se pensar a complexidade foi assim anunciado
34 BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證
94
um processo recursivo eacute um processo em que os produtos e os efeitos satildeo ao
mesmo tempo causas e produtores daquilo que os produziu [] A ideia
recursiva eacute portanto uma ideacuteia em ruptura com a ideacuteia linear de causa efeito
de produtoprodutor de estruturasuperestrutura uma vez que tudo o que eacute
produzido volta sobre o que produziu num ciclo ele mesmo auto-constitutivo
auto-organizador e auto-produtor [] Juntai a causa e o efeito e o efeito
voltaraacute sobre a causa por retroacccedilatildeo o produto seraacute tambeacutem produtor Ides
distinguir estas noccedilotildees e ides juntaacute-las ao mesmo tempo Ides juntar o Uno e
o Muacuteltiplo ides unir mas o Uno natildeo se dissolveraacute no Muacuteltiplo e o Muacuteltiplo
faraacute apesar de tudo parte do Uno (MORIN 1990 p 108)
Jaacute o diagnoacutestico35 na Medicina Chinesa eacute desenvolvido a partir dos quatro niacuteveis de
comunicaccedilatildeo (observaccedilatildeo olfaccedilatildeo e audiccedilatildeo interrogatoacuterioanamnese e palpaccedilatildeo)36 entre o
meacutedico e o paciente A partir dessa interaccedilatildeo o ldquodiagnosticadorrdquo percebe determinados Padrotildees
de Funcionamento no ldquodiagnosticadordquo com a uniatildeo entre todos os sinais e sintomas observados
ou dito de outro modo o acupunturista revela o ldquopotencial da situaccedilatildeordquo e ao perceber e
conceber o tipo de ldquopropensatildeordquo ele simplesmente se apoia na tendecircncia que o organismo jaacute
emana uma tendecircncia para o ajuste que seraacute apenas favorecida natildeo forccedilada
Esses niacuteveis de comunicaccedilatildeo podem aqui ser comparados aos niacuteveis de percepccedilatildeo de
Nicolescu (2003) jaacute que o meacutedico deve perceber a realidade e especialmente o organismo e
sua multidimensionalidade por meio de niacuteveis diferentes de percepccedilatildeo Ora a tarefa desse
cientista liberto ndash pois guiado por uma ciecircncia que natildeo pode ser separada da arte da filosofia
nem tampouco das forccedilas de religaccedilatildeo ndash seraacute entatildeo coletar dados por meio do toque do cheiro
da observaccedilatildeo do escutar e do perguntar Eacute dizer por meio dessa coleta multidimensional (sim
a sensibilidade do observador e sua permeabilidade aos sentimentos e inclusive agraves palavras
que natildeo puderam ser expressas satildeo aqui elevadas agrave categoria de dados imanentes ndash uma
materializaccedilatildeo da Escuta Sensiacutevel e do Sentipensar) o cientista chinecircs busca compreender a
complexidade que envolve cada um e cada situaccedilatildeo
Revelados os padrotildees de funcionamento a terapecircutica37 apropriada seraacute entatildeo
construiacuteda de forma dinacircmica e ajustada a cada momento com a intenccedilatildeo de harmonizar os
sistemas dentro do conjunto e ativar os mecanismos da ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN
1998) ou mecanismos intriacutensecos de autorregulaccedilatildeo agrave semelhanccedila do princiacutepio da autopoiese
propagado por Maturana e Varela o qual prega que a circularidade e a inseparabilidade entre o
organismo e o meio regem toda a transformaccedilatildeo e o ajuste dinacircmico e
35 ZHĚN DUAgraveN (診斷) 36 Quatro Exames SIacute ZHĚN(四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN(
聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 37 ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
95
a ontogenia de um ser vivo eacute uma deriva estrutural na qual as mudanccedilas
estruturais que ocorrem satildeo contingentes com as interaccedilotildees com o meio Natildeo
satildeo determinadas pelas circunstacircncias do meio mas satildeo contingentes com
elas porque o meio apenas desencadeia no ser vivo mudanccedilas estruturais
(2001 p 81)
Em sintonia com o sistema de diagnoacutestico com a terapecircutica chinesa e com toda a teoria
baacutesica da Medicina Chinesa e especialmente com o Taoiacutesmo Edgar Morin postula assim o
terceiro princiacutepio da complexidade
O terceiro princiacutepio eacute o princiacutepio hologramaacutetico Num holograma fiacutesico o
ponto mais pequeno38 da imagem do holograma conteacutem a quase-totalidade da
informaccedilatildeo do objecto representado Natildeo apenas a parte estaacute no todo mas o
todo estaacute na parte (MORIN 1990 p 108)
Na mesma linha e com uma sincronicidade interessante Ted Kaptchuk explica assim o
meacutetodo da Medicina chinesa
natildeo podemos entender o todo ateacute conhecermos as partes e natildeo podemos
compreender as partes sem conhecer o todo Compreender o detalhe A por
exemplo natildeo tem um grande valor ateacute que se tenha percorrido todo o circuito
da medicina chinesa e entatildeo A se mostra rica e uacutetil A parte soacute pode ser
conhecida quando o todo eacute aparente (1995 p159 traduccedilatildeo minha)
E parece-nos que fica claro ateacute mesmo para uma pessoa natildeo iniciada em Medicina
Chinesa que a formaccedilatildeo nessa Racionalidade exige uma verdadeira mudanccedila paradigmaacutetica
com o deslocamento ou como sentencia Elsa Guimaratildees Oliveira ateacute mesmo ldquoruptura com o
modo conservador dominante de pensar e realizar EAD eou qualquer modalidade de
Educaccedilatildeordquo (2008 p 15)
Como citado anteriormente de fato natildeo cabe aqui aprofundar nas descriccedilotildees detalhadas
que os chineses destilam sobre os mecanismos espiralados que regem o mundo manifesto mas
sim mostrar que existe outro olhar ou outro paradigma nesta sabedoria milenar Outrossim
recortes da racionalidade meacutedica chinesa podem ser encontrados aqui e acolaacute pela dissertaccedilatildeo
e nas Postagens dos diversos Foacuteruns espalhados pelo trabalho e mais especificamente nas
discussotildees replicadas no toacutepico 434 De todos modos eacute recomendaacutevel a leitura dos livros dos
sinoacutelogos aqui citados especificamente Jullien (1998) Granet (1997) e Robinet (1999) e dos
autores claacutessicos e contemporacircneos da Medicina chinesa
38 Do original traduzido para o Portuguecircs Lusitano MORIN Edgar Introduccedilatildeo ao Pensamento
Complexo Instituto Piaget Coleccedilatildeo Epistemologia e Sociedade Lisboa 1990
96
Apresenta-se um trecho (Figura 26) da postagem da aprendiz Mǎ Sāi Lā (toacutepico 3221)
durante um instigante Foacuterum da disciplina Diagnoacutestico na MC (43431) que muito corrobora
com o que acaba de ser apresentado sobre o diagnoacutestico multidimensional da MC e com os
operadores cognitivos para o Pensar Complexo
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā
97
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES
Neste capiacutetulo apresentar-se-aacute os sujeitos da pesquisa Aleacutem do proacuteprio pesquisador
foram selecionados por criteacuterio de envolvimento com a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
aprendizes e professores que participaram da estrateacutegia de aprendizagem colaborativa com
suporte computacional na Escola Nacional de Acupuntura entre 2010 e 2012 A partir
principalmente de dados primaacuterios coletados a partir das interfaces de colaboraccedilatildeo (foacuteruns
glossaacuterios e blog) da plataforma virtual selecionou-se 81 sujeitos A esses foi encaminhado um
email com uma breve explicaccedilatildeo e com o link para a pesquisa (APEcircNDICE I) ao final do prazo
foram computadas 36 participaccedilotildees sendo que 35 consideraram importantes suas respectivas
participaccedilotildees para a produccedilatildeo coletiva do conhecimento e para a aprendizagem colaborativa
como sinaliza a Figura 27
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes
A todos os que participaram efetivamente da pesquisa ou seja os 36 supracitados e os
professores envolvidos na estrateacutegia colaborativa foi enviado um convite pessoal para que
caso houvesse interesse e encantamento confeccionassem suas Histoacuteria de vida para compor
esse capiacutetulo 2 professores e 7 aprendizes deixaram seus relatos Assim as proacuteximas paacuteginas
seratildeo dedicadas agrave visatildeo agrave subjetividade e agrave sensibilidade dos colaboradores
98
31 MEU CAMINHO PESSOAL
Partindo da perspectiva ecossistecircmica e da caracterizaccedilatildeo do estudo de caso como
intriacutenseco (STAKE 1995) me situo e me apresento como sujeito inseparaacutevel do objeto
Primeiramente pelo fato de ter implementado a ACSC na escola e ter presenciado sua
consolidaccedilatildeo como estrateacutegia pedagoacutegica Em segundo lugar por vivenciar os preceitos da
Medicina Chinesa e por ser reconstrutor39 de seus fundamentos Em terceiro lugar por ser um
agente poliacutetico ativo na luta pela consolidaccedilatildeo do Saber da Medicina Chinesa no Brasil40
311 Breve histoacuterico acadecircmico
Toda a minha educaccedilatildeo baacutesica fundamental e meacutedia foi em escolas particulares de
Goiacircnia pautada no modelo convencional de ensino e no paradigma positivista reducionista e
mecanicista ndash sem esquecer o vieacutes mercantilista que se aninha perfeitamente aqui Quando
cheguei ao segundo grau sabe-se laacute por que motivos (poderia ser a influecircncia de meu Avocirc
Marini um cliacutenico geral que se aventurou pelo interior do Brasil em meados do seacuteculo passado
e de meu saudoso pai o Carlatildeo que tinha por dedicada profissatildeo a lida com a ausecircncia de
consciecircncia reversiacutevel nos pacientes) jaacute estava convencido que minha profissatildeo seria Medicina
Ainda muito jovem por meio de um vestibular deveras disputado entrei na Faculdade de
Medicina de Satildeo Joseacute do Rio Preto Em resumo o curso foi para mim desde seu iniacutecio uma
grande decepccedilatildeo Todo aquele tecnicismo desumanizado realmente natildeo me cativara e fui me
afastando progressivamente da faculdade ateacute a saiacuteda completa em 1996 ndash momento em que me
penalizava e pensava quatildeo equivocado estive nas minhas escolhas sem dar-me conta ainda
que o tempo natildeo era essencial e sim a proacutepria essecircncia (ANTHONY 1997)
A partir desse momento comeccedilou uma caminhada instigante Iniciei meus estudos em
Ciecircncias Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia na Universidade de Brasiacutelia e a
multiplicidade de visotildees sobre a realidade e suas tecircnues fronteiras alargou meu mundo e
39 ldquoAleacutem de aprendiz e inovador permanente construtor e reconstrutor do conhecimento e de sua proacutepria
aprendizagem um bom docente eacute aquele capaz de ajudar seus alunos a desenvolver habilidades e competecircncias
consideradas fundamentais agrave sua sobrevivecircncia e transcendecircnciardquo (MORAES 2007 p19) 40 Nos uacuteltimos anos estive agrave frente do Projeto Acupuntura Independente criado em 2008 de forma
colaborativa para informar e debater sobre a regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo acupunturaMC e da formaccedilatildeo
em niacutevel superior Aleacutem do blog tambeacutem foi criado um grupo no facebook que chegou a contar com 5000
membros No final de 2013 o grupo foi fechado por uma demanda judicial e assim permanece Tambeacutem fui vice-
presidente da sociedade brasileira de acupuntura tradicional (SBAT) com sede em Brasiacutelia e organizei em
conjunto com outros membros ativos de Brasiacutelia o ENAPEA ndash DF (Encontro Nacional de Profissionais e
Estudantes e Acupuntura)
99
ampliou minha caminhada Inaugurou-se em mim um excedente de possibilidades que me levou
a querer conhecer a Medicina Chinesa
Minha primeira mestra nas artes taoiacutestas foi Carlota uma professora catalatilde com olhos
brilhantes que nos incentiva a fazer um diaacuterio de nossa jornada e nos instigava a sair sem medo
da visatildeo dualista e encolhida da vida E falava sobre o Coraccedilatildeo (Xīn 心) como quem fala de
um Soberano que caso esteja iluminado mantecircm todos em paz A praacutetica do QIgrave GŌNG 氣 功
antecedia as aulas e nos sintonizava com o sagrado que habita qualquer momento O fincar os
peacutes no chatildeo enquanto levantava-se as matildeos aos ceacuteus abria em noacutes uma espeacutecie de ancoragem
deslizante ldquoFirme sem ser riacutegido suave sem ser molerdquo ouvia-se em bom catalatildeo enquanto
faziacuteamos a caminhada do guerreiro em direccedilatildeo ao auto ajuste incessante agrave eterna conciliaccedilatildeo
dos opostos
Jaacute de volta ao Brasil assumi a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica da escola em 2009 Minha saiacuteda
por outro lado ocorreu no final de 2012 depois de minha aprovaccedilatildeo no Mestrado Acadecircmico
do PPGE-UnB com o projeto intitulado ldquoA Aprendizagem Colaborativa na construccedilatildeo de um
Saber Complexo e Transdisciplinar o papel da CSCL na Formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina
Chinesardquo Em siacutentese a presente dissertaccedilatildeo eacute fruto dessa caminhada e especificamente da
comunhatildeo de pessoas em um projeto de aprendizagem comum
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo
Eu poderia comeccedilar dizendo que muitas inquietaccedilotildees me assaltaram antes de decidir
escolher o Mestrado em Educaccedilatildeo e com este foco Poderia enunciar por exemplo que os
relampejos da antropologia da ciecircncia me chamavam jaacute que tenho habilitaccedilatildeo em Antropologia
(dentro do bacharelado em Ciecircncias Sociais) e trabalho com um formato de conhecimento que
natildeo eacute contemplado pela ciecircncia meacutedica oficial (ou pela racionalidade biomeacutedica contemporacircnea
ocidental) e tampouco por cientistas ex officio ndash a natildeo ser que queiram ignorar ou menosprezar
o Saber que daacute sentido agrave acupuntura e forjar outras explicaccedilotildees moldadas nas ldquocaixas-pretasrdquo
dos laboratoacuterios (Latour 2000) e assim justificar suas expropriaccedilotildees
Poderia dizer tambeacutem que uma ldquococeirardquo por legitimidade me incomodava ndash jaacute que
somos noacutes os acupunturistas claacutessicos e desvinculados de qualquer profissatildeo da sauacutede
convencional institucionalmente41 excluiacutedos no Brasil - e que havia pensado em tentar o
41 ldquoContudo eacute em 1995 que se daacute o marco histoacuterico de iniacutecio da quarta onda o CFM volta atraacutes reconhece
a acupuntura como especialidade meacutedica e passa a combater a praacutetica por teacutecnicos e outros profissionais A partir
deste momento acirram-se as disputas em busca de regulamentaccedilatildeordquo (Massiegravere 2011 p19)
100
mestrado em ciecircncias da sauacutede para demonstrar que a medicina chinesa tem sua loacutegica proacutepria
e sua eficaacutecia a despeito da tentativa de simplificaccedilatildeo e usurpaccedilatildeo de seus mecanismos pela
ciecircncia dominante e que eu e meus pares somos tambeacutem cientistas e profissionais legiacutetimos
Ou ainda e pela mesma razatildeo anterior seguir firmemente a luta poliacutetica e defender a
nossa Identidade de Resistecircncia (CASTELLS 1999) ndash o Projeto Acupuntura Independente
(Figura 28) idealizado por mim e fomentado em colaboraccedilatildeo com outros membros do
movimento ENAPEA (Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura42)
especialmente Roberta Blanco chegou a contar com mais de 5000 membros em um grupo de
uma rede social e sua pauta principal era a defesa da Acupuntura como profissatildeo Autocircnoma e
Independente e a salvaguarda desse Patrimocircnio Cultural Imaterial da Humanidade43
(UNESCO)
Ainda poderia explicitar vaacuterios outros caminhos que pululam no meu universo
particular pedindo para sair inclusive a insana senda da poesia trilhada pelo meu homo
demens (MORIN 2003) ainda marginalizado em mim e que ateacute ele vez por outra sai dos
antros e respira e pede para continuar respirando como tudo que vive Mas natildeo A verdade eacute
que nada disso passou pela minha consciecircncia ou passou com tanta profundidade que se
aquietou sabendo que estaria sempre ali por onde eu andasse
O fato eacute que quando me dei conta estava inscrito na seleccedilatildeo para o mestrado em
educaccedilatildeo na linha de pesquisa Educaccedilatildeo Tecnologia e Comunicaccedilatildeo com eixo de interesse na
Aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas virtuais de colaboraccedilatildeo Por quecirc Bom
o uacutenico que posso vislumbrar eacute que os mecanismos da sincronicidade satildeo perfeitos e me
levaram sem titubear por esse caminho que venho trilhando E foram desenhados de tal forma
que natildeo me deixaram duacutevida sobre a necessidade de expor e compreender minha trajetoacuteria
recente compartilhada e suas implicaccedilotildees com a implantaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
com suporte computacional na formaccedilatildeo de estudantes de acupuntura
42 O ENAPEA ndash Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura eacute um movimento que
nasceu das redes sociais especialmente da Comunidade Discutindo Acupuntura do ORKUT O principal objetivo
do movimento eacute levar informaccedilatildeo sobre a realidade da Acupuntura no Brasil e fomentar a luta para que se
ofereccedilam em nosso paiacutes cursos de GRADUACcedilAcircO em ACUPUNTURA caminhando assim para a
REGULAMENTACcedilAtildeO DA PROFISSAtildeO Nesta luta o comitecirc central do movimento composto no primeiro
encontro fora do ambiente virtual durante o I ENAPEA ndash RJ conta com a adesatildeo de colegas de todo o Brasil para
organizar o ENAPEA no seu estado ou municiacutepio compartilhando os mesmos ideais (descriccedilatildeo retirada da paacutegina
httpswwwfacebookcomENAPEAinfotab=page_info) 43 A acupuntura e a moxibustatildeo especialidades da Medicina Tradicional Chinesa com eficaacutecia
terapecircutica reconhecida pela Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede foram incluiacutedas na lista de Patrimocircnio Cultural
Imaterial da Humanidade em 17112010 durante a V sessatildeo do Comitecirc Intergovernamental da Unesco Acesso
ao documento completo httpwwwunescoorgcultureichenRL00425
101
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente
Na ocasiatildeo em que apresentei o projeto para a seleccedilatildeo do mestrado tinha a intenccedilatildeo de
desenvolver uma pesquisa-accedilatildeo na escola de forma colaborativa com os aprendizes e com
outros professores Estabelecer-se-ia assim ldquouma forma de investigaccedilatildeo-accedilatildeo que utiliza
teacutecnicas de pesquisa consagradas para informar a accedilatildeo que se decide tomar para melhorar a
praacuteticardquo (TRIPP 2005 p 447) e teriacuteamos um projeto com um lado utilitarista direto Mas os
movimentos serpenteantes da vida satildeo certeiros e me afastei da escola e me mudei de Brasiacutelia
na mesma eacutepoca em que o projeto foi aprovado
Durante o mestrado o qual comecei com um certo desconcerto devido ao narrado no
paraacutegrafo anterior me surpreendi positivamente em um primeiro momento com a oferta de
algumas disciplinas natildeo-convencionais e depois com a profundidade e potencial criativo de
algumas disciplinas cursadas Pesquisa em Educaccedilatildeo e Laboratoacuterio de Pesquisa por um lado
com a sistematizaccedilatildeo de meacutetodos e teacutecnicas de pesquisa em Educaccedilatildeo e Abordagens
Metodoloacutegicas Transdisciplinares Fundamentos Epistemoloacutegicos da Transdisciplinaridade e
Tecnologias Interativas na Educaccedilatildeo por outro lado ofereceram uma boa base epistemoloacutegica
e metodoloacutegica para o processo de desconstruccedilatildeo-reconstruccedilatildeo do projeto ateacute a sua finalizaccedilatildeo
102
Tambeacutem os encontros colaborativos entre os orientandos da nossa linha de pesquisa sob a
mediaccedilatildeo de Lucio Teles se confirmaram muito inspiradores e produtivos
32 CAMINHOS
Uma aacutervore bem gorjeada com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros
que a gorjeiam (BARROS 2010 p 258)
Como jaacute comentado anteriormente os ldquoinformantesrdquo foram selecionados de duas
formas um primeiro grupo formado por aprendizes que se envolveram ativamente com a
estrateacutegia colaborativa e que por conta disso assumiram sequencialmente a monitoria e logo
depois a conduccedilatildeo de disciplinas como professores ou facilitadores e seguiram aplicando os
fundamentos da ACSC e a estrateacutegia colaborativa um segundo grupo de aprendizes
selecionados a partir da anaacutelise principalmente das atividades Foacuterum na plataforma
colaborativa por criteacuterio de participaccedilatildeo
Com os primeiros foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social (Figura 29) para
a coleta de informaccedilotildees de forma colaborativa com a apresentaccedilatildeo de textos e motivaccedilotildees para
a pesquisa e para a coleta de impressotildees pessoais e debates sobre o objeto e sobre o projeto de
pesquisa Esse primeiro grupo foi formado a partir de uma ideia inicial do projeto de mestrado
escolher-se-ia os participantes que se adequavam agrave sequecircncia explicada acima (aprendiz gt
monitor gt facilitador) e que aleacutem do mais tivessem conduzido uma das seguintes disciplinas
Fundamentos do Pensamento Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e
Meridianos e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa A escolha dessas disciplinas naquele momento
embrionaacuterio do projeto se devia agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do taoiacutesmo e do
pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de imersatildeo na ciecircncia meacutedica chinesa
no caso das outras trecircs tambeacutem devido a que estas foram as primeiras disciplinas que
experimentaram a estrateacutegia colaborativa com suporte da escola virtual
Com o desenvolvimento do trabalho como eacute de se esperar numa realidade Complexa
algumas mudanccedilas aconteceram tanto nos rumos do projeto quanto na caminhada dos
interlocutores e os ajustes vieram O projeto construiacutedo para a seleccedilatildeo do mestrado do PPGE
(Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da faculdade de Educaccedilatildeo) da UnB o qual era inicialmente
concebido para o desenvolvimento de uma pesquisa-accedilatildeo passou por uma obrigatoacuteria
transformaccedilatildeo desencadeada por minha saiacuteda da escola e de Brasiacutelia Essa foi a mudanccedila mais
substancial
103
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook
A partir daiacute o delineamento de pesquisa que comeccedilou a se avolumar influenciado por
meu interesse preacutevio na sincronicidade entre Pensamento Complexo Transdisciplinaridade e
Sabedoria Chinesa e depois por minha convicccedilatildeo em lanccedilar matildeo da perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar foi o Estudo de Caso tal delineamento ao favorecer o estudo
multidimensional da Ocasiatildeo com a atenccedilatildeo no processo (ao inveacutes de atenccedilatildeo fixa no resultado)
104
e com a possibilidade de imersatildeo em profundidade sem perder a flexibilidade se assentou
muito bem no projeto
Nesse novo cenaacuterio tambeacutem o grupo de discussatildeo assumiu uma leveza maior e passou
a ser conduzido por noacutes de forma mais orgacircnica Aqui tambeacutem ocorreram algumas mudanccedilas
uma das colaboradoras a professora Lā Fǎ apesar de seu grande interesse inicial natildeo pocircde
sequer comeccedilar a roda de colaboraccedilatildeo Outro professor se desligou da rede social e passou a
colaborar por meio de mensagens de email O grupo de cinco a contar comigo passou a ter trecircs
integrantes Mais tarde dois outros professores passaram a contribuir sem no entanto entrar
na roda de colaboraccedilatildeo ou no grupo criado os relatos foram enviados diretamente a mim Natildeo
obstante nada disso se configurou como um problema de fato Na toada do ajuste dinacircmico
boas contribuiccedilotildees do grupo enriqueceram o trabalho e seratildeo apresentadas a seguir
Os nomes dos facilitadores e dos aprendizes que enviaram suas Histoacuterias de Vida
foram substituiacutedos por nomes em Pinyin e foram ocultados outros nomes sempre que houve
alguma citaccedilatildeo direta Os relatos satildeo apresentados na iacutentegra com grifos em trechos
considerados emblemaacuteticos importantes sensiacuteveis ou fortes Os facilitadores recorda-se
foram todos aprendizes e monitores na mesma instituiccedilatildeo
321 Os caminhos dos facilitadores
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute
Leacutei Tuō Que material fantaacutestico A leitura dos textos me fez refletir sobre muitos
aspectos de minha formaccedilatildeo tanto a ocidental como enfermeiro quanto como acupunturista
pela ENAc e tambeacutem como professor de ambos os mundos Venho pensando muito a respeito
de formaccedilatildeo de curriacuteculos projetos acadecircmicos e educativos () a cabeccedila tem fervilhado de
tantas teorias da aacuterea educacional Foi realmente um prazer o contato com seus textos - sem
falar na sensaccedilatildeo agradaacutevel de nostalgia ao lembrar uma das eacutepocas do meu despertar na ENAc
A aproximaccedilatildeo com o nosso curriacuteculo escolar para uma escola de Acupuntura (Tradicional
Medicina Chinesa) eacute um desafio semelhante agrave apropriaccedilatildeo ndash por parte de certos autores
relativamente bem conhecidos no meio acadecircmico ndash da forma de saber ancestral e de outra
Racionalidade Meacutedica e semelhante agrave tentativa de expressaacute-la em termos ocidentais agrave nocircmina
anatocircmica ocidental aos diagnoacutesticos meacutedicos correntes e sugerindo tratamentos
padronizados protocolos universais de pontos nos moldes de prescriccedilatildeo meacutedica ocidental
Por um lado a inserccedilatildeo de metodologias de ensino tradicionais da maneira que conhecemos
105
no oriente - ou seja a tradiccedilatildeo oral e a construccedilatildeo circular do conhecimento - satildeo ineficazes
Natildeo afirmo com isso que o aluno ocidental eacute incapaz de adquirir as habilidades do terapeuta
tradicional Mas sabemos que mais do que ferramentas educacionais diferentes (e numa
racionalidade meacutedica completamente absurda para a mente ocidental) o contexto preacutevio de
visatildeo de mundo do estudante eacute a principal muralha com a qual precisamos lidar Haacute um texto
bastante interessante de Maria Davini (1989) da qual retiro o seguinte trecho necessaacuterio
destacar o peso dos fatores socioculturais natildeo soacute a respeito da classe social a que o sujeito
pertence mas especialmente quanto aos padrotildees culturais (visatildeo de mundo mitos tradiccedilotildees
estrutura familiar etc) Estes tecircm fundamental importacircncia jaacute que conformam no sujeito
esquemas de percepccedilatildeo de pensamento sobre a realidade() No meio disso um estudante
profundamente inserido nas metodologias de ensino tradicionais (que aqui entre noacutes jaacute satildeo
inadequadas ateacute mesmo para o ensino convencional ocidental) dificilmente seraacute tocado pelo
conteuacutedo teoacuterico das medicinas tradicionais por mais brilhantes que sejam O estudante das
medicinas tradicionais eacute um adulto que jaacute vem com todas as ferramentas de experimentaccedilatildeo e
apropriaccedilatildeo do conhecimento formadas - e daacute-lhe Piaget - e ateacute que o processo lento de
readequaccedilatildeo de valores e conceitos aconteccedila o tempo de curso jaacute acabou e muito conteuacutedo
essencial jaacute passou sem ser apropriado Por outro lado oferecer aos estudantes formas de ensino
baseadas na didaacutetica ocidental pode tender a engessar o pensamento chinecircs Isso se assemelha
agrave forma de ensino adotada por autores como o Maciocia que independente do inquestionaacutevel
conhecimento na aacuterea adota a postura editorial dos livros de medicina ocidentais A
transposiccedilatildeo desse conteuacutedo teoacuterico para a aplicabilidade praacutetica talvez seja um desafio
comparaacutevel ao do paraacutegrafo anterior O nosso ensino ocidental natildeo contempla aquilo de mais
precioso que haacute no saber meacutedico a consciecircncia da singularidade humana Uma estagnaccedilatildeo do
Qi de Gan tem uma seacuterie de sintomas caracteriacutesticos poreacutem cada manifestaccedilatildeo teraacute sua forma
uacutenica em cada momento uacutenico de uma uacutenica pessoa O ensino nos moldes ancestrais (leia-se o
oriental) sabe como lidar O ocidental eacute uacutetil como chave de acesso a determinado niacutevel da
superfiacutecie mas natildeo tem ar suficiente para as profundezas Obviamente temos que admitir que
para lidar com o sistema operacional das mentes ocidentais o ensino que seraacute a pedra de
toque passa pelas metodologias de ensino convencionais Eacute a liacutengua que eles entendem Mas
sem um plano pedagoacutegico consistente e inovador - o que eacute um desafio gigante - corre-se o
risco de formar repetidores de protocolo Assim fica-se dependente da sede do aluno em
procurar muitas vezes apoacutes sua formaccedilatildeo um caminho particular de aperfeiccediloamento e de real
descoberta do que a TMC eacute de fato Ou conformar-se com a ideacuteia de que vaacuterios deles
permaneceratildeo no ler o padratildeo - aplicar agulhas preacute-definidas e felizes com a eficaacutecia que
106
essa maravilhosa ciecircncia gratamente fornece A mim lembra uma aacuteguia que empurra suas crias
do ninho apoacutes ensinaacute-las os primoacuterdios do voo A diferenccedila eacute que a aacuteguia sabe o momento
certo de fazecirc-lo Os planos acadecircmicos tecircm data definida Haacute uma seacuterie ampla de mudanccedilas
necessaacuterias quando se muda o paradigma de pensamento e o paradigma educativo Tomo aqui
a liberdade de incluir outro trecho Dessa vez relatando a experiecircncia contraacuteria o ensino de
medicina ocidental a estudantes chineses (A Medicina na China 1974) () O curriacuteculo
exigia que os estudantes estudassem ateacute seis ou oito anos mas depois de se formarem eram
incapazes de tratar por sua conta ateacute as doenccedilas mais frequentes Separados do grande hospital
com seus laboratoacuterios e seus modernos equipamentos encontravam-se com o limite de suas
habilidades Durante seis anos trecircs quartas partes do seu tempo gastava-se estudando textos e
recitando teorias abstratas o trabalho preacute-cliacutenico para o qual os estudantes natildeo podiam
encontrar uso efetivo as teorias supostamente baacutesicas que tinham que memorizar A educaccedilatildeo
nas escolas meacutedicas tem realizado durante anos seguindo o mesmo meacutetodo com que se embute
alimento para engordar os patos de Pekin Os estudantes memorizavam os materiais para os
exames e uma vez terminada sua tortura se esqueciam de tudo Pavoroso natildeo eacute E natildeo duvido
que essa caricatura poderia muito bem ser aplicada em alguns aspectos aos nossos estudantes
de TMC Divaguei demais talvez inspirado pelos seus textos deveras interessantes e
inspiradores Na minha percepccedilatildeo tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-
line (moodle) realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de informaccedilotildees e textos
mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso espontacircneo limitado apenas pelo
acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo
ferramenta Ele precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes
que pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado com os alunos
Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio destinataacuteria de provas escritas Como
eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos
patos de Pekin com a diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer
Ah sim Caso seja interessante as duas referecircncias que citei foram
- Davini MC Do Processo de Aprender ao de Ensinar In Brasil Capacitaccedilatildeo Pedagoacutegica
Brasiacutelia MSMECMPASOPS 1989
- Sidel R e Sidel V La Medicina en China In Bordenave JD A Pedagogia da
Problematizaccedilatildeo na Formaccedilatildeo dos Profissionais de Sauacutede Disponiacutevel em
lthttpwwwunibarretosedubrhellipPEDAGOGIA20PROBLEMATIZADOR
107
Eu Sobre o depoimento do Leacutei Tuō achei muito enriquecedor Fiquei na querecircncia de mais
E o certo eacute que por mais que eu tenha dado um direcionamento concreto na postagem anterior
(para facilitar mesmo) esse tipo de relato eacute muito bem-vindo e indiretamente toca em muitos
pontos essenciais E soacute para finalizar tenho que afirmar que o maior intuito dessa estrateacutegia de
coleta de dados natildeo eacute a de encher um cacircntaro mas a de acender um fogo e creio que a
perspectiva ecossistecircmica (como olhar e meacutetodo) se regozija desse caminhar em construccedilatildeohellip
Abraccedilotildees
Dān Ziacute Acho fantaacutestico nossa sintonia de interesses Haacute algum tempo jaacute que o toacutepico da
educaccedilatildeo vem roubando minha atenccedilatildeo e despertando diversos questionamentos antigos ateacute
mesmo de meus tempos de ensino meacutedio O meu contato com o pensamento oriental a MTC e
o Moodle na ENAc seguido de retorno ao meacutetodo tradicionaliacutessimo de cursinho preacute-vestibular
e posteriormente de entrada em curso universitaacuterio com meacutetodo PBL foi um passeio
pedagoacutegico estonteante Haacute tanto para ser modificado talvez mesmo revolucionado nos
moldes de educaccedilatildeo atual que muitas vezes nem sei por onde comeccedilar a pensar no assunto
Mas haacute algumas recorrecircncias importantes nas diferentes propostas de ensino e discussotildees sobre
o assunto que tenho acompanhado Uma delas eacute dar um papel mais ativo ao aluno que passa a
fazer mais contribuiccedilotildees ao aprendizado diminuindo o hiato hieraacuterquico que se impunha entre
aluno e professor formalizado na dicotomia de um agente saacutebioativo e outro agente
ignorantepassivo Na ACSC eacute o aspecto colaborativo que acredito ser um dos termos chaves
para a mudanccedila do paradigma da educaccedilatildeo Tenho certeza de que a tecnologia computacional
pode ser de grande auxiacutelio nesse quesito O Moodle por exemplo oportuniza uma
interatividade do aluno como contribuinte do processo de aprendizado possibilitando-lhe
acessar parte do ambiente e conteuacutedo escolar de sua proacutepria casa fazer sua reflexatildeo em tempo
proacuteprio e entatildeo dar sua devolutiva sem muita restriccedilatildeo de tempo ou de espaccedilo para isso
Me lembro de ver algumas contribuiccedilotildees mais autecircnticas e inovadoras dos alunos atraveacutes do
Moodle Por exemplo durante o estudo de observaccedilatildeo da liacutengua na disciplina de diagnoacutestico
era pedido que os alunos analisassem fotos de liacutenguas dos livros da disciplina e comentassem a
respeito Alguns alunos foram aleacutem da experiecircncia restrita ao conteuacutedo dos livros e postaram
fotos de liacutenguas de familiares e ateacute mesmo de animais de estimaccedilatildeo enriquecendo
significativamente a discussatildeo Um ponto importante aqui eacute perceber a liberdade que o aluno
tem de dar atenccedilatildeo a interesses proacuteprios mais especiacuteficos como por exemplo o de estudar
animais ou mesmo uma classe especiacutefica de pessoas (idosos crianccedilas gestantes) Pedro ainda
natildeo concluiacute a leitura do artigo que nos enviou O tema eacute tatildeo estimulante que cada toacutepico lido
108
me pede mais vaacuterios minutos de reflexatildeo Contribuirei mais aos pouquinhos como o tempo
permitir Grande abraccedilo
Eu Sobre aprendizagem colaborativa realmente o ponto mais importante e tema central de
meus estudos eacute o potencial de transiccedilatildeo paradigmaacutetica na educaccedilatildeo com a mudanccedila na
construccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem - descentralizado da figura do professor e
pulverizado nas contribuiccedilotildees de todos os envolvidos e na construccedilatildeo coletiva do
conhecimento O caminho conceitual que venho trilhando tambeacutem aponta para a contribuiccedilatildeo
do Pensamento chinecircs para o fortalecimento desse novo olhar jaacute que toda a construccedilatildeo teoacuterico-
praacutetica da MC eacute o resultado da vivecircncia de seus praticantes e o compartilhamento de percepccedilotildees
e experiecircncias in vivo e muito menos a partir de conceitos engessados ou forjados in vitro
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem
Bom farei um breve relato de como me envolvi com a Medicina Chinesa Desde crianccedila
sempre li muito Os livros para mim eram como um portal para a compreensatildeo das coisas
Acabei entrando no curso de Filosofia na Universidade de Brasiacutelia Pensava que a Filosofia me
daria um amplo leque de estudos e visotildees Com o tempo percebi como o tratamento dado ao
pensamento filosoacutefico estava engessado pela academia Durante um tempo cursei mateacuterias da
psicologia e literatura ndash que me pareciam levar ao que realmente buscava Aos poucos descobri
a filosofia oriental e me interessei bastante O acesso era muito limitado e as interpretaccedilotildees do
pensamento oriental muito estreitas Por fim diante da frustaccedilatildeo em relaccedilatildeo ao curso de
Filosofia abandonei a UnB Era patente a desconexatildeo entre o pensamento e o corpo A filosofia
estava muito aqueacutem na compreensatildeo dos processos internos e as nuances que surgiam com as
experiecircncias de vida e os processos emocionais Passei um periacuteodo estudando sozinho Lendo
o que podia sobre o pensamento oriental Reli meus uacuteltimos escritos do curso e percebi que o
tema central era sempre o corpo Tomei consciecircncia da necessidade de me reconectar comigo
mesmo Entatildeo passei por um periacuteodo de reformulaccedilatildeo dos haacutebitos de perceber como me sentia
a medida que mudava Comecei a praticar Tai Chi Chuan Comecei a mudar a alimentaccedilatildeo
Quando vi um anuacutencio de um curso de acupuntura percebi que era o caminho Vi o quanto a
Medicina Chinesa era indissociaacutevel da Filosofia que a fundamentava Me matriculei no curso
Mergulhei de cabeccedila em outro modo de vida Aos poucos tomava consciecircncia dos processos
internos da fisiologia das emoccedilotildees da alimentaccedilatildeo ndash e pude ver como estava tudo interligado
A experiecircncia da Medicina Chinesa passa muito pela interaccedilatildeo pela troca de experiecircncias Para
uma compreensatildeo plena desse saber eacute preciso acessar o niacutevel mais intuitivo perceber como os
109
outros compreendem as questotildees estudadas Ter abertura para aprender com quem jaacute estaacute
inserido na praacutetica Todo o aspecto sutil da Medicina Chinesa soacute eacute verdadeiramente captado
pela vivecircncia filosoacutefica da praacutetica A abertura agrave linguagem simboacutelica da Medicina Chinesa
permite a conexatildeo com vaacuterios niacuteveis como a mitologia a poesia e os insights que decorrem da
absorccedilatildeo da vivecircncia meacutedica em toda sua complexidade Uma vez acessado esse saber profundo
eacute impossiacutevel voltar ao que era antes Voltamos transformados e ansiosos por ajudar aqueles que
buscam encontrar seu lugar no mundo
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica
Meu primeiro contato com a MC foi com o Feng Shui aproximadamente em 2001 em
Joatildeo PessoaPB Era moda na eacutepoca Achei curioso e resolvi experimentar e
surpreendentemente deu resultado Me mudei para Brasiacutelia em 2002 - acredito que nisso tenha
o dedo dessa sabedoria milenar de harmonizaccedilatildeo dos ambientes Em 2004 fiz um curso de
Shiatsu e comecei a ter noccedilatildeo de meridianos da acupuntura Em 2005 descobri a entatildeo Escola
ITTI hoje ENAc e laacute iniciei o estudo da acupuntura Sem querer mas rasgando a seda foi o
professor que na minha opiniatildeo mudou a didaacutetica daquela escola Ateacute a sua chegada pensava
dia e noite em desistir poreacutem com a chegada desse indiviacuteduo riacutegido e de linha dura que tudo
mudou Eu comecei a compreender a MC com o professor eu e toda minha turma Para mim
foi incriacutevel sua passagem no periacuteodo do meu curso Quando o assunto eacute Acupuntura na ENAc
com os colegas da minha turma eacute impossiacutevel natildeo citar a passagem e a importacircncia do professor
Com ele aprendemos a MC na praacutetica Hoje sou acupunturista Percebo como eacute maravilhoso o
TAO Chi que sustenta e oferta generosamente a vida como eacute espetacular suas polaridades e
seus ciclos Cada paciente eacute um aprendizado a cada consulta cresccedilo conjuntamente com ele
(paciente ndash interagente) Em 2010 passei a lecionar na ENAc sob a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica
do Professor Passei a utilizar o moodle uma ferramenta pedagoacutegica para mim inovadora Tal
dispositivo potencializou a minha interaccedilatildeo com o alunado possibilitando vaacuterios atalhos
atraveacutes de foacuteruns blogs sites etc permitindo a expansatildeo da aula Era algo que natildeo dispus
quando estudara a MC poreacutem ao utilizar como professor foi de grande valia - aprendi muito
com este Toda hora estava ligado com o alunado e a escola o que potencializava a
dialogicidade e horizontalidade do aprendizado Era uma espeacutecie de mandala pedagoacutegica onde
todos e todas interagiam debatiam discutiam e escambavam informaccedilotildees
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322 Os caminhos dos aprendizes
ldquoEm suas relaccedilotildees com a realidade o ser aprendiz participa com toda a sua inteireza
nutrido por emoccedilotildees intuiccedilotildees desejos e afetos inseparaacutevel de sua histoacuteria de vida Em seus
processos de aprendizagem o mental e o fiacutesico a razatildeo a emoccedilatildeo e a intuiccedilatildeo jaacute natildeo mais se
separam bem como o passado do presente e do futurordquo (MORAES 2008 p 88 e 89)
Para o segundo grupo foi encaminhada um formulaacuterio de pesquisa-teste com afirmaccedilotildees
elaboradas a partir de meu projeto de pesquisa ainda em construccedilatildeo para a coleta de dados
quantitativos por uma parte e dados qualitativos por outra (com um espaccedilo reservado para um
relato pessoal sobre a experiecircncia com a ACSC) A intenccedilatildeo desse envio inicial foi conhecer
melhor o mecanismo de coleta de dados (com a qual natildeo tinha nenhuma experiecircncia) e para ter
uma primeira aproximaccedilatildeo com os envolvidos Como mencionado anteriormente tal pesquisa
foi enviada com o projeto ainda em fase de construccedilatildeo e favoreceu o entendimento tanto da
logiacutestica da coleta de dados quanto os ajustes que poderiam ser feitos no projeto e ateacute mesmo
para conceber um meacutetodo de seleccedilatildeo de participantes mais adequado aos anseios do Estudo de
Caso e conhecer o interesse dos aprendizes em participar de outra empreitada colaborativa ndash
dessa vez sem a recompensa direta de uma nota pela participaccedilatildeo
Naquela eacutepoca foi enviado email para 160 aprendizes que haviam passado pela escola
sem qualquer outra seleccedilatildeo especiacutefica Desses 25 e-mails retornaram sem chegar agraves devidas
caixas e apenas 20 responderam agrave pesquisa online Entendi que o meacutetodo deveria ser outro
Apoacutes a elaboraccedilatildeo do formulaacuterio de pesquisa oficial agora com as afirmaccedilotildees bem
direcionadas segundo o interesse e os objetivos da pesquisa foi feita uma seleccedilatildeo de aprendizes
que de fato haviam se envolvido com a estrateacutegia Foram selecionados 81 aprendizes aos
quais foi enviado o novo email com as diretrizes para a participaccedilatildeo Do total enviado 8 e-
mails retornaram sem que chegassem agraves devidas caixas e 36 pessoas entraram e efetivamente
participaram da pesquisa
Para desenvolver esse toacutepico foi solicitado um relato com a histoacuteria de vida dos
colaboradores mais proacuteximos especificamente os do 1ordm grupo e os do 2ordm grupo que
demonstraram interesse disponibilidade e por que natildeo encantamento com essa tarefa Esse foi
o texto enviado a cada um dos participantes com pequenas variaccedilotildees para cada interlocutor
Para completar esse Estudo de Caso com um olhar ecossistecircmico e coletar material para o
capiacutetulo dedicado aos colaboradores gostaria que fizesse um breve relato sobre sua
111
caminhada pessoal (o que chamamos de histoacuteria de vida uma teacutecnica de pesquisa) passando
por sua iniciaccedilatildeo em Medicina Chinesa
No ANEXO II foi reproduzido um belo texto de uma das aprendizes construiacutedo para a
disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo
Eu sou Mǎ Sāi Lā Tenho 48 anos Sou Mestre em Teatro pela Uni-Rio Graduada em
Licenciatura Artiacutestica Artes Cecircnicas Tenho Especializaccedilatildeo Lato Sensu em ldquoLinguagens
Artiacutesticas e Educaccedilatildeordquo ldquoLinguagem Teatralrdquo pela Faculdade de Artes Dulcina de Moraes e
ldquoComunicaccedilatildeo e Modardquo pela Universidade Anhembi Morumbi (de 1989 a 2006) exerci
atividade docente em Cursos de Teatro e de Design de Moda em Instituiccedilotildees de Ensino Meacutedio
e Superior privadas e puacuteblicas Sou diretora de Teatro dramaturga cenoacutegrafa e figurinista O
encontro com o Teatro me fez mergulhar em estudos teoacutericos e praacuteticos sobre o Processo
Criativo na construccedilatildeo de personagens O caminho do autoconhecimento na trajetoacuteria que leva
o ator ao seu personagem bem como a expressatildeo e formalizaccedilatildeo de conteuacutedos simboacutelicos
foram sempre minha ecircnfase e curiosidade Na verdade quase tudo me interessa Ou por outra
tudo o que pertence ao Humano e suas emoccedilotildees Por isso o estudo da Psicologia e da Filosofia
(Ocidental e Oriental) sempre me acompanharam Entatildeo chegou um momento em que o
trabalho com a formalizaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para o Teatro me pareceu pouco Natildeo estava mais
interessada na construccedilatildeo da ldquomaacutescarardquo mas sim em saber o que se escondia ldquoatraacutes da maacutescarardquo
ou seja o indiviacuteduo seus conflitos internos e de como estes eram expressos na sauacutede e na
doenccedila Desde os meus vinte anos fui adepta da Acupuntura da Homeopatia e de diversos
processos terapecircuticos (Psicanaacutelise Psicologia Analiacutetica Bioenergeacutetica Terapia de Vidas
Passadas entre outros) para tratar minhas proacuteprias dores pela expansatildeo de minha consciecircncia
e harmonizaccedilatildeo de meu corpo e minha mente Assim acabei em 2011 me decidindo a iniciar o
Curso Teacutecnico de Acupuntura pela Escola Nacional de Acupuntura ENAC Jaacute conhecia a
Filosofia Chinesa jaacute havia visto na pele os resultados da Medicina Chinesa e pretendia entatildeo
aprender as teacutecnicas de tratamento Foi nesse contexto que fui aluna e tive a oportunidade de
fazer parte da ldquoAprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC)rdquo Foram dois
semestres onde esta estrateacutegia pedagoacutegica foi utilizada Penso que ela pode contribuir muito
para a aprendizagem da Medicina Chinesa na medida em que o ambiente virtual disponibiliza
(por definiccedilatildeo) pesquisas viacutedeos muacutesicas literatura imagens etc para uma tessitura mais
prismaacutetica do conhecimento Uma rede amplificada divergente espiralada espraiada onde
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possamos ver os conteuacutedos rodopiarem em movimento vertiginoso que abre agraves portas para os
aleacutens muros Fora das amarras do processo de conhecimento pautado soacute pela loacutegica pela
racionalidade pelo acuacutemulo de conhecimento destituiacutedo de sentimento ou emoccedilatildeo De alguma
forma esta estrateacutegia corrobora a minha visatildeo de estabelecer ldquoProcessos Criativosrdquo para que
possamos nos apropriar do mundo externo e interno de maneira mais plena e autoral No
entanto a experiecircncia com essa estrateacutegia pedagoacutegica falhou em alguns pontos Os que mais
me chamam agrave atenccedilatildeo satildeo 1 A necessidade de que o ambiente de colaboraccedilatildeo seja de faacutecil
manipulaccedilatildeo Digo isto sobre a parte teacutecnica mesmo da plataforma Que seja simples ver uma
imagem ouvir ler tecer os sentidos Que a rede de possibilidades de ldquocopiar-colarrdquo
proporcione padronagens mais interessantes 2 Que os participantes reconheccedilam que a proposta
natildeo eacute a de ldquocopiar-colarrdquo Que se possa experimentar construccedilotildees mais orgacircnicas mais vivas
dinacircmicas autorais Parece que apesar dos instrumentos que a internet disponibiliza ainda
estamos como outrora copiando dos livros com caneta tinteiro Bem mas isto jaacute eacute outra
histoacuteria Cada vez mais eu tenho a certeza de como eacute possiacutevel traccedilar paralelos e relaccedilotildees entre
as vaacuterias aacutereas do conhecimento De como eacute necessaacuterio reunir ciecircncia e arte sociologia e
psicologia oriente e ocidente e todos os outros ldquopares de opostosrdquo Isso eacute fundamento da
Medicina Chinesa tudo eacute interaccedilatildeo e movimento Aprender e apreender tambeacutem
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo
Desde cedo quando pensava no que faria quando crescesse me vinha sempre a vontade
de estar e cuidar de outras pessoas Mais tarde percebi que era tambeacutem um pedido inconsciente
de ajuda Me formei como teacutecnica em enfermagem aos 18 anos e paralelamente conheci a
homeopatia pois procurei essa ajuda para me curar de ansiedades e sudorese nas matildeos e peacutes
Foi meu primeiro contato com outras medicinas e meu primeiro encantamento diante do poder
que eacute se perceber Diante disso fui ficando cada dia menos interessada no trabalho como teacutecnica
em enfermagem pois podia ver claramente que os procedimentos que eram realizados natildeo
resolviam em nada nenhum daqueles problemas daquelas pessoas Dois anos apoacutes me formar e
conhecer a Homeopatia fui morar no litoral da Bahia e laacute pude me aprofundar mais ainda em
outras formas de cura e de autoconhecimento Foi quando me senti parte inseparaacutevel de um
todo plantando colhendo vivendo em meio aos animais plantas e pessoas Um dia comprei
num sebo um livro chamado ldquoManual de Primeiros Socorros - DO INrdquo e comecei a testar em
mim e no meu companheiro E via resultados e fui me apaixonando a cada dia mesmo sem
saber da grandeza que era a Medicina Chinesa Procurei cursos laacute pela regiatildeo mas natildeo havia
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nada foi quando digitei no google curso de acupuntura df e apareceu a ENAc Decidi que
voltaria para Brasiacutelia e que essa seria minha profissatildeo Diga-se de passagem foi a melhor
escolha que poderia ter feito Logo nos primeiros meses de aula meu raciociacutenio e visatildeo diante
de tudo jaacute natildeo eram os mesmos Foi um mergulho para dentro de mim e tambeacutem uma ferramenta
importante para o caminho como um todo a famiacutelia nossa cozinha e ateacute mesmo o entendimento
poliacutetico estrutural social do mundo Com leveza tudo foi se encaixando na minha cabeccedila Ao
longo do curso eu jaacute entendia muito dos meus padrotildees e estava desperta para com autonomia
e seguranccedila me cuidar antes mesmo de cuidar do outro Engravidei quando jaacute estava no final
da formaccedilatildeo e foi de grande valia todos os saberes recebidos durante o curso para todo o
processo gestaccedilatildeo parto e poacutes-parto Jaacute compreendia meu corpo como um movimento e parte
de todo um fluxo vivo o que me garantiu tranquilidade e empoderamento para viver cada ciclo
Me apaixonei pela Fitoterapia e fisiologia do corpo feminino e hoje satildeo as minhas ferramentas
de trabalho sou acupunturista fitoterapeuta e doula escolhi atender e trabalhar soacute com
mulheres e nesse trabalho busco despertar nelas o que foi despertado em mim autonomia
diante de seu corpo Se nos conhecermos e compreendermos cada movimento dos ciclos
podemos viver de forma mais plena e segura Gosto de explicar cada padratildeo qual movimento
estamos trabalhando falo das funccedilotildees dos pontos e de cada erva-casca-raiacutez-semente ensino a
fazer o chaacute-banho-escalda-peacute e ao longo do tratamento juntas vamos compreendendo as causas
de cada padratildeo as vulnerabilidades e potecircncias Um pouco antes da gestaccedilatildeo comecei um
trabalho de Educaccedilatildeo Popular em sauacutede em algumas escolas junto com alguns parceiros da
Medicina Chinesa onde trabalhaacutevamos a auto percepccedilatildeo utilizando os saberes dos Cinco
Movimentos Disso nasceu o EuLivre (wwweulivrecombr) um coletivo que trabalha em
busca do despertar da autonomia e empoderamento de cada sujeito diante de seus padrotildees de
sauacutede-doenccedila Hoje no coletivo soacute tem eu da Medicina Chinesa mas pude contar com muitas
ajudas de alguns parceiros ao longo da caminhada Hoje depois de alguns anos de estudos e
praacuteticas ministro oficinas voltadas para os cuidados para os ciclos femininos com os saberes
da Medicina Chinesa e as ervas-flores-cascas-sementes-raiacutezes Bom hoje digo que a Medicina
Chinesa eacute meu guia Enxergo tudo por essa perspectiva poliacuteticas sauacutede relaccedilotildees doenccedilas
Compreender o Tao vivecirc-lo e vecirc-lo foi o grande presente de minha vida Hoje quando em
penso em fazer alguma graduaccedilatildeo nunca penso em nada na aacuterea da sauacutede pois mesmo que
pareccedila imaturo ou arrogante eu me sinto completa com a Medicina Chinesa O que eu acredito
que complementaria essa caminhada seria a Pedagogia que tambeacutem comecei a me interessar
durante a formaccedilatildeo e praacuteticas com a Medicina Chinesa Encontrei nessa caminhada com a
Medicina Chinesa um muito de tudo desde minha espiritualidade aacutes minhas posiccedilotildees diante
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dos acontecimentos da vida E se tenho uma certeza nessa vida ela me foi dada numa consulta
no I CHING onde indaguei sobre o caminho profissional e me saiu o hexagrama O POCcedilO
Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede eacute por onde ando e continuarei andando Infinita gratidatildeo por ter
encontrado essa fonte
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos
Sou Pegravei Luō nascido em Brasiacutelia historiador por formaccedilatildeo tradutor por profissatildeo e
muacutesico por paixatildeo Apoacutes terminar minha formaccedilatildeo superior na Universidade de Brasiacutelia fui
assombrado pela ideia de que entregamos muito nossa sauacutede na matildeo de outros e me vi com a
vontade de fazer uma nova formaccedilatildeo dessa vez na aacuterea da sauacutede Por afinidades filosoacuteficas
acabei buscando a acupuntura e encontrando-a na ENAc Jamais achei que me identificaria
tanto tudo o que aprendi em dois anos de curso foi absolutamente natural para mim como se
eu tivesse nascido para descobrir esse novo mundo Talvez por ter feito licenciatura tendo
assim contato com princiacutepios de EAD e conhecendo a plataforma Moodle eu tenha tido mais
facilidade com as estrateacutegias colaborativas de ensino-aprendizagem em ambiente online As
discussotildees nos foacuteruns foram muito uacuteteis para reflexatildeo extraclasse sobre os assuntos estudados
e desenvolvimento de senso criacutetico Sou grato
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria
Minha estoacuteria inicia-se no Rio de Janeiro no princiacutepio da segunda metade do seacuteculo
passado Ali naquele momento minha vida natildeo inspirava grandes perspectivas Aos 10 anos
meu pai animado com a inauguraccedilatildeo de Brasiacutelia se transfere para o Planalto Central com toda
a famiacutelia Aiacute tudo comeccedila a mudar O Brasil e o mundo naquele momento estavam se
transformando E eu estava ali no meio da transformaccedilatildeo O que parecia impossiacutevel alguns
anos atraacutes repentinamente estava na minha frente Novos horizontes novas pessoas de todas
as partes universidade novos conceitos e novas atitudes por toda a parte Peguei uma carona
Influenciado pelo traccedilado e pelas obras de Brasiacutelia fui estudar Arquitetura Apoacutes 2 anos
percebi minha inadequaccedilatildeo e por consequecircncia natural fui para a Engenharia Mais 1 ano e
meio ateacute descobrir que tudo aquilo era muito sem vida e sem interaccedilatildeo com a vida como um
todo Acidentalmente () descobri a Biologia e daiacute para a Engenharia Agronocircmica foi um pulo
Finalmente havia chegado agraves plantas e agrave vida pulsante e maravilhosa das coisas vivas A partir
daiacute comecei a perceber um relacionamento profundo entre tudo que eacute vivo Senti que meu
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universo de interesses se ampliava e alimentava meu espiacuterito Vieram os astros a natureza o
mundo animal e noacutes os seres humanos e a nossa alimentaccedilatildeo nossa respiraccedilatildeo nossa sauacutede
Tudo aquilo que natildeo se ensina nas escolas e que as pessoas normalmente relegam a um segundo
plano Muitos anos trabalhando na pesquisa de biologia especializei-me atraveacutes de um
mestrado na aacuterea de microbiologia vegetal aplicada agraves doenccedilas de plantas e nessa aacuterea imaginei
que terminaria os meus dias Mas assim natildeo foi Certo dia fui casualmente apresentado a uma
meacutedica que natildeo se alinhava agrave medicina oficial Da mesma forma que eu um dia descobri que
existia uma sabedoria relativa agrave alimentaccedilatildeo (a macrobioacutetica ou alimentaccedilatildeo integral) coisa
que eu nunca imaginei nesse dia eu descobri que havia uma sabedoria na medicina que
enxergava o ser humano como um todo e funcionando integrado a Medicina Tradicional
Chinesa Hoje eu consigo entender que existem muitas medicinas e natildeo apenas uma como a
sociedade ocidental enxerga e quer nos fazer acreditar Passei a tratar-me com essa meacutedica e os
resultados vieram imediatamente Percebi que estava diante de um conhecimento profundo
sobre o ser humano em todos os seus aspectos A partir daiacute trouxe na medida do possiacutevel
todos os meus familiares para a MTC Meu interesse pela MTC se aprofundou e logo a seguir
fui convidado a trabalhar com a venda das foacutermulas medicinais Abri uma farmaacutecia em minha
cidade e durante longos anos dediquei-me a fornecer os compostos fitoteraacutepicos da medicina
chinesa ateacute o meu afastamento do mundo dos negoacutecios
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante
Possuo formaccedilatildeo acadecircmica bem peculiar Sou graduado em Odontologia e em Artes
Plaacutesticas com duas poacutes-graduaccedilotildees na aacuterea de sauacutede coletiva Meu interesse pela MTC
apareceu por duas grandes razotildees primeiramente a minha experiecircncia profissional que
indicava a resolutividade restrita nos tratamentos de algumas doenccedilas apenas com a visatildeo
focada nos processos bioloacutegicos do corpo humano em detrimento de outros como os mentais
e energeacuteticos ou seja natildeo havia uma visatildeo holiacutestica com a percepccedilatildeo do ser humano em toda
sua complexidade contemplando todos os processos que o constroem e respondem por sua
interaccedilatildeo no universo A outra grande razatildeo eacute ter sido tratado de uma enxaqueca crocircnica por
uma amiga formada em MTC na China numa de suas visitas ao Brasil com grande sucesso em
pouco tempo Estes satildeo os dois principais marcos Jaacute a escolha pela ENAc se deve
principalmente a congruecircncia de pensamentos Mesmo natildeo conhecendo a fundo a MTC sempre
achei aviltantes os ldquocursos de especializaccedilatildeordquo em acupuntura dirigidos aos profissionais de
sauacutede Em diaacutelogos com esta amiga jaacute percebia a impossibilidade de uma praacutetica milenar com
116
seus ditames tatildeo peculiares e diferentes da Medicina Ocidental ser sujeitada a mero
complemento de uma praacutetica pautada no biologicismo Considero ainda muito curto o periacuteodo
de estudo de disciplinas como Fundamentos do Pensamento Oriental Fisiologia Energeacutetica
Diagnoacutestico dentre outros Estou certo que o estudo da MTC demanda um tempo muito maior
que o disponibilizado pelo plano do curso assim como o tempo que disponho atualmente para
me dedicar plenamente ao curso Sou odontoacutelogo do Governo do Distrito Federal com carga
horaacuteria de 40 horas portanto pouco tempo me resta para me dedicar ao aprofundamento do
estudo da MTC Desejo que a praacutetica e a futura disponibilidade de tempo me permitam o devido
mergulho que esta medicina exige Estou certo tambeacutem que este aprendizado eacute incessante
exigindo apenas interesse real e disposiccedilatildeo para tal o que natildeo me faltam
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas
Obscurecida por nuvens Pego emprestada a poeacutetica do nome do aacutelbum do Pink Floyd
para me descrever As vezes as nuvens se apartam para dar um pouco de luz a mim e aos outros
Mas sempre fui uma pessoa sombria talvez a partir de um rompimento com a infacircncia muito
brusco poacutes-traumaacutetico ou por toda a fila de antepassados sofridos Nasci da vagina de minha
matildee com trecircs circulares no pescoccedilo sofri ela sofreu O que eacute a vida senatildeo uma grande dor e
um grande momento de prazer que natildeo podem existir sem o outro Acho que eacute daiacute que vem a
humanidade E esse pensamento foi o que mais me aproximou da Medicina Chinesa Na busca
pela luz pela sauacutede por uma vida menos dolorida encontrei amigos mestres em meu caminho
que me levaram a conhecer a Escola Nacional de Acupuntura (ENAc) Na eacutepoca com 27 anos
e dois filhos sendo o mais novo diagnosticado com autismo estava em um grande periacuteodo de
transiccedilatildeo com a menstruaccedilatildeo suspensa por seis meses Fui convidada por um amigo aluno da
mateacuteria Nosologia ministrada por um professor acupunturista e mago a ser tratada pela turma
na ENAc Aceitei Queixa principal amenorreia Frequentei as aulas como paciente por
algumas semanas No primeiro dia uma grande anamnese com o professor orientando e cerca
de oito alunos articulando as mais diversas perguntas Um breve histoacuterico da minha vida a
dificuldade em me relacionar sexualmente a consequente amenorreia os filhos o aborto o
abuso sexual a peacutessima relaccedilatildeo com meu pai Havia alguns meses que eu tinha excluiacutedo o
gluacuteten da minha dieta o que me fez muito bem sem ataques de depressatildeo nem grandes
alteraccedilotildees de humor praticava exerciacutecios fiacutesico com frequecircncia portanto na eacutepoca do
tratamento eu estava bem presente em todos os momentos Adorei ver a comunicaccedilatildeo entre
alunos e professor A escolha dos pontos os termos chineses a escolha do tratamento com
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foco nos elementos Eu precisava ldquoaterrarrdquo ldquovamos tonificar o baccedilordquo Uau Foi incriacutevel em
menos de duas semanas meu sangue desceu Lembro de estar na maca em um dos dias de
tratamentoaula e ver o aluno que ia aplicar a agulha discutindo com o professor sobre um
ponto Antes mesmo de apontarem eu jaacute o sentia pulsando o que se confirmou posteriormente
Toda a medicina chinesa passou de algo completamente abstrato para uma construccedilatildeo empiacuterica
completamente vaacutelida Natildeo resisti e me matriculei na ENAc no semestre seguinte Foi uma
experiecircncia maravilhosa A primeira mateacuteria Fisiologia na Medicina Chinesa por sorte foi
ministrada pelo brilhante professor Um grande mestre neste iniacutecio de caminhada Luz sombra
Cinco movimentos Cinco almas Substacircncias Excesso deficiecircncia Norte sul leste oeste
centro Quatro estaccedilotildees Eacute hora de acalmar o fiacutegado e assentar o shen (espiacuterito) Desde que me
entreguei a este mundo holiacutestico (natildeo falo de esoterismos) nossa vida melhorou A minha e de
minha famiacutelia Natildeo tomamos alopatias Nos curamos com chaacutes banhos alimentaccedilatildeo
massagens exerciacutecios Qi Gong Natildeo afirmo que sou pura luz pois ainda haacute muita sombra e
como dizia o Viajante a sua Sombra na obra de Nietzsche ldquoEu odeio o mesmo que tu a noite
amo os homens por serem disciacutepulos da luz e alegro-me do brilho que haacute em seus olhos quando
conhecem e descobrem infatigaacuteveis conhecedores e descobridores que satildeo
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir
O entendimento mais comum para o Tao eacute Caminho mas como colocado no proacuteprio
Tao Te King (ou Dao De Jing) ldquoO caminho que pode ser seguido natildeo eacute o Caminho Perfeito O
nome que pode ser dito natildeo eacute o Nome eternordquo Dificilmente se consegue definir o Tao A
tradiccedilatildeo taoiacutesta olha a vida e o mundo como um todo e dessa forma tudo e todos fazemos parte
desse todo Entende-se a parte em relaccedilatildeo ao todo sendo importante a inter-relaccedilatildeo que ocorre
entre as partes eacute fundamental estarmos conectados com o Universo Cosmos a Natureza e
todos os seres Quanto mais conseguirmos seguir o fluxo natural confiando no Cosmos mais
estaremos no caminho da harmonia A visatildeo taoiacutesta influenciou fortemente a Medicina Chinesa
que tem a teoria do Yin e Yang sintonizada com as transformaccedilotildees do Tao ldquoO Tao produziu o
Um o Um produziu o dois o Dois o Trecircs e o Trecircs todas as coisasrdquo (Lao Tse) Meu encontro
com a Medicina Chinesa e consequentemente com o Tao constitui-se na grande mudanccedila da
minha vida O Tao mudou meu olhar minha forma de perceber e sentir a vida Passei a
compreender a importacircncia de natildeo resistir a mudanccedilas a natildeo ficar tatildeo incomodada em ser tirada
de uma posiccedilatildeo cocircmoda Pois a perspectiva eacute que nada eacute permanente tudo estaacute em constante
118
mudanccedila e tudo passa O desapego e o movimento natural evitam sofrimento grandes
desajustes e a necessidade de ajustes extremos
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CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA
ldquoO Imperador Amarelo disse a Qibo lsquo() Eacute necessaacuterio que se construa uma estaacutetua
de acupuntura a fim de facilitar sua aplicaccedilatildeo tornando improvaacutevel seu esquecimento para
que o meacutetodo da acupuntura natildeo possa ser obliterado e perdidorsquordquo (BING 2001 capiacutetulo 1 do
Su Wen ldquoeixo espiritualrdquo p 501)
41 O CENAacuteRIO DA ACUPUNTURA NO BRASIL
ldquoParece que eacute na tentativa de rearticular a relaccedilatildeo entre sujeitos e praacuteticas discursivas
que a questatildeo da identidade ndash ou melhor a questatildeo da identificaccedilatildeo caso se prefira enfatizar
o processo de subjetivaccedilatildeo (em vez das praacuteticas discursivas) e a poliacutetica de exclusatildeo que essa
subjetividade parece implicar ndash volta a aparecerrdquo (HALL 2000 p 105)
Nessa dissertaccedilatildeo natildeo se entraraacute efetivamente na trajetoacuteria da acupuntura no Brasil
desde sua chegada ateacute sua consolidaccedilatildeo principalmente por entender que natildeo teria relevacircncia
especiacutefica no contexto da presente pesquisa Poreacutem para maiores informaccedilotildees histoacutericas e
conceituais recomenda-se principalmente os estudos de Leila Massiegravere sobre a significaccedilatildeo
da Acupuntura no Brasil com foco nos tipos de formaccedilatildeo e seus reflexos na profissatildeo (2011)
de Maria Regina Cariello Moraes sobre o transplante cultural da Acupuntura para a realidade
brasileira com foco em sua adequaccedilatildeo desvinculada do conjunto simboacutelico original (2007) de
Marilene Cabral do Nascimento e sua excelente investigaccedilatildeo socioloacutegica sobre o modo como a
Grande Miacutedia escrita retratou a trajetoacuteria da acupuntura no Brasil (1998) de Liliana Froacuteio e
sua anaacutelise sobre a entrada e aceitaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil sob o olhar das relaccedilotildees
internacionais (2006) e para finalizar as recomendaccedilotildees o excelente trabalho de Eduardo
Souza sobre a racionalidade meacutedica chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico cultural (2008)
Atualmente temos um cenaacuterio bastante complexo no que se refere agrave formaccedilatildeo e agrave praacutetica
da Acupuntura no Brasil Por um lado temos profissionais acupunturistas em atuaccedilatildeo com
caracteriacutesticas formaccedilotildees concepccedilotildees sobre a Medicina Chinesa e identidades muito
diferentes Desde meacutedicos formados em Medicina Chinesa na China ou outro paiacutes que possui
o bacharelado passando por meacutedicos convencionais profissionais da sauacutede praacuteticos que
aprenderam com um mestre ou livros teacutecnicos com formaccedilatildeo especiacutefica em Medicina Chinesa
e profissionais formados em cursos livres Por outro lado existem cursos de especializaccedilatildeo
para meacutedicos cursos de especializaccedilatildeo para profissionais da sauacutede cursos teacutecnicos de formaccedilatildeo
120
profissionalizante e cursos livres E existem dois projetos de lei em tramitaccedilatildeo44que
regulamentam a profissatildeo e a praacutetica da acupuntura
De forma resumida temos trecircs grandes Identidades (CASTELL 1999)45 em atuaccedilatildeo no
Brasil os acupunturoacutelogos ou acupunturologistas meacutedicos com especialidade em acupuntura
os acupunturistas multiprofissionais profissionais da aacuterea de sauacutede com especialidade em
acupuntura e os acupunturistas tradicionais ou claacutessicos grupo mais heterogecircnico e
ldquomarginalrdquo que conta com acupunturistas graduados no exterior outros com diploma teacutecnico
oficial do Brasil (como acontece com os formados na Escola Nacional de Acupuntura) outros
com formaccedilatildeo em cursos livres e ainda aqueles que passaram por uma formaccedilatildeo oral com um
mestre ou inclusive os autodidatas
Em poucas linhas o primeiro grupo almeja a regulamentaccedilatildeo de sua profissatildeo a
Medicina Ocidental Contemporacircnea e com ela a definiccedilatildeo da exclusividade meacutedica para o
uso da acupuntura (com minuacutescula mesmo referindo-se aqui agrave mera teacutecnica de inserccedilatildeo de
agulhas dentro da racionalidade meacutedica ocidental) a qual seria relativamente46 contemplada
com a aprovaccedilatildeo do chamado Ato Meacutedico (PL 77032006 transformado na lei ordinaacuteria 12842
2013) O segundo grupo deseja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica da acupuntura com a simples
reafirmaccedilatildeo do que jaacute havia sido recomendado pela portaria 971- PNPIC SUS (BRASIL
2006) ou seja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica multiprofissional pelos profissionais das profissotildees
44 Atualmente o PLC 154903 que regulamenta a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com a
contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estaacute em tramitaccedilatildeo na Cacircmara dos Deputados O PLS 47311 foi
arquivado no fim da uacuteltima legislatura e ainda natildeo foi desarquivado no Senado 45 Os meacutedicos-acupunturistas satildeo aparentemente o coletivo mais forte politicamente em atividade no
Brasil atual esse coletivo assume o papel de uma identidade legitimadora nos termos de Castells e passa a
desempenhar a funccedilatildeo de ampliar e racionalizar sua dominaccedilatildeo sob o aval da ciecircncia dominante O coletivo dos
acupunturistas-especialistas das profissotildees ldquosubalternasrdquo da aacuterea da sauacutede representando a acupuntura
multiprofissional passam a assimilar o papel de identidades de projeto redefinindo seu proacuteprio papel na sociedade
nos termos de Castells e em sintonia com as diretrizes do SUS esse coletivo apesar de bastante heterogecircneo por
contar com profissionais de formaccedilotildees totalmente diferentes dentro dos estudos ocidentais passa a compartilhar
uma identidade comum acupunturista multiprofissional E ainda um terceiro grupo tambeacutem bastante heterogecircneo
formado por profissionais teacutecnicos com diplomas reconhecidos pelas secretarias de sauacutede estaduais e com
diplomas publicados em diaacuterio oficial (e portanto reconhecidos pelo Estado) somado a outros profissionais sem
o devido reconhecimento do Estado com formaccedilatildeo em cursos livres ou por faculdades no exterior intitulado
acupunturistas tradicionais Estes uacuteltimos encarnam a identidade de resistecircncia neste processo e clamam pelo
reconhecimento simplesmente livres de coaccedilatildeo em sintonia com os projetos de lei que tramitam no congresso
nacional e visam a regulamentaccedilatildeo da profissatildeo e da formaccedilatildeo em Niacutevel Superior de forma independente Estes
profissionais se encontram na posiccedilatildeo de identidades de resistecircncia e segundo Castells constroem ldquotrincheiras de
resistecircncia e sobrevivecircncia com base em princiacutepios diferentes dos que permeiam as instituiccedilotildees da sociedade ou
mesmo opostos a estes uacuteltimosrdquo (Castells 1999 p24) 46 ldquoPor isso os meacutedicos vecircm lutando pela regulamentaccedilatildeo de sua proacutepria profissatildeo fato que se concretiza
em 2002 com a proposiccedilatildeo do Projeto de Lei do Senado n 25 (PLS25) conhecido como lsquoato meacutedicorsquo O texto
original do projeto delegava aos meacutedicos a exclusividade de formulaccedilatildeo de diagnoacutestico nosoloacutegico prescriccedilatildeo
terapecircutica e realizaccedilatildeo de procedimentos invasivos interferindo nas atividades de todas as demais atividades de
sauacutede e impedindo-as de exercer livremente essas atividades em suas respectivas aacutereas de conhecimento jaacute
regulamentadas anteriormenterdquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011 p 86)
121
de sauacutede ocidental com especialidade em acupunturandash todas regidos pela mesma racionalidade
meacutedica ocidental todas eacute importante que fique claro ndash e natildeo a partir da criaccedilatildeo de uma nova
profissatildeo independente Jaacute o terceiro grupo ndash no qual incluem-se todos os outros profissionais
supracitados inclusive os que saiacuteram com o diploma teacutecnico em Acupuntura da escola que
serve de cenaacuterio para essa pesquisa ndash por meio dos sindicatos conselhos de auto-
regulamentaccedilatildeo e movimentos independentes pressiona as lideranccedilas do congresso para que
sejam aprovados os PLs em tramitaccedilatildeo47 na iacutentegra e assim seja regulamentada de uma vez a
profissatildeo de forma independente ao mesmo tempo que a formaccedilatildeo em niacutevel superior encontre
um respaldo legal
Como aponta Marilene Cabral do Nascimento em seu trabalho ldquode panaceia miacutestica agrave
especialidade meacutedica a acupuntura na visatildeo da imprensa escritardquo (1998) o coletivo meacutedico
transitou do discurso de rechaccedilo total agrave Acupuntura e agrave sua falta de cientificidade ateacute agrave sua
incorporaccedilatildeo plena e irrestrita em um periacuteodo de poucos anos E segundo a autora do grupo
racionalidade meacutedicas
a tentativa de acomodar as praacuteticas complementares de atenccedilatildeo agrave sauacutede dentro
do paradigma biomeacutedico revela a nosso ver uma dificuldade epistemoloacutegica
deste em se confrontar com outras formas de conhecimento integrantes de
uma loacutegica estranha ao saber dominante Trata-se tambeacutem como observamos
anteriormente de uma estrateacutegia que visa entre outras coisas evitar a
concorrecircncia entre sistemas meacutedicos distintos e preservar a autoridade cultural
da medicina convencional e o monopoacutelio meacutedico submetendo e controlando
aquelas praacuteticas que alcanccedilam significativa aceitaccedilatildeo social Assim aconteceu
com a homeopatia e assim se tenta proceder face agrave acupuntura e agrave medicina
chinesa (p 112)
E atualmente esse coletivo segue firme na tentativa de expropriaccedilatildeo do saber e da
exclusatildeo de outros profissionais da praacutetica da acupuntura notadamente os acupunturistas
multiprofissionais e os claacutessicos como relata Leila Massiegravere
Enquanto isso os meacutedicos buscam meios de tentar impedir a praacutetica da
acupuntura por outros profissionais Na justiccedila instauram processos e
denuacutencias contra acupunturistas - que por natildeo serem formados previamente
em medicina satildeo por eles taxados de ldquoleigosrdquo (independentemente de quantos
anos tenham se dedicado ao aprendizado da MC) - e contra as escolas que
ensinam para ldquoleigosrdquo Contudo natildeo tem obtido ecircxito e o Superior Tribunal
de Justiccedila (STJ) criou jurisprudecircncia favoraacutevel agrave liberdade da praacutetica posto
que de acordo com a Constituiccedilatildeo Federal Brasileira (BRASIL 1988) ldquoeacute livre
o exerciacutecio de qualquer trabalho ofiacutecio ou profissatildeo atendidas as
47 Atualmente dois projetos de lei que regulamentam a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com
a contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estatildeo em tramitaccedilatildeo no Congresso Nacional PLC 154903 e
PLS 47311
122
qualificaccedilotildees profissionais que a lei estabelecer17rdquo Como natildeo haacute lei
regulamentando o exerciacutecio da acupuntura o STJ considera que ningueacutem eacute
obrigado a deixar de exercecirc-la (BRASIL 2001) (2011 p 20)
Haacute que ser dito tambeacutem que os coletivos dos acupunturistas multiprofissionais indo
pela mesma via do coletivo que tanto rechaccedilam ndash suavizados pelo adjetivo includente que
ostentam ndash atuam na contramatildeo de uma regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo Acupuntura MC
Algo natildeo tatildeo difiacutecil de se entender jaacute que os Conselhos aos quais estatildeo ligados os
multiprofissionais satildeo de profissotildees jaacute regulamentadas e com suas devidas resoluccedilotildees sobre a
especialidade em acupuntura e seus campos de atuaccedilatildeo bem definidos na contramatildeo da
regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo e da legitimaccedilatildeo do Niacutevel Superior em AcupunturaMC
Para Leila Massiegravere
a criaccedilatildeo oficial da graduaccedilatildeo em acupuntura seria um grande marco
enquanto todas as profissotildees de sauacutede reconhecidas atualmente foram
desmembradas do corpo da medicina a acupuntura seria a primeira a decorrer
de outra RM garantindo legitimidade e autonomia a tais conhecimentos e
abrindo um espaccedilo oficial e definitivo pra a ecologia de saberes em sauacutede no
Brasil Talvez por isso os obstaacuteculos agrave implantaccedilatildeo do curso superior tecircm sido
imensos (2011 p 88-89)
Voltando para a situaccedilatildeo atual da Acupuntura no Brasil eacute importante notar que existe
um Conselho Nacional (CONBRAC) e trecircs Conselhos Regionais de auto-regulamentaccedilatildeo
CRAERJ (Estado do Rio de Janeiro) CRAEMG (Estado de Minas Gerais) CRAENE (dos
estados do Nordeste) e outros quatro sindicatos de acupuntura e terapias orientais SATOSP
(Satildeo Paulo) SATOPAR (Paranaacute) SINDACTA (Rio de Janeiro) e SATORS (Rio Grande do
Sul) Tais entidades tem em comum entre outras reivindicaccedilotildees e accedilotildees a luta pela autonomia
da acupuntura como profissatildeo devidamente regulamentada e a aprovaccedilatildeo dos Projetos de Lei
em tramitaccedilatildeo na Casa do Povo
Tambeacutem existem projetos e movimentos independentes que ganharam forccedila com as
redes sociais como o Movimento ENAPEA42 (Encontro Nacional de Profissionais e estudantes
de Acupuntura) e o Projeto Acupuntura Independente (Figura 28) nos quais haacute uma mobilizaccedilatildeo
constante de pessoas envolvidas com a defesa da profissatildeo Eacute importante que se saiba devido
agrave relaccedilatildeo direta com essa pesquisa que o VII ENAPEA evento sediado em Brasiacutelia no dia 28
de maio de 2011 contou com a participaccedilatildeo direta de muitos aprendizes em sua organizaccedilatildeo e
rendeu uma beliacutessima carta escrita por dois deles (ANEXO I) Tais accedilotildees assumem um caraacuteter
de resistecircncia no atual cenaacuterio brasileiro assim como encara-se a confecccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo
como mais um alento para a conservaccedilatildeo da ldquoEstaacutetua de Acupunturardquo (WANG 2001) e para a
123
preservaccedilatildeo da visatildeo da Medicina Chinesa sobre o mundo e seus mecanismos como pediu um
dia o Imperador Amarelo ao mestre Qibo ndash pedido que continua reverberando em cada um de
noacutes
42 FORMACcedilOtildeES
Atualmente existem alguns caminhos para a formaccedilatildeo em Acupuntura no Brasil de
acordo com a identidade profissional associada e com a orientaccedilatildeo da instituiccedilatildeo formadora
Leila Massiegravere48 (2011) em uma anaacutelise profunda e ineacutedita investigou sobre a significaccedilatildeo da
acupuntura do Brasil e suas implicaccedilotildees nas formaccedilotildees e na praacutetica profissional Para tal Leila
selecionou vinte e trecircs instituiccedilotildees (dezesseis abertas e sete exclusivas para meacutedicos) analisou
vinte programas (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) e entrevistou
dezenove coordenadores de curso (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) Em
suas palavras
() o foco de nosso estudo volta-se para as instituiccedilotildees de ensino que surgem
como as grandes difusoras de significado Resolvemos ouvir coordenadores
de importantes cursos de acupuntura situados nas trecircs capitais brasileiras onde
a teacutecnica eacute mais amplamente difundida Tais coordenadores definem em
uacuteltima instacircncia o que seraacute lecionado e de que maneira promovendo a cada
ano a formaccedilatildeo de um grande nuacutemero de acupunturistas A concepccedilatildeo de
acupuntura por parte dos profissionais formados em cada instituiccedilatildeo
determina sua maneira de abordar os pacientes e o tipo de atendimento que
oferecem (p 8)
Em tal estudo a autora desvela interesses ocultos das instituiccedilotildees e de corporaccedilotildees
profissionais na tentativa de ldquocolonizaccedilatildeordquo do saber claacutessico da Medicina Chinesa Acupuntura
especialmente pela Medicina Ocidental Contemporacircnea (MOC) com vistas a perpetuar sua
hegemonia no campo da sauacutede
Nesse toacutepico seratildeo apresentados de forma breve e por meio dos achados de Leila
Massiegravere os tipos de formaccedilotildees que predominam no Brasil e suas implicaccedilotildees Fazendo a
categorizaccedilatildeo segundo o tiacutetulo emitido a pesquisadora (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
identificou as seguintes formaccedilotildees
Os tiacutetulos de poacutes-graduaccedilatildeo emitidos por Institutos de Ensino Superior (IES) O
tiacutetulo de poacutes-graduaccedilatildeo emitido nestes termos eacute reconhecido pelo MEC e tem
48 Eacute importante que se saiba tambeacutem que Leila Massiegravere eacute acupunturista e coordenadora de curso de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Recife aleacutem de participante ativa no projeto de defesa do Saber da Medicina Chinesa e uma das
coordenadoras locais do ENAPEA
124
validade profissional e acadecircmica Aleacutem disso oferece um maior
reconhecimento e consequente maior valorizaccedilatildeo do portador o que permite que
as instituiccedilotildees pratiquem mensalidades mais altas Estes fatores fazem com que
se proliferem com facilidade
Os cursos teacutecnicos devem ser autorizados pelas Secretarias Estatuais de
Educaccedilatildeo (SEE) Precisam curriacuteculos miacutenimos e foram estipulados no Cataacutelogo
Nacional de Cursos Teacutecnicos Poreacutem comeccedilou um processo de
ldquodesinstitucionalizaccedilatildeordquo da formaccedilatildeo teacutecnica em acupuntura desde 2010
quando foi excluiacuteda do cataacutelogo nacional de cursos
Os cursos de formaccedilatildeo livre natildeo obedecem a nenhum criteacuterio e nem oferecem
titulaccedilatildeo oficial satildeo os de menor institucionalizaccedilatildeo Na praacutetica isso natildeo
significa menor qualidade desses cursos jaacute que alguns segunda a autora
mantem cargas horaacuterias maiores e mais completas que os cursos de Poacutes por
exemplo
Os cursos de graduaccedilatildeo natildeo estatildeo em atividade no Brasil atualmente Poreacutem
houve um caso emblemaacutetico na Universidade Estaacutecio de Saacute no ano 2000
quando foi criada a Escola Superior de Terapias Naturais Nessa eacutepoca fundou-
se a primeira turma em niacutevel superior de Acupuntura onde formaram-se 18
acupunturistas
Expostos os tipos de formaccedilatildeo conveacutem afirmar que a Escola Nacional de Acupuntura
se encaixa no segundo grupo ainda que natildeo tenha sido uma das instituiccedilotildees selecionadas para
aquela pesquisa e ainda hoje mantem seu credenciamento junto a SEE-DF para ofertar o curso
teacutecnico em Acupuntura Durante algum tempo tambeacutem ofertou a titulaccedilatildeo de Poacutes-graduaccedilatildeo
em Acupuntura com a mesma grade curricular do Teacutecnico excluiacutedas as disciplinas da
racionalidade meacutedica ocidental em parceria com uma IES
A tiacutetulo de conhecimento e para entendermos em que terreno estamos caminhando
atualmente sem a devida regulamentaccedilatildeo da Acupuntura como Saber autocircnomo e
independente replicar-se-aacute mais um trecho do estudo de Leila Massiegravere
nossa primeira constataccedilatildeo foi a de que natildeo eacute tatildeo simples ter acesso ao
programa dos cursos de acupuntura A ausecircncia de criteacuterios definidos para a
formaccedilatildeo no Brasil aliada agrave forte concorrecircncia entre as instituiccedilotildees faz com
que tais programas natildeo sejam disponibilizados ao puacuteblico na iacutentegra Nos sites
das escolas eacute possiacutevel acessar programas mas alguns indicam apenas Outras
forneceram natildeo mais que panfletos de divulgaccedilatildeo com informaccedilotildees
superficiais Algumas escolas levam a crer que possuem natildeo mais que uma
125
lista de toacutepicos a serem abordados ao longo do curso Alguns coordenadores
relatam que a ordem das disciplinas pode mudar assim como a carga horaria
dedicada a cada uma delas () Em relaccedilatildeo agrave carga horaacuteria total a variaccedilatildeo eacute
imensa o mais extenso tem cerca de seis vezes a duraccedilatildeo do mais curto37
evidenciando a baixa padronizaccedilatildeo Neste quesito os cursos teacutecnicos satildeo os
que apresentam maior carga horaacuteria meacutedia todas as escolas tecircm um miacutenimo
de 1200 horas e algumas chegam a 2000 horas Os cursos de poacutes-graduaccedilatildeo
abertos costumam seguir o padratildeo estabelecido pelo teacutecnico tambeacutem com
1200 horas Isso pode ser justificado pelo fato de o COFFITO ter estabelecido
este patamar como exigecircncia baacutesica para credenciar instituiccedilotildees para
especializaccedilatildeo de seus membros38 certamente a maior demanda atual dos
cursos de poacutes-graduaccedilatildeo abertos Entre as escolas meacutedicas os cursos ficam
entre 580 e 1150 horas (2011 p 43)
Tambeacutem a tiacutetulo de conhecimento reproduzir-se-aacute a seguinte tabela (Figura 30) com as
diretrizes preconizadas pela OMS para a capacitaccedilatildeo de acupunturistas jaacute devidamente
traduzida por Leila Massiegravere Carneiro
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura (WHO 1999 p6 apud
MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
Note-se que o treinamento completo de acupunturistas segundo as diretrizes da OMS
deve contar com pelo menos 2500 horas sendo 1000 horas dedicadas agrave teoria da racionalidade
meacutedica chinesa 500 horas de praacuteticas assistidas 500 de cliacutenica e outras 500 horas de teoria e
cliacutenica da racionalidade meacutedica ocidental Nenhuma das escolas pesquisadas chegou sequer
perto dessa carga horaacuteria Muitas contaram com cargas muito restritas e outras com uma grande
desorganizaccedilatildeo pedagoacutegica No resultado final de sua pesquisa haacute que se ressaltar constatou-
se para surpresa da pesquisadora que em maior ou menor medida todas escolas trabalharam
todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa mesmo aquelas que no campo do discurso
sobrevalorizavam os mecanismos biomeacutedicos e neurofisioloacutegicos da acupuntura
126
43 A ESCOLA
Escola Nacional de Acupuntura eacute uma instituiccedilatildeo particular regular49 de formaccedilatildeo
teacutecnica com sede em Brasiacutelia-DF Nesse toacutepico assim como em toda a dissertaccedilatildeo a
informaccedilatildeo que seraacute veiculada sobre a instituiccedilatildeo viraacute de 2 fontes
De fontes primaacuterias a partir de mensagens atividades na plataforma MOODLE
e layouts de salas de aula e interfaces esteacuteticas copiados da escola virtual
coletados na eacutepoca (entre o final de 2009 e o final de 2012) em que o pesquisador
era professor coordenador pedagoacutegico e diretor de ensino da instituiccedilatildeo
A partir da dissertaccedilatildeo para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de bacharelado em Ciecircncias
Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia de Igor Baseggio com o tiacutetulo ldquoDa
formaccedilatildeo de Terapeutas uma etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de
acupunturardquo Tal estudo teve a ENAc como cenaacuterio de pesquisa e seu objetivo
foi estudar os impactos dos processos de aprendizagem nos estudantes de
acupuntura com foco na praacutetica terapecircutica por meio de uma etnografia focada
na experiecircncia ambulatorial durante as Praacuteticas Assistidas Estaacutegio
Supervisionado (ESPA) Nesse trabalho o pesquisador nos traz um panorama
amplo sobre a instituiccedilatildeo e demonstrou-se adequado usar seus dados com sua
exterioridade para realccedilar o toacutepico relativo ao cenaacuterio Eacute importante tambeacutem
enfatizar que suas visitas e estudos comeccedilaram quando a estrateacutegia colaborativa
com suporte computacional estava ainda no seu iniacutecio e natildeo eacute sequer citada
durante o trabalho ndash creio mesmo que sua atenccedilatildeo tendo sido dada somente ao
ambiente laboratorial caso tivesse feito o trabalho a partir de 2011 quando jaacute
estava plenamente consolidada a plataforma de aprendizagem essa teria sido
mencionada jaacute que criou-se tambeacutem uma sala de aula especiacutefica para o ESPA
(APEcircNDICE VII) Natildeo obstante e isso eacute interessante para os propoacutesitos dessa
dissertaccedilatildeo Igor registra ao longo de sua pesquisa vaacuterios momentos em que se
deflagra a construccedilatildeo de uma aprendizagem coletiva e a interaccedilatildeo pedagoacutegica
entre os aprendizes ndash contribuiccedilatildeo que foi explorada ao longo da dissertaccedilatildeo e
amplamente reproduzida no toacutepico 43461
Tendo-se em mente que o objetivo dessa caminhada eacute apresentar o processo de
implementaccedilatildeo da ACSC na escola natildeo seratildeo apresentados maiores detalhes sobre a instituiccedilatildeo
49 Portaria de Recredenciamento SEEDF nordm 298 de 20082007
127
mas sim sobre as disciplinas e espaccedilos que naquele momento se desenvolveram com essa
estrateacutegia
431 A estrutura do curso
A duraccedilatildeo do curso de acupuntura eacute de quatro semestres com uma carga horaacuteria de
2520 horas As aulas satildeo diaacuterias de segunda agrave sexta-feira no periacuteodo matutino ou noturno As
disciplinas de 80 horasaula acontecem duas vezes por semana enquanto agraves de 40 horasaula
acontecem uma vez por semana Cada semestre eacute dividido em dois periacuteodos portanto as
disciplinas duram mais ou menos dois meses e meio cada uma Aleacutem da grade curricular fixa
onde satildeo contempladas todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e a base teoacuterica da
racionalidade meacutedica ocidental tambeacutem satildeo computadas horas de atividades extracurriculares
(cursos extras na aacuterea horas de OPTTA horas de monitoria participaccedilotildees em seminaacuterios
congressos etc) aleacutem das horas de Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) e a
entrega do Trabalho de Conclusatildeo de Curso
O primeiro semestre oferece as disciplinas baacutesicas para a aproximaccedilatildeo com o
pensamento chinecircs e com a teoria baacutesica da Medicina Chinesa e com as mateacuterias baacutesicas da
racionalidade biomeacutedica Fisiologia na Medicina Chinesa Fundamentos do Pensamento
Oriental Anatomia e Fisiologia Humana I e II Fisiopatologia em Medicina Chinesa e
Metodologia Cientiacutefica O segundo semestre oferece disciplinas para consolidar as bases da
racionalidade meacutedica chinesa e da racionalidade meacutedica ocidental Anatomia e Fisiologia
Humana III e IV Diagnoacutestico em Medicina Tradicional Chinesa Auriculoterapia Estudo de
Pontos e Meridianos I e Qi Gong Tai Chi Chuan e Lian Gong (praacuteticas corporais chinesas) O
terceiro conta com as seguintes disciplinas Estudo de Pontos e Meridianos II Microbiologia e
Parasitologia Patologia Humana Primeiros Socorros Tui Na (massoterapia chinesa) A partir
desse semestre iniciavam-se as praacuteticas supervisionadas no ambulatoacuterio da escola O quarto eacute
composto pelas disciplinas Bioeacutetica e Biosseguranccedila Nosologia Ocidental em Medicina
Tradicional Chinesa I e II Fitoterapia e Farmacologia Chinesa Teacutecnicas e Terapias
Complementares em Medicina Chinesa e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica No ambulatoacuterio da escola
acontece o ESPA e os alunos podem comeccedilar as atividades praacuteticas a partir do terceiro
semestre depois de passarem pela OPTTA18 (APEcircNDICE X)
128
As disciplinas que passaram a usar a estrateacutegia de ACSC foram inicialmente as
ministradas pelo pesquisador Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO50) Fisiologia na MC
(FEMTC) Diagnoacutestico na MC (DMTC) Fisiopatologia na MC (FiPaMTC) Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa (ATC) Estudo de Pontos e Meridianos I e II (EPM I e II) e Nosologia na
MC (Noso I e II) Com o passar do tempo alguns ex-alunos assumiram essas mesmas
disciplinas e continuaram com a estrateacutegia colaborativa ndash esses foram os colaboradores
escolhidos para compor o Grupo I de pesquisa No presente trabalho satildeo apresentadas
dinacircmicas de FPO FEMTC DMTC ATC e EPM
432 A Escola Virtual
A plataforma virtual da Escola foi sendo gradualmente estruturada para funcionar como
um suporte pedagoacutegico e acadecircmico para alunos e professores com espaccedilos para a
disponibilizaccedilatildeo das diretrizes escolares e para a interaccedilatildeo entre todos aleacutem de contar com salas
de aula virtuais para todas as disciplinas Com o passar do tempo e em algumas disciplinas
especialmente notou-se uma verdadeira hibridaccedilatildeo entre os dois ambientes virtual e
presencial como jaacute foi apresentado anteriormente (no toacutepico 223) A seguir seratildeo
apresentados os 2 principais espaccedilos dentro da plataforma de aprendizagem com suas
interfaces e funcionalidades a Paacutegina Inicial e as Salas de Aula
4321 Paacutegina Inicial
A aacuterea comum a todos os aprendizes facilitadores e demais participantes da escola
virtual ndash a primeira paacutegina e porta de entrada para a plataforma a qual chamaremos aqui de
Paacutegina Inicial ndash funcionava como um mural interativo Na coluna da esquerda nessa Paacutegina
Inicial (Figura 31) podia-se encontrar o bloco com as diretrizes escolares outro com as
interfaces de interaccedilatildeo e um terceiro bloco de glossaacuterios esses uacuteltimos construiacutedos com a
contribuiccedilatildeo de todos os participantes a partir de atividades dirigidas ou por postagens
espontacircneas Abaixo da indicaccedilatildeo do Menu Principal havia um tutorial com os primeiros passos
para comeccedilar a usar o espaccedilo virtual de aprendizagem
Aqui seratildeo explicados os dois blocos interativos ndash os que nos interessam de acordo com
as propostas da pesquisa O Bloco Interaccedilatildeo contava com 4 Foacuteruns com objetivos diferentes
50 Colocarei as siglas que foram usadas na escola virtual (esse eacute um recurso do proacuteprio MOODLE para
facilitar os caminhos dentro do ambiente virtual) e que aparecem por exemplo nos cabeccedilalhos dos Foacuteruns das
disciplinas ndash e que seratildeo vistos por todo o texto
129
poreacutem complementares com um chat (conversa de corredor) e com uma atividade interativa
Hot Potatoe O Bloco Glossaacuterios era um espaccedilo reservado para a construccedilatildeo coletiva os
Glossaacuterios de Biociecircncias Ocidentais de Pontos e Meridianos de Acupuntura (para funcionar
como um banco de dados sobre o Sistema Jing Luo) e outro para termos da Medicina Chinesa
(para consulta raacutepida de todos os participantes)
Figura 31 Paacutegina Inicial
No segundo Bloco o Foacuterum Novidades ndash cujas mensagens eram enviadas para todos e-
mails cadastrados (como acontece nos Foacuteruns das disciplinas para os seus participantes) e
tambeacutem apareciam nessa primeira paacutegina no centro como mostra a Figura 31ndash servia para o
envio de notiacutecias recomendaccedilotildees mensagens da secretaria entre outros avisos Era enfim
uma interface de comunicaccedilatildeo entre a direccedilatildeo e a secretaria e os demais participantes da
plataforma nessa interface a interaccedilatildeo era restrita
Os Foacuteruns Dicas de Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa (Figura 32) e Interaccedilatildeo (Figura
33) eram especiacuteficos para a troca de informaccedilotildees e conversas entre todos os participantes no
dia-a-dia acadecircmico notou-se a maior participaccedilatildeo espontacircnea dos aprendizes no primeiro
Foacuterum provavelmente por jaacute existir a disciplina especiacutefica de ATC com seus Foacuteruns e
atividades Ainda nesse mesmo bloco havia uma interface interativa que aqui recebeu o tiacutetulo
130
de Brincando com os niacuteveis energeacuteticos (Figura 34) e que foi editada por um professor da
Escola51 para funcionar como um jogo para a praacutetica dos conhecimentos sobre o Sistema de
JĪNG LUOgrave 經絡 (Canais e colaterais ou Meridianos) Tal atividade foi formatada em um
software que recebe o nome de Hot Potatoes (uma batata quente desenhada para funcionar
como uma atividade para resoluccedilatildeo de problemas de forma divertida)
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC
A conversa de corredor (Figura 35) era um chat que foi instalado em todas as salas de
aula e na Paacutegina Inicial com o intuito de aumentar a proximidade entre todos de forma siacutencrona
O fato eacute que o chat era pouco utilizado na plataforma A principal razatildeo acredita-se se deve agrave
caracteriacutestica hiacutebrida das disciplinas e o papel que os encontros presenciais jaacute assumiam de
estabelecer uma aproximaccedilatildeo em tempo real Outra razatildeo se deve a que a interface tampouco
foi estimulada pelos facilitadores situaccedilatildeo em que se inclui o pesquisador talvez por falta de
necessidade ou por natildeo ter alcanccedilado suas potencialidades
Sobre o potencial dessa interface foi feita uma breve pesquisa em repositoacuterios de teses
e dissertaccedilotildees da aacuterea de Educaccedilatildeo e encontrou-se algumas que discutem justamente o vigor da
interface chat sem querer imprimir esta informaccedilatildeo como um dado relevante sublinha-se que
haacute sim uma tendecircncia a valorizaacute-lo notadamente em cursos online poreacutem vale ressaltar seu
51 Agradecimentos a Paulo Bezerra por seu apoio e amizade e pela providencial ajuda na implementaccedilatildeo
da plataforma e no uso de suas funcionalidades
131
valor tambeacutem em cursos hiacutebridos ou ateacute mesmo presenciais como aponta a pesquisa de Ana
Paula Scheffer S da Silva com o sugestivo tiacutetulo ldquoAutonomia no processo de construccedilatildeo do
conhecimento do aluno de enfermagem o chat educacional como ferramenta de ensinordquo (2009)
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo
No terceiro bloco estavam os trecircs Glossaacuterios supracitados Nas disciplinas gerenciadas
pelo pesquisador por exemplo os alunos eram estimulados a postar itens nos Glossaacuterios da
Paacutegina Inicial para complementarem suas notas finais muitos tambeacutem postavam por vontade
proacutepria fora das atividades propostas tambeacutem os Monitores eram incentivados a postar nos
Glossaacuterios como complemento de suas atividades de monitoria (APEcircNDICE III) De um modo
geral essa interface colaborativa serviu para a consulta raacutepida de termos tanto da Racionalidade
Meacutedica Chinesa quanto da Contemporacircnea Ocidental Na Figura 36 vecirc-se o enunciado do
Glossaacuterio de termos da Medicina Chinesa
A Figura 37 mostra o nuacutemero de itens de cada Glossaacuterio Como se vecirc o Glossaacuterio com
maior nuacutemero de itens postados foi o de Medicina Chinesa com 308 itens aprovados A
aprovaccedilatildeo dos itens ficava a cargo somente dos Administradores da plataforma principalmente
o programador e o coordenador pedagoacutegico
132
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos
Figura 35 Chat Conversa de corredor
Sobre os papeacuteis que eram atribuiacutedos aos participantes da plataforma tiacutenhamos
principalmente quatro administrador professor monitor e aluno Nas salas de aula no iniacutecio
dos periacuteodos ndash cada semestre era dividido em dois periacuteodos ndash os aprendizes matriculados e os
professores eram incluiacutedos na disciplina pelo programador a partir dos diaacuterios de classe
enquanto os monitores eram incluiacutedos pelo coordenador apoacutes a seleccedilatildeo A plataforma
MOODLE permite a ediccedilatildeo de tarefas e competecircncias para cada papel pelos administradores
da plataforma ainda que exista uma predefiniccedilatildeo das atribuiccedilotildees de cada um
133
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas
Ainda na Paacutegina Inicial eacute possiacutevel ter acesso ao Blog da escola esse espaccedilo era
destinado agraves postagens informais curiosidades compartilhamento de viacutedeos reportagens
textos poesia etc Poucos foram os participantes que efetivamente postaram no Blog de fato
reanalisando as postagens 5 aprendizes e o coordenador postavam com uma certa regularidade
134
outros postavam esporadicamente e alguns usaram o espaccedilo de forma equivocada (apesar das
mensagens que eram enviadas periodicamente por meio do Foacuterum de notiacutecias da Paacutegina inicial
com as devidas explicaccedilotildees sobre o uso de cada uma das interfaces de colaboraccedilatildeo ndash ver Figura
38) com perguntas direcionadas a algum professor por exemplo
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog
Vislumbra-se que o pouco uso do Blog se deva em parte por um lado ao pouco interesse
dos participantes nessa interface por outro por uma falha no proacuteprio desenvolvimento da
plataforma afinal diferentemente do que acontece nos Foacuteruns as postagens no Blog natildeo
chegavam automaticamente aos e-mails dos participantes na forma de um aviso Dessa sorte
135
para saber o conteuacutedo e ver as postagens era necessaacuterio entrar no Blog Na Figura 39 um
exemplo de postagens no Blog
Ao pesquisar especificamente sobre a experiecircncia dos participantes no ambiente virtual
por meio de uma afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 40) ndash a escola virtual foi um
ambiente colaborativo com espaccedilos para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento (foacuteruns
glossaacuterios blog) e para o compartilhamento de informaccedilotildees ndash chegou-se ao seguinte resultado
8276 dos participantes concordam totalmente enquanto 1724 concordadiscorda
parcialmente
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo)
4322 As Salas de Aula
Como foi explicado no toacutepico 2211 as salas de aula foram todas organizadas com o
mesmo arranjo de toacutepicos para facilitar a navegaccedilatildeo dos participantes por todas as disciplinas
com a mesma desenvoltura e para favorecer a iniciaccedilatildeo tanto dos aprendizes quanto dos
facilitadores pela aprendizagem colaborativa com suporte computacional tambeacutem para que as
tutorias direcionadas aos participantes pudessem ser melhor direcionadas ndash principalmente no
caso dos facilitadores jaacute que o uso das ferramentas de ediccedilatildeo das salas de aula eacute simplificado
com um arranjo preacutevio dos espaccedilos e aleacutem do mais eles mesmos poderiam ajudar os aprendizes
no processo de descoberta e uso das interfaces disponiacuteveis No APEcircNDICE X se pode ver um
exemplo de organizaccedilatildeo visual e didaacutetica da sala de aula nesse caso esse espaccedilo foi destinado
ao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao
136
(NEAMDERDao) o qual por sua relevacircncia transdisciplinar teraacute um espaccedilo especialmente
dedicado a ele e a seus desdobramentos no toacutepico 4347 Abaixo apresenta-se novamente a
disposiccedilatildeo das salas
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula e outros documentos
necessaacuterios para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa em
formato hiacutebrido
No iniacutecio da implementaccedilatildeo e a cada semestre iniciado foram ministradas aulas e
postadas dicas (Figura 41 Figura 42 e Figura 43) para o bom uso da plataforma e para o
estiacutemulo ao uso das interfaces colaborativas tanto para os professores quanto para os
aprendizes tambeacutem havia a presenccedila de um tutor52 ndash que poderia ser acessado virtualmente ou
presencialmente com agendamento ndash para sanar as duacutevidas teacutecnicas Abaixo um trecho do
relato do tutor teacutecnico
como tutor tinha que me ater ao fato de que as duacutevidas apareciam em horaacuterios
nada ortodoxos e agendar uma certa frequecircncia para verificar novas
mensagens Encontrei um grande desafio em compreender a dificuldade do
aluno e utilizar-me da didaacutetica e retoacuterica textualizada para auxiliar
Foi criada tambeacutem uma sala de professores virtual (Figura 3) para servir como espaccedilo
de aprendizado e aproximaccedilatildeo com as interfaces e com a filosofia colaborativas Natildeo obstante
eacute certo que poucos foram os professores que no primeiro momento adentraram na estrateacutegia
52 O programador da escola tambeacutem elaborou tutoriais e seu email ficava agrave disposiccedilatildeo dos aprendizes e
professores para duacutevidas referentes agrave parte teacutecnica principalmente
137
colaborativa com suporte computacional e grande parte passou a utilizar timidamente o espaccedilo
virtual principalmente como depositaacuterios de textos artigos e material didaacutetico como jaacute foi
explicado no toacutepico 2211
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento
As primeiras disciplinas a experimentarem a mudanccedila na estrateacutegia pedagoacutegica com o
foco na colaboraccedilatildeo com suporte das TICs foram Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
Fisiopatologia na Medicina Chinesa Diagnoacutestico na Medicina Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos todas sob a mediaccedilatildeo desse pesquisador o qual naquele momento aleacutem de
professor nessas disciplinas tambeacutem acumulava a funccedilatildeo de coordenador pedagoacutegico e diretor
de ensino Todas os dados primaacuterios coletados nessa pesquisa ndash postagens e discussotildees dos
138
Foacuteruns da Paacutegina Inicial e das atividades propostas nas disciplinas Glossaacuterios Blog interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo fichas de avaliaccedilatildeo enunciados etc ndash satildeo provenientes da etapa em
que ocupava essas funccedilotildees especificamente entre os anos de 2010 e 2012 Os outros dados
tanto quantitativos quanto qualitativos satildeo provenientes da pesquisa enviada aos aprendizes e
das discussotildees abertas com os professores selecionados E tambeacutem da rica coleta de dados
bibliograacuteficos tanto dos autores que jaacute satildeo referecircncia nos Emblemas que foram convocados
para esta seara quanto do valoroso trabalho de Igor Baseggio (2011)
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum
Creio ser muito importante para esse tipo de pesquisa que se ancora na reintroduccedilatildeo do
sujeito cognoscente (MORIN 1999) que eu reafirme minha posiccedilatildeo e favoreccedila o aflorar do
posicionamento ativo dos outros sujeitos no resgate da autoria de nossas proacuteprias histoacuterias e
no fortalecimento de nossas posiccedilotildees de coautores de construccedilotildees coletivas
Assim sendo tambeacutem me propus a marcar meu papel nessa jornada investigativa e a
valorizar e a expor minhas impressotildees e sentimentos como vaacutelidos em empreendimentos
cientiacuteficos onde o olhar taoiacutesta (o jeito taoiacutesta de fazer ciecircncia de tornar o mundo inteligiacutevel e
cognosciacutevel de atuar nele do mesmo modo que a lagarta tece seu casulo e se transforma) aqui
mimetizado na postura ecossistecircmica seja encarado como legiacutetimo para traduzir a realidade
Dito isso acho importante relatar que a construccedilatildeo da plataforma de ensino e o
consequente rearranjo das dinacircmicas em sala e em todo ambiente escolar se nutriu de uma aura
de transformaccedilatildeo sistecircmica em um ajuste dinacircmico e constante ndash com seus acertos e percalccedilos
ndash como uma verdadeira teia auto-eco-organizadora (MORIN 1999) onde cada componente
139
desse sistema vivo passou a participar ldquoda produccedilatildeo e da transformaccedilatildeo dos outros
componentesrdquo (MATURANA amp VARELA 1995) como natildeo cessamos de aprender na
Medicina Chinesa
Entatildeo nesse rumo chamo alguns aprendizes para apresentarem seus relatos (Figura 44
Figura 45 Figura 46 e Figura 47) e mostrarem como ldquoa realidade aparece como proposiccedilatildeo
explicativa da experiecircncia natildeo havendo assim uma realidade absoluta nem uma verdade
relativa mas inuacutemeras verdades diversas realidades observaacuteveis de acordo com os diferentes
domiacutenios que envolvem as explicaccedilotildees dos observadoresrdquo (MATURANA 1995 apud
MORAES 2008 P 76)
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3
140
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4
4331 A monitoria
Desde o iniacutecio da escola virtual todas as disciplinas que se desenvolveram por meio da
estrateacutegia colaborativa com suporte digital contaram com monitores selecionados a partir do
criteacuterio de interesse e de disponibilidade Algumas disciplinas contaram inclusive com dois
monitores que se organizavam entre eles e com o professor para favorecer o andamento da
colaboraccedilatildeo
Foi criado entatildeo o Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria (Figura 48) para facilitar a
comunicaccedilatildeo entre todos os monitores e a coordenaccedilatildeo na Paacutegina Inicial da escola virtual Os
monitores eram estimulados a postar semanalmente um relatoacuterio de forma esquemaacutetica
(APEcircNDICE III) mostrando de que forma participaram e estimularam a colaboraccedilatildeo Em cada
disciplina tambeacutem foi criado um Foacuterum de monitoria para servir de espaccedilo para a interaccedilatildeo
direta entre aprendizes facilitadores e monitores Nas Figura 49 e Figura 50 satildeo apresentadas
duas postagens de monitores no Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria
Conveacutem tambeacutem comentar sobre a participaccedilatildeo dos monitores nos Foacuteruns abertos nas
salas de aula especificamente para a ponte direta com os aprendizes nota-se que aconteceram
interaccedilotildees construtivas De fato poder-se-aacute acompanhar no toacutepico 434 (As disciplinas
colaborativas) algumas participaccedilotildees de monitores em outros Foacuteruns nas atividades propostas
(ainda que por meio das postagens aqui replicadas natildeo se possa identificar o papel de cada
participante)
Com essa realidade em andamento a monitoria se apresentou como uma ferramenta
estrateacutegica no processo de consolidaccedilatildeo da ACSC tanto pelo papel direto dos monitores no
processo de aprendizagem ndash por meio das oficinas de duacutevidas com grupos reduzidos de alunos
construindo em conjunto ou pelas postagens nos Foacuteruns e Glossaacuterios ndash como pela participaccedilatildeo
indireta ao suavizar e favorecer a participaccedilatildeo do facilitador com a descentralizaccedilatildeo de seu
papel no andamento da disciplina
141
Figura 48Foacuterum de monitoria
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria
142
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2
Nota-se assim que o papel do monitor ndash como um participante que tambeacutem acumula o
papel de aprendiz em igualdade relativa com os outros aprendizes ndash em um primeiro momento
tende a favorecer a interaccedilatildeo muacutetua em um sistema aberto e em constante negociaccedilatildeo e ajuda
na transmutaccedilatildeo da loacutegica verticalizada entre professor e aprendizes
Um tipo especiacutefico de monitoria nessa realidade pedagoacutegica que estamos tratando teve
um papel crucial na aprendizagem colaborativa a monitoria do Estaacutegio Supervisionado
Praacuteticas Assistidas Devido agrave relevacircncia dessa disciplina para a presente pesquisa ela tambeacutem
estaraacute no proacuteximo toacutepico
434 As disciplinas colaborativas
Aqui seratildeo apresentados alguns foacuteruns das salas de aula virtuais que deflagram a roda
colaborativa e a produccedilatildeo coletiva de conhecimento sobre a Medicina Chinesa e suas
circunstacircncias Algumas atividades seratildeo aqui reproduzidas especificamente algumas
discussotildees que apresentaram Postagens Principais e Respostas de Postagem instigadoras e
estimulantes ou que revelam importantes aspectos da Medicina Chinesa e suas circunstacircncias
Tambeacutem seratildeo reproduzidos trechos do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio no toacutepico relativo
ao ESPA por seu valor estrateacutegico nessa dissertaccedilatildeo Tambeacutem ressalta-se o Nuacutecleo de Estudos
da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao)
por seu caraacuteter transdisciplinar e libertaacuterio
Eacute certo e eacute vital que fique claro que a reproduccedilatildeo desses trechos por si soacute natildeo
configura que de fato ocorreu ou deixou de ocorrer colaboraccedilatildeo ou quanto de eficaacutecia (essa
palavra) sobre essa estrateacutegia pedagoacutegica podemos palpavelmente mensurar Como jaacute foi
143
comentado outras vezes nesse trabalho o objetivo natildeo eacute comprovar nada muito menos atribuir
valor cientiacutefico duro agrave esta experiecircncia Como um Estudo de Caso que se ldquovesterdquo com os
valores ecossistecircmicos e taoiacutestas a (pre)ocupaccedilatildeo aqui eacute retratar uma Ocasiatildeo e cenaacuterios
especiacuteficos com o maacuteximo possiacutevel de dados de diferentes procedimentos de coleta ndash de
natureza tanto quantitativa quanto qualitativa - para trazer uma paisagem com suas muacuteltiplas
camadas agrave semelhanccedila do diagnoacutestico dinacircmico desenhado pelo meacutedico chinecircs (de fato Ted
Kaptchuk tece uma comparaccedilatildeo primorosa entre meacutedicos e pintores chineses53)
A escolha das Postagens reproduzidas natildeo seguiu um mesmo criteacuterio no caso dos
Foacuteruns da disciplina FPO por exemplo foram escolhidas postagens que puderam ser
resgatadas como seraacute explicado adiante Em outras escolheu-se as que tiveram uma relevacircncia
conceitual para o entendimento da visatildeo meacutedica chinesa Outras por sua importacircncia associada
agrave ACSC Algumas por encantamento pessoal do pesquisador
Os programas de algumas disciplinas satildeo reproduzidos no APEcircNDICE VIII
Abre-se entatildeo as discussotildees com os relatos de alguns aprendizes (Figura 51 Figura 52
e Figura 53)
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434)
53 ldquoA sensibilidade artiacutestica permite ao meacutedico permanecer em contato com os sutis refinamentos de
significado e discernir os matizes de significado dos sinais corporais mas o que eacute mais importante permite dar-se
conta do processo que existe entre e ao redor das mediccedilotildees lineares A medicina chinesa natildeo eacute fundamentalmente
quantitativa Reconhece que o padratildeo de cada pessoa tem uma textura uacutenica que cada imagem eacute de uma qualidade
essencialrdquo (KAPTCHUK 1997 p42 ndash traduccedilatildeo livre de Fernando Moura)
144
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO)
Comeccedilando com um relato pessoal meu como sujeito da pesquisa considero que
Fundamentos do Pensamento Oriental foi sem duacutevida a disciplina que confirmou o grande
potencial do formato blended-learning para o estudo e a aprendizagem colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Desde a primeira experiecircncia observou-se uma participaccedilatildeo
assiacutedua do grupo e uma grande motivaccedilatildeo para a troca e para a construccedilatildeo coletiva de
conhecimento tanto na sala de aula presencial quanto na sala de aula virtual De fato foi
especificamente aiacute que notou-se o grande potencial da aprendizagem hiacutebrida com uma
permeabilidade absoluta entre os dois ambientes
Abaixo seratildeo replicadas duas Postagens Principais de aprendizes motivadas pela
atividade proposta (Figura 54) com suas respectivas Respostas de Postagem Eacute interessante
notar que o enunciado aqui eacute mais informal e com menos criteacuterios predeterminados para as
Postagens e Respostas de Postagens assim como para as avaliaccedilotildees se comparamos com os
enunciados das outras disciplinas (APEcircNDICE V) com o andar da carruagem notou-se que
era necessaacuterio uma maior delimitaccedilatildeo dos temas e que os enunciados deixassem claro todos os
passos para a participaccedilatildeo (principalmente os passos relativos aos procedimentos teacutecnicos para
a inserccedilatildeo de comentaacuterios textos arquivos imagens etc assim como a diferenccedila entre
Postagem Principal e Resposta de Postagem jaacute que a primeira abre uma nova discussatildeo e a
segunda alimenta uma discussatildeo jaacute iniciada )
No caso dessa disciplina foi necessaacuterio resgatar as atividades a partir de backups antigos
feitos pelo programador da escola jaacute que na eacutepoca que iniciou-se a coleta de dados a partir da
plataforma no final de 2012 essas jaacute natildeo estavam disponiacuteveis Devido a isso natildeo foi possiacutevel
tecirc-las em seu formato original Ainda assim as postagens seratildeo replicadas na iacutentegra e
apresentadas na forma de balotildees ndash como os relatos dos aprendizes coletados para a pesquisa ndash
sendo somente ocultados os nomes dos participantes O programa da disciplina pode ser
consultado no APEcircNDICE VIII O enunciado a seguir (Figura 54) eacute o guia para as duas
Postagens Principais que seratildeo replicadas com suas respectivas Respostas de Postagem As
Postagens nesse toacutepico assumem a forma de balotildees e natildeo seratildeo legendadas
145
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia
43412 Mǎ Nagrave e o tempo
146
147
43412 O Peacute de Mamatildeo
148
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC)
Essa disciplina foi a que inaugurou a adoccedilatildeo do moodle como ambiente educacional
online e espaccedilo para compartilhamento de informaccedilotildees e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
ainda no segundo periacuteodo do segundo semestre de 2009 (a partir de outubro) portanto uma
disciplina-piloto nessa estrateacutegia que se consolidou a partir de 2010 ateacute 2012 Por isso mesmo
por seu caraacuteter piloto natildeo foi considerada na avaliaccedilatildeo global da pesquisa Por outro lado
reproduzo aqui trechos de dois foacuteruns com suas respectivas postagens e participaccedilotildees Algumas
postagens como a Postagem Principal dessa primeira atividade foram cortadas em parte
devido agrave extensatildeo e por natildeo ser de interesse direto de nosso estudo
Foram selecionadas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem coletadas de dois Foacuteruns diferentes Os foacuteruns de ATC foram muito ricos e
mostraram-se excelentes para o aprendizado compartilhado De fato essa disciplina eacute
potencialmente estrateacutegica para a expansatildeo do olhar chinecircs para todos os aspectos da vida jaacute
149
que no dia-a-dia e de forma praacutetica pode-se empregar seus preceitos Os enunciados antecedem
as postagens
43421 Eacute batata
A postagem abaixo foi muito significativa como uma das primeiras aventuras na
plataforma virtual de aprendizagem e na roda colaborativa
150
43422 Sem pecado
151
Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 1356
Maccedilatilde sem Pecado Receita para o Padratildeo de Umidade Deficiecircncia de BP e Xue Adquirir maccedilatildes maduras de tamanho pequeno ou meacutedio Em cada uma delas atraveacutes de uma pequena abertura na parte superior como se fosse uma tampa retirar parcialmente o miolo ou polpa inclusive as sementes Preencher o espaccedilo com accediluacutecar mascavo (natural e natildeo accediluacutecar industrializado com corante) Levar ao forno brando por uns 20 minutos ateacute o cozimento Apoacutes o resfriamento consumir em torno de 20 gramas por dia ateacute que se resolva o padratildeo Tratamento Expelir a Umidade Tonificar o Baccedilo-Pacircncreas e Nutrir o Xue Editar | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 2029
Olaacute M Achei interessante sua receita e pretendo fazecirc-la Acho que irei unir o uacutetil ao agradaacutevel em primeiro adoro maccedila e em segundo lugar com accediluacutecar mascavo deve ficar um doce bem gostoso Muito interessante pois comida deve ser aleacutem de saudaacutevel e equilibrada atrativa e gostosa Assim fica mais faacutecil seguir as recomendaccedilotildees da MTC Obrigada pela contribuiccedilatildeo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 26 novembro 2009 2108
Oi que deliacutecia essa receita Acredito que a maccedilatilde tambeacutem vai nutrir o Pulmatildeo porque tem a polpa branca entatildeo sua receita retira umidade tonifica o Baccedilo e consequentemente o Xue e tambeacutem o Yin do Pulmatildeo Beijo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 3 dezembro 2009 1501
Oi Hummm adorei saber dessa receita deve ser muito deliciosa aleacutem de ser nutritiva e antioxidante Por ser levemente amarelada tonifica o baccedilo logo expele a umidade e nutre o Xue Irei experimentar Abraccedilo
152
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC)
Seratildeo reproduzidas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem da Atividade 1 e uma Postagem Principal com suas respectivas respostas da
Atividade 2 Nessa disciplina em especial as atividades online foram riquiacutessimas e estavam
muito conectadas com as atividades presenciais pela proacutepria caracteriacutestica dos conteuacutedos
trabalhados como seraacute visto no toacutepico relativo agrave ESPA Os enunciados seratildeo replicados antes
das Postagens
O enunciado abaixo abre as duas postagens seguintes relacionadas com os toacutepicos
43431 e 43432
ATIVIDADE 1 A OBSERVACcedilAtildeO NO DIAGNOacuteSTICO CHINEcircS
Colega saudaccedilotildees
Abre-se a primeira atividade colaborativa para favorecer a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Recomendaccedilotildees
1 Pesquise sobre a Observaccedilatildeo no diagnoacutestico da MC A observaccedilatildeo da Liacutengua seraacute trabalhada nas
proacuteximas aulas (portanto natildeo entraraacute nesta atividade) Escutar e cheirar podem ser toacutepicos a serem
trabalhados
2 Faccedila uma postagem principal (clique em Acrescentar um toacutepico de discussatildeo) com um toacutepico da
observaccedilatildeo e seus significados (ex unhas - tipos significados principais Padrotildees etc) para o
diagnoacutestico na MC O toacutepico escolhido deve ser original Para o toacutepico original postado o aluno pode
conseguir ateacute 10 pontos
3 Faccedila pelo menos duas respostas de postagem (clique em Responder na postagem principal de 2
colegas) complementando a postagem principal Este complemento pode ser de conteuacutedo (usando uma
outra fonte bibliograacutefica por exemplo) ou com a inserccedilatildeo de imagens de viacutedeos ou qualquer outra
complementaccedilatildeo que tenha relaccedilatildeo direta com a postagem escolhida Cada resposta de postagem vale
ateacute 5 pontos
4 Citar as fontes consultadas
Total de postagens miacutenimo 3 (1 Postagem Principal e 2 Respostas de Postagem) Caso natildeo consiga um tema
original para a Postagem Principal o aluno deve tentar postar 4 respostas de postagem (para tentar alcanccedilar os
20 pontos)
Avaliaccedilatildeo das postagens
Conteuacutedo
Relevacircncia
Correccedilatildeo ortograacutefica e gramatical
Contribuiccedilatildeo pessoal (texto original escrito pelo proacuteprio aluno com suas proacuteprias palavras e entendimento)
153
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā
A postagem Principal foi editada a uacuteltima parte mais teacutecnica e extensa foi retirada jaacute
que deixaria o toacutepico muito grande e sua exclusatildeo natildeo afeta os objetivos da pesquisa
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - domingo 4 marccedilo 2012 1219
OBSERVACcedilAtildeO PELOS OLHOS
O filoacutesofo Gerd Bornheim em seu ensaio ldquoAs metamorfoses do Olharrdquo indica que a liacutengua grega
apresenta uma veiculaccedilatildeo direta entre o verbo Ver e o Ato do Conhecimento ldquoA visatildeo humana natildeo
se deixa elucidar apenas em niacutevel fisioloacutegico e sequer no psicoloacutegico ndash jaacute satildeo muitos os autores que
analisam seu exerciacutecio enquanto indissociaacutevel de um sentido instaurador da proacutepria gecircnese da
percepccedilatildeordquo Os verbos blepein e theorein (de oran que significa Ver) prendem-se agrave diversidade de
formas particulares de conhecimento
Natildeo eacute agrave toa que as palavras de nosso cotidiano disponiacuteveis e costumeiras falam de ldquoamor agrave primeira
vistardquo ldquomau olhadordquo ldquoo ponto de vista ou agrave sua perspectivardquo ldquoeacute espetacularrdquo ldquoter (ou natildeo ter) algo
a verrdquo ldquologo se vecircrdquo ldquonatildeo se estaacute vendordquo ldquoo pior cego eacute aquele que natildeo quer verrdquo ou ldquonatildeo olhe para
traacutesrdquo Se pretendemos assegurar que algo eacute verdadeiro dizemos ser ldquosem sombra de duacutevidardquo sem
nos indagarmos por que teriacuteamos feito a Verdade equivalente agrave visatildeo perfeita
Toda a filosofia e as ciecircncias do ocidente foram instituiacutedas na educaccedilatildeo de nosso olhar estabelecendo
um diagnoacutestico a partir de um ldquoolhar atentordquo como instrumento de conhecimento da realidade que
nos eacute apresentada
ldquoPorque cremos que a visatildeo se faz em noacutes pelo fora e simultaneamente se faz de noacutes para fora
olhar eacute ao mesmo tempo sair de si e trazer o mundo para dentro de si Porque estamos certos de
que a visatildeo depende de noacutes e se origina em nossos olhos expondo nosso interior ao exterior falamos
em janela da almardquo Marilena Chauiacute
Satildeo os olhos - janelas da alma - que refletiriam o estado da Mente (Shen) e da Essecircncia (Jing)
Maciocia traduz o Shen como Mente uma das substacircncias vitais do corpo uma forma de Qi Na
realidade eacute o tipo mais sutil e imaterial de Qi ressaltando que eacute a integraccedilatildeo do corpo e da mente
evidenciada pela integraccedilatildeo da Essecircncia (jing) do Qi e da Mente ndash os trecircs tesouros ndash como uma das
caracteriacutesticas mais importantes na medicina chinesa
Olhar o outro eacute uma espeacutecie de revelaccedilatildeo e de epifania somos revelados e nos revelamos Me
interessa esse ldquoolhar interessadordquo para conhecer o Outro pessoas natildeo satildeo padrotildees Pessoas satildeo
janelas que me mostram outras maneiras de ser e estar no mundo Na maioria das vezes muito aleacutem
de mim mesma e de minhas precaacuterias certezas Penso que essa noccedilatildeo de troca de ldquoreflexatildeo
espetacularrdquo das almas seja o mais belo que possa acontecer entre dois seres Acho realmente difiacutecil
despir-se do olhar categoacuterico do viacutecio de escolher sempre um dos inumeraacuteveis poacutelos de opostos do
Tao Mas acho possiacutevel tambeacutem Quando ldquoolhamos os outros nos olhosrdquo uma espeacutecie de compaixatildeo
nos arrebata Com-pathos do grego reconhecer-se e estar junto ao sofrimento do Outro meu irmatildeo
DOS OLHOS
O ldquoolhar interessadordquo seria o fundamento do diagnoacutestico pela observaccedilatildeo Maciocia ressalta dois
pontos importantes
1) O PRINCIacutePIO DE CORRESPONDEcircNCIA ENTRE AS PARTES E O TODO face liacutengua pulso
e orelha demonstram refazem reafirmam e replicam em miniatura o que acontece no corpo inteiro
154
ldquoEssas reflexotildees satildeo possiacuteveis porque o mundo o homem e a arte satildeo feitos do mesmo estofo dos
quatro elementos (terra aacutegua ar e fogo ou suas qualidades seco uacutemido frio e quente) e dos quatro
humores (sangue fleuma biacutelis amarela e biacutelis negra) a relaccedilatildeo sendo especular e especulativa
porque tudo participara em tudo e tudo se relaciona com tudordquo Chauiacute
A reflexatildeo do olhar eacute o proacuteprio espelho
2) A importacircncia de observar e avaliar as caracteriacutesticas constitucionais a indicaccedilatildeo de tendecircncias a
certas desarmonias
O Fiacutegado
Na visatildeo da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) o fiacutegado eacute responsaacutevel por manter o livre fluxo
da energia total do corpo Como o movimento do sangue segue o movimento da energia dizemos
que o fiacutegado direciona a circulaccedilatildeo do sangue e regula tambeacutem o ciclo menstrual e o aparelho
reprodutor feminino Estaacute estreitamente envolvido com a vesiacutecula biliar (postura e decisotildees) mas
tambeacutem com os olhos (sentido da visatildeo) ombros joelhos e tendotildees (flexibilidade) unhas e seios
O olho eacute o oacutergatildeo do sentido conectado ao Fiacutegado Ele nutre e umedece o sangue do fiacutegado o qual
fornece aos olhos a capacidade de ver As patologias da visatildeo iratildeo sinalizar alguma alteraccedilatildeo no
fiacutegado As mais comuns satildeo conjuntivites olhos vermelhos sem processo inflamatoacuterio coceiras
vista seca visatildeo fraca embaccedilada ou borrada terccedilol pontos brilhantes que aparecem no campo
visual e outros
A Alma Hun e as Visotildees
A Alma Eteacuterea corresponde de um modo geral ao nosso conceito Ocidental de espiacuterito Ela
representa um niacutevel de consciecircncia diferente da Mente mas ligado a ela A Alma Eteacuterea eacute enraizada
no Fiacutegado (em particular no aspecto Yin do Fiacutegado o sangue) Se o Yin do Fiacutegado estiver esgotado
a Alma Eteacuterea fica sem sua casa sem raiz vagueia sem objetivo podendo resultar em insocircnia
timidez e perda de sentido da vida
Acho interessante notar como mais uma vez as relaccedilotildees entre o Fiacutegado o olhar e as imagens ou
visotildees satildeo indissociaacuteveis o sonho o sono a fantasia as atividades mentais (movimento crescimento
e fluxo) a possibilidade de ldquoenxergar claramenterdquo e tambeacutem ldquover aleacutemrdquo ou desenvolver a ldquovisatildeo
interiorrdquo e a intuiccedilatildeo e criatividade
Os Sinais dos Olhos seriam (trecho retirado)
ldquoO Olhar identidade do sair e do entrar em si eacute a definiccedilatildeo mesma do Espiacuteritordquo Chauiacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - segunda 5 marccedilo 2012 1151
Seu texto como sempre inspirador M
Eacute realmente interessante observar como o olho o olhar e suas relaccedilotildees estatildeo por toda parte Em
expressotildees cotidianas em poemas em tentativas diversas de entender o ser e o mundo nos mais
variados niacuteveis Como complemento resolvi pesquisar um pouco mais sobre a iridologia e encontrei
esse site com informaccedilotildees sobre o assunto e vaacuterios sites de referecircncia
httpwwwapanatorgbrsiteiridologia
Espero vecirc-la em breve
155
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quinta 8 marccedilo 2012 1332
Tambeacutem se diz que observamos aonde a mente estaacute atraveacutes dos olhos Os mestres dizem que uma
pessoa olha para o chatildeo estaacute pensando no passado e ainda classificam em direita e esquerda um lado
seria algo bom e outro algo ruim quando a pessoa olha para cima estaacute pensando no futuro a mesma
dinacircmica de direita e esquerda para coisas ruins e boas e quando olhamos para frente estamos
presentes por isso nas praacuteticas de Tai Chi sempre peccedilo para que olhem para frente afim de elevar seu
espirito Um Shen elevado tem a ver com sua presenccedila Um dos exerciacutecios mais baacutesicos e simples
para elevar o Shen eacute suspender o topo da cabeccedila e olhar para frente isso faz com que esteja presente
e natildeo influenciado por seus pensamentos e paranoias
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1040
M
sua postagem aleacutem de inspiradora estaacute muito completa grato pela contribuiccedilatildeo
Abraccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1852
A postagem sobre o significado dos olhos na MTC feita pela nossa colega M estaacute muito bem feita
e bastante abrangente Natildeo nos deixou muita coisa para acrescentar
Aproveito a oportunidade para estender mais um pouco as consideraccedilotildees feitas sobre os nossos olhos
e mais especificamente o nosso olhar perante a vida do ponto de vista da filosofia budista e outros
pensadores mais recentes
Sempre que olhamos para algo seja um objeto ou uma situaccedilatildeo qualquer de vida sempre o fazemos
simultaneamente a uma verbalizaccedilatildeo interna Por exemplo olhamos um belo pocircr do sol ao fim da
tarde Mas somos incapazes de fazecirc-lo sem que ao menos um pensamento se interponha entre noacutes e
o objeto que estaacute sendo observado Olhamos o pocircr-do-sol nos extasiamos com a sua beleza e numa
fraccedilatildeo de segundo imediata nosso pensamento jaacute se interpocircs para comparar (ah que coisa linda Ou
jaacute vi outro mais bonito esse natildeo estaacute tatildeo dourado etc etc etc)
Conclusatildeo natildeo conseguimos olhar as coisas como elas estatildeo se apresentando a noacutes sem comparar
sem medir sem opinar Estamos sempre no campo das ideias nunca vivendo o agora porque o
pensamento que eacute sempre uma resposta do passado nos impede de vivenciaacute-lo
E isso invalida todo o olhar como experiecircncia porque o pensamento soacute trabalha com o conhecido O
pensamento eacute incapaz de lidar com o desconhecido Como o pensamento estaacute repousado sobre a nossa
memoacuteria estamos sempre perdendo a oportunidade de observar as coisas de uma maneira
absolutamente nova fresca natildeo corrompidas
Assim como a crianccedila faz permanentemente Por isso a crianccedila estaacute permanentemente lidando com
a vida de uma maneira nova Por isso ela estaacute sempre encantada com a vida porque tudo eacute novo para
ela permanentemente
Voltando para o nosso consultoacuterio onde estamos observando nosso paciente precisamos num
primeiro momento utilizar nossos conhecimentos (armazenados na memoacuteria) para tentarmos
identificar o que se passa com a pessoa Poreacutem se ao fim de algum tempo permanecemos indecisos
sobre o que nos apresenta o paciente a melhor coisa seria procurar observaacute-lo diretamente sem a
interposiccedilatildeo da memoacuteria atraveacutes do pensamento
Deixar que as coisas se apresentem a noacutes atraveacutes de outras instacircncias que desconhecemos mas estatildeo
permanentemente agrave nossa volta
Espero ter contribuiacutedo Abraccedilo a todos
Sugestatildeo bibliograacutefica
1 Meditaccedilatildeo ndash Primeira e Uacuteltima Liberdade - Krishnamurti J
2 Vazio Luminoso - Fremantle Francesca
3 O Livro Tibetano do Viver e do Morrer - Sogyal Rinpoche
156
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - quarta 21 marccedilo 2012 1140
Colega C
Seu texto toca em algo que haacute muito tempo eu penso O conceito de PENSAMENTO apresentado
pelo budismo ou pelas filosofias orientais ldquoCessar a mente e estar presenterdquo eacute realmente um desejo
um projeto e uma praacutetica (que acredito diaacuteria) poucas vezes por noacutes conseguida Natildeo sei se para
noacutes Ocidentais ou para noacutes Humanos Conta a Histoacuteria da Aquisiccedilatildeo da Consciecircncia que nos
separamos dos animais exatamente porque conseguimos desenvolver a complexa operaccedilatildeo de nos
descolarmos do vivido De sermos capazes de adentrarmos no Tempo ndash passado presente futuro - (e
assim relatam as maiorias das Mitologias que conheccedilo) e nos duplicarmos Enquanto o corpo ocupa
um tempo-espaccedilo a nossa mente pode vagar para frente e para traacutes E para os lados tambeacutemhellipA
questatildeo como sempre eacute que a cada ganho corresponde uma perda Conseguimos atraveacutes da memoacuteria
reter os acontecimentos passados e instaurar a possibilidade de prever os eventos futuros Sempre
fomos uma espeacutecie fraacutegil e precaacuteria Afinal qual outra espeacutecie demora 13 20 anos e agraves vezes muito
mais para desmamar e dar conta de sua proacutepria sobrevivecircncia Certamente essa duplicaccedilatildeo de SER e
ESTAR contribuiu para a nossa perpetuaccedilatildeo Mas ao mesmo tempo perdemos a Inteireza
Imanecircncia e Transcendecircncia eacute um axioma na Filosofia Ocidental E por ela nos debatemos Mas
volto a insistir que eu ainda natildeo sei se eacute Ocidental ou ldquoEstruturalrdquo
O seu exemplo Se o nosso pensamento natildeo se interpusesse ao olharmos o pocircr do sol ficariacuteamos ali
olhando como as vaquinhas deitadas na campina Natildeo saberiacuteamos que era sol nem que era por nem
muito menos conseguiriacuteamos admirar sua beleza Simplesmente estariacuteamos ali aderidos agrave paisagem
Por meio do deslocamento do tempo-espaccedilo eu posso lembrar do pocircr do sol de ontem e desejar uma
viagem a Finlacircndia onde o sol nunca se potildee Posso tambeacutem escolher natildeo pensar nisso e pelas tais
praacuteticas de restaurar a Inteireza respirar com o pocircr do sol Ser o sol Haacute sim maneiras de driblar o
pensamento que o pensamento ldquosoacute trabalha com o conhecido e eacute incapaz de lidar com o
desconhecidordquo Um exemplo bobo ingecircnuo e baacutesico foi o pensamento quem inventou a Roda Sim
atraveacutes do PENSAMENTO CRIATIVO podemos criar outras realidades inventar o IM-PENSADO
Eacute ele tambeacutem que nos possibilita - a partir da experiecircncia passada e do conhecimento adquirido ndash
imaginar Duvido que a vaca na campina imagine algo Mesmo com aquela carinha de criatura em
pensamento reflexivo Olhar como as crianccedilas eacute realmente nos surpreender com um mundo que estaacute
em constante ldquodesvelamentordquo Esta parece ser a tarefa diaacuteria Acho que eacute isso o que nos incomoda a
perda de VER e VIVER como se fosse a primeira vez E eu acho sinceramente e ateacute que provem o
contraacuterio que todo dia eu estou inaugurando a existecircncia Por mais que haja dias em que pareccedila que
estou acordando no mesmo dia de sempre Mas eu sei que nestes dias sou soacute uma vaquinha malhada
deitada na campina incapaz de admirar o PENSAMENTO CRIATIVO e suas infindaacuteveis
possibilidades Beijinhos
43432 Palhaccedilada
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Meu nariz eacute vermelho
por - quinta 8 marccedilo 2012 2018
Eacute bem possiacutevel que muitos achem estranho esse post Mas o que eacute que a
observaccedilatildeo do nariz do diagnoacutestico tem a ver com o nariz do palhaccedilo Nem eu
sabia mas quando pensei em falar sobre o nariz ndash e achando que todo o possiacutevel
no momento jaacute havia sido mapeado por S e V - a imagem abaixo me veio
157
E achei justo segui-la porque sei que o pensamento oriental vem por
imagens e siacutembolos Por justaposiccedilatildeo de significados por amplificaccedilotildees e
redefiniccedilotildees Entatildeo laacute vai
O animal mais sofredor da Terra inventou o riso Friedrich Nietzsche
ldquoSegundo relatos lendaacuterios os palhaccedilos existem a mais de quatro mil
anos mas eacute algo deveras complexo conferir um momento mesmo que histoacuterico
para o surgimento do palhaccedilo Sua origem deve se confundir com a origem do
riso humano do ser que se empenha em alegrar o que sofre o Outro
Em ldquoPequeno tratado das grandes virtudesrdquo de Andreacute Comte-Sponville
ldquoO humor eacute uma conduta de luto (trata-se de aceitar aquilo que nos faz sofrer)
o que o distingue de novo da ironia que seria antes assassina A ironia fere o
humor cura A ironia pode matar o humor ajuda a viver A ironia quer dominar
o humor liberta A ironia eacute implacaacutevel o humor eacute misericordioso A ironia eacute
humilhante o humor eacute humilderdquo
A figura do palhaccedilo hoje estaacute presente em brinquedos no circo nas ruas
no cinema na tv em eventos e atingiu os Hospitais O indiviacuteduo parece
descobrir que onde tem vida humana eacute necessaacuterio o riso e para tal a criaccedilatildeo de
novas formas de se fazer rir o empenho de pessoas para fazer rir Para tornar
os sofrimentos da existecircncia que natildeo satildeo poucos suportaacutevel Esse eacute o pilar que
une a medicina aos primeiros palhaccedilos ao primeiro riso Pois a medicina cuida
do outro do outro doente fragilizado que precisa de remeacutedios carinho
companhia conforto consolordquo Doutora Mayra Lopes de ldquoCuidados Paliativos
e Tanatologiardquo
Como eu jaacute imaginava essa breve pesquisa sobre as funccedilotildees e histoacuteria dos
palhaccedilos soacute confirma o intuiacutedo se a emoccedilatildeo do METAL estaacute ligada agrave tristeza
nada melhor do que esses ldquoDoutores da Alegriardquo Conectar com a ingenuidade
o luacutedico o infantil o espontacircneo ndash lembranccedila miacutetica de ldquoquando eacuteramos felizesrdquo
tambeacutem cura Com certeza o palhaccedilo e a arte podem aliviar a alma Algueacutem
duvida
158
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Re Meu nariz eacute vermelho
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1051
M turma
um detalhe importantiacutessimo sobre os palhaccedilos (e o ato de fazer
palhaccediladas) me chama a atenccedilatildeo com sua postagem eles satildeo mesmo
grandes emissaacuterios da espontaneidade e do presente (sacramentos do
Taoiacutesmo)
Que nosso palhacinho esteja seja alerta
43433 Liacutenguas
O enunciado dessa atividade natildeo pocircde ser resgatado Em resumo pedia-se aos
aprendizes que escolhessem uma foto de liacutengua de um aacutelbum previamente postado no toacutepico
Recursos ou de alguma liacutengua da qual tirassem eles mesmo a foto e completassem a postagem
com as caracteriacutesticas observadas seguindo um roteiro Ato seguido que aventurassem um
diagnoacutestico parcial ndash pois somente um aspecto do diagnoacutestico estava sendo levado em conta ndash
e o justificassem Tambeacutem deveriam fazer respostas de postagem complementando a postagem
principal da colega com mais aspectos observados ou com um diagnoacutestico diferencial
O grande meacuterito dessa atividade foi realmente levar o formato hiacutebrido agraves uacuteltimas
consequecircncias jaacute que os aspectos teoacutericos e praacuteticos eram amplamente trabalhados online e
revigorados nos encontros presenciais e vice-versa Esse eacute soacute um exemplo de uma vasta
compilaccedilatildeo de ricas postagens que brotaram no Foacuterum Infelizmente a imagem recuperada da
liacutengua em questatildeo natildeo estaacute com boa resoluccedilatildeo Foi ressaltada na uacuteltima resposta a atuaccedilatildeo do
Monitor
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quarta 14 marccedilo 2012 2043
159
Liacutengua paacutelida denteada inchada presenccedila de rachaduras na parte meacutedia e superior da liacutengua pouca saburra aspecto brilhoso regiatildeo superior da liacutengua amarelada e bem hidratada Pelas caracteriacutesticas apresentadas acredito que o paciente tenha uma Deficiecircncia de Yin (deduzida pela falta de saburra e pelas rachaduras) e presenccedila de Umidade (deduzida pelo aspecto brilhoso e amarelado e pelo inchaccedilo)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quinta 15 marccedilo 2012 2010
Segundo o Maciocia uma liacutengua paacutelida pode indicar tanto uma deficiecircncia de Yang como uma deficiecircncia de Sangue Na deficiecircncia de Yang a liacutengua apresenta-se em geral muito uacutemida uma vez que o Yang deficiente falha ao transformar e transportar os fluidos Na deficiecircncia de Sangue a liacutengua tende a ficar um pouco seca Fiquei observando essa sua liacutengua e ela me pareceu tatildeo molhada ou seraacute mesmo o aspecto da umidade Acho que eu optaria por dizer que ela tem deficiecircncia de Yin pela falta de saburra umidade e deficiecircncia de sangue seraacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - sexta 16 marccedilo 2012 2020
Na minha avaliaccedilatildeo da liacutengua 20 observei tambeacutem a liacutengua paacutelida pouco denteada natildeo inchada presenccedila de rachaduras nas partes anterior meacutedia e superior pouca saburra aspecto brilhoso e regiatildeo do dial anterior amarelada e bem hidratada Ao diagnoacutestico da N eu acrescentaria que junto com Deficiecircncia de Yin do Estomago (falta de saburra e rachaduras) temos tambeacutem a palidez + umidade o que nos remete a uma Deficiecircncia de Yang que natildeo transforma e transporta os liacutequidos causando a umidade (aspecto brilhoso e amarelada)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 1209
Meninos adorei os comentaacuterios Soacute me surgiu uma duacutevida aqui seria possiacutevel o paciente apresentar deficiecircncia de Yang e de Yin ao mesmo tempo Olhando a liacutengua novamente reparei que ela apresenta umas bolinhas na regiatildeo lateral direita e esquerda isso indicaria umidade tambeacutem
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - saacutebado 17 marccedilo 2012 1618
Na minha observaccedilatildeo esta liacutengua apresenta leve inchaccedilo na regiatildeo do pulmatildeo descascada e com peteacutequias na regiatildeo do Jiao inferior
160
As rachaduras em especial a horizontal denota deficiecircncia de Yin no Jiao inferior e presenccedila de saburra amarela no mesmo E uma liacutengua espelhada levemente denteada nas laterais o que segundo o Maciocia pode indicar uma deficiecircncia do Qi do Baccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 2108
Cor da Liacutengua -Paacutelida mas considero uma palidez leve ou seja nesse caso indicaria uma deficiecircncia de Qi -E ligeiramente uacutemida que indicaria uma deficiecircncia de Yang Forma da Liacutengua -Tenho duacutevida se a liacutengua estaacute aumentada pois as marcas dos dentes natildeo necessariamente significam que estaacute alterada no volume A liacutengua denteada indica deficiecircncia do Qi do BP -Presenccedila de rachaduras ao longo da linha do E na aacuterea do E o que indicaria uma deficiecircncia de Yin do E Saburra da Liacutengua -Penso que haacute ausecircncia de saburra no Jiao Meacutedio mas uma saburra fina e amarela no Jiao inferior Gostaria de saber melhor a respeito
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC por MONITOR - sexta 30 marccedilo 2012 1048
Olaacute pessoal Realmente temos aiacute uma liacutengua mais paacutelida e com algumas pequenas fissuras Eacute bem provaacutevel que haja uma deficiecircncia de Xue como alguns colocaram que de certa forma jaacute eacute um prejuiacutezo do aspecto Yin A deficiecircncia do Qi de BP frequentemente acompanha uma deficiecircncia de Xue e pode ser o caso ainda que pela imagem natildeo sejam claras marcas de dente (que indicariam uma flacidez decorrente da def Qi) Acho que uma deficiecircncia de Yin mostraria sinais de maior ressecamento e ateacute de calor (por deficiecircncia) Natildeo consegui notar as peteacutequias que alguns mencionaram e quanto a saburra suspeito que tenhamos uma saburra fina e clara
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM)
ldquoDisse Qibo lsquoQuando algueacutem deseja seguir o exemplo dos antigos deve primeiro
conhecer o lsquoClaacutessico da Acupunturardquo (WANG 2001 p 157)
A atividade abaixo como muitas outras exigia uma tarefa individual (construccedilatildeo de
mapas de acupuntura) e outra coletiva (inserccedilatildeo no Foacuterum de uma Postagem Principal e de
uma Resposta de Postagem) Nessa disciplina em especial os seminaacuterios eram parte da
161
estrateacutegia pedagoacutegica e da avaliaccedilatildeo do desempenho dos aprendizes Como jaacute foi comentado
no toacutepico 221 os alunos formavam grupos de ateacute 3 participantes para a elaboraccedilatildeo e
apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios para toda a turma a qual avaliava o grupo e cada participante
individualmente (APEcircNDICE IV) Abaixo reproduz-se o toacutepico do enunciado relativo agrave
atividade coletiva e uma das Postagens com sua respectiva Resposta
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Atividade 1
Por - sexta 21 outubro 2011 1658
Livro Atlas de Acupuntura (Auteroche) pag 17
As aplicaccedilotildees da acupuntura satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave
analgesia Apesar dos progressos da moderna ciecircncia meacutedica esses experimentos ainda
natildeo tornaram obsoleto o princiacutepio fundamental que guia a praacutetica diaacuteria do
acupunturista contemporacircneo Ao contraacuterio eles demonstraram que nenhuma pesquisa
seacuteria pode ser empreendida sem estudo preliminar das teorias tradicionais
Gostei muito desse trecho por explicar em poucas palavras a falta de sucesso da medicina
ocidental em aplicar com seus proacuteprios meacutetodos a imensa medicina tradicional chinesa
Natildeo haacute como separar a acupuntura do todo assim como natildeo haacute como entender o Yin sem
o Yang Os pilares da acupuntura satildeo muito profundos pra serem alcanccedilados pelos
meacutetodos puramente cientiacuteficos A MTC para atingir seu propoacutesito tem que ser vista natildeo
soacute com os olhos mas tambeacutem vivenciada e sentida em toda sua filosofia
Abraccedilos a todos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - saacutebado 22 outubro 2011 1749
Muito pertinente a sua observaccedilatildeo eacute desta forma que devemos vivenciar a MTC ou seja
senti-la Como podemos observar a MTC estaacute baseada em princiacutepios filosoacuteficos na
observaccedilatildeo dos fenocircmenos da natureza e sua influecircncia energeacutetica no ser humano e em
suas relaccedilotildees internas e externas na compreensatildeo do princiacutepio uacutenico (Tao) e sua
dualidade energeacutetica (Yin e Yang) Eacute observando desta forma que percebemos que natildeo
pode ser vista e utilizada meramente como analgesia Isto seria ocidentalizaacute-la romper
com a sua eficaacutecia e o intento de tratar natildeo a doenccedila e sim o doente o desequiliacutebrio
conscientizando o indiviacuteduo da sua responsabilidade para com o seu ser e para com o
Todo A MTC natildeo nasceu de uma teacutecnica e sim de uma filosofia profunda onde
o objetivo das praacuteticas terapecircuticas eacute compreender os fatores que propiciaram ao
indiviacuteduo o seu desequiliacutebrio energeacutetico e tentar estabelecer a fluidez energeacutetica obtendo o
equiliacutebrio
162
Re Atividade 1
Por - saacutebado 22 outubro 2011 2236
Oi Concordo com vocecirc Eacute certo que a acupuntura passou a fazer parte do interesse da
medicina ocidental em funccedilatildeo de pesquisas cientiacuteficas realizadas que indicam a existecircncia
de uma relaccedilatildeo entre a analgesia produzida pela acupuntura e a liberaccedilatildeo de endorfinas no
SNC
Tentaram explicar por que a acupuntura eacute eficaz no tratamento da dor Embora a analgesia
seja atribuiacuteda agrave liberaccedilatildeo de endorfinas concluiacuteram que os efeitos da acupuntura satildeo
muito mais complexos natildeo sendo reconhecido seu verdadeiro potencial que sua aplicaccedilatildeo
vai muito aleacutem do tratamento da dor Eacute preciso compreender de fato a filosofia que estaacute
por traz dessa milenar arte de curar a MTC
Abraccedilos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
Por - domingo 23 outubro 2011 2314
Oi
Quando o texto refere-se agrave praacutetica diaacuteria do acupunturista contemporacircneo me vem em
mente que o estudante-praticante da MTC utiliza todos os recursos oferecidos por ela
(fitoterapia alimentaccedilatildeo terapecircutica massagem Qi Gong e acupuntura) para colocar o ser
humano de volta ao seu equiliacutebrio dinacircmico e tambeacutem com o seu meio ambiente
Um abraccedilo
Cristina
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - segunda 24 outubro 2011 0759
Olaacute
Realmente natildeo haacute como restringir o potencial das teacutecnicas tradicionais da medicina
chinesa a um efeito analgeacutesico Concordo com as demais colocaccedilotildees das colegas que
indicam que o caminho que estamos trilhando nos levam a incorporar muito mais do que a
teacutecnica da acupuntura em si A ela devem ser agregadas outras que somam ao tratamento e
permitem o cuidado do paciente como um todo
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - domingo 30 outubro 2011 1338
Pra mim a parte mais importante dessa colocaccedilatildeo eacute o trecho As aplicaccedilotildees da acupuntura
satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave analgesia
Hoje nos deparamos com o advento da acupuntura em todas as partes por meio de pessoas
que podem ateacute praticar a teacutecnica poreacutem com uma finalidade destorcida da que
pretendemos Eacute muito faacutecil ter protocolos prontos e clientes eternos que vatildeo sempre ficar
melhores e depois sempre retornar com as mesmas dores Deve-se ter muito cuidado com
as aplicaccedilotildees de teacutecnicas de analgesia para que estas natildeo se tornem viacutecios e abafem o
verdadeiro objetivo de MEDICINA pois fora isso estamos usando ANALGEacuteSICOS
disfarccedilados
163
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO)
O seguinte toacutepico coletado de um dos Foacuteruns da disciplina Nosologia na MC apresenta
uma grande relevacircncia conceitual e mostra uma maturidade dos aprendizes em relaccedilatildeo agrave
Medicina Chinesa e agrave proacutepria estrateacutegia pedagoacutegica Tambeacutem escolheu-se apresentar um toacutepico
dessa disciplina pois a mesma ou a sua dinacircmica recebeu criacuteticas dos aprendizes
principalmente relacionadas ao excesso de atividades propostas Em linhas gerais e de forma
resumida eram abertos 2 foacuteruns semanais em um total de 20 no periacuteodo e os aprendizes
deveriam escolher 10 para contribuiacuterem na roda colaborativa No final a quantidade de material
produzido coletivamente foi enorme A avaliccedilatildeo era resultado dessas 10 participaccedilotildees
Realmente pela densidade da proacutepria disciplina e pela carga elevada de seu conteuacutedo quiccedilaacute o
aproveitamento e o aprendizado tenham sido prejudicados para alguns aprendizes
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1102
Em primeiro lugar qual a importacircncia do sono Para muitas pessoas nos dias de hoje o
sono pode ser simplesmente uma cessaccedilatildeo das atividades diaacuterias De fato o sono eacute um
momento de pausa para o Yang e de reabastecimento para o Yin Mas como Jeremy Ross
bem coloca o sono eacute mais do que isso ldquoeacute um ingresso no mundo Yin o mundo dos
sentimentos e da intuiccedilatildeordquo enquanto ldquoo dia eacute um mundo sob domiacutenio da atividade fiacutesica e
da mente analiacuteticardquo
Me parece claro que no mundo moderno o Yang eacute super estimulado A ecircnfase dada ao
desenvolvimento da mente analiacutetica e racional o ritmo de vida que promove uma
atividade estressante a corrida constante da maioria das pessoas contra o tempo a pressatildeo
para se ter mais e realizar mais satildeo fatores que gradualmente afastam os homens do
contato com lado Yin da vida e de seus corpos O resultado disso eacute desequiliacutebrio certo
Como bem sabemos a inter-relaccedilatildeo Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na
oacutetica da Medicina Chinesa e eacute essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou
abriga-se no Coraccedilatildeo especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos
estatildeo saudaacuteveis a Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando
esses aspectos estatildeo deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente
se agita e o sono eacute perturbado
Assim como o Shen a alma Hun tambeacutem tem um papel importante na fisiologia do sono
Se a alma Hun natildeo estiver bem abrigada ou enraizada no Xue e Yin do Fiacutegado ela vaga
sem abrigo agrave noite e causa um sono agitado por muitos sonhos A alma Hun tambeacutem eacute
afetada pelo Excesso de fatores patogecircnicos como Fogo ou Vento agitando o Fiacutegado
Ao buscarmos a causa da insocircnia eacute necessaacuterio distinguir se temos uma condiccedilatildeo de
excesso (normalmente de Fiacutegado ou Coraccedilatildeo) ou de deficiecircncia (Xue eou Yin de Fiacutegado
ou Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de excesso antes de mais nada se mostraratildeo atraveacutes de sinais como a
saburra amarelada liacutengua vermelha o pulso cheio e raacutepido ou em corda gosto amargo na
boca Jaacute com relaccedilatildeo ao sono tanto a agitaccedilatildeo da alma Hun quanto da alma Shen
apresentaratildeo sintomas mais pronunciados de sono agitado e pesadelos Ainda que os
164
sintomas de insocircnia relacionados a essas duas almas sejam parecidos poderemos
diferenciar o sistema mais afetado investigando manifestaccedilotildees como irritabilidade dor de
cabeccedila tontura fezes ressecadas (Fiacutegado) e palpitaccedilotildees ou aftas na liacutengua (Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de deficiecircncia em primeiro lugar se mostraratildeo atraveacutes de sinais comuns de
deficiecircncia de sangue (liacutengua paacutelida face paacutelida falta de energia visatildeo embaccedilada) ou de
Yin (secura calor das 5 palmas sudorese noturna falta de memoacuteria liacutengua sem saburra)
Normalmente quando a deficiecircncia afeta a Alma Shen e o Coraccedilatildeo encontramos uma
dificuldade de pegar no sono pela deficiecircncia de Xue do C ou um sono interrompido
durante a noite pela deficiecircncia de Yin do C ndash esses sintomas podem estar acompanhados
de palpitaccedilotildees que indicam o envolvimento do C No caso da Alma Hun natildeo se
enraizando durante a noite por deficiecircncia de SangueYin do Fiacutegado normalmente
encontramos sinais caracteriacutesticos de sua atividade como muitos sonhos fala durante o
sono e ateacute mesmo sonambulismo nos casos mais severos ndash aleacutem disso sintomas como
olhos secos cabelos secos e visatildeo embaccedilada satildeo indicativos comuns do envolvimento do
GAN
Aleacutem disso tudo existe uma classificaccedilatildeo bem detalhada das caracteriacutesticas dos sonhos e
sua relaccedilatildeo com cada sistema ou oacutergatildeo do corpo Por ser muito extensa deixo a sugestatildeo
para consultas individuais no toacutepico Diagnoacutestico do cap 10 do Praacutetica da Medicina
Chinesa do Maciocia
Referecircncias
Praacutetica da Medicina Chinesa Cap 10 - Maciocia
Combinaccedilotildees de Pontos de Acupuntura paacuteg 460 ndash Jeremy Ross
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - quinta 15 marccedilo 2012 2320
Segundo a revista Bons Fluidos Marccedilo2012 Capa Dormir Bem um terccedilo da populaccedilatildeo
tem dificuldade para pregar os olhos ocasionando mau humor dificuldade de
concentraccedilatildeo dor de cabeccedila males cardiovasculares diabetes depressatildeo e obesidade
Traccedilando um paralelo com a postagem do Daniel ldquoComo bem sabemos a inter-relaccedilatildeo
Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na oacutetica da Medicina Chinesa e eacute
essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou abriga-se no Coraccedilatildeo
especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos estatildeo saudaacuteveis a
Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando esses aspectos estatildeo
deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente se agita e o sono eacute
perturbadordquo Segundo o Jornal European Heart cientistas da Faculdade de Medicina de
Warwick na Inglaterra constataram que se algueacutem dormir menos do que 6 horas por
noite em funccedilatildeo de algum distuacuterbio do sono o risco de desenvolver uma doenccedila do
coraccedilatildeo sobe para 48 e de ter um infarto eacute de 15 (470000 pessoas de 7 a 25 anos em 8
paiacuteses) Segundo os cientistas eacute preciso meses agraves vezes anos de sono insuficiente par que
o problema tenha consequecircncias mais seacuterias diferente de problemas do sistema
imunoloacutegico ldquoEacute soacute passar uma semana dormindo mal que eu fico gripadordquo afirma o
professor Fernando Mazzilli pesquisador do departamento de fisiologia da Universidade
Federal do Paraacute Esta resistecircncia varia de pessoa para pessoa A privaccedilatildeo do sono faz a
gente abrir a guarda para os micro-organismos Estamos produzindo ceacutelulas de defesa o
tempo todo par combater viacuterus e bacteacuteria quando dormimos menos acabamos alterando
essa capacidade de resposta eficaz ldquoEacute o viacuterus da gripe que estaacute sempre agrave espreita natildeo
perde a oportunidade de um ataque diz o pesquisadorrdquo Podemos relacionar com a ideacuteia
da circulaccedilatildeo do Wei QiYang Qi o espaccedilo entre pele e muacutesculos por onde circula o Yang
Qi segundo a postagem do D
165
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - terccedila 20 marccedilo 2012 2154
Fiquei com vontade de ilustrar esse post com um caso claacutessico de deficiecircncia
A pessoa X homem 25 anos sofria de insocircnia jaacute a uns 10 anos tendo esta se agravado
durante a faculdade Era uma insocircnia constante quase que diaacuteria Muita dificuldade em
adormecer (as vezes natildeo dormia a noite ou levava 1 2 horas para adormecer) acordava
muito durante a noite mas conseguia dormir ateacute tarde se as obrigaccedilotildees da vida
permitissem natildeo ter que levantar cedo
Ele levou anos para procurar tratamento (e nunca quis tomar remeacutedios alopaacuteticos)
Durante esses anos sofria anualmente com crises ou de conjuntivite ou de
amigdalitefaringite
Sua aparecircncia era fraacutegil e magra a pele paacutelida as vezes de um branco lustroso que natildeo
parecia nada saudaacutevel outras vezes muito amarelada e sem vida
Aos 20 anos jaacute possuiacutea vaacuterios fios de cabelos brancos
O intestino era solto fezes amolecidas 2 a 3x ao dia e com uma certa urgecircncia de defecar
(natildeo chegando a ser diarreia)
As vezes sentia palpitaccedilotildees e transpirava bastante na testa
Dizia viver em um estado constante de ansiedade e sua mente natildeo desligava seus
discursos constantes
Era uma pessoa que tinha preguiccedila para fazer tudo pouca iniciativa pouca forccedila de
vontade e pouco planejamento na vida (o que causava quadros de extrema indecisatildeo) Era
uma pessoa contida (homossexual assumia-se para os amigos mas natildeo para a famiacutelia
tinha medos) e facilmente manipulaacutevel acabava fazendo coisas que natildeo queria pela
pressatildeo dos outros Dizia ter vontade de gritar e esganar as pessoas as vezes mas natildeo
colocava para fora
Sua liacutengua era muito fina paacutelida comprida e com a ponta deformada e extremamente
vermelha e com peteacutequias Algumas fissuras mais ao centro e uma saburra branca ao
fundo As veias sublinguais estavam bastante proeminentes e azuladas Tambeacutem estava
denteada
Natildeo considerava ter a memoacuteria fraca natildeo tinha dores nas costas nem costumava ter dores
de cabeccedila
Quando comecei a trata-lo havia sido receacutem diagnosticado com anemia falciforme (que eacute
de origem geneacutetica)
O padratildeo de sono indicava def de Xue devido agrave dificuldade em pegar no sono
Def de yin do C por acordar muito a noite
Quando sonhava costumava ter sonhos agitados o que demonstra uma def de Yin do F
tambeacutem
O padratildeo emocional evidenciava uma def do F e do C
E a falta de forccedila de vontade somada aos cabelos brancos a respiraccedilatildeo curta e a falta de
enraizamento do C demonstravam uma def do yin do R
Fatores como a liacutengua denteada o intestino solto e fezes amolecidas o pensamento
excessivo e a constante coriza as amigdalites a fleuma mental etc mostravam uma forte
debilidade do BP
Sendo um quadro geral de deficiecircncia optei por nutrir Qi Yin e Xue enquanto usava
pontos para tirar calor acalmar a mente tirar o vento (quando os padrotildees na garganta se
apresentavam por exemplo)
Os pontos mais usados para nutrir foram BP6 R3 VC4 E36 VC12 (as vezes F8)
166
Quando era o caso de sintomas na garganta optei por usar o IG4 com F3 e P7 em alguns
momentos o IG11 junto
Para a fleuma foram usados o E40 e o E8
O E40 tambeacutem era usado para movimentar o Qi do Toacuterax juntamente com o VC15 O
Paciente sentiu dor na palpaccedilatildeo do VC17 quando estava mais angustiado e esse ponto
tambeacutem foi usado
Tambeacutem o Yintang e C7 para acalmar e o VG20 para puxar o yang verdadeiro
O paciente sentiu grande melhora com o uso da Moxa no E36 e no VC8
E em alguns momentos de grande ansiedade e agitaccedilatildeo o C7 fez pouco efeito mas o C8
ajudou a garantir um boa noite de sono
Depois de algumas sessotildees ele jaacute estava conseguindo dormir todas as noites e apenas em
alguns dias levava um tempo para adormecer (menos de 1h) e em outros as vezes ainda
acordava durante a noite
Natildeo praticava atividades fiacutesicas e seu trabalho era 100 intelectual entrando a noite
trabalhando no computador Orientei-o a comeccedilar a tomar cafeacute da manhatilde para ajudar na
produccedilatildeo de Xue a no miacutenimo caminhar tomando sol para ajudar no Qi e a criar uma
disciplina para tentar dormir mais cedo
A liacutengua comeccedilou a apresentar alguma melhora ficou mais larga e menos paacutelida e as
peteacutequias na ponta diminuiacuteram
Continuei a fortalecer Qi e Xue e usar pontos de acalmar a mente tirar vento mover o Qi
Passei um Floral de Bach depois de uma reclamaccedilatildeo de forte indecisatildeo e dificuldade de
ver um rumo na vida
Na semana seguinte o paciente me relatou ter se demitido do emprego e ter deixado de se
deixara abusar com horas extras natildeo remuneradas
O paciente jaacute estava a 1 mecircs dormindo relativamente bem todas as noites mas relatou ter
sonhos agitados
Demonstrou um certo desconforto com a diminuiccedilatildeo de sua agitaccedilatildeo constante Disse ser a
uacutenica forma de ser que conhecia algueacutem inquieto e agitado e acreditava ser da
personalidade dele Tinha dificuldade em conceber uma forma de viver mais calma
Quando a agitaccedilatildeo e ansiedade se apresentaram muito fortes certa vez sugeri que voltasse
a praticar meditaccedilatildeo silenciosa (ele eacute budista e afirmou gostar disso) O paciente reclamou
que natildeo tem conseguido se concentrar expliquei que a meditaccedilatildeo ia ajudar a nutrir a
energia Yin dele e ia tirar o foco das atividades intelectuais e era justamente um antidoto
para aquele quadro
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - terccedila 20 marccedilo 2012 2206
Tambeacutem fiz um Gua Sha nas costas inteiras o que mostrou uma grande quantidade de
calor e estagnaccedilatildeo no Jiao superior
Achei que seria um caso interessante de relatar pois a insocircnia eacute praticamente a uacutenica
queixa do paciente (junto a seus fatores associados) Eacute um caso que exemplifica bem um
padratildeo de deficiecircncia de Yin do R do C e do F com calor vazio E def de Xue
Um fato que me pareceu bastante interessante ocorreu na uacuteltima vez que vi esse amigo
(que me autorizou a usar seu caso e fotos) Ele relatou ter se sentido um pouco deprimido
ultimamente e que estava sentindo falta de seu estado mais eufoacuterico (de calor no C) A
auto observaccedilatildeo dele foi muito interessante pois ele disse natildeo ser uma depressatildeo ruim
167
mas que parecia que finalmente ele tinha parado para entrar em contato com os proacuteprios
pensamentos e sentimentos que antes estavam difiacuteceis de ver com toda a inquietaccedilatildeo
mental
Como o sono melhorou razoavelmente pensei que talvez a alma Hun esteja mais
assentada no corpo e a alma Po mais fortalecida forccedilando esse movimento interiorizante
que eacute natural do Pulmatildeo
Outra reflexatildeo que esse caso me levou foi como algumas linhas espiritualistas as vezes
falam sobre experiecircncias fora do corpo ou visotildees etc Mas satildeo em algumas linhas
experiecircncias induzidas por jejum severo de vaacuterios dias Sabemos por relatos de miacutesticos
medievais que alguns desses praticavam constantemente esses jejuns Fiquei me
indagando se essa falta de alimentaccedilatildeo natildeo levaria a uma def de Xue cuja consequecircncia
seria um vaguear da alma Hun
O paciente relatou no iniacutecio que as vezes ao se deitar sentia o colchatildeo sumindo debaixo de
si e o corpo meio que flutuando como se quisesse se descolar do corpo Muitas pessoas
de meios espiacuteritas e outros tratam esses fenocircmenos de sair do corpo como um dom
mas por essa perspectiva da MTC parei para refletir se natildeo seria um padratildeo de
desarmonia de doenccedila de uma alma Hun que natildeo encontra morada e fica descontrolada
vagando por sonhos agitados sem ter fundamento fiacutesico para se aquietar se ancorar
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por Pedro Ivo - quarta 21 marccedilo 2012 1735
A saudaccedilotildees
Oacutetimo exemplificaccedilatildeo e excelentes anaacutelise e racionalizaccedilatildeo sobre os Padrotildees de
funcionamento etiologia e tratamento desta pessoa com sua insocircnia especiacutefica Creio que
sua postagem eacute maravilhosa para o Foacuterum e atinge o objetivo maacuteximo dessa estrateacutegia
Parabeacutens a todos tambeacutem pelas postagens bem embasadas e pelos comentaacuterios
complementareseacute muito bom poder seguir aprendendo com vocecircs
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA)
Essa disciplina em conjunto com Diagnoacutestico na MC e Estudo de Pontos e Meridianos
se configura como colaborativa por natureza ou seja natildeo haacute outro caminho para sua apreensatildeo
plena se natildeo for por meio de uma tecedura conjunta de um verdadeiro collaboro Essas
disciplinas exigem a presenccedila do outro para que a descoberta dos mecanismos que regem a vida
seja in vivo para que a teoria seja maturada na experiecircncia e no encontro Para expor essa
colaboraccedilatildeo resgatar-se-aacute essencialmente a pesquisa etnograacutefica de Igor Baseggio (2011) com
sua percepccedilatildeo aguccedilada (pela proacutepria natureza de seu ofiacutecio de antropoacutelogo) e sensiacutevel sobre a
aprendizagem da Medicina Chinesa na praacutetica ambulatorial
168
43461 O antropoacutelogo-informante
Todo esse toacutepico foi construiacutedo a partir de trechos do trabalho de Igor Baseggio (2011)
A intenccedilatildeo eacute realmente usar sua pesquisa como um dado uma fonte primaacuteria que seraacute
simplesmente exposta que repousaraacute sobre o trabalho amparando-o dando-lhe sustentaccedilatildeo e
outras verdades assim como se fez com as discussotildees retiradas dos Foacuteruns e os relatos dos
aprendizes coletados na pesquisa e que rechearam o trabalho com vaacuterias existecircncias Desse
modo esses trechos satildeo replicados em balotildees assim como foi feito com os outros dados
primaacuterios e com os relatos Em cada trecho estaacute sinalizada somente a paacutegina correspondente e
os balotildees natildeo apresentam legenda Alguns relatos coletados por ele satildeo riquiacutessimos assim como
suas consideraccedilotildees Replicar-se-aacute portanto partes significativas desse encontro entre o
antropoacutelogo e a ciecircncia viva que estamos tratando de dar espaccedilo por aqui
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a parte do curso em
que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo e de intensa interaccedilatildeo entre os
estudantes professores e pacientes os conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso
de acupuntura (p 22)
Havia uma hierarquia preacute-estabelecida na dinacircmica de funcionamento do estaacutegio
supervisionado que tinha implicaccedilotildees pragmaacuteticas na praacutetica dos estudantes e professores e no
desenrolar dos atendimentos realizados no ambulatoacuterio Estudantes novatos no ambulatoacuterio
precisavam portar um crachaacute amarelo que trazia o nome do estudante e uma legenda que dizia
ldquoAssistenterdquo Com o acuacutemulo de horas cumpridas dentro do ambulatoacuterio e a depender da
avaliaccedilatildeo que os professores faziam ndash de acordo com os criteacuterios jaacute mencionados ndash o estudante
deixava de ser ldquoAssistenterdquo e passava a ser ldquoMonitorrdquo e por conseguinte ganhavam outro
crachaacute este de cor verde O papel do monitor era auxiliar os outros estagiaacuterios principalmente
os assistentes durante os atendimentos Distinguindo os estudantes entre ldquoassistentesrdquo e
ldquomonitoresrdquo estruturavam-se hierarquias objetivamente visiacuteveis e subjetivamente impliacutecitas
trazendo consequecircncias para a convivecircncia e para o teor das interaccedilotildees entre os estudantes Por
sua vez os professores que coordenavam os turnos no ambulatoacuterio portavam um crachaacute de cor
azul com seus respectivos nomes e a legenda ldquoCoordenadorrdquo (p 30)
169
Em determinada ocasiatildeo na qual eu estava vestindo o jaleco logo apoacutes de eu ter apresentado
alguns pontos da minha pesquisa para um grupo de trecircs estudantes uma delas se voltou para
mim e disse
A percepccedilatildeo que a gente tem sobre a sauacutede realmente muda quando a gente faz o
curso aqui Mas se vocecirc ficar por aiacute soacute fazendo perguntas vocecirc natildeo vai saber eacute de
nada Se vocecirc quer saber como a percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de
uma vez Eacute melhor para vocecirc (Socircnia estudante 3ordm semestre)
Foram falas como a da estudante Socircnia que me forneceram pistas para que eu soubesse como
se dava o processo de aprendizagem por eles porque quando disse ldquose vocecirc quer saber como a
percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de uma vezrdquo tornava-se oacutebvia a importacircncia do
fazer no contexto de aprendizagem daqueles estudantes (p 47)
Minhas observaccedilotildees e anotaccedilotildees giraram majoritariamente em torno das formas de transmissatildeo
e aprendizagem das teacutecnicas de diagnoacutestico em acupuntura e nas interaccedilotildees que meus
interlocutores ndash estudantes e professores - travavam entre si (p 56)
Do ponto de vista da aprendizagem os atendimentos se constituiacuteam como eventos estruturantes
das dinacircmicas do estaacutegio supervisionado e aleacutem disso eram os momentos em que os estagiaacuterios
eram efetivamente avaliados pelos professores Em outras palavras do ponto de vista dos
estudantes (aprendizagem) os atendimentos faziam parte do estaacutegio ambulatorial e as
oportunidades de mostrarem seus conhecimentos e de adquirirem outros residiam na realizaccedilatildeo
de cada atendimento (p 57-58)
A professora Anele me disse que ldquoa ficha eacute preenchida de preferecircncia por um monitor e um
assistenterdquo de modo com que os estudantes ldquomenos graduados aprendem a atender com os mais
graduados com os que tecircm mais experiecircncia de ambulatoacuteriordquo (p 63)
A conversa prosseguiu e logo que a paciente falou um pouco mais sobre a qualidade de seus
excrementos Sariecirc e Mariana se entreolharam parecendo concordarem um com o outro e ambos
chegaram a um diagnoacutestico inicial (p 66)
Assim deduzo que se o conteuacutedo teoacuterico primariamente apreendido pelos estudantes falava na
liacutengua relativamente hermeacutetica dos padrotildees de desequiliacutebrio no estaacutegio supervisionado o
estudante de modo coletivo era tensionado a desconstruir tais padrotildees atraveacutes do
aprimoramento e do desenvolvimento de suas capacidades de observaccedilatildeo logo de suas
habilidades sensoriais e perceptivas (p71)
170
Sariecirc e Mariana agrupando as informaccedilotildees que a paciente fornecia ao longo do preenchimento
da ficha somadas agravequeles elementos que eles observavam ldquosem a paciente saberrdquo digamos
foram formando um quadro de sinais e sintomas em suas mentes buscando sistematizar e
organizar aqueles elementos observados a fim de encontrar a causa das dores no ombro dela O
corpo inchado falta de sede e os demais elementos foram sinais que aos poucos foram
indicando um quadro de deficiecircncia de yin do rim associada a uma deficiecircncia do qi do baccedilo
segundo a loacutegica de raciociacutenio dos estudantes A inconsistecircncia fecal pareceu ter sido o fator
chave para classificar a paciente dentro de um padratildeo de desequiliacutebrio pois foi neste momento
da fala da paciente que Sariecirc e Mariana pareciam ter ldquodecifrado o enigmardquo que a paciente havia
trazido e logo chegaram a um diagnoacutestico (p70)
Naquela roda de conversa compartilharam-se raciociacutenios e conhecimentos provenientes da
percepccedilatildeo que cada estudante tinha quanto ao estado de sauacutede da paciente () Seguida a
decisatildeo do protocolo o qual foi decidido coletivamente na roda de conversa ao peacute da maca
seguiu-se para a aplicaccedilatildeo do mesmo (p 72-73)
Professor me deixa dar uma dica pra vocecirc Eu jaacute fiz ambulatoacuterio com o professor
Alemar com o Pedro com a Anele e todos eles procuram fazer a gente pensar aqui
dentro mas vocecirc sempre finaliza os diagnoacutesticos Assim Eu estou te falando isso
porque vocecirc comeccedilou aqui no ambulatoacuterio faz pouco tempo e natildeo deve estar
acostumado com o jeito que os outros professores fazem Eles sempre nos desafiam
na hora dos diagnoacutesticos e na hora de pensar num protocolo Vocecirc natildeo Vocecirc
sempre finaliza os diagnoacutesticos Como eacute que a gente vai poder pensar entatildeo Natildeo
me leve a mal mas eacute uma criacutetica construtiva que eu estou fazendo [O professor
concordava e confirmava verbal e natildeo-verbalmente a veracidade da criacutetica] Acho
que vocecirc comeccedilou agora no ambulatoacuterio e natildeo estaacute conseguindo deixar os alunos
pensarem sozinhos Eacute claro que vocecirc deve mostrar seu conhecimento mas tem que
deixar a gente pensar mais o que acontece com os pacientes Vocecirc deve sim corrigir
Se a gente escorregar vocecirc tem que estar ali atraacutes para nos segurar e falar ldquoopa
Natildeo eacute assim eacute assadoEntenderdquo Os outros professores sempre perguntam o que
a gente acha dos protocolos dos diagnoacutesticos pedem sugestotildees sobre o que fazer
enfim Porque o aprendizado vem daiacute eu acho A gente estaacute numa escola e eacute para
isso que serve a escola pra fazer a gente pensar e vocecirc precisa deixar isso
acontecer mais na minha opiniatildeo (Andreacuteia estudante assistente 3ordm semestre)
A criacutetica da estudante Andreacuteia feita ao professor revela os diferentes estilos e taacuteticas que cada
professor utilizava durante o estaacutegio supervisionado ao mesmo tempo em que demonstra a
necessidade que os estudantes sentiam quanto ao ldquoespaccedilo de liberdaderdquo para interpretaccedilotildees e
sugestotildees de diagnoacutesticos e protocolos No entanto os protocolos eram decididos na imensa
maioria das vezes coletivamente nas discussotildees que aconteciam ao peacute das macas (p 74-75)
171
A proacutepria dinacircmica social entre os estudantes fazia com que houvesse transmissatildeo de
conhecimento de maneira horizontal entre eles Interessante notar que durante as interaccedilotildees
entre os estudantes eles partilhavam suas experiecircncias quanto a algumas teacutecnicas de tratamento
(p 76)
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo entre os estudantes
Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal de conhecimentos entre eles () Tal
troca de conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada pelos
estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a praacutetica que realizavam
tal como veremos agora (p 78)
Existia de fato uma ldquoestrutura invarianterdquo que regia o modo de operaccedilatildeo do estaacutegio
supervisionado entretanto a natureza das atividades voltadas ao diagnoacutestico e tratamento dos
pacientes naquele mesmo contexto implicavam interpretaccedilotildees e sugestotildees por parte dos
estudantes quanto aos atendimentos abrindo espaccedilo para o elogio dos raciociacutenios individuais
de unidades dinacircmicas de ldquohaacutebitosrdquo (p 81)
() como de costume trocavam informaccedilotildees e conversavam uns com os outros sobre
atendimentos que fizeram discutiam mapas de anatomia textos dos livros didaacuteticos que
traziam tiravam duacutevidas uns com os outros (p 84)
Mas por outro lado os estudantes na medida em que haviam de sugerir protocolos e discutir
os diagnoacutesticos de forma coletiva atuavam como unidades dinacircmicas de reformulaccedilatildeo da
praacutetica a partir das habilidades perceptivas particulares que cada um aprendia a operar durante
os atendimentos (p 96)
Por haver muitas possibilidades de aplicaccedilatildeo do protocolo ndash leia-se combinaccedilatildeo de pontos a
serem aplicados com as agulhas ndash tal maleabilidade reflexiva se refletia em torno da praacutetica
justamente devido agrave existecircncia de um necessaacuterio espaccedilo de liberdade para que os raciociacutenios de
cada um fossem considerados e que os elementos percebidos por cada um fossem
compartilhados durante as discussotildees ao peacute das macas o que configurava em ricos momentos
para o aprendizado Deste modo vejo que era por meio dos produtos da percepccedilatildeo que cada
estudante partilhava que eles mesmos tinham conhecimento das possibilidades de tratamento
e mesmo dos diagnoacutesticos possiacuteveis diante de um mesmo caso (p 99)
172
Eram nos meandros coletivos da praacutetica que as capacidades individuais destes futuros
terapeutas se desenvolviam e eram a partir dos esquemas individualmente incorporados e
compartilhados que a aprendizagem se construiacutea como um verdadeiro processo coletivo de
aquisiccedilatildeo de conhecimento transformaccedilatildeo dos saberes e da praacutetica (p 102-103)
Antes da finalizaccedilatildeo desse toacutepico falar-se-aacute a respeito da seara do pesquisador em
direccedilatildeo a seu objeto de pesquisa e sobre a chama que acendeu sua vontade de investigar a
aprendizagem meacutedica sob a luz da antropologia da sauacutede Eacute deveras esclarecedor e instigante
escutar seu relato e entender seus passos ateacute aqui eu ndash pessoalmente falando que como sujeito
da presente pesquisa ainda ando a (des)equilibrar em mim sob a minha alcunha e risco um
pesquisador um acupunturista um ex-estudante de medicina convencional e outros sujeitos
ignoacutebeis ndash confesso que me emocionei (esse tipo de emoccedilatildeo surge no indiviacuteduo ndash poderia estar
aqui a imaginar um poeta qualquer ao me ver assim com olhos tatildeo inchados boiando em
laacutegrimas de alegria ndash por simplesmente ouvir verdades outras tatildeo bem contadas que ao ouvi-
las reverberaria nele suas proacuteprias afirmaccedilotildees certeiras e radiantes)
Ao mesmo tempo em que a fala do estudante me evidenciou um paradoxo intrigante acerca dos
processos de ensino e aprendizagem em sauacutede ao dizer que ldquoalguma coisa vai se perdendo
durante o curso de medicinardquo eu tambeacutem escutava de alguns amigos que estavam se formando
em acupuntura um discurso diametralmente oposto Estes por sua vez diziam que ldquoalgo se
ganhava durante o cursordquo no que diz respeito agrave percepccedilatildeo dos processos da sauacutede e do
funcionamento do corpo Fiz-me assim a seguinte pergunta Como eacute possiacutevel que cursos de
formaccedilatildeo de terapeutas gerem sentimentos tatildeo diacutespares em seus pupilos acerca dos efeitos que
os processos de aprendizagem lhes causam Decidi entatildeo fazer da questatildeo o tema desta pesquisa
(p 11)
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo
com o Dao (NEAMDERDao)
Manoel de Barros quem diria esteve por aqui Pontualmente agraves 630 da manhatilde jaacute
estava a postos com seu tamborete de couro de vaca Parecia mesmo um de noacutes natildeo fosse seu
forte cheiro de amanhecer eterno e sua capacidade de escutar o silecircncio das garccedilas O nobre
173
poeta na altura de seus 90 anos fez conosco a saudaccedilatildeo ao sol e esse uacuteltimo retrucou vocecirc
estava certo a quinze metros do arco-iacuteris eu sou eacute cheiroso Escutou e observou os outros
participantes com uma paciecircncia mineral e chegada sua vez explicou a todos sobre sua
inocente escolha ainda quando era um jovem mancebo matildee quero ser fraseador No final
da cerimocircnia enchendo-nos de um misteacuterio macio ainda soltou uma aacutervore bem gorjeada
com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros que a gorjeiam e se foi correndo entre
as pedras sabendo que liberdade busca jeito nessa vida
O nuacutecleo foi criado oficialmente no dia 12 de junho de 2010 agraves 6 horas da manhatilde no
gramado acima da escola Eacuteramos dez pessoas dispostas a vivenciar uma feitura espontacircnea de
artes de religaccedilatildeo e o texto acima que abre esse toacutepico brotou logo apoacutes nosso encontro Por
ser o espaccedilo com maior liberdade criativa da escola por ter existido graccedilas aos preceitos da
ACSC e por abrigar em suas veias um sangue transdisciplinar dedica-se esse espaccedilo para
estendermos uma breve reverecircncia a essa iniciativa coletiva Abaixo reproduz-se a mensagem
escrita dois dias depois de sua abertura
NEAMDERDao nasceu
por Pedro Ivo - segunda 14 junho 2010 1113
Colegas nesse uacuteltimo saacutebado tivemos nosso encontro de abertura do nuacutecleo 10
madrugadores se deram as matildeos em prol da conexatildeo com a criaccedilatildeo incessante da vida
Desse encontro algumas possibilidades saltaram ao mundo da manifestaccedilatildeo
)( apresentaccedilotildees espontacircneas
)( teatro do oprimido
)( arte marcial
0o0 poesia e mais poesia
mostra de filmes
gt a arte da terra
reticecircncias
Visitem o blog filho do projeto httpnomesvariosblogspotcom
Lembrando que alimentaremos o nuacutecleo com as atividades (estamos na primeira) e com
as interaccedilotildees entre os participantes (para isso usem esse espaccedilo e os blogs jaacute criados)
Uma outra possibilidade eacute o agendamento de encontros para discussatildeo e formataccedilatildeo de
projetos ao vivohellip grande abraccedilo Pedro
O espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo assim como sua Carta de Nascimento e
recortes do blog NEAMDERDao e do Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum (esses uacuteltimos nascidos
174
a partir do Nuacutecleo) podem ser vistos no APEcircNDICE X Aqui seraacute reproduzida em seguida a
primeira atividade hiacutebrida aberta com seu enunciado seguido por uma Postagem Principal e
suas respectivas respostas
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
O Foacuterum que seraacute reproduzido aqui (Figura 55) foi aberto com o intuito de inaugurar as
atividades colaborativas e de convidar os participantes para o espetaacuteculo ldquoConcerto a ceacuteu aberto
para solos de ave54rdquo o qual sincronicamente com a abertura de nossas atividades estava em
ldquocartazrdquo sob os imponentes Fiacutecus que guardam o Instituto de Artes da UnB Essa sincronia foi
de se respeitar afinal Manoel de Barros se estabeleceu como patrono de nossa jornada criativa
A partir da presenccedila no espetaacuteculo abriu-se uma discussatildeo no Foacuterum para uma conversa e para
o resgate da percepccedilatildeo dos participantes sobre a experiecircncia Note-se que dita atividade tinha
um caraacuteter hiacutebrido jaacute que primeiramente os participantes deveriam assistir ao espetaacuteculo para
somente depois fazerem suas postagens no Foacuterum
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao
54 Espetaacuteculo teatral inspirado na obra de Manoel de Barros com Nara Faria Direccedilatildeo Maacutercia Lusalva
Trilha sonora Luiz Olivieri Produccedilatildeo Espaccedilo Cultural Mosaico Video Direccedilatildeo e fotografia Cassio Sader
Montagem Cassio Sader e Seacutergio Azevedo
175
Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1157
Colegas como a intenccedilatildeo maior dessa tarefa eh fazer a roda girar (desculpem pela
grafia estranha estou em um teclado igualmente estranho) a atividade segue aberta
durante essa semana Os participantes que nao puderam comparecer aa apresentacao
podem participar sem problemas pesquisem sobre o Mestre Manoel (nosso mentor
sincronico) escrevam sobre ele e o tao coloquem trechos de sua obra inventem
somente pesso que alimentem o bicho
Uma curiosidade como foi para voces a oficina da terra Podem escrever sobre a
experiencia tambemhellip
Grande abraccedilo
Pedro
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por - terccedila 29 junho 2010 0940
Salve mestre Pedro
Furei com o P B e natildeo compareci agrave oficina da Terra Para dizer a verdade estou
aparvalhado com a prova de fisiopatologia de amanhatilde e com o seu exerciacutecio que postei
ontem mas acho que estaacute peacutessimo Ainda andas pelas Ramblas Adoro a histoacuteria do
anarquismo espanhol De 36 a 39 a Catalunha viveu sem paacutetria e nem patratildeo -uma
histoacuteria fantaacutestica Meu filho se chama Durruti por conta de um anarquista deste
periacuteodo Continua de peacute minha intenccedilatildeo de dar uma pequena oficina de Teatro do
Oprimido Seraacute que rola Abraccedilo
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1156
Salve Mestre C A Oficina do Oprimido pode ser feita quando vocecirc achar
apropriado adoro a ideacuteia Quando tenhas data horaacuterio breve resumo me manda que
posto para todos os alunos da Escola
Quanto ao anarquismo graccedilas ao Dao penso postar algo no Blog Nomes Vaacuterios
assim que a conjunccedilatildeo sincrocircnica de dados se complete Um comentaacuterio sempre
foi uma dificuldade para mim dizer que morei na Espanha simplesmente porque natildeo
morei A Catalunya eacute mesmo uma naccedilatildeo com sua bagagem linguiacutestica histoacuterica e
cultural bastante definida e sempre albergou grandes libertaacuterioshellip
Graciegraves per tot
Pedro
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176
Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 1732
C Pedro todos Que tal fomentar a ideacuteia da oficina de teatro Criei um novo foacuterum de
discussatildeo para concentrar nossas ideias a respeito do tema
Penso que seraacute algo muito enriquecedor (eu mesmo estou entusiasmado e curioso)
Abraccedilos Muita paz
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Re Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 2005
Sobre a oficina de Teatro do Oprimido um causo e algumas informaccedilotildees
importantes
No final dos anos cinquenta iniacutecio dos sessenta a classe trabalhadora brasileira estava
muito organizada e combativa greves e ocupaccedilotildees nas cidades as Ligas Camponesas
atuando nos interiores os estudantes e intelectuais criando Centro Populares de Cultura
Paulo Freire com seu meacutetodo libertador havia uma efervescecircncia poliacutetico cultural
muito grande inclusive por conta dos ventos revolucionaacuterios vindos de Cuba e China
Em Satildeo Paulo havia o Teatro de Arena coordenado por Augusto Boal Este grupo
como qualquer grupo que se preze estava antenado com os novos tempos que
supostamente se avizinhavam Comprometidos com a luta do povo brasileiro encenaram
vaacuterias peccedilas onde os protagonistas pela primeira vez em terras tupiniquins eram
operaacuterios donas de casa estudantes Montaram uma nova peccedila em que se contava a
saga de um grupo de camponeses que cansados do latifuacutendio e da miseacuteria pegaram em
armas dividiram terra e patildeo um final emocionante para a encenaccedilatildeo
Pois bem o grupo foi para o nordeste apresentar esta peccedila em comunidades rurais Por
onde passavam era um sucesso soacute Na Paraiacuteba chegaram em uma comunidade e aquela
gente simples gostou demais e foi agraves laacutegrimas Veio entatildeo uma lideranccedila de laacute um
negatildeo de quase dois metros chamado Virgiacutelio que emocionado apertou a matildeo do Boal
e disse
-Rapaz que coisa mais linda este teatro de vocecircs Que coisa boa ver gente de tatildeo longe
pensando parecido com a gente Olha e parece que foi Deus que mandou vocecircs aqui
hoje mecircs passado vieram uns jagunccedilos e tomaram uma terrinha de um compadre nosso
Noacutes jaacute natildeo aguentamos o latifuacutendio o coronelismo os jagunccedilos Pois hoje
de madrugada a gente come aiacute uma farinha primeiro depois vamos todos retomar esta
terra eacute no pau mesmo Vamos noacutes e seu grupo
Augusto Boal deu um pulo e retrucou
-Peacutera laacute Noacutes soacute viemos aqui fazer teatro
-Mas vocecircs natildeo pensam que nem a gente
-Pensamos mas a gente soacute faz o teatro
177
-Entatildeo pelo menos empresta pra gente aquelas armas novinhas de vocecircs por que aqui
noacutes soacute temos uma garrucha velha facotildees e umas enxadas
-Rapaz estas armas natildeo atiram de verdade natildeo Satildeo soacute de teatro mesmo
Virgiacutelio pensou olhou fixamente nos olhos de Boal apertou sua matildeo e sentenciou
-Boal se vocecircs natildeo vatildeo com a gente faccedilam-nos um favor Vatildeo agrave merda
Augusto Boal que sempre recontava este caso afirmou que aquela foi uma experiecircncia
decisiva para seu fazer artiacutestico e sua vida pessoal Ali ele jurou para si mesmo que
jamais voltaria a fazer um teatro que tentasse dizer aos outros o que fazer de suas vidas
E principalmente se ele natildeo fosse capaz de vivenciar aquilo que dissesse
Logo veio 1964 e o golpe militar Por conta da censura Boal logo ficou impossibilitado
de trabalhar com teatro e foi exilado Trabalhou com iacutendios no Peru operaacuterios na
Argentina e por fim na Europa Este periacuteodo de exceccedilatildeo forccedilou-o a voos esteacuteticos
diferentes que deram origem a um meacutetodo teatral chamado de Teatro do Oprimido
Grosso modo o Teatro do Oprimido busca trabalhar com quem natildeo eacute ator e quer se
expressar pela linguagem teatral Baseado nos princiacutepios filosoacuteficos e ideoloacutegicos da
Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire o TO existe para que os oprimidos tenham
como arma de libertaccedilatildeo a linguagem teatral Natildeo haacute hierarquia nas opressotildees se uma
mulher se sente oprimida por seu marido este tema natildeo eacute menor que o da relaccedilatildeo
operaacuteriopatratildeo por exemplo Por fim o TO leva em consideraccedilatildeo o aprendizado da
histoacuteria acima e faz com que os oprimidos experimentem em cena suas proacuteprias
soluccedilotildees para romper com as opressotildees
O TO tem vaacuterias teacutecnicas (Imagem Jornal Invisiacutevel Legislativo) mas a principal
delas eacute o Teatro-Foacuterum Vou dar um raacutepido exemplo para situaacute-los melhor uma vez fui
dar uma oficina para um grupo de adolescentes As meninas levantaram questotildees de
gecircnero inclusive a recusa de muitos rapazes em usar preservativos A partir das
opressotildees levantadas pelo grupo criamos pequenas cenas que foram levadas para uma
escola de ensino meacutedio As cenas satildeo montadas de forma em que a plateia fica motivada
a transformar a cena quebrar aquelas opressotildees
No Teatro-Foacuterum o coordenador do trabalho (o Coringa) natildeo opina em nada Ele
conduz o trabalho atraveacutes de perguntas e facilita para a intervenccedilatildeo da plateia Assim a
plateia deixa de ser passiva muda o teatro para depois mudar a vida laacute fora
Augusto Boal quando estava cruzando a fronteira para se exilar viu um guarda cobrando
um livro de um chinecircs montado num buacutefalo mas este jaacute eacute um outro causo
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Para finalizar esse toacutepico convida-se esse aprendiz ldquosem nomerdquo (inominaacutevel como tudo
que natildeo cabe dentro de si) o qual foi entidade essencial no grupo NEAMDERDao com sua
existecircncia transbordante e significacircncia de peacute-descalccedilo
178
44 O CAMINHO DA REGULACcedilAtildeO
Estamos em pleno ajuste o tempo todo como tudo que vive E essa Ocasiatildeo nos trouxe
a noacutes ndash pessoas que compartilharam essa experiecircncia e essa saga - uma nova oportunidade de
reflexatildeo sobre o caminho trilhado e agraves outras pessoas as que por aqui passaram e as que
porventura passaratildeo essa Ocasiatildeo pode trazer mais focirclego para continuar se encantando com o
brilho inacabado e provisoacuterio do mundo Desse modo reproduzir-se-aacute alguns relatos de
aprendizes que usaram esse espaccedilo privilegiado para exercerem seu senso criacutetico e
construtivamente contribuiacuterem para a regulaccedilatildeo dinacircmica da estrateacutegia pedagoacutegica e por que
natildeo do proacuteprio projeto de conhecimento sobre a vida e seus mecanismos
Os relatos abaixo natildeo apresentam identificaccedilatildeo de seu emissor nem legendas e estatildeo
aleatoriamente agrupados Satildeo quase todos depoimentos reproduzidos a partir do formulaacuterio
de pesquisa devidamente preenchido (APEcircNDICE II) O uacutenico relato com identificaccedilatildeo eacute o da
aprendiz Mǎ Sāi Lā o qual foi pinccedilado de sua Histoacuteria de Vida (toacutepico 3221) e foi escolhido
por sua relevacircncia para os ajustes na estrateacutegia colaborativa
O caminho da regulaccedilatildeo se veraacute parece estar relacionado com os princiacutepios que tanto
e tatildeo intensamente foram apresentados ao longo dessa vereda pelos recocircnditos desse Grande
Ser Tao Parece exigir a presenccedila dos operadores cognitivos que amansam toda Complexidade
do mundo e trazem de volta as pessoas para o lugar que elas em efeito sabem exatamente onde
fica mas natildeo conseguem assim entorpecidas por tanta fragmentaccedilatildeo explicar a si mesmas
como chegar E sem querer e amiuacutede acabam por deambular por trilhas que natildeo satildeo delas e
natildeo satildeo de ningueacutem satildeo rasgos forjados na ilusatildeo de separaccedilatildeo e na tentativa de um mecanismo
vil de machucar os passos para depois remendaacute-los com laccedilos apertados difiacuteceis de desamarrar
179
Mas aiacute estaacute eis que a existecircncia de todos os 10000 seres de todos os tempos de repente
e vez por outra se coloca a latejar sem doacute numa certa Ocasiatildeo e o ar se enche de uma esperanccedila
tatildeo suave e firme que fica difiacutecil segurar o poder bravio das mudanccedilas
180
181
182
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora
Todas e todos aprendizes que aqui estatildeo representados com seus relatos assumiram suas
posiccedilotildees de construtores de fatos de sujeitos inteiros e posicionados numa realidade complexa
Em vista disso o toacutepico anterior foi dedicado ao olhar discente sobre a Ocasiatildeo que estamos
investigando e pretendeu-se expor os comentaacuterios que aleacutem de apontarem os erros sugeriram
mudanccedilas
Agora jaacute no crepuacutesculo dessa jornada apresentar-se-aacute o resultado da pesquisa relativa
agrave afirmaccedilatildeo ldquoas atividades propostas me incentivaram a desenvolver o senso criacuteticordquo (Figura
56) 75 dos participantes concordaram totalmente que houve incentivo ao desenvolvimento
do senso criacutetico enquanto 25 concordaram parcialmente
183
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo)
Nota-se que com a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente o papel dos aprendizes na
produccedilatildeo do aprendizado compartilhado tomou proporccedilotildees libertadoras De fato essa
reintroduccedilatildeo natildeo estaacute ligada agrave simples participaccedilatildeo intelectual ou cognitiva aqui nos marcos
intangiacuteveis do pensamento complexo e da sabedoria taoiacutesta o sujeito produz campos de
comunhatildeo emocional corporal afetiva e espiritual ndash tudo junto numa caminhada de matildeos
dadas Produz-se uma pedagogia transformadora uma terapecircutica do encontro e uma educaccedilatildeo
para a vida Eacute interessante notar que para que de fato isso aconteccedila o caminho estaacute na mudanccedila
do olhar sobre o mundo e seus mecanismos e estaacute na decisatildeo de cada um em se entregar para o
conhecimento vivo e assumir que aqui nesse mundo somos todos cientistas a educaccedilatildeo por
esse prisma natildeo estaacute laacute fora nunca esteve e nunca estaraacute e natildeo pode ser encontrada em
foacutermulas em inovadoras ferramentas ou em belas teorias
184
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO
ldquo() isso natildeo eacute nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquordquo (JULLIEN
1998 p 70)
A questatildeo central para a elaboraccedilatildeo desse estudo foi identificar como a aprendizagem
colaborativa com suporte computacional se revelara como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo
de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Na verdade essa questatildeo nasceu de um fato
consumado jaacute sabiacuteamos noacutes os participantes dessa estrateacutegia de aprendizagem que havia uma
sincronicidade entre os preceitos da Medicina Chinesa e toda e qualquer perspectiva pautada
em um caminhar que presta atenccedilatildeo no rumo das coisas e festeja a comunhatildeo do iacutenfimo com o
aacutetomo assim como celebra as alianccedilas com o todo Sabiacuteamos porque jaacute vivenciaacutevamos a
existecircncia de uma rede que conecta tudo e que a tudo estaacute conectada E nossa descoberta se
fazia cada vez mais viva quanto mais nos comunicaacutevamos e quanto maior era nossa interaccedilatildeo
e colaboraccedilatildeo Esse enlaccedilamento entre estrateacutegia e caminhada entre a vontade do encontro e o
encontrar formou uma corrente que passou por noacutes do mesmo modo que a aacutegua corre no andado
do terreno e aqui escavou um leito caudaloso
Com esse relevo jaacute desenhado a tarefa foi manter a paisagem com sua vibraccedilatildeo natural
Manter o fluxo da colaboraccedilatildeo por esse vale auspicioso era nesse contexto vital afinal como
pesquisar sobre colaboraccedilatildeo sem o trabalho em conjunto Eacute mais como estudar os movimentos
da colaboraccedilatildeo no aprendizado de uma ciecircncia que natildeo pode ser separada de sua acircnsia por
religaccedilatildeo nem de sua urgecircncia pela reconstruccedilatildeo constante de si mesma muito menos de sua
sede por estar sempre aqui ancorada numa perspectiva do real que natildeo admite significaccedilotildees e
sim existecircncias E indo aleacutem como fazer tudo isso sem estar em busca de nenhuma resposta
de nenhuma descoberta e sem nenhum enredo
Essas questotildees a despeito do aparente imbroacuteglio acadecircmico revelam no fundo e na
essecircncia a simplicidade epistemoloacutegica da Complexidade ldquoconhecer eacute fazer e fazer eacute
conhecerrdquo diriam Humberto Maturana e Francisco Varela (1995) enquanto observam
maravilhados a bela aacutervore do conhecimento fazendo parte dos paacutessaros que a gorjeiam
Dito isto restava-nos colocar em transform(accedilatildeo) o projeto e continuar jorrando
informaccedilatildeo na direccedilatildeo dessa roda colaborativa sem pausa e sem pressa e sem negligenciar o
poder bravio do natildeo-agir e a mansidatildeo do espontacircneo pulsar de todas as coisas Jullien o
sinoacutelogo fez aqui sua parte nos disse como jaacute nos havia dito com outras palavras Zhuang Zi
185
(莊子) ldquonatildeo se pode forccedilar a planta a crescer nem tampouco se deve abandonaacute-la mas
liberando-a do que poderia entravar seu desenvolvimento deve-se deixa-la brotarrdquo (1998 p
114)
E assim pois fizemos Carpimos regularmente o terreno arrancamos matos
respeitamos os ditames das pedras podamos o que nos pedia para ser podado e aramos o solo
E como por aqui jaacute passava um rio caudaloso desenhamos pequenos regos Descansamos nos
dias de descanso E medimos o tempo com a conta certeira do sol que se anuncia e some na
ribanceira
Em outras palavras ou proseando de outro jeito nossa caminhada colaborativa tinha
que continuar e assim se fez Os dados estavam laacute esperando para serem usados assim como
frutos exalando temperos na ventania Conversou-se muito nesses foacuteruns Falou-se a liacutengua de
todos e a liacutengua de todos foi ouvida vista decifrada acasalada Běn Tuō o aprendiz chamou
o Fernando Pessoa para dar com a liacutengua nos dentes e ele o fez sob o avatar de Alberto Caeeiro
ldquoHaacute beleza bastante em estar aqui e natildeo em outra parte qualquerrdquo No que Raduan Nassar
respondeu ldquoSoacute a justa natureza do tempo daacute a justa natureza das coisas Caeeirordquo e se foi do
foacuterum da escola do mundo depois voltou num dia sereno e disse ldquotenho desaprendido muito
vos agradeccedilo de coraccedilatildeordquo no que Manoel o guardiatildeo de desperdiacutecios respondeu muito
didaticamente ldquodesaprender 8 horas por dia eis a liccedilatildeordquo
Pois bem a colaboraccedilatildeo continuou Aprendizes vieram de bom grado sem nota sem
precircmio soacute com a certeza de que havia alguma coisa circulando por aqui e que pedia mais
impulso E assim o fizeram deram sopro agrave roda alimentaram um projeto que natildeo era deles e
que afinal natildeo eacute de ningueacutem sequer pode ser de quem o escreve Ou o contraacuterio disso tudo O
projeto sim eacute meu E soacute eacute meu porque existe com eles E porque eacute deles eacute meu eacute nosso Natildeo
definitivamente natildeo nem um nem outro ou ambos ldquoEssa transformaccedilatildeo eacute transindividual e
sua eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito do processordquo (JULLIEN 1998
p 70) Eacute isso que eacute
E nessa accedilatildeo transindividual foi-se reerguendo novamente aquela Ocasiatildeo O fato eacute que
a Ocasiatildeo que agora eacute transcrita transliterada transportada jaacute natildeo eacute aquela Aquela se foi e
agora estaacute aqueacutem da ldquocurva da estradardquo e ldquopor hora soacute sabemos que laacute natildeo estamosrdquo (PESSOA
2006) Laacute natildeo estamos eacute verdade Pessoa mas laacute estivemos como bem sabe o Caeeiro
estivemos naquele momento que na ldquooacutetica da transformaccedilatildeordquo foi ldquoa culminaccedilatildeo de um
desenvolvimentordquo (JULLIEN 1998 p 85) e talvez por isso nos coube resgatar as impressotildees
os acertos os percalccedilos e (des)temperos de outrora Mas mais que isso ndash e na redaccedilatildeo desse
relatoacuterio final essa sensaccedilatildeo tomou forccedila e vigor e gerou um desequiliacutebrio bom uma espeacutecie de
186
Sentipensar subindo pela espinha ndash nos foi apresentada de fato uma Nova Ocasiatildeo Fomos
avisados eacute verdade
Essa ocasiatildeo eacute outra ou melhor eacute dupla jaacute que se encontra nas duas
extremidades da duraccedilatildeo por traacutes da ocasiatildeo que julgamos ver surgir de
improviso e que devemos saber aproveitar no instante perfila-se uma outra
a montante dela que eacute o ponto de partida do processo encetado e do qual
aquela procede no final do desenvolvimento (JULLIEN 1998 p 85)
E nessa Nova Ocasiatildeo foi elaborado um formulaacuterio de pesquisa (APEcircNDICE I) com
algumas perguntas pontuais uma tabela de avaliaccedilatildeo e um espaccedilo pronto para receber o que
tivesse que ser dado E esse formulaacuterio foi enviado a oitenta e um aprendizes de outrora e
esperou-se pacientemente como quem contempla o nascimento das dez mil coisas Desses
trinta e seis participaram e o resultado estaacute espalhado por toda a dissertaccedilatildeo como flores bonitas
enfeitando a calccedilada de quem passear despretensiosamente por aqui
Para finalizarmos essa caminhada que muito jaacute se adianta eacute de bom gosto falar buscou-
se incessantemente espalhar por todo o texto a triacuteade (lembram-se dos Emblemas do Capiacutetulo
2) que guiou nossos passos por essas Ocasiotildees sem no entanto pretender que tudo tenha sido
dito ou que os silecircncios natildeo tenham negligenciado fatos tampouco que esteja pronta a infinda
labuta Eacute notaacutevel que natildeo Eu mesmo (agora tenho que resgatar minha identidade para que
fique claro que falo por mim e por todos) pensei por diversas vezes durante essa manufatura
que esse mundo eacute tatildeo vasto tatildeo comprido em sua largura e tatildeo Tao que pretender engarrafa-
lo eacute perde-lo num recipiente Pois que se atire essa garrafa na imensidatildeo do que viraacute
187
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APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA
195
196
197
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA
198
199
200
201
202
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA
203
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO DO DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS
204
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
205
206
207
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO
Tiacutetulo do Projeto O tao da colaboraccedilatildeo - um estudo de caso sobre a aprendizagem
colaborativa na formaccedilatildeo em medicina chinesa
Pesquisador Responsaacutevel Pedro Ivo Marini Tahan
Instituiccedilatildeo Universidade de Brasiacutelia
Telefones para contato (62) 94159971 - (61) 82686747
Email pedroivotahangmailcom
Nome do voluntaacuterio
Idade
RG
Vocecirc estaacute sendo convidado(a) a participar do projeto de pesquisa ldquoO Tao da
colaboraccedilatildeo um estudo de caso sobre a aprendizagem colaborativa na formaccedilatildeo em medicina
chinesardquo de responsabilidade do pesquisador Pedro Ivo Marini Tahan
Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes- Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade
de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de
interesse aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeo sob a
orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles Pretendo com este estudo por meio da perspectiva
ecossistecircmica e de um estudo de caso como delineamento expor e discutir a implementaccedilatildeo da
Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) por meio do formato
blended-learning na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Eacute intenccedilatildeo do
presente trabalho retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino
MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa
Os objetivos dessa pesquisa satildeo 1 Apresentar a aprendizagem colaborativa com
suporte computacional (ACSC) como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa 2 Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da
plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment)
na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2008 e 2012 3Explorar a concepccedilatildeo chinesa
de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial de adaptaccedilatildeo com base na
transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia 4 Analisar as repercussotildees do formato
hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem colaborativa
208
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe uma
grande possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras
formaccedilotildees e futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa
Os dados dessa pesquisa seratildeo de fontes primaacuterias (construccedilatildeo coletiva nos foacuteruns
glossaacuterios blog e outras interfaces da plataforma de aprendizagem da escola virtual) e das
entrevistas e questionaacuterios enviados aos participantes selecionados por criteacuterio de
envolvimento com a estrateacutegia colaborativa A participaccedilatildeo do pesquisado assim como a
utilizaccedilatildeo de suas contribuiccedilotildees nos foacuteruns e outras interfaces eacute voluntaacuteria e esse consentimento
poderaacute ser retirado ateacute o momento em que o pesquisador reenviar ao participante a dissertaccedilatildeo
final para sua apreciaccedilatildeo Seratildeo garantidas a confidencialidade das informaccedilotildees geradas e a
privacidade do sujeito da pesquisa Em caso de quaisquer duacutevidas relacionadas com a pesquisa
vocecirc poderaacute entrar em contato comigo por meio de email ou pelos telefones acima
Eu __________________________________________ RG nordm
_____________________ declaro ter sido informado (a) e concordo em participar como
voluntaacuterio (a) do projeto de pesquisa acima descrito
Brasiacutelia ____ de ___________________de 201__
__________________________________________________
Assinatura
209
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES
210
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS
1 FPO
211
212
2 ATC
213
214
APEcircNDICE IX ndash OPTTA
215
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDAO
1 Espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo
216
2 Carta de nascimento do Nuacutecleo
217
3 Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum
4 Blog NEAMDERDao
218
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA
Redigida por Daniel Caltabiano e Saacutevio Rocha e lida durante o 7ordm ENAPEA - Encontro
Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura realizado em Brasiacutelia no dia 28 de maio
de 2011
Noacutes alunos da Escola Nacional de Acupuntura gostariacuteamos de compartilhar nossos
pensamentos sentimentos e expectativas em relaccedilatildeo ao caminho dentro do estudo da Medicina
Tradicional Chinesa Unidos por um interesse comum pela Sauacutede e pelas Ciecircncias Meacutedicas
dispusemo-nos a explorar essa racionalidade meacutedica milenar e nos deparamos com seacuterias
limitaccedilotildees que dificultam o florescer desse conhecimento em nosso paiacutes
A acupuntura tem seu proacuteprio corpo teoacuterico e praacutetico original desenvolvido ao longo de
4000 anos sem paralelo com nenhuma outra profissatildeo de sauacutede ou terapia holiacutestica No entanto
o que se vecirc atualmente em nosso paiacutes satildeo tentativas de diminuir essa Ciecircncia Medica Oriental
e transformaacute-la em um mero ramo de racionalidades completamente distintas
A acupuntura (termo que aqui vai significando a totalidade da medicina chinesa) natildeo eacute
uma mera especialidade ou habilitaccedilatildeo uma mera teacutecnica ou praacutetica Natildeo eacute uma simples terapia
integrativa e complementar mas integral e autossuficiente e justamente por isso ela natildeo pode
ser submetida a outro sistema de pensamento que eacute o que tanto se tenta fazer Ela natildeo pode ser
assimilada ao sistema meacutedico ocidental natildeo por mero capricho de profissionais e estudantes da
acupuntura que natildeo tinham uma graduaccedilatildeo preacutevia em outras aacutereas de sauacutede mas por
impossibilidade epistemoloacutegica que invalida de pronto qualquer tentativa nesse sentido
Transformar a Medicina Tradicional Chinesa em mera especialidade de uma
racionalidade alheia aprendida em alguns finais de semana de estudo eacute o mesmo que aplicar as
normas do Portuguecircs a um idioma estrangeiro e depois ainda por cima taxaacute-lo de
incompreensiacutevel e ineficaz Ineficaz Senhores da ciecircncia homens e mulheres estudados
dignos membros da classe poliacutetica a Medicina que por milecircnios permaneceu incoacutelume como
sustentaacuteculo da sauacutede de uma imensa naccedilatildeo merece ser questionada dessa forma Sujeitada a
experimentos por aqueles que nem ao menos se deram ao trabalho de entender sua linguagem
seus siacutembolos seus princiacutepios Estamos certos de que a sua sensatez natildeo permitiraacute tal
desrespeito
Por isso pedimos que escutem nosso apelo A Verdade senhoras e senhores natildeo disputa
mercado A Sabedoria eacute um tesouro de tamanha vastidatildeo que natildeo podemos nunca pretender
219
possuiacute-lo por completo um tesouro cujas raiacutezes se estendem desde o mais remoto passado ao
futuro inimaginaacutevel um tesouro que natildeo limita nem separa mas que integra Tampouco diz
respeito apenas ao que eacute tangiacutevel mensuraacutevel e comparaacutevel incluindo tambeacutem o tradicional
passado de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo natildeo raro contrariando os princiacutepios mais baacutesicos daquilo que
entendemos como ciecircncia mas nem por isso menos vaacutelido menos seguro ou menos efetivo
Noacutes somos estudantes e com humildade lhes dirigimos essas palavras reconhecemos os
anos de caminhada que os tantos profissionais de Sauacutede jaacute formados tecircm agrave nossa frente mas
lembremos todos noacutes que as deacutecadas de estudo que um homem pode acumular em sua vida
nada satildeo perante os milecircnios de existecircncia da Medicina Tradicional Chinesa e de outros tantos
tesouros inestimaacuteveis de sabedoria que existem em nosso mundo Relegar esse conhecimento ao
banco de reservas da nossa ldquoCiecircncia Modernardquo crianccedila receacutem engendrada em nosso bojo
ocidental eacute um desrespeito sem tamanho
Natildeo estamos aqui para desferir alfinetadas ou agulhadas contra qualquer racionalidade
muito menos contra os frutos dos avanccedilos do nosso proacuteprio Ocidente Nossas agulhas estatildeo a
serviccedilo do bem da sauacutede e da harmonia Louvamos os avanccedilos das frentes cientiacuteficas ocidentais
cujo valor inestimaacutevel reconhecemos inteiramente O que queremos eacute apenas o devido respeito
e a merecida atenccedilatildeo ao progresso jaacute haacute muito alcanccedilado pelos irmatildeos da Ciecircncia Meacutedica que
nos legaram os conhecimentos e as teacutecnicas da Medicina Tradicional Chinesa
Quando falamos na criaccedilatildeo de uma graduaccedilatildeo em acupuntura o que estamos pedindo eacute
a oportunidade de explorar a fundo essa ciecircncia tatildeo antiga que natildeo eacute meramente uma teacutecnica
complementar nem apenas uma especializaccedilatildeo como jaacute foi explicado Eacute por isso que queremos
uma graduaccedilatildeo em Acupuntura com duraccedilatildeo de pelo menos quatro anos e grau de bacharel ou
equivalente com todas as diretrizes curriculares estabelecidas em lei e contemplando todos os
princiacutepios e peculiaridades desse maravilhoso sistema meacutedico Soacute assim evitaremos que a grande
Medicina Chinesa se limite agrave simples repeticcedilatildeo de protocolos prontos e impensados que se faz
na dita ldquoacupuntura cientiacuteficardquo
Natildeo eacute possiacutevel apreender tantos seacuteculos de sabedoria em apenas 180 ou 360 horas um
final de semana por mecircs Por isso acreditamos que a acupuntura eacute de todo incompatiacutevel com um
modelo de habilitaccedilotildees e especializaccedilotildees Infelizmente a maioria da populaccedilatildeo ndash incluindo aiacute
muitos pretensos acupunturistas ndash desconhecem essas particularidades da racionalidade meacutedica
chinesa o que torna essencial uma campanha informativa acerca das caracteriacutesticas vantagens
e desvantagens da acupuntura e demais praacuteticas dessa fantaacutestica ciecircncia Satildeo vaacuterias as pessoas
que afirmam soacute aceitar fazer acupuntura com meacutedicos ou outros profissionais que jaacute tenham
220
graduaccedilatildeo preacutevia em alguma ciecircncia da sauacutede o que demonstra o desconhecimento e
desinformaccedilatildeo reinantes situaccedilatildeo que exige reparaccedilatildeo urgente
Que fique bem claro que o que estamos dizendo natildeo eacute que profissionais vindos de outras
aacutereas da sauacutede sejam incapazes de fazer boa acupuntura De forma alguma suas formaccedilotildees
preacutevias tecircm muito a contribuir para a excelecircncia do profissional Poreacutem eacute imperativo que o ele
se empenhe em conhecer toda a ciecircncia meacutedica chinesa do zero despindo-se de todas as
preconcepccedilotildees adquiridas em sua formaccedilatildeo original ndash o que convenhamos eacute nitidamente
incompatiacutevel com um modelo de especializaccedilotildees Ou seja a Medicina Chinesa eacute uma ciecircncia
independente e por isso tambeacutem tem de ser vista como uma formaccedilatildeo autocircnoma
Aleacutem disso a acupuntura tem um potencial incriacutevel como meacutetodo preventivo e de
tratamento para as massas por conta de seu baixo custo e notaacutevel eficaacutecia (obviamente desde
que respeitados seus princiacutepios norteadores) Sempre foi assim desde seu surgimento na antiga
China e natildeo haacute razatildeo para que natildeo o seja tambeacutem no Brasil da atualidade O lugar da acupuntura
natildeo eacute apenas dentro das cliacutenicas mas acessiacutevel a todos aqueles que dela necessitarem inclusive
dentro do SUS mas de modo diferente do que eacute feito hoje natildeo por pretensos especialistas mas
por acupunturistas em especial
A Medicina Chinesa tem de ser praticada por profissionais graduados em Acupuntura
Natildeo queremos uma acupuntura fatiada e descaracterizada mas preservada em sua totalidade
como Patrimocircnio Cultural Intangiacutevel da Humanidade que ela eacute Eacute um saber tradicional devendo
portanto ser tratada como tal e natildeo necessariamente se opondo agrave ciecircncia nos moldes ocidentais
Cabe agrave comunidade cientiacutefica uma postura mais receptiva sem preconceitos contra aquilo que
natildeo compreende por natildeo lhe ser familiar
Como estudantes o que esperamos do futuro eacute um curso de graduaccedilatildeo estruturado e
respeitado uma profissatildeo reconhecida e valorizada em cooperaccedilatildeo com as demais profissotildees da
sauacutede mas sem interferecircncia dessas Queremos a Acupuntura integral e queremos que todos
saibam que acupuntura eacute com acupunturista
221
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO
Escrito por Kelly Chung para a disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
ldquoO grande desafio dos artistas eacute aniquilar o equiliacutebrio estaacutetico em suas pinturas atraveacutes
de oposiccedilotildees (contrastes) contiacutenuas dentre as maneiras de expressatildeo Eacute absolutamente natural
os seres humanos buscarem um equiliacutebrio estaacutetico Esse equiliacutebrio evidentemente eacute necessaacuterio
para a existecircncia no tempo Mas a vitalidade na sucessatildeo contiacutenua do tempo sempre destroacutei
esse equiliacutebriordquo55
Piet Mondrian via na arte uma maneira de expressar sua concepccedilatildeo sobre a vida Vida
em constante movimento onde dualidadesoposiccedilotildees interagem num equiliacutebrio dinacircmico Em
suas obras Mondrian fez uso das linhas horizontal e vertical como expressatildeo de opostos
Segmentos coloridos e natildeo-coloridos de suas telas transmitem a mesma ideacuteia de oposiccedilatildeo
(vermelho-quente azul-frio) A linha vertical representaria o masculino o mentalespiritual a
linha horizontal (alinhada com a terra) o feminino e o material Luz e natildeo-luz eacute outra das
dicotomias presentes As dualidades natildeo satildeo estanques As linhas vertical e horizontal formam
acircngulos de noventa graus sugerindo que os opostos se encontram As linhas e seus encontros
(interseccedilotildees) conduzem o observador agrave seguinte pergunta o que eacute ldquofundordquo o que eacute ldquofigurardquo
Tanto as linhas quanto as partes coloridas e natildeo-coloridas poderiam ser simultaneamente
ldquofigurardquo e ldquofundordquo situadas em um mesmo plano A imagem pode ser vista entatildeo como uma
totalidade Ao olhar para as obras de Mondrian repare vocecirc enxerga as grades ou os
compartimentos coloridos e natildeo-coloridos
55 Livre traduccedilatildeo de citaccedilatildeo de Piet Mondrian no artigo ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo
John Kinsella Salt Magazine
222
Eacute perceptiacutevel a intenccedilatildeo do artista de dispor os elementos de sua obra como um
continuum de cores luminosidade traccedilados e interseccedilotildees de dispocirc-los como possibilidades de
gradaccedilotildees Ao mesmo tempo tambeacutem ao fazer uso de intervalos desiguais entre as linhas cria
um visual de ritmo (como em Broadway Boogie-Woogie que sofreu tambeacutem a influecircncia do
jazz americano ritmo livre improvisado sem repeticcedilotildees) Mondrian cumpre assim a tarefa de
destruiccedilatildeo de uma forma particular e realiza a construccedilatildeo de um ritmo de relaccedilotildees entre
oposiccedilotildees gradaccedilotildees interseccedilotildees e intervalos que transmitem a sensaccedilatildeo de movimento de
forccedilas em equiliacutebrio natildeo-estaacutetico ou seja em equiliacutebrio dinacircmico
Mondrian Dao De Jing Pensamento Chinecircs e a Medicina Chinesa
A concepccedilatildeo de equiliacutebrio dinacircmico de Mondrian com o ldquoprecaacuteriordquo equiliacutebrio entre
forccedilas opostas variaacuteveis e mutantes sua concepccedilatildeo de vida e arte parecem incrivelmente
alinhadas com as ideias de Dao De Jing (base da Medicina Chinesa) Na observaccedilatildeo e anaacutelise
do mundo os chineses jaacute haviam compreendido os princiacutepios Yin e Yang como polaridades do
universo ndash opostos mas tambeacutem complementares interdependentes que se consomem
mutuamente e podem transformar-se em seu oposto Yin e Yang interagem consoante o ritmo
ciacuteclico da Natureza evidenciando diversos momentosmovimentos de um mesmo processo de
um mesmo todo Satildeo movimentos incessantes num contiacutenuo fluxo num continuum de
transformaccedilotildees Transformaccedilatildeo e mudanccedila satildeo caracteriacutesticas essenciais da natureza e dos
processos vivos Entre Yin e Yang encontram-se toda a diversidade possiacutevel as infinitas
possibilidades As dualidades satildeo aspectos de uma mesma coisa o uno dividido em dois depois
em muitas e infinitas partes
Dessa forma para a Medicina Chinesa a sauacutede e a doenccedila podem ser aspectos de um
mesmo processo Processo num equiliacutebrio dinacircmico com flutuaccedilotildees constantes possibilidades
diversas e que portanto necessita constantemente de ajustes Como seres vivos parte da
natureza e do universo buscamos a harmonia o equiliacutebrio que conforme jaacute mencionado natildeo
eacute estaacutetico mas dinacircmico Estamos em constante movimento e constantemente em mudanccedilas
Mas o importante eacute o momento presente O pensamento natildeo deve estar no passado nem no
futuro Conhecemos o caminho a cada instante eacute espontacircneo natildeo pode ser visto natildeo pode ser
conhecido de antematildeo o que se vecirc satildeo projeccedilotildees que atendem a desejos e que natildeo nos permitem
estar aqui e agora Os desejos natildeo respeitam a natureza tendem a deixar o coraccedilatildeo inquieto e
reduzem a capacidade de autorregulaccedilatildeo
223
A Medicina Chinesa busca ativar os mecanismos auto-regulatoacuterios naturais do proacuteprio
corpo humano reduzindo a necessidade de ajustes muito grandes e excessivamente draacutesticos
mesmo com os movimentos e as mudanccedilas O equiliacutebrio dinacircmico aprecia a accedilatildeo espontacircnea
segundo o Dao
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Paintings of Piet Mondrian
Lao Tseacute O Livro do Caminho Perfeito Tao Teacute Ching traduccedilatildeo e adaptaccedilatildeo de Murillo
Nunes de Azevedo Editora Pensamento Satildeo Paulo
Lao Tse Tao Te Ching O Livro do Caminho e da Virtude traduccedilatildeo de Wu Juh Cherng
Tate Collection Composition B (NoII) with Red 1935
The Free Library Piet Mondrian tableau with large red plane blue black light green
and greyish blue 1921
224
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES
Esse glossaacuterio foi elaborado com o auxiacutelio da obra de Eduardo Frederico Alexander
Amaral de Souza (2008)
BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證 Identificaccedilatildeo de padrotildees de desarmonia ou padrotildees de funcionamento
da MC
DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ndash Um dos principais textos do Cacircnone Daoiacutesta atribuiacutedo a LAOZI
DAgraveO 道 ndash O Caminho Concepccedilatildeo fundamental do Daoiacutesmo Refere-se agrave totalidade do processo
de criaccedilatildeo e dissoluccedilatildeo do cosmos Emblema central do pensamento claacutessico chinecircs
DEacute 德 ndash Virtude Tambeacutem Eficaacutecia Poder que emana dos seres que conduzem suas vidas de
acordo com sua natureza interna
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING LIacuteNG SHUacute 黃 帝 內 經 靈 樞 ndash O Eixo Espiritual do Cacircnone do
Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING SUgrave WEgraveN 黃 帝 內 經 素 問 ndash As Questotildees Fundamentais do Cacircnone
do Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUgraveN DUgraveN 混 沌 ndash o ldquoovo coacutesmicordquo
JĪN YEgrave 津液 ndash liacutequidos orgacircnicos
JĪNG 精 ndash Essecircncia Substacircncia vital essencial guardada nos ldquoRinsrdquo nos ossos na medula e no
mar da medula Apoia o SHEacuteN
JĪNG LUOgrave 經絡 Sistema de Meridianos canais e colaterais
JĪNG SHEacuteN 精 神 - Consciecircncia Orgacircnica Espiacuteritos dos Oacutergatildeos Refere-se ao conjunto de
capacidades cognitivas e funccedilotildees psiacutequicas exercidas pelos aspectos sutis que residem em cada
um dos 5 oacutergatildeos Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a alma que reside no fiacutegado POgrave 魄
para a alma material que reside nos pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para
a intenccedilatildeo no baccedilo e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins
MIgraveNG 命 - Mandato Celeste Acordo existente entre o ser individualizado e a forccedila ordenadora
do cosmos segundo o qual cada ser deve realizar um conjunto de accedilotildees em sua vida para
desenvolver sua vitalidade e organizar a sociedade simultaneamente
QIgrave 氣 - A Forccedila Vital ou forccedila motriz do universo
225
QIgrave GŌNG 氣 功 ndash Habilidade com a forccedila vital Qualquer praacutetica que tenha como objetivo
desenvolver a forccedila vital Trabalho com o QIgrave
QIEgrave ZHEN 切診 Palpaccedilatildeo
SHEacuteN 神 - Espiacuterito Mente ndash espiacuterito o poder criador das formas e ordenador da vida
Consciecircncia Autoconsciecircncia Espiacuterito
SIacute ZHĚN 四診 quatro exames
TAgraveI JIacute 太极
TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 exerciacutecio corporal e meditativo chinecircs
XIgraveNG 性 - Natureza Interna Conjunto de qualidades e potenciais conferidos a cada ser
individualizado no momento de sua concepccedilatildeo que determina sua identidade
XUEgrave 血 ndash Sangue multidimensional apoia o SHEgraveN
WAgraveNG ZHĚN 望診 Inspeccedilatildeo
WEacuteN ZHĚN聞診 Ausculta e Olfaccedilatildeo
WEgraveN ZHĚN 問診Interrogatoacuterio
WUacute JIacute 無 極 ndash Vazio Primordial Supremo Misterioso inefaacutevel Fonte do cosmos
WUacute WEacuteI 無 為 - Accedilatildeo sem Limites Accedilatildeo espontacircnea Usualmente traduzido por ldquonatildeo-accedilatildeordquo
refere-se a um tipo de accedilatildeo no mundo que eacute espontacircnea e tem resultado efetivo na transformaccedilatildeo
da vida e do mundo
WŬ XIacuteNG 五行 ndash Cinco passos ou cinco movimentos
YAacuteNG 陽 ndash O lado luminoso de uma montanha O sutil o masculino
YĪN 陰 ndash O lado obscuro de uma montanha O denso o feminino
YĪNYAacuteNG 陰陽 ndash o par complementar Emblemas igualmente centrais
YIgrave JĪNG 易 經 ndash Claacutessico das Mutaccedilotildees
ZAgraveNG FŬ 臟腑 Oacutergatildeo e viacutesceras da MC
ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute 治病法則 Terapecircutica chinesa
ZHĚN DUAgraveN 診斷 diagnoacutestico
ZHēNJIŬ 鍼灸 ndash Acupuntura e Moxabustatildeo
ZHUgraveANG ZǏ 壯 子 ndash Saacutebio Daoiacutesta autor do claacutessico intitulado por seu proacuteprio nome
PEDRO IVO MARINI TAHAN
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
Dissertaccedilatildeo de Mestrado apresentada ao
Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da Faculdade de
Educaccedilatildeo (PPGE) da Universidade de
Brasiacutelia (UnB) como requisito parcial para
obtenccedilatildeo do tiacutetulo de Mestre em Educaccedilatildeo
Aacuterea de Educaccedilatildeo Tecnologias e
Comunicaccedilatildeo sob orientaccedilatildeo do Professor
Dr Lucio F Teles
Brasiacutelia - DF
Abril de 2015
PEDRO IVO MARINI TAHAN
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________________________________
Dr Luacutecio Franccedila Teles
OrientadorFEUnB
________________________________________________________________
Drordf Leila Chalub
Examinadora Interna FEUnB
________________________________________________________________
Drordf Maria Cacircndida de Moraes
Examinadora externa UCB
________________________________________________________________
Drordf Laura Maria Coutinho
Examinadora Suplente FE UnB
GRATIDAtildeO
Agradeccedilo ao Lucio pelo companheirismo pela orientaccedilatildeo pela mediaccedilatildeo e pela
colaboraccedilatildeo Agrave Leila pela amizade e grande luz que irradia Agrave Maria Cacircndida por ser parte e
cuidar com tanto zelo da transformaccedilatildeo resplandecente do mundo
Agradeccedilo a todos professores e todas professoras que alimentam as chamas da educaccedilatildeo
Agradeccedilo especialmente ao Gilberto agrave Cristina agrave Laura e agrave Raquel Ainda agrave Carlota Kanping
Hua Carme e Vicenccedil Tambeacutem aos professores do DAN Joseacute Jorge Guilherme e Karenina
Agradeccedilo aos professores da ENAc Marcos Leacuteo Fernanda Elena Angeacutelica Anamrita
Isabela Marcelo Jurema Wagner Marcus E Nuacutebia Gu Ricardo Jules Bernardo
Washington Paulo Silvia Eacuterica Itamar Tobias Aline Andreacutea Ubirajara Maria Angeacutelica e
qualquer outro que por desventura tenha esquecido de agradecer
Agradeccedilo tambeacutem a todos os orientandos do professor Lucio com os quais compartilhei
um aprendizado rico e estimulante especialmente ao Estevon ao Romes agrave Rosana ao
Wellington agrave Vacircnia agrave Alessandra ao Antocircnio agrave Doris agrave Lenildes agrave Tacircnia agrave Kalina ao
Germano agrave Fabriacutecia agrave Lua e agrave Alecirc Agradeccedilo agrave todo o pessoal do PPGE da Faculdade de
Educaccedilatildeo e aos amigos da UnB Agradecimento especial ao Flaacutevio e aos amigos da Multiuso
coacutepias Gratidatildeo ao Chiquinho e sua incansaacutevel sede de conhecimento
Agradeccedilo imensamente pela colaboraccedilatildeo e amizade de Renato Inecircs Daniel Fernando
Zen Saacutevio e Rafaella grandes amigos e facilitadores do conhecimento Agradecimentos
especialiacutessimos aos amigos mestres-aprendizes e colaboradores Carlos Tacircmara Bianca Sheila
Pedro Kelly Mariana Marcela Keila Ben Hur Alaacuteya Priscilla Vanessa Claacuteudio Tuacutelio e
Thaiacutesa Agradecimentos tambeacutem ao amigo e colega antropoacutelogo Igor
Agradeccedilo aos amigos e colegas de aprendizado que participaram dessa caminhada
colaborativa Anna Paula Adriana Ana Costa Leoneza Edvan Luciano Gilmar Alexandre
Kaacutetia Mocircnica Jeacutessica Luciane Carol Aida Alan Amanda Alessandra Ana Laura Andressa
Ana Rita Ellen Priscilla Paula Enilda Valderi Limoncino Bianca Cristina Ericsson Faacutebio
Fred Gabriel Leonardo Hortecircncio Tainaacute Lucy Gabriela Louisse Victor Hugo Heacutelio
Daniel Inez Irene Jana Jeanete Joatildeo Rosa Aderval Josi Jamile Juliana Kellen Victor
Laurentina Regina Angeacutelica Lourdes Fabiana Denise Kellen Luiza Luciano Michelle
Luciana Thiago Leila Lucy Caroline Joseacute Graciano Daniela Tatiana Deacutebora Talles Silvia
Daniela Ciccedila Rosely Silvana Roberto Saacutevio Semiacuteramis Euriacutepedes Eacuterica Rose Robson
Izabel Sirlene Suze Glaacuteucia Emiacutelia Meires Gloacuteria Mathias Marco Aureacutelio Marilene Kate
Hatsuko Edgar Heacutelio Caetano Juliano Dirce Ciacutecero Rogeacuteria Irene Jayro Ana Laura
Alessandra Claacuteudia Nayara Deacutebora Elza Eduardo Jeferson Jair Julio Ceacutesar Joseacute Milton
Laura Lucas Luciene Luiz Maacutercia Marcos Maria Maacutercia S Marcela M Marta Mayra
Naiana Patriacutecia Pollyana Raimundo Rolf Rosane Simone Tatiane Ted Vacircnia Natan
Varunee Elisa Francisco Simone Zul Anderson Ranieri Socorro Neila Samuel E aos
colegas que mesmo tendo compartilhado comigo momentos de aprendizado muacutetuo tenham
escapado desse agradecimento
Aos amigos e parceiros na defesa da Medicina Chinesa Betinho Silvia Bruno Roberta
Leila Reginaldo Maacuterio Francisco Daniel Eduardo Dennis Fernando Henrique Tuacutelio e a
todos que participaram e participam das mobilizaccedilotildees virtuais e presenciais
Agradeccedilo tambeacutem agrave Tracie agrave Tetecirc e ao Leacutelio e a todos meus tios e tias Aos familiares
e aos grandes amigos Babil Hailecirc Marcelo Rodrigo Dani Bel Dario Gabi Chico Drica
Bruno Luiz Renata Eacuterica Bruno M Beto Socircnia Teco Bia Ludi Paulinha Ciccedila Lia
Camila Rober Naddeo Markito Andreacute e tantos outros pelos quais nutro muito carinho e
admiraccedilatildeo Agradecimento especialiacutessimo ao Seacutergio que tatildeo amorosamente me acolheu nessa
etapa de idas e vindas agrave Brasiacutelia
Tambeacutem agradeccedilo aos amigos da famiacutelia ISMET especialmente ao Agravelex e agrave Diana
Agradeccedilo ainda agrave rede UNIPAZ seus colaboradores facilitadores e aprendizes
especialmente agrave Heacutelyda e agrave Lecircda Agradecimento especial ao reitor Roberto pelo apoio e
grande inspiraccedilatildeo
Agradeccedilo enfim a todos pacientes-interagentes com os quais convivi e tive a
oportunidade de auxiliar e ser auxiliado nos caminhos da regulaccedilatildeo transformaccedilatildeo e imanecircncia
Dedico este trabalho agrave Fernanda
adoraacutevel companheira nessa aventura amante e amada
ndash meus agradecimentos seratildeo infinitos
Dedico agrave Adara ao Unai agrave Pri e agrave Petra
minhas maiores fontes de inspiraccedilatildeo
e respeito pela vida
Ao meu saudoso Carlatildeo coraccedilatildeo maior natildeo haacute
Dedico tambeacutem agrave Voacute Carmem tatildeo presente
assim como aos avocircs Ari e Marini e agrave voacute Miraci
E agrave minha fantaacutestica matildee dona Socircnia quanta gratidatildeo
Dedico finalmente agrave Juacute agrave Bia e ao Mocircr amo vocecircs
ldquoEducar natildeo eacute encher um cacircntaro mas acender um fogordquo
W B YEATS
RESUMO
A formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina Chinesa eacute uma realidade no meio acadecircmico
contemporacircneo de vaacuterios paiacuteses inclusive do Brasil Nesse contexto um grande desafio se
apresenta para as escolas e para os educadores estruturar cursos e estrateacutegias pedagoacutegicas
adequadas ao estudo e agrave praacutetica de um sistema meacutedico oriundo de outra matriz cultural que se
configura como uma racionalidade meacutedica ancorada nos saberes e praacuteticas claacutessicas daoiacutestas e
confucionistas e que assume ares transdisciplinares e notoacuteria complexidade
Concomitantemente percebe-se a consolidaccedilatildeo de um novo paradigma na educaccedilatildeo com
formatos pedagoacutegicos apoiados por Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo cada vez mais
avanccediladas e em plataformas de aprendizagem online e com a maior participaccedilatildeo do aluno na
produccedilatildeo do conhecimento Em vista disso desenvolveu-se o presente Estudo de Caso com os
olhares ecossistecircmico e taoiacutesta como guias com a intenccedilatildeo de retratar a experiecircncia concreta
de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic
Learning Environment) na inauguraccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa em formato blended-
learning (aprendizagem hiacutebrida) na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2010 e 2012
na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo
Tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de interesse ldquoaprendizagem colaborativa online
e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeordquo sob a orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles
Palavras-chave Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional Perspectiva
Ecossistecircmica Acupuntura Medicina Chinesa Taoiacutesmo
ABSTRACT
Acupuncture degree programs are a reality within the contemporary academic
environment in many countries including Brazil In this context schools and educators face a
great challenge to structure courses and educational strategies suited to the study and practice
of a medical system that arose from an entirely different cultural matrix was configured as a
medical rationale is anchored in classic Taoist and Confucian knowledge and practices and
takes on transdisciplinary characteristics and notorious complexity Simultaneously the
consolidation of a new educational paradigm is appearing which has pedagogical formats
supported by increasingly advanced information and communications technology that employs
online learning platforms and includes more student participation in knowledge production In
view of this fact the present Case Study has been developed with ecosystemic and Taoist views
as guides with the goal of portraying the concrete experience of implementing the MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) learning environment during the
inauguration of a collaborative strategy in the blended-learning format that was implemented
at the Escola Nacional de Acupuntura between 2010 and 2012 while teaching students of
Chinese medicine This study is part of the University of Brasiliarsquos Postgraduate Program in
Education following an education technology and communications line of research and on a
priority axis of ldquoonline collaborative learning and esthetic interfaces of collaborationrdquo under
the guidance of Dr Lucio Franccedila Teles
Keywords Computer-Supported Collaborative Learning Ecosystemic Perspective
Acupuncture Chinese Medicine Taoism
LISTA DE TABELAS E FIGURAS
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico 31
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo) 37
Figura 3 Sala de Professores 40
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores) 41
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1 41
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2 41
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 44
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1) 45
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2) 45
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3) 46
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo) 61
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes) 62
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1 65
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2 66
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1 66
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2 67
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo) 67
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 70
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232) 71
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo) 78
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000) 82
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC 83
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas) 84
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC 85
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo) 90
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā 96
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes 97
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente 101
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook 103
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura
(WHO 1999 p6 apud MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 125
Figura 31 Paacutegina Inicial 129
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC 130
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo 131
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos 132
Figura 35 Chat Conversa de corredor 132
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa 133
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios 133
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas 133
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog 134
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo) 135
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios 137
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento 137
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum 138
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1 139
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2 139
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3 139
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4 140
Figura 48Foacuterum de monitoria 141
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria 141
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2 142
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2 143
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 143
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3 144
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia 145
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao 174
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo) 183
LISTA DE SIacuteMBOLOS
ACSC Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional
ATC Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
AVA Ambiente Virtual de Aprendizagem
DMTC Diagnoacutestico na Medicina Tradicional Chinesa
EAD ou EaD Ensino agrave distacircncia
ENAc Escola Nacional de Acupuntura
ENAPEA Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura
EPM Estudo de Pontos e Meridianos
ESPA Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas
FEMTC Fisiologia na Medicina Chinesa
FiPaMTC Fisiopatologia na MTC
FPO Fundamentos do Pensamento Oriental
MC Medicina Chinesa
MOC Medicina Ocidental Contemporacircnea
MOODLE Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment
MTC Medicina Tradicional Chinesa
NEAMDERDao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em
Religaccedilatildeo com o Dao
NOSO Nosologia na Medicina Chinesa
OMS Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
OPTTA Oficina Permanente de Teacutecnicas e Tratamentos Ambulatoriais
PNPIC SUS Programa Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares do Sistema Uacutenico
de Sauacutede
RM Racionalidades Meacutedicas
TICs Tecnologias da Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
UnB Universidade de Brasiacutelia
SUMAacuteRIO
GRATIDAtildeO vi
RESUMO x
ABSTRACT xi
LISTA DE TABELAS E FIGURAS xii
LISTA DE SIacuteMBOLOS xiv
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA 15
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO 20
11 A pesquisa 23
111 Tema 23
112 Questatildeo norteadora 24
113 Objetivo Geral 26
114 Objetivos especiacuteficos 27
115 Justificativas 27
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados 28
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS 31
21 A perspectiva ecossistecircmica 32
211 Dimensatildeo ontoloacutegica 32
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica 33
213 Dimensatildeo metodoloacutegica 34
22 A Aprendizagem Colaborativa com Suporte das Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo 36
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos 38
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da
colaboraccedilatildeo 39
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel 46
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo 49
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual 50
2214 Tamanho dos grupos de trabalho 52
2215 Consenso e coesatildeo do grupo 53
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais 53
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica 54
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade 56
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning) 59
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente 62
23 O Tao (DAgraveO 道) 67
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade 70
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto 72
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs 76
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia 78
24 Racionalidades Meacutedicas 81
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum 83
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa 86
25 Os operadores cognitivos do pensamento complexo 87
26 O encontro entre Complexidade e Racionalidade Meacutedica Chinesa 92
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES 97
31 Meu caminho pessoal 98
311 Breve histoacuterico acadecircmico 98
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo 99
32 Caminhos 102
321 Os caminhos dos facilitadores 104
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute 104
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem 108
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica 109
322 Os caminhos dos aprendizes 110
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo 111
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo 112
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos 114
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria 114
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante 115
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas 116
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir 117
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA 119
41 O cenaacuterio da Acupuntura no Brasil 119
42 Formaccedilotildees 123
43 A Escola 126
431 A estrutura do curso 127
432 A Escola Virtual 128
4321 Paacutegina Inicial 128
4322 As Salas de Aula 135
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa
em formato hiacutebrido 136
4331 A monitoria 140
434 As disciplinas colaborativas 142
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO) 144
43412 Mǎ Nagrave e o tempo 145
43412 O Peacute de Mamatildeo 147
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC) 148
43421 Eacute batata 149
43422 Sem pecado 150
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC) 152
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā 153
43432 Palhaccedilada 156
43433 Liacutenguas 158
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM) 160
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO) 163
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) 167
43461 O antropoacutelogo-informante 168
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas
em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao) 172
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
174
44 O Caminho da Regulaccedilatildeo 178
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora 182
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO 184
REFEREcircNCIAS 187
APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA 194
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA 197
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA 202
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO do DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS 203
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
204
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO 207
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES 209
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS 210
APEcircNDICE IX ndash OPTTA 214
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDao 215
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA 218
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO 221
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES 224
15
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA
A ideia deste projeto nasce da sincronicidade1 entre certos eventos de minha caminhada
pessoal De forma resumida e sem me preocupar com a linearidade dos fatos exponho tais
circunstacircncias que me levaram a querer estudar implantar implementar e investigar o uso da
abordagem colaborativa como estrateacutegia pedagoacutegica central na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa2
A partir de 2009 ateacute 2012 estive agrave frente como coordenador pedagoacutegico de uma escola
privada de formaccedilatildeo regular em Acupuntura Medicina Chinesa Por se tratar de um sistema
meacutedico distinto advindo de uma cultura distante que se apoia numa Racionalidade proacutepria
(vide toacutepico 24) e que passa por uma hibridaccedilatildeo3 no ocidente tive que lidar com uma grande
muralha conceitual e epistemoloacutegica para construir um projeto pedagoacutegico adequado Tal
tarefa deveras aacuterdua e instigante exigia um ajuste sistemaacutetico em toda estrutura educacional
herdada O primeiro passo foi transformar o Projeto Pedagoacutegico e a grade curricular da
formaccedilatildeo ndash o que foi feito pelo diretor geral da instituiccedilatildeo com meu auxiacutelio ndash aproximando-os
das diretrizes preconizadas pela OMS4 e das formaccedilotildees internacionais em vigor O segundo
passo foi trazer para a sala de aula e para a dinacircmica da escola um formato educacional em
sintonia com o Saber da Medicina Chinesa e com seus preceitos mais elementares
Faccedilo uma breve pausa na descriccedilatildeo para explicar melhor a afirmaccedilatildeo acima e para
sublinhar que pessoalmente considero o formato convencional centrado na figura do
professor bastante inadequado em qualquer aprendizado especialmente para o processo de
1 A partir de seu encontro com o YIgrave JĪNG 易經 o Livros das Mutaccedilotildees um dos livros claacutessicos do
daoiacutesmo e do confucionismo o conceito de sincronicidade foi assim propagado por Carl Jung no prefaacutecio da
versatildeo do claacutessico escrita por Wilhelm ldquoO pensamento tradicional chinecircs apreende o cosmos de um modo
semelhante ao do fiacutesico moderno que natildeo pode negar que seu modelo do mundo eacute uma estrutura decididamente
psicofiacutesica O fato microfiacutesico inclui o observador tanto quanto a realidade subjacente ao I Ching abrange a
subjetividade isto eacute as condiccedilotildees psiacutequicas dentro da totalidade da situaccedilatildeo momentacircnea Assim como a
causalidade descreve a sequumlecircncia dos acontecimentos a sincronicidade para a mente chinesa lida com a
coincidecircncia de eventosrdquo (WILHELM 2006 p 17) 2 A Acupuntura (Zhēnjiǔ 鍼灸) seraacute tratada aqui como uma teacutecnica inseparaacutevel da Medicina Chinesa
(zhōngyaograve xueacute 中藥學) em sintonia com as formaccedilotildees independentes e que honram o Saber claacutessico Um oacutetimo
estudo a respeito das formaccedilotildees no Brasil foi elaborado pela socioacuteloga e acupunturista Leila Massiegravere Carneiro
(2011) Os termos especiacuteficos da Medicina Chinesa seratildeo apresentados com sua transliteraccedilatildeo em Pinyin e com a
escrita ideogramaacutetica entre parecircntesis 3 ldquoPode-se dizer que atualmente a acupuntura passa por um processo de hibridaccedilatildeo Isso ocorre quando
um signo eacute deslocado de seu referenciamento espacial e temporal e ainda natildeo foi inscrito num outro sistema de
representaccedilatildeo totalizante ocupando o que Bhabha (1994) chama de terceiro espaccedilo onde o caraacuteter construiacutedo e
arbitraacuterio das fronteiras culturais fica evidenciadordquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 4 A OMS lanccedilou no ano de 1999 um Guia pra a formaccedilatildeo baacutesica de acupunturistas e normas de seguranccedila
(World Health Organization Guidelines on Basic Training and Safety in Acupuncture Geneva1999 p 1-31)
16
construccedilatildeo do conhecimento da Medicina Chinesa como uma Racionalidade Meacutedica
independente e milenar apoiada em uma forma de pensamento complexo como descrito por
Morin (1990) e transdisciplinar no termo cunhado por Piaget - educador tambeacutem muito citado
nos trabalhos sobre o discurso pedagoacutegico contemporacircneo e as estrateacutegias de aprendizagem
pautadas na interaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo (PEIXOTO amp ARAUacuteJO 2012) - e desenvolvido por
Basarab Nicolescu (1996) e outros autores Explicitar-se-aacute ao longo dessa dissertaccedilatildeo a
comunhatildeo de perspectivas que sincronicamente sustentam a ideia de um paradigma emergente
(SANTOS 1989) com os preceitos baacutesicos da Medicina Chinesa e do pensamento chinecircs
Tambeacutem a contribuiccedilatildeo dos sinoacutelogos Granet (1997) Robinet (1999) e Jullien (1998) assim
como livros e textos claacutessicos da Medicina Chinesa como o Princiacutepios de Medicina Interna do
Imperador Amarelo5 (WANG 2001) o Claacutessico das Mutaccedilotildees6 (WILHELM 2006) e o Tao Te
Ching 7 (TZU 1978) aleacutem de autores contemporacircneos da Medicina Chinesa como Kaptchuk
(1997) Maciocia (2007) e Sionneau (2013)
Dando sequecircncia ao relato naquele momento de ajuste pedagoacutegico da escola
coincidentemente (ou sincronicamente) me encontrei com a abordagem colaborativa como
estrateacutegia pedagoacutegica durante minha graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais Antropologia na
Universidade de Brasiacutelia mais especificamente na disciplina Fundamentos da Arte na
Educaccedilatildeo com o professor Luacutecio Teles (2008) e com seus textos sobre a aprendizagem
colaborativa online Na verdade creio que recortes da abordagem colaborativa foram
trabalhados em momentos diferentes de minha formaccedilatildeo pregressa principalmente durante a
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa8 e em certas disciplinas da Antropologia natildeo obstante foi na
disciplina da Faculdade de Educaccedilatildeo que a abordagem colaborativa foi levada a seacuterio como
uma ldquofilosofia de interaccedilatildeo e um estilo de vida pessoalrdquo (PANITZ 1996) E o uso da abordagem
colaborativa online com a plataforma MOODLE como residecircncia das discussotildees e
compartilhamentos foi no meu modo de ver o grande diferencial para caminharmos na direccedilatildeo
de uma pedagogia colaborativa
A partir de entatildeo apressei-me em implantar tal plataforma e alimentar a escola
virtual por imaginar que esse ambiente poderia favorecer o encontro criativo entre alunos e
5 HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING (黃 帝 內 經) 6 YIgrave JīNG (易 經) 7 O DAgraveO DEacute JĪNG (道 德 經) ou Tao Te Ching (ou ainda Tao Te king) eacute traduzido de diferentes
maneiras A mais comum eacute ldquoClaacutessico do Caminho e da Virtuderdquo Sobre o termo Te eacute conveniente uma maior
pincelada o que seraacute feito no toacutepico 23 8 Seraacute comentado no toacutepico 2213 com o apoio do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio o potencial
intriacutenseco da aprendizagem em Medicina Chinesa para a colaboraccedilatildeo e para a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
17
professores e criar novas formas de relacionamento com o conhecimento especialmente no
momento atual com os avanccedilos nas tecnologias interativas digitais na educaccedilatildeo Tambeacutem por
entender que existe uma proximidade notoacuteria entre os preceitos da aprendizagem colaborativa
e as proacuteprias bases do projeto de conhecimento da Medicina Chinesa Comecei entatildeo a explorar
as potencialidades da plataforma e a estimular seu uso pelo corpo docente e discente aleacutem de
imprimir um novo formato nas disciplinas por mim ministradas
Desenvolvi conjuntamente com o programador da escola uma roupagem atrativa para
a plataforma virtual e uma estrutura de navegaccedilatildeo que facilitasse o manuseio e a interaccedilatildeo entre
todos A partir de entatildeo a experiecircncia pedagoacutegica passou a se desenvolver de uma forma
totalmente nova experimental viva e multidimensional natildeo sem seus percalccedilos limitaccedilotildees e
conflitos esperados em qualquer senda construtiva ndash eacute necessaacuterio dizer
A participaccedilatildeo dos aprendizes na construccedilatildeo coletiva do conhecimento comeccedilou a ser
notada nos Foacuteruns Glossaacuterios postagens dos blogs e nas aulas presenciais Os monitores
passaram a desempenhar um trabalho mais ativo e se envolveram na tarefa de manter ativa a
ldquoroda da colaboraccedilatildeordquo O sistema de avaliaccedilatildeo pelo menos nas disciplinas por mim
gerenciadas passou gradualmente a ser pautado tambeacutem na participaccedilatildeo no cenaacuterio
colaborativo
No desenvolvimento do presente trabalho por meio do Estudo de Caso seratildeo
aprofundadas as descriccedilotildees sobre esse ambiente virtual e sobre o processo de construccedilatildeo e
consolidaccedilatildeo da plataforma e de seu uso como recurso essencial na afirmaccedilatildeo da produccedilatildeo
coletiva do conhecimento Explicitar-se-aacute tambeacutem a dinacircmica de algumas interfaces de
colaboraccedilatildeo virtual e estrateacutegias de colaboraccedilatildeo presencial com foco especial na interaccedilatildeo entre
os participantes
Vale ressaltar nessa introduccedilatildeo que a plataforma virtual natildeo foi utilizada como ambiente
exclusivo de aprendizado na Escola Nacional de Acupuntura o universo dessa pesquisa jaacute que
nunca foram oferecidos cursos exclusivamente online a plataforma MOODLE foi usada como
suporte virtual agraves aulas presenciais Tal formato misto ou hiacutebrido (tambeacutem chamado blended
learning) presencial e virtual simultaneamente eacute um dos pontos focais desse estudo explicitar
o papel da plataforma online de aprendizado na consolidaccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa
em um curso essencialmente presencial e explorar a permeabilidade entre os dois ambientes de
ensino
Seratildeo expostos ao longo do texto comentaacuterios dos aprendizes sobre a experiecircncia com
a ACSC ndash sempre por meio de figuras com o texto original em balotildees e com fidelidade ao que
foi relatado na pesquisa como pode ser comprovado no APEcircNDICE II Tambeacutem seraacute
18
apresentada a participaccedilatildeo de alguns professores envolvidos na aprendizagem colaborativa e
seus depoimentos estaratildeo espalhados pelo texto sem embargo como seraacute melhor explicado no
Capiacutetulo 1 seus relatos seratildeo reproduzidos na forma de citaccedilatildeo jaacute que a coleta de dados nesse
caso aconteceu de forma colaborativa por meio de discussotildees em um grupo de uma rede social
Sobre os sujeitos da pesquisa ou colaboradores foi construiacutedo um capiacutetulo (CAPIacuteTULO 3)
com as histoacuterias de vida de nove deles contadas por eles mesmos e com maiores explicaccedilotildees
sobre a colaboraccedilatildeo de todos no processo de construccedilatildeo do presente trabalho
Tambeacutem seratildeo apresentadas as investigaccedilotildees sobre a abordagem colaborativa e suas
potencialidades (toacutepico 22) e as contribuiccedilotildees de alguns autores da ACSC para a consolidaccedilatildeo
dessa estrateacutegia como Brufee (1999) Koschmann (1996) e Teles (2012) aleacutem de autoras jaacute
estabelecidas na era digital e no papel do suporte computacional na transformaccedilatildeo
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo como Maria Cacircndida Moraes (2004) Elsa Guimaratildees Oliveira
(2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) Com esse andado discutir-se-aacute a importacircncia de
se desenvolver ambientes de aprendizagem mais acolhedores e instigantes que propiciem a
mudanccedila e transformaccedilatildeo do sujeito aprendiz em uniatildeo com os outros aprendizes e com o
mundo agrave sua volta
Ainda de forma introdutoacuteria creio oportuno revelar que a visatildeo ecossistecircmica
(MORAES 2004) tatildeo cara para o entendimento e relacionamento com a Medicina Chinesa
seraacute nossa guia nessa caminhada investigativa e pretende-se andar de matildeos dadas com seus
princiacutepios organizadores e estruturadores Dessa forma ainda que os capiacutetulos e toacutepicos
recebam seus emblemas pretende-se manter uma escrita circular e permeaacutevel ndash entremeada
pelos dados primaacuterios e pelos dados que emergiram da pesquisa quanti-qualitativa enviada aos
colaboradores ndash para que a comunhatildeo entre os princiacutepios e pensamentos norteadores dessa
empreitada seja estabelecida por toda extensatildeo do trabalho Esse eacute um desafio e uma
metodologia de pesquisa alinhada aos postulados ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos que regem a
abordagem ecossistecircmica e que seratildeo tratados no CAPIacuteTULO 2
Para finalizar a introduccedilatildeo ressalto que manterei a narrativa em primeira pessoa sempre
que for conveniente para o trabalho e adequado para o olhar que lanccedilo sobre o objeto dado
que meu envolvimento com o caso sempre foi direto e ativo e ateacute mesmo inseparaacutevel ndash em
congruecircncia com o olhar ecossistecircmico Natildeo obstante eacute tambeacutem minha intenccedilatildeo preservar a
autonomia (relativa) do objeto e sua dinacircmica operacional apesar de nossa clara interaccedilatildeo e co-
dependecircncia (MORAES amp VALENTE 2008) Para tal pretende-se assegurar que os
procedimentos para verificaccedilatildeo da confiabilidade e credibilidade sobre os dados coletados e
19
sobre o resultado das anaacutelises sejam devidamente empregados por meio da apresentaccedilatildeo dos
passos trilhados e dos caminhos percorridos o que seraacute melhor explanado no primeiro capiacutetulo
20
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO
ldquoA China natildeo pensou o momento (ocasiatildeo) nem segundo a gratuidade de uma pura
ocorrecircncia nem sob o acircngulo da causaccedilatildeo () mas ela o concebeu como transiccedilatildeo como a
emergecircncia momentaneamente visiacutevel de uma transformaccedilatildeo contiacutenuardquo (JULLIEN 1998 p
100-101)
ldquoO Tao da colaboraccedilatildeo um Estudo de Caso sobre a Aprendizagem Colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesardquo - eacute importante que fique claro - propotildee-se a retratar uma
experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa com suporte
computacional em um contexto bem especiacutefico e com a intenccedilatildeo de explorar uma verdadeira
guinada no olhar investigativo Tal intuito natildeo foi forjado ou intencionalmente desenvolvido
Tampouco pensou-se que seria o caminho mais faacutecil pelo contraacuterio a senda de construccedilatildeo da
pesquisa foi vasculhada com esmero para fazer jus ao proacuteprio olhar claacutessico chinecircs e sua forma
de relacionamento com o conhecimento
Desse modo definiu-se pelo Estudo de Caso como delineamento de pesquisa dentro da
perspectiva ecossistecircmica (a qual eacute sem sombra de duacutevidas ndash e esse eacute um ponto que seraacute
explorado no desenrolar dessas paacuteginas - o correspondente ocidental da perspectiva taoiacutesta9 e
seu projeto de conhecimento sobre o mundo e seus mecanismos) e com uma coleta de dados
multidimensional e quali-quantitativa com a esperanccedila uacuteltima de que a Complexidade desse
Caso (ou dessa Ocasiatildeo) fosse devidamente esmiuccedilada
O interesse em retratar um fenocircmeno contemporacircneo complexo inserido em seu
contexto numa realidade concreta (YIN 2001) - a implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da
aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em acupuntura
medicina chinesa em uma escola de formaccedilatildeo teacutecnica ndash favoreceu a escolha do delineamento
Estudo de Caso Quando Robert Yin assinala que ldquoo estudo de caso permite uma investigaccedilatildeo
para se preservar as caracteriacutesticas holiacutesticas e significativas dos eventos da vida realrdquo (2001
p21) a percepccedilatildeo chinesa sobre o real se avoluma como a mais adequada e ajustada para a
presente caminhada Segundo essa visatildeo o real eacute sempre visto como
um processo regulado e contiacutenuo decorrente da simples interaccedilatildeo dos fatores
em jogo (ao mesmo tempo opostos e complementares os famosos Yin e
9 O taoiacutesmo seraacute aqui privilegiado como representante do pensamento chinecircs e como Saber que sustenta
as dimensotildees da Medicina Chinesa Natildeo obstante eacute importante ressaltar que outras grandes correntes de
pensamento inclusive que compartilham os mesmos emblemas e muitos princiacutepios com o taoiacutesmo como o
confucionismo influenciaram o desenvolvimento em diferentes etapas do que chamamos Racionalidade Meacutedica
Chinesa
21
Yang) A ordem natildeo decorreria portanto de um modelo no qual se possa
fixar o olhar e que se aplique agraves coisas ao contraacuterio essa ordem estaacute contida
inteiramente no curso do real que ela conduz de um modo imanente e cuja
viabilidade ela assegura (daiacute o tema onipresente no pensamento chinecircs do
caminho o tao) (JULLIEN 1998 p29)
Nessa direccedilatildeo a leitura do real natildeo estaacute sujeita agrave especulaccedilatildeo nem tampouco haacute a cisatildeo
entre o conhecimento e o agir muito menos a preocupaccedilatildeo na elaboraccedilatildeo de um modelo a ser
seguido e passos predeterminados a serem cumpridos O sentido uacuteltimo do projeto de
conhecimento seria mesmo fruto do envolvimento com o ldquoandar da carruagemrdquo com o fluxo
contiacutenuo das coisas O estrategista chinecircs seria aquele que estaacute imerso no presente de tal forma
que se confunde com o desenvolvimento natural do projeto Eis que nesse ponto mais uma vez
dentre tantas a sabedoria chinesa se emaranha e se confunde com a perspectiva ecossistecircmica
a qual ressalta que ldquose a realidade eacute imprevisiacutevel e incerta precisamos de um observador
pensante reflexivo e criativo um sujeito estrategista capaz de criar procedimentos adaptaacuteveis
e ajustados agrave realidade com possibilidades de enfrentar o novo e o imprevisto que acontecem
durante a pesquisa (MORAES amp VALENTE 2008 p 56)
Assim apoacutes um tempo acompanhando o desenvolvimento natural do projeto e
vislumbrando estrateacutegias que favorecessem ldquoo condicionamento objetivo resultante da
situaccedilatildeordquo (JULLIEN 1998 p30) deparou-se com a tarefa de manter uma estrateacutegia de
pesquisa que deixasse ldquoo efeito implicado desenvolver-se por si mesmo em virtude do processo
iniciadordquo (IDEM p 36) O interesse aqui eacute o de expor a ocasiatildeo em que ocorreram as
transformaccedilotildees pedagoacutegicas fruto da implementaccedilatildeo da ACSC em formato blended learning
e como esse processo se desenvolveu e afetou e foi afetado pelos envolvidos
Para essa jornada definiu-se procedimentos na coleta de dados (toacutepico 116) que
honrassem a noccedilatildeo de estrateacutegia e de eficaacutecia explicados acima ndash noccedilotildees que seratildeo relembradas
constantemente ao longo do trabalho ndash com a criaccedilatildeo de espaccedilos e circunstacircncias que
permitissem a interaccedilatildeo contiacutenua dos sujeitos entre si e com o objeto para que justamente o
circunstancial firmasse seu protagonismo e natildeo fosse simplesmente o que ldquose tem ao redor
(circum-stare)rdquo (IDEM p 36)
Por se tratar de uma experiecircncia concreta como explicado nos Passos Iniciais numa
realidade especiacutefica e singular tal Estudo de Caso assume algumas caracteriacutesticas segundo os
criteacuterios estabelecidos por autores renomados que estudam e pesquisam esse tipo de
delineamento como Yin (2001) Gil (2009) e Stake (1995) uacutenico descritivo transdisciplinar
e intriacutenseco com vieacutes instrumental
22
Como um estudo de caso uacutenico eacute caracterizado por seu potencial de abrir portas para
anaacutelises teoacutericas mais aprofundadas e pela pretensatildeo de contribuir para novas visotildees (YIN
2001) inclusive nos estudos sobre a ACSC Sua caracteriacutestica descritiva reside no fato de que
seraacute apresentada uma ampla descriccedilatildeo do fenocircmeno em seu contexto com suas muacuteltiplas
manifestaccedilotildees (GIL 2009) Aleacutem da descriccedilatildeo da realidade atual da praacutetica e da formaccedilatildeo em
acupuntura no Brasil assim como das caracteriacutesticas especiacuteficas da escola em questatildeo tambeacutem
seratildeo apresentadas as fontes primaacuterias documentadas a partir da dinacircmica nos foacuteruns das
disciplinas privilegiadas os dados coletados nas entrevistas (ou melhor nos diaacutelogos e debates
costurados no grupo de discussatildeo criado em uma rede social) com os professores selecionados
e os dados de caracteriacutestica quali-quantitativa fruto da pesquisa enviada aos aprendizes
Sobre sua caracteriacutestica transdisciplinar - aqui um pouco desfocada da noccedilatildeo propagada
por Antocircnio Carlos Gil de que ldquoo estudo de caso eacute um delineamento transdisciplinarrdquo (2009 p
18) ndash deve-se tecer algumas consideraccedilotildees O autor citado refere-se a que tal delineamento
possa ser considerado transdisciplinar por ser usado em diferentes aacutereas das Ciecircncias Sociais
aplicadas natildeo obstante sublinha que dependendo da aacuterea haacute uma tendecircncia agrave escolha de um
desses enfoques associados a uma das disciplinas etnograacutefico (Antropologia) histoacuterico
(Histoacuteria) psicoloacutegico (Psicologia) e socioloacutegico (Sociologia)
Distante dessa visatildeo a caracteriacutestica transdisciplinar ressaltada no presente trabalho diz
respeito a uma pesquisa que ldquotrafega pela loacutegica do terceiro incluiacutedo pela compreensatildeo do que
acontece nos niacuteveis de realidade tendo a complexidade com seus operadores cognitivos como
base fundacional de toda essa dinacircmicardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p59) e promove um
conhecimento que transcende a loacutegica binaacuteria resgata a polaridade contraacuteria do que eacute
contraditoacuterio valoriza a alteridade e reconhece outras formas de conhecimento (MORAES
2008) em congruecircncia tambeacutem com o proacuteprio pensamento chinecircs transdisciplinar por natureza
ndash tal afirmaccedilatildeo seraacute aprofundada no capiacutetulo 2 com os Pensamentos que sustentam esse Estudo
de Caso
Sua classificaccedilatildeo como instrumental exposta por Gil (2006) a partir das contribuiccedilotildees
de Stake (1995) surge aqui pelo proacuteprio envolvimento do pesquisador com o objeto de estudo
e ldquoem virtude do seu interesse em conhececirc-lo melhorrdquo (GIL 2006 p 52) e aprimorar a
aproximaccedilatildeo com a aprendizagem colaborativa aplicada agrave formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Por
outro lado ainda que o caso natildeo tenha um interesse secundaacuterio o presente estudo tampouco
tem a intenccedilatildeo de se fechar somente no fenocircmeno observado e sim favorecer tambeacutem o
refinamento das conexotildees teoacutericas propostas e expandir o conhecimento sobre o assunto
23
Para alcanccedilar tal entendimento enfatiza-se que lanccedilar-se-aacute matildeo de um olhar
ecossistecircmico (MORAES 2004) tatildeo proacuteximo ao olhar cientiacutefico da Medicina Chinesa ndash o que
seraacute tratado mais adiante - e seraacute utilizado o Estudo de Caso como delineamento de pesquisa
jaacute que se apresenta como o mais adequado para o estudo do fenocircmeno proposto devido agraves suas
proacuteprias caracteriacutesticas preserva o caraacuteter unitaacuterio do fenocircmeno investiga um fenocircmeno
contemporacircneo sem separaacute-lo de seu contexto eacute um estudo em profundidade requer a
utilizaccedilatildeo de muacuteltiplos instrumentos de coleta satildeo flexiacuteveis estimulam o desenvolvimento de
novas pesquisas permitem investigar a complexidade dos fenocircmenos favorecem o
entendimento do processo e finalmente por sua natureza holiacutestica transparadigmaacutetica e
transdisciplinar (GIL 2009)
O vigor desse delineamento no presente trabalho estaacute tambeacutem no fato de que o Estudo
Caso se configura como uma estrateacutegia de pesquisa abrangente (YIN 2001) e como tal
ganharaacute no presente trabalho as caracteriacutesticas de um estudo pautado na noccedilatildeo chinesa de
estrateacutegia (ou sabedoria) onde o estrategista (ou saacutebio) ldquoevita projetar sobre o desenvolvimento
vindouro algum dever ser que ele teria concebido pessoalmente e gostaria de lhe impor jaacute que
eacute desse proacuteprio desenvolvimento tal como eacute levado logicamente a se processar que ele
pretende tirar vantagemrdquo (JULLIEN 1998 p 34) em congruecircncia com a processualidade
reflexiva e dialoacutegica caracteriacutestica do olhar ecossistecircmico
11 A PESQUISA
ldquoEm suma natildeo haacute termo perfeito em si e percebido de antematildeo que ordenasse o curso
e nos guiasse a marcha e o lsquocaminhorsquo tal como o entendemos tradicionalmente na China (o
tao) estaacute muito distante do nosso lsquomeacutetodorsquo (methodos o lsquocaminhorsquo pelo qual se lsquoprosseguersquo
que conduz para)rdquo (JULLIEN 1998 p 48)
Apresentar-se-aacute a seguir na forma de toacutepicos a estrutura que permitiu a materializaccedilatildeo
dessa caminhada acadecircmica ndash ainda que de forma serpenteante e sinuosa ndash na presente
dissertaccedilatildeo
111 Tema
A Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em
Acupuntura Medicina Chinesa
24
A implementaccedilatildeo dos preceitos ferramentas e estrateacutegias da ASCS na formaccedilatildeo de
estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa foi durante alguns anos a minha fonte de
trabalho inspiraccedilatildeo e suor De forma muito orgacircnica e clara os caminhos que me levaram a
querer aprender vivenciar implementar e posteriormente investigar os mecanismos que
corroboram para a aprendizagem comungada comeccedilaram a se abrir e a se insinuar por sendas
improvaacuteveis mas sempre em frente e em pleno ajuste gerando em mim uma convicccedilatildeo de que
era por ali por essa via que honra o ldquoaqui e agorardquo a todo instante que o WUacute WEacuteI 無 為 (accedilatildeo
espontacircnea traduzirei assim) apontava
Essa via de aprendizagem que se iluminava com a ajuda das Tecnologias da Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (TICs) parecia mesmo desenhar um caminho sem volta em direccedilatildeo a um lugar
ainda emergente ao mesmo tempo que de modo paradoxal fazia pulsar um aparelho ancestral
como se o retorno agrave raiz viesse mais forte Partindo da ciecircncia-sabedoria-arte-religaccedilatildeo taoiacutesta
a qual oferece uma firmeza flexiacutevel para o aprendizado de Medicina Chinesa onde uma espeacutecie
de sagrado imanente exerce um poder de vida em cada instante e torna cada passo e cada
respiraccedilatildeo e cada conexatildeo com o outro e com o entorno fontes de aprendizado e transformaccedilatildeo
constantes a motivaccedilatildeo por viver a aprendizagem colaborativa soacute crescia e se avolumava
Aprender em comunhatildeo com o aprender dos outros parecia taoiacutesmo aplicado e tornar
cognosciacutevel o insondaacutevel ndash e como natildeo citar o poema 1 do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ldquotao
chamado tao natildeo eacute tao nomes natildeo podem dar nome a nenhum nome duradourordquo (TZU 2002
p 1) ndash por meio da experiecircncia compartilhada foi se configurando como um bom caminho
para flertar com o misteacuterio sem afastaacute-lo ou enclausura-lo numa aura transcendente Falar do
misteacuterio ndash esse que repousa sobre o modo de fazer ciecircncia que estamos lidando ndash e natildeo precisar
lanccedilar matildeo de retoacutericas especulativas ou de qualquer metafiacutesica fez com que a
transdisciplinaridade chegasse por aqui como um vento que arejasse os portotildees acadecircmicos e
dissesse com seu sopro vem aqui tens lugar
112 Questatildeo norteadora
Como a aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Essa questatildeo ainda que pareccedila simples eacute realmente central aqui e permeou todas as
etapas do projeto A ideia eacute expor a Ocasiatildeo em que esse processo se desenvolveu trazendo para
25
caacute um retrato ou melhor uma animaccedilatildeo a modo de documentaacuterio do conjunto de instacircncias e
interaccedilotildees que foram tecidas por meio da estrateacutegia colaborativa no aprendizado vivencial da
Medicina Chinesa
Outros questionamentos poderiam ser aqui elaborados como acontece com a maioria
dos Estudos de Caso (GIL 2009) Poder-se-ia indagar por exemplo sobre a eficaacutecia dessa
estrateacutegia para a formaccedilatildeo de acupunturistas e a partir daqui criar uma pesquisa com uma
coleta de dados para mensurar essa eficaacutecia Entrariacuteamos destarte em terreno pedregoso
principalmente pelo ldquopesordquo semacircntico da palavra eficaacutecia na Academia assim como na vida
Para tal e seria uma caminhada muito enriquecedora teriacuteamos que primeiro relativizar
o termo e ampliar e elevar sua significaccedilatildeo ou melhor dizendo sua existecircncia ndash nesse momento
a poesia de Alberto Caeiro trazida ao mundo manifesto pelo Pessoa entra de forma redentora
ldquoas coisas natildeo tecircm significaccedilatildeo tecircm existecircncia () as coisas satildeo o uacutenico sentido oculto das
coisasrdquo (PESSOA 2006 p79) ndash ateacute aquele ponto em que natildeo ficaria nenhuma duacutevida de que
estariacuteamos a falar de outro tipo de eficaacutecia e natildeo daquela que surge ldquoa partir da abstraccedilatildeo de
formas ideais edificadas em modelos que se projetariam sobre o mundo e que a vontade teria
como meta realizarrdquo (JULLIEN 1998 p 9) Nesse ponto de entendimento quando por fim
estivesse claro que beberiacuteamos em outra fonte de eficaacutecia ndash nem que para isso fosse preciso
ldquorefundir a liacutengua e seus pressupostos teoacutericos de passagem fazecirc-la desviar do que se vecirc levada
a dizer antes mesmo que se tenha comeccedilado a falarrdquo (JULLIEN 1998 p 10) ndash aiacute sim
poderiacuteamos entatildeo estabelecer formas de captar ou mensurar a aprendizagem por esse prisma
Todavia a escolha foi por outro caminho e por outros passos E a questatildeo que serviu de
apoio para todas as outras que surgiram no processo se resume mesmo a esta Como a
aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como estrateacutegia pedagoacutegica
na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
E dentro dessa escolha ainda assim seraacute aqui esmiuccedilada a noccedilatildeo de eficaacutecia segundo a
sabedoria chinesa ndash e este eacute um dos objetivos especiacuteficos da dissertaccedilatildeo (toacutepico 114) ndash e natildeo
poderia ser mesmo de outro modo visto que toda a noccedilatildeo de estrateacutegia (essa sim uma palavra
central no projeto) eacute inseparaacutevel da noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento taoiacutesta como nos lembra
Franccedilois Jullien
Ora eis que descobrimos mais aleacutem na China uma concepccedilatildeo da eficaacutecia que
ensina a deixar advir o efeito natildeo a visaacute-lo (diretamente) mas a implicaacute-lo
(como consequecircncia) ou seja natildeo a buscaacute-lo mas a recolhecirc-lo ndash a deixaacute-lo
resultar Bastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do
desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar ldquoportarrdquo por ela Se natildeo nos empenhamos
com algo se natildeo penamos nem forccedilamos natildeo eacute porque pensaacutevamos em nos
26
desligar do mundo mas para termos mais ecircxito nele Essa inteligecircncia que natildeo
passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisas
chamaacute-la-emos estrateacutegia (1998 p9)
Assim seraacute dedicado um toacutepico especiacutefico a essa noccedilatildeo de eficaacutecia (eficiecircncia10) que
deseja-se incitar (toacutepico 232) e seraacute vista e revista durante toda a dissertaccedilatildeo sempre que o
momento exigir nova aproximaccedilatildeo Afora isso tambeacutem foi elaborada uma afirmaccedilatildeo na
pesquisa enviada (APEcircNDICE I) aos aprendizes sobre a noccedilatildeo de eficaacutecia que estamos tratando
para complementar o trabalho e trazer um dado especiacutefico sob a forma de um graacutefico
quantitativo com as porcentagens de cada resposta a qual seraacute revelada no momento adequado
113 Objetivo Geral
Apresentar a aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Caso fique claro e inteligiacutevel e indo aleacutem seja instigante o relato dessa experiecircncia
pedagoacutegica iacutempar (principalmente por falarmos de uma sabedoria milenar sendo trabalhada por
uma estrateacutegia de aprendizagem tatildeo contemporacircnea) o objetivo geral do trabalho teraacute sido
cumprido A maior pre(ocupaccedilatildeo) aqui eacute mesmo trazer para a academia e para o puacuteblico em
geral a trajetoacuteria de uma aprendizagem comungada com o apoio das Tecnologias de
Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo Para isso veio agrave tona a perspectiva ecossistecircmica como um
meacutetodo de tecedura de realidades vividas e compartilhadas para dar agrave luz uma ldquotrama sem
tecelatildeordquo (KAPTCHUK 1997) toda emaranhada pelo crescimento contiacutenuo e incessante de
perspectivas sincronicamente complementares ainda que nascidas em solos e tempos tatildeo
distantes quando medidos por reacuteguas e ampulhetas lineares
10 ldquoRelacionado com o pensamento chinecircs e separada da noccedilatildeo de causa a eficiecircncia natildeo seria somente
uma eficaacutecia que natildeo mais estaria presa a uma ocasiatildeo particular com isso se dissolvendo no fundo das coisas
mas ela proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo advento E nisso ela se confunde
com a imanecircncia Ora eacute esse fundolastro de eficiecircncia (imanecircncia) que o saacutebio chinecircs quer reaver sob o acuacutemulo
das coisas (e o encadeamento das causas) e que o estrategista procura captar para vencerrdquo (JULLIEN 1998
p161)
27
114 Objetivos especiacuteficos
Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 e suas circunstacircncias
Explorar a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial
de adaptaccedilatildeo com base na transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia
Expor as repercussotildees do formato hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem
colaborativa
Tais objetivos especiacuteficos aparecem aqui para facilitar a imersatildeo nessa realidade
pedagoacutegica e trazer mais luz para a Ocasiatildeo investigada De fato no capiacutetulo 4 seraacute feito um
relato amplo sobre todo o processo de implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da plataforma MOODLE
assim como a descriccedilatildeo do ambiente de aprendizagem e de sua dinacircmica de interaccedilatildeo sem
esquecer a repercussatildeo da incorporaccedilatildeo desse ambiente virtual no andamento dos encontros
presenciais e como o ambiente face-a-face tambeacutem influenciou o andamento da aprendizagem
online
Sobre a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia foram explicados no toacutepico 112 os motivos que
tornaram sua investigaccedilatildeo necessaacuteria na elaboraccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do projeto e um toacutepico
(232) seraacute desenvolvido mais agrave frente no trabalho Outrossim conveacutem mencionar um detalhe
a mais sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia ela estaacute atrelada ao natildeo agir ou agir espontacircneo chinecircs -
o WUacute WEacuteI (无为)
A partir do momento em que o agir liberando-se de todo ativismo chega a
confundir-se com o curso espontacircneo das coisas natildeo se pode mais identificaacute-
lo como ele se difunde aiacute ao longo de sua evoluccedilatildeo natildeo haacute mais nada nele
que se focalize ou se destaque ele esposa tatildeo cedo o princiacutepio dessa evoluccedilatildeo
que natildeo o vemos distinguir-se dela Esse agir-sem-agir natildeo tem mais aresta
nem aspereza A fronteira entre o fazer e o feito se apaga natildeo se sabe mais a
quem ou a que atribuir o efeito cada um acredita de boa-feacute poder reivindicaacute-
lo () Quando a eficaacutecia se torna natural lsquoquase natildeorsquo se pode dizecirc-la ou
melhor eacute nesse modo do quase natildeo que melhor se pode dizecirc-la (JULLIEN
1998 p 115)
115 Justificativas
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
28
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe a
possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras formaccedilotildees e
futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa e ateacute mesmo em conjunto com outros trabalhos
e estudos que honram o saber claacutessico chinecircs e sua racionalidade meacutedica favorecer a
legitimaccedilatildeo e a preservaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados
Fontes primaacuterias
Pesquisa enviada aos aprendizes
Grupo de discussatildeo com os facilitadores em uma rede social
Seratildeo apresentadas no decorrer do texto as dinacircmicas nos foacuteruns de discussotildees
principalmente nas disciplinas monitoradas pelo pesquisador as postagens no Blog o papel do
professor e dos monitores no estiacutemulo e participaccedilatildeo do alunado e as outras interfaces
colaborativas assiacutencronas (nos encontros virtuais) utilizadas nas disciplinas na sala de aula e
no ambiente virtual Tambeacutem as participaccedilotildees dos envolvidos e o resultado da interaccedilatildeo e da
abordagem colaborativa Lanccedilar-se-aacute matildeo de figuras para apresentar alguns Foacuteruns tabelas de
pesquisa relatos coletados na pesquisa online imagem das salas de aula virtuais e das interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo
Algumas discussotildees pinccediladas de foacuteruns das disciplinas Fundamentos do Pensamento
Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e Meridianos e Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa seratildeo privilegiados devido agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do
taoiacutesmo11 e do pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de aprofundamento
na ciecircncia meacutedica chinesa nas trecircs uacuteltimas aleacutem de serem disciplinas centrais para a percepccedilatildeo
das dimensotildees (LUZ 2000) que caracterizam a Medicina Chinesa como uma Racionalidade
Meacutedica Outros espaccedilos e salas de aula seratildeo tambeacutem apresentados como lugares privilegiados
11 A transliteraccedilatildeo das palavras do idioma chinecircs para nosso idioma seraacute em Pinyin respeitando a
recomendaccedilatildeo oficial do governo chinecircs Natildeo obstante manterei os termos Tao (道) e suas derivaccedilotildees ao inveacutes
de DAgraveO por serem formas jaacute consolidadas no mundo ocidental O taoiacutesmo eacute considerado a escola de pensamento
fundante da medicina chinesa claacutessica e seus preceitos seratildeo discutidos mais adiante
29
de aprendizagem colaborativa e de abordagem transdisciplinar como a sala do projeto
NEAMDERDao (APEcircNDICE X)
Tambeacutem seraacute privilegiada a apresentaccedilatildeo do ambiente virtual global da escola
especificamente os foacuteruns de participaccedilatildeo aberta os glossaacuterios de termos da Medicina Chinesa
e o blog da escola virtual Assim como a participaccedilatildeo dos monitores e seus papeacuteis na
estimulaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
A revisatildeo bibliograacutefica natildeo poderia deixar de ser relevante para o entendimento que se
propotildee a incitar assim sendo pretende-se trazer estudos e autores da abordagem colaborativa
do Pensamento Complexo e da perspectiva transdisciplinar do grupo de pesquisa racionalidade
meacutedicas e do pensamento chinecircs e gerar um diaacutelogo profiacutecuo e esclarecedor
E para aprofundar mais a investigaccedilatildeo e garantir a confiabilidade do estudo aleacutem de
confrontar os dados por meio de outro procedimento de coleta (GIL 2009) e favorecer assim
a operacionalidade a partir de uma perspectiva ecossistecircmica seratildeo apresentados os
depoimentos de professores da escola que anteriormente haviam sido aprendizes A ideia aqui
eacute abrir a escuta a outros sujeitos e a suas percepccedilotildees sobre o objeto estudado e mais que isso
assumir a riqueza de seus olhares e de suas vozes
Para a coleta de dados foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social para que o
projeto fosse apresentado em suas minuacutecias aos colaboradores e para que as contribuiccedilotildees
pudessem assumir uma roupagem colaborativa em congruecircncia com o objeto de estudo Os
sujeitos selecionados eram aprendizes que tiveram a experiecircncia com a aprendizagem
colaborativa em formato hiacutebrido e posteriormente tornaram-se monitores e por fim
professores na mesma instituiccedilatildeo e colocaram em praacutetica os preceitos da colaboraccedilatildeo com
suporte computacional em formato blended learning em suas respectivas disciplinas Foram
selecionados em um primeiro momento quatro facilitadores que passaram por esse criteacuterio e
que posteriormente assumiram as disciplinas Fundamentos do Pensamento Oriental
Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos Nesse espaccedilo aleacutem do compartilhamento de textos e estudos pertinentes para a
construccedilatildeo da pesquisa tambeacutem foram apresentadas as visotildees de cada sujeito com suas
subjetividades e inquietaccedilotildees Esses depoimentos foram coletados de forma colaborativa em
honra ao objeto central de estudo Posteriormente com o desenrolar do projeto outros dois
professores entraram na pesquisa e uma professora a qual natildeo chegou a participar efetivamente
se desligou As falas dos professores seratildeo apresentadas na forma de citaccedilatildeo com seus nomes
verdadeiros transliterados aleatoriamente para nomes em Pinyin
30
Para completar a coleta de dados foi enviada uma tabela de avaliaccedilatildeo (APEcircNDICE I)
aos aprendizes que estiveram envolvidos com a aprendizagem colaborativa selecionados a
partir da anaacutelise dos foacuteruns propostos como atividade nas disciplinas mencionadas acima ou
pela participaccedilatildeo nas outras interfaces de construccedilatildeo coletiva do conhecimento (principalmente
nos glossaacuterios e no blog) As afirmaccedilotildees enviadas foram retiradas da bibliografia ou elaboradas
a partir das questotildees norteadoras da pesquisa As opccedilotildees de resposta para as perguntas objetivas
foram concordo totalmente concordo discordo parcialmente discordo totalmente natildeo tenho
opiniatildeo E tambeacutem foi aberto um espaccedilo para consideraccedilotildees pessoais sobre o trabalho
colaborativo Portanto essa coleta de dados tem um caraacuteter quali-quantitativo jaacute que as
respostas coletadas na pesquisa assumiram a forma de graacutefico com as porcentagens de cada
resposta e foram complementadas pelas respostas dissertativas as quais satildeo usadas para
enriquecer o texto e a proacutepria investigaccedilatildeo aleacutem de confrontar os dados coletados pela Tabela
de Avaliaccedilatildeo e para favorecer uma leitura multidimensional da Ocasiatildeo Esses relatos seratildeo
apresentados ao longo do texto na forma de figuras ou balotildees de pensamento sem qualquer
identificaccedilatildeo jaacute que esses foram coletados de forma anocircnima por meio da pesquisa enviada
(APEcircNDICE I)
Por fim depois de coletados os dados feita a triangulaccedilatildeo e confeccionado o Relatoacuterio
Final do Estudo de Caso a dissertaccedilatildeo foi enviada aos sujeitos para revisatildeo e verificaccedilatildeo ldquose
as interpretaccedilotildees do pesquisador refletem o que de fato sentem pensam e fazemrdquo (GIL 2009
p 37) para somente entatildeo assumir essa roupagem definitiva
31
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS
ldquoA atual abordagem que analisa o mundo em partes independentes jaacute natildeo funciona
assim como a associaccedilatildeo do homem que domina a natureza precisa ser repensada para gerar
um novo tipo de pensamento que compreenda o universo em contiacutenua evoluccedilatildeo que respeite
os fenocircmenos naturais e reconheccedila a vida como um rio que flui naturalmente em direccedilatildeo agrave
corrente infinita do Taordquo (MORAES 1997 p 31)
ldquo() no ponto de vista da Cosmologia Daoiacutesta qualquer processo de criaccedilatildeo envolve
a interaccedilatildeo de trecircs forccedilas primordiaisrdquo (SOUZA 2008 p 77)
As principais referecircncias teoacutericas na construccedilatildeo desse estudo estatildeo agrupadas no
desenho abaixo (Figura 1) sendo que um dos lados representa a perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar apoiada pelos fundamentos do diaacutelogo transcultural e transdisciplinar e
pelo Pensamento Complexo o outro lado representa a Aprendizagem Colaborativa com
Suporte Computacional (ACSC) e um terceiro lado representa os fundamentos da Medicina
Chinesa e do Pensamento Taoiacutesta apoiados pelos estudos do grupo de pesquisa Racionalidades
Meacutedicas
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico
32
Esse triacircngulo estaacute inscrito no universo WUacute JIacute (無 極) no vazio primordial (assunto que
seraacute tratado no toacutepico 2311) normalmente representado por um ciacuterculo vazio que engendra
um mar de possibilidades a prenhez infinita
21 A PERSPECTIVA ECOSSISTEcircMICA
ldquoToda base ontoloacutegica apresenta desdobramentos epistemoloacutegicos e traz consigo um
conjunto de procedimentos e estrateacutegias nas quais predominam certo tipo de raciociacutenio uma
loacutegica diferenciada uma nova compreensatildeo de mundo e visatildeo de como a realidade se
manifesta Sabemos que todo e qualquer sistema de pensamento afeta todas essas dimensotildees
a praacutetica decorrente da loacutegica aplicada bem como a visatildeo poliacutetica e social que se manifestardquo
(MORAES 2014 p 32)
ldquoPara alicerccedilar uma accedilatildeo docente que venha a atender agraves mudanccedilas paradigmaacuteticas
da ciecircncia haacute a necessidade de se constituir uma alianccedila de abordagens pedagoacutegicas
formando uma verdadeira teia de referenciais teoacuterico-praacuteticosrdquo (BEHRENS 2005 p 77)
A visatildeo ecossistecircmica se confunde com a taoiacutesta arrisco-me a dizer em primeira
pessoa que bebem da mesma fonte e que olham para o mesmo ceacuteu enquanto caminham de
matildeos dadas cruzando milecircnios todos os continentes e mares inteiros Por isso essa eacute a
perspectiva que rege essa dissertaccedilatildeo Natildeo poderia ser diferente Natildeo poderia penso eu como
construtor de fatos almejar retratar uma realidade pedagoacutegica seriamente influenciada pelo
corpo teoacuterico-praacutetico taoiacutesta sem levar muito a seacuterio essa leitura da vida e de seus mecanismos
Assim pois os proacuteximos toacutepicos apresentaratildeo as dimensotildees ontoloacutegica
epistemoloacutegica e metodoloacutegica que caracterizam a perspectiva ecossistecircmica e junto a isso o
proacuteprio modus operandi taoiacutesta
211 Dimensatildeo ontoloacutegica
Em sua dimensatildeo ontoloacutegica a Realidade eacute percebida como dinacircmica e
multidimensional caracterizada pela incerteza e imersa em uma natureza complexa com uma
grande proximidade com a Realidade pelos olhos da Sabedoria Chinesa Seguindo os princiacutepios
da Complexidade de Morin como alicerce da investigaccedilatildeo inter e transdisciplinar (Rodrigues
2006) nos deparamos com a dialogicidade a qual permite manter a dualidade no seio da
unidade com uma causalidade circular e recursiva e com o princiacutepio hologramaacutetico onde ldquonatildeo
33
apenas a parte estaacute no todo mas o todo estaacute na parterdquo (MORIN 1990 p 108) Ressalta-se de
antematildeo que os operadores cognitivos do pensamento complexo seratildeo tratados no toacutepico 25
Indo por esse caminho Maria Lucia Rodrigues (2006) destaca alguns componentes
desse meacutetodo (que une para promover a articulaccedilatildeo entre os integrantes do sistema e flexibilizar
as fronteiras disciplinares evoluindo para o conhecimento transdisciplinar) o desdobramento
da objetividade e da subjetividade como campo dos conflitos e das incertezas mas tambeacutem da
complementaridade a religaccedilatildeo no sentido de tecer ligaccedilotildees entre conhecimentos difusos e
assim aumentar o alcance da pesquisa e o religare no sentido religioso mais profundo com o
desenvolvimento da noccedilatildeo da ciecircncia como parte da religaccedilatildeo do homem com aspectos maiores
que ele mesmo a organizaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo fruto das interaccedilotildees incessantes entre as
partes que conformam o todo Complexo e a proacutepria noccedilatildeo de fenocircmenos complexos como
manifestaccedilatildeo de tudo que emerge da realidade
Tambeacutem se evidencia a sincronia de muitas abordagens que descrevem uma realidade
complexa (MORIN 1990) conectada interativa e regida por processos auto-eco-organizadores
e auto-poieacuteticos (MATURANA 1999) numa grande tessitura reticular (CAPRA 1997) e que
pode ser percebida como muacuteltipla por meio de diferentes niacuteveis de realidade (NICOLESCU
2003) e diferentes niacuteveis de percepccedilatildeo dessas realidades em conformidade com os ditames da
Medicina Chinesa como natildeo cessaremos de ver durante esse trabalho
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica
Jaacute na dimensatildeo epistemoloacutegica eacute resgatada a subjetividade do sujeito e a influecircncia de
sua histoacuteria de vida assim como sua participaccedilatildeo ativa na realidade multidimensional estudada
onde toda objetividade passa a ser uma objetividade entre parecircntesis (MATURANA 1997)
Por isso mesmo jaacute dentro da metodologia os sujeitos da pesquisa foram incitados por meio de
depoimentos coletados de forma colaborativa em um grupo de discussatildeo de uma rede social a
participarem ativamente na coleta e construccedilatildeo de dados A importacircncia concedida a eles os
construtores no processo de fundamentaccedilatildeo do conhecimento e seus papeacuteis na percepccedilatildeo do
que eacute visto percebido interpretado e (des)construiacutedo foi levada em conta nesse trabalho
Tambeacutem por isso houve a coleta de relatos subjetivos e o resgate da histoacuteria de vida de alguns
participantes ndash os que se dispuseram a contar-nos sua histoacuteria ndash como ferramenta valiosa para
a coleta de informaccedilotildees de natureza qualitativa
A realidade revelada por essa dimensatildeo eacute dessa forma ldquouma de suas possiacuteveis
interpretaccedilotildees a partir de processos co-determinados ocorrentes nas relaccedilotildees sujeitoobjetordquo
34
(MORAES amp VALENTE 2008 p 24) Assim a pesquisa sob essa epistemologia natildeo se propotildee
a revelar uma verdade mas sim desvelar uma de suas possiacuteveis interpretaccedilotildees e leituras
Segundo Maria Lucia Rodrigues os instrumentos epistemoloacutegicos essenciais que satildeo
elaborados no andar investigativo na perspectiva da complexidade satildeo o ldquopensamento
sistecircmico a recursividade e a circularidade a interaccedilatildeo e a religaccedilatildeo a percepccedilatildeo a inter e
transdisciplinaridaderdquo (2006 p 24)
Ainda sobre objetividade e subjetividade na pesquisa a partir da perspectiva
ecossistecircmica nos encontramos com sujeitos cheios de incerteza reflexivos e ateacute mesmo
hesitantes ainda que inteiros em seus projetos E todo conhecimento elaborado passa a ser o
resultado do diaacutelogo incessante e da interaccedilatildeo pulsante ente sujeito e objeto para expressar uma
ciecircncia in vivo Na realidade da presente pesquisa essa afirmaccedilatildeo eacute essencial jaacute que deposito
minha subjetividade e a dos outros sujeitos enquanto aprendizes professores e reconstrutores
dos preceitos da Medicina Chinesa numa atualidade pedagoacutegica iacutempar na elaboraccedilatildeo e
construccedilatildeo do projeto de conhecimento
213 Dimensatildeo metodoloacutegica
Entrando na dimensatildeo metodoloacutegica nos deparamos com a necessidade de tecer
estrateacutegias de accedilatildeo que sejam vivas dinacircmicas e que considerem a multidimensionalidade da
realidade sem se esquecer da subjetividade da emotividade e dos encontros movidos pela
afetividade E sem perder a caracteriacutestica de uma estrateacutegia que revele o subjetivo como
atividade de um sujeito posicionado ativo e presente de ldquocorpo e almardquo no projeto de
conhecimento Daiacute talvez salte a maior virtude do delineamento de pesquisa escolhido abrir
espaccedilo para os outros sujeitos com suas experiecircncias e suas percepccedilotildees multidimensionais da
Ocasiatildeo em estudo
Os princiacutepios hologramaacutetico e dialoacutegico de Morin ndash antes citados e que seratildeo retomados
no toacutepico 26 ndash entram aqui como parte de um caminho metodoloacutegico onde o produtor da ciecircncia
eacute ao mesmo tempo o produto daquilo que almeja produzir numa causalidade circular ou
ldquotrajetoacuteria espiraladardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p 54) deflagrada pelo diaacutelogo
constante entre pesquisador e objeto pesquisado Nesse contexto ldquoa espiral traz consigo a ideacuteia
de processo inacabado algo em constante vir-a-ser algo itinerante e impulsionado pela
recursividade ou pela retroatividade inicial do processordquo (IDEM p55) Tendo-se em mente que
estamos pesquisando em suma o encontro entre perspectivas contemporacircneas e o pensamento
claacutessico chinecircs reforccedilar-se-aacute a ideia de circularidade na pesquisa assim como na vida
35
(inseparaacuteveis que satildeo a partir desses olhares) com um trecho do ldquoTratado da Eficaacuteciardquo
(JULLIEN 1998) tatildeo apropriado para a presente pesquisa quanto para a ideia de aprendizagem
colaborativa como um processo transpessoal
Ora a liacutengua chinesa constatamos natildeo opotildee categoricamente o passivo e o
ativo (natildeo haacute voz a esse respeito) ela deixa no mais das vezes essa diferenccedila
indecisa e descreve as operaccedilotildees sob o aspecto natildeo tanto do agente quanto do
lsquofuncionamentorsquo (o do yong em relaccedilatildeo ao ti) () porquanto o que me lsquoportarsquo
desse modo natildeo eacute devido a mim nem tampouco eacute sofrido por mim isso natildeo eacute
nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquo Enquanto a accedilatildeo eacute
pessoal e remete a um sujeito essa transformaccedilatildeo eacute transindividual e sua
eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito da categoria do
processo (p 69-70)
Falando em metodologias multidimensionais na pesquisa a contribuiccedilatildeo de Moraes e
Valente (2008) substanciada pelo conceito de prudecircncia metodoloacutegica de Sandin Esteban
(2003 apud MORAES amp VALENTE 2008) se apresenta como essencial Ainda mais quando
contrastamos esse criteacuterio com as profiacutecuas discussotildees empreendidas por outros autores como
Guumlnther (2006) sobre o desafio na escolha entre pesquisa qualitativa ou quantitativa Em
resumo eacute ponto paciacutefico que caminhamos cada vez mais na direccedilatildeo da utilizaccedilatildeo de
multimeacutetodos e da integraccedilatildeo de investigaccedilotildees qualitativas e quantitativas principalmente na
perspectiva ecossistecircmica eacute tambeacutem correto afirmar que mesmo indo nessa direccedilatildeo podemos
nos perder numa incompatibilidade teoacuterica e epistemoloacutegica em relaccedilatildeo agraves estrateacutegias
adotadas Por isso o criteacuterio da prudecircncia metodoloacutegica eacute a maior preocupaccedilatildeo dos estudiosos
acima citados como prerrogativa para qualquer sincretismo
Tendo isso em vista a coleta de dados na presente pesquisa foi definida como quali-
quantitativa onde os dados coletados a partir do preenchimento da Tabela de Avaliaccedilatildeo foram
complementados pela coleta de um relato pessoal (APEcircNDICE II) e um Grupo de Discussatildeo
(Figura 29) com cinco sujeitos foi criado em uma rede social para funcionar como espaccedilo de
construccedilatildeo coletiva dos caminhos da dissertaccedilatildeo como comentado anteriormente Tambeacutem
com a intenccedilatildeo de honrar a dependecircncia ecoloacutegica entre sujeito e objeto e o Princiacutepio eacutetico que
nutre essa relaccedilatildeo (MORAES amp VALENTE 2008) foi estabelecida uma pesquisa com
consentimento informado (APEcircNDICE V) e tambeacutem com o retorno perioacutedico aos informantes
sobre os passos do Estudo da Ocasiatildeo e seus desdobramentos
Agora abordadas as trecircs dimensotildees eacute importante atentar para o fato de que qualquer
metodologia (estrateacutegia melhor dizendo) de pesquisa e seus delineamentos e coleta de dados
devem estar necessariamente em sintonia com o paradigma ou perspectiva teoacuterico-
36
epistemoloacutegica em questatildeo e sua dimensatildeo ontoloacutegica fundante Por isso mesmo todo o projeto
foi sendo tecido e desenhado com a noccedilatildeo de estrateacutegia sabedoria taoiacutesta como guia jaacute que ldquoa
eficaacutecia na China natildeo cessaremos de comprovaacute-lo eacute uma eficaacutecia por adaptaccedilatildeo (JULLIEN
1998 p 69) ndash daiacute a necessidade de um toacutepico especiacutefico (25) dedicado a um aprofundamento
sobre Eficaacutecia no pensamento taoiacutesta
22 A APRENDIZAGEM COLABORATIVA COM SUPORTE DAS TECNOLOGIAS DE
INFORMACcedilAtildeO E COMUNICACcedilAtildeO
ldquoAteacute que ponto eacute possiacutevel desenvolver uma pedagogia complexa ecossistecircmica
relacional facilitadora e catalisadora de vivecircncias do estar aprendendo a cada momentordquo
(MORAES 2008 p 63)
Vygotsky pode ser considerado um dos primeiros educadores a levar a seacuterio a
potencialidade da aprendizagem colaborativa com a fundamentaccedilatildeo do conceito de zona de
desenvolvimento proximal (1984) Segundo esse autor em resumo o desenvolvimento real da
crianccedila seria precedido por seu desenvolvimento a partir das vaacuterias formas de interaccedilatildeo em
grupo Nesse caminho jaacute entrando na era da informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo mediada pelas
tecnologias a estrateacutegia pedagoacutegica colaborativa pode ser entendida como aquela que favorece
a construccedilatildeo coletiva de conhecimento por meio do compartilhamento de ideias informaccedilotildees
e sentimentos fruto da interaccedilatildeo ativa entre membros de um grupo (aprendizes e facilitadores)
com o suporte de tecnologias de informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (TICs)
Nos uacuteltimos anos muitas pesquisas foram desenvolvidas com o intuito de entender e de
comprovar a eficaacutecia (esse termo que aqui no presente estudo eacute intencionalmente revirado) da
estrateacutegia colaborativa Adriana Clementino por exemplo em sua tese de doutorado chegou agrave
conclusatildeo de que ldquoa escolha das abordagens colaborativas como orientaccedilatildeo metodoloacutegica ()
agregou aos aspectos tecnoloacutegicos as condiccedilotildees ideais para que o processo didaacutetico de
aprendizagem baseado na interaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo fosse ampliadordquo (2008 p 7) Em outra tese
de doutorado do mesmo ano Ana Cristina Lima Barbosa revela que ldquoo resultado dessa
investigaccedilatildeo comprovou a hipoacutetese de que as dinacircmicas colaborativas online possibilitam a
criaccedilatildeo de uma comunidade e revelam-se como formas diferenciadas de se atuar com qualidade
em educaccedilatildeo onlinerdquo (2008 p 6)
No presente trabalho de pesquisa por meio do Estudo de Caso seraacute mostrado como se
deu o processo de colaboraccedilatildeo e como os envolvidos retratam suas experiecircncias nesse cenaacuterio
37
complexo com o desenvolvimento de uma aprendizagem ativa que possibilitou o encontro com
um Saber advindo de outra cultura e com uma bagagem milenar de conhecimentos
Aproveitando o fio da meada eacute interessante resgatar o conceito de reaculturaccedilatildeo tomado de
empreacutestimo da ciecircncia antropoloacutegica e atualizado por Kenneth Bruffee (1993) ndash um dos autores
influentes no cenaacuterio da ACSC ndash para se referir agrave passagem dos aprendizes a um novo ambiente
de aprendizagem no caso para o ensino superior De forma geral e resumida o autor descreve
a importacircncia de uma educaccedilatildeo natildeo alicerccedilada (ou seja uma educaccedilatildeo que seraacute construiacuteda a
partir do encontro entre todos os envolvidos nessa nova realidade educacional ndash reaculturation)
em contraposiccedilatildeo agrave educaccedilatildeo alicerccedilada (fincada na assimilaccedilatildeo e sintetizaccedilatildeo de
conhecimentos preacutevios) Tal conceito toma uma relevacircncia maior no contexto da aprendizagem
em Medicina Chinesa jaacute que estamos falando de um sistema meacutedico estranho aos nossos
ditames convencionais e deste modo os iniciados devem fazer uma ldquodupla-passagemrdquo para
outra cultura de um lado e para outras estrateacutegias de aprendizado de outro
Sobre a adequaccedilatildeo da estrateacutegia colaborativa para a aprendizagem de Medicina Chinesa
foi elaborada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 2) ldquoa estrateacutegia de
aprendizagem colaborativa foi apropriada para a formaccedilatildeo em medicina chinesardquo Como
resultado 8667 concordam totalmente com a afirmaccedilatildeo enquanto 1333 concordam
parcialmente
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo)
38
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos
ldquoA aprendizagem colaborativa demonstra de maneira evidente que estudantes podem
aprender melhor - mais completamente mais profundamente mais eficientemente - do que
aprender sozinhosrdquo (BRUFEE 1993)
Lucio Teles em seu trabalho ldquoAprendizagem colaborativa onlinerdquo (2012) a partir da
revisatildeo de vasta literatura relacionada agrave ACSC identificou e enumerou sete dimensotildees que
valorizam o desenho a implementaccedilatildeo o gerenciamento e a avaliaccedilatildeo de atividades
colaborativas online Com a intenccedilatildeo de aprofundar nosso estudo sobre a ACSC e inclusive
usar esta contribuiccedilatildeo como pano de fundo para o desenrolar do presente Estudo de Caso
pretende-se expor essas dimensotildees e discuti-las e adequaacute-las agrave realidade pedagoacutegica
pesquisada
Como comentado nos passos iniciais meu encontro efetivo com a ACSC se deu a partir
da disciplina Fundamentos da arte na educaccedilatildeo do departamento de educaccedilatildeo da UnB
desenvolvida e gerenciada pelo professor Lucio Teles A partir desse encontro iniciei a
implementaccedilatildeo da ACSC com o suporte da plataforma Moodle na Escola Nacional de
Acupuntura levando em consideraccedilatildeo tais dimensotildees para tornar o processo de aprendizagem
colaborativa mais efetivo e prazeroso
De antematildeo deve-se tecer alguns comentaacuterios sobre o caso especiacutefico que estamos
estudando As salas de aula virtuais nas disciplinas que efetivamente fizeram uso das
ferramentas e da filosofia colaborativas contavam em meacutedia com 15 alunos (podendo chegar
ao maacuteximo de 30 e ao miacutenimo de 8 alunos) Todas essas disciplinas eram presenciais com
encontros de 4haula por 2 vezes na semana ou 1 vez na semana Dentro dessa realidade a
aprendizagem colaborativa se deu na costura entre o presencial e o virtual (blended learning)
com as atividades propostas sendo trabalhadas e corrigidas nos dois ambientes Sublinha-se
assim que as dimensotildees foram adequadas e ateacute mesmo transformadas no processo de
adaptaccedilatildeo agrave realidade da aprendizagem hiacutebrida onde as salas de aula virtuais passaram a ser
extensotildees das salas de aula presenciais e vice-versa Esclarecidos esses pontos vamos agraves sete
dimensotildees adaptadas para o contexto e para o cenaacuterio dessa pesquisa
39
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da colaboraccedilatildeo
Ressalta-se nessa dimensatildeo o papel fundamental do professor no desenvolvimento da
sala de aula colaborativa assim como no seu desenho e seu gerenciamento Tal funccedilatildeo eacute
estendida tambeacutem ao mediador tutor ou monitor No nosso caso especiacutefico as salas de aula
virtuais assim como toda a escola virtual foram desenhadas pelo programador em colaboraccedilatildeo
com o coordenador do curso e foram ministradas oficinas aos professores para o bom uso da
plataforma e dos preceitos da colaboraccedilatildeo Tambeacutem foi criada uma Sala de Professores (Figura
3) com o intuito de servir de espaccedilo de aconselhamento e oficina de duacutevidas ndash aqui tanto o
programador quanto o coordenador ficaram com o status ldquoprofessorrdquo enquanto os outros
professores frequentavam a sala como alunos ou aprendizes A estrutura dessa sala de aula
segue o padratildeo que estabelecemos para todas as salas do curso com uma estrutura de 4 toacutepicos
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula da disciplina e outros
documentos importantes para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
Na sala de professores especificamente esses toacutepicos foram devidamente preenchidos
com os materiais ou atividades a eles relacionados Por exemplo um modelo de plano de aula
e um programa da disciplina eram depositados para que os professores pudessem confeccionar
os seus proacuteprios Tambeacutem as atividades foram todas inseridas como breves tutoriais para que
os professores pudessem eles mesmos elaborar e gerenciar as accedilotildees E regularmente eram
enviadas dicas e recomendaccedilotildees por meio do Foacuterum de Notiacutecias (Figura 4)
Natildeo obstante eacute necessaacuterio que seja dito assim como foi relatado por alguns aprendizes
(Figura 5 e Figura 6) durante a pesquisa (APEcircNDICE I) que a adesatildeo agraves salas de aula virtuais
e agrave estrateacutegia colaborativa mesmo com esse esforccedilo natildeo foi total e alguns professores natildeo
utilizaram esse caminho
40
Figura 3 Sala de Professores
41
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores)
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2
Tambeacutem eacute importante enfatizar que ainda que tenha sido estimulado o uso da
plataforma e a estrateacutegia colaborativa na escola por parte da coordenaccedilatildeo ndash como relatado
acima ndash em nenhum momento os professores e os proacuteprios alunos foram obrigados agrave essa
adesatildeo Os professores que natildeo se identificaram ou que tinham outro motivo para natildeo usar a
42
estrateacutegia simplesmente seguiam com suas estrateacutegias habituais Nota-se no entanto que tal
postura natildeo ficou clara para alguns aprendizes ou pelo menos para esse que fez o relato
reproduzido na Figura 6 Jaacute no caso dos aprendizes que natildeo se adequavam agrave ACSC apesar do
estiacutemulo ao uso por parte do professor em questatildeo e pela coordenaccedilatildeo eram formatadas
avaliaccedilotildees convencionais ndash o prejuiacutezo assim era somente relativo agrave participaccedilatildeo na
aprendizagem compartilhada online principalmente jaacute que as aulas presenciais tinham sua
autonomia relativa (relativa pois discussotildees e materiais compartilhados na sala de aula virtual
eram trazidos para a sala de aula presencial e vice-versa)
Algumas razotildees para a natildeo adesatildeo podem ser vislumbradas apesar de natildeo terem sido
especificamente pesquisadas ndash jaacute que o foco do Estudo de Caso foi realmente sobre a
aprendizagem colaborativa nas disciplinas que se desenvolveram com essa estrateacutegia Em
primeiro lugar podemos citar a proacutepria aversatildeo ou inadequaccedilatildeo agraves TICs aplicadas agrave educaccedilatildeo
abertamente expressas por alguns professores Em segundo lugar pela ideia de que teriam mais
trabalho com essa estrateacutegia aleacutem do oferecido em sala de aula presencial
Ainda que seja certo o incremento das atividades a razatildeo acima pode ser parcialmente
questionada jaacute que todas as disciplinas em blended-learning foram desenhadas para contar
sempre com um monitor o qual auxiliava tanto no desenvolvimento da disciplina quanto no
gerenciamento de atividades e da interaccedilatildeo ndash para esta funccedilatildeo os monitores selecionados eram
inscritos em um Foacuterum de Monitoria (assunto que seraacute abordado no capiacutetulo 4) e
semanalmente postavam um relatoacuterio de suas atividades como monitor e para tal funccedilatildeo
recebiam horasaula devidamente computadas como atividades extracurriculares vale ressaltar
que a monitoria funcionava como uma iniciaccedilatildeo para o exerciacutecio da docecircncia na escola fato
comprovado na praacutetica jaacute que grande parte dos monitores passaram a lecionar na mesma
instituiccedilatildeo e com a didaacutetica permeada pelos princiacutepios da colaboraccedilatildeo Sobre essa afirmaccedilatildeo o
professor e ex-monitor Naacutenduō afirma
Na experiecircncia como monitor foi interessante ver como cada turma tem uma
interaccedilatildeo diferente e sempre com questotildees novas O papel de monitor nesse
contexto traz um aprofundamento importante e trouxe seguranccedila e
crescimento como profissional aprendiz
A terceira razatildeo eacute provavelmente de ordem financeira e estaacute atrelada agrave segunda Eacute certo
que um maior envolvimento do corpo docente com a estrateacutegia colaborativa e com o uso da
plataforma virtual poderia e deveria estar vinculado a um salaacuterio mais justo de acordo se
admite com a realidade financeira de cada instituiccedilatildeo mas de fato a desvalorizaccedilatildeo do
43
educador eacute um problema ainda a ser superado tanto no ensino puacuteblico quanto privado
independente da estrateacutegia de ensino-aprendizagem instituiacuteda Mas como afirmado acima essas
razotildees satildeo especulativas e natildeo estatildeo nos objetivos da presente caminhada acadecircmica
Voltando agrave primeira dimensatildeo Lucio Teles afirma que ldquoo professor que leciona em
ambientes colaborativos deve tambeacutem conhecer as teorias da colaboraccedilatildeo online e tambeacutem
conhecer algumas experiecircncias com a colaboraccedilatildeo () ele deve abraccedilar a noccedilatildeo de
aprendizagem colaborativardquo (2012 p 12) Tal afirmaccedilatildeo eacute primordial para a efetividade da
caminhada colaborativa e nessa direccedilatildeo a construccedilatildeo da sala de aula virtual para professores
tambeacutem chamada aqui de Moodle para Professores teve um papel essencial assim como a
postagem de tutoriais e as oficinas teacutecnicas ministradas pelo programador
Sobre a mudanccedila do papel e das funccedilotildees do educador em especial nos ambientes
virtuais de aprendizagem colaborativa tambeacutem Lucio Teles (2009) apoiado pelos estudos de
vaacuterios autores principalmente de Collins e Berge (1996) indica que ldquoexiste a necessidade de
que o professor adote uma atitude de encorajar os estudantes agrave autorreflexatildeo e permitir assim
uma contribuiccedilatildeo mais ativa e profunda destes na discussatildeo onlinerdquo (2009 p73) assumindo as
caracteriacutesticas de um facilitador do processo de aprendizagem
Assim sendo o conhecimento e o uso de ferramentas e da filosofia da aprendizagem
colaborativa ndash com a mudanccedila do papel do educador (o qual se assemelharia ao papel do saacutebio
aquele que conduz seus disciacutepulos a partir da percepccedilatildeo do potencial de cada situaccedilatildeo) com o
estiacutemulo constante para a criaccedilatildeo ativa com a construccedilatildeo coletiva de textos com o foco na
interaccedilatildeo entre os aprendizes para fazer emergir o conhecimento aleacutem de uma abertura
metodoloacutegica necessaacuteria para permitir o imprevisto e o inesperado ndash se apresentam cada vez
mais apropriados para propiciar um encontro profiacutecuo com o Saber da Medicina Chinesa
Nos estudos dessa Racionalidade Meacutedica o professor ndash adiantando o que seraacute tratado
no toacutepico 232 sobre a Eficaacutecia no pensamento chinecircs e a ideia de estrateacutegia ndash assumiria a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
favorecendo a aprendizagem como uma ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN 1998) na
comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo acima foi investigada (Figura 7) e 7097 dos
participantes concordou plenamente que ldquonas disciplinas colaborativas o professor assumiu a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeordquo enquanto 2581 concordoudiscordou
parcialmente e 323 natildeo teve opiniatildeo
44
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Para confrontar os dados objetivos da tabela eacute interessante observar o relato dos
facilitadores sobre a experiecircncia pedagoacutegica
Tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-line (moodle)
realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de
informaccedilotildees e textos mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso
espontacircneo limitado apenas pelo acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo
de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo ferramenta Ele
precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes que
pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado
com os alunos Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio
destinataacuteria de provas escritas Como eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer
Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos patos de Pekin com a
diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer (Leacutei Tuō)
Durante o periacuteodo de formaccedilatildeo da ENAc tive oportunidade de fazer uso das
TICs tambeacutem posteriormente como professora da disciplina Diagnoacutestico de
MTC Essa metodologia eacute transformadora pois Educador e Aprendiz
assumem papeacuteis colaborativos e interventivos em que pilares como aprender
a ser aprender a conviver aprender a fazer e aprender a aprender tem
merecido atenccedilatildeo Educar nos dias de hoje natildeo se restringe ao espaccedilo fiacutesico
geograacutefico caracteriacutestica da educaccedilatildeo presencial Diante dessas tecnologias
no dia-a-dia aluno e professor tecircm assumido papeacuteis diferentes daqueles
tiacutepicos de antes O primeiro tem adotado uma postura ativa onde a co-autoria
o autodidatismo a proacute-atividade e a colaboraccedilatildeo satildeo aspectos centrais Jaacute o
segundo aquele que por muito tempo foi visto como o uacutenico detentor do saber
agora atua como mediador facilitador incentivador e animador do educando
no processo de formaccedilatildeo (Yī Negravei Sī)
Jaacute tinha tido experiecircncias com esse formato de construccedilatildeo do conhecimento
em minha primeira graduaccedilatildeo na Universidade de Brasiacutelia mas infelizmente
45
o processo natildeo foi bem conduzido pelo professor o que acabou prejudicando
para mim todo o aprendizado daquela disciplina aleacutem de ter desmotivado a
procurar corrigir essa falha posteriormente Contudo ao iniciar os estudos na
ENAc a experiecircncia negativa foi rapidamente suplantada por professores que
souberam utilizar melhor a plataforma Moodle estimulando assim a
aprendizagem colaborativa Em quase todas as mateacuterias que se utilizaram do
suporte computacional era empolgante participar dos foacuteruns e debater com os
colegas estendendo o processo de aprendizado para aleacutem das paredes da sala
de aula (Sagrave Weacutei)
Foi um grande aprendizado O grande desafio foi buscar manter a dinacircmica
nas interaccedilotildees e procurar criar exerciacutecios e outras formas de troca de
conhecimento e experiecircncia que refletissem a complexidade e sutileza da
ciecircncia meacutedica chinesa Tive uma experiecircncia muito boa com uma turma de
pessoas fantaacutesticas e com quem muito aprendi Hoje vaacuterios se destacam como
profissionais no exerciacutecio da medicina chinesa Em outra turma a experiecircncia
foi peacutessima Natildeo consegui transmitir a importacircncia da interaccedilatildeo e natildeo houve
compromisso e interesse dos alunos com as questotildees levantadas Percebi que
isso decorreu em parte pela minha inexperiecircncia como professor E em parte
pela compreensatildeo mediacuteocre de pessoas limitadas e com uma visatildeo bem
estreita do que estavam fazendo ali Alguns sequer entravam na plataforma
virtual Outros faziam as tarefas de qualquer jeito soacute para se livrar E muitas
vezes com um sentimento velado de que passariam na disciplina jaacute que
estavam pagando - visatildeo de alunos de vaacuterias escolas do paiacutes
independentemente da aacuterea de atuaccedilatildeo (Naacuten Duō)
E tal percepccedilatildeo mostrou-se compartilhada por alguns aprendizes como apontam seus
relatos (Figura 8 Figura 9 e Figura 10)
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1)
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2)
46
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3)
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel
Nessa primeira dimensatildeo pode ser muito adequado incentivar as estrateacutegias do
Sentipensar propostas por Moraes e Torre (2004 apud MORAES 2008) e outros
colaboradores Esse neologismo se refere ao ldquoprocesso mediante o qual se coloca para trabalhar
conjuntamente o sentimento e o pensamento a emoccedilatildeo e a razatildeo evidenciando assim o quanto
nossas estruturas cognitivas satildeo irrigadas pelos nossos componentes emocionais pelos nossos
sentimentos e crenccedilasrdquo (MORAES amp TORRE 2004 p 63 apud MORAES 2008 p 164)
Complementando o que jaacute foi dito ateacute agora sobre o papel do facilitador o Sentipensar
como uma religaccedilatildeo entre ldquosentimentos pensamentos e accedilotildees ao conhecer a realidaderdquo
(MORAES 2008 p 166) pode oferecer estrateacutegias pedagoacutegicas que favoreccedilam a reflexatildeo e a
transform(accedilatildeo) contiacutenua dos aprendizes com a criaccedilatildeo de espaccedilos e ambientes de
aprendizagem mais acolhedores e que valorizem tanto a autonomia e a efervescecircncia de cada
um como os lugares de comunhatildeo e celebraccedilatildeo do conhecimento entre todos
Nos estudos de Medicina Chinesa ndash eacute importante que se fale ndash os Oacutergatildeos internos que
sustentam toda a rede de meridianos e se comunicam entre si incessantemente e com o mundo
satildeo todos eles entendidos como entidades multidimensionais e a cada qual eacute reservado um
conjunto de funccedilotildees e relaccedilotildees que os torna inclusive portadores de uma Alma e de uma
experimentaccedilatildeo emocional particular responsaacutevel por determinadas motivaccedilotildees manifestaccedilotildees
e tendecircncias do organismo Dito isso como poderiacuteamos entrar em contato pleno com os
aprendizes com os pacientes ou com o proacuteprio conhecimento em si (e com a gente mesmo
natildeo esqueccedilamos dos movimentos de religaccedilatildeo) sem entrar em contato com as emoccedilotildees crenccedilas
e sentimentos esses que criam recriam e co-criam a todo instante caminhos e operaccedilotildees
cognitivas e sensitivas complexas ldquoque podem potencializar ou dificultar nossa capacidade de
aprendizagemrdquo (MORAES 2008 p 165)
47
Antes de responder a essa pergunta retoacuterica reproduz-se aqui um trecho de ldquoNutrindo a
Vitalidade Questotildees contemporacircneas sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu
desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo de Eduardo Frederico Alexander Amaral de Souza (2008)
sobre as atribuiccedilotildees dos Espiacuteritos Orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) para facilitar a visualizaccedilatildeo
dessas cinco Almas associadas a cada um dos Cinco Oacutergatildeos e Viacutesceras (ZAgraveNG FǓ 贓 腑)
Recomenda-se tambeacutem uma visita ao toacutepico 4345 onde eacute reproduzida uma conversa entre os
aprendizes sobre esses aspectos espirituais na Medicina Chinesa desencadeada a partir de uma
atividade Foacuterum da disciplina Nosologia na MC
Nos comentaacuterios de HEacute SHAgraveNG GŌNG 河 上 公 observamos uma conexatildeo
essencial entre a teoria cosmo-social Daoiacutesta e a Medicina Chinesa Fala-se
dos JĪNG SHEacuteN 精 神 divindades orgacircnicas como forccedilas coacutesmicas que
animam o corpo fiacutesico e residem em esferas de influecircncia localizadas nos
cinco oacutergatildeos (ZAacuteNG 贓) o coraccedilatildeo os rins o fiacutegado os pulmotildees e o baccedilo
A adequada nutriccedilatildeo destes espiacuteritos eacute um requisito para a realizaccedilatildeo do DAgraveO
道 o que conduz a uma caracteriacutestica peculiar do Daoiacutesmo considerar a boa
sauacutede como condiccedilatildeo para realizaccedilatildeo espiritual que uma vez alcanccedilada
implica natildeo somente na obtenccedilatildeo de sabedoria e estados refinados de
consciecircncia como tambeacutem em longevidade ou mesmo imortalidade () Esta
passagem do claacutessico mostra a ideacuteia da necessidade da sauacutede do corpo para
que a consciecircncia se desenvolva na linguagem do cacircnone ldquose as esferas se
ferirem os espiacuteritos iratildeo emborardquo Tambeacutem temos aqui uma primeira
referecircncia aos espiacuteritos orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) sem nenhuma
elaboraccedilatildeo sobre suas funccedilotildees Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a
alma que reside no fiacutegado POgrave 魄 para a alma material que reside nos
pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para a intenccedilatildeo no baccedilo
e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins (p 76)
Seguindo nosso caminho a pergunta que fecha o terceiro paraacutegrafo serve aqui para
lembrar-nos que natildeo eacute possiacutevel ou natildeo eacute desejaacutevel a partir de uma perspectiva da integralidade
na formaccedilatildeo que o processo de aprendizagem aconteccedila sem a devida convocaccedilatildeo de todos os
aspectos que caracterizam o indiviacuteduo como um ser complexo Eacute desejaacutevel tambeacutem que se
convoque a escuta sensiacutevel aquela que segundo Reneacutee Barbier (2002 apud MORAES 2008)
ldquose apoia na empatia que percebe o universo afetivo imaginaacuterio e cognitivo do outro para
poder compreender melhor as suas atitudes os seus comportamentos os seus sistemas de ideias
de valores e de siacutembolosrdquo
A escuta sensiacutevel nos informa Barbier (2002) pode ser desenvolvida no ambiente
educacional com a criaccedilatildeo de um espaccedilo sagrado para a experiecircncia do estar presente e da
religaccedilatildeo consigo e com o outro com estrateacutegias de enraizamento combinado com movimentos
48
libertaacuterios com o estiacutemulo para a troca livre entre todos sem amarras e que favoreccedila todas as
formas de expressatildeo e a imaginaccedilatildeo
Dentro da realidade pedagoacutegica que estamos pesquisando a escuta sensiacutevel esta que eacute
parte essencial do processo diagnoacutestico da MC deve permear todas as situaccedilotildees para que o
conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo floresccedila com todo seu vigor De
fato natildeo haacute a possibilidade de um aprendizado pleno dessa racionalidade meacutedica sem levar-se
em conta dois princiacutepios fundantes do pensamento chinecircs a estrateacutegia da imanecircncia e a
transformaccedilatildeo contiacutenua de todas as coisas princiacutepios que eacute bom lembrar satildeo constantemente
trabalhados por meio da consulta ao cacircnone taoiacutesta YIgrave JĪNG 易 經 e pelas praacuteticas corporais e
meditativas chinesas notadamente pelo QIgrave GŌNG 氣 功 e TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 Sobre
o Claacutessico das Mutaccedilotildees Franccedilois Jullien nos diria
ver-se-aacute que o pensamento do I Ching eacute dominado efetivamente por uma
loacutegica de emparelhamento que permite um funcionamento bipolar e da qual
decorre sponte sua uma interaccedilatildeo contiacutenua Eis porque o uacutenico objetivo do
livro eacute nos revelar a coerecircncia interna aos processos Nosso uacutenico objetivo
seraacute procurar conceber em sua continuaccedilatildeo o que pode ser essa loacutegica da
imanecircncia (1997 p 18)
Sobre as praacuteticas de meditaccedilatildeo em movimento me convido para um breve relato uma
de minhas pre(ocupaccedilotildees) como professor e facilitador dos estudos de Medicina Chinesa
sempre foi empreender estrateacutegias para favorecer o encontro As disciplinas sempre comeccedilavam
com as apresentaccedilotildees de todos e com uma roda de conversa sobre suas trajetoacuterias interesses e
motivaccedilotildees para mim nunca houve a possibilidade de qualquer iniacutecio sem um primeiro
encontro afetivo As aulas tendiam a acontecer sob esse prisma e natildeo raras vezes
comeccedilaacutevamos com uma boa roda de QIgrave GŌNG 氣 功12 fosse no gramado em frente agrave escola
ou na entrequadra acima (204-205 Sul) para favorecer o estado de presenccedila e reafirmar os
propoacutesitos da imanecircncia e da transformaccedilatildeo aleacutem de auxiliar no entendimento da proacutepria teoria
12 Para comeccedilar sempre faziacuteamos as trecircs correccedilotildees intencionais as quais nos colocavam em nossos
devidos lugares (aqui e agora) 1 A Postural com os peacutes fincados no chatildeo feito raiz resgatando o aspecto Yin e
elevando-o aos ceacuteus enquanto joelhos e pelve balanccedilavam no rumo de todo fluxo e a face relaxava-se por fim ndash
os olhos ficavam abertos sondando as texturas do ar 2 A Respiratoacuteria com um aprofundamento da respiraccedilatildeo
ateacute o DĀN TIAacuteN 丹 田 o campo do elixir abaixo do umbigo lugar de concentraccedilatildeo da forccedila original YUAN QIgrave
氣 e com a atenccedilatildeo voltada para a pequena circulaccedilatildeo a celebrar o enlaccedilamento entre os canais ancestrais REgraveN
MAgraveI 妊 眿 vaso da concepccedilatildeo e DŪ MAgraveI督 眿 vaso governador (estes que satildeo chamados de mar dos meridianos
Yin e dos meridianos Yang respectivamente e formam nossa linha central o eixo que nos liga ao incomensuraacutevel
ao infinito laacute onde cessam todas as polaridades e somente se ouve o som que embala o Grande Silecircncio) A Mental
com o cessar de pensamentos sobre outrora ou sobre o porvir toda atenccedilatildeo repousa nas duas correccedilotildees anteriores
e a imanecircncia assim se instala e permanece
49
viva da Medicina Chinesa Nesse contexto a entrada no estado de QIgrave GŌNG 氣 功 deveria
anteceder a relaccedilatildeo com o conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo era a
prerrogativa para o comeccedilo do processo diagnoacutestico e para as praacuteticas assistidas e deveria ser o
comeccedilo para a apreensatildeo de toda informaccedilatildeo compartilhada Segundo as bases do pensamento
que estamos tratando de vivenciar esse estado eacute o que permite de fato a experiecircncia do
encontro agrave semelhanccedila da escuta sensiacutevel de Barbier (2002)
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo
No trabalho de Teles (2012) como a ecircnfase eacute dada agrave colaboraccedilatildeo online as dimensotildees
satildeo construiacutedas pensando-se em pequenos grupos colaborativos formados por exemplo a partir
da escolha de toacutepicos eou subtoacutepicos que seriam trabalhados de forma colaborativa e depois
o produto final (uma apresentaccedilatildeo um trabalho escrito uma produccedilatildeo de viacutedeo etc) seria
compartilhado com os outros grupos
Na realidade esmiuccedilada nessa pesquisa essa dimensatildeo passou por um rearranjo
principalmente em relaccedilatildeo ao trabalho preacutevio em grupo Nas atividades Foacuterum os toacutepicos eram
trabalhados individualmente pela escolha preacutevia de cada um e o produto final era postado para
todos Pela proacutepria dinacircmica dos foacuteruns e pelo enunciado da atividade (onde a avaliaccedilatildeo final
dependia tambeacutem das interaccedilotildees com as postagens dos colegas) os aprendizes eram impelidos
a interagir uns com os outros e a completarem mutuamente as postagens gerando uma roda
colaborativa para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Em outro tipo de atividade colaborativa notadamente nos Seminaacuterios havia a formaccedilatildeo
de grupos preacutevios (quando o nuacutemero de alunos por sala permitia caso natildeo a confecccedilatildeo do
trabalho era individual) Eram definidos os temas e as datas para apresentaccedilatildeo para cada grupo
(maacuteximo 3 aprendizes) nos encontros presenciais e eram abertos Foacuteruns de Seminaacuterios na sala
de aula virtual para o compartilhamento dos trabalhos e possiacuteveis esclarecimentos e debates
sobre a apresentaccedilatildeo
Outro ponto importante segundo a resenha de Lucio Teles (2012) eacute que as tarefas
sejam bem definidas ldquocom duraccedilatildeo nuacutemero de membros funccedilatildeo de cada um como vatildeo levar
a cabo a tarefa online que tipos de suporte onde procurar informaccedilatildeo e qual o produto finalrdquo
(p12) Em nossa realidade as tarefas foram bem definidas de antematildeo e a forma de avalia-las
tambeacutem como se pode ver nos enunciados de algumas atividades de diferentes disciplinas no
APEcircNDICE V
50
Tambeacutem Lucio Teles recomenda ldquopensar nas tarefas dos estudantes online como tarefas
prazerosas ou desafiadoras-motivantes de forma tal que haja um envolvimento real dos
participantes na tarefa a se levar a cabo Estas devem ser luacutedicas usando jogos e atividades
inovadorasrdquo (p12) De forma geral tentou-se criar atividades com estas caracteriacutesticas ndash
falando das disciplinas em que tive atuaccedilatildeo direta e das disciplinas gerenciadas pelos
professores convidados a participar na pesquisa - e de certa forma nota-se que houve ecircxito
nessa tarefa a partir dos relatos dos aprendizes Por exemplo um aprendiz relata que ldquoa
plataforma foi muito uacutetil em uma mateacuteria especiacutefica onde o professor nos incentivava
constantemente a pensar temas relacionar conteuacutedos e compartilhar de forma luacutedica e
extremamente instiganterdquo (Figura 10)
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual
ldquoNa escolha do modelo de colaboraccedilatildeo eacute necessaacuterio pensar nos dois elementos do
modelo a tecnologia e a pedagogiardquo (TELES 2012 p 13) Pois bem em relaccedilatildeo agrave tecnologia
separa-se 2 tipos siacutencrona (interaccedilatildeo em tempo real por meio de chat videochat
webconferecircncia etc) e assiacutencrona (Foacuteruns e-mails informaccedilatildeo previamente gravada etc) De
forma geral mesmo que a plataforma moodle contasse com interfaces e recursos dos dois tipos
supracitados a interaccedilatildeo assiacutencrona foi privilegiada nos encontros virtuais por um motivo
simples tiacutenhamos encontros presenciais regulares ndash momento em que efetuaacutevamos o
aprendizado siacutencrono Em relaccedilatildeo aos recursos de aprendizado aleacutem das aulas expositivas e
dialogadas presenciais e das praacuteticas compartilhadas tambeacutem faziacuteamos uso de textos e recursos
multimiacutedia na plataforma virtual
Ainda falando sobre os recursos pedagoacutegicos eacute sempre pertinente lembrar que o
aprendizado praacutetico dos fundamentos da Medicina Chinesa acontece de forma inseparaacutevel do
aprendizado teoacuterico como se espera de um conhecimento movido por ldquoessa inteligecircncia que
natildeo passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisasrdquo (JULLIEN
1998 p9) e pela noccedilatildeo de que
o mundo natildeo eacute () um objeto de especulaccedilatildeo natildeo haacute de um lado o
ldquoconhecimentordquo e do outro a ldquoaccedilatildeordquo Por isso o pensamento chinecircs
desconhece logicamente a relaccedilatildeo teoria-praacutetica desconhece-a mas natildeo por
ignoracircncia ou porque ele teria permanecido na infacircncia ele simplesmente
passou ao lado Como passou ao lado da ideia do Ser ou do pensamento de
Deus (p29)
51
Assim jaacute de forma habitual haacute uma tendecircncia pedagoacutegica colaborativa intriacutenseca a
esse Saber pois os aprendizes satildeo impelidos a experimentaccedilatildeo constante de seus preceitos na
praacutetica seja por meio do compartilhamento de vivecircncias como nas rodas de QIgrave GŌNG 氣 功
13 que permeiam a aulas no desenvolvimento da percepccedilatildeo multidimensional do Sistema JĪNG
LUOgrave 經絡 (canais e colaterais ou sistema de meridianos) ndash onde os aprendizes formam grupos
de 2 ou 3 para a busca e localizaccedilatildeo de pontos de acupuntura por meio da palpaccedilatildeo e do
incremento da sensibilidade taacutetil ndash na execuccedilatildeo do sistema de diagnoacutestico da Medicina Chinesa
ndash quando os aprendizes se agrupam em duplas para favorecer o desenrolar dos 4 exames SIacute
ZHĚN 四診14 (ou quatro niacuteveis de comunicaccedilatildeo) e aplicar assim a observaccedilatildeo a palpaccedilatildeo a
escuta (e o cheirar) e o perguntar e desse forma executar a coleta de dados para a elaboraccedilatildeo
de um diagnoacutestico sempre vivo capaz de captar as transformaccedilotildees constantes do organismo ndash
e por fim na proacutepria praacutetica e uso das ferramentas terapecircuticas da Medicina Chinesa ndash quando
os aprendizes formam pequenos grupos colaborativos seja para trabalhar todo o caminho
terapecircutico desde a avaliccedilatildeo e a definiccedilatildeo de princiacutepios terapecircuticos ateacute a execuccedilatildeo do
tratamento seja para a praacutetica das teacutecnicas do TUĪ NAacute 推拿15 do trabalho com ventosas16 com
moxas17 com os diversos tipos de agulhas e com as demais ferramentas e teacutecnicas dessa
racionalidade meacutedica
Sobre o exposto acima Igor Baseggio em seu estudo ldquoDa formaccedilatildeo de Terapeutas uma
etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de acupunturardquo (o qual seraacute melhor explicado
no toacutepico 43) tece o seguinte comentaacuterio sobre a troca horizontal de informaccedilotildees entre os
aprendizes a partir de suas anotaccedilotildees no trabalho de campo
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo
entre os estudantes Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal
de conhecimentos entre ele e ficou evidente portanto que a sala de espera
configurava em espaccedilo rico de aprendizagem devido agrave quantidade de relatos
semelhantes a este ndash o qual se mostrou o mais significativo para ilustrar as
13 Essa maneira de conexatildeo e religaccedilatildeo taoiacutesta com nossas proacuteprias forccedilas e com o sopro vital Qigrave (氣) que
anima todas as coisas eacute traduzido literalmente como Trabalho do Qigrave (氣) e eacute considerado um dos pilares da
Medicina Chinesa em comunhatildeo com a Acupuntura e Moxibustatildeo (Zhēnjiǔ 鍼灸) com a farmacopeacuteia chinesa
com o tuī naacute 推拿e com a alimentaccedilatildeo terapecircutica 14 Quatro Exames SIacute ZHĚN (四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN
(聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 15 TUĪ NAacute 推拿 Massoterapia tradicional Chinesa tambeacutem conhecida por AN MO 16 Teacutecnica tradicional chinesa de succcedilatildeo da superfiacutecie da pele por meio de ventosas de bambu ou vidro
(as mais comuns) 17 Ou moxabustatildeo Substacircncia elaborada a partir da Artemiacutesia que tem a funccedilatildeo baacutesica de esquentar os
meridianos de acupuntura De fato na china as teacutecnicas acupuntura e moxabustatildeo natildeo satildeo separadas e recebem o
nome conjunto de Metal e Fogo (Zhēnjiǔ 鍼灸)
52
dinacircmicas e interaccedilotildees em que se trocavam grandes quantidades de
informaccedilatildeo sobre as experiecircncias pessoais de cada um Tal troca de
conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada
pelos estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a
praacutetica que realizavam tal como veremos agora (2011 p 78)
2214 Tamanho dos grupos de trabalho
A organizaccedilatildeo dos estudantes em pequenos grupos de trabalho eacute enfatizada nessa
dimensatildeo Tal ecircnfase se mostrou muito apropriada para a construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo dos
Seminaacuterios propostos onde os grupos contavam com no maacuteximo 3 aprendizes Nessa situaccedilatildeo
a elaboraccedilatildeo e a preparaccedilatildeo do trabalho com a posterior apresentaccedilatildeo do seminaacuterio em sala de
aula presencial foi a tocircnica da atividade Um ponto a ser ressaltado era o quesito interaccedilatildeo na
apresentaccedilatildeo do seminaacuterio onde os apresentadores eram incentivados a construiacuterem e
executarem estrateacutegias criativas (a criatividade era outro quesito a ser avaliado por todos ndash vide
APEcircNDICE IV) para a participaccedilatildeo de todos os aprendizes formando rodas colaborativas
Tambeacutem os grupos formados para as diversas praacuteticas como mencionado no toacutepico
anterior eram sempre reduzidos e a colaboraccedilatildeo entre os pares se mostrava plena e produtiva
No Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas os aprendizes eram sempre estimulados a
trabalhar em pequenos grupos tanto para a anamnese quanto para a terapecircutica em si Igor
Baseggio descreveu assim esse ambiente de aprendizagem
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a
parte do curso em que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo
e de intensa interaccedilatildeo entre os estudantes professores e pacientes os
conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso de acupuntura (2011
p 22)
Nas atividades da plataforma virtual notadamente nos Foacuteruns e na construccedilatildeo de
Glossaacuterios a escolha dos toacutepicos e as postagens eram individuais e posteriormente os outros
aprendizes eram instigados agrave interaccedilatildeo (tanto pela norma avaliativa da atividade que definia a
interaccedilatildeo nas postagens dos colegas como essencial como pelo incentivo do monitor eou do
professor da disciplina) No APEcircNDICE V podem ser visualizados alguns tipos de enunciados
53
2215 Consenso e coesatildeo do grupo
ldquoEnxergar seus colegas como colaboradores para seu crescimento isto jaacute significa
uma mudanccedila importante e fundamental de mentalidade no processo de aprendizagem
(MASETTO 2000 p 141)
Para Lucio Teles (2012) as tarefas online devem ser bem detalhadas pelo professor para
que o trabalho consensual possa emergir a tempo No caso especiacutefico da aprendizagem
colaborativa hiacutebrida foi notaacutevel que a permeabilidade entre os dois ambientes propiciou a
possibilidade de maior discussatildeo e esclarecimentos para os aprendizes sobre as atividades
propostas seja nos encontros presenciais onde a duacutevida de uns era compartilhada com todos
ou por meio da assistecircncia virtual onde as duacutevidas eram sanadas pelo monitor ou pelo
professor
As tarefas presenciais colaborativas ndash como a execuccedilatildeo e a apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios
as praacuteticas de localizaccedilatildeo e percepccedilatildeo de pontos e meridianos as praacuteticas de diagnoacutestico a
execuccedilatildeo das teacutecnicas e tratamentos da MC as participaccedilotildees nas OPTTA18 (APEcircNDICE X) o
aprendizado colaborativo ambulatorial ndash tambeacutem se fundamentaram nessa dimensatildeo e houve a
preocupaccedilatildeo como se pode notar pelos enunciados dessas mesmas tarefas no APEcircNDICE V
em gerar um consenso e um entendimento preacutevio das prerrogativas e objetivos esperados
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais
De forma geral especialmente nas disciplinas que foram por mim conduzidas e onde
foi colocada em marcha a produccedilatildeo coletiva do conhecimento como estrateacutegia principal de
aprendizagem o sistema de avaliaccedilatildeo foi focado progressivamente na participaccedilatildeo do aprendiz
na roda da colaboraccedilatildeo No iniacutecio da implementaccedilatildeo a avaliaccedilatildeo tradicional ainda era
privilegiada por meio de provas e testes com a consolidaccedilatildeo da plataforma e da estrateacutegia
colaborativa a avaliccedilatildeo passou a ser basicamente dividida entre as participaccedilotildees nos foacuteruns a
construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo de seminaacuterios e entrega de tarefas individuais Ainda assim natildeo se
18 ldquoA OPTTA eacute a Oficina Permanente de Teacutecnicas Terapecircuticas em Acupuntura e se configurava em uma
curta aula praacutetica de apenas um dia onde o estudante que estava prestes a ingressar no estaacutegio supervisionado
recebia instruccedilotildees sobre alguns aspectos do funcionamento e dos atendimentos no ambulatoacuterio Estes aspectos
giravam em torno do manuseio de instrumentos terapecircuticos higiene e apresentaccedilatildeo pessoal e relaccedilotildees humanas
bem como a professora Anele nos conta Antes de iniciar o estaacutegio no ambulatoacuterio o estudante devia passar pela
oficina preparatoacuteria (OPTTA) ter concluiacutedo com sucesso as disciplinas do segundo moacutedulo aleacutem de ter que se
inserir num contexto praacutetico de aprendizado coletivo justificando a meu ver a ansiedade e a expectativa acerca
do estaacutegio supervisionadordquo (BASEGGIO 2011 p 24-25)
54
abandonou totalmente a avaliccedilatildeo tradicional jaacute que alguns poucos alunos natildeo se adequaram ao
uso da tecnologia (por dificuldade com as TICs ou dificuldade de acesso principalmente)
Agora sim um ponto importante do processo colaborativo foi definido no sistema de
avaliccedilatildeo dos seminaacuterios (APEcircNDICE IV) todos os aprendizes presentes na apresentaccedilatildeo
(inclusive os palestrantes) recebiam a folha de avaliaccedilatildeo teciam um comentaacuterio e definiam
notas (de 0 a 20) para cada quesito (recursos utilizados criatividade interaccedilatildeo com os
aprendizes domiacutenio do conteuacutedo efetividade da apresentaccedilatildeo) a nota final da apresentaccedilatildeo de
cada aprendiz era resultado da meacutedia aritmeacutetica entre as notas A (meacutedia entre as notas
conferidas pelos aprendizes e pela nota de auto avaliaccedilatildeo) e B (nota conferida pelo professor)
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica
Em seu trabalho Lucio Teles daacute atenccedilatildeo ao groupware como ldquosoftware apropriado para
o trabalho de grupo onlinerdquo (2012 p 17) e traz um apanhado de sistemas usados com este fim
Na escola em questatildeo a plataforma usada foi o MOODLE um software livre e gratuito criado
pelo educador e cientista computacional Martin Douginamas em uma concepccedilatildeo soacutecio-
construtivista (na verdade na proacutepria essecircncia do projeto jaacute que existe uma comunidade
internacional19 que alimenta discute e transforma a plataforma e suas potencialidades de forma
colaborativa) com a intenccedilatildeo de favorecer o processo de aprendizagem colaborativo online
Segundo Robson Santos da Silva
seu objetivo eacute permitir que processos de ensino-aprendizagem ocorram por
meio natildeo apenas da interatividade mas principalmente pela interaccedilatildeo ou
seja privilegiando a construccedilatildeoreconstruccedilatildeo do conhecimento a autoria a
produccedilatildeo e conhecimento em colaboraccedilatildeo com os pares e a aprendizagem
significativa do aluno (2011 p 18)
Segundo o programador da escola ao qual foi solicitado um relato livre sobre sua
experiecircncia com a plataforma o Ambiente Virtual de Aprendizagem MOODLE eacute
um sistema voltado para criar e a gerir cursos na internet Foi elaborado por
educadores portanto sua flexibilidade atende a grande parte de realidades
educacionais teacutecnicas escolares e acadecircmicas Desenvolvido em PHP
(linguagem de programaccedilatildeo livre e gratuita) preferencialmente instalado em
Mysql (banco de dados relacional livre) e rodando em Apache (servidor web
livre) tem sua coacutepia disponiacutevel na internet e uma extensa comunidade que
recomenda o uso do Mozilla Firefox e referecircncia para suporte ao usuaacuterio
(aluno e professor) ou ao desenvolvedor Sua implementaccedilatildeo foi a mais
19 httpsmoodleorg
55
facilitada possiacutevel pois a iteraccedilatildeo das instalaccedilotildees dos moacutedulos funcionais do
sistema me deixava seguro com os avisos de sucesso A construccedilatildeo de certos
blocos exigiu conhecimento de programaccedilatildeo em PHP obviamente mas
principalmente das classes nas quais o coacutedigo do MOODLE foi desenvolvido
e donde instanciei suas propriedades e meacutetodos Assim como na alteraccedilatildeo do
formato esteacutetico foi necessaacuterio adicionar ou remover propriedades da
linguagem de folhas de estilo nativas do MOODLE (CSS) para facilitar a
navegaccedilatildeo e leitura por alunos e professores Na aacuterea de opccedilotildees do sistema em
modo administrador encontra-se um campo de busca que facilitava a
modificaccedilatildeo de certos comportamentos do sistema Relativo ao
funcionamento dos foacuteruns e o disparo de mensagem automaacuteticas por e-mail
foi necessaacuterio fazer a instalaccedilatildeo do ldquoMoodleCronrdquo ferramenta gerenciadora
de tarefa em funccedilatildeo de execuccedilatildeo de coacutedigos niacutevel administrador que devia ser
mantida em um computador ligado 24 por 7
Como escrito nos toacutepicos anteriores e na introduccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo a escola virtual
foi desenhada para facilitar e tornar atraente o processo colaborativo mesmo para alunos e
professores que vieram de uma realidade pedagoacutegica ainda muito atrelada ao ensino
verticalizado e convencional E mesmo que existam criacuteticas dirigidas agrave limitaccedilatildeo intuitiva da
plataforma e agrave uma certa limitaccedilatildeo na interaccedilatildeo20 principalmente em comparaccedilatildeo com redes
sociais por exemplo por outro lado a caracteriacutestica colaborativa da comunidade moodle21
com uma grande capacidade de construccedilatildeo coletiva de suas atualizaccedilotildees22 vem alcanccedilando
mudanccedilas muito dinacircmicas e em sintonia com os avanccedilos das TICs e da permeabilidade entre
ambientes de interaccedilatildeo
Um ponto a favor dos AVAs (Ambientes Virtuais de Aprendizagem23) ndash ponto esse que
engendra algumas criacuteticas20 ndash pode ser justamente a preservaccedilatildeo de um espaccedilo acadecircmico
20 ldquoExistem outras criacuteticas veementes relacionadas a esse ambiente tais como eacute uma plataforma centrada
na instituiccedilatildeo sua implementaccedilatildeo eacute cara mesmo para ferramentas gratuitas o acesso aos conteuacutedos se estende ateacute
o final do curso apenas as disciplinas natildeo mantecircm uma comunicaccedilatildeo entre elas e com o exterior ndash satildeo isoladas
umas das outras Neste sentido o desenho didaacutetico da plataforma muitas vezes eacute elaborado sem levar em
consideraccedilatildeo a realidade de seu puacuteblico ou seja o contexto dos discentes o que pode resultar em um ambiente
engessado e que inviabilize a concretizaccedilatildeo da interatividade Daiacute a importacircncia da equipe de professores
designers e comunicadores terem conhecimento pedagoacutegico necessaacuterio para tornar tal espaccedilo efetivamente
significativo para o alunordquo (AVES amp ARAUJO 2012 p5) 21 Um bom exemplo da atividade dessa comunidade eacute o MOODLE MOOT Brasil (Encontro Brasileiro da
Comunidade Moodle) o qual estaacute em sua 10ordf ediccedilatildeo e neste ano acontece em Satildeo Paulo nos dias 29 e 30 de abril
Para mais informaccedilotildees httpwwwmoodlebrasilorg 22 A uacuteltima atualizaccedilatildeo da plataforma (MOOLE 26) por exemplo o seu desenvolvimento colaborativo
durante seis meses contou com 120 colaboradores espalhados pelo mundo com 97 pessoas envolvidas na avaliaccedilatildeo
de qualidade e com a resoluccedilatildeo de 797 questotildees no total Fonte httpwwwmoodlenewscom2013moodle-2-6-
by-the-numbers-development-infographic 23 ldquoLMS (Learning Management System) ou AVA (Ambiente Virtual de Aprendizagem) eacute um ambiente
de gestatildeo e construccedilatildeo integradas de informaccedilatildeo comunicaccedilatildeo e aprendizagem on-line Tal como o site eacute na
verdade uma hiperinterface podendo reunir diversas interfaces siacutencronas e assiacutencronas integradas Eacute a sala de
aula on-line natildeo restrita agrave temporalidade do espaccedilo fiacutesico Nela o professor ou responsaacutevel pode disponibilizar
conteuacutedos e proposiccedilotildees de aprendizagem podendo acompanhar o aproveitamento de cada estudante e da turma
Os aprendizes tecircm a oportunidade de estudar de se encontrar a qualquer hora interagindo com os conteuacutedos
propostos com monitores e com o professor Cada aprendiz toma decisotildees analisa interpreta observa testa
56
especiacutefico como uma extensatildeo da sala de aula presencial com sua organizaccedilatildeo e estrutura
voltados para a dinacircmica escolar e pedagoacutegica sem interferecircncias de pessoas e ambientes
externos Tal delimitaccedilatildeo do espaccedilo escolar natildeo visa um fechamento ao mundo virtual externo
muito pelo contraacuterio a ideia eacute aumentar cada vez mais a intertextualidade e as conexotildees com
outros ambientes interativos sem no entanto perder a aura de espaccedilo de aprendizagem e evitar
distraccedilotildees excessivas24 Entende-se que a organizaccedilatildeo escolar tende a ser mais efetiva e
manejaacutevel em um AVA com espaccedilos especiacuteficos e delimitados nas disciplinas para textos e
viacutedeos para interfaces interativas para notas e avaliaccedilotildees espaccedilos de conviacutevio para todos os
participantes da plataforma outros somente para alunos de determinada disciplina outros ainda
somente para docentes etc E parece-me inevitaacutevel e desejaacutevel que esses ambientes de
aprendizagem estejam cada vez mais integrados a outros ambientes interativos principalmente
agraves redes sociais O proacuteximo toacutepico seraacute dedicado agraves noccedilotildees de interatividade e de interaccedilatildeo
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade
ldquoOs conhecimentos natildeo partem com efeito nem do sujeito (conhecimento somaacutetico ou
introspecccedilatildeo) nem do objeto (porque a proacutepria percepccedilatildeo conteacutem uma parte consideraacutevel de
organizaccedilatildeo) mas das interaccedilotildees entre sujeito e objeto e de interaccedilotildees inicialmente
provocadas pelas atividades espontacircneas do organismo tanto quanto pelos estiacutemulos
externosrdquo (PIAGET 1996 p39)
A intenccedilatildeo desse toacutepico eacute esclarecer dois conceitos muito usados na cibercultura25 na
educaccedilatildeo agrave distacircncia e nos estudos sobre a aprendizagem colaborativa e em especial nessa
hipoacuteteses elabora e colabora O professor ou responsaacutevel disponibiliza o acesso a um mundo de informaccedilotildees
fornece conteuacutedo didaacutetico multimiacutedia para estudo objetos de aprendizagem materiais complementares Uma vez
a par do hipertexto e da interatividade o professor natildeo disponibilizaraacute apostilas eletrocircnicas com conteuacutedos
fechados que repetem o falar-ditar do mestre centrado na transmissatildeo para repeticcedilatildeo subutilizando essa poderosa
interfacerdquo (SILVA 2005 p 66 ndash 67) 24 ldquoEm contrapartida apesar das possibilidades apresentadas pelo uso desta rede social como ambiente
pedagoacutegico haacute tambeacutem alguns fatores limitantes que segundo Ceacuterda (2011 apud Rabello e Haguenauer 2011)
satildeo postos como presenccedila de elementos que levam agrave distraccedilatildeo como anuacutencios e avisos falta de um sistema de
filtro busca e organizaccedilatildeo da informaccedilatildeo e a falta de comunicaccedilatildeo siacutencrona por aacuteudio eou viacutedeordquo (ALVES amp
ARAUJO 2012 p 8) 25 ldquoCibercultura quer dizer modos de vida e de comportamentos assimilados e transmitidos na vivecircncia
histoacuterica e cotidiana marcada pelas tecnologias informaacuteticas mediando a comunicaccedilatildeo e a informaccedilatildeo via Internet
Essa mediaccedilatildeo ocorre a partir de uma ambiecircncia comunicacional natildeo mais definida pela centralidade da emissatildeo
como nos media tradicionais (raacutedio imprensa televisatildeo) baseados na loacutegica da distribuiccedilatildeo que supotildee
concentraccedilatildeo de meios uniformizaccedilatildeo dos fluxos instituiccedilatildeo de legitimidades Na cibercultura a loacutegica
comunicacional supotildee rede hipertextual multiplicidade interatividade imaterialidade virtualidade tempo real
multissensorialidade e multidirecionalidaderdquo (LEMOS 2002 LEacuteVY 1999 apud SILVA 2005 p 63)
57
dissertaccedilatildeo De um modo geral as duas palavras satildeo comumente separadas em seus significados
e em suas utilizaccedilotildees e jaacute foram assunto de amplos debates e estudos Com o intuito de adentrar
nesses conceitos e trazer um pouco dessa discussatildeo ateacute o presente trabalho reproduzir-se-aacute
trechos de estudos relevantes para a ampliaccedilatildeo do entendimento dessas palavras tatildeo recorrentes
na atualidade e atualizar-se-aacute a discussatildeo de acordo com as exigecircncias da presente pesquisa
Joatildeo Mattar em seu artigo ldquoAprendizagem e Interatividaderdquo no premiado livro
ldquoEducaccedilatildeo agrave distacircncia o estado da arterdquo (2009) faz uma oacutetima explanaccedilatildeo sobre as distintas
visotildees de vaacuterios autores renomados da aacuterea de Educaccedilatildeo e da Comunicaccedilatildeo na cibercultura
sobre o uso e a adequaccedilatildeo dos termos que encabeccedilam esse toacutepico e comeccedila seu texto jaacute com
um aviso
o conceito de interatividade eacute fragmentado e inconsistente e se descontroacutei
facilmente quando examinado mais de perto () Natildeo eacute obviamente o objetivo
desse capiacutetulo resolver essa querela conceitual mesmo porque a tendecircncia eacute a
de que ela se perpetue e seja periodicamente retomada em funccedilatildeo das
constantes novidades nas TICs () Interaccedilatildeo e Interatividade seratildeo usadas
aqui a priori sem distinccedilotildees (p 112 -113)
Marco Silva por exemplo ao entrar nesse tema e indo pelo mesmo caminho de Mattar
e jaacute abraccedilando a noccedilatildeo de uma potencial mudanccedila paradigmaacutetica na cultura compartilhada no
ciberespaccedilo e na escola informatizada relata que
na cibercultura ocorre a transiccedilatildeo da loacutegica da distribuiccedilatildeo (transmissatildeo) para
a loacutegica da comunicaccedilatildeo (interatividade) Isso significa modificaccedilatildeo radical
no esquema claacutessico da informaccedilatildeo baseado na ligaccedilatildeo unilateral emissor ndash
mensagem ndash receptor a) o emissor natildeo emite mais no sentido que se entende
habitualmente uma mensagem fechada oferece um leque de elementos e
possibilidades agrave manipulaccedilatildeo do receptor b) a mensagem natildeo eacute mais
emitida natildeo eacute mais um mundo fechado paralisado imutaacutevel intocaacutevel
sagrado eacute um mundo aberto modificaacutevel na medida em que responde agraves
solicitaccedilotildees daquele que a consulta c) o receptor natildeo estaacute mais em posiccedilatildeo de
recepccedilatildeo claacutessica eacute convidado agrave livre criaccedilatildeo e a mensagem ganha sentido
sob sua intervenccedilatildeo Na perspectiva da interatividade o professor pode deixar
de ser um transmissor de saberes para converter-se em formulador de
problemas provocador de interrogaccedilotildees coordenador de equipes de trabalho
sistematizador de experiecircncias e memoacuteria viva de uma educaccedilatildeo que em lugar
de prender-se agrave transmissatildeo valoriza e possibilita o diaacutelogo e a colaboraccedilatildeo
(SILVA 2005 p 64 ndash 65)
Por outro lado ndash e dando atenccedilatildeo aqui a um dos autores citados por Mattar por sua
relevacircncia no esgarccedilamento conceitual dos termos interaccedilatildeo e interatividade ndash Alex Primo
aprofunda substancialmente nessa seara e traz tambeacutem e ao seu modo importantes
contribuiccedilotildees de diferentes autores (BERLO 1991 LEMOS 1997 LIPPMAN 1998 LEacuteVY
58
1993 PIAGET 1977 STEUER 1992 apud PRIMO amp CASSOL 1999) para entatildeo justificar
sua predileccedilatildeo pelo termo Interaccedilatildeo e pela ampliaccedilatildeo de seu uso e entendimento em
detrimento da palavra Interatividade (a qual segundo o autor carrega em si um peso
mercadoloacutegico e ilusoacuterio) Desse mesmo modo Primo e Cassol inspirados ldquopelos estudos da
comunicaccedilatildeo humana e pela perspectiva piagetianardquo (p 77) assim explicam o termo interaccedilatildeo
e suas implicaccedilotildees
Portanto aqui se entenderaacute que entre os interagentes emerge um terceiro fator
desconsiderado por muitos paradigmas que eacute a relaccedilatildeo em si Ela vai sendo
definida durante o processo pelos participantes da interaccedilatildeo Tal definiccedilatildeo eacute
importante para cada um dos agentes pois dela depende como cada um agiraacute
Nesse sentido entende-se interaccedilatildeo como accedilatildeo entre Isto eacute recusa-se a
valorizaccedilatildeo ou do chamado emissor ou do receptor para se deslocar a
investigaccedilatildeo para o que ocorre entre os interagentes isto eacute a interaccedilatildeo as
accedilotildees entre eles as mediaccedilotildees Quer-se tambeacutem valorizar o contexto e como
ele influencia a interaccedilatildeo Aleacutem disso natildeo se quer reduzir a discussatildeo das
reaccedilotildees que o computador pode oferecer em um ambiente mediado mas sim
salientar as relaccedilotildees reciacuteprocas que ocorrem entre as pessoas mediadas pelo
computador (1999 p 77)
Indo por esse caminho os autores definem dois tipos de interaccedilatildeo sustentados
inclusive por dois tipos de paradigmas Uma interaccedilatildeo reativa e restritiva alimentada por uma
visatildeo mecanicista e linear e outra chamada de interaccedilatildeo muacutetua sustentada pela perspectiva
construtivista e pela pragmaacutetica da comunicaccedilatildeo com a valorizaccedilatildeo do que estaacute entre os
interagentes e os envolve e de uma interatividade na qual o imprevisiacutevel ganha forccedila e os
conteuacutedos emergem do jogo relacional e criativo entre os participantes Nesse movimento de
construccedilatildeo teoacuterica Primo em um artigo com o tiacutetulo ldquoInteraccedilatildeo muacutetua e reativa uma proposta
de estudordquo aprofunda na definiccedilatildeo e categorizaccedilatildeo desses dois tipos de interaccedilatildeo e define
inclusive algumas dimensotildees para facilitar a percepccedilatildeo das diferenccedilas entre ambos De forma
esquemaacutetica o autor separa assim ditas dimensotildees (2000)
1 Quanto aos sistemas a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza como um sistema aberto
enquanto a interaccedilatildeo reativa se caracteriza como um sistema fechado Eacute ressaltado o princiacutepio
da equifinalidade na primeira onde tanto os agentes como o contexto interferem no resultado
do conjunto diferentemente da segunda
2 Quanto ao processo a interaccedilatildeo muacutetua acontece com e na negociaccedilatildeo A interaccedilatildeo
reativa funciona na base do par estiacutemulo-resposta
3 Quanto agrave operaccedilatildeo a muacutetua eacute sustentada por accedilotildees interdependentes cada
participante influencia e eacute influenciado por todos os outros numa circularidade o que natildeo
acontece na reativa onde os resultados das accedilotildees assumem uma linearidade
59
4 Quanto ao fluxo a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza pelo dinamismo e pela fluidez no
seu desenvolvimento ao contraacuterio da reativa que se apresenta de forma linear e predeterminada
em eventos isolados
5 Quanto agrave relaccedilatildeo a interaccedilatildeo muacutetua tende a romper com a causalidade linear e em
sintonia com o processo opera na forma de uma negociaccedilatildeo ndash ldquoeacute um processo emergente ou
seja ela vai sendo definida durante o processordquo (p88) jaacute a reativa por seu lado eacute guiada por
uma causalidade objetiva
6 Como uacuteltima dimensatildeo classifica-se a interaccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave interface A interaccedilatildeo
muacutetua seria possiacutevel por meio de interfaces virtuais as quais clamam por uma atualizaccedilatildeo
motivada pela accedilatildeo dos agentes enquanto a reativa acontece em interfaces potenciais ou seja
que jaacute estatildeo potencialmente dirigidas e direcionadas a determinados caminhos Ou nas palavras
do proacuteprio autor
Logo percebe-se que esse tipo de interface se resume ao possiacutevel O usuaacuterio
apenas transita pelo preacute-resolvido pelo preacute-testado disparando o inevitaacutevel
Nessas interfaces eacute preciso contentar-se com a potencializaccedilatildeo do real Um
real que esteve sempre prestes a se mostrar Por outro lado uma interface de
interaccedilatildeo muacutetua cria o cenaacuterio para a problematizaccedilatildeo um ambiente virtual
onde aconteceratildeo diversas atualizaccedilotildees Portanto a interatividade plena
depende do virtual (p 89)
Para finalizar a contribuiccedilatildeo de Primo eacute importante marcar sua preocupaccedilatildeo quanto agrave
possibilidade de uma multiinteraccedilatildeo essa que acontece por vezes de forma reativa e por vezes
de forma muacutetua a depender dos meios do contexto e da situaccedilatildeo E tambeacutem marcar a
proximidade das dimensotildees que caracterizam a interaccedilatildeo muacutetua com os preceitos da
aprendizagem colaborativa e com operadores do pensamento complexo (toacutepico 25)
notadamente a dialogicidade a circularidade e a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente no
processo criativo
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning)
ldquoEacute por sua dimensatildeo virtual que o efeito permanece atualrdquo (JULLIEN 1998 p 153)
Romero Tori em seu livro ldquoEducaccedilatildeo Sem Distacircnciardquo (2010) afirma que ldquocom a ajuda
das tecnologias interativas as atividades virtuais estatildeo conseguindo aumentar a sensaccedilatildeo de
proximidade percebida pelos aprendizesrdquo (p 27) e defende deste modo a formataccedilatildeo de cursos
blended learning (conhecida tambeacutem como b-learning) ndash presenciais com suporte virtual e
60
vice-versa ndash e nos deixa pistas de que as TICs (tecnologias de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo)
podem incrementar a colaboraccedilatildeo e inclusive gerar outras formas ainda natildeo exploradas Esta
complementaccedilatildeo eacute assim explicitada por ele
Enquanto as atividades presenciais ao vivo propiciam maior contato entre os
participantes feedback instantacircneo e emocional entre outras vantagens do
lsquoestar juntorsquo as atividades virtuais podem complementar a aprendizagem e
reduzir a necessidade de encontros ao vivo aleacutem de permitir um
monitoramento detalhado da participaccedilatildeo e do desempenho de cada aluno ou
da turma toda Se na modalidade presencial eacute mais faacutecil engajar o aluno
socializar a turma e colher diversos tipos de feedbacks nas atividades remotas
ou com apoio de recursos virtuais eacute possiacutevel atender a diferentes estilos e
ritmos de aprendizagem e aumentar a produtividade do professor e do
aprendiz (p 34)
O mesmo autor destaca em outra obra que
dois ambientes de aprendizagem que historicamente se desenvolveram de
maneira separada a tradicional sala de aula presencial e o moderno ambiente
virtual de aprendizagem vecircm se descobrindo mutuamente complementares
O resultado desse encontro satildeo cursos hiacutebridos que procuram aproveitar o que
haacute de vantajoso em cada modalidade considerando contexto custo
adequaccedilatildeo pedagoacutegica objetivos educacionais e perfis dos alunos (IDEM
2009 p121)
Na mesma matildeo do Saber que estamos lidando por aqui a ideia de complementariedade
dos dois ambientes citada por Romero Tori deve ser reforccedilada pelas ideias de interdependecircncia
e inseparabilidade tal qual a percepccedilatildeo chinesa do mundo manifesto representada pelos lados
sombreado e ensolarado da montanha26 o par YĪNYAacuteNG 陰陽
Dentro da noccedilatildeo chinesa de ajuste dinacircmico na consolidaccedilatildeo da aprendizagem hiacutebrida
espera-se a convergecircncia entre os dois ambientes ateacute o ponto da impossibilidade de vecirc-los
separados tamanha a complementariedade e cumplicidade criados Para o pensamento meacutedico
chinecircs o caminho regulatoacuterio passa necessariamente pela nutriccedilatildeo muacutetua pelo engendrar
constante dos aspectos complementares pelo sincretismo mesmo ateacute o ponto de consolidaccedilatildeo
de uma unidade outra hiacutebrida que eacute em efeito os dois aspectos misturados em um uacutenico
organismo mantendo o impulso na roda da vida Ou seja em resumo para que tal estrateacutegia
hiacutebrida se estabeleccedila segundo a percepccedilatildeo chinesa eacute imprescindiacutevel que se estimule o
sincretismo dos dois ambientes ateacute o ponto em que natildeo seria realmente possiacutevel vecirc-los e
entende-los em separado
26 As imagens ou siacutembolos que representam esse par complementar na escrita ideogramaacutetica
correspondem agrave uma montanha acompanhada do sol ou da lua
61
Nesse mesmo caminho os operadores cognitivos de Morin (toacutepico 25) sinalizam para
a recursividade para a dialogicidade para a retroatividade e para a auto-eco-organizaccedilatildeo
princiacutepios que favorecem o (re)encantamento da Educaccedilatildeo (MORAES amp TORRE 2004) e sua
transformaccedilatildeo na direccedilatildeo de um mundo complexo com o favorecimento de cenaacuterios
educacionais e estrateacutegias vivas permeaacuteveis agraves idiossincrasias dos aprendizes e facilitadores
agraves inquietaccedilotildees e principalmente agraves motivaccedilotildees iacutentimas de cada participante
Para conhecer a visatildeo dos pesquisados sobre o potencial do formato hiacutebrido para
favorecer a colaboraccedilatildeo na aprendizagem foi apresentada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de
Avaliaccedilatildeo (Figura 11) As disciplinas que foram construiacutedas em formato blended-learning
(presencial e virtual) desenvolveram uma troca maior entre os aprendizes e favoreceram a
construccedilatildeo coletiva do conhecimento No resultado final 8387 dos participantes concordam
totalmente com a afirmaccedilatildeo acima enquanto 1613 concordamdiscordam parcialmente
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo)
Na visatildeo de alguns aprendizes ressaltou-se tambeacutem essa permeabilidade entre os dois
ambientes No relato da Figura 12 por exemplo o aprendiz lembrou o caraacuteter de
retroalimentaccedilatildeo entre o ambiente online e o presencial e tambeacutem a importacircncia do papel do
mediador para que aconteccedila de fato a troca produtiva entre os aprendizes
Nota-se portanto que as TICs natildeo estatildeo para aniquilar o trato presencial ou decretar o
fim do contato entre aprendizes e educadores Pelo contraacuterio Nota-se seu potencial de gerar
outras formas de interaccedilatildeo favorecer encontros multidimensionais e enriquecer o projeto
pedagoacutegico presencial por meio da dinamizaccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem aleacutem de
62
gerar produccedilatildeo coletiva de conhecimento e de forma transdisciplinar favorecer um projeto de
aprendizagem aberto criativo e sensiacutevel agraves peculiaridades dos aprendizes
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes)
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente
Em primeiro lugar conveacutem falarmos sobre o que vem a ser paradigma emergente para
depois empreendermos o caminho de aproximaccedilatildeo desse com as Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo na educaccedilatildeo e com especificamente a aprendizagem colaborativa
O termo paradigma segundo a concepccedilatildeo Kuhniana (2003 1969) seria usado para
designar em resumo visotildees de mundo Um paradigma eacute afirmado como tal quando uma
comunidade compartilha seus preceitos fundamentais e os legitima por meio de pesquisas
encontros cientiacuteficos e publicaccedilotildees de forma geral Por outro lado a crise de paradigmas seria
caracteriza pela mudanccedila progressiva na visatildeo de mundo ateacute mesmo dentro do seio de uma
comunidade cientiacutefica assentada nas mesmas bases com a crescente insatisfaccedilatildeo de seus pares
com os modelos de explicaccedilatildeo da realidade Tambeacutem por mudanccedilas significativas na sociedade
e no mundo com alteraccedilotildees culturais e de comportamento por exemplo que levariam agrave
emergecircncia de novas fontes de aproximaccedilatildeo com o conhecimento Natildeo obstante nos lembra
Maria Cacircndida Moraes que ldquoum paradigma natildeo implica apenas mudanccedila de uma teoria
cientiacutefica para outra como nos sinaliza Kuhn mas tambeacutem toda uma maneira de trabalhar
pensar comunicar perceber e interpretar ciecircnciardquo (2008 p 28)
O momento atual movido por uma onda de questionamentos reposicionamentos e
rupturas que se desenrolaram a partir de reformulaccedilotildees e novos direcionamentos de pesquisa
desde o seacuteculo vinte presencia a ascensatildeo de um novo olhar de um paradigma emergente nas
palavras de Boaventura Santos (1989) A partir do iniacutecio do seacuteculo passado com a apariccedilatildeo de
63
novas teorias na Fiacutesica como o princiacutepio da incerteza de Heisenberg o qual questiona
totalmente a causalidade linear ndash ldquoas linhas da causalidade se dobram em ciacuterculosrdquo diria mais
ou menos assim Ted Kaptchuk (1997) ao referir-se ao pensamento chinecircs ndash e o princiacutepio da
complementariedade de Bohr (vejam soacute tatildeo proacuteximo do pensamento chinecircs onde onda e
partiacutecula passam a ser vistos como aspectos inseparaacuteveis ao modo do YĪNYAacuteNG 陰陽)
comeccedilaram novos caminhos cientiacuteficos e novas perspectivas mais abertas a referencias teoacutericos
outros (MORAES 2008)
Essas pesquisas e estudos somados a outros de cunho transformador nas bases do
pensamento dominante como a Teoria das Estruturas Dissipativas de Ilea Prigogine (1986) e
a Teoria Autopoieacutetica de Maturana ampVarela (1995) por exemplo tecircm influenciado inuacutemeros
cientistas e a consolidaccedilatildeo de uma comunidade cientiacutefica soacutelida pautada em uma outra visatildeo
da realidade e de seus mecanismos com um foco mais integrador e com o desenvolvimento de
ldquocompetecircncias e habilidades que nos ajudem a enfrentar os desafios da globalidade da
complexidade da vida e da sustentabilidade ecoloacutegicardquo (MORAES 2008 p 26)
Pretende-se assim situar a aprendizagem colaborativa com apoio das TICs e sua
metodologia centrada no processo e na interaccedilatildeo como uma estrateacutegia pedagoacutegica que favorece
o caminhar Complexo e o paradigma emergente (SANTOS 1989) em educaccedilatildeo Para Stahl
Koshmann e Suthers (2006) no referenciado trabalho sobre a ACSC sob uma perspectiva
histoacuterica a ACSC eacute definida como ldquoum ramo emergente das ciecircncias da aprendizagem que
estuda como as pessoas podem aprender em grupo com o auxiacutelio do computadorrdquo (2006 p 1)
Outros autores indo no fluxo de Koshmann (1996) como Laurillard (2009) Lipponen
(2002) e Dillenbourg (1999) aleacutem de autoras brasileiras como Maria Cacircndida Moraes (2004)
Elsa Guimaratildees Oliveira (2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) reforccedilam a ideia de que
a estrateacutegia colaborativa corrobora com a emergecircncia de um novo paradigma na educaccedilatildeo
Interessante notar como Koshmann um dos autores supracitados - em seu trabalho ldquoParadigm
shifts and instructional technologyrdquo (1996) dentro de uma coletacircnea editada por ele mesmo
com o relevante tiacutetulo de ldquoACSC teoria e praacutetica de um paradigma emergente (traduccedilatildeo livre)rdquo
ndash jaacute posiciona em meados da deacutecada de noventa a estrateacutegia colaborativa como parte de um
movimento transformador em congruecircncia com o paradigma emergente
Inuacutemeros estudos e pesquisas sobre Educaccedilatildeo agrave Distacircncia (EAD) TICs e tecnologias
interativas podem ser encontrados atualmente nas bibliotecas e acervos digitais nos mostrando
um caminho promissor e transformador Alguns desses estudos jaacute trazem inclusive a noccedilatildeo de
que a aprendizagem colaborativa apoiada pelas tecnologias interativas estaacute em sintonia com o
paradigma emergente com uma roupagem ldquoecossistecircmicardquo (MORAES 2004) complexa
64
(MORIN 1990) e transdisciplinar (NICOLESCU 2001) Para Santos amp Scherre (2012) em um
estudo sobre a relaccedilatildeo entre EAD e complexidade
percebe-se que ambas possibilitam a construccedilatildeo de praacuteticas educacionais
abertas flexiacuteveis e que permitem a utilizaccedilatildeo de diferentes TICs com
flexibilidade metodoloacutegica de tempo e de espaccedilo Trazem tambeacutem
possibilidades de interatividade e de interaccedilatildeo que ocorrem por meio de uma
dinacircmica relacional de natureza complexa Aleacutem disso ambas se adaptam a
diferentes contextos de ensino e de aprendizagem nos mais diferentes niacuteveis
e propoacutesitos educacionais Conclui-se que elas estatildeo intimamente relacionadas
() eacute possiacutevel e viaacutevel trabalhar a EAD sob a luz da teoria da complexidade
desvelar essa modalidade de educaccedilatildeo como uma Educaccedilatildeo a distacircncia de
natureza complexa Por fim este trabalho eacute um ensaio a respeito da relaccedilatildeo
entre a EAD e a complexidade e transita de forma geral pelos temas Apoacutes a
constataccedilatildeo de que as duas aacutereas de conhecimento se relacionam intimamente
destaca-se a necessidade de novas pesquisas e novos diaacutelogos de maneira a
profundar o olhar sobre cada aacuterea e assim discutir sobre como essa relaccedilatildeo
se concretiza em estrateacutegias em metodologias em praacuteticas que orientam os
processos de ensino e de aprendizagem presenciais eou virtuais (p 11)
Em outro estudo Egreja e Machado (2009) desvelam uma rica relaccedilatildeo entre
transdisciplinaridade - com sua noccedilatildeo de estar nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de
qualquer disciplina - e EAD e afirmam remetendo agrave noccedilatildeo do ldquoestar junto virtualrdquo (PRADO
amp VALENTE 2002) que
a educaccedilatildeo a distacircncia eacute compreendida como uma abordagem que transcende
os limites da dimensatildeo espacial temporal cultural e curricular pois eacute
concebida como sistema aberto flexiacutevel com praacuteticas individuais e coletivas
mas principalmente que respeita o ritmo de trabalho de cada um Dessa forma
apresenta-se intimamente associada aos princiacutepios e caracteriacutesticas da
transdisciplinaridade (2009)
Enquanto isso Marilda Aparecida Behrens por meio de vaacuterias publicaccedilotildees e em
especial em um artigo com o sugestivo tiacutetulo ldquoTecnologia interativa a serviccedilo da
aprendizagem colaborativa num paradigma emergenterdquo natildeo deixa duacutevidas sobre a
necessidade de uma adaptaccedilatildeo paradigmaacutetica que decirc conta das interfaces interativas e de todo
seu potencial transformador e afirma que
a accedilatildeo docente inovadora precisa contemplar a instrumentalizaccedilatildeo dos
diversos recursos disponiacuteveis em especial os computadores e a rede de
informaccedilatildeo Aos professores e aos aprendizes cabe participar de um processo
conjunto para aprender de forma criativa dinacircmica encorajadora que tenha
como essecircncia o diaacutelogo e a descoberta Com essa nova visatildeo cabe aos
docentes empreenderem projetos que contemplem uma relaccedilatildeo dialoacutegica na
qual ao ensinar aprendem e os alunos ao aprender possam ensinar (Freire
1997) Os professores e os alunos passam a ser parceiros solidaacuterios que
65
enfrentam desafios a partir das problematizaccedilotildees reais do mundo
contemporacircneo e demandam accedilotildees conjuntas que levem agrave colaboraccedilatildeo agrave
cooperaccedilatildeo e agrave criatividade para tornar a aprendizagem colaborativa criacutetica
e transformadora (2005 p 76)
E Elsa Guimaratildees Oliveira em seu livro ldquoeducaccedilatildeo a distacircncia na transiccedilatildeo
paradigmaacuteticardquo (2008) faz justamente um estudo sobre a necessidade da emergecircncia de outro
olhar sobre o processo pedagoacutegico na era da informaccedilatildeo e das TICs e enfatiza que o uso das
tecnologias por si soacute natildeo fornece subsiacutedios para a transformaccedilatildeo jaacute que o modelo dominante
em educaccedilatildeo poderia se perpetuar com sua foacutermula centrada no professor e em conteuacutedos
preacutevios regidos pela loacutegica do acuacutemulo de conhecimento e pelas regras do mercado de trabalho
E sentencia que
o potencial de ruptura da EAD natildeo estaacute restrito ao uso das sofisticadas
Tecnologias de Informaccedilatildeo e de Comunicaccedilatildeo mas relaciona-se agrave maneira
como os formadores e formandos vatildeo apropriar-se desses instrumentos
eletrocircnicos para desenvolver projetos alternativos que superem a reproduccedilatildeo
e levem agrave produccedilatildeo do conhecimento numa perspectiva emancipadora e
democratizante de atendimento agraves necessidades concretas dos sujeitos
envolvidos Assim a forma como se desenvolve a EAD pode ter um
significativo potencial formador (2008 p 38)
Tal afirmaccedilatildeo assim como as contribuiccedilotildees dos outros autores citados nesse toacutepico vai
de encontro agrave percepccedilatildeo de alguns aprendizes (Figura 13 e Figura 14) ouvidos durante a
pesquisa por exemplo
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1
66
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2
Jaacute Maria Cacircndida Moraes ressalta a possibilidade de desenvolvimento e ampliaccedilatildeo da
interaccedilatildeo e autonomia nas praacuteticas pedagoacutegicas a partir do incremento das tecnologias
interativas numa perspectiva ecossistecircmica e afirma que
o uso adequado das TIC facilita o deslocamento do eixo ensino para a
aprendizagem ao transformar o aluno no principal protagonista do processo
de construccedilatildeo do conhecimento Daiacute a importacircncia de se criar usando essas
tecnologias ambientes de aprendizagem desafiantes inovadores ao mesmo
tempo acolhedores e amigaacuteveis que favoreccedilam as trocas de experiecircncias os
debates o esclarecimento de duacutevidas questotildees e resoluccedilatildeo de problemas etc
(2004 p 259)
Com o trecho acima do referenciado trabalho ldquoPensamento Eco-sistecircmico educaccedilatildeo
aprendizagem e cidadania no seacuteculo XXIrdquo (2004) foi elaborada uma das afirmaccedilotildees do
questionaacuterio de pesquisa enviado aos colaboradores (APEcircNDICE I) como se pode ver na
Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 17) 8667 dos participantes concordam totalmente com essa
afirmaccedilatildeo enquanto os outros 1333 concordam parcialmente
Tambeacutem alguns relatos de colaboradores vatildeo na direccedilatildeo do exposto por Maria Cacircndida
Moraes (Figura 15 e Figura 16)
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1
67
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo)
23 O TAO (DAgraveO 道)
ldquoO Tao natildeo eacute em si mesmo uma causa primaacuteria Eacute apenas um Total eficaz um centro
de responsabilidade ou ainda um meio responsaacutevel Natildeo eacute criador Nada se cria no Mundo
e o Mundo natildeo foi criadordquo (GRANET 1997 p 207)
Acho importante explicar sucintamente o porquecirc do tiacutetulo da dissertaccedilatildeo mesmo
sabendo que ao longo da leitura ele se faz inteligiacutevel O ldquotao da colaboraccedilatildeordquo eacute uma menccedilatildeo ao
ldquoemblemardquo central do pensamento taoiacutesta o Tao (DAgraveO 道) O sinoacutelogo Marcel Granet nos diz
que o primeiro sentido da palavra Tao eacute ldquocaminhordquo tambeacutem o considera como ldquoum Total
68
constituiacutedo por dois aspectos que por sua vez tambeacutem satildeo totais pois substituem inteiramente
(yi) um ao outro O Tao natildeo eacute a soma deles mas o regulador de sua alternacircnciardquo (1997 p 203)
Por outro lado tambeacutem assevera que o Tao eacute a eficaacutecia ldquocaracterizada por sua accedilatildeo reguladora
na medida em que ela se confunde com um princiacutepio soberano de organizaccedilatildeo e classificaccedilatildeordquo
(1997 p 191) Ou ainda que
O Tao eacute o emblema de uma noccedilatildeo ainda mais sinteacutetica inteiramente diferente
da nossa ideia de causa e muito mais ampla atraveacutes dela natildeo posso dizer que
se evoque o Princiacutepio uacutenico de uma ordem universal mas devo dizer atraveacutes
dela se evoca em sua totalidade e sua unidade uma Ordem simultaneamente
ideal e atuante O Tao categoria suprema e o Yin e Yang categorias
secundaacuterias satildeo Emblemas vivos Dominam a um tempo a ordenaccedilatildeo do
Mundo e a do Espiacuterito Ningueacutem pensa em defini-los Todos lhe atribuem em
contrapartida uma qualidade de eficaacutecia que natildeo parece distinguir-se de um
valor racional (1997 p 203)
Essa mesma qualidade de eficaacutecia Franccedilois Jullien ndash transmutando-a para a palavra
eficiecircncia ndash nos convida a ver como uma ldquotransformaccedilatildeo naturalrdquo onde o ldquoestrategista faz com
que a situaccedilatildeo evolua em seu proveito do mesmo modo que a natureza faz a planta crescer ou
que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo (1998 p 78) e a aproxima do sentido de imanecircncia
do Tao
Ainda em Granet o autor denomina o complexo Tao-Te (DAgraveODEacute 道德) como
ldquoeficaacutecia primordialrdquo e recorrentemente atribui ao caractere Te (DEacute 德) o sentido tanto de
virtude quanto de eficiecircncia ou eficaacutecia Tal confluecircncia de significados (ou de existecircncias) tatildeo
peculiar ao pensamento chinecircs se deve a sua proacutepria maneira de lidar com o mundo onde a
complementariedade eacute um axioma fundamental e a conjunccedilatildeo de imagens e siacutembolos longe de
gerar confusatildeo eacute justamente o que torna possiacutevel a compreensatildeo de situaccedilotildees complexas e
multidimensionais aleacutem de assegurar um estado de imanecircncia e vitalidade agraves coisas Ou como
explica o proacuteprio Marcel Granet
O termo chinecircs que significa ldquovidardquo e ldquodestinordquo (ming) natildeo se distingue do
(ming) que serve para designar os siacutembolos vocais (ou graacuteficos) Pouco
importa que os nomes de dois seres se assemelhem a ponto de haver
possibilidade de confundi-los cada um desses nomes exprime integralmente
uma essecircncia individual Dizer que a exprime eacute pouco ele a convoca traz essa
essecircncia para a realidade (GRANET 1997 p 36)
Quando consultamos a visatildeo de outros autores esse termo assume mais claramente essa
confluecircncia de existecircncias Segundo Burton Watson por exemplo tradutor de uma versatildeo do
Claacutessico do Tao-Te (TZU 2002) esse termo ldquodenota um poder moral ou virtude caracteriacutestica
69
de uma pessoa que segue uma conduta correta () o que se lsquoobteacutemrsquo do taordquo (p XV ndash XVI)
deflagrando ao mesmo tempo as noccedilotildees de virtude e de eficaacutecia (o que favorece o caminhar
pelo caminho do Tao)
Nos estudos de Medicina Chinesa o professor ndash adiantando o que seraacute tratado no toacutepico
232 ndash assume a posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva
do conhecimento favorecendo a aprendizagem como uma transformaccedilatildeo silenciosa (JULLIEN
1998) na comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento Ou com outras palavras
em sua posiccedilatildeo de facilitador se alinha totalmente com o Tao ndash de fato haacute autores como cita
Granet (1997 p 295) que atribuem um mesmo valor agraves expressotildees xiu shen (auto-cultivo ou
cultivo da proacutepria pessoa e consciecircncia) e xiu tao (cultivar praticar o Tao) - e somente
acompanha o desenvolvimento natural das coisas ou ainda assim como o Tao (esse Total
eficaz) anima o jogo sem no entanto influenciar os resultados tendo como uacutenica regra o WUacute
WEacuteI (无为 a natildeo-intervenccedilatildeo (GRANET 1997)
O conceito de WUacute WEacuteI (无为) no pensamento taoiacutesta eacute muito emblemaacutetico sobre como
deve ser a atuaccedilatildeo no mundo para tirar o maacuteximo de proveito de cada situaccedilatildeo e evitar equiacutevocos
insistentes e desgastes desnecessaacuterios e portanto como tornar as experiecircncias de vida mais
eficientes e proveitosas Roberto Crema explica que
a tradiccedilatildeo chinesa considera a inteligibilidade do natildeo-agir o ceacutelebre e
paradoxal conceito de wu wei que representa a delicada arte da natildeo
interferecircncia na dinacircmica das coisas e a praacutetica de respeito agrave ordem natural
fazer pelo natildeo-fazer A accedilatildeo perfeita eacute aquela que se contenta em responder
naturalmente agrave situaccedilatildeo sem tomar a iniciativa sem intencionalidade uma
virtude de aliar movimento e quietude A sabedoria da estrateacutegia chinesa eacute a
de seguir o processo de transformaccedilatildeo de maneira natural Segundo o
Taoiacutesmo quando somos capazes de nada fazer tudo seraacute feito Natildeo
precisamos forccedilar as estaccedilotildees que chegam por si mesmas O wu wei
entretanto nada tem a ver com o imobilismo ou o desengajamento ele nos
ensina a obter vitoacuterias atraveacutes de um agir pelo natildeo-agir com a renuacutencia a certo
dirigismo traduzido por uma atuaccedilatildeo artificial e compulsivamente
direcionada Trata-se de uma eficaacutecia indireta que entra em sintonia com o
curso evolutivo espontacircneo das coisas atraveacutes de uma loacutegica de imanecircncia
(2011 p 4)
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo ldquoo professor assumiu a posiccedilatildeo de um facilitador dos
processos de colaboraccedilatildeordquo foi investigada (Figura 18) e 6897 dos participantes concordou
plenamente com ela enquanto 2759 concordoudiscordou parcialmente e 345 natildeo teve
opiniatildeo
70
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Pierre Leacutevy indo na mesma direccedilatildeo sublinha que o papel do professor na realidade
contemporacircnea deve se ajustar aos novos paradigmas na aprendizagem e na constituiccedilatildeo de
Saberes e dessa forma tornar-se
um animador da inteligecircncia coletiva dos grupos que estatildeo em seu encargo
Sua atividade seraacute centrada no acompanhamento e na gestatildeo das
aprendizagens o incitamento agrave troca dos saberes a mediaccedilatildeo relacional e
simboacutelica a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem etc
(1997 p171)
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade
A intenccedilatildeo deste toacutepico eacute expor a congruecircncia do pensamento taoiacutesta com os postulados
que caracterizam as bases do olhar transdisciplinar As aproximaccedilotildees entre as perspectivas
contemporacircneas que confluem na ideia de um paradigma emergente e o pensamento claacutessico
da medicina chinesa satildeo tecidas nesse trabalho com a intenccedilatildeo principal de tornar inteligiacutevel
esse Saber advindo de outra referecircncia cultural por meio de recursos conceituais e acadecircmicos
mais proacuteximos e que sincronicamente comungam dos mesmos preceitos E tambeacutem para
ressaltar a necessidade de um ajuste no processo de ensino-aprendizagem dessa racionalidade
meacutedica transdisciplinar que navega nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de qualquer
disciplina conhecida e exige uma abertura de seus iniciados agrave outra forma de fazer e entender
ciecircncia fincada na experiecircncia in vivo na pesquisa na maturaccedilatildeo de conceitos a partir do
encontro com o outro e na atualizaccedilatildeo para o dia-a-dia de cada um de ldquoemblemasrdquo e ldquorubricasrdquo
71
(GRANET 1997) oriundos das interpretaccedilotildees chinesas sobre o funcionamento do cosmos do
mundo das pessoas e de suas relaccedilotildees
Para comeccedilar definir-se-aacute transdisciplinaridade como explicitada por Nicolescu como
um olhar interessado na ldquodinacircmica engendrada pela accedilatildeo de vaacuterios niacuteveis de realidade ao
mesmo tempordquo (2003 p 218) e lugar onde se celebra a correspondecircncia entre o mundo exterior
do objeto e o mundo interior do sujeito Segundo essa visatildeo trecircs postulados deveriam reger as
formulaccedilotildees cientiacuteficas a existecircncia na Natureza e no conhecimento da Natureza de diferentes
niacuteveis de Realidade e de Percepccedilatildeo a passagem de um niacutevel de Realidade a outro niacutevel de
Realidade se efetua pela loacutegica do Terceiro Incluiacutedo e finalmente a estrutura do conjunto dos
niacuteveis de Realidade eacute uma estrutura complexa cada niacutevel eacute o que eacute porque todos os outros
niacuteveis existem ao mesmo tempo (2003)
Para seguir nessa tarefa de unir uma perspectiva tatildeo contemporacircnea e o pensamento
milenar chinecircs se faz necessaacuterio aprofundar um pouco mais nos preceitos desenvolvidos por
Nicolescu o qual explicou assim o que considera como niacuteveis de Realidade
um conjunto de sistemas invariantes sob accedilatildeo de uma quantidade de leis gerais
[] Isto significa que dois niacuteveis de Realidade satildeo diferentes se passando de
um ao outro houver ruptura das leis e ruptura dos conceitos fundamentais
(como por exemplo a causalidade) [] A compreensatildeo do axioma do terceiro
incluiacutedo ndash existe um terceiro termo T que eacute ao mesmo tempo A e natildeo-A ndash
esclarece-se completamente quando a noccedilatildeo de niacuteveis de Realidade eacute
introduzida (2003 p 220-221)
Quanto agrave ideia do Terceiro Incluiacutedo postado em um niacutevel de realidade outro para
assumir a posiccedilatildeo de conciliador dos termos A e natildeo-A Nicolescu faz uma representaccedilatildeo
graacutefica (Figura 19) simplificando que ldquoum uacutenico e mesmo niacutevel de realidade soacute pode engendrar
oposiccedilotildees antagonistasrdquo (2003 p222) e que portanto o terceiro termo deve estar colocado em
outro niacutevel na posiccedilatildeo de mediador dos antagonistas e fortalecedor do axioma da natildeo-
contradiccedilatildeo
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232)
O terceiro incluiacutedo pode assumir diferentes noccedilotildees de acordo com a abordagem Em
essecircncia o Tao (道) assume o papel do ldquoterceiro dinamismo o do estado T [hellip] onde o que
72
aparece como desunido eacute de fato unido e o que aparece como contraditoacuterio eacute percebido como
natildeo-contraditoacuteriordquo (Nicolescu 2003 p 222) ou como enunciado por Isabelle Robinet
el Tao que es Totalidad una es maacutes que la suma de lo que compone el mundo
Posee por tanto un excedente de sentido con respeto a todo cuanto puede
decirse o pensarse y que hay que integrar en la visioacuten del mundo seguacuten el
Tao Ademaacutes el Tao como totalidad implica la percepcioacuten del universo como
un todo y por tanto como un conjunto estructurado Es cada cosa y toma todas
las formas en la actualizacioacuten concreta de eacutestas Esto es de importancia capital
en la imago mundi de los chinos y sobre todo de los Taoiacutestas (1999 p58)
Nicolescu (2009) em seu texto ldquoContradiccedilatildeo loacutegica do terceiro incluiacutedo e niacuteveis de
realidaderdquo ao explicar o porquecirc de um terceiro termo conciliador servir para o entendimento
de muitos niacuteveis de realidade simultaneamente menciona um ldquoterceiro termo infinitordquo e
citando Christian Duchemin de um ldquoTerceiro sem-nomerdquo
Por que se limitar ao terceiro incluiacutedo Por que natildeo introduzir o ldquoquarto
incluiacutedordquo o ldquoquinto incluiacutedordquo etc A estrutura de quarto incluiacutedo (A natildeo-A
T Trsquo) decompotildee-se em duas estruturas de terceiro incluiacutedo (A natildeo-A T) e
(Arsquo natildeo-Arsquo Trsquo) Natildeo haacute portanto necessidade de um ldquoquarto incluiacutedordquo de
um ldquoquinto incluiacutedordquo etc Nesse sentido o terceiro incluiacutedo eacute infinitamente
terceiro ou como denomina Christian Duchemin o terceiro-sem-nomerdquo (p
6)
Ora esse terceiro termo sem-nome parece brotado de um livro milenar que descreve o
Caminho e a Virtude do caminhar Assim falou LǍO ZǏ 老 子 (Lao Tzu) ldquoO tao esconde-se
sem nomerdquo (2002 p 41) Assim o conceito de Tao (道) como lugarnatildeo-lugar onde se celebra
a unificaccedilatildeo dos opostos por si soacute jaacute nos remete agrave ideia de Niacuteveis de Realidade em conviacutevio
paciacutefico dentro da mesma visatildeo de mundo onde ldquoo axioma da natildeo-contradiccedilatildeo sai cada vez
mais reforccediladordquo (NICOLESCU 1993 p 232) e a aproximaccedilatildeo com os ditames da
transdisciplinaridade se faz mais evidente Para Isabelle Robinet
natildeo se trata de substituir o Ser pelo Natildeo-Ser ou a afirmaccedilatildeo de tudo pela sua
negaccedilatildeo nem sequer de conservar as duas Existe um lugar onde as coisas em
efeito satildeo indiferenciadas indecidiacuteveis onde o princiacutepio do terceiro excluiacutedo
(A eacute A ou Natildeo-A natildeo existe outra alternativa) natildeo funciona onde natildeo se pode
nem dizer a verdade nem equivocar-se (1999 p 29 traduccedilatildeo minha)
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto
ldquoO Tao gera Um
Um gera Dois
73
Dois geram Trecircs
Trecircs geram as dez mil coisas
As dez mil coisas carregam a sombra
E abraccedilam o sol
A sombra e o sol yin e yang
Fusatildeo da respiraccedilatildeo em harmoniardquo
(LAO-TZU 2002 p 42)
ldquoPara estes saacutebios o DAgraveO 道 tem dois aspectos um transcendente (O DAgraveO 道 que natildeo
pode ser falado) e um imanente (O DAgraveO 道 que pode ser falado) O primeiro representa a
origem do mundo manifesto o natildeo ser o proliacutefico vazio primordial (WUacute JIacute 無 極) que daacute
origem a todas as formas Infinito inefaacutevel incalculaacutevel A partir desta origem o DAgraveO 道
engendra o mundo das formas a manifestaccedilatildeo e assume seu aspecto imanente presente em
toda a criaccedilatildeo como sustentador do mundo O Mundo manifesto eacute tido como a superfiacutecie do
DAgraveO 道rdquo (SOUZA 2008 p 71-72)
Antes de iniciar propriamente esse toacutepico reproduzir-se-aacute uma breve explicaccedilatildeo sobre
o que vem a ser terceiro oculto Segundo Nicolescu
Para que a coerecircncia continue para aleacutem desses dois niacuteveis limites para que
haja uma unidade aberta eacute preciso considerar que o conjunto dos niacuteveis de
Realidade se prolongue para uma zona de natildeo-resistecircncia de transparecircncia
absoluta agraves nossas experiecircncias representaccedilotildees descriccedilotildees imagens ou
formalizaccedilotildees matemaacuteticas O niacutevel mais ldquoaltordquo e o niacutevel mais ldquobaixordquo do
conjunto dos niacuteveis de Realidade unem-se atraveacutes de uma zona de
transparecircncia absoluta A natildeo-resistecircncia dessa zona de transparecircncia absoluta
eacute devida simplesmente agraves limitaccedilotildees de nosso corpo e de nossos oacutergatildeos dos
sentidos sejam quais forem os instrumentos de medida que prolonguem esses
oacutergatildeos dos sentidos O conjunto dos niacuteveis de Realidade do Objeto e sua zona
complementar de natildeo-resistecircncia constituem o Objeto transdisciplinar Os
diferentes niacuteveis de Realidade do Objeto satildeo acessiacuteveis ao conhecimento
humano graccedilas agrave existecircncia de diferentes niacuteveis de Realidade do Sujeito que
se encontram em correspondecircncia biuniacutevoca com os niacuteveis de Realidade do
Objeto A coerecircncia dos niacuteveis de Realidade do Sujeito pressupotildee como no
caso dos niacuteveis de Realidade do Objeto uma zona de natildeo-resistecircncia O
conjunto dos niacuteveis de Realidade do Sujeito e sua zona complementar de natildeo-
resistecircncia constituem o Sujeito transdisciplinar A zona de natildeo-resistecircncia
desempenha o papel de Terceiro Oculto que permite a unificaccedilatildeo em sua
diferenccedila do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinar Ela permite
e demanda a interaccedilatildeo entre o Sujeito e o Objeto (2009 p 6-7)
74
Depois dessa primeira noccedilatildeo sobre a zona de natildeo-resistecircncia tal qual elaborou
Nicolescu seraacute apresentada a construccedilatildeo cosmogocircnica chinesa para somente entatildeo
aprofundarmos um pouco mais na tentativa de elucidaccedilatildeo desse conceito tatildeo caro para a visatildeo
transdisciplinar Para tal resgatar-se-aacute a tese ldquoNutrindo a Vitalidade Questotildees contemporacircneas
sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo do
pesquisador do grupo Racionalidades Meacutedicas Eduardo Frederico Alexander Amaral de
Souza o qual serviraacute de guia para a exposiccedilatildeo dos aspectos cosmogocircnicos taoiacutestas nesse
trabalho Segundo essa cosmogonia a origem de todas as coisas poderia ser assim resumida
tendo-se em conta o WUacute JIacute 無 極 (Vazio Primordial) como ponto de partida
Esta face do DAgraveO 道 eacute denominada de WUacute JIacute 無 極 o supremo misterioso
inefaacutevel Desta fonte emerge espontaneamente HUgraveN DUgraveN 混 沌 o ldquoovo
coacutesmicordquo uma espeacutecie de caos primordial onde os aspectos da triacuteade que
sustenta o cosmos se encontram presentes poreacutem misturados Este passo seria
o ldquoumrdquo do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 A seguir inicia-se o processo de
separaccedilatildeo ldquoo doisrdquo onde teriacuteamos a diferenciaccedilatildeo ou polarizaccedilatildeo do caos
primordial em YĪN 陰 o princiacutepio obscuro e YAacuteNG 陽 o princiacutepio luminoso
Estes dois princiacutepios agora separados permanecem imersos na presenccedila da
mistura inicial neutra mediadora entre os dois poacutelos Assim com os trecircs
aspectos o YĪN 陰 o YAacuteNG 陽 e o YUAacuteN 元 primordial denotando algo
que estava presente antes da polarizaccedilatildeo de YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 temos as
condiccedilotildees necessaacuterias e suficientes para a geraccedilatildeo e organizaccedilatildeo do mundo
fenomecircnico o mundo dos ldquodez mil seresrdquo espaccedilo onde as miriacuteades de formas
interagem na danccedila coacutesmica (SOUZA 2008 p 77)
Parando nesse ponto podemos vislumbrar a zona WUacute JIacute 無 極 de natildeo-resistecircncia a
qual exerce a pressatildeo constante do Sagrado27 no seio da ciecircncia e resgata a esperanccedila pela
ldquobusca do sentidordquo ao permitir a ldquoreconciliaccedilatildeo entre a cultura cientiacutefica e a cultura humanistardquo
nos termos de Nicolescu (2003 p 227) Em outras palavras e de forma simplificada a
existecircncia de uma zona de natildeo-resistecircncia ou de um Terceiro Oculto eacute o que permite que um
mesmo sujeito (transdisciplinar) aceite ou ateacute mesmo perceba e conviva com diferentes niacuteveis
de realidade assim como acontece com o saacutebio ou estrategista chinecircs Nas palavras de Daniel
Silva
27 ldquoEacute necessaacuterio um terceiro elemento natildeo passiacutevel de racionalizaccedilatildeo que permita exatamente a existecircncia
dialoacutegica dos outros dois Este elemento eacute a vertical de acesso cognitivo agraves zonas de natildeo resistecircncia das dimensotildees
de realidade do objeto e de percepccedilatildeo do sujeito transdisciplinar Esta vertical possui dois sentidos e muacuteltiplas
referecircncias dialoacutegicas enquanto em um circula informaccedilatildeo na outra consciecircncia Numa liberdade na outra
responsabilidade Se em um vem a flecha do tempo macrofiacutesico no outro vem o tempo reversiacutevel do mundo
quacircntico Esta dialoacutegica eacute impossiacutevel de ser racionalizada e formalizada matematicamente Este espaccedilo eacute portanto
o espaccedilo do sagrado O sagrado enquanto experiecircncia vivida representa o terceiro que se inclui para dar sentido
a dialoacutegica entre sujeito e objeto na representaccedilatildeo transdisciplinar de uma realidaderdquo (SILVA 1999 p18)
75
As zonas de natildeo resistecircncia enquanto uma vertical de acessamento cognitivo
simultacircneo entre os diversos niacuteveis de realidade satildeo uma unidade aberta e
dizem respeito exclusivamente a autopoieacutesis do sujeito e sua capacidade de
aprender com o seu proacuteprio operar bem como com o operar do outro (1999
p 16)
Essa cosmogonia natildeo cansamos de observar mais que simplesmente uma construccedilatildeo
religiosa ou uma elucubraccedilatildeo filosoacutefica faz parte de toda teoria e praacutetica da Medicina Chinesa
portanto faz parte do pensamento cientiacutefico chinecircs onde a vivecircncia plena de todas essas esferas
em comunhatildeo (em uma ciranda complementar e inseparaacutevel entre religiatildeo ciecircncia arte
filosofia e todos aspectos da vida ordinaacuteria) acaba por caracterizar a perfeita sintonia desse
Saber com os preceitos transdisciplinares Indo por esse caminho talvez entenda-se melhor
porque para o pesquisador guiado pelo pensamento chinecircs e para o cientista transdisciplinar ldquoa
mera acumulaccedilatildeo de informaccedilotildees eacute do ponto de vista taoiacutesta apenas teoria vazia jaacute que neste
caso seu portador natildeo seria um exemplo uma encarnaccedilatildeo daquilo que julga conhecerrdquo (Bizerril
2007 p 289-291)
Nas palavras de Eduardo Souza a partir de Pregadio (2003 p 562 apud SOUZA 2008)
nota-se como a cosmologia taoiacutesta estaacute totalmente infiltrada na percepccedilatildeo fisioloacutegica do
organismo onde por exemplo a relaccedilatildeo entre os trecircs tesouros da vida segundo a Medicina
Chinesa eacute assim identificada
a relaccedilatildeo entre JĪNG 精 QIgrave 氣 e SHEacuteN 神 eacute de muacutetua geraccedilatildeo atraveacutes dos
processos de metamorfose Ora SHEacuteN 神 eacute tido como uma forccedila sutil ou
mesmo uma forma de consciecircncia que cria ordem no mundo material atraveacutes
de seu poder de comando sobre o QIgrave 氣 a forccedila vital ora eacute caracterizado como
um produto do QIgrave 氣 Esta geraccedilatildeo bidirecional representa movimentos que
ocorrem de forma perpeacutetua e simultacircnea no cosmos a coagulaccedilatildeo e a
dissoluccedilatildeo A coagulaccedilatildeo seria a parte do processo no qual as formas materiais
nascem de WUacute JIacute 無 極 criadas e organizadas por SHEacuteN 神 tido como uma
funccedilatildeo do DAgraveO 道 A dissoluccedilatildeo seria a parte do processo onde as formas
materiais criadas presentes no ldquomundo dos dez mil seresrdquo retornam agrave fonte
da criaccedilatildeo O modelo de proteccedilatildeo dos trecircs tesouros representa implicitamente
a fase de dissoluccedilatildeo quando os elementos vatildeo se metamorfoseando de baixo
para cima ou seja de JĪNG 精 para QIgrave 氣 e deste para SHEacuteN 神 Neste caso
SHEacuteN 神 eacute considerado um produto a ser extraiacutedo das forccedilas potenciais que
residem dentro da mateacuteria criando uma conexatildeo entre esta e a fonte inefaacutevel
(WUacute JIacute 無 極) (SOUZA 2008 p 101)
E aleacutem do mais a percepccedilatildeo de niacuteveis de Realidade regidos por mecanismos distintos
explicitados pela proacutepria relaccedilatildeo entre YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 quando satildeo indiferenciados (WUacute
JIacute 無 極) ou marcadamente aspectos polares (TAgraveI JIacute 太极) demonstra a sintonia desse Sistema
76
com a abordagem transdisciplinar da Natureza e do conhecimento e ldquooferece uma ponte entre
o Real e a Realidaderdquo (NICOLESCU 2003 p 224) Essa ponte na sabedoria taoiacutesta notar-se-
aacute com a devida atenccedilatildeo eacute construiacuteda sobre si mesma o tempo todo jaacute que natildeo haacute qualquer
separaccedilatildeo verdadeira entre os niacuteveis de realidade ainda mais quando os niacuteveis de percepccedilatildeo da
realidade eles mesmos formam um emaranhado uacutenico no conviacutevio com o mundo ou em
outras palavras
segundo esta tradiccedilatildeo o homem saacutebio natildeo deve conceder privileacutegios agrave origem
ou agrave manifestaccedilatildeo pois o DAgraveO 道 transcende esta dualidade Poreacutem fala-se
em distintos niacuteveis de realidade onde o interior imanifesto teria um caraacuteter
mais poderoso e eterno do que o exterior manifesto em constante mutaccedilatildeordquo
(SOUZA 2008 p 72)
Esse interior imanifesto mais poderoso e eterno eacute o que permite os saltos entre niacuteveis
de realidade sem que a estrutura interna do pensamento guia se abale ou mesmo se desmorone
A loacutegica cartesiana e newtoniana por outro lado fiel como se encontra a um uacutenico niacutevel de
realidade e sem a possibilidade miacutenima de albergar o sagrado no seio de sua ciecircncia fica assim
refeacutem de um olhar cientiacutefico limitado e limitante prisioneira de si mesma
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs
Como jaacute comentado anteriormente natildeo poder-se-ia deixar de citar a noccedilatildeo de eficaacutecia
no pensamento chinecircs e seu distanciamento do pensamento vigente ocidental pautado na
edificaccedilatildeo de modelos construccedilatildeo de formas ideais e baseado no cumprimento satisfatoacuterio de
metas No pensamento chinecircs ndash e seratildeo utilizados como referecircncia baacutesica para este propoacutesito
os estudos de Franccedilois Jullien (19971998) ndash eacute mais importante perceber os fatores favoraacuteveis
que estatildeo implicados na situaccedilatildeo e soacute assim sondaacute-los e costuraacute-los para o entendimento do
real do que perseguir metas e propor planos de antematildeo
Tal problematizaccedilatildeo se faz necessaacuteria levando-se em conta que a noccedilatildeo de eficaacutecia na
Medicina Chinesa estaacute centrada no processo na globalidade e no ajuste dinacircmico e relacional
entre as partes caracteriacutesticas que ficam claras pela sua cosmologia pelo conceito de WUacute WEacuteI
(无为) pelo processo diagnoacutestico pela terapecircutica e pela avaliaccedilatildeo multidimensional dos
resultados
Franccedilois Jullien (1998) ao escrever sobre Eficaacutecia no pensamento chinecircs trouxe o
termo Potencial de Situaccedilatildeo como essencial para reforccedilar a importacircncia dada agrave conexatildeo com o
aqui e agora na construccedilatildeo de estrateacutegias dinacircmicas e em sintonia com um mundo em constante
77
mutaccedilatildeo Segundo esse autor o chinecircs natildeo alimenta um olhar transcendente sobre o mundo
mas sim um olhar imanente para desvelar as caracteriacutesticas ou pautas de determinada situaccedilatildeo
e somente assim atuar em sintonia com a transformaccedilatildeo em outras palavras a transformaccedilatildeo
eacute o ato primordial sobre a imanecircncia de cada momento numa danccedila entre receptividade (YĪN
陰) para desvelar o imanente e atividade (YAacuteNG 陽) para transformar as situaccedilotildees Nesta
perspectiva o Saacutebio aquele que esvazia sua mente-coraccedilatildeo28 para lograr perceber o Potencial
da Situaccedilatildeo e empreender uma caminhada transformadora seraacute o responsaacutevel por conduzir os
ajustes necessaacuterios E daqui emerge a Transformaccedilatildeo Silenciosa aquela que acontece
ininterruptamente de forma global e sistecircmica e passa inadvertida nos moldes da terapecircutica
da medicina chinesa Nas palavras do proacuteprio Jullien (1998)
para assegurar sua influecircncia sobre o mundo para nele exercer seu domiacutenio
o saacutebio natildeo age ndash natildeo mais que o estrategista (os dois papeacuteis coincidem nesse
ponto) ndash ele lsquotransformarsquo (hua) Pois ao contraacuterio da accedilatildeo que eacute
necessariamente momentacircnea mesmo quando se prolonga a transformaccedilatildeo
se estende no tempo e eacute dessa continuidade que proveacutem o efeito (p 73)
Jaacute Marcel Granet (1997) ao definir o Tao (DAgraveO 道) como um emblema que representa
um ldquoTotal eficazrdquo (p97) onde ldquoas solidariedades concretas tecircm uma importacircncia infinitamente
maior do que as relaccedilotildees abstratas de causa e efeitordquo e que ldquoo saber consiste em constituir
coleccedilotildees de singularidades evocadorasrdquo (p96) nos brinda com a noccedilatildeo de que o aprendizado ndash
ou a apreensatildeo de conhecimento sobre a vida tal qual o chinecircs antigo vislumbra ndash deve se dar
por meio de uma estrateacutegia pautada na construccedilatildeo coletiva de conhecimento e no
compartilhamento de singularidades vividas e apreendidas por meio de solidariedades
concretas
Sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento chinecircs aplicada agrave aprendizagem
compartilhada os aprendizes foram convidados a deixar suas opiniotildees (Tabela de Avaliaccedilatildeo
Figura 20) A afirmaccedilatildeo correspondente a essa anaacutelise foi a seguinte A estrateacutegia colaborativa
foi eficiente para o aprendizado tendo-se como referecircncia a noccedilatildeo chinesa de eficiecircncia
fincada na transformaccedilatildeo contiacutenua e natural que vai de encontro ao efeito ldquodo mesmo modo
que a natureza faz a planta crescer ou que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo
28 Sobre SHEacuteN 神 traduzido como mente-espiacuterito (MACIOCIA 2001) Helena Campiglia declara que
ldquoeacute um princiacutepio criador e organizador Cria e organiza o homem comandando os aspectos muacuteltiplos do corpo e a
relaccedilatildeo desse corpo e de todo o homem com o mundo Shen daacute origem ao funcionamento do corpo e da mente
Shen eacute o suporte da vidardquo (2004 p 89)
78
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo)
As respostas a essa afirmaccedilatildeo foram em sua maioria (6774) totalmente de acordo
2581 dos colaboradores concordou parcialmente (ou discordou parcialmente) e 323
discordou totalmente outro 323 natildeo apontou uma opiniatildeo
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia
Discutir Eficaacutecia segundo a sabedoria chinesa se torna estrateacutegico na presente
dissertaccedilatildeo por alguns motivos Para comeccedilar eacute importante considerar a noccedilatildeo de eficaacutecia
aplicada agrave proacutepria tessitura desse Estudo de Caso ou Estudo da Ocasiatildeo levando em
consideraccedilatildeo
que o estrategista chinecircs em vez de elaborar um plano projetado sobre o
futuro e que conduz ao objetivo fixado e depois definir o encadeamento dos
meios mais adequados para realiza-lo parte de uma avaliaccedilatildeo minuciosa da
relaccedilatildeo de forccedilas em jogo para apoiar-se nos fatores favoraacuteveis implicados na
situaccedilatildeo e exploraacute-los continuamente por meio das circunstacircncias
encontradas Sabe-se que as circunstacircncias satildeo com frequecircncia imprevistas
imprevisiacuteveis mesmo e ateacute totalmente ineacuteditas e eacute por isso que natildeo se pode
traccedilar um plano preacutevio elas contecircm em contrapartida um certo potencial que
graccedilas agrave nossa maleabilidade e agrave nossa disponibilidade podemos aproveitar
Eis por que o estrategista chinecircs natildeo projeta nem constroacutei nada Tampouco
lsquodeliberarsquo nem precisa lsquoescolherrsquo (entre meios que seriam igualmente
possiacuteveis) O que pressupotildee que natildeo haacute sequer lsquofimrsquo para ele traccedilado agrave
distacircncia e de um modo ideal mas que ele natildeo cessa de tirar vantagem da
situaccedilatildeo agrave medida de seu desenvolvimento (e o que o guia eacute simplesmente o
proveito a obter) Mais precisamente toda estrateacutegia consiste em fazer que a
situaccedilatildeo evolua de tal forma que o efeito resulte progressivamente por si
mesmo e seja coercitivo (JULLIEN 1998 p 54-55)
79
Na direccedilatildeo do exposto acima meu maior desafio como pesquisador-portador29 foi
ldquoconcentrar a atenccedilatildeo no curso das coisasrdquo (IDEM 1998 p30) para assim permitir que a
situaccedilatildeo evoluiacutesse no caminho do efeito ou seja andar com os fatores favoraacuteveis que emergiam
naturalmente no sentido da propensatildeo ndash em outras palavras apoiar-se totalmente no Potencial
da Situaccedilatildeo Aacuterdua e necessaacuteria tarefa ndash jaacute que como nos lembra Maria Cacircndida de Moraes
apoiada pelos estudos de Sandin Esteban ldquotoda e qualquer opccedilatildeo metodoloacutegica
independentemente da aacuterea do conhecimento pressupotildee uma tomada de consciecircncia ontoloacutegica
e epistemoloacutegicardquo (ESTEBAN 2003 apud MORAES 2008 p 87) Ora como pretende-se
retratar uma realidade pedagoacutegica iacutempar a qual se propotildee a promover uma aproximaccedilatildeo com
outra fonte paradigmaacutetica (leia-se pensamento taoiacutesta) torna-se primordial que os meacutetodos e
teacutecnicas estejam no mesmo passo do olhar reflexivo do pesquisador sobre o objeto numa
circularidade incessante
Essa mesma inquietaccedilatildeo e esse mesmo desafio (de manter sincronizadas as dimensotildees
ontoloacutegica epistemoloacutegica e metodoloacutegica) foram motivadores de um ajuste pedagoacutegico ndash o
segundo motivo para empreender uma discussatildeo sobre eficaacutecia nessa jornada acadecircmica ndash que
favorecesse os preceitos da Medicina Chinesa e que fosse capaz de gerar um movimento de
dupla-reaculturaccedilatildeo lembrando Bruffe (1993) nos aprendizes e nos professores-facilitadores
a reaculturaccedilatildeo relativa agrave estrateacutegia de aprendizado e a reaculturaccedilatildeo resultado da
permeabilidade agrave outra fonte de relacionamento com o conhecimento e com sua proacutepria
apreensatildeo Nota-se pelo andar dessa pesquisa que essas duas reaculturaccedilotildees satildeo
potencialmente complementares e interdependentes nesse contexto especiacutefico
E ainda dentro da ideia de estrateacutegia-sabedoria chinesa para a leitura a compreensatildeo e
a transform(accedilatildeo) da vida parece ser mesmo inevitaacutevel - ateacute mesmo para o entendimento da
noccedilatildeo de eficaacutecia que pretende-se incitar ndash que haja uma problematizaccedilatildeo sobre a tendecircncia de
ldquocomprovaccedilatildeo cientiacuteficardquo dos mecanismos da acupuntura (ou de sua eficaacutecia) no molde
biomeacutedico-contemporacircneo-ocidental com a centralizaccedilatildeo da pesquisa em torno de
metodologias da biomedicina ou em torno da categoria ldquodoenccedilardquorsquo como nos mostra o estudo
de Souza amp Luz
A centralizaccedilatildeo das pesquisas em torno da categoria ldquodoenccedilardquo implica alguns
problemas fundamentais Sua reificaccedilatildeo anula a possibilidade de apreender
uma miriacuteade de sinais que poderiam ser interpretados como ldquoeficaacutecia
terapecircuticardquo pois a medicina chinesa define sauacutededoenccedila em termos da
harmonia ou desarmonia das pessoas (consideradas complexos singulares) e
29 ldquoBastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar
lsquoportarrsquo por elardquo (JULLIEN 1998 p9)
80
sustenta prioritariamente um modelo de avaliaccedilatildeo de promoccedilatildeo da sauacutede
(Yang Sheng [ ] nutrir a vitalidade) Segundo esse modelo mudanccedilas na
ldquoforma de ondas do pulso arterialrdquo no ldquopadratildeo emocionalrdquo e no ldquobrilho dos
olhosrdquo satildeo interpretadas como sinais positivos da conduccedilatildeo do processo
terapecircutico ndash e ignoradas pelo modelo de pesquisa focado na categoria
ldquodoenccedilardquo (2011 p 170-171)
E seguindo por esse caminho ndash jaacute que parece ser crucial essa discussatildeo para entendermos
melhor a necessidade de um ajuste ontoloacutegico epistemoloacutegico e metodoloacutegico que decirc conta de
gerar pesquisas sobre a Medicina Chinesa e suas circunstacircncias ndash reproduz-se um trecho do
trabalho de Marilene Cabral do Nascimento sobre o discurso veiculado na miacutedia escrita sob
uma perspectiva histoacuterica e socioloacutegica durante as deacutecadas de 70 80 e 90 do seacuteculo 20
Segundo a autora
Os resultados das pesquisas cientiacuteficas mencionados nos jornais informam
sobre a confirmaccedilatildeo da accedilatildeo da acupuntura sobre a sensaccedilatildeo dolorosa atraveacutes
de explicaccedilatildeo em termos neurofisioloacutegicos e bioquiacutemicos Mas isto representa
apenas um iniacutecio na tentativa de explicar cientificamente os mecanismos de
accedilatildeo da acupuntura Ainda assim as respostas produzidas pelo sistema
nervoso de acordo com os diferentes pontos escolhidos permanecem um
misteacuterio para os pesquisadores Tenta-se fazer acreditar que agraves conquistas no
campo cientiacutefico possam corresponder progressos na efetividade terapecircutica
da acupuntura o que natildeo eacute necessariamente verdadeiro Parece razoaacutevel
concluir que as novas vinculaccedilotildees institucionais com as ciecircncias biomeacutedicas
nas universidades satildeo exibidas para persuadir a opiniatildeo puacuteblica e os
legisladores explorando assim mais ideoloacutegica que academicamente o
prestiacutegio da ciecircncia A aceitaccedilatildeo da eficaacutecia da acupuntura mesmo em sua
accedilatildeo sobre a dor vem ocorrendo em larga medida independentemente do
progresso do conhecimento meacutedico sobre os seus mecanismos de accedilatildeo A
constataccedilatildeo de sua efetividade e eficaacutecia por parte de pacientes e terapeutas
tem sido em nosso entendimento o principal fator a motivar sua adoccedilatildeo e
expansatildeo nos serviccedilos e nas instituiccedilotildees de atenccedilatildeo agrave sauacutede (1998 p 111)
Outro autor de forma complementar ao que foi discutido ateacute o momento sugere que os
problemas de base metodoloacutegica e epistemoloacutegica fruto da negaccedilatildeo por parte da ciecircncia oficial
e hegemocircnica da existecircncia de outra medicina com uma loacutegica proacutepria atrapalham a valoraccedilatildeo
de sua terapecircutica e explica que ldquono ocidente a procura da cientificidade da acupuntura ao
contraacuterio de esclarecer (ou legitimar) o saber que lhe daacute sentido tem sido a busca da
confirmaccedilatildeo da hegemonia da ciecircncia meacutedicardquo (PALMEIRA 1990 p 126) Com isso em vista
e apoiado pelos estudos Lewith (1984) e Patel (1987) Guido Palmeira questiona a necessidade
de comprovaccedilatildeo da eficaacutecia segundo os moldes da biociecircncia ocidental e sentencia
Pretender que a eficaacutecia de um saber que segundo Cai Jing Feng ldquotem
controlado as maiores epidemias de doenccedilas infecciosas na histoacuteria da Chinardquo
81
deva-se a que a introduccedilatildeo de agulhas em determinados pontos tenha como
consequecircncia a liberaccedilatildeo de mediadores bioquiacutemicos que interferem no
fenocircmeno da dor e que o sucesso obtido pelos chineses com a acupuntura
durante dois mil e quinhentos anos de desenvolvimento seja fruto apenas da
acumulaccedilatildeo de observaccedilotildees empiacutericas eacute fechar os olhos ao saber tradicional
eacute descaracterizaacute-lo eacute optar por uma ldquocegueira etnocecircntricardquo (1990 p 125-
126)
Com o apoio desses autores e autoras e com a legitimidade que me reservo como peccedila
nessa reconstruccedilatildeo coletiva da Sabedoria chinesa me posiciono aqui claramente a favor de uma
noccedilatildeo de Eficaacutecia que honre os ditames taoiacutestas e que incorpore de uma vez por todas a
perspectiva da transformaccedilatildeo de uma eficaacutecia indireta que se transmuta em eficiecircncia onde ldquoela
proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo o efeitordquo (JULLIEN
1998 p 161) ldquoUma eficiecircncia que se confunde com imanecircncia e acabamos por descobri-la em
todas partesrdquo ainda completaria o sinoacutelogo francecircs antes de tomar um focirclego e me olhar como
quem olha para o vento e suspirar nesse momento entatildeo eu diria
a eficaacutecia que buscamos aqui pessoal eacute a mesma que buscamos em todos os
encontros essa eficaacutecia que procura entender a soma e a complementaccedilatildeo o
que une e o que desata e o vai-e-vem das horas agora como em todos
momentos como pulsa o organismo em todas profundidades que recocircnditas
paisagens satildeo resgatadas da liacutengua dos olhos do espiacuterito pelo olho que vecirc e
pelo coraccedilatildeo que sente o que eacute contado e o que natildeo se ouve mas que laacute estaacute
enclausurado entre dores e acenos e o fogo onde dorme e onde queima em
que pacircntanos a aacutegua se esconde e apodrece e onde brota liacutempida com toda
forccedila quantos dias ainda cabem nos passos e quantas manhatildes nascem no canto
da boca Tudo isso e ainda quanto do universo se possa resgatar seraacute aqui
compilado a cada encontro e entatildeo teremos um diagnoacutestico uma sentenccedila tatildeo
provisoacuteria quanto satildeo as verdades e as ilusotildees E entatildeo soacute entatildeo carregados
com toda essa costura espiralada lanccedilaremos ondas de atenccedilatildeo ndash e cuidaremos
para que sejam suaves imperceptiacuteveis ateacute se assim tiver que ser ou fortes
como luz no espelho se a imagem aguentarndash e seguiremos em comunhatildeo com
todas as coisas ateacute que natildeo
24 RACIONALIDADES MEacuteDICAS
Racionalidades Meacutedicas corresponde a uma linha de pesquisa do Instituto de Medicina
Social da UERJ Com iniacutecio em 1991 os pesquisadores desenvolveram vaacuterias frentes para
delimitar e investigar Sistemas Meacutedicos Complexos (Medicina Ocidental ou Biomedicina
Homeopatia Medicina Tradicional Chinesa Ayurveda e Antroposofia esta uacuteltima incluiacuteda
mais tarde) As principais questotildees da linha de pesquisa passam pela ideia de que existem pelo
menos essas 5 grandes Racionalidades Meacutedicas que coexistem atualmente no mundo e que satildeo
regidas por paradigmas diferentes em sauacutede Segundo definiccedilatildeo de Tesser amp Luz
82
uma racionalidade meacutedica eacute um conjunto integrado e estruturado de praacuteticas
e saberes composto de cinco dimensotildees interligadas uma morfologia humana
(anatomia na biomedicina) uma dinacircmica vital (fisiologia) um sistema de
diagnose um sistema terapecircutico e uma doutrina meacutedica (explicativa do que
eacute a doenccedila ou adoecimento sua origem ou causa sua evoluccedilatildeo ou cura) todos
embasados em uma sexta dimensatildeo impliacutecita ou expliacutecita uma cosmologia
(TESSER ampLUZ 2008 p 196)
Desse modo torna-se importante entender quais satildeo essas dimensotildees que caracterizam
um sistema meacutedico complexo e como se comportam cada uma das Racionalidades em relaccedilatildeo
a cada um desses paracircmetros Abaixo um quadro comparativo (Figura 21)
RM MOC Medicina Homeopaacutetica Medicina Chinesa Medicina Ayurveacutedica
Cosmologia Fiacutesica
Newtoniana(Claacutessica) ndash
Impliacutecita
Cosmologia Ocidental
Tradicional (Alquiacutemica)
e claacutessica (Newtoniana)
ndash impliacutecita
Cosmogonia Taoiacutesta
(geraccedilatildeo do microcosmo
a partir do macrocosmo)
Cosmogonia Veacutedica (geraccedilatildeo
do microcosmo a partir do
macrocosmo)
Doutrina Meacutedica Teoria da causalidade da
doenccedila e seu combate
Teoria da energia ou
forccedila vital e seu
desequiliacutebrio nos
sujeitos individuais
Teorias do YinYang das
cinco fases e seu
equiliacutebrio (harmonia)
nos sujeitos individuais
Teoria dos cinco elementos e
das constituiccedilotildees humorais
nos sujeitos individuais
Morfologia Morfologia dos sistemas
(macro e micro
orgacircnico)
Organismo Material e
forccedila vital animadora
Teoria dos canais e
colaterais dos pontos de
acupuntura dos oacutergatildeos e
viacutesceras
Teoria da densidade dos
corpos da constituiccedilatildeo dos
tecidos vitais dos oacutergatildeos e
dos sentidos
Fisiologia ou
Dinacircmica Vital
Fisiopatologia e
fisiologia dos sistemas
Fisiologia impliacutecita
Fisiologia dos sistemas
fisiopatologia do
medicamento e do
adoecimento
Fisiologia dos sopros
vitais dos Zang-Fu
Dinacircmica YinYan No
organismo e no ambiente
Fisiologia energeacutetica
(Circulaccedilatildeo do prana nos
diversos corpos Equiliacutebrio
dos Tridoshas
Sistema
Diagnoacutestico
Semiologia anamnese
exame fiacutesico e exames
complementares
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
individual Diagnoacutestico e
remeacutedio da enfermidade
individual
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
YinYang Diagnoacutestico
do desequiliacutebrio dos
sujeitos
Semiologia Anamnese do
desequiliacutebrio dos tridosha
Sistema de observaccedilatildeo dos
oito pontos Diagnoacutestico do
desequiliacutebrio dos sujeitos
Sistema
Terapecircutico
Medicamentos cirurgia
higiene
Medicamento higiene
Higiene exerciacutecios
(artes meditaccedilatildeo)
Dieteacutetica fitoterapia
massagens Acupuntura
moxabustatildeo
Dieteacutetica Teacutecnicas de
eliminaccedilatildeo e purificaccedilatildeo
Exerciacutecios (Yoga meditaccedilatildeo)
Massagens Fitoterapia
(vegetais minerais animais)
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000)
83
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum
Este toacutepico se inicia com uma discussatildeo desencadeada a partir de uma atividade da
disciplina Fisiologia na Medicina Chinesa sob a mediaccedilatildeo do pesquisador O enunciado da
Atividade (Figura 22) solicitava que os aprendizes escolhessem para a elaboraccedilatildeo da Postagem
Principal30 um dos temas enumerados reproduzissem um trecho de alguma fonte consultada
e tecessem em seguida um comentaacuterio pessoal sobre o tema escolhido e com sua percepccedilatildeo
inicial sobre a Medicina Chinesa
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC
Tambeacutem que postassem pelo menos uma Resposta de Postagem Uma aprendiz
escolheu o tema Racionalidades Meacutedicas Reproduzo aqui sua postagem (Figura 23) e as
respostas de postagem que a seguiram (Figura 24) As atividades Foacuterum eram sempre
planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos uma Resposta de Postagem
para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com os outros
aprendizes e toacutepicos postados Um ponto a se destacar dentre outros na Postagem Principal
da atividade foi o reconhecimento por parte da aprendiz de que estava diante de um outro
30 As atividades Foacuterum eram sempre planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos
uma Resposta de Postagem para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com
os outros aprendizes e toacutepicos postados
84
olhar sobre o organismo e sobre suas manifestaccedilotildees e a ferramenta conceitual Racionalidades
Meacutedicas contribuiu para isso em um momento ainda tatildeo embrionaacuterio de sua iniciaccedilatildeo
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas)
Ressalta-se esse aspecto pois haacute criacuteticas informais31 recorrentes a esse subterfuacutegio
acadecircmico para entendimento de outros sistemas meacutedicos afirmando-se com certa razatildeo que
haacute uma tendecircncia a criar uma homogeneidade principalmente em relaccedilatildeo agrave Medicina Chinesa
31 Ouviu-se algumas criacuteticas em discussotildees informais notadamente em Simpoacutesios e seminaacuterios de
Medicina Chinesa e nos grupos de discussatildeo sobre a regulamentaccedilatildeo da Acupuntura em redes sociais relacionadas
agrave adoccedilatildeo da construccedilatildeo teoacuterica ldquotipos ideaisrdquo de Max Weber para a realidade vasta de sistemas meacutedicos milenares
85
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC
86
que nunca existiu em sua longa histoacuteria a natildeo ser a partir da instalaccedilatildeo da Repuacuteblica Popular
da China e com a consequente estandardizaccedilatildeo da Medicina Chinesa como uma formaccedilatildeo
meacutedica uacutenica que recebeu o nome de Medicina Tradicional Chinesa
Poreacutem eacute bom que se lembre tal recurso teoacuterico vem auxiliando na legitimaccedilatildeo de um
campo autocircnomo para a pesquisa a formaccedilatildeo e a praacutetica da Medicina Chinesa sem passar
necessariamente pelo crivo e pelas interferecircncias paradigmaacuteticas da ciecircncia meacutedica
hegemocircnica ldquonuma abertura agrave diversidade de saberes diferentes loacutegicas e formas de pensar
que exigem a possibilidade de diaacutelogo e comunicaccedilatildeo entre culturasrdquo (NASCIMENTO et al
2013 p 3603)
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa
Como o objetivo desse toacutepico eacute simplesmente apresentar a racionalidade meacutedica
chinesa para promover em seguida o encontro desse Saber com o Pensamento Complexo
creio pertinente utilizar um trecho da Portaria 971 06 a qual define as diretrizes para a inserccedilatildeo
da medicina chinesa e outras praacuteticas integrativas e complementares no SUS como referecircncia
A Medicina Tradicional Chinesa caracteriza-se por um sistema meacutedico
integral originado haacute milhares de anos na China Utiliza linguagem que retrata
simbolicamente as leis da natureza e que valoriza a inter-relaccedilatildeo harmocircnica
entre as partes visando agrave integridade Como fundamento aponta a teoria do
Yin-Yang divisatildeo do mundo em duas forccedilas ou princiacutepios fundamentais
interpretando todos os fenocircmenos em opostos complementares O objetivo
desse conhecimento eacute obter meios de equilibrar essa dualidade Tambeacutem
inclui a teoria dos cinco movimentos que atribui a todas as coisas e fenocircmenos
na natureza assim como no corpo uma das cinco energias (madeira fogo
terra metal aacutegua) Utiliza como elementos a anamnese palpaccedilatildeo do pulso
observaccedilatildeo da face e da liacutengua em suas vaacuterias modalidades de tratamento
(acupuntura plantas medicinais dietoterapia praacuteticas corporais e mentais)
(BRASIL Portaria 9712006 ndash SUS)
O trecho acima retirado de dita Portaria ndash portanto de um documento oficial em vigor
no Brasil - eacute muito emblemaacutetico ainda que sucinto para entendermos um pouco a leitura oficial
sobre a Medicina Chinesa no Brasil Fica claro pelo texto que haacute um reconhecimento de um
sistema meacutedico integral pautado em uma outra racionalidade meacutedica com sua cosmologia sua
doutrina meacutedica seu sistema diagnoacutestico e sua terapecircutica peculiares e proacuteprios Por outro lado
essa reconhecida Racionalidade segue refeacutem de outro paradigma no Brasil tendo em vista que
os uacutenicos profissionais aptos ao exerciacutecio profissional da acupuntura nesse mesmo Sistema
87
Uacutenico de Sauacutede satildeo ainda os profissionais da racionalidade meacutedica ocidental (meacutedicos
fisioterapeutas farmacecircuticos enfermeiros psicoacutelogos etc)
Dito isso natildeo entrar-se-aacute nos princiacutepios da teoria YĪNYAacuteNG (陰陽) WŬ XIacuteNG (五行
) Substacircncias Vitais ndash SHEacuteN (神) QIgrave (氣) JĪNG (精) XUEgrave (血) e JĪN YEgrave (津液) ndash e ZAgraveNG
FŬ (臟腑) nem em explicaccedilotildees sobre o sistema de diagnoacutestico ZHĚN DUAgraveN (診斷) ou de
qualquer elemento concreto da fisiologia e anatomia humana baseados no sistema JĪNG LUOgrave
(經絡) de Canais e Colaterais muito menos na terapecircutica ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
Para tal recomendar-se-aacute a leitura de alguns autores contemporacircneos e textos claacutessicos
que constam nas referecircncias32 Principalmente por entender que qualquer tentativa de
explanaccedilatildeo aqui seria insuficiente e ateacute mesmo irrelevante para os propoacutesitos do trabalho
Agora sim foram resgatados trechos das formulaccedilotildees e discussotildees empreendidas pelos
aprendizes por meio dos Foacuteruns das disciplinas com a intenccedilatildeo de mostrar o potencial
construtivo da roda de colaboraccedilatildeo e tambeacutem por que natildeo as bases da ciecircncia meacutedica chinesa
Essas discussotildees estatildeo no toacutepico 434
25 OS OPERADORES COGNITIVOS DO PENSAMENTO COMPLEXO
ldquoEl gran Saber todo lo abarca
El pequentildeo todo lo divide
Las grandes palabras son fuego
Las pequentildeas balbuceos inuacutetilesrdquo
(ZHUANGZI1998)
Para entrarmos na imensidatildeo do Pensamento Complexo sem esgotarmos todas as
paacuteginas desse documento seratildeo elucidados nesse toacutepico os operadores cognitivos que o
caracterizam e que favorecem sua aplicabilidade praacutetica Segundo Maria Cacircndida Moraes tais
operadores foram formulados a partir dos princiacutepios-guia do Pensar Complexo coletados em
distintas publicaccedilotildees de Edgar Morin e de outros autores como Maria Conceiccedilatildeo Almeida
(1997 apud MORAES 2008) e MARIOTTI (1999 apud MORAES 2008) e vieram sob a
afluecircncia conceitual de muitas fontes por assim dizer desde o Princiacutepio da Incerteza de
Heisenberg e o da Complementaridade de Bohr passando pelas Teorias Autopoieacuteticas de
Maturana e Varela das Estruturas dissipativas de Prigogine e da Enaccedilatildeo de Varela aleacutem da
32 Usnchuld (2003) Wang (2001) Kaptchuk (1997) Maciocia (2007) Sionneau (2013) dentre outros
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Biologia das Crenccedilas de Bruce Lipton e os postulados Transdisciplinares de Nicolescu (IDEM
2008)
Para a construccedilatildeo desse toacutepico seraacute usada como referecircncia baacutesica o trabalho de Maria
Cacircndida Moraes ldquoEcologia dos saberes complexidade transdisciplinaridade e educaccedilatildeo
novos fundamentos para iluminar novas praacuteticas educacionais (2008)rdquo com o apoio dos textos
do proacuteprio Morin (1990 1997 1999 2003) E seratildeo usados os Operadores tanto para facilitar
a aproximaccedilatildeo com o Pensamento Complexo quanto para ser um recurso explicativo sobre os
caminhos da pesquisa e sobre o proacuteprio olhar da Medicina chinesa
O princiacutepio sistecircmico-organizacional favorece o pensamento que une que religa A
partir desse operador a pesquisa de caraacuteter complexo parte do princiacutepio de que pesquisador
objeto e o proacuteprio meacutetodo satildeo inseparaacuteveis e a conduta de um influencia a conduta do outro
inevitavelmente De modo praacutetico esse princiacutepio nos condiciona a perceber o objeto inserido
em todo seu contexto e de forma processual Eacute dar importacircncia ao cenaacuterio e agraves motivaccedilotildees dos
sujeitos em interaccedilatildeo dinacircmica com os demais e com o meio
E quando se fala em pesquisa por aqui na realidade segundo o pensamento chinecircs
refere-se agrave leitura e agrave compreensatildeo dos mecanismos que regem o dia-a-dia a vida ordinaacuteria as
ciecircncias das coisas pequenas as correlaccedilotildees as vozes e os silecircncios eacute disso que se fala por
aqui natildeo se estaacute em busca de grandes descobrimentos ou da piacutelula que salvaraacute a humanidade
tampouco ndash indo jaacute para o lado da religiatildeo (propotildeem-se esta inflexatildeo por natildeo haver de fato
uma cisatildeo estre essas esferas no modo taoiacutesta de entender a vida) ndash de um deus externo e
inalcanccedilaacutevel busca-se aqui entender padrotildees de relacionamento entre as partes e a ressonacircncia
dessa danccedila no todo e vice-versa
O princiacutepio hologramaacutetico coloca em evidecircncia uma visatildeo que contempla o dinamismo
e a inseparabilidade entre as partes e o todo em movimento incessante nos dois sentidos Uma
visatildeo que aproxima sem perder a atenccedilatildeo no todo e afasta sem negligenciar os detalhes
Segundo Morin ldquonum holograma fiacutesico o menor ponto da imagem do holograma conteacutem a
quase-totalidade da informaccedilatildeo do objeto representado (MORIN 1990 p 108)
Na presente pesquisa esse princiacutepio eacute tambeacutem um convite para que o conhecimento
sobre o que se quer revelar seja maturado a partir do movimento de vai-e-vem entre as visotildees
particulares dos participantes e as generalizaccedilotildees sobre a estrutura e funcionamento da
plataforma e suas potencialidades entre os preceitos especiacuteficos dos Emblemas e a
sincronicidade entre eles na configuraccedilatildeo de um paradigma emergente
O princiacutepio retroativo eacute um operador decisivo para a ruptura com a causalidade linear
ndash aquela que espera criar leis gerais com a assepsia dos laboratoacuterios e assim domar os
89
percalccedilos da natureza ndash e para a abertura a um olhar que integra e que se ocupa de perceber as
configuraccedilotildees do momento Esse operador explora a noccedilatildeo do retorno constante e auto ajustaacutevel
de informaccedilotildees dentro de um sistema e sugere que a partir de uma causalidade circular de
natureza fechada os resultados de uma mesma accedilatildeo seratildeo muitas vezes distintos jaacute que causa
e efeito estatildeo constantemente passando por transformaccedilotildees muacutetuas
O princiacutepio recursivo assim como o retroativo tambeacutem quebra a corrente linear de
causas e efeitos e a dualidade entre produto e produtor estimulando a ideia de amalgama
inseparaacutevel Esta noccedilatildeo eacute essencial para entendermos a necessidade de uma mudanccedila
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo que abrace a complexidade do processo pedagoacutegico como sugere
Maria Cacircndida Moraes (2008)
Em relaccedilatildeo agrave didaacutetica por exemplo eacute importante combinar diferentes tipos e
estrateacutegias pois existem aquelas que favorecem predominantemente um tipo
de causalidade linear algo mais previsiacutevel ordenado e determinista e que por
sua vez natildeo daacute conta de explicar a realidade educacional de natureza
complexa () A complexidade da realidade exige tambeacutem outras formas de
explicaccedilatildeo da realidade e incentiva a criatividade bem como a combinaccedilatildeo
de determinados tipos de estrateacutegias epistemoloacutegica e metodologicamente
compatiacuteveis e que privilegiam uma dinacircmica natildeo ndashlinear da realidade bem
como a expressatildeo da multidimensionalidade dos processos de aprender e
conhecer (2008 p 101)
Jaacute o Princiacutepio dialoacutegico poderia ser muito bem representado pelo famoso siacutembolo do
TAgraveIJIacute 太极33 com a superaccedilatildeo definitiva de qualquer dualidade estanque e mutiladora de
processos retroativos recursivos sistecircmicos e auto-eco-organizadores em outras palavras a
conciliaccedilatildeo definitiva dos contraacuterios eacute aqui representada
O Princiacutepio da auto-eco-organizaccedilatildeo eacute muito pertinente para o entendimento da
realidade educacional colaborativa e horizontalizada onde a autonomia dos sujeitos estaacute
atrelada necessariamente agrave dependecircncia a um organismo maior que mobiliza informaccedilotildees
mutuamente ajustaacuteveis e retroalimentadas Maria Cacircndida Moraes a partir de Maturana e
Varela (1995) e Capra (1997) fala aqui em redes natildeo-lineares e complexas em processo de
sinergia ou de convergecircncia (2008 p 104)
O operador que subverte totalmente a loacutegica cientiacutefica convencional e traz novos ares
para o fazer cientiacutefico eacute sem duacutevida o associado ao princiacutepio da reintroduccedilatildeo do sujeito
cognoscente Natildeo que seja mais importante ou mais ldquorevolucionaacuteriordquo que os outros operadores
natildeo eacute bem isso De fato esse estaacute totalmente emaranhado nos anteriores e nos eacute difiacutecil separaacute-
33 A figura pretende mostrar a uniatildeo do Yin e do Yang no momento em que eles produzem os 10000
seres (GRANET 1997 p 369 nota 403)
90
lo natildeo obstante eacute sabido que uma pretensa isenccedilatildeo e neutralidade do sujeito sempre foi um dos
pilares da ciecircncia oficial Aqui a subjetividade do sujeito cognoscente eacute resgatada junto com
sua criatividade consciecircncia e histoacuteria de vida ldquotoda realidade se manifesta a partir do que o
sujeito eacute capaz de ver de reconhecer de interpretar de construir desconstruir e reconstruir em
relaccedilatildeo ao conhecimentordquo (MORAES 2008 p 106) Ou ainda como explica Gonzalez Rey
A capacidade geradora de significados e de sentidos eacute a de um sujeito que
pensa e sente um sujeito que produz dentro do contexto uacutenico de uma histoacuteria
de vida e que aparece em uma multiplicidade de formas estando constituiacutedo
em uma multiplicidade de configuraccedilotildees e processos atuais (2003 p103)
Por esse caminho na pesquisa tambeacutem foi averiguada de forma objetiva por meio da
tabela de avaliaccedilatildeo (Figura 25) a percepccedilatildeo dos aprendizes sobre o vigor da estrateacutegia
colaborativa para incentivar a criatividade e a sensibilidade dos participantes 6774 dos
pesquisados concordam totalmente que essa estrateacutegia favorece a sensibilidade e criatividade
enquanto 2581 concordamdiscordam parcialmente e 645 natildeo emitiram opiniatildeo
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo)
O Princiacutepio ecoloacutegico da accedilatildeo eacute precioso para a pesquisa ecossistecircmica complexa e
transdisciplinar Eacute precioso para a pesquisa com vieacutes taoiacutesta e para o aprendizado e reconstruccedilatildeo
de qualquer conhecimento em especial do Saber da Medicina Chinesa tema central dessa
caminhada Segundo esse operador toda accedilatildeo eacute uma accedilatildeo ecologizada ou seja eacute
retroalimentada a todo instante pelas influecircncias dos outros e do meio que nos envolve
91
acabando de uma vez com os determinismos e com a previsibilidade dos encontros e processos
Evidentemente que os saberes e percepccedilotildees regidos pelo princiacutepio ecoloacutegico clamam por uma
reforma nas estrateacutegias educacionais e essas quando empreendidas para favorecer o imprevisto
e a criatividade nos processos de aprendizagem tendem a gerar gratas surpresas
A identificaccedilatildeo da presente pesquisa com o operador cognitivo Princiacutepio da Enaccedilatildeo eacute
instantacircnea e faacutecil de ser percebida segundo a Teoria da Enaccedilatildeo proposta por Francisco
Varela em linhas gerais existe uma relaccedilatildeo muacutetua entre observador e observado ou entre
sujeito e objeto que soacute existe nessa interaccedilatildeo e nessa intencionalidade e convivecircncia Segundo
Maria Cacircndida Moraes a qual traduziu as noccedilotildees neurobioloacutegicas de Varela (VARELA et al
1997 apud MORAES 2008) para o contexto educacional esse princiacutepio revelaria que
a percepccedilatildeo de qualquer fato em si consiste em uma accedilatildeo que eacute
ldquoperceptivelmente guiadarsquorsquo ou seja que surge agrave medida que o sujeito
observador consegue guiar suas accedilotildees na situaccedilatildeo local da pesquisa () A
evoluccedilatildeo de qualquer accedilatildeo educacional sendo esta percebida como um
sistema complexo depende tambeacutem de accedilotildees consensualmente coordenadas
ou seja depende de acordos muacutetuos entre educadores e educandos para que
os resultados possam ser alcanccedilados (p 109-110)
Ora nessa linha de pensamento a presente realidade investigativa somente pode
alcanccedilar uma capacidade construtiva e gerar amarraccedilotildees cabiacuteveis entre os dados e as
correspondecircncias teoacutericas graccedilas a esse princiacutepio jaacute que eacute justamente a partir da dinacircmica
relacional entre sujeito e objeto ou melhor a partir da coexistecircncia dentro uma unidade maior
que a pesquisa realmente acontece e frutifica Do mesmo modo que jaacute adiantando o toacutepico 26
o meacutedico e o paciente (interagente melhor) devem formar um todo indissociaacutevel para que a
pesquisa evolua jaacute que todos os dados do paciente soacute seratildeo dados vivos a partir da leitura
subjetiva do meacutedico e da troca profiacutecua e dinacircmica entre ambos
Para finalizar esse toacutepico o Princiacutepio Eacutetico trata do respeito agraves diferenccedilas do fomento
agrave cooperaccedilatildeo e desenvolvimento da cultura eacutetica nos empreendimentos educacionais e de
pesquisa Na aprendizagem colaborativa esse princiacutepio se avoluma jaacute que a construccedilatildeo coletiva
implica aceitaccedilatildeo agrave diferenccedila e respeito muacutetuo aleacutem de fomento das parcerias Nas pesquisas
de qualquer ordem um dos instrumentos para viabilizar esse princiacutepio eacute o termo de
consentimento informado Outra importante atitude eacutetica em pesquisa eacute o retorno dos resultados
da pesquisa agrave comunidade envolvida durante inclusive todo o processo de construccedilatildeo
(MORAES 2008 P 110) Na presente pesquisa eacute importante que se diga todos os
participantes receberam o termo (APEcircNDICE VI) e antes de preencher a pesquisa
92
(APEcircNDICE I) autorizaram o uso dos dados coletados tanto na plataforma de ensino quanto
na proacutepria pesquisa
26 O ENCONTRO ENTRE COMPLEXIDADE E RACIONALIDADE MEacuteDICA CHINESA
ldquoLa importancia que concede el taoiacutesmo a lo aleatorio a lo indeterminado al caos
original del que puede surgir todo rebrote a la fluidez y a la dinaacutemica asiacute como a la
autoorganizacioacuten espontaacutenea del mundo se adelanta varios siglos a las reflexiones de
pensadores como E Morinrdquo (ROBINET 1999 p 182)
ldquo() eu era movido por aquilo que o tao chama de espiacuterito do vale lsquoque recebe todas
as aacuteguas que afluem a elersquordquo (MORIN 1997 p 41)
A comunhatildeo entre as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e os operadores
cognitivos da Complexidade seraacute aqui devidamente apresentada Tal exerciacutecio teoacuterico ganha
relevacircncia extra nesse trabalho pois escancara a necessidade de uma abertura metodoloacutegica que
consiga florescer e assim honrar os aspectos ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos da Medicina
Chinesa Uma abertura metodoloacutegica que perceba a necessidade do advento de estrateacutegias
educacionais e por que natildeo cientiacuteficas que deem conta da Complexidade do conhecimento
meacutedico chinecircs e de suas circunstacircncias Importante ter em consideraccedilatildeo no entanto que
estamos lidando com Emblemas que nos ajudam a refletir sobre o mundo e a caminhar com
desenvoltura em meio ao caos e natildeo com categorias teoacutericas estanques e esteacutereis que nos
forneccedilam foacutermulas e protocolos de sucesso
Edgar Morin em seu texto ldquoDa necessidade de um pensamento complexordquo (2003)
escreve sobre a urgecircncia de um projeto de conhecimento que teccedila caminhos que promova
uniotildees que decirc conta do multidimensional que acolha o desconhecido e o contraditoacuterio que
assuma riscos e rompa as fronteiras das disciplinas ndash e que por fim abertas as disciplinas que
permita-se costura-las numa mandala libertadora numa trama cheia de entrelinhas poros e
possibilidades
Nesse mesmo texto Morin afirma que ldquoo pensamento chinecircs funda-se sobre a relaccedilatildeo
dialoacutegica (complementar e antagocircnica) entre o yin e o yang e segundo Lao Tseacute a uniatildeo dos
contraacuterios caracteriza a realidaderdquo (2003 p 19) temos aqui entatildeo devidamente apresentado
um dos operadores cognitivos da complexidade o princiacutepio dialoacutegico O mesmo autor em seu
livro Introduccedilatildeo ao Pensamento Complexo fala sobre o que ele chama de primeiro princiacutepio
para ajudar-nos a pensar a complexidade ldquoo princiacutepio dialoacutegico permite-nos manter a dualidade
93
no seio da unidade Associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagocircnicosrdquo
(MORIN 1990 p106)
Outro operador o princiacutepio recursivo pode ser facilmente identificado em toda a
estrutura de pensamento da medicina chinesa A investigaccedilatildeo chinesa note-se natildeo se preocupa
excessivamente com as causas e os efeitos ou por descobrir a causa que leva linearmente a um
efeito especiacutefico como entendemos no Ocidente A maior preocupaccedilatildeo reside nas relaccedilotildees entre
os elementos que manifestam um determinado Padratildeo de Desarmonia34 A ideia de ldquopadrotildeesrdquo
na terapecircutica chinesa leva a uma troca de sentido das palavras e o que antes era causa ou
efeito agora pode ser tanto causa como efeito e inclusive causa e efeito (KAPTCHUK 1995)
En el lsquopensamiento por patronesrsquo chino lo que en un principio podriacutea parecer
una causa se convierte en parte del cuadro inseparable e imposible de
distinguir del efecto El pensamiento por patrones incluye la causa
definieacutendola en teacuterminos del efecto u convirtieacutendola en parte del patroacuten total
Lo que nosotros en Occidente denominamos una causa tiene poca importancia
en el pensamiento chino Las liacuteneas rectas de causalidad se doblan en ciacuterculos
(IDEM p 136)
Nesse caminho segundo os chineses as pessoas entram em desarmonia devido
principalmente a trecircs categorias de fatores falta de ajuste dinacircmico entre o organismo e o meio
ambiente desequiliacutebrios emocionais ou causados por dificuldades de expressatildeo ou
transformaccedilatildeo das emoccedilotildees estilo de vida que desrespeita os mecanismos complementares de
ajuste dinacircmico Tais fatores no entanto ainda quando esteja instalada uma condiccedilatildeo global
desajustada natildeo satildeo contemplados como algo separado do transtorno em si e sim formam parte
da malha complexa que caracteriza a vida
De modo que o desafio para o cientista que tenta desvendar o quadro eacute justamente
entender de que modo causa e efeito se emaranham e se confundem E mais de que modo e
em que amplitude tais manifestaccedilotildees (ou sinais e sintomas) nos ajudam a entender os processos
intriacutensecos de auto regulaccedilatildeo ndash os quais jaacute estatildeo em movimento no organismo Para esse
cientista-estrategista chinecircs o mais importante eacute deixar advir o efeito ou como esclarece
Franccedilois Jullien ldquoem vez de se ater aos aspectos opostos das coisas tais como a consciecircncia
comum os percebe e de mantecirc-los isolados o saacutebio sabe discernir a interdependecircncia deles
para aproveitaacute-losrdquo (1998 p 140)
Em conformidade com a percepccedilatildeo de uma causalidade ciacuteclica o segundo princiacutepio
postulado por Morin para se pensar a complexidade foi assim anunciado
34 BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證
94
um processo recursivo eacute um processo em que os produtos e os efeitos satildeo ao
mesmo tempo causas e produtores daquilo que os produziu [] A ideia
recursiva eacute portanto uma ideacuteia em ruptura com a ideacuteia linear de causa efeito
de produtoprodutor de estruturasuperestrutura uma vez que tudo o que eacute
produzido volta sobre o que produziu num ciclo ele mesmo auto-constitutivo
auto-organizador e auto-produtor [] Juntai a causa e o efeito e o efeito
voltaraacute sobre a causa por retroacccedilatildeo o produto seraacute tambeacutem produtor Ides
distinguir estas noccedilotildees e ides juntaacute-las ao mesmo tempo Ides juntar o Uno e
o Muacuteltiplo ides unir mas o Uno natildeo se dissolveraacute no Muacuteltiplo e o Muacuteltiplo
faraacute apesar de tudo parte do Uno (MORIN 1990 p 108)
Jaacute o diagnoacutestico35 na Medicina Chinesa eacute desenvolvido a partir dos quatro niacuteveis de
comunicaccedilatildeo (observaccedilatildeo olfaccedilatildeo e audiccedilatildeo interrogatoacuterioanamnese e palpaccedilatildeo)36 entre o
meacutedico e o paciente A partir dessa interaccedilatildeo o ldquodiagnosticadorrdquo percebe determinados Padrotildees
de Funcionamento no ldquodiagnosticadordquo com a uniatildeo entre todos os sinais e sintomas observados
ou dito de outro modo o acupunturista revela o ldquopotencial da situaccedilatildeordquo e ao perceber e
conceber o tipo de ldquopropensatildeordquo ele simplesmente se apoia na tendecircncia que o organismo jaacute
emana uma tendecircncia para o ajuste que seraacute apenas favorecida natildeo forccedilada
Esses niacuteveis de comunicaccedilatildeo podem aqui ser comparados aos niacuteveis de percepccedilatildeo de
Nicolescu (2003) jaacute que o meacutedico deve perceber a realidade e especialmente o organismo e
sua multidimensionalidade por meio de niacuteveis diferentes de percepccedilatildeo Ora a tarefa desse
cientista liberto ndash pois guiado por uma ciecircncia que natildeo pode ser separada da arte da filosofia
nem tampouco das forccedilas de religaccedilatildeo ndash seraacute entatildeo coletar dados por meio do toque do cheiro
da observaccedilatildeo do escutar e do perguntar Eacute dizer por meio dessa coleta multidimensional (sim
a sensibilidade do observador e sua permeabilidade aos sentimentos e inclusive agraves palavras
que natildeo puderam ser expressas satildeo aqui elevadas agrave categoria de dados imanentes ndash uma
materializaccedilatildeo da Escuta Sensiacutevel e do Sentipensar) o cientista chinecircs busca compreender a
complexidade que envolve cada um e cada situaccedilatildeo
Revelados os padrotildees de funcionamento a terapecircutica37 apropriada seraacute entatildeo
construiacuteda de forma dinacircmica e ajustada a cada momento com a intenccedilatildeo de harmonizar os
sistemas dentro do conjunto e ativar os mecanismos da ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN
1998) ou mecanismos intriacutensecos de autorregulaccedilatildeo agrave semelhanccedila do princiacutepio da autopoiese
propagado por Maturana e Varela o qual prega que a circularidade e a inseparabilidade entre o
organismo e o meio regem toda a transformaccedilatildeo e o ajuste dinacircmico e
35 ZHĚN DUAgraveN (診斷) 36 Quatro Exames SIacute ZHĚN(四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN(
聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 37 ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
95
a ontogenia de um ser vivo eacute uma deriva estrutural na qual as mudanccedilas
estruturais que ocorrem satildeo contingentes com as interaccedilotildees com o meio Natildeo
satildeo determinadas pelas circunstacircncias do meio mas satildeo contingentes com
elas porque o meio apenas desencadeia no ser vivo mudanccedilas estruturais
(2001 p 81)
Em sintonia com o sistema de diagnoacutestico com a terapecircutica chinesa e com toda a teoria
baacutesica da Medicina Chinesa e especialmente com o Taoiacutesmo Edgar Morin postula assim o
terceiro princiacutepio da complexidade
O terceiro princiacutepio eacute o princiacutepio hologramaacutetico Num holograma fiacutesico o
ponto mais pequeno38 da imagem do holograma conteacutem a quase-totalidade da
informaccedilatildeo do objecto representado Natildeo apenas a parte estaacute no todo mas o
todo estaacute na parte (MORIN 1990 p 108)
Na mesma linha e com uma sincronicidade interessante Ted Kaptchuk explica assim o
meacutetodo da Medicina chinesa
natildeo podemos entender o todo ateacute conhecermos as partes e natildeo podemos
compreender as partes sem conhecer o todo Compreender o detalhe A por
exemplo natildeo tem um grande valor ateacute que se tenha percorrido todo o circuito
da medicina chinesa e entatildeo A se mostra rica e uacutetil A parte soacute pode ser
conhecida quando o todo eacute aparente (1995 p159 traduccedilatildeo minha)
E parece-nos que fica claro ateacute mesmo para uma pessoa natildeo iniciada em Medicina
Chinesa que a formaccedilatildeo nessa Racionalidade exige uma verdadeira mudanccedila paradigmaacutetica
com o deslocamento ou como sentencia Elsa Guimaratildees Oliveira ateacute mesmo ldquoruptura com o
modo conservador dominante de pensar e realizar EAD eou qualquer modalidade de
Educaccedilatildeordquo (2008 p 15)
Como citado anteriormente de fato natildeo cabe aqui aprofundar nas descriccedilotildees detalhadas
que os chineses destilam sobre os mecanismos espiralados que regem o mundo manifesto mas
sim mostrar que existe outro olhar ou outro paradigma nesta sabedoria milenar Outrossim
recortes da racionalidade meacutedica chinesa podem ser encontrados aqui e acolaacute pela dissertaccedilatildeo
e nas Postagens dos diversos Foacuteruns espalhados pelo trabalho e mais especificamente nas
discussotildees replicadas no toacutepico 434 De todos modos eacute recomendaacutevel a leitura dos livros dos
sinoacutelogos aqui citados especificamente Jullien (1998) Granet (1997) e Robinet (1999) e dos
autores claacutessicos e contemporacircneos da Medicina chinesa
38 Do original traduzido para o Portuguecircs Lusitano MORIN Edgar Introduccedilatildeo ao Pensamento
Complexo Instituto Piaget Coleccedilatildeo Epistemologia e Sociedade Lisboa 1990
96
Apresenta-se um trecho (Figura 26) da postagem da aprendiz Mǎ Sāi Lā (toacutepico 3221)
durante um instigante Foacuterum da disciplina Diagnoacutestico na MC (43431) que muito corrobora
com o que acaba de ser apresentado sobre o diagnoacutestico multidimensional da MC e com os
operadores cognitivos para o Pensar Complexo
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā
97
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES
Neste capiacutetulo apresentar-se-aacute os sujeitos da pesquisa Aleacutem do proacuteprio pesquisador
foram selecionados por criteacuterio de envolvimento com a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
aprendizes e professores que participaram da estrateacutegia de aprendizagem colaborativa com
suporte computacional na Escola Nacional de Acupuntura entre 2010 e 2012 A partir
principalmente de dados primaacuterios coletados a partir das interfaces de colaboraccedilatildeo (foacuteruns
glossaacuterios e blog) da plataforma virtual selecionou-se 81 sujeitos A esses foi encaminhado um
email com uma breve explicaccedilatildeo e com o link para a pesquisa (APEcircNDICE I) ao final do prazo
foram computadas 36 participaccedilotildees sendo que 35 consideraram importantes suas respectivas
participaccedilotildees para a produccedilatildeo coletiva do conhecimento e para a aprendizagem colaborativa
como sinaliza a Figura 27
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes
A todos os que participaram efetivamente da pesquisa ou seja os 36 supracitados e os
professores envolvidos na estrateacutegia colaborativa foi enviado um convite pessoal para que
caso houvesse interesse e encantamento confeccionassem suas Histoacuteria de vida para compor
esse capiacutetulo 2 professores e 7 aprendizes deixaram seus relatos Assim as proacuteximas paacuteginas
seratildeo dedicadas agrave visatildeo agrave subjetividade e agrave sensibilidade dos colaboradores
98
31 MEU CAMINHO PESSOAL
Partindo da perspectiva ecossistecircmica e da caracterizaccedilatildeo do estudo de caso como
intriacutenseco (STAKE 1995) me situo e me apresento como sujeito inseparaacutevel do objeto
Primeiramente pelo fato de ter implementado a ACSC na escola e ter presenciado sua
consolidaccedilatildeo como estrateacutegia pedagoacutegica Em segundo lugar por vivenciar os preceitos da
Medicina Chinesa e por ser reconstrutor39 de seus fundamentos Em terceiro lugar por ser um
agente poliacutetico ativo na luta pela consolidaccedilatildeo do Saber da Medicina Chinesa no Brasil40
311 Breve histoacuterico acadecircmico
Toda a minha educaccedilatildeo baacutesica fundamental e meacutedia foi em escolas particulares de
Goiacircnia pautada no modelo convencional de ensino e no paradigma positivista reducionista e
mecanicista ndash sem esquecer o vieacutes mercantilista que se aninha perfeitamente aqui Quando
cheguei ao segundo grau sabe-se laacute por que motivos (poderia ser a influecircncia de meu Avocirc
Marini um cliacutenico geral que se aventurou pelo interior do Brasil em meados do seacuteculo passado
e de meu saudoso pai o Carlatildeo que tinha por dedicada profissatildeo a lida com a ausecircncia de
consciecircncia reversiacutevel nos pacientes) jaacute estava convencido que minha profissatildeo seria Medicina
Ainda muito jovem por meio de um vestibular deveras disputado entrei na Faculdade de
Medicina de Satildeo Joseacute do Rio Preto Em resumo o curso foi para mim desde seu iniacutecio uma
grande decepccedilatildeo Todo aquele tecnicismo desumanizado realmente natildeo me cativara e fui me
afastando progressivamente da faculdade ateacute a saiacuteda completa em 1996 ndash momento em que me
penalizava e pensava quatildeo equivocado estive nas minhas escolhas sem dar-me conta ainda
que o tempo natildeo era essencial e sim a proacutepria essecircncia (ANTHONY 1997)
A partir desse momento comeccedilou uma caminhada instigante Iniciei meus estudos em
Ciecircncias Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia na Universidade de Brasiacutelia e a
multiplicidade de visotildees sobre a realidade e suas tecircnues fronteiras alargou meu mundo e
39 ldquoAleacutem de aprendiz e inovador permanente construtor e reconstrutor do conhecimento e de sua proacutepria
aprendizagem um bom docente eacute aquele capaz de ajudar seus alunos a desenvolver habilidades e competecircncias
consideradas fundamentais agrave sua sobrevivecircncia e transcendecircnciardquo (MORAES 2007 p19) 40 Nos uacuteltimos anos estive agrave frente do Projeto Acupuntura Independente criado em 2008 de forma
colaborativa para informar e debater sobre a regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo acupunturaMC e da formaccedilatildeo
em niacutevel superior Aleacutem do blog tambeacutem foi criado um grupo no facebook que chegou a contar com 5000
membros No final de 2013 o grupo foi fechado por uma demanda judicial e assim permanece Tambeacutem fui vice-
presidente da sociedade brasileira de acupuntura tradicional (SBAT) com sede em Brasiacutelia e organizei em
conjunto com outros membros ativos de Brasiacutelia o ENAPEA ndash DF (Encontro Nacional de Profissionais e
Estudantes e Acupuntura)
99
ampliou minha caminhada Inaugurou-se em mim um excedente de possibilidades que me levou
a querer conhecer a Medicina Chinesa
Minha primeira mestra nas artes taoiacutestas foi Carlota uma professora catalatilde com olhos
brilhantes que nos incentiva a fazer um diaacuterio de nossa jornada e nos instigava a sair sem medo
da visatildeo dualista e encolhida da vida E falava sobre o Coraccedilatildeo (Xīn 心) como quem fala de
um Soberano que caso esteja iluminado mantecircm todos em paz A praacutetica do QIgrave GŌNG 氣 功
antecedia as aulas e nos sintonizava com o sagrado que habita qualquer momento O fincar os
peacutes no chatildeo enquanto levantava-se as matildeos aos ceacuteus abria em noacutes uma espeacutecie de ancoragem
deslizante ldquoFirme sem ser riacutegido suave sem ser molerdquo ouvia-se em bom catalatildeo enquanto
faziacuteamos a caminhada do guerreiro em direccedilatildeo ao auto ajuste incessante agrave eterna conciliaccedilatildeo
dos opostos
Jaacute de volta ao Brasil assumi a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica da escola em 2009 Minha saiacuteda
por outro lado ocorreu no final de 2012 depois de minha aprovaccedilatildeo no Mestrado Acadecircmico
do PPGE-UnB com o projeto intitulado ldquoA Aprendizagem Colaborativa na construccedilatildeo de um
Saber Complexo e Transdisciplinar o papel da CSCL na Formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina
Chinesardquo Em siacutentese a presente dissertaccedilatildeo eacute fruto dessa caminhada e especificamente da
comunhatildeo de pessoas em um projeto de aprendizagem comum
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo
Eu poderia comeccedilar dizendo que muitas inquietaccedilotildees me assaltaram antes de decidir
escolher o Mestrado em Educaccedilatildeo e com este foco Poderia enunciar por exemplo que os
relampejos da antropologia da ciecircncia me chamavam jaacute que tenho habilitaccedilatildeo em Antropologia
(dentro do bacharelado em Ciecircncias Sociais) e trabalho com um formato de conhecimento que
natildeo eacute contemplado pela ciecircncia meacutedica oficial (ou pela racionalidade biomeacutedica contemporacircnea
ocidental) e tampouco por cientistas ex officio ndash a natildeo ser que queiram ignorar ou menosprezar
o Saber que daacute sentido agrave acupuntura e forjar outras explicaccedilotildees moldadas nas ldquocaixas-pretasrdquo
dos laboratoacuterios (Latour 2000) e assim justificar suas expropriaccedilotildees
Poderia dizer tambeacutem que uma ldquococeirardquo por legitimidade me incomodava ndash jaacute que
somos noacutes os acupunturistas claacutessicos e desvinculados de qualquer profissatildeo da sauacutede
convencional institucionalmente41 excluiacutedos no Brasil - e que havia pensado em tentar o
41 ldquoContudo eacute em 1995 que se daacute o marco histoacuterico de iniacutecio da quarta onda o CFM volta atraacutes reconhece
a acupuntura como especialidade meacutedica e passa a combater a praacutetica por teacutecnicos e outros profissionais A partir
deste momento acirram-se as disputas em busca de regulamentaccedilatildeordquo (Massiegravere 2011 p19)
100
mestrado em ciecircncias da sauacutede para demonstrar que a medicina chinesa tem sua loacutegica proacutepria
e sua eficaacutecia a despeito da tentativa de simplificaccedilatildeo e usurpaccedilatildeo de seus mecanismos pela
ciecircncia dominante e que eu e meus pares somos tambeacutem cientistas e profissionais legiacutetimos
Ou ainda e pela mesma razatildeo anterior seguir firmemente a luta poliacutetica e defender a
nossa Identidade de Resistecircncia (CASTELLS 1999) ndash o Projeto Acupuntura Independente
(Figura 28) idealizado por mim e fomentado em colaboraccedilatildeo com outros membros do
movimento ENAPEA (Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura42)
especialmente Roberta Blanco chegou a contar com mais de 5000 membros em um grupo de
uma rede social e sua pauta principal era a defesa da Acupuntura como profissatildeo Autocircnoma e
Independente e a salvaguarda desse Patrimocircnio Cultural Imaterial da Humanidade43
(UNESCO)
Ainda poderia explicitar vaacuterios outros caminhos que pululam no meu universo
particular pedindo para sair inclusive a insana senda da poesia trilhada pelo meu homo
demens (MORIN 2003) ainda marginalizado em mim e que ateacute ele vez por outra sai dos
antros e respira e pede para continuar respirando como tudo que vive Mas natildeo A verdade eacute
que nada disso passou pela minha consciecircncia ou passou com tanta profundidade que se
aquietou sabendo que estaria sempre ali por onde eu andasse
O fato eacute que quando me dei conta estava inscrito na seleccedilatildeo para o mestrado em
educaccedilatildeo na linha de pesquisa Educaccedilatildeo Tecnologia e Comunicaccedilatildeo com eixo de interesse na
Aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas virtuais de colaboraccedilatildeo Por quecirc Bom
o uacutenico que posso vislumbrar eacute que os mecanismos da sincronicidade satildeo perfeitos e me
levaram sem titubear por esse caminho que venho trilhando E foram desenhados de tal forma
que natildeo me deixaram duacutevida sobre a necessidade de expor e compreender minha trajetoacuteria
recente compartilhada e suas implicaccedilotildees com a implantaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
com suporte computacional na formaccedilatildeo de estudantes de acupuntura
42 O ENAPEA ndash Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura eacute um movimento que
nasceu das redes sociais especialmente da Comunidade Discutindo Acupuntura do ORKUT O principal objetivo
do movimento eacute levar informaccedilatildeo sobre a realidade da Acupuntura no Brasil e fomentar a luta para que se
ofereccedilam em nosso paiacutes cursos de GRADUACcedilAcircO em ACUPUNTURA caminhando assim para a
REGULAMENTACcedilAtildeO DA PROFISSAtildeO Nesta luta o comitecirc central do movimento composto no primeiro
encontro fora do ambiente virtual durante o I ENAPEA ndash RJ conta com a adesatildeo de colegas de todo o Brasil para
organizar o ENAPEA no seu estado ou municiacutepio compartilhando os mesmos ideais (descriccedilatildeo retirada da paacutegina
httpswwwfacebookcomENAPEAinfotab=page_info) 43 A acupuntura e a moxibustatildeo especialidades da Medicina Tradicional Chinesa com eficaacutecia
terapecircutica reconhecida pela Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede foram incluiacutedas na lista de Patrimocircnio Cultural
Imaterial da Humanidade em 17112010 durante a V sessatildeo do Comitecirc Intergovernamental da Unesco Acesso
ao documento completo httpwwwunescoorgcultureichenRL00425
101
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente
Na ocasiatildeo em que apresentei o projeto para a seleccedilatildeo do mestrado tinha a intenccedilatildeo de
desenvolver uma pesquisa-accedilatildeo na escola de forma colaborativa com os aprendizes e com
outros professores Estabelecer-se-ia assim ldquouma forma de investigaccedilatildeo-accedilatildeo que utiliza
teacutecnicas de pesquisa consagradas para informar a accedilatildeo que se decide tomar para melhorar a
praacuteticardquo (TRIPP 2005 p 447) e teriacuteamos um projeto com um lado utilitarista direto Mas os
movimentos serpenteantes da vida satildeo certeiros e me afastei da escola e me mudei de Brasiacutelia
na mesma eacutepoca em que o projeto foi aprovado
Durante o mestrado o qual comecei com um certo desconcerto devido ao narrado no
paraacutegrafo anterior me surpreendi positivamente em um primeiro momento com a oferta de
algumas disciplinas natildeo-convencionais e depois com a profundidade e potencial criativo de
algumas disciplinas cursadas Pesquisa em Educaccedilatildeo e Laboratoacuterio de Pesquisa por um lado
com a sistematizaccedilatildeo de meacutetodos e teacutecnicas de pesquisa em Educaccedilatildeo e Abordagens
Metodoloacutegicas Transdisciplinares Fundamentos Epistemoloacutegicos da Transdisciplinaridade e
Tecnologias Interativas na Educaccedilatildeo por outro lado ofereceram uma boa base epistemoloacutegica
e metodoloacutegica para o processo de desconstruccedilatildeo-reconstruccedilatildeo do projeto ateacute a sua finalizaccedilatildeo
102
Tambeacutem os encontros colaborativos entre os orientandos da nossa linha de pesquisa sob a
mediaccedilatildeo de Lucio Teles se confirmaram muito inspiradores e produtivos
32 CAMINHOS
Uma aacutervore bem gorjeada com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros
que a gorjeiam (BARROS 2010 p 258)
Como jaacute comentado anteriormente os ldquoinformantesrdquo foram selecionados de duas
formas um primeiro grupo formado por aprendizes que se envolveram ativamente com a
estrateacutegia colaborativa e que por conta disso assumiram sequencialmente a monitoria e logo
depois a conduccedilatildeo de disciplinas como professores ou facilitadores e seguiram aplicando os
fundamentos da ACSC e a estrateacutegia colaborativa um segundo grupo de aprendizes
selecionados a partir da anaacutelise principalmente das atividades Foacuterum na plataforma
colaborativa por criteacuterio de participaccedilatildeo
Com os primeiros foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social (Figura 29) para
a coleta de informaccedilotildees de forma colaborativa com a apresentaccedilatildeo de textos e motivaccedilotildees para
a pesquisa e para a coleta de impressotildees pessoais e debates sobre o objeto e sobre o projeto de
pesquisa Esse primeiro grupo foi formado a partir de uma ideia inicial do projeto de mestrado
escolher-se-ia os participantes que se adequavam agrave sequecircncia explicada acima (aprendiz gt
monitor gt facilitador) e que aleacutem do mais tivessem conduzido uma das seguintes disciplinas
Fundamentos do Pensamento Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e
Meridianos e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa A escolha dessas disciplinas naquele momento
embrionaacuterio do projeto se devia agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do taoiacutesmo e do
pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de imersatildeo na ciecircncia meacutedica chinesa
no caso das outras trecircs tambeacutem devido a que estas foram as primeiras disciplinas que
experimentaram a estrateacutegia colaborativa com suporte da escola virtual
Com o desenvolvimento do trabalho como eacute de se esperar numa realidade Complexa
algumas mudanccedilas aconteceram tanto nos rumos do projeto quanto na caminhada dos
interlocutores e os ajustes vieram O projeto construiacutedo para a seleccedilatildeo do mestrado do PPGE
(Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da faculdade de Educaccedilatildeo) da UnB o qual era inicialmente
concebido para o desenvolvimento de uma pesquisa-accedilatildeo passou por uma obrigatoacuteria
transformaccedilatildeo desencadeada por minha saiacuteda da escola e de Brasiacutelia Essa foi a mudanccedila mais
substancial
103
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook
A partir daiacute o delineamento de pesquisa que comeccedilou a se avolumar influenciado por
meu interesse preacutevio na sincronicidade entre Pensamento Complexo Transdisciplinaridade e
Sabedoria Chinesa e depois por minha convicccedilatildeo em lanccedilar matildeo da perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar foi o Estudo de Caso tal delineamento ao favorecer o estudo
multidimensional da Ocasiatildeo com a atenccedilatildeo no processo (ao inveacutes de atenccedilatildeo fixa no resultado)
104
e com a possibilidade de imersatildeo em profundidade sem perder a flexibilidade se assentou
muito bem no projeto
Nesse novo cenaacuterio tambeacutem o grupo de discussatildeo assumiu uma leveza maior e passou
a ser conduzido por noacutes de forma mais orgacircnica Aqui tambeacutem ocorreram algumas mudanccedilas
uma das colaboradoras a professora Lā Fǎ apesar de seu grande interesse inicial natildeo pocircde
sequer comeccedilar a roda de colaboraccedilatildeo Outro professor se desligou da rede social e passou a
colaborar por meio de mensagens de email O grupo de cinco a contar comigo passou a ter trecircs
integrantes Mais tarde dois outros professores passaram a contribuir sem no entanto entrar
na roda de colaboraccedilatildeo ou no grupo criado os relatos foram enviados diretamente a mim Natildeo
obstante nada disso se configurou como um problema de fato Na toada do ajuste dinacircmico
boas contribuiccedilotildees do grupo enriqueceram o trabalho e seratildeo apresentadas a seguir
Os nomes dos facilitadores e dos aprendizes que enviaram suas Histoacuterias de Vida
foram substituiacutedos por nomes em Pinyin e foram ocultados outros nomes sempre que houve
alguma citaccedilatildeo direta Os relatos satildeo apresentados na iacutentegra com grifos em trechos
considerados emblemaacuteticos importantes sensiacuteveis ou fortes Os facilitadores recorda-se
foram todos aprendizes e monitores na mesma instituiccedilatildeo
321 Os caminhos dos facilitadores
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute
Leacutei Tuō Que material fantaacutestico A leitura dos textos me fez refletir sobre muitos
aspectos de minha formaccedilatildeo tanto a ocidental como enfermeiro quanto como acupunturista
pela ENAc e tambeacutem como professor de ambos os mundos Venho pensando muito a respeito
de formaccedilatildeo de curriacuteculos projetos acadecircmicos e educativos () a cabeccedila tem fervilhado de
tantas teorias da aacuterea educacional Foi realmente um prazer o contato com seus textos - sem
falar na sensaccedilatildeo agradaacutevel de nostalgia ao lembrar uma das eacutepocas do meu despertar na ENAc
A aproximaccedilatildeo com o nosso curriacuteculo escolar para uma escola de Acupuntura (Tradicional
Medicina Chinesa) eacute um desafio semelhante agrave apropriaccedilatildeo ndash por parte de certos autores
relativamente bem conhecidos no meio acadecircmico ndash da forma de saber ancestral e de outra
Racionalidade Meacutedica e semelhante agrave tentativa de expressaacute-la em termos ocidentais agrave nocircmina
anatocircmica ocidental aos diagnoacutesticos meacutedicos correntes e sugerindo tratamentos
padronizados protocolos universais de pontos nos moldes de prescriccedilatildeo meacutedica ocidental
Por um lado a inserccedilatildeo de metodologias de ensino tradicionais da maneira que conhecemos
105
no oriente - ou seja a tradiccedilatildeo oral e a construccedilatildeo circular do conhecimento - satildeo ineficazes
Natildeo afirmo com isso que o aluno ocidental eacute incapaz de adquirir as habilidades do terapeuta
tradicional Mas sabemos que mais do que ferramentas educacionais diferentes (e numa
racionalidade meacutedica completamente absurda para a mente ocidental) o contexto preacutevio de
visatildeo de mundo do estudante eacute a principal muralha com a qual precisamos lidar Haacute um texto
bastante interessante de Maria Davini (1989) da qual retiro o seguinte trecho necessaacuterio
destacar o peso dos fatores socioculturais natildeo soacute a respeito da classe social a que o sujeito
pertence mas especialmente quanto aos padrotildees culturais (visatildeo de mundo mitos tradiccedilotildees
estrutura familiar etc) Estes tecircm fundamental importacircncia jaacute que conformam no sujeito
esquemas de percepccedilatildeo de pensamento sobre a realidade() No meio disso um estudante
profundamente inserido nas metodologias de ensino tradicionais (que aqui entre noacutes jaacute satildeo
inadequadas ateacute mesmo para o ensino convencional ocidental) dificilmente seraacute tocado pelo
conteuacutedo teoacuterico das medicinas tradicionais por mais brilhantes que sejam O estudante das
medicinas tradicionais eacute um adulto que jaacute vem com todas as ferramentas de experimentaccedilatildeo e
apropriaccedilatildeo do conhecimento formadas - e daacute-lhe Piaget - e ateacute que o processo lento de
readequaccedilatildeo de valores e conceitos aconteccedila o tempo de curso jaacute acabou e muito conteuacutedo
essencial jaacute passou sem ser apropriado Por outro lado oferecer aos estudantes formas de ensino
baseadas na didaacutetica ocidental pode tender a engessar o pensamento chinecircs Isso se assemelha
agrave forma de ensino adotada por autores como o Maciocia que independente do inquestionaacutevel
conhecimento na aacuterea adota a postura editorial dos livros de medicina ocidentais A
transposiccedilatildeo desse conteuacutedo teoacuterico para a aplicabilidade praacutetica talvez seja um desafio
comparaacutevel ao do paraacutegrafo anterior O nosso ensino ocidental natildeo contempla aquilo de mais
precioso que haacute no saber meacutedico a consciecircncia da singularidade humana Uma estagnaccedilatildeo do
Qi de Gan tem uma seacuterie de sintomas caracteriacutesticos poreacutem cada manifestaccedilatildeo teraacute sua forma
uacutenica em cada momento uacutenico de uma uacutenica pessoa O ensino nos moldes ancestrais (leia-se o
oriental) sabe como lidar O ocidental eacute uacutetil como chave de acesso a determinado niacutevel da
superfiacutecie mas natildeo tem ar suficiente para as profundezas Obviamente temos que admitir que
para lidar com o sistema operacional das mentes ocidentais o ensino que seraacute a pedra de
toque passa pelas metodologias de ensino convencionais Eacute a liacutengua que eles entendem Mas
sem um plano pedagoacutegico consistente e inovador - o que eacute um desafio gigante - corre-se o
risco de formar repetidores de protocolo Assim fica-se dependente da sede do aluno em
procurar muitas vezes apoacutes sua formaccedilatildeo um caminho particular de aperfeiccediloamento e de real
descoberta do que a TMC eacute de fato Ou conformar-se com a ideacuteia de que vaacuterios deles
permaneceratildeo no ler o padratildeo - aplicar agulhas preacute-definidas e felizes com a eficaacutecia que
106
essa maravilhosa ciecircncia gratamente fornece A mim lembra uma aacuteguia que empurra suas crias
do ninho apoacutes ensinaacute-las os primoacuterdios do voo A diferenccedila eacute que a aacuteguia sabe o momento
certo de fazecirc-lo Os planos acadecircmicos tecircm data definida Haacute uma seacuterie ampla de mudanccedilas
necessaacuterias quando se muda o paradigma de pensamento e o paradigma educativo Tomo aqui
a liberdade de incluir outro trecho Dessa vez relatando a experiecircncia contraacuteria o ensino de
medicina ocidental a estudantes chineses (A Medicina na China 1974) () O curriacuteculo
exigia que os estudantes estudassem ateacute seis ou oito anos mas depois de se formarem eram
incapazes de tratar por sua conta ateacute as doenccedilas mais frequentes Separados do grande hospital
com seus laboratoacuterios e seus modernos equipamentos encontravam-se com o limite de suas
habilidades Durante seis anos trecircs quartas partes do seu tempo gastava-se estudando textos e
recitando teorias abstratas o trabalho preacute-cliacutenico para o qual os estudantes natildeo podiam
encontrar uso efetivo as teorias supostamente baacutesicas que tinham que memorizar A educaccedilatildeo
nas escolas meacutedicas tem realizado durante anos seguindo o mesmo meacutetodo com que se embute
alimento para engordar os patos de Pekin Os estudantes memorizavam os materiais para os
exames e uma vez terminada sua tortura se esqueciam de tudo Pavoroso natildeo eacute E natildeo duvido
que essa caricatura poderia muito bem ser aplicada em alguns aspectos aos nossos estudantes
de TMC Divaguei demais talvez inspirado pelos seus textos deveras interessantes e
inspiradores Na minha percepccedilatildeo tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-
line (moodle) realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de informaccedilotildees e textos
mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso espontacircneo limitado apenas pelo
acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo
ferramenta Ele precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes
que pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado com os alunos
Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio destinataacuteria de provas escritas Como
eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos
patos de Pekin com a diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer
Ah sim Caso seja interessante as duas referecircncias que citei foram
- Davini MC Do Processo de Aprender ao de Ensinar In Brasil Capacitaccedilatildeo Pedagoacutegica
Brasiacutelia MSMECMPASOPS 1989
- Sidel R e Sidel V La Medicina en China In Bordenave JD A Pedagogia da
Problematizaccedilatildeo na Formaccedilatildeo dos Profissionais de Sauacutede Disponiacutevel em
lthttpwwwunibarretosedubrhellipPEDAGOGIA20PROBLEMATIZADOR
107
Eu Sobre o depoimento do Leacutei Tuō achei muito enriquecedor Fiquei na querecircncia de mais
E o certo eacute que por mais que eu tenha dado um direcionamento concreto na postagem anterior
(para facilitar mesmo) esse tipo de relato eacute muito bem-vindo e indiretamente toca em muitos
pontos essenciais E soacute para finalizar tenho que afirmar que o maior intuito dessa estrateacutegia de
coleta de dados natildeo eacute a de encher um cacircntaro mas a de acender um fogo e creio que a
perspectiva ecossistecircmica (como olhar e meacutetodo) se regozija desse caminhar em construccedilatildeohellip
Abraccedilotildees
Dān Ziacute Acho fantaacutestico nossa sintonia de interesses Haacute algum tempo jaacute que o toacutepico da
educaccedilatildeo vem roubando minha atenccedilatildeo e despertando diversos questionamentos antigos ateacute
mesmo de meus tempos de ensino meacutedio O meu contato com o pensamento oriental a MTC e
o Moodle na ENAc seguido de retorno ao meacutetodo tradicionaliacutessimo de cursinho preacute-vestibular
e posteriormente de entrada em curso universitaacuterio com meacutetodo PBL foi um passeio
pedagoacutegico estonteante Haacute tanto para ser modificado talvez mesmo revolucionado nos
moldes de educaccedilatildeo atual que muitas vezes nem sei por onde comeccedilar a pensar no assunto
Mas haacute algumas recorrecircncias importantes nas diferentes propostas de ensino e discussotildees sobre
o assunto que tenho acompanhado Uma delas eacute dar um papel mais ativo ao aluno que passa a
fazer mais contribuiccedilotildees ao aprendizado diminuindo o hiato hieraacuterquico que se impunha entre
aluno e professor formalizado na dicotomia de um agente saacutebioativo e outro agente
ignorantepassivo Na ACSC eacute o aspecto colaborativo que acredito ser um dos termos chaves
para a mudanccedila do paradigma da educaccedilatildeo Tenho certeza de que a tecnologia computacional
pode ser de grande auxiacutelio nesse quesito O Moodle por exemplo oportuniza uma
interatividade do aluno como contribuinte do processo de aprendizado possibilitando-lhe
acessar parte do ambiente e conteuacutedo escolar de sua proacutepria casa fazer sua reflexatildeo em tempo
proacuteprio e entatildeo dar sua devolutiva sem muita restriccedilatildeo de tempo ou de espaccedilo para isso
Me lembro de ver algumas contribuiccedilotildees mais autecircnticas e inovadoras dos alunos atraveacutes do
Moodle Por exemplo durante o estudo de observaccedilatildeo da liacutengua na disciplina de diagnoacutestico
era pedido que os alunos analisassem fotos de liacutenguas dos livros da disciplina e comentassem a
respeito Alguns alunos foram aleacutem da experiecircncia restrita ao conteuacutedo dos livros e postaram
fotos de liacutenguas de familiares e ateacute mesmo de animais de estimaccedilatildeo enriquecendo
significativamente a discussatildeo Um ponto importante aqui eacute perceber a liberdade que o aluno
tem de dar atenccedilatildeo a interesses proacuteprios mais especiacuteficos como por exemplo o de estudar
animais ou mesmo uma classe especiacutefica de pessoas (idosos crianccedilas gestantes) Pedro ainda
natildeo concluiacute a leitura do artigo que nos enviou O tema eacute tatildeo estimulante que cada toacutepico lido
108
me pede mais vaacuterios minutos de reflexatildeo Contribuirei mais aos pouquinhos como o tempo
permitir Grande abraccedilo
Eu Sobre aprendizagem colaborativa realmente o ponto mais importante e tema central de
meus estudos eacute o potencial de transiccedilatildeo paradigmaacutetica na educaccedilatildeo com a mudanccedila na
construccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem - descentralizado da figura do professor e
pulverizado nas contribuiccedilotildees de todos os envolvidos e na construccedilatildeo coletiva do
conhecimento O caminho conceitual que venho trilhando tambeacutem aponta para a contribuiccedilatildeo
do Pensamento chinecircs para o fortalecimento desse novo olhar jaacute que toda a construccedilatildeo teoacuterico-
praacutetica da MC eacute o resultado da vivecircncia de seus praticantes e o compartilhamento de percepccedilotildees
e experiecircncias in vivo e muito menos a partir de conceitos engessados ou forjados in vitro
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem
Bom farei um breve relato de como me envolvi com a Medicina Chinesa Desde crianccedila
sempre li muito Os livros para mim eram como um portal para a compreensatildeo das coisas
Acabei entrando no curso de Filosofia na Universidade de Brasiacutelia Pensava que a Filosofia me
daria um amplo leque de estudos e visotildees Com o tempo percebi como o tratamento dado ao
pensamento filosoacutefico estava engessado pela academia Durante um tempo cursei mateacuterias da
psicologia e literatura ndash que me pareciam levar ao que realmente buscava Aos poucos descobri
a filosofia oriental e me interessei bastante O acesso era muito limitado e as interpretaccedilotildees do
pensamento oriental muito estreitas Por fim diante da frustaccedilatildeo em relaccedilatildeo ao curso de
Filosofia abandonei a UnB Era patente a desconexatildeo entre o pensamento e o corpo A filosofia
estava muito aqueacutem na compreensatildeo dos processos internos e as nuances que surgiam com as
experiecircncias de vida e os processos emocionais Passei um periacuteodo estudando sozinho Lendo
o que podia sobre o pensamento oriental Reli meus uacuteltimos escritos do curso e percebi que o
tema central era sempre o corpo Tomei consciecircncia da necessidade de me reconectar comigo
mesmo Entatildeo passei por um periacuteodo de reformulaccedilatildeo dos haacutebitos de perceber como me sentia
a medida que mudava Comecei a praticar Tai Chi Chuan Comecei a mudar a alimentaccedilatildeo
Quando vi um anuacutencio de um curso de acupuntura percebi que era o caminho Vi o quanto a
Medicina Chinesa era indissociaacutevel da Filosofia que a fundamentava Me matriculei no curso
Mergulhei de cabeccedila em outro modo de vida Aos poucos tomava consciecircncia dos processos
internos da fisiologia das emoccedilotildees da alimentaccedilatildeo ndash e pude ver como estava tudo interligado
A experiecircncia da Medicina Chinesa passa muito pela interaccedilatildeo pela troca de experiecircncias Para
uma compreensatildeo plena desse saber eacute preciso acessar o niacutevel mais intuitivo perceber como os
109
outros compreendem as questotildees estudadas Ter abertura para aprender com quem jaacute estaacute
inserido na praacutetica Todo o aspecto sutil da Medicina Chinesa soacute eacute verdadeiramente captado
pela vivecircncia filosoacutefica da praacutetica A abertura agrave linguagem simboacutelica da Medicina Chinesa
permite a conexatildeo com vaacuterios niacuteveis como a mitologia a poesia e os insights que decorrem da
absorccedilatildeo da vivecircncia meacutedica em toda sua complexidade Uma vez acessado esse saber profundo
eacute impossiacutevel voltar ao que era antes Voltamos transformados e ansiosos por ajudar aqueles que
buscam encontrar seu lugar no mundo
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica
Meu primeiro contato com a MC foi com o Feng Shui aproximadamente em 2001 em
Joatildeo PessoaPB Era moda na eacutepoca Achei curioso e resolvi experimentar e
surpreendentemente deu resultado Me mudei para Brasiacutelia em 2002 - acredito que nisso tenha
o dedo dessa sabedoria milenar de harmonizaccedilatildeo dos ambientes Em 2004 fiz um curso de
Shiatsu e comecei a ter noccedilatildeo de meridianos da acupuntura Em 2005 descobri a entatildeo Escola
ITTI hoje ENAc e laacute iniciei o estudo da acupuntura Sem querer mas rasgando a seda foi o
professor que na minha opiniatildeo mudou a didaacutetica daquela escola Ateacute a sua chegada pensava
dia e noite em desistir poreacutem com a chegada desse indiviacuteduo riacutegido e de linha dura que tudo
mudou Eu comecei a compreender a MC com o professor eu e toda minha turma Para mim
foi incriacutevel sua passagem no periacuteodo do meu curso Quando o assunto eacute Acupuntura na ENAc
com os colegas da minha turma eacute impossiacutevel natildeo citar a passagem e a importacircncia do professor
Com ele aprendemos a MC na praacutetica Hoje sou acupunturista Percebo como eacute maravilhoso o
TAO Chi que sustenta e oferta generosamente a vida como eacute espetacular suas polaridades e
seus ciclos Cada paciente eacute um aprendizado a cada consulta cresccedilo conjuntamente com ele
(paciente ndash interagente) Em 2010 passei a lecionar na ENAc sob a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica
do Professor Passei a utilizar o moodle uma ferramenta pedagoacutegica para mim inovadora Tal
dispositivo potencializou a minha interaccedilatildeo com o alunado possibilitando vaacuterios atalhos
atraveacutes de foacuteruns blogs sites etc permitindo a expansatildeo da aula Era algo que natildeo dispus
quando estudara a MC poreacutem ao utilizar como professor foi de grande valia - aprendi muito
com este Toda hora estava ligado com o alunado e a escola o que potencializava a
dialogicidade e horizontalidade do aprendizado Era uma espeacutecie de mandala pedagoacutegica onde
todos e todas interagiam debatiam discutiam e escambavam informaccedilotildees
110
322 Os caminhos dos aprendizes
ldquoEm suas relaccedilotildees com a realidade o ser aprendiz participa com toda a sua inteireza
nutrido por emoccedilotildees intuiccedilotildees desejos e afetos inseparaacutevel de sua histoacuteria de vida Em seus
processos de aprendizagem o mental e o fiacutesico a razatildeo a emoccedilatildeo e a intuiccedilatildeo jaacute natildeo mais se
separam bem como o passado do presente e do futurordquo (MORAES 2008 p 88 e 89)
Para o segundo grupo foi encaminhada um formulaacuterio de pesquisa-teste com afirmaccedilotildees
elaboradas a partir de meu projeto de pesquisa ainda em construccedilatildeo para a coleta de dados
quantitativos por uma parte e dados qualitativos por outra (com um espaccedilo reservado para um
relato pessoal sobre a experiecircncia com a ACSC) A intenccedilatildeo desse envio inicial foi conhecer
melhor o mecanismo de coleta de dados (com a qual natildeo tinha nenhuma experiecircncia) e para ter
uma primeira aproximaccedilatildeo com os envolvidos Como mencionado anteriormente tal pesquisa
foi enviada com o projeto ainda em fase de construccedilatildeo e favoreceu o entendimento tanto da
logiacutestica da coleta de dados quanto os ajustes que poderiam ser feitos no projeto e ateacute mesmo
para conceber um meacutetodo de seleccedilatildeo de participantes mais adequado aos anseios do Estudo de
Caso e conhecer o interesse dos aprendizes em participar de outra empreitada colaborativa ndash
dessa vez sem a recompensa direta de uma nota pela participaccedilatildeo
Naquela eacutepoca foi enviado email para 160 aprendizes que haviam passado pela escola
sem qualquer outra seleccedilatildeo especiacutefica Desses 25 e-mails retornaram sem chegar agraves devidas
caixas e apenas 20 responderam agrave pesquisa online Entendi que o meacutetodo deveria ser outro
Apoacutes a elaboraccedilatildeo do formulaacuterio de pesquisa oficial agora com as afirmaccedilotildees bem
direcionadas segundo o interesse e os objetivos da pesquisa foi feita uma seleccedilatildeo de aprendizes
que de fato haviam se envolvido com a estrateacutegia Foram selecionados 81 aprendizes aos
quais foi enviado o novo email com as diretrizes para a participaccedilatildeo Do total enviado 8 e-
mails retornaram sem que chegassem agraves devidas caixas e 36 pessoas entraram e efetivamente
participaram da pesquisa
Para desenvolver esse toacutepico foi solicitado um relato com a histoacuteria de vida dos
colaboradores mais proacuteximos especificamente os do 1ordm grupo e os do 2ordm grupo que
demonstraram interesse disponibilidade e por que natildeo encantamento com essa tarefa Esse foi
o texto enviado a cada um dos participantes com pequenas variaccedilotildees para cada interlocutor
Para completar esse Estudo de Caso com um olhar ecossistecircmico e coletar material para o
capiacutetulo dedicado aos colaboradores gostaria que fizesse um breve relato sobre sua
111
caminhada pessoal (o que chamamos de histoacuteria de vida uma teacutecnica de pesquisa) passando
por sua iniciaccedilatildeo em Medicina Chinesa
No ANEXO II foi reproduzido um belo texto de uma das aprendizes construiacutedo para a
disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo
Eu sou Mǎ Sāi Lā Tenho 48 anos Sou Mestre em Teatro pela Uni-Rio Graduada em
Licenciatura Artiacutestica Artes Cecircnicas Tenho Especializaccedilatildeo Lato Sensu em ldquoLinguagens
Artiacutesticas e Educaccedilatildeordquo ldquoLinguagem Teatralrdquo pela Faculdade de Artes Dulcina de Moraes e
ldquoComunicaccedilatildeo e Modardquo pela Universidade Anhembi Morumbi (de 1989 a 2006) exerci
atividade docente em Cursos de Teatro e de Design de Moda em Instituiccedilotildees de Ensino Meacutedio
e Superior privadas e puacuteblicas Sou diretora de Teatro dramaturga cenoacutegrafa e figurinista O
encontro com o Teatro me fez mergulhar em estudos teoacutericos e praacuteticos sobre o Processo
Criativo na construccedilatildeo de personagens O caminho do autoconhecimento na trajetoacuteria que leva
o ator ao seu personagem bem como a expressatildeo e formalizaccedilatildeo de conteuacutedos simboacutelicos
foram sempre minha ecircnfase e curiosidade Na verdade quase tudo me interessa Ou por outra
tudo o que pertence ao Humano e suas emoccedilotildees Por isso o estudo da Psicologia e da Filosofia
(Ocidental e Oriental) sempre me acompanharam Entatildeo chegou um momento em que o
trabalho com a formalizaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para o Teatro me pareceu pouco Natildeo estava mais
interessada na construccedilatildeo da ldquomaacutescarardquo mas sim em saber o que se escondia ldquoatraacutes da maacutescarardquo
ou seja o indiviacuteduo seus conflitos internos e de como estes eram expressos na sauacutede e na
doenccedila Desde os meus vinte anos fui adepta da Acupuntura da Homeopatia e de diversos
processos terapecircuticos (Psicanaacutelise Psicologia Analiacutetica Bioenergeacutetica Terapia de Vidas
Passadas entre outros) para tratar minhas proacuteprias dores pela expansatildeo de minha consciecircncia
e harmonizaccedilatildeo de meu corpo e minha mente Assim acabei em 2011 me decidindo a iniciar o
Curso Teacutecnico de Acupuntura pela Escola Nacional de Acupuntura ENAC Jaacute conhecia a
Filosofia Chinesa jaacute havia visto na pele os resultados da Medicina Chinesa e pretendia entatildeo
aprender as teacutecnicas de tratamento Foi nesse contexto que fui aluna e tive a oportunidade de
fazer parte da ldquoAprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC)rdquo Foram dois
semestres onde esta estrateacutegia pedagoacutegica foi utilizada Penso que ela pode contribuir muito
para a aprendizagem da Medicina Chinesa na medida em que o ambiente virtual disponibiliza
(por definiccedilatildeo) pesquisas viacutedeos muacutesicas literatura imagens etc para uma tessitura mais
prismaacutetica do conhecimento Uma rede amplificada divergente espiralada espraiada onde
112
possamos ver os conteuacutedos rodopiarem em movimento vertiginoso que abre agraves portas para os
aleacutens muros Fora das amarras do processo de conhecimento pautado soacute pela loacutegica pela
racionalidade pelo acuacutemulo de conhecimento destituiacutedo de sentimento ou emoccedilatildeo De alguma
forma esta estrateacutegia corrobora a minha visatildeo de estabelecer ldquoProcessos Criativosrdquo para que
possamos nos apropriar do mundo externo e interno de maneira mais plena e autoral No
entanto a experiecircncia com essa estrateacutegia pedagoacutegica falhou em alguns pontos Os que mais
me chamam agrave atenccedilatildeo satildeo 1 A necessidade de que o ambiente de colaboraccedilatildeo seja de faacutecil
manipulaccedilatildeo Digo isto sobre a parte teacutecnica mesmo da plataforma Que seja simples ver uma
imagem ouvir ler tecer os sentidos Que a rede de possibilidades de ldquocopiar-colarrdquo
proporcione padronagens mais interessantes 2 Que os participantes reconheccedilam que a proposta
natildeo eacute a de ldquocopiar-colarrdquo Que se possa experimentar construccedilotildees mais orgacircnicas mais vivas
dinacircmicas autorais Parece que apesar dos instrumentos que a internet disponibiliza ainda
estamos como outrora copiando dos livros com caneta tinteiro Bem mas isto jaacute eacute outra
histoacuteria Cada vez mais eu tenho a certeza de como eacute possiacutevel traccedilar paralelos e relaccedilotildees entre
as vaacuterias aacutereas do conhecimento De como eacute necessaacuterio reunir ciecircncia e arte sociologia e
psicologia oriente e ocidente e todos os outros ldquopares de opostosrdquo Isso eacute fundamento da
Medicina Chinesa tudo eacute interaccedilatildeo e movimento Aprender e apreender tambeacutem
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo
Desde cedo quando pensava no que faria quando crescesse me vinha sempre a vontade
de estar e cuidar de outras pessoas Mais tarde percebi que era tambeacutem um pedido inconsciente
de ajuda Me formei como teacutecnica em enfermagem aos 18 anos e paralelamente conheci a
homeopatia pois procurei essa ajuda para me curar de ansiedades e sudorese nas matildeos e peacutes
Foi meu primeiro contato com outras medicinas e meu primeiro encantamento diante do poder
que eacute se perceber Diante disso fui ficando cada dia menos interessada no trabalho como teacutecnica
em enfermagem pois podia ver claramente que os procedimentos que eram realizados natildeo
resolviam em nada nenhum daqueles problemas daquelas pessoas Dois anos apoacutes me formar e
conhecer a Homeopatia fui morar no litoral da Bahia e laacute pude me aprofundar mais ainda em
outras formas de cura e de autoconhecimento Foi quando me senti parte inseparaacutevel de um
todo plantando colhendo vivendo em meio aos animais plantas e pessoas Um dia comprei
num sebo um livro chamado ldquoManual de Primeiros Socorros - DO INrdquo e comecei a testar em
mim e no meu companheiro E via resultados e fui me apaixonando a cada dia mesmo sem
saber da grandeza que era a Medicina Chinesa Procurei cursos laacute pela regiatildeo mas natildeo havia
113
nada foi quando digitei no google curso de acupuntura df e apareceu a ENAc Decidi que
voltaria para Brasiacutelia e que essa seria minha profissatildeo Diga-se de passagem foi a melhor
escolha que poderia ter feito Logo nos primeiros meses de aula meu raciociacutenio e visatildeo diante
de tudo jaacute natildeo eram os mesmos Foi um mergulho para dentro de mim e tambeacutem uma ferramenta
importante para o caminho como um todo a famiacutelia nossa cozinha e ateacute mesmo o entendimento
poliacutetico estrutural social do mundo Com leveza tudo foi se encaixando na minha cabeccedila Ao
longo do curso eu jaacute entendia muito dos meus padrotildees e estava desperta para com autonomia
e seguranccedila me cuidar antes mesmo de cuidar do outro Engravidei quando jaacute estava no final
da formaccedilatildeo e foi de grande valia todos os saberes recebidos durante o curso para todo o
processo gestaccedilatildeo parto e poacutes-parto Jaacute compreendia meu corpo como um movimento e parte
de todo um fluxo vivo o que me garantiu tranquilidade e empoderamento para viver cada ciclo
Me apaixonei pela Fitoterapia e fisiologia do corpo feminino e hoje satildeo as minhas ferramentas
de trabalho sou acupunturista fitoterapeuta e doula escolhi atender e trabalhar soacute com
mulheres e nesse trabalho busco despertar nelas o que foi despertado em mim autonomia
diante de seu corpo Se nos conhecermos e compreendermos cada movimento dos ciclos
podemos viver de forma mais plena e segura Gosto de explicar cada padratildeo qual movimento
estamos trabalhando falo das funccedilotildees dos pontos e de cada erva-casca-raiacutez-semente ensino a
fazer o chaacute-banho-escalda-peacute e ao longo do tratamento juntas vamos compreendendo as causas
de cada padratildeo as vulnerabilidades e potecircncias Um pouco antes da gestaccedilatildeo comecei um
trabalho de Educaccedilatildeo Popular em sauacutede em algumas escolas junto com alguns parceiros da
Medicina Chinesa onde trabalhaacutevamos a auto percepccedilatildeo utilizando os saberes dos Cinco
Movimentos Disso nasceu o EuLivre (wwweulivrecombr) um coletivo que trabalha em
busca do despertar da autonomia e empoderamento de cada sujeito diante de seus padrotildees de
sauacutede-doenccedila Hoje no coletivo soacute tem eu da Medicina Chinesa mas pude contar com muitas
ajudas de alguns parceiros ao longo da caminhada Hoje depois de alguns anos de estudos e
praacuteticas ministro oficinas voltadas para os cuidados para os ciclos femininos com os saberes
da Medicina Chinesa e as ervas-flores-cascas-sementes-raiacutezes Bom hoje digo que a Medicina
Chinesa eacute meu guia Enxergo tudo por essa perspectiva poliacuteticas sauacutede relaccedilotildees doenccedilas
Compreender o Tao vivecirc-lo e vecirc-lo foi o grande presente de minha vida Hoje quando em
penso em fazer alguma graduaccedilatildeo nunca penso em nada na aacuterea da sauacutede pois mesmo que
pareccedila imaturo ou arrogante eu me sinto completa com a Medicina Chinesa O que eu acredito
que complementaria essa caminhada seria a Pedagogia que tambeacutem comecei a me interessar
durante a formaccedilatildeo e praacuteticas com a Medicina Chinesa Encontrei nessa caminhada com a
Medicina Chinesa um muito de tudo desde minha espiritualidade aacutes minhas posiccedilotildees diante
114
dos acontecimentos da vida E se tenho uma certeza nessa vida ela me foi dada numa consulta
no I CHING onde indaguei sobre o caminho profissional e me saiu o hexagrama O POCcedilO
Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede eacute por onde ando e continuarei andando Infinita gratidatildeo por ter
encontrado essa fonte
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos
Sou Pegravei Luō nascido em Brasiacutelia historiador por formaccedilatildeo tradutor por profissatildeo e
muacutesico por paixatildeo Apoacutes terminar minha formaccedilatildeo superior na Universidade de Brasiacutelia fui
assombrado pela ideia de que entregamos muito nossa sauacutede na matildeo de outros e me vi com a
vontade de fazer uma nova formaccedilatildeo dessa vez na aacuterea da sauacutede Por afinidades filosoacuteficas
acabei buscando a acupuntura e encontrando-a na ENAc Jamais achei que me identificaria
tanto tudo o que aprendi em dois anos de curso foi absolutamente natural para mim como se
eu tivesse nascido para descobrir esse novo mundo Talvez por ter feito licenciatura tendo
assim contato com princiacutepios de EAD e conhecendo a plataforma Moodle eu tenha tido mais
facilidade com as estrateacutegias colaborativas de ensino-aprendizagem em ambiente online As
discussotildees nos foacuteruns foram muito uacuteteis para reflexatildeo extraclasse sobre os assuntos estudados
e desenvolvimento de senso criacutetico Sou grato
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria
Minha estoacuteria inicia-se no Rio de Janeiro no princiacutepio da segunda metade do seacuteculo
passado Ali naquele momento minha vida natildeo inspirava grandes perspectivas Aos 10 anos
meu pai animado com a inauguraccedilatildeo de Brasiacutelia se transfere para o Planalto Central com toda
a famiacutelia Aiacute tudo comeccedila a mudar O Brasil e o mundo naquele momento estavam se
transformando E eu estava ali no meio da transformaccedilatildeo O que parecia impossiacutevel alguns
anos atraacutes repentinamente estava na minha frente Novos horizontes novas pessoas de todas
as partes universidade novos conceitos e novas atitudes por toda a parte Peguei uma carona
Influenciado pelo traccedilado e pelas obras de Brasiacutelia fui estudar Arquitetura Apoacutes 2 anos
percebi minha inadequaccedilatildeo e por consequecircncia natural fui para a Engenharia Mais 1 ano e
meio ateacute descobrir que tudo aquilo era muito sem vida e sem interaccedilatildeo com a vida como um
todo Acidentalmente () descobri a Biologia e daiacute para a Engenharia Agronocircmica foi um pulo
Finalmente havia chegado agraves plantas e agrave vida pulsante e maravilhosa das coisas vivas A partir
daiacute comecei a perceber um relacionamento profundo entre tudo que eacute vivo Senti que meu
115
universo de interesses se ampliava e alimentava meu espiacuterito Vieram os astros a natureza o
mundo animal e noacutes os seres humanos e a nossa alimentaccedilatildeo nossa respiraccedilatildeo nossa sauacutede
Tudo aquilo que natildeo se ensina nas escolas e que as pessoas normalmente relegam a um segundo
plano Muitos anos trabalhando na pesquisa de biologia especializei-me atraveacutes de um
mestrado na aacuterea de microbiologia vegetal aplicada agraves doenccedilas de plantas e nessa aacuterea imaginei
que terminaria os meus dias Mas assim natildeo foi Certo dia fui casualmente apresentado a uma
meacutedica que natildeo se alinhava agrave medicina oficial Da mesma forma que eu um dia descobri que
existia uma sabedoria relativa agrave alimentaccedilatildeo (a macrobioacutetica ou alimentaccedilatildeo integral) coisa
que eu nunca imaginei nesse dia eu descobri que havia uma sabedoria na medicina que
enxergava o ser humano como um todo e funcionando integrado a Medicina Tradicional
Chinesa Hoje eu consigo entender que existem muitas medicinas e natildeo apenas uma como a
sociedade ocidental enxerga e quer nos fazer acreditar Passei a tratar-me com essa meacutedica e os
resultados vieram imediatamente Percebi que estava diante de um conhecimento profundo
sobre o ser humano em todos os seus aspectos A partir daiacute trouxe na medida do possiacutevel
todos os meus familiares para a MTC Meu interesse pela MTC se aprofundou e logo a seguir
fui convidado a trabalhar com a venda das foacutermulas medicinais Abri uma farmaacutecia em minha
cidade e durante longos anos dediquei-me a fornecer os compostos fitoteraacutepicos da medicina
chinesa ateacute o meu afastamento do mundo dos negoacutecios
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante
Possuo formaccedilatildeo acadecircmica bem peculiar Sou graduado em Odontologia e em Artes
Plaacutesticas com duas poacutes-graduaccedilotildees na aacuterea de sauacutede coletiva Meu interesse pela MTC
apareceu por duas grandes razotildees primeiramente a minha experiecircncia profissional que
indicava a resolutividade restrita nos tratamentos de algumas doenccedilas apenas com a visatildeo
focada nos processos bioloacutegicos do corpo humano em detrimento de outros como os mentais
e energeacuteticos ou seja natildeo havia uma visatildeo holiacutestica com a percepccedilatildeo do ser humano em toda
sua complexidade contemplando todos os processos que o constroem e respondem por sua
interaccedilatildeo no universo A outra grande razatildeo eacute ter sido tratado de uma enxaqueca crocircnica por
uma amiga formada em MTC na China numa de suas visitas ao Brasil com grande sucesso em
pouco tempo Estes satildeo os dois principais marcos Jaacute a escolha pela ENAc se deve
principalmente a congruecircncia de pensamentos Mesmo natildeo conhecendo a fundo a MTC sempre
achei aviltantes os ldquocursos de especializaccedilatildeordquo em acupuntura dirigidos aos profissionais de
sauacutede Em diaacutelogos com esta amiga jaacute percebia a impossibilidade de uma praacutetica milenar com
116
seus ditames tatildeo peculiares e diferentes da Medicina Ocidental ser sujeitada a mero
complemento de uma praacutetica pautada no biologicismo Considero ainda muito curto o periacuteodo
de estudo de disciplinas como Fundamentos do Pensamento Oriental Fisiologia Energeacutetica
Diagnoacutestico dentre outros Estou certo que o estudo da MTC demanda um tempo muito maior
que o disponibilizado pelo plano do curso assim como o tempo que disponho atualmente para
me dedicar plenamente ao curso Sou odontoacutelogo do Governo do Distrito Federal com carga
horaacuteria de 40 horas portanto pouco tempo me resta para me dedicar ao aprofundamento do
estudo da MTC Desejo que a praacutetica e a futura disponibilidade de tempo me permitam o devido
mergulho que esta medicina exige Estou certo tambeacutem que este aprendizado eacute incessante
exigindo apenas interesse real e disposiccedilatildeo para tal o que natildeo me faltam
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas
Obscurecida por nuvens Pego emprestada a poeacutetica do nome do aacutelbum do Pink Floyd
para me descrever As vezes as nuvens se apartam para dar um pouco de luz a mim e aos outros
Mas sempre fui uma pessoa sombria talvez a partir de um rompimento com a infacircncia muito
brusco poacutes-traumaacutetico ou por toda a fila de antepassados sofridos Nasci da vagina de minha
matildee com trecircs circulares no pescoccedilo sofri ela sofreu O que eacute a vida senatildeo uma grande dor e
um grande momento de prazer que natildeo podem existir sem o outro Acho que eacute daiacute que vem a
humanidade E esse pensamento foi o que mais me aproximou da Medicina Chinesa Na busca
pela luz pela sauacutede por uma vida menos dolorida encontrei amigos mestres em meu caminho
que me levaram a conhecer a Escola Nacional de Acupuntura (ENAc) Na eacutepoca com 27 anos
e dois filhos sendo o mais novo diagnosticado com autismo estava em um grande periacuteodo de
transiccedilatildeo com a menstruaccedilatildeo suspensa por seis meses Fui convidada por um amigo aluno da
mateacuteria Nosologia ministrada por um professor acupunturista e mago a ser tratada pela turma
na ENAc Aceitei Queixa principal amenorreia Frequentei as aulas como paciente por
algumas semanas No primeiro dia uma grande anamnese com o professor orientando e cerca
de oito alunos articulando as mais diversas perguntas Um breve histoacuterico da minha vida a
dificuldade em me relacionar sexualmente a consequente amenorreia os filhos o aborto o
abuso sexual a peacutessima relaccedilatildeo com meu pai Havia alguns meses que eu tinha excluiacutedo o
gluacuteten da minha dieta o que me fez muito bem sem ataques de depressatildeo nem grandes
alteraccedilotildees de humor praticava exerciacutecios fiacutesico com frequecircncia portanto na eacutepoca do
tratamento eu estava bem presente em todos os momentos Adorei ver a comunicaccedilatildeo entre
alunos e professor A escolha dos pontos os termos chineses a escolha do tratamento com
117
foco nos elementos Eu precisava ldquoaterrarrdquo ldquovamos tonificar o baccedilordquo Uau Foi incriacutevel em
menos de duas semanas meu sangue desceu Lembro de estar na maca em um dos dias de
tratamentoaula e ver o aluno que ia aplicar a agulha discutindo com o professor sobre um
ponto Antes mesmo de apontarem eu jaacute o sentia pulsando o que se confirmou posteriormente
Toda a medicina chinesa passou de algo completamente abstrato para uma construccedilatildeo empiacuterica
completamente vaacutelida Natildeo resisti e me matriculei na ENAc no semestre seguinte Foi uma
experiecircncia maravilhosa A primeira mateacuteria Fisiologia na Medicina Chinesa por sorte foi
ministrada pelo brilhante professor Um grande mestre neste iniacutecio de caminhada Luz sombra
Cinco movimentos Cinco almas Substacircncias Excesso deficiecircncia Norte sul leste oeste
centro Quatro estaccedilotildees Eacute hora de acalmar o fiacutegado e assentar o shen (espiacuterito) Desde que me
entreguei a este mundo holiacutestico (natildeo falo de esoterismos) nossa vida melhorou A minha e de
minha famiacutelia Natildeo tomamos alopatias Nos curamos com chaacutes banhos alimentaccedilatildeo
massagens exerciacutecios Qi Gong Natildeo afirmo que sou pura luz pois ainda haacute muita sombra e
como dizia o Viajante a sua Sombra na obra de Nietzsche ldquoEu odeio o mesmo que tu a noite
amo os homens por serem disciacutepulos da luz e alegro-me do brilho que haacute em seus olhos quando
conhecem e descobrem infatigaacuteveis conhecedores e descobridores que satildeo
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir
O entendimento mais comum para o Tao eacute Caminho mas como colocado no proacuteprio
Tao Te King (ou Dao De Jing) ldquoO caminho que pode ser seguido natildeo eacute o Caminho Perfeito O
nome que pode ser dito natildeo eacute o Nome eternordquo Dificilmente se consegue definir o Tao A
tradiccedilatildeo taoiacutesta olha a vida e o mundo como um todo e dessa forma tudo e todos fazemos parte
desse todo Entende-se a parte em relaccedilatildeo ao todo sendo importante a inter-relaccedilatildeo que ocorre
entre as partes eacute fundamental estarmos conectados com o Universo Cosmos a Natureza e
todos os seres Quanto mais conseguirmos seguir o fluxo natural confiando no Cosmos mais
estaremos no caminho da harmonia A visatildeo taoiacutesta influenciou fortemente a Medicina Chinesa
que tem a teoria do Yin e Yang sintonizada com as transformaccedilotildees do Tao ldquoO Tao produziu o
Um o Um produziu o dois o Dois o Trecircs e o Trecircs todas as coisasrdquo (Lao Tse) Meu encontro
com a Medicina Chinesa e consequentemente com o Tao constitui-se na grande mudanccedila da
minha vida O Tao mudou meu olhar minha forma de perceber e sentir a vida Passei a
compreender a importacircncia de natildeo resistir a mudanccedilas a natildeo ficar tatildeo incomodada em ser tirada
de uma posiccedilatildeo cocircmoda Pois a perspectiva eacute que nada eacute permanente tudo estaacute em constante
118
mudanccedila e tudo passa O desapego e o movimento natural evitam sofrimento grandes
desajustes e a necessidade de ajustes extremos
119
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA
ldquoO Imperador Amarelo disse a Qibo lsquo() Eacute necessaacuterio que se construa uma estaacutetua
de acupuntura a fim de facilitar sua aplicaccedilatildeo tornando improvaacutevel seu esquecimento para
que o meacutetodo da acupuntura natildeo possa ser obliterado e perdidorsquordquo (BING 2001 capiacutetulo 1 do
Su Wen ldquoeixo espiritualrdquo p 501)
41 O CENAacuteRIO DA ACUPUNTURA NO BRASIL
ldquoParece que eacute na tentativa de rearticular a relaccedilatildeo entre sujeitos e praacuteticas discursivas
que a questatildeo da identidade ndash ou melhor a questatildeo da identificaccedilatildeo caso se prefira enfatizar
o processo de subjetivaccedilatildeo (em vez das praacuteticas discursivas) e a poliacutetica de exclusatildeo que essa
subjetividade parece implicar ndash volta a aparecerrdquo (HALL 2000 p 105)
Nessa dissertaccedilatildeo natildeo se entraraacute efetivamente na trajetoacuteria da acupuntura no Brasil
desde sua chegada ateacute sua consolidaccedilatildeo principalmente por entender que natildeo teria relevacircncia
especiacutefica no contexto da presente pesquisa Poreacutem para maiores informaccedilotildees histoacutericas e
conceituais recomenda-se principalmente os estudos de Leila Massiegravere sobre a significaccedilatildeo
da Acupuntura no Brasil com foco nos tipos de formaccedilatildeo e seus reflexos na profissatildeo (2011)
de Maria Regina Cariello Moraes sobre o transplante cultural da Acupuntura para a realidade
brasileira com foco em sua adequaccedilatildeo desvinculada do conjunto simboacutelico original (2007) de
Marilene Cabral do Nascimento e sua excelente investigaccedilatildeo socioloacutegica sobre o modo como a
Grande Miacutedia escrita retratou a trajetoacuteria da acupuntura no Brasil (1998) de Liliana Froacuteio e
sua anaacutelise sobre a entrada e aceitaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil sob o olhar das relaccedilotildees
internacionais (2006) e para finalizar as recomendaccedilotildees o excelente trabalho de Eduardo
Souza sobre a racionalidade meacutedica chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico cultural (2008)
Atualmente temos um cenaacuterio bastante complexo no que se refere agrave formaccedilatildeo e agrave praacutetica
da Acupuntura no Brasil Por um lado temos profissionais acupunturistas em atuaccedilatildeo com
caracteriacutesticas formaccedilotildees concepccedilotildees sobre a Medicina Chinesa e identidades muito
diferentes Desde meacutedicos formados em Medicina Chinesa na China ou outro paiacutes que possui
o bacharelado passando por meacutedicos convencionais profissionais da sauacutede praacuteticos que
aprenderam com um mestre ou livros teacutecnicos com formaccedilatildeo especiacutefica em Medicina Chinesa
e profissionais formados em cursos livres Por outro lado existem cursos de especializaccedilatildeo
para meacutedicos cursos de especializaccedilatildeo para profissionais da sauacutede cursos teacutecnicos de formaccedilatildeo
120
profissionalizante e cursos livres E existem dois projetos de lei em tramitaccedilatildeo44que
regulamentam a profissatildeo e a praacutetica da acupuntura
De forma resumida temos trecircs grandes Identidades (CASTELL 1999)45 em atuaccedilatildeo no
Brasil os acupunturoacutelogos ou acupunturologistas meacutedicos com especialidade em acupuntura
os acupunturistas multiprofissionais profissionais da aacuterea de sauacutede com especialidade em
acupuntura e os acupunturistas tradicionais ou claacutessicos grupo mais heterogecircnico e
ldquomarginalrdquo que conta com acupunturistas graduados no exterior outros com diploma teacutecnico
oficial do Brasil (como acontece com os formados na Escola Nacional de Acupuntura) outros
com formaccedilatildeo em cursos livres e ainda aqueles que passaram por uma formaccedilatildeo oral com um
mestre ou inclusive os autodidatas
Em poucas linhas o primeiro grupo almeja a regulamentaccedilatildeo de sua profissatildeo a
Medicina Ocidental Contemporacircnea e com ela a definiccedilatildeo da exclusividade meacutedica para o
uso da acupuntura (com minuacutescula mesmo referindo-se aqui agrave mera teacutecnica de inserccedilatildeo de
agulhas dentro da racionalidade meacutedica ocidental) a qual seria relativamente46 contemplada
com a aprovaccedilatildeo do chamado Ato Meacutedico (PL 77032006 transformado na lei ordinaacuteria 12842
2013) O segundo grupo deseja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica da acupuntura com a simples
reafirmaccedilatildeo do que jaacute havia sido recomendado pela portaria 971- PNPIC SUS (BRASIL
2006) ou seja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica multiprofissional pelos profissionais das profissotildees
44 Atualmente o PLC 154903 que regulamenta a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com a
contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estaacute em tramitaccedilatildeo na Cacircmara dos Deputados O PLS 47311 foi
arquivado no fim da uacuteltima legislatura e ainda natildeo foi desarquivado no Senado 45 Os meacutedicos-acupunturistas satildeo aparentemente o coletivo mais forte politicamente em atividade no
Brasil atual esse coletivo assume o papel de uma identidade legitimadora nos termos de Castells e passa a
desempenhar a funccedilatildeo de ampliar e racionalizar sua dominaccedilatildeo sob o aval da ciecircncia dominante O coletivo dos
acupunturistas-especialistas das profissotildees ldquosubalternasrdquo da aacuterea da sauacutede representando a acupuntura
multiprofissional passam a assimilar o papel de identidades de projeto redefinindo seu proacuteprio papel na sociedade
nos termos de Castells e em sintonia com as diretrizes do SUS esse coletivo apesar de bastante heterogecircneo por
contar com profissionais de formaccedilotildees totalmente diferentes dentro dos estudos ocidentais passa a compartilhar
uma identidade comum acupunturista multiprofissional E ainda um terceiro grupo tambeacutem bastante heterogecircneo
formado por profissionais teacutecnicos com diplomas reconhecidos pelas secretarias de sauacutede estaduais e com
diplomas publicados em diaacuterio oficial (e portanto reconhecidos pelo Estado) somado a outros profissionais sem
o devido reconhecimento do Estado com formaccedilatildeo em cursos livres ou por faculdades no exterior intitulado
acupunturistas tradicionais Estes uacuteltimos encarnam a identidade de resistecircncia neste processo e clamam pelo
reconhecimento simplesmente livres de coaccedilatildeo em sintonia com os projetos de lei que tramitam no congresso
nacional e visam a regulamentaccedilatildeo da profissatildeo e da formaccedilatildeo em Niacutevel Superior de forma independente Estes
profissionais se encontram na posiccedilatildeo de identidades de resistecircncia e segundo Castells constroem ldquotrincheiras de
resistecircncia e sobrevivecircncia com base em princiacutepios diferentes dos que permeiam as instituiccedilotildees da sociedade ou
mesmo opostos a estes uacuteltimosrdquo (Castells 1999 p24) 46 ldquoPor isso os meacutedicos vecircm lutando pela regulamentaccedilatildeo de sua proacutepria profissatildeo fato que se concretiza
em 2002 com a proposiccedilatildeo do Projeto de Lei do Senado n 25 (PLS25) conhecido como lsquoato meacutedicorsquo O texto
original do projeto delegava aos meacutedicos a exclusividade de formulaccedilatildeo de diagnoacutestico nosoloacutegico prescriccedilatildeo
terapecircutica e realizaccedilatildeo de procedimentos invasivos interferindo nas atividades de todas as demais atividades de
sauacutede e impedindo-as de exercer livremente essas atividades em suas respectivas aacutereas de conhecimento jaacute
regulamentadas anteriormenterdquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011 p 86)
121
de sauacutede ocidental com especialidade em acupunturandash todas regidos pela mesma racionalidade
meacutedica ocidental todas eacute importante que fique claro ndash e natildeo a partir da criaccedilatildeo de uma nova
profissatildeo independente Jaacute o terceiro grupo ndash no qual incluem-se todos os outros profissionais
supracitados inclusive os que saiacuteram com o diploma teacutecnico em Acupuntura da escola que
serve de cenaacuterio para essa pesquisa ndash por meio dos sindicatos conselhos de auto-
regulamentaccedilatildeo e movimentos independentes pressiona as lideranccedilas do congresso para que
sejam aprovados os PLs em tramitaccedilatildeo47 na iacutentegra e assim seja regulamentada de uma vez a
profissatildeo de forma independente ao mesmo tempo que a formaccedilatildeo em niacutevel superior encontre
um respaldo legal
Como aponta Marilene Cabral do Nascimento em seu trabalho ldquode panaceia miacutestica agrave
especialidade meacutedica a acupuntura na visatildeo da imprensa escritardquo (1998) o coletivo meacutedico
transitou do discurso de rechaccedilo total agrave Acupuntura e agrave sua falta de cientificidade ateacute agrave sua
incorporaccedilatildeo plena e irrestrita em um periacuteodo de poucos anos E segundo a autora do grupo
racionalidade meacutedicas
a tentativa de acomodar as praacuteticas complementares de atenccedilatildeo agrave sauacutede dentro
do paradigma biomeacutedico revela a nosso ver uma dificuldade epistemoloacutegica
deste em se confrontar com outras formas de conhecimento integrantes de
uma loacutegica estranha ao saber dominante Trata-se tambeacutem como observamos
anteriormente de uma estrateacutegia que visa entre outras coisas evitar a
concorrecircncia entre sistemas meacutedicos distintos e preservar a autoridade cultural
da medicina convencional e o monopoacutelio meacutedico submetendo e controlando
aquelas praacuteticas que alcanccedilam significativa aceitaccedilatildeo social Assim aconteceu
com a homeopatia e assim se tenta proceder face agrave acupuntura e agrave medicina
chinesa (p 112)
E atualmente esse coletivo segue firme na tentativa de expropriaccedilatildeo do saber e da
exclusatildeo de outros profissionais da praacutetica da acupuntura notadamente os acupunturistas
multiprofissionais e os claacutessicos como relata Leila Massiegravere
Enquanto isso os meacutedicos buscam meios de tentar impedir a praacutetica da
acupuntura por outros profissionais Na justiccedila instauram processos e
denuacutencias contra acupunturistas - que por natildeo serem formados previamente
em medicina satildeo por eles taxados de ldquoleigosrdquo (independentemente de quantos
anos tenham se dedicado ao aprendizado da MC) - e contra as escolas que
ensinam para ldquoleigosrdquo Contudo natildeo tem obtido ecircxito e o Superior Tribunal
de Justiccedila (STJ) criou jurisprudecircncia favoraacutevel agrave liberdade da praacutetica posto
que de acordo com a Constituiccedilatildeo Federal Brasileira (BRASIL 1988) ldquoeacute livre
o exerciacutecio de qualquer trabalho ofiacutecio ou profissatildeo atendidas as
47 Atualmente dois projetos de lei que regulamentam a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com
a contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estatildeo em tramitaccedilatildeo no Congresso Nacional PLC 154903 e
PLS 47311
122
qualificaccedilotildees profissionais que a lei estabelecer17rdquo Como natildeo haacute lei
regulamentando o exerciacutecio da acupuntura o STJ considera que ningueacutem eacute
obrigado a deixar de exercecirc-la (BRASIL 2001) (2011 p 20)
Haacute que ser dito tambeacutem que os coletivos dos acupunturistas multiprofissionais indo
pela mesma via do coletivo que tanto rechaccedilam ndash suavizados pelo adjetivo includente que
ostentam ndash atuam na contramatildeo de uma regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo Acupuntura MC
Algo natildeo tatildeo difiacutecil de se entender jaacute que os Conselhos aos quais estatildeo ligados os
multiprofissionais satildeo de profissotildees jaacute regulamentadas e com suas devidas resoluccedilotildees sobre a
especialidade em acupuntura e seus campos de atuaccedilatildeo bem definidos na contramatildeo da
regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo e da legitimaccedilatildeo do Niacutevel Superior em AcupunturaMC
Para Leila Massiegravere
a criaccedilatildeo oficial da graduaccedilatildeo em acupuntura seria um grande marco
enquanto todas as profissotildees de sauacutede reconhecidas atualmente foram
desmembradas do corpo da medicina a acupuntura seria a primeira a decorrer
de outra RM garantindo legitimidade e autonomia a tais conhecimentos e
abrindo um espaccedilo oficial e definitivo pra a ecologia de saberes em sauacutede no
Brasil Talvez por isso os obstaacuteculos agrave implantaccedilatildeo do curso superior tecircm sido
imensos (2011 p 88-89)
Voltando para a situaccedilatildeo atual da Acupuntura no Brasil eacute importante notar que existe
um Conselho Nacional (CONBRAC) e trecircs Conselhos Regionais de auto-regulamentaccedilatildeo
CRAERJ (Estado do Rio de Janeiro) CRAEMG (Estado de Minas Gerais) CRAENE (dos
estados do Nordeste) e outros quatro sindicatos de acupuntura e terapias orientais SATOSP
(Satildeo Paulo) SATOPAR (Paranaacute) SINDACTA (Rio de Janeiro) e SATORS (Rio Grande do
Sul) Tais entidades tem em comum entre outras reivindicaccedilotildees e accedilotildees a luta pela autonomia
da acupuntura como profissatildeo devidamente regulamentada e a aprovaccedilatildeo dos Projetos de Lei
em tramitaccedilatildeo na Casa do Povo
Tambeacutem existem projetos e movimentos independentes que ganharam forccedila com as
redes sociais como o Movimento ENAPEA42 (Encontro Nacional de Profissionais e estudantes
de Acupuntura) e o Projeto Acupuntura Independente (Figura 28) nos quais haacute uma mobilizaccedilatildeo
constante de pessoas envolvidas com a defesa da profissatildeo Eacute importante que se saiba devido
agrave relaccedilatildeo direta com essa pesquisa que o VII ENAPEA evento sediado em Brasiacutelia no dia 28
de maio de 2011 contou com a participaccedilatildeo direta de muitos aprendizes em sua organizaccedilatildeo e
rendeu uma beliacutessima carta escrita por dois deles (ANEXO I) Tais accedilotildees assumem um caraacuteter
de resistecircncia no atual cenaacuterio brasileiro assim como encara-se a confecccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo
como mais um alento para a conservaccedilatildeo da ldquoEstaacutetua de Acupunturardquo (WANG 2001) e para a
123
preservaccedilatildeo da visatildeo da Medicina Chinesa sobre o mundo e seus mecanismos como pediu um
dia o Imperador Amarelo ao mestre Qibo ndash pedido que continua reverberando em cada um de
noacutes
42 FORMACcedilOtildeES
Atualmente existem alguns caminhos para a formaccedilatildeo em Acupuntura no Brasil de
acordo com a identidade profissional associada e com a orientaccedilatildeo da instituiccedilatildeo formadora
Leila Massiegravere48 (2011) em uma anaacutelise profunda e ineacutedita investigou sobre a significaccedilatildeo da
acupuntura do Brasil e suas implicaccedilotildees nas formaccedilotildees e na praacutetica profissional Para tal Leila
selecionou vinte e trecircs instituiccedilotildees (dezesseis abertas e sete exclusivas para meacutedicos) analisou
vinte programas (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) e entrevistou
dezenove coordenadores de curso (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) Em
suas palavras
() o foco de nosso estudo volta-se para as instituiccedilotildees de ensino que surgem
como as grandes difusoras de significado Resolvemos ouvir coordenadores
de importantes cursos de acupuntura situados nas trecircs capitais brasileiras onde
a teacutecnica eacute mais amplamente difundida Tais coordenadores definem em
uacuteltima instacircncia o que seraacute lecionado e de que maneira promovendo a cada
ano a formaccedilatildeo de um grande nuacutemero de acupunturistas A concepccedilatildeo de
acupuntura por parte dos profissionais formados em cada instituiccedilatildeo
determina sua maneira de abordar os pacientes e o tipo de atendimento que
oferecem (p 8)
Em tal estudo a autora desvela interesses ocultos das instituiccedilotildees e de corporaccedilotildees
profissionais na tentativa de ldquocolonizaccedilatildeordquo do saber claacutessico da Medicina Chinesa Acupuntura
especialmente pela Medicina Ocidental Contemporacircnea (MOC) com vistas a perpetuar sua
hegemonia no campo da sauacutede
Nesse toacutepico seratildeo apresentados de forma breve e por meio dos achados de Leila
Massiegravere os tipos de formaccedilotildees que predominam no Brasil e suas implicaccedilotildees Fazendo a
categorizaccedilatildeo segundo o tiacutetulo emitido a pesquisadora (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
identificou as seguintes formaccedilotildees
Os tiacutetulos de poacutes-graduaccedilatildeo emitidos por Institutos de Ensino Superior (IES) O
tiacutetulo de poacutes-graduaccedilatildeo emitido nestes termos eacute reconhecido pelo MEC e tem
48 Eacute importante que se saiba tambeacutem que Leila Massiegravere eacute acupunturista e coordenadora de curso de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Recife aleacutem de participante ativa no projeto de defesa do Saber da Medicina Chinesa e uma das
coordenadoras locais do ENAPEA
124
validade profissional e acadecircmica Aleacutem disso oferece um maior
reconhecimento e consequente maior valorizaccedilatildeo do portador o que permite que
as instituiccedilotildees pratiquem mensalidades mais altas Estes fatores fazem com que
se proliferem com facilidade
Os cursos teacutecnicos devem ser autorizados pelas Secretarias Estatuais de
Educaccedilatildeo (SEE) Precisam curriacuteculos miacutenimos e foram estipulados no Cataacutelogo
Nacional de Cursos Teacutecnicos Poreacutem comeccedilou um processo de
ldquodesinstitucionalizaccedilatildeordquo da formaccedilatildeo teacutecnica em acupuntura desde 2010
quando foi excluiacuteda do cataacutelogo nacional de cursos
Os cursos de formaccedilatildeo livre natildeo obedecem a nenhum criteacuterio e nem oferecem
titulaccedilatildeo oficial satildeo os de menor institucionalizaccedilatildeo Na praacutetica isso natildeo
significa menor qualidade desses cursos jaacute que alguns segunda a autora
mantem cargas horaacuterias maiores e mais completas que os cursos de Poacutes por
exemplo
Os cursos de graduaccedilatildeo natildeo estatildeo em atividade no Brasil atualmente Poreacutem
houve um caso emblemaacutetico na Universidade Estaacutecio de Saacute no ano 2000
quando foi criada a Escola Superior de Terapias Naturais Nessa eacutepoca fundou-
se a primeira turma em niacutevel superior de Acupuntura onde formaram-se 18
acupunturistas
Expostos os tipos de formaccedilatildeo conveacutem afirmar que a Escola Nacional de Acupuntura
se encaixa no segundo grupo ainda que natildeo tenha sido uma das instituiccedilotildees selecionadas para
aquela pesquisa e ainda hoje mantem seu credenciamento junto a SEE-DF para ofertar o curso
teacutecnico em Acupuntura Durante algum tempo tambeacutem ofertou a titulaccedilatildeo de Poacutes-graduaccedilatildeo
em Acupuntura com a mesma grade curricular do Teacutecnico excluiacutedas as disciplinas da
racionalidade meacutedica ocidental em parceria com uma IES
A tiacutetulo de conhecimento e para entendermos em que terreno estamos caminhando
atualmente sem a devida regulamentaccedilatildeo da Acupuntura como Saber autocircnomo e
independente replicar-se-aacute mais um trecho do estudo de Leila Massiegravere
nossa primeira constataccedilatildeo foi a de que natildeo eacute tatildeo simples ter acesso ao
programa dos cursos de acupuntura A ausecircncia de criteacuterios definidos para a
formaccedilatildeo no Brasil aliada agrave forte concorrecircncia entre as instituiccedilotildees faz com
que tais programas natildeo sejam disponibilizados ao puacuteblico na iacutentegra Nos sites
das escolas eacute possiacutevel acessar programas mas alguns indicam apenas Outras
forneceram natildeo mais que panfletos de divulgaccedilatildeo com informaccedilotildees
superficiais Algumas escolas levam a crer que possuem natildeo mais que uma
125
lista de toacutepicos a serem abordados ao longo do curso Alguns coordenadores
relatam que a ordem das disciplinas pode mudar assim como a carga horaria
dedicada a cada uma delas () Em relaccedilatildeo agrave carga horaacuteria total a variaccedilatildeo eacute
imensa o mais extenso tem cerca de seis vezes a duraccedilatildeo do mais curto37
evidenciando a baixa padronizaccedilatildeo Neste quesito os cursos teacutecnicos satildeo os
que apresentam maior carga horaacuteria meacutedia todas as escolas tecircm um miacutenimo
de 1200 horas e algumas chegam a 2000 horas Os cursos de poacutes-graduaccedilatildeo
abertos costumam seguir o padratildeo estabelecido pelo teacutecnico tambeacutem com
1200 horas Isso pode ser justificado pelo fato de o COFFITO ter estabelecido
este patamar como exigecircncia baacutesica para credenciar instituiccedilotildees para
especializaccedilatildeo de seus membros38 certamente a maior demanda atual dos
cursos de poacutes-graduaccedilatildeo abertos Entre as escolas meacutedicas os cursos ficam
entre 580 e 1150 horas (2011 p 43)
Tambeacutem a tiacutetulo de conhecimento reproduzir-se-aacute a seguinte tabela (Figura 30) com as
diretrizes preconizadas pela OMS para a capacitaccedilatildeo de acupunturistas jaacute devidamente
traduzida por Leila Massiegravere Carneiro
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura (WHO 1999 p6 apud
MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
Note-se que o treinamento completo de acupunturistas segundo as diretrizes da OMS
deve contar com pelo menos 2500 horas sendo 1000 horas dedicadas agrave teoria da racionalidade
meacutedica chinesa 500 horas de praacuteticas assistidas 500 de cliacutenica e outras 500 horas de teoria e
cliacutenica da racionalidade meacutedica ocidental Nenhuma das escolas pesquisadas chegou sequer
perto dessa carga horaacuteria Muitas contaram com cargas muito restritas e outras com uma grande
desorganizaccedilatildeo pedagoacutegica No resultado final de sua pesquisa haacute que se ressaltar constatou-
se para surpresa da pesquisadora que em maior ou menor medida todas escolas trabalharam
todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa mesmo aquelas que no campo do discurso
sobrevalorizavam os mecanismos biomeacutedicos e neurofisioloacutegicos da acupuntura
126
43 A ESCOLA
Escola Nacional de Acupuntura eacute uma instituiccedilatildeo particular regular49 de formaccedilatildeo
teacutecnica com sede em Brasiacutelia-DF Nesse toacutepico assim como em toda a dissertaccedilatildeo a
informaccedilatildeo que seraacute veiculada sobre a instituiccedilatildeo viraacute de 2 fontes
De fontes primaacuterias a partir de mensagens atividades na plataforma MOODLE
e layouts de salas de aula e interfaces esteacuteticas copiados da escola virtual
coletados na eacutepoca (entre o final de 2009 e o final de 2012) em que o pesquisador
era professor coordenador pedagoacutegico e diretor de ensino da instituiccedilatildeo
A partir da dissertaccedilatildeo para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de bacharelado em Ciecircncias
Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia de Igor Baseggio com o tiacutetulo ldquoDa
formaccedilatildeo de Terapeutas uma etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de
acupunturardquo Tal estudo teve a ENAc como cenaacuterio de pesquisa e seu objetivo
foi estudar os impactos dos processos de aprendizagem nos estudantes de
acupuntura com foco na praacutetica terapecircutica por meio de uma etnografia focada
na experiecircncia ambulatorial durante as Praacuteticas Assistidas Estaacutegio
Supervisionado (ESPA) Nesse trabalho o pesquisador nos traz um panorama
amplo sobre a instituiccedilatildeo e demonstrou-se adequado usar seus dados com sua
exterioridade para realccedilar o toacutepico relativo ao cenaacuterio Eacute importante tambeacutem
enfatizar que suas visitas e estudos comeccedilaram quando a estrateacutegia colaborativa
com suporte computacional estava ainda no seu iniacutecio e natildeo eacute sequer citada
durante o trabalho ndash creio mesmo que sua atenccedilatildeo tendo sido dada somente ao
ambiente laboratorial caso tivesse feito o trabalho a partir de 2011 quando jaacute
estava plenamente consolidada a plataforma de aprendizagem essa teria sido
mencionada jaacute que criou-se tambeacutem uma sala de aula especiacutefica para o ESPA
(APEcircNDICE VII) Natildeo obstante e isso eacute interessante para os propoacutesitos dessa
dissertaccedilatildeo Igor registra ao longo de sua pesquisa vaacuterios momentos em que se
deflagra a construccedilatildeo de uma aprendizagem coletiva e a interaccedilatildeo pedagoacutegica
entre os aprendizes ndash contribuiccedilatildeo que foi explorada ao longo da dissertaccedilatildeo e
amplamente reproduzida no toacutepico 43461
Tendo-se em mente que o objetivo dessa caminhada eacute apresentar o processo de
implementaccedilatildeo da ACSC na escola natildeo seratildeo apresentados maiores detalhes sobre a instituiccedilatildeo
49 Portaria de Recredenciamento SEEDF nordm 298 de 20082007
127
mas sim sobre as disciplinas e espaccedilos que naquele momento se desenvolveram com essa
estrateacutegia
431 A estrutura do curso
A duraccedilatildeo do curso de acupuntura eacute de quatro semestres com uma carga horaacuteria de
2520 horas As aulas satildeo diaacuterias de segunda agrave sexta-feira no periacuteodo matutino ou noturno As
disciplinas de 80 horasaula acontecem duas vezes por semana enquanto agraves de 40 horasaula
acontecem uma vez por semana Cada semestre eacute dividido em dois periacuteodos portanto as
disciplinas duram mais ou menos dois meses e meio cada uma Aleacutem da grade curricular fixa
onde satildeo contempladas todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e a base teoacuterica da
racionalidade meacutedica ocidental tambeacutem satildeo computadas horas de atividades extracurriculares
(cursos extras na aacuterea horas de OPTTA horas de monitoria participaccedilotildees em seminaacuterios
congressos etc) aleacutem das horas de Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) e a
entrega do Trabalho de Conclusatildeo de Curso
O primeiro semestre oferece as disciplinas baacutesicas para a aproximaccedilatildeo com o
pensamento chinecircs e com a teoria baacutesica da Medicina Chinesa e com as mateacuterias baacutesicas da
racionalidade biomeacutedica Fisiologia na Medicina Chinesa Fundamentos do Pensamento
Oriental Anatomia e Fisiologia Humana I e II Fisiopatologia em Medicina Chinesa e
Metodologia Cientiacutefica O segundo semestre oferece disciplinas para consolidar as bases da
racionalidade meacutedica chinesa e da racionalidade meacutedica ocidental Anatomia e Fisiologia
Humana III e IV Diagnoacutestico em Medicina Tradicional Chinesa Auriculoterapia Estudo de
Pontos e Meridianos I e Qi Gong Tai Chi Chuan e Lian Gong (praacuteticas corporais chinesas) O
terceiro conta com as seguintes disciplinas Estudo de Pontos e Meridianos II Microbiologia e
Parasitologia Patologia Humana Primeiros Socorros Tui Na (massoterapia chinesa) A partir
desse semestre iniciavam-se as praacuteticas supervisionadas no ambulatoacuterio da escola O quarto eacute
composto pelas disciplinas Bioeacutetica e Biosseguranccedila Nosologia Ocidental em Medicina
Tradicional Chinesa I e II Fitoterapia e Farmacologia Chinesa Teacutecnicas e Terapias
Complementares em Medicina Chinesa e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica No ambulatoacuterio da escola
acontece o ESPA e os alunos podem comeccedilar as atividades praacuteticas a partir do terceiro
semestre depois de passarem pela OPTTA18 (APEcircNDICE X)
128
As disciplinas que passaram a usar a estrateacutegia de ACSC foram inicialmente as
ministradas pelo pesquisador Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO50) Fisiologia na MC
(FEMTC) Diagnoacutestico na MC (DMTC) Fisiopatologia na MC (FiPaMTC) Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa (ATC) Estudo de Pontos e Meridianos I e II (EPM I e II) e Nosologia na
MC (Noso I e II) Com o passar do tempo alguns ex-alunos assumiram essas mesmas
disciplinas e continuaram com a estrateacutegia colaborativa ndash esses foram os colaboradores
escolhidos para compor o Grupo I de pesquisa No presente trabalho satildeo apresentadas
dinacircmicas de FPO FEMTC DMTC ATC e EPM
432 A Escola Virtual
A plataforma virtual da Escola foi sendo gradualmente estruturada para funcionar como
um suporte pedagoacutegico e acadecircmico para alunos e professores com espaccedilos para a
disponibilizaccedilatildeo das diretrizes escolares e para a interaccedilatildeo entre todos aleacutem de contar com salas
de aula virtuais para todas as disciplinas Com o passar do tempo e em algumas disciplinas
especialmente notou-se uma verdadeira hibridaccedilatildeo entre os dois ambientes virtual e
presencial como jaacute foi apresentado anteriormente (no toacutepico 223) A seguir seratildeo
apresentados os 2 principais espaccedilos dentro da plataforma de aprendizagem com suas
interfaces e funcionalidades a Paacutegina Inicial e as Salas de Aula
4321 Paacutegina Inicial
A aacuterea comum a todos os aprendizes facilitadores e demais participantes da escola
virtual ndash a primeira paacutegina e porta de entrada para a plataforma a qual chamaremos aqui de
Paacutegina Inicial ndash funcionava como um mural interativo Na coluna da esquerda nessa Paacutegina
Inicial (Figura 31) podia-se encontrar o bloco com as diretrizes escolares outro com as
interfaces de interaccedilatildeo e um terceiro bloco de glossaacuterios esses uacuteltimos construiacutedos com a
contribuiccedilatildeo de todos os participantes a partir de atividades dirigidas ou por postagens
espontacircneas Abaixo da indicaccedilatildeo do Menu Principal havia um tutorial com os primeiros passos
para comeccedilar a usar o espaccedilo virtual de aprendizagem
Aqui seratildeo explicados os dois blocos interativos ndash os que nos interessam de acordo com
as propostas da pesquisa O Bloco Interaccedilatildeo contava com 4 Foacuteruns com objetivos diferentes
50 Colocarei as siglas que foram usadas na escola virtual (esse eacute um recurso do proacuteprio MOODLE para
facilitar os caminhos dentro do ambiente virtual) e que aparecem por exemplo nos cabeccedilalhos dos Foacuteruns das
disciplinas ndash e que seratildeo vistos por todo o texto
129
poreacutem complementares com um chat (conversa de corredor) e com uma atividade interativa
Hot Potatoe O Bloco Glossaacuterios era um espaccedilo reservado para a construccedilatildeo coletiva os
Glossaacuterios de Biociecircncias Ocidentais de Pontos e Meridianos de Acupuntura (para funcionar
como um banco de dados sobre o Sistema Jing Luo) e outro para termos da Medicina Chinesa
(para consulta raacutepida de todos os participantes)
Figura 31 Paacutegina Inicial
No segundo Bloco o Foacuterum Novidades ndash cujas mensagens eram enviadas para todos e-
mails cadastrados (como acontece nos Foacuteruns das disciplinas para os seus participantes) e
tambeacutem apareciam nessa primeira paacutegina no centro como mostra a Figura 31ndash servia para o
envio de notiacutecias recomendaccedilotildees mensagens da secretaria entre outros avisos Era enfim
uma interface de comunicaccedilatildeo entre a direccedilatildeo e a secretaria e os demais participantes da
plataforma nessa interface a interaccedilatildeo era restrita
Os Foacuteruns Dicas de Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa (Figura 32) e Interaccedilatildeo (Figura
33) eram especiacuteficos para a troca de informaccedilotildees e conversas entre todos os participantes no
dia-a-dia acadecircmico notou-se a maior participaccedilatildeo espontacircnea dos aprendizes no primeiro
Foacuterum provavelmente por jaacute existir a disciplina especiacutefica de ATC com seus Foacuteruns e
atividades Ainda nesse mesmo bloco havia uma interface interativa que aqui recebeu o tiacutetulo
130
de Brincando com os niacuteveis energeacuteticos (Figura 34) e que foi editada por um professor da
Escola51 para funcionar como um jogo para a praacutetica dos conhecimentos sobre o Sistema de
JĪNG LUOgrave 經絡 (Canais e colaterais ou Meridianos) Tal atividade foi formatada em um
software que recebe o nome de Hot Potatoes (uma batata quente desenhada para funcionar
como uma atividade para resoluccedilatildeo de problemas de forma divertida)
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC
A conversa de corredor (Figura 35) era um chat que foi instalado em todas as salas de
aula e na Paacutegina Inicial com o intuito de aumentar a proximidade entre todos de forma siacutencrona
O fato eacute que o chat era pouco utilizado na plataforma A principal razatildeo acredita-se se deve agrave
caracteriacutestica hiacutebrida das disciplinas e o papel que os encontros presenciais jaacute assumiam de
estabelecer uma aproximaccedilatildeo em tempo real Outra razatildeo se deve a que a interface tampouco
foi estimulada pelos facilitadores situaccedilatildeo em que se inclui o pesquisador talvez por falta de
necessidade ou por natildeo ter alcanccedilado suas potencialidades
Sobre o potencial dessa interface foi feita uma breve pesquisa em repositoacuterios de teses
e dissertaccedilotildees da aacuterea de Educaccedilatildeo e encontrou-se algumas que discutem justamente o vigor da
interface chat sem querer imprimir esta informaccedilatildeo como um dado relevante sublinha-se que
haacute sim uma tendecircncia a valorizaacute-lo notadamente em cursos online poreacutem vale ressaltar seu
51 Agradecimentos a Paulo Bezerra por seu apoio e amizade e pela providencial ajuda na implementaccedilatildeo
da plataforma e no uso de suas funcionalidades
131
valor tambeacutem em cursos hiacutebridos ou ateacute mesmo presenciais como aponta a pesquisa de Ana
Paula Scheffer S da Silva com o sugestivo tiacutetulo ldquoAutonomia no processo de construccedilatildeo do
conhecimento do aluno de enfermagem o chat educacional como ferramenta de ensinordquo (2009)
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo
No terceiro bloco estavam os trecircs Glossaacuterios supracitados Nas disciplinas gerenciadas
pelo pesquisador por exemplo os alunos eram estimulados a postar itens nos Glossaacuterios da
Paacutegina Inicial para complementarem suas notas finais muitos tambeacutem postavam por vontade
proacutepria fora das atividades propostas tambeacutem os Monitores eram incentivados a postar nos
Glossaacuterios como complemento de suas atividades de monitoria (APEcircNDICE III) De um modo
geral essa interface colaborativa serviu para a consulta raacutepida de termos tanto da Racionalidade
Meacutedica Chinesa quanto da Contemporacircnea Ocidental Na Figura 36 vecirc-se o enunciado do
Glossaacuterio de termos da Medicina Chinesa
A Figura 37 mostra o nuacutemero de itens de cada Glossaacuterio Como se vecirc o Glossaacuterio com
maior nuacutemero de itens postados foi o de Medicina Chinesa com 308 itens aprovados A
aprovaccedilatildeo dos itens ficava a cargo somente dos Administradores da plataforma principalmente
o programador e o coordenador pedagoacutegico
132
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos
Figura 35 Chat Conversa de corredor
Sobre os papeacuteis que eram atribuiacutedos aos participantes da plataforma tiacutenhamos
principalmente quatro administrador professor monitor e aluno Nas salas de aula no iniacutecio
dos periacuteodos ndash cada semestre era dividido em dois periacuteodos ndash os aprendizes matriculados e os
professores eram incluiacutedos na disciplina pelo programador a partir dos diaacuterios de classe
enquanto os monitores eram incluiacutedos pelo coordenador apoacutes a seleccedilatildeo A plataforma
MOODLE permite a ediccedilatildeo de tarefas e competecircncias para cada papel pelos administradores
da plataforma ainda que exista uma predefiniccedilatildeo das atribuiccedilotildees de cada um
133
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas
Ainda na Paacutegina Inicial eacute possiacutevel ter acesso ao Blog da escola esse espaccedilo era
destinado agraves postagens informais curiosidades compartilhamento de viacutedeos reportagens
textos poesia etc Poucos foram os participantes que efetivamente postaram no Blog de fato
reanalisando as postagens 5 aprendizes e o coordenador postavam com uma certa regularidade
134
outros postavam esporadicamente e alguns usaram o espaccedilo de forma equivocada (apesar das
mensagens que eram enviadas periodicamente por meio do Foacuterum de notiacutecias da Paacutegina inicial
com as devidas explicaccedilotildees sobre o uso de cada uma das interfaces de colaboraccedilatildeo ndash ver Figura
38) com perguntas direcionadas a algum professor por exemplo
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog
Vislumbra-se que o pouco uso do Blog se deva em parte por um lado ao pouco interesse
dos participantes nessa interface por outro por uma falha no proacuteprio desenvolvimento da
plataforma afinal diferentemente do que acontece nos Foacuteruns as postagens no Blog natildeo
chegavam automaticamente aos e-mails dos participantes na forma de um aviso Dessa sorte
135
para saber o conteuacutedo e ver as postagens era necessaacuterio entrar no Blog Na Figura 39 um
exemplo de postagens no Blog
Ao pesquisar especificamente sobre a experiecircncia dos participantes no ambiente virtual
por meio de uma afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 40) ndash a escola virtual foi um
ambiente colaborativo com espaccedilos para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento (foacuteruns
glossaacuterios blog) e para o compartilhamento de informaccedilotildees ndash chegou-se ao seguinte resultado
8276 dos participantes concordam totalmente enquanto 1724 concordadiscorda
parcialmente
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo)
4322 As Salas de Aula
Como foi explicado no toacutepico 2211 as salas de aula foram todas organizadas com o
mesmo arranjo de toacutepicos para facilitar a navegaccedilatildeo dos participantes por todas as disciplinas
com a mesma desenvoltura e para favorecer a iniciaccedilatildeo tanto dos aprendizes quanto dos
facilitadores pela aprendizagem colaborativa com suporte computacional tambeacutem para que as
tutorias direcionadas aos participantes pudessem ser melhor direcionadas ndash principalmente no
caso dos facilitadores jaacute que o uso das ferramentas de ediccedilatildeo das salas de aula eacute simplificado
com um arranjo preacutevio dos espaccedilos e aleacutem do mais eles mesmos poderiam ajudar os aprendizes
no processo de descoberta e uso das interfaces disponiacuteveis No APEcircNDICE X se pode ver um
exemplo de organizaccedilatildeo visual e didaacutetica da sala de aula nesse caso esse espaccedilo foi destinado
ao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao
136
(NEAMDERDao) o qual por sua relevacircncia transdisciplinar teraacute um espaccedilo especialmente
dedicado a ele e a seus desdobramentos no toacutepico 4347 Abaixo apresenta-se novamente a
disposiccedilatildeo das salas
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula e outros documentos
necessaacuterios para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa em
formato hiacutebrido
No iniacutecio da implementaccedilatildeo e a cada semestre iniciado foram ministradas aulas e
postadas dicas (Figura 41 Figura 42 e Figura 43) para o bom uso da plataforma e para o
estiacutemulo ao uso das interfaces colaborativas tanto para os professores quanto para os
aprendizes tambeacutem havia a presenccedila de um tutor52 ndash que poderia ser acessado virtualmente ou
presencialmente com agendamento ndash para sanar as duacutevidas teacutecnicas Abaixo um trecho do
relato do tutor teacutecnico
como tutor tinha que me ater ao fato de que as duacutevidas apareciam em horaacuterios
nada ortodoxos e agendar uma certa frequecircncia para verificar novas
mensagens Encontrei um grande desafio em compreender a dificuldade do
aluno e utilizar-me da didaacutetica e retoacuterica textualizada para auxiliar
Foi criada tambeacutem uma sala de professores virtual (Figura 3) para servir como espaccedilo
de aprendizado e aproximaccedilatildeo com as interfaces e com a filosofia colaborativas Natildeo obstante
eacute certo que poucos foram os professores que no primeiro momento adentraram na estrateacutegia
52 O programador da escola tambeacutem elaborou tutoriais e seu email ficava agrave disposiccedilatildeo dos aprendizes e
professores para duacutevidas referentes agrave parte teacutecnica principalmente
137
colaborativa com suporte computacional e grande parte passou a utilizar timidamente o espaccedilo
virtual principalmente como depositaacuterios de textos artigos e material didaacutetico como jaacute foi
explicado no toacutepico 2211
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento
As primeiras disciplinas a experimentarem a mudanccedila na estrateacutegia pedagoacutegica com o
foco na colaboraccedilatildeo com suporte das TICs foram Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
Fisiopatologia na Medicina Chinesa Diagnoacutestico na Medicina Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos todas sob a mediaccedilatildeo desse pesquisador o qual naquele momento aleacutem de
professor nessas disciplinas tambeacutem acumulava a funccedilatildeo de coordenador pedagoacutegico e diretor
de ensino Todas os dados primaacuterios coletados nessa pesquisa ndash postagens e discussotildees dos
138
Foacuteruns da Paacutegina Inicial e das atividades propostas nas disciplinas Glossaacuterios Blog interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo fichas de avaliaccedilatildeo enunciados etc ndash satildeo provenientes da etapa em
que ocupava essas funccedilotildees especificamente entre os anos de 2010 e 2012 Os outros dados
tanto quantitativos quanto qualitativos satildeo provenientes da pesquisa enviada aos aprendizes e
das discussotildees abertas com os professores selecionados E tambeacutem da rica coleta de dados
bibliograacuteficos tanto dos autores que jaacute satildeo referecircncia nos Emblemas que foram convocados
para esta seara quanto do valoroso trabalho de Igor Baseggio (2011)
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum
Creio ser muito importante para esse tipo de pesquisa que se ancora na reintroduccedilatildeo do
sujeito cognoscente (MORIN 1999) que eu reafirme minha posiccedilatildeo e favoreccedila o aflorar do
posicionamento ativo dos outros sujeitos no resgate da autoria de nossas proacuteprias histoacuterias e
no fortalecimento de nossas posiccedilotildees de coautores de construccedilotildees coletivas
Assim sendo tambeacutem me propus a marcar meu papel nessa jornada investigativa e a
valorizar e a expor minhas impressotildees e sentimentos como vaacutelidos em empreendimentos
cientiacuteficos onde o olhar taoiacutesta (o jeito taoiacutesta de fazer ciecircncia de tornar o mundo inteligiacutevel e
cognosciacutevel de atuar nele do mesmo modo que a lagarta tece seu casulo e se transforma) aqui
mimetizado na postura ecossistecircmica seja encarado como legiacutetimo para traduzir a realidade
Dito isso acho importante relatar que a construccedilatildeo da plataforma de ensino e o
consequente rearranjo das dinacircmicas em sala e em todo ambiente escolar se nutriu de uma aura
de transformaccedilatildeo sistecircmica em um ajuste dinacircmico e constante ndash com seus acertos e percalccedilos
ndash como uma verdadeira teia auto-eco-organizadora (MORIN 1999) onde cada componente
139
desse sistema vivo passou a participar ldquoda produccedilatildeo e da transformaccedilatildeo dos outros
componentesrdquo (MATURANA amp VARELA 1995) como natildeo cessamos de aprender na
Medicina Chinesa
Entatildeo nesse rumo chamo alguns aprendizes para apresentarem seus relatos (Figura 44
Figura 45 Figura 46 e Figura 47) e mostrarem como ldquoa realidade aparece como proposiccedilatildeo
explicativa da experiecircncia natildeo havendo assim uma realidade absoluta nem uma verdade
relativa mas inuacutemeras verdades diversas realidades observaacuteveis de acordo com os diferentes
domiacutenios que envolvem as explicaccedilotildees dos observadoresrdquo (MATURANA 1995 apud
MORAES 2008 P 76)
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3
140
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4
4331 A monitoria
Desde o iniacutecio da escola virtual todas as disciplinas que se desenvolveram por meio da
estrateacutegia colaborativa com suporte digital contaram com monitores selecionados a partir do
criteacuterio de interesse e de disponibilidade Algumas disciplinas contaram inclusive com dois
monitores que se organizavam entre eles e com o professor para favorecer o andamento da
colaboraccedilatildeo
Foi criado entatildeo o Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria (Figura 48) para facilitar a
comunicaccedilatildeo entre todos os monitores e a coordenaccedilatildeo na Paacutegina Inicial da escola virtual Os
monitores eram estimulados a postar semanalmente um relatoacuterio de forma esquemaacutetica
(APEcircNDICE III) mostrando de que forma participaram e estimularam a colaboraccedilatildeo Em cada
disciplina tambeacutem foi criado um Foacuterum de monitoria para servir de espaccedilo para a interaccedilatildeo
direta entre aprendizes facilitadores e monitores Nas Figura 49 e Figura 50 satildeo apresentadas
duas postagens de monitores no Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria
Conveacutem tambeacutem comentar sobre a participaccedilatildeo dos monitores nos Foacuteruns abertos nas
salas de aula especificamente para a ponte direta com os aprendizes nota-se que aconteceram
interaccedilotildees construtivas De fato poder-se-aacute acompanhar no toacutepico 434 (As disciplinas
colaborativas) algumas participaccedilotildees de monitores em outros Foacuteruns nas atividades propostas
(ainda que por meio das postagens aqui replicadas natildeo se possa identificar o papel de cada
participante)
Com essa realidade em andamento a monitoria se apresentou como uma ferramenta
estrateacutegica no processo de consolidaccedilatildeo da ACSC tanto pelo papel direto dos monitores no
processo de aprendizagem ndash por meio das oficinas de duacutevidas com grupos reduzidos de alunos
construindo em conjunto ou pelas postagens nos Foacuteruns e Glossaacuterios ndash como pela participaccedilatildeo
indireta ao suavizar e favorecer a participaccedilatildeo do facilitador com a descentralizaccedilatildeo de seu
papel no andamento da disciplina
141
Figura 48Foacuterum de monitoria
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria
142
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2
Nota-se assim que o papel do monitor ndash como um participante que tambeacutem acumula o
papel de aprendiz em igualdade relativa com os outros aprendizes ndash em um primeiro momento
tende a favorecer a interaccedilatildeo muacutetua em um sistema aberto e em constante negociaccedilatildeo e ajuda
na transmutaccedilatildeo da loacutegica verticalizada entre professor e aprendizes
Um tipo especiacutefico de monitoria nessa realidade pedagoacutegica que estamos tratando teve
um papel crucial na aprendizagem colaborativa a monitoria do Estaacutegio Supervisionado
Praacuteticas Assistidas Devido agrave relevacircncia dessa disciplina para a presente pesquisa ela tambeacutem
estaraacute no proacuteximo toacutepico
434 As disciplinas colaborativas
Aqui seratildeo apresentados alguns foacuteruns das salas de aula virtuais que deflagram a roda
colaborativa e a produccedilatildeo coletiva de conhecimento sobre a Medicina Chinesa e suas
circunstacircncias Algumas atividades seratildeo aqui reproduzidas especificamente algumas
discussotildees que apresentaram Postagens Principais e Respostas de Postagem instigadoras e
estimulantes ou que revelam importantes aspectos da Medicina Chinesa e suas circunstacircncias
Tambeacutem seratildeo reproduzidos trechos do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio no toacutepico relativo
ao ESPA por seu valor estrateacutegico nessa dissertaccedilatildeo Tambeacutem ressalta-se o Nuacutecleo de Estudos
da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao)
por seu caraacuteter transdisciplinar e libertaacuterio
Eacute certo e eacute vital que fique claro que a reproduccedilatildeo desses trechos por si soacute natildeo
configura que de fato ocorreu ou deixou de ocorrer colaboraccedilatildeo ou quanto de eficaacutecia (essa
palavra) sobre essa estrateacutegia pedagoacutegica podemos palpavelmente mensurar Como jaacute foi
143
comentado outras vezes nesse trabalho o objetivo natildeo eacute comprovar nada muito menos atribuir
valor cientiacutefico duro agrave esta experiecircncia Como um Estudo de Caso que se ldquovesterdquo com os
valores ecossistecircmicos e taoiacutestas a (pre)ocupaccedilatildeo aqui eacute retratar uma Ocasiatildeo e cenaacuterios
especiacuteficos com o maacuteximo possiacutevel de dados de diferentes procedimentos de coleta ndash de
natureza tanto quantitativa quanto qualitativa - para trazer uma paisagem com suas muacuteltiplas
camadas agrave semelhanccedila do diagnoacutestico dinacircmico desenhado pelo meacutedico chinecircs (de fato Ted
Kaptchuk tece uma comparaccedilatildeo primorosa entre meacutedicos e pintores chineses53)
A escolha das Postagens reproduzidas natildeo seguiu um mesmo criteacuterio no caso dos
Foacuteruns da disciplina FPO por exemplo foram escolhidas postagens que puderam ser
resgatadas como seraacute explicado adiante Em outras escolheu-se as que tiveram uma relevacircncia
conceitual para o entendimento da visatildeo meacutedica chinesa Outras por sua importacircncia associada
agrave ACSC Algumas por encantamento pessoal do pesquisador
Os programas de algumas disciplinas satildeo reproduzidos no APEcircNDICE VIII
Abre-se entatildeo as discussotildees com os relatos de alguns aprendizes (Figura 51 Figura 52
e Figura 53)
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434)
53 ldquoA sensibilidade artiacutestica permite ao meacutedico permanecer em contato com os sutis refinamentos de
significado e discernir os matizes de significado dos sinais corporais mas o que eacute mais importante permite dar-se
conta do processo que existe entre e ao redor das mediccedilotildees lineares A medicina chinesa natildeo eacute fundamentalmente
quantitativa Reconhece que o padratildeo de cada pessoa tem uma textura uacutenica que cada imagem eacute de uma qualidade
essencialrdquo (KAPTCHUK 1997 p42 ndash traduccedilatildeo livre de Fernando Moura)
144
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO)
Comeccedilando com um relato pessoal meu como sujeito da pesquisa considero que
Fundamentos do Pensamento Oriental foi sem duacutevida a disciplina que confirmou o grande
potencial do formato blended-learning para o estudo e a aprendizagem colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Desde a primeira experiecircncia observou-se uma participaccedilatildeo
assiacutedua do grupo e uma grande motivaccedilatildeo para a troca e para a construccedilatildeo coletiva de
conhecimento tanto na sala de aula presencial quanto na sala de aula virtual De fato foi
especificamente aiacute que notou-se o grande potencial da aprendizagem hiacutebrida com uma
permeabilidade absoluta entre os dois ambientes
Abaixo seratildeo replicadas duas Postagens Principais de aprendizes motivadas pela
atividade proposta (Figura 54) com suas respectivas Respostas de Postagem Eacute interessante
notar que o enunciado aqui eacute mais informal e com menos criteacuterios predeterminados para as
Postagens e Respostas de Postagens assim como para as avaliaccedilotildees se comparamos com os
enunciados das outras disciplinas (APEcircNDICE V) com o andar da carruagem notou-se que
era necessaacuterio uma maior delimitaccedilatildeo dos temas e que os enunciados deixassem claro todos os
passos para a participaccedilatildeo (principalmente os passos relativos aos procedimentos teacutecnicos para
a inserccedilatildeo de comentaacuterios textos arquivos imagens etc assim como a diferenccedila entre
Postagem Principal e Resposta de Postagem jaacute que a primeira abre uma nova discussatildeo e a
segunda alimenta uma discussatildeo jaacute iniciada )
No caso dessa disciplina foi necessaacuterio resgatar as atividades a partir de backups antigos
feitos pelo programador da escola jaacute que na eacutepoca que iniciou-se a coleta de dados a partir da
plataforma no final de 2012 essas jaacute natildeo estavam disponiacuteveis Devido a isso natildeo foi possiacutevel
tecirc-las em seu formato original Ainda assim as postagens seratildeo replicadas na iacutentegra e
apresentadas na forma de balotildees ndash como os relatos dos aprendizes coletados para a pesquisa ndash
sendo somente ocultados os nomes dos participantes O programa da disciplina pode ser
consultado no APEcircNDICE VIII O enunciado a seguir (Figura 54) eacute o guia para as duas
Postagens Principais que seratildeo replicadas com suas respectivas Respostas de Postagem As
Postagens nesse toacutepico assumem a forma de balotildees e natildeo seratildeo legendadas
145
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia
43412 Mǎ Nagrave e o tempo
146
147
43412 O Peacute de Mamatildeo
148
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC)
Essa disciplina foi a que inaugurou a adoccedilatildeo do moodle como ambiente educacional
online e espaccedilo para compartilhamento de informaccedilotildees e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
ainda no segundo periacuteodo do segundo semestre de 2009 (a partir de outubro) portanto uma
disciplina-piloto nessa estrateacutegia que se consolidou a partir de 2010 ateacute 2012 Por isso mesmo
por seu caraacuteter piloto natildeo foi considerada na avaliaccedilatildeo global da pesquisa Por outro lado
reproduzo aqui trechos de dois foacuteruns com suas respectivas postagens e participaccedilotildees Algumas
postagens como a Postagem Principal dessa primeira atividade foram cortadas em parte
devido agrave extensatildeo e por natildeo ser de interesse direto de nosso estudo
Foram selecionadas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem coletadas de dois Foacuteruns diferentes Os foacuteruns de ATC foram muito ricos e
mostraram-se excelentes para o aprendizado compartilhado De fato essa disciplina eacute
potencialmente estrateacutegica para a expansatildeo do olhar chinecircs para todos os aspectos da vida jaacute
149
que no dia-a-dia e de forma praacutetica pode-se empregar seus preceitos Os enunciados antecedem
as postagens
43421 Eacute batata
A postagem abaixo foi muito significativa como uma das primeiras aventuras na
plataforma virtual de aprendizagem e na roda colaborativa
150
43422 Sem pecado
151
Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 1356
Maccedilatilde sem Pecado Receita para o Padratildeo de Umidade Deficiecircncia de BP e Xue Adquirir maccedilatildes maduras de tamanho pequeno ou meacutedio Em cada uma delas atraveacutes de uma pequena abertura na parte superior como se fosse uma tampa retirar parcialmente o miolo ou polpa inclusive as sementes Preencher o espaccedilo com accediluacutecar mascavo (natural e natildeo accediluacutecar industrializado com corante) Levar ao forno brando por uns 20 minutos ateacute o cozimento Apoacutes o resfriamento consumir em torno de 20 gramas por dia ateacute que se resolva o padratildeo Tratamento Expelir a Umidade Tonificar o Baccedilo-Pacircncreas e Nutrir o Xue Editar | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 2029
Olaacute M Achei interessante sua receita e pretendo fazecirc-la Acho que irei unir o uacutetil ao agradaacutevel em primeiro adoro maccedila e em segundo lugar com accediluacutecar mascavo deve ficar um doce bem gostoso Muito interessante pois comida deve ser aleacutem de saudaacutevel e equilibrada atrativa e gostosa Assim fica mais faacutecil seguir as recomendaccedilotildees da MTC Obrigada pela contribuiccedilatildeo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 26 novembro 2009 2108
Oi que deliacutecia essa receita Acredito que a maccedilatilde tambeacutem vai nutrir o Pulmatildeo porque tem a polpa branca entatildeo sua receita retira umidade tonifica o Baccedilo e consequentemente o Xue e tambeacutem o Yin do Pulmatildeo Beijo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 3 dezembro 2009 1501
Oi Hummm adorei saber dessa receita deve ser muito deliciosa aleacutem de ser nutritiva e antioxidante Por ser levemente amarelada tonifica o baccedilo logo expele a umidade e nutre o Xue Irei experimentar Abraccedilo
152
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC)
Seratildeo reproduzidas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem da Atividade 1 e uma Postagem Principal com suas respectivas respostas da
Atividade 2 Nessa disciplina em especial as atividades online foram riquiacutessimas e estavam
muito conectadas com as atividades presenciais pela proacutepria caracteriacutestica dos conteuacutedos
trabalhados como seraacute visto no toacutepico relativo agrave ESPA Os enunciados seratildeo replicados antes
das Postagens
O enunciado abaixo abre as duas postagens seguintes relacionadas com os toacutepicos
43431 e 43432
ATIVIDADE 1 A OBSERVACcedilAtildeO NO DIAGNOacuteSTICO CHINEcircS
Colega saudaccedilotildees
Abre-se a primeira atividade colaborativa para favorecer a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Recomendaccedilotildees
1 Pesquise sobre a Observaccedilatildeo no diagnoacutestico da MC A observaccedilatildeo da Liacutengua seraacute trabalhada nas
proacuteximas aulas (portanto natildeo entraraacute nesta atividade) Escutar e cheirar podem ser toacutepicos a serem
trabalhados
2 Faccedila uma postagem principal (clique em Acrescentar um toacutepico de discussatildeo) com um toacutepico da
observaccedilatildeo e seus significados (ex unhas - tipos significados principais Padrotildees etc) para o
diagnoacutestico na MC O toacutepico escolhido deve ser original Para o toacutepico original postado o aluno pode
conseguir ateacute 10 pontos
3 Faccedila pelo menos duas respostas de postagem (clique em Responder na postagem principal de 2
colegas) complementando a postagem principal Este complemento pode ser de conteuacutedo (usando uma
outra fonte bibliograacutefica por exemplo) ou com a inserccedilatildeo de imagens de viacutedeos ou qualquer outra
complementaccedilatildeo que tenha relaccedilatildeo direta com a postagem escolhida Cada resposta de postagem vale
ateacute 5 pontos
4 Citar as fontes consultadas
Total de postagens miacutenimo 3 (1 Postagem Principal e 2 Respostas de Postagem) Caso natildeo consiga um tema
original para a Postagem Principal o aluno deve tentar postar 4 respostas de postagem (para tentar alcanccedilar os
20 pontos)
Avaliaccedilatildeo das postagens
Conteuacutedo
Relevacircncia
Correccedilatildeo ortograacutefica e gramatical
Contribuiccedilatildeo pessoal (texto original escrito pelo proacuteprio aluno com suas proacuteprias palavras e entendimento)
153
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā
A postagem Principal foi editada a uacuteltima parte mais teacutecnica e extensa foi retirada jaacute
que deixaria o toacutepico muito grande e sua exclusatildeo natildeo afeta os objetivos da pesquisa
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - domingo 4 marccedilo 2012 1219
OBSERVACcedilAtildeO PELOS OLHOS
O filoacutesofo Gerd Bornheim em seu ensaio ldquoAs metamorfoses do Olharrdquo indica que a liacutengua grega
apresenta uma veiculaccedilatildeo direta entre o verbo Ver e o Ato do Conhecimento ldquoA visatildeo humana natildeo
se deixa elucidar apenas em niacutevel fisioloacutegico e sequer no psicoloacutegico ndash jaacute satildeo muitos os autores que
analisam seu exerciacutecio enquanto indissociaacutevel de um sentido instaurador da proacutepria gecircnese da
percepccedilatildeordquo Os verbos blepein e theorein (de oran que significa Ver) prendem-se agrave diversidade de
formas particulares de conhecimento
Natildeo eacute agrave toa que as palavras de nosso cotidiano disponiacuteveis e costumeiras falam de ldquoamor agrave primeira
vistardquo ldquomau olhadordquo ldquoo ponto de vista ou agrave sua perspectivardquo ldquoeacute espetacularrdquo ldquoter (ou natildeo ter) algo
a verrdquo ldquologo se vecircrdquo ldquonatildeo se estaacute vendordquo ldquoo pior cego eacute aquele que natildeo quer verrdquo ou ldquonatildeo olhe para
traacutesrdquo Se pretendemos assegurar que algo eacute verdadeiro dizemos ser ldquosem sombra de duacutevidardquo sem
nos indagarmos por que teriacuteamos feito a Verdade equivalente agrave visatildeo perfeita
Toda a filosofia e as ciecircncias do ocidente foram instituiacutedas na educaccedilatildeo de nosso olhar estabelecendo
um diagnoacutestico a partir de um ldquoolhar atentordquo como instrumento de conhecimento da realidade que
nos eacute apresentada
ldquoPorque cremos que a visatildeo se faz em noacutes pelo fora e simultaneamente se faz de noacutes para fora
olhar eacute ao mesmo tempo sair de si e trazer o mundo para dentro de si Porque estamos certos de
que a visatildeo depende de noacutes e se origina em nossos olhos expondo nosso interior ao exterior falamos
em janela da almardquo Marilena Chauiacute
Satildeo os olhos - janelas da alma - que refletiriam o estado da Mente (Shen) e da Essecircncia (Jing)
Maciocia traduz o Shen como Mente uma das substacircncias vitais do corpo uma forma de Qi Na
realidade eacute o tipo mais sutil e imaterial de Qi ressaltando que eacute a integraccedilatildeo do corpo e da mente
evidenciada pela integraccedilatildeo da Essecircncia (jing) do Qi e da Mente ndash os trecircs tesouros ndash como uma das
caracteriacutesticas mais importantes na medicina chinesa
Olhar o outro eacute uma espeacutecie de revelaccedilatildeo e de epifania somos revelados e nos revelamos Me
interessa esse ldquoolhar interessadordquo para conhecer o Outro pessoas natildeo satildeo padrotildees Pessoas satildeo
janelas que me mostram outras maneiras de ser e estar no mundo Na maioria das vezes muito aleacutem
de mim mesma e de minhas precaacuterias certezas Penso que essa noccedilatildeo de troca de ldquoreflexatildeo
espetacularrdquo das almas seja o mais belo que possa acontecer entre dois seres Acho realmente difiacutecil
despir-se do olhar categoacuterico do viacutecio de escolher sempre um dos inumeraacuteveis poacutelos de opostos do
Tao Mas acho possiacutevel tambeacutem Quando ldquoolhamos os outros nos olhosrdquo uma espeacutecie de compaixatildeo
nos arrebata Com-pathos do grego reconhecer-se e estar junto ao sofrimento do Outro meu irmatildeo
DOS OLHOS
O ldquoolhar interessadordquo seria o fundamento do diagnoacutestico pela observaccedilatildeo Maciocia ressalta dois
pontos importantes
1) O PRINCIacutePIO DE CORRESPONDEcircNCIA ENTRE AS PARTES E O TODO face liacutengua pulso
e orelha demonstram refazem reafirmam e replicam em miniatura o que acontece no corpo inteiro
154
ldquoEssas reflexotildees satildeo possiacuteveis porque o mundo o homem e a arte satildeo feitos do mesmo estofo dos
quatro elementos (terra aacutegua ar e fogo ou suas qualidades seco uacutemido frio e quente) e dos quatro
humores (sangue fleuma biacutelis amarela e biacutelis negra) a relaccedilatildeo sendo especular e especulativa
porque tudo participara em tudo e tudo se relaciona com tudordquo Chauiacute
A reflexatildeo do olhar eacute o proacuteprio espelho
2) A importacircncia de observar e avaliar as caracteriacutesticas constitucionais a indicaccedilatildeo de tendecircncias a
certas desarmonias
O Fiacutegado
Na visatildeo da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) o fiacutegado eacute responsaacutevel por manter o livre fluxo
da energia total do corpo Como o movimento do sangue segue o movimento da energia dizemos
que o fiacutegado direciona a circulaccedilatildeo do sangue e regula tambeacutem o ciclo menstrual e o aparelho
reprodutor feminino Estaacute estreitamente envolvido com a vesiacutecula biliar (postura e decisotildees) mas
tambeacutem com os olhos (sentido da visatildeo) ombros joelhos e tendotildees (flexibilidade) unhas e seios
O olho eacute o oacutergatildeo do sentido conectado ao Fiacutegado Ele nutre e umedece o sangue do fiacutegado o qual
fornece aos olhos a capacidade de ver As patologias da visatildeo iratildeo sinalizar alguma alteraccedilatildeo no
fiacutegado As mais comuns satildeo conjuntivites olhos vermelhos sem processo inflamatoacuterio coceiras
vista seca visatildeo fraca embaccedilada ou borrada terccedilol pontos brilhantes que aparecem no campo
visual e outros
A Alma Hun e as Visotildees
A Alma Eteacuterea corresponde de um modo geral ao nosso conceito Ocidental de espiacuterito Ela
representa um niacutevel de consciecircncia diferente da Mente mas ligado a ela A Alma Eteacuterea eacute enraizada
no Fiacutegado (em particular no aspecto Yin do Fiacutegado o sangue) Se o Yin do Fiacutegado estiver esgotado
a Alma Eteacuterea fica sem sua casa sem raiz vagueia sem objetivo podendo resultar em insocircnia
timidez e perda de sentido da vida
Acho interessante notar como mais uma vez as relaccedilotildees entre o Fiacutegado o olhar e as imagens ou
visotildees satildeo indissociaacuteveis o sonho o sono a fantasia as atividades mentais (movimento crescimento
e fluxo) a possibilidade de ldquoenxergar claramenterdquo e tambeacutem ldquover aleacutemrdquo ou desenvolver a ldquovisatildeo
interiorrdquo e a intuiccedilatildeo e criatividade
Os Sinais dos Olhos seriam (trecho retirado)
ldquoO Olhar identidade do sair e do entrar em si eacute a definiccedilatildeo mesma do Espiacuteritordquo Chauiacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - segunda 5 marccedilo 2012 1151
Seu texto como sempre inspirador M
Eacute realmente interessante observar como o olho o olhar e suas relaccedilotildees estatildeo por toda parte Em
expressotildees cotidianas em poemas em tentativas diversas de entender o ser e o mundo nos mais
variados niacuteveis Como complemento resolvi pesquisar um pouco mais sobre a iridologia e encontrei
esse site com informaccedilotildees sobre o assunto e vaacuterios sites de referecircncia
httpwwwapanatorgbrsiteiridologia
Espero vecirc-la em breve
155
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quinta 8 marccedilo 2012 1332
Tambeacutem se diz que observamos aonde a mente estaacute atraveacutes dos olhos Os mestres dizem que uma
pessoa olha para o chatildeo estaacute pensando no passado e ainda classificam em direita e esquerda um lado
seria algo bom e outro algo ruim quando a pessoa olha para cima estaacute pensando no futuro a mesma
dinacircmica de direita e esquerda para coisas ruins e boas e quando olhamos para frente estamos
presentes por isso nas praacuteticas de Tai Chi sempre peccedilo para que olhem para frente afim de elevar seu
espirito Um Shen elevado tem a ver com sua presenccedila Um dos exerciacutecios mais baacutesicos e simples
para elevar o Shen eacute suspender o topo da cabeccedila e olhar para frente isso faz com que esteja presente
e natildeo influenciado por seus pensamentos e paranoias
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1040
M
sua postagem aleacutem de inspiradora estaacute muito completa grato pela contribuiccedilatildeo
Abraccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1852
A postagem sobre o significado dos olhos na MTC feita pela nossa colega M estaacute muito bem feita
e bastante abrangente Natildeo nos deixou muita coisa para acrescentar
Aproveito a oportunidade para estender mais um pouco as consideraccedilotildees feitas sobre os nossos olhos
e mais especificamente o nosso olhar perante a vida do ponto de vista da filosofia budista e outros
pensadores mais recentes
Sempre que olhamos para algo seja um objeto ou uma situaccedilatildeo qualquer de vida sempre o fazemos
simultaneamente a uma verbalizaccedilatildeo interna Por exemplo olhamos um belo pocircr do sol ao fim da
tarde Mas somos incapazes de fazecirc-lo sem que ao menos um pensamento se interponha entre noacutes e
o objeto que estaacute sendo observado Olhamos o pocircr-do-sol nos extasiamos com a sua beleza e numa
fraccedilatildeo de segundo imediata nosso pensamento jaacute se interpocircs para comparar (ah que coisa linda Ou
jaacute vi outro mais bonito esse natildeo estaacute tatildeo dourado etc etc etc)
Conclusatildeo natildeo conseguimos olhar as coisas como elas estatildeo se apresentando a noacutes sem comparar
sem medir sem opinar Estamos sempre no campo das ideias nunca vivendo o agora porque o
pensamento que eacute sempre uma resposta do passado nos impede de vivenciaacute-lo
E isso invalida todo o olhar como experiecircncia porque o pensamento soacute trabalha com o conhecido O
pensamento eacute incapaz de lidar com o desconhecido Como o pensamento estaacute repousado sobre a nossa
memoacuteria estamos sempre perdendo a oportunidade de observar as coisas de uma maneira
absolutamente nova fresca natildeo corrompidas
Assim como a crianccedila faz permanentemente Por isso a crianccedila estaacute permanentemente lidando com
a vida de uma maneira nova Por isso ela estaacute sempre encantada com a vida porque tudo eacute novo para
ela permanentemente
Voltando para o nosso consultoacuterio onde estamos observando nosso paciente precisamos num
primeiro momento utilizar nossos conhecimentos (armazenados na memoacuteria) para tentarmos
identificar o que se passa com a pessoa Poreacutem se ao fim de algum tempo permanecemos indecisos
sobre o que nos apresenta o paciente a melhor coisa seria procurar observaacute-lo diretamente sem a
interposiccedilatildeo da memoacuteria atraveacutes do pensamento
Deixar que as coisas se apresentem a noacutes atraveacutes de outras instacircncias que desconhecemos mas estatildeo
permanentemente agrave nossa volta
Espero ter contribuiacutedo Abraccedilo a todos
Sugestatildeo bibliograacutefica
1 Meditaccedilatildeo ndash Primeira e Uacuteltima Liberdade - Krishnamurti J
2 Vazio Luminoso - Fremantle Francesca
3 O Livro Tibetano do Viver e do Morrer - Sogyal Rinpoche
156
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - quarta 21 marccedilo 2012 1140
Colega C
Seu texto toca em algo que haacute muito tempo eu penso O conceito de PENSAMENTO apresentado
pelo budismo ou pelas filosofias orientais ldquoCessar a mente e estar presenterdquo eacute realmente um desejo
um projeto e uma praacutetica (que acredito diaacuteria) poucas vezes por noacutes conseguida Natildeo sei se para
noacutes Ocidentais ou para noacutes Humanos Conta a Histoacuteria da Aquisiccedilatildeo da Consciecircncia que nos
separamos dos animais exatamente porque conseguimos desenvolver a complexa operaccedilatildeo de nos
descolarmos do vivido De sermos capazes de adentrarmos no Tempo ndash passado presente futuro - (e
assim relatam as maiorias das Mitologias que conheccedilo) e nos duplicarmos Enquanto o corpo ocupa
um tempo-espaccedilo a nossa mente pode vagar para frente e para traacutes E para os lados tambeacutemhellipA
questatildeo como sempre eacute que a cada ganho corresponde uma perda Conseguimos atraveacutes da memoacuteria
reter os acontecimentos passados e instaurar a possibilidade de prever os eventos futuros Sempre
fomos uma espeacutecie fraacutegil e precaacuteria Afinal qual outra espeacutecie demora 13 20 anos e agraves vezes muito
mais para desmamar e dar conta de sua proacutepria sobrevivecircncia Certamente essa duplicaccedilatildeo de SER e
ESTAR contribuiu para a nossa perpetuaccedilatildeo Mas ao mesmo tempo perdemos a Inteireza
Imanecircncia e Transcendecircncia eacute um axioma na Filosofia Ocidental E por ela nos debatemos Mas
volto a insistir que eu ainda natildeo sei se eacute Ocidental ou ldquoEstruturalrdquo
O seu exemplo Se o nosso pensamento natildeo se interpusesse ao olharmos o pocircr do sol ficariacuteamos ali
olhando como as vaquinhas deitadas na campina Natildeo saberiacuteamos que era sol nem que era por nem
muito menos conseguiriacuteamos admirar sua beleza Simplesmente estariacuteamos ali aderidos agrave paisagem
Por meio do deslocamento do tempo-espaccedilo eu posso lembrar do pocircr do sol de ontem e desejar uma
viagem a Finlacircndia onde o sol nunca se potildee Posso tambeacutem escolher natildeo pensar nisso e pelas tais
praacuteticas de restaurar a Inteireza respirar com o pocircr do sol Ser o sol Haacute sim maneiras de driblar o
pensamento que o pensamento ldquosoacute trabalha com o conhecido e eacute incapaz de lidar com o
desconhecidordquo Um exemplo bobo ingecircnuo e baacutesico foi o pensamento quem inventou a Roda Sim
atraveacutes do PENSAMENTO CRIATIVO podemos criar outras realidades inventar o IM-PENSADO
Eacute ele tambeacutem que nos possibilita - a partir da experiecircncia passada e do conhecimento adquirido ndash
imaginar Duvido que a vaca na campina imagine algo Mesmo com aquela carinha de criatura em
pensamento reflexivo Olhar como as crianccedilas eacute realmente nos surpreender com um mundo que estaacute
em constante ldquodesvelamentordquo Esta parece ser a tarefa diaacuteria Acho que eacute isso o que nos incomoda a
perda de VER e VIVER como se fosse a primeira vez E eu acho sinceramente e ateacute que provem o
contraacuterio que todo dia eu estou inaugurando a existecircncia Por mais que haja dias em que pareccedila que
estou acordando no mesmo dia de sempre Mas eu sei que nestes dias sou soacute uma vaquinha malhada
deitada na campina incapaz de admirar o PENSAMENTO CRIATIVO e suas infindaacuteveis
possibilidades Beijinhos
43432 Palhaccedilada
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Meu nariz eacute vermelho
por - quinta 8 marccedilo 2012 2018
Eacute bem possiacutevel que muitos achem estranho esse post Mas o que eacute que a
observaccedilatildeo do nariz do diagnoacutestico tem a ver com o nariz do palhaccedilo Nem eu
sabia mas quando pensei em falar sobre o nariz ndash e achando que todo o possiacutevel
no momento jaacute havia sido mapeado por S e V - a imagem abaixo me veio
157
E achei justo segui-la porque sei que o pensamento oriental vem por
imagens e siacutembolos Por justaposiccedilatildeo de significados por amplificaccedilotildees e
redefiniccedilotildees Entatildeo laacute vai
O animal mais sofredor da Terra inventou o riso Friedrich Nietzsche
ldquoSegundo relatos lendaacuterios os palhaccedilos existem a mais de quatro mil
anos mas eacute algo deveras complexo conferir um momento mesmo que histoacuterico
para o surgimento do palhaccedilo Sua origem deve se confundir com a origem do
riso humano do ser que se empenha em alegrar o que sofre o Outro
Em ldquoPequeno tratado das grandes virtudesrdquo de Andreacute Comte-Sponville
ldquoO humor eacute uma conduta de luto (trata-se de aceitar aquilo que nos faz sofrer)
o que o distingue de novo da ironia que seria antes assassina A ironia fere o
humor cura A ironia pode matar o humor ajuda a viver A ironia quer dominar
o humor liberta A ironia eacute implacaacutevel o humor eacute misericordioso A ironia eacute
humilhante o humor eacute humilderdquo
A figura do palhaccedilo hoje estaacute presente em brinquedos no circo nas ruas
no cinema na tv em eventos e atingiu os Hospitais O indiviacuteduo parece
descobrir que onde tem vida humana eacute necessaacuterio o riso e para tal a criaccedilatildeo de
novas formas de se fazer rir o empenho de pessoas para fazer rir Para tornar
os sofrimentos da existecircncia que natildeo satildeo poucos suportaacutevel Esse eacute o pilar que
une a medicina aos primeiros palhaccedilos ao primeiro riso Pois a medicina cuida
do outro do outro doente fragilizado que precisa de remeacutedios carinho
companhia conforto consolordquo Doutora Mayra Lopes de ldquoCuidados Paliativos
e Tanatologiardquo
Como eu jaacute imaginava essa breve pesquisa sobre as funccedilotildees e histoacuteria dos
palhaccedilos soacute confirma o intuiacutedo se a emoccedilatildeo do METAL estaacute ligada agrave tristeza
nada melhor do que esses ldquoDoutores da Alegriardquo Conectar com a ingenuidade
o luacutedico o infantil o espontacircneo ndash lembranccedila miacutetica de ldquoquando eacuteramos felizesrdquo
tambeacutem cura Com certeza o palhaccedilo e a arte podem aliviar a alma Algueacutem
duvida
158
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Re Meu nariz eacute vermelho
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1051
M turma
um detalhe importantiacutessimo sobre os palhaccedilos (e o ato de fazer
palhaccediladas) me chama a atenccedilatildeo com sua postagem eles satildeo mesmo
grandes emissaacuterios da espontaneidade e do presente (sacramentos do
Taoiacutesmo)
Que nosso palhacinho esteja seja alerta
43433 Liacutenguas
O enunciado dessa atividade natildeo pocircde ser resgatado Em resumo pedia-se aos
aprendizes que escolhessem uma foto de liacutengua de um aacutelbum previamente postado no toacutepico
Recursos ou de alguma liacutengua da qual tirassem eles mesmo a foto e completassem a postagem
com as caracteriacutesticas observadas seguindo um roteiro Ato seguido que aventurassem um
diagnoacutestico parcial ndash pois somente um aspecto do diagnoacutestico estava sendo levado em conta ndash
e o justificassem Tambeacutem deveriam fazer respostas de postagem complementando a postagem
principal da colega com mais aspectos observados ou com um diagnoacutestico diferencial
O grande meacuterito dessa atividade foi realmente levar o formato hiacutebrido agraves uacuteltimas
consequecircncias jaacute que os aspectos teoacutericos e praacuteticos eram amplamente trabalhados online e
revigorados nos encontros presenciais e vice-versa Esse eacute soacute um exemplo de uma vasta
compilaccedilatildeo de ricas postagens que brotaram no Foacuterum Infelizmente a imagem recuperada da
liacutengua em questatildeo natildeo estaacute com boa resoluccedilatildeo Foi ressaltada na uacuteltima resposta a atuaccedilatildeo do
Monitor
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quarta 14 marccedilo 2012 2043
159
Liacutengua paacutelida denteada inchada presenccedila de rachaduras na parte meacutedia e superior da liacutengua pouca saburra aspecto brilhoso regiatildeo superior da liacutengua amarelada e bem hidratada Pelas caracteriacutesticas apresentadas acredito que o paciente tenha uma Deficiecircncia de Yin (deduzida pela falta de saburra e pelas rachaduras) e presenccedila de Umidade (deduzida pelo aspecto brilhoso e amarelado e pelo inchaccedilo)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quinta 15 marccedilo 2012 2010
Segundo o Maciocia uma liacutengua paacutelida pode indicar tanto uma deficiecircncia de Yang como uma deficiecircncia de Sangue Na deficiecircncia de Yang a liacutengua apresenta-se em geral muito uacutemida uma vez que o Yang deficiente falha ao transformar e transportar os fluidos Na deficiecircncia de Sangue a liacutengua tende a ficar um pouco seca Fiquei observando essa sua liacutengua e ela me pareceu tatildeo molhada ou seraacute mesmo o aspecto da umidade Acho que eu optaria por dizer que ela tem deficiecircncia de Yin pela falta de saburra umidade e deficiecircncia de sangue seraacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - sexta 16 marccedilo 2012 2020
Na minha avaliaccedilatildeo da liacutengua 20 observei tambeacutem a liacutengua paacutelida pouco denteada natildeo inchada presenccedila de rachaduras nas partes anterior meacutedia e superior pouca saburra aspecto brilhoso e regiatildeo do dial anterior amarelada e bem hidratada Ao diagnoacutestico da N eu acrescentaria que junto com Deficiecircncia de Yin do Estomago (falta de saburra e rachaduras) temos tambeacutem a palidez + umidade o que nos remete a uma Deficiecircncia de Yang que natildeo transforma e transporta os liacutequidos causando a umidade (aspecto brilhoso e amarelada)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 1209
Meninos adorei os comentaacuterios Soacute me surgiu uma duacutevida aqui seria possiacutevel o paciente apresentar deficiecircncia de Yang e de Yin ao mesmo tempo Olhando a liacutengua novamente reparei que ela apresenta umas bolinhas na regiatildeo lateral direita e esquerda isso indicaria umidade tambeacutem
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - saacutebado 17 marccedilo 2012 1618
Na minha observaccedilatildeo esta liacutengua apresenta leve inchaccedilo na regiatildeo do pulmatildeo descascada e com peteacutequias na regiatildeo do Jiao inferior
160
As rachaduras em especial a horizontal denota deficiecircncia de Yin no Jiao inferior e presenccedila de saburra amarela no mesmo E uma liacutengua espelhada levemente denteada nas laterais o que segundo o Maciocia pode indicar uma deficiecircncia do Qi do Baccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 2108
Cor da Liacutengua -Paacutelida mas considero uma palidez leve ou seja nesse caso indicaria uma deficiecircncia de Qi -E ligeiramente uacutemida que indicaria uma deficiecircncia de Yang Forma da Liacutengua -Tenho duacutevida se a liacutengua estaacute aumentada pois as marcas dos dentes natildeo necessariamente significam que estaacute alterada no volume A liacutengua denteada indica deficiecircncia do Qi do BP -Presenccedila de rachaduras ao longo da linha do E na aacuterea do E o que indicaria uma deficiecircncia de Yin do E Saburra da Liacutengua -Penso que haacute ausecircncia de saburra no Jiao Meacutedio mas uma saburra fina e amarela no Jiao inferior Gostaria de saber melhor a respeito
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC por MONITOR - sexta 30 marccedilo 2012 1048
Olaacute pessoal Realmente temos aiacute uma liacutengua mais paacutelida e com algumas pequenas fissuras Eacute bem provaacutevel que haja uma deficiecircncia de Xue como alguns colocaram que de certa forma jaacute eacute um prejuiacutezo do aspecto Yin A deficiecircncia do Qi de BP frequentemente acompanha uma deficiecircncia de Xue e pode ser o caso ainda que pela imagem natildeo sejam claras marcas de dente (que indicariam uma flacidez decorrente da def Qi) Acho que uma deficiecircncia de Yin mostraria sinais de maior ressecamento e ateacute de calor (por deficiecircncia) Natildeo consegui notar as peteacutequias que alguns mencionaram e quanto a saburra suspeito que tenhamos uma saburra fina e clara
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM)
ldquoDisse Qibo lsquoQuando algueacutem deseja seguir o exemplo dos antigos deve primeiro
conhecer o lsquoClaacutessico da Acupunturardquo (WANG 2001 p 157)
A atividade abaixo como muitas outras exigia uma tarefa individual (construccedilatildeo de
mapas de acupuntura) e outra coletiva (inserccedilatildeo no Foacuterum de uma Postagem Principal e de
uma Resposta de Postagem) Nessa disciplina em especial os seminaacuterios eram parte da
161
estrateacutegia pedagoacutegica e da avaliaccedilatildeo do desempenho dos aprendizes Como jaacute foi comentado
no toacutepico 221 os alunos formavam grupos de ateacute 3 participantes para a elaboraccedilatildeo e
apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios para toda a turma a qual avaliava o grupo e cada participante
individualmente (APEcircNDICE IV) Abaixo reproduz-se o toacutepico do enunciado relativo agrave
atividade coletiva e uma das Postagens com sua respectiva Resposta
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Atividade 1
Por - sexta 21 outubro 2011 1658
Livro Atlas de Acupuntura (Auteroche) pag 17
As aplicaccedilotildees da acupuntura satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave
analgesia Apesar dos progressos da moderna ciecircncia meacutedica esses experimentos ainda
natildeo tornaram obsoleto o princiacutepio fundamental que guia a praacutetica diaacuteria do
acupunturista contemporacircneo Ao contraacuterio eles demonstraram que nenhuma pesquisa
seacuteria pode ser empreendida sem estudo preliminar das teorias tradicionais
Gostei muito desse trecho por explicar em poucas palavras a falta de sucesso da medicina
ocidental em aplicar com seus proacuteprios meacutetodos a imensa medicina tradicional chinesa
Natildeo haacute como separar a acupuntura do todo assim como natildeo haacute como entender o Yin sem
o Yang Os pilares da acupuntura satildeo muito profundos pra serem alcanccedilados pelos
meacutetodos puramente cientiacuteficos A MTC para atingir seu propoacutesito tem que ser vista natildeo
soacute com os olhos mas tambeacutem vivenciada e sentida em toda sua filosofia
Abraccedilos a todos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - saacutebado 22 outubro 2011 1749
Muito pertinente a sua observaccedilatildeo eacute desta forma que devemos vivenciar a MTC ou seja
senti-la Como podemos observar a MTC estaacute baseada em princiacutepios filosoacuteficos na
observaccedilatildeo dos fenocircmenos da natureza e sua influecircncia energeacutetica no ser humano e em
suas relaccedilotildees internas e externas na compreensatildeo do princiacutepio uacutenico (Tao) e sua
dualidade energeacutetica (Yin e Yang) Eacute observando desta forma que percebemos que natildeo
pode ser vista e utilizada meramente como analgesia Isto seria ocidentalizaacute-la romper
com a sua eficaacutecia e o intento de tratar natildeo a doenccedila e sim o doente o desequiliacutebrio
conscientizando o indiviacuteduo da sua responsabilidade para com o seu ser e para com o
Todo A MTC natildeo nasceu de uma teacutecnica e sim de uma filosofia profunda onde
o objetivo das praacuteticas terapecircuticas eacute compreender os fatores que propiciaram ao
indiviacuteduo o seu desequiliacutebrio energeacutetico e tentar estabelecer a fluidez energeacutetica obtendo o
equiliacutebrio
162
Re Atividade 1
Por - saacutebado 22 outubro 2011 2236
Oi Concordo com vocecirc Eacute certo que a acupuntura passou a fazer parte do interesse da
medicina ocidental em funccedilatildeo de pesquisas cientiacuteficas realizadas que indicam a existecircncia
de uma relaccedilatildeo entre a analgesia produzida pela acupuntura e a liberaccedilatildeo de endorfinas no
SNC
Tentaram explicar por que a acupuntura eacute eficaz no tratamento da dor Embora a analgesia
seja atribuiacuteda agrave liberaccedilatildeo de endorfinas concluiacuteram que os efeitos da acupuntura satildeo
muito mais complexos natildeo sendo reconhecido seu verdadeiro potencial que sua aplicaccedilatildeo
vai muito aleacutem do tratamento da dor Eacute preciso compreender de fato a filosofia que estaacute
por traz dessa milenar arte de curar a MTC
Abraccedilos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
Por - domingo 23 outubro 2011 2314
Oi
Quando o texto refere-se agrave praacutetica diaacuteria do acupunturista contemporacircneo me vem em
mente que o estudante-praticante da MTC utiliza todos os recursos oferecidos por ela
(fitoterapia alimentaccedilatildeo terapecircutica massagem Qi Gong e acupuntura) para colocar o ser
humano de volta ao seu equiliacutebrio dinacircmico e tambeacutem com o seu meio ambiente
Um abraccedilo
Cristina
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - segunda 24 outubro 2011 0759
Olaacute
Realmente natildeo haacute como restringir o potencial das teacutecnicas tradicionais da medicina
chinesa a um efeito analgeacutesico Concordo com as demais colocaccedilotildees das colegas que
indicam que o caminho que estamos trilhando nos levam a incorporar muito mais do que a
teacutecnica da acupuntura em si A ela devem ser agregadas outras que somam ao tratamento e
permitem o cuidado do paciente como um todo
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - domingo 30 outubro 2011 1338
Pra mim a parte mais importante dessa colocaccedilatildeo eacute o trecho As aplicaccedilotildees da acupuntura
satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave analgesia
Hoje nos deparamos com o advento da acupuntura em todas as partes por meio de pessoas
que podem ateacute praticar a teacutecnica poreacutem com uma finalidade destorcida da que
pretendemos Eacute muito faacutecil ter protocolos prontos e clientes eternos que vatildeo sempre ficar
melhores e depois sempre retornar com as mesmas dores Deve-se ter muito cuidado com
as aplicaccedilotildees de teacutecnicas de analgesia para que estas natildeo se tornem viacutecios e abafem o
verdadeiro objetivo de MEDICINA pois fora isso estamos usando ANALGEacuteSICOS
disfarccedilados
163
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO)
O seguinte toacutepico coletado de um dos Foacuteruns da disciplina Nosologia na MC apresenta
uma grande relevacircncia conceitual e mostra uma maturidade dos aprendizes em relaccedilatildeo agrave
Medicina Chinesa e agrave proacutepria estrateacutegia pedagoacutegica Tambeacutem escolheu-se apresentar um toacutepico
dessa disciplina pois a mesma ou a sua dinacircmica recebeu criacuteticas dos aprendizes
principalmente relacionadas ao excesso de atividades propostas Em linhas gerais e de forma
resumida eram abertos 2 foacuteruns semanais em um total de 20 no periacuteodo e os aprendizes
deveriam escolher 10 para contribuiacuterem na roda colaborativa No final a quantidade de material
produzido coletivamente foi enorme A avaliccedilatildeo era resultado dessas 10 participaccedilotildees
Realmente pela densidade da proacutepria disciplina e pela carga elevada de seu conteuacutedo quiccedilaacute o
aproveitamento e o aprendizado tenham sido prejudicados para alguns aprendizes
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1102
Em primeiro lugar qual a importacircncia do sono Para muitas pessoas nos dias de hoje o
sono pode ser simplesmente uma cessaccedilatildeo das atividades diaacuterias De fato o sono eacute um
momento de pausa para o Yang e de reabastecimento para o Yin Mas como Jeremy Ross
bem coloca o sono eacute mais do que isso ldquoeacute um ingresso no mundo Yin o mundo dos
sentimentos e da intuiccedilatildeordquo enquanto ldquoo dia eacute um mundo sob domiacutenio da atividade fiacutesica e
da mente analiacuteticardquo
Me parece claro que no mundo moderno o Yang eacute super estimulado A ecircnfase dada ao
desenvolvimento da mente analiacutetica e racional o ritmo de vida que promove uma
atividade estressante a corrida constante da maioria das pessoas contra o tempo a pressatildeo
para se ter mais e realizar mais satildeo fatores que gradualmente afastam os homens do
contato com lado Yin da vida e de seus corpos O resultado disso eacute desequiliacutebrio certo
Como bem sabemos a inter-relaccedilatildeo Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na
oacutetica da Medicina Chinesa e eacute essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou
abriga-se no Coraccedilatildeo especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos
estatildeo saudaacuteveis a Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando
esses aspectos estatildeo deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente
se agita e o sono eacute perturbado
Assim como o Shen a alma Hun tambeacutem tem um papel importante na fisiologia do sono
Se a alma Hun natildeo estiver bem abrigada ou enraizada no Xue e Yin do Fiacutegado ela vaga
sem abrigo agrave noite e causa um sono agitado por muitos sonhos A alma Hun tambeacutem eacute
afetada pelo Excesso de fatores patogecircnicos como Fogo ou Vento agitando o Fiacutegado
Ao buscarmos a causa da insocircnia eacute necessaacuterio distinguir se temos uma condiccedilatildeo de
excesso (normalmente de Fiacutegado ou Coraccedilatildeo) ou de deficiecircncia (Xue eou Yin de Fiacutegado
ou Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de excesso antes de mais nada se mostraratildeo atraveacutes de sinais como a
saburra amarelada liacutengua vermelha o pulso cheio e raacutepido ou em corda gosto amargo na
boca Jaacute com relaccedilatildeo ao sono tanto a agitaccedilatildeo da alma Hun quanto da alma Shen
apresentaratildeo sintomas mais pronunciados de sono agitado e pesadelos Ainda que os
164
sintomas de insocircnia relacionados a essas duas almas sejam parecidos poderemos
diferenciar o sistema mais afetado investigando manifestaccedilotildees como irritabilidade dor de
cabeccedila tontura fezes ressecadas (Fiacutegado) e palpitaccedilotildees ou aftas na liacutengua (Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de deficiecircncia em primeiro lugar se mostraratildeo atraveacutes de sinais comuns de
deficiecircncia de sangue (liacutengua paacutelida face paacutelida falta de energia visatildeo embaccedilada) ou de
Yin (secura calor das 5 palmas sudorese noturna falta de memoacuteria liacutengua sem saburra)
Normalmente quando a deficiecircncia afeta a Alma Shen e o Coraccedilatildeo encontramos uma
dificuldade de pegar no sono pela deficiecircncia de Xue do C ou um sono interrompido
durante a noite pela deficiecircncia de Yin do C ndash esses sintomas podem estar acompanhados
de palpitaccedilotildees que indicam o envolvimento do C No caso da Alma Hun natildeo se
enraizando durante a noite por deficiecircncia de SangueYin do Fiacutegado normalmente
encontramos sinais caracteriacutesticos de sua atividade como muitos sonhos fala durante o
sono e ateacute mesmo sonambulismo nos casos mais severos ndash aleacutem disso sintomas como
olhos secos cabelos secos e visatildeo embaccedilada satildeo indicativos comuns do envolvimento do
GAN
Aleacutem disso tudo existe uma classificaccedilatildeo bem detalhada das caracteriacutesticas dos sonhos e
sua relaccedilatildeo com cada sistema ou oacutergatildeo do corpo Por ser muito extensa deixo a sugestatildeo
para consultas individuais no toacutepico Diagnoacutestico do cap 10 do Praacutetica da Medicina
Chinesa do Maciocia
Referecircncias
Praacutetica da Medicina Chinesa Cap 10 - Maciocia
Combinaccedilotildees de Pontos de Acupuntura paacuteg 460 ndash Jeremy Ross
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - quinta 15 marccedilo 2012 2320
Segundo a revista Bons Fluidos Marccedilo2012 Capa Dormir Bem um terccedilo da populaccedilatildeo
tem dificuldade para pregar os olhos ocasionando mau humor dificuldade de
concentraccedilatildeo dor de cabeccedila males cardiovasculares diabetes depressatildeo e obesidade
Traccedilando um paralelo com a postagem do Daniel ldquoComo bem sabemos a inter-relaccedilatildeo
Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na oacutetica da Medicina Chinesa e eacute
essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou abriga-se no Coraccedilatildeo
especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos estatildeo saudaacuteveis a
Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando esses aspectos estatildeo
deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente se agita e o sono eacute
perturbadordquo Segundo o Jornal European Heart cientistas da Faculdade de Medicina de
Warwick na Inglaterra constataram que se algueacutem dormir menos do que 6 horas por
noite em funccedilatildeo de algum distuacuterbio do sono o risco de desenvolver uma doenccedila do
coraccedilatildeo sobe para 48 e de ter um infarto eacute de 15 (470000 pessoas de 7 a 25 anos em 8
paiacuteses) Segundo os cientistas eacute preciso meses agraves vezes anos de sono insuficiente par que
o problema tenha consequecircncias mais seacuterias diferente de problemas do sistema
imunoloacutegico ldquoEacute soacute passar uma semana dormindo mal que eu fico gripadordquo afirma o
professor Fernando Mazzilli pesquisador do departamento de fisiologia da Universidade
Federal do Paraacute Esta resistecircncia varia de pessoa para pessoa A privaccedilatildeo do sono faz a
gente abrir a guarda para os micro-organismos Estamos produzindo ceacutelulas de defesa o
tempo todo par combater viacuterus e bacteacuteria quando dormimos menos acabamos alterando
essa capacidade de resposta eficaz ldquoEacute o viacuterus da gripe que estaacute sempre agrave espreita natildeo
perde a oportunidade de um ataque diz o pesquisadorrdquo Podemos relacionar com a ideacuteia
da circulaccedilatildeo do Wei QiYang Qi o espaccedilo entre pele e muacutesculos por onde circula o Yang
Qi segundo a postagem do D
165
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Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - terccedila 20 marccedilo 2012 2154
Fiquei com vontade de ilustrar esse post com um caso claacutessico de deficiecircncia
A pessoa X homem 25 anos sofria de insocircnia jaacute a uns 10 anos tendo esta se agravado
durante a faculdade Era uma insocircnia constante quase que diaacuteria Muita dificuldade em
adormecer (as vezes natildeo dormia a noite ou levava 1 2 horas para adormecer) acordava
muito durante a noite mas conseguia dormir ateacute tarde se as obrigaccedilotildees da vida
permitissem natildeo ter que levantar cedo
Ele levou anos para procurar tratamento (e nunca quis tomar remeacutedios alopaacuteticos)
Durante esses anos sofria anualmente com crises ou de conjuntivite ou de
amigdalitefaringite
Sua aparecircncia era fraacutegil e magra a pele paacutelida as vezes de um branco lustroso que natildeo
parecia nada saudaacutevel outras vezes muito amarelada e sem vida
Aos 20 anos jaacute possuiacutea vaacuterios fios de cabelos brancos
O intestino era solto fezes amolecidas 2 a 3x ao dia e com uma certa urgecircncia de defecar
(natildeo chegando a ser diarreia)
As vezes sentia palpitaccedilotildees e transpirava bastante na testa
Dizia viver em um estado constante de ansiedade e sua mente natildeo desligava seus
discursos constantes
Era uma pessoa que tinha preguiccedila para fazer tudo pouca iniciativa pouca forccedila de
vontade e pouco planejamento na vida (o que causava quadros de extrema indecisatildeo) Era
uma pessoa contida (homossexual assumia-se para os amigos mas natildeo para a famiacutelia
tinha medos) e facilmente manipulaacutevel acabava fazendo coisas que natildeo queria pela
pressatildeo dos outros Dizia ter vontade de gritar e esganar as pessoas as vezes mas natildeo
colocava para fora
Sua liacutengua era muito fina paacutelida comprida e com a ponta deformada e extremamente
vermelha e com peteacutequias Algumas fissuras mais ao centro e uma saburra branca ao
fundo As veias sublinguais estavam bastante proeminentes e azuladas Tambeacutem estava
denteada
Natildeo considerava ter a memoacuteria fraca natildeo tinha dores nas costas nem costumava ter dores
de cabeccedila
Quando comecei a trata-lo havia sido receacutem diagnosticado com anemia falciforme (que eacute
de origem geneacutetica)
O padratildeo de sono indicava def de Xue devido agrave dificuldade em pegar no sono
Def de yin do C por acordar muito a noite
Quando sonhava costumava ter sonhos agitados o que demonstra uma def de Yin do F
tambeacutem
O padratildeo emocional evidenciava uma def do F e do C
E a falta de forccedila de vontade somada aos cabelos brancos a respiraccedilatildeo curta e a falta de
enraizamento do C demonstravam uma def do yin do R
Fatores como a liacutengua denteada o intestino solto e fezes amolecidas o pensamento
excessivo e a constante coriza as amigdalites a fleuma mental etc mostravam uma forte
debilidade do BP
Sendo um quadro geral de deficiecircncia optei por nutrir Qi Yin e Xue enquanto usava
pontos para tirar calor acalmar a mente tirar o vento (quando os padrotildees na garganta se
apresentavam por exemplo)
Os pontos mais usados para nutrir foram BP6 R3 VC4 E36 VC12 (as vezes F8)
166
Quando era o caso de sintomas na garganta optei por usar o IG4 com F3 e P7 em alguns
momentos o IG11 junto
Para a fleuma foram usados o E40 e o E8
O E40 tambeacutem era usado para movimentar o Qi do Toacuterax juntamente com o VC15 O
Paciente sentiu dor na palpaccedilatildeo do VC17 quando estava mais angustiado e esse ponto
tambeacutem foi usado
Tambeacutem o Yintang e C7 para acalmar e o VG20 para puxar o yang verdadeiro
O paciente sentiu grande melhora com o uso da Moxa no E36 e no VC8
E em alguns momentos de grande ansiedade e agitaccedilatildeo o C7 fez pouco efeito mas o C8
ajudou a garantir um boa noite de sono
Depois de algumas sessotildees ele jaacute estava conseguindo dormir todas as noites e apenas em
alguns dias levava um tempo para adormecer (menos de 1h) e em outros as vezes ainda
acordava durante a noite
Natildeo praticava atividades fiacutesicas e seu trabalho era 100 intelectual entrando a noite
trabalhando no computador Orientei-o a comeccedilar a tomar cafeacute da manhatilde para ajudar na
produccedilatildeo de Xue a no miacutenimo caminhar tomando sol para ajudar no Qi e a criar uma
disciplina para tentar dormir mais cedo
A liacutengua comeccedilou a apresentar alguma melhora ficou mais larga e menos paacutelida e as
peteacutequias na ponta diminuiacuteram
Continuei a fortalecer Qi e Xue e usar pontos de acalmar a mente tirar vento mover o Qi
Passei um Floral de Bach depois de uma reclamaccedilatildeo de forte indecisatildeo e dificuldade de
ver um rumo na vida
Na semana seguinte o paciente me relatou ter se demitido do emprego e ter deixado de se
deixara abusar com horas extras natildeo remuneradas
O paciente jaacute estava a 1 mecircs dormindo relativamente bem todas as noites mas relatou ter
sonhos agitados
Demonstrou um certo desconforto com a diminuiccedilatildeo de sua agitaccedilatildeo constante Disse ser a
uacutenica forma de ser que conhecia algueacutem inquieto e agitado e acreditava ser da
personalidade dele Tinha dificuldade em conceber uma forma de viver mais calma
Quando a agitaccedilatildeo e ansiedade se apresentaram muito fortes certa vez sugeri que voltasse
a praticar meditaccedilatildeo silenciosa (ele eacute budista e afirmou gostar disso) O paciente reclamou
que natildeo tem conseguido se concentrar expliquei que a meditaccedilatildeo ia ajudar a nutrir a
energia Yin dele e ia tirar o foco das atividades intelectuais e era justamente um antidoto
para aquele quadro
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - terccedila 20 marccedilo 2012 2206
Tambeacutem fiz um Gua Sha nas costas inteiras o que mostrou uma grande quantidade de
calor e estagnaccedilatildeo no Jiao superior
Achei que seria um caso interessante de relatar pois a insocircnia eacute praticamente a uacutenica
queixa do paciente (junto a seus fatores associados) Eacute um caso que exemplifica bem um
padratildeo de deficiecircncia de Yin do R do C e do F com calor vazio E def de Xue
Um fato que me pareceu bastante interessante ocorreu na uacuteltima vez que vi esse amigo
(que me autorizou a usar seu caso e fotos) Ele relatou ter se sentido um pouco deprimido
ultimamente e que estava sentindo falta de seu estado mais eufoacuterico (de calor no C) A
auto observaccedilatildeo dele foi muito interessante pois ele disse natildeo ser uma depressatildeo ruim
167
mas que parecia que finalmente ele tinha parado para entrar em contato com os proacuteprios
pensamentos e sentimentos que antes estavam difiacuteceis de ver com toda a inquietaccedilatildeo
mental
Como o sono melhorou razoavelmente pensei que talvez a alma Hun esteja mais
assentada no corpo e a alma Po mais fortalecida forccedilando esse movimento interiorizante
que eacute natural do Pulmatildeo
Outra reflexatildeo que esse caso me levou foi como algumas linhas espiritualistas as vezes
falam sobre experiecircncias fora do corpo ou visotildees etc Mas satildeo em algumas linhas
experiecircncias induzidas por jejum severo de vaacuterios dias Sabemos por relatos de miacutesticos
medievais que alguns desses praticavam constantemente esses jejuns Fiquei me
indagando se essa falta de alimentaccedilatildeo natildeo levaria a uma def de Xue cuja consequecircncia
seria um vaguear da alma Hun
O paciente relatou no iniacutecio que as vezes ao se deitar sentia o colchatildeo sumindo debaixo de
si e o corpo meio que flutuando como se quisesse se descolar do corpo Muitas pessoas
de meios espiacuteritas e outros tratam esses fenocircmenos de sair do corpo como um dom
mas por essa perspectiva da MTC parei para refletir se natildeo seria um padratildeo de
desarmonia de doenccedila de uma alma Hun que natildeo encontra morada e fica descontrolada
vagando por sonhos agitados sem ter fundamento fiacutesico para se aquietar se ancorar
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por Pedro Ivo - quarta 21 marccedilo 2012 1735
A saudaccedilotildees
Oacutetimo exemplificaccedilatildeo e excelentes anaacutelise e racionalizaccedilatildeo sobre os Padrotildees de
funcionamento etiologia e tratamento desta pessoa com sua insocircnia especiacutefica Creio que
sua postagem eacute maravilhosa para o Foacuterum e atinge o objetivo maacuteximo dessa estrateacutegia
Parabeacutens a todos tambeacutem pelas postagens bem embasadas e pelos comentaacuterios
complementareseacute muito bom poder seguir aprendendo com vocecircs
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA)
Essa disciplina em conjunto com Diagnoacutestico na MC e Estudo de Pontos e Meridianos
se configura como colaborativa por natureza ou seja natildeo haacute outro caminho para sua apreensatildeo
plena se natildeo for por meio de uma tecedura conjunta de um verdadeiro collaboro Essas
disciplinas exigem a presenccedila do outro para que a descoberta dos mecanismos que regem a vida
seja in vivo para que a teoria seja maturada na experiecircncia e no encontro Para expor essa
colaboraccedilatildeo resgatar-se-aacute essencialmente a pesquisa etnograacutefica de Igor Baseggio (2011) com
sua percepccedilatildeo aguccedilada (pela proacutepria natureza de seu ofiacutecio de antropoacutelogo) e sensiacutevel sobre a
aprendizagem da Medicina Chinesa na praacutetica ambulatorial
168
43461 O antropoacutelogo-informante
Todo esse toacutepico foi construiacutedo a partir de trechos do trabalho de Igor Baseggio (2011)
A intenccedilatildeo eacute realmente usar sua pesquisa como um dado uma fonte primaacuteria que seraacute
simplesmente exposta que repousaraacute sobre o trabalho amparando-o dando-lhe sustentaccedilatildeo e
outras verdades assim como se fez com as discussotildees retiradas dos Foacuteruns e os relatos dos
aprendizes coletados na pesquisa e que rechearam o trabalho com vaacuterias existecircncias Desse
modo esses trechos satildeo replicados em balotildees assim como foi feito com os outros dados
primaacuterios e com os relatos Em cada trecho estaacute sinalizada somente a paacutegina correspondente e
os balotildees natildeo apresentam legenda Alguns relatos coletados por ele satildeo riquiacutessimos assim como
suas consideraccedilotildees Replicar-se-aacute portanto partes significativas desse encontro entre o
antropoacutelogo e a ciecircncia viva que estamos tratando de dar espaccedilo por aqui
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a parte do curso em
que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo e de intensa interaccedilatildeo entre os
estudantes professores e pacientes os conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso
de acupuntura (p 22)
Havia uma hierarquia preacute-estabelecida na dinacircmica de funcionamento do estaacutegio
supervisionado que tinha implicaccedilotildees pragmaacuteticas na praacutetica dos estudantes e professores e no
desenrolar dos atendimentos realizados no ambulatoacuterio Estudantes novatos no ambulatoacuterio
precisavam portar um crachaacute amarelo que trazia o nome do estudante e uma legenda que dizia
ldquoAssistenterdquo Com o acuacutemulo de horas cumpridas dentro do ambulatoacuterio e a depender da
avaliaccedilatildeo que os professores faziam ndash de acordo com os criteacuterios jaacute mencionados ndash o estudante
deixava de ser ldquoAssistenterdquo e passava a ser ldquoMonitorrdquo e por conseguinte ganhavam outro
crachaacute este de cor verde O papel do monitor era auxiliar os outros estagiaacuterios principalmente
os assistentes durante os atendimentos Distinguindo os estudantes entre ldquoassistentesrdquo e
ldquomonitoresrdquo estruturavam-se hierarquias objetivamente visiacuteveis e subjetivamente impliacutecitas
trazendo consequecircncias para a convivecircncia e para o teor das interaccedilotildees entre os estudantes Por
sua vez os professores que coordenavam os turnos no ambulatoacuterio portavam um crachaacute de cor
azul com seus respectivos nomes e a legenda ldquoCoordenadorrdquo (p 30)
169
Em determinada ocasiatildeo na qual eu estava vestindo o jaleco logo apoacutes de eu ter apresentado
alguns pontos da minha pesquisa para um grupo de trecircs estudantes uma delas se voltou para
mim e disse
A percepccedilatildeo que a gente tem sobre a sauacutede realmente muda quando a gente faz o
curso aqui Mas se vocecirc ficar por aiacute soacute fazendo perguntas vocecirc natildeo vai saber eacute de
nada Se vocecirc quer saber como a percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de
uma vez Eacute melhor para vocecirc (Socircnia estudante 3ordm semestre)
Foram falas como a da estudante Socircnia que me forneceram pistas para que eu soubesse como
se dava o processo de aprendizagem por eles porque quando disse ldquose vocecirc quer saber como a
percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de uma vezrdquo tornava-se oacutebvia a importacircncia do
fazer no contexto de aprendizagem daqueles estudantes (p 47)
Minhas observaccedilotildees e anotaccedilotildees giraram majoritariamente em torno das formas de transmissatildeo
e aprendizagem das teacutecnicas de diagnoacutestico em acupuntura e nas interaccedilotildees que meus
interlocutores ndash estudantes e professores - travavam entre si (p 56)
Do ponto de vista da aprendizagem os atendimentos se constituiacuteam como eventos estruturantes
das dinacircmicas do estaacutegio supervisionado e aleacutem disso eram os momentos em que os estagiaacuterios
eram efetivamente avaliados pelos professores Em outras palavras do ponto de vista dos
estudantes (aprendizagem) os atendimentos faziam parte do estaacutegio ambulatorial e as
oportunidades de mostrarem seus conhecimentos e de adquirirem outros residiam na realizaccedilatildeo
de cada atendimento (p 57-58)
A professora Anele me disse que ldquoa ficha eacute preenchida de preferecircncia por um monitor e um
assistenterdquo de modo com que os estudantes ldquomenos graduados aprendem a atender com os mais
graduados com os que tecircm mais experiecircncia de ambulatoacuteriordquo (p 63)
A conversa prosseguiu e logo que a paciente falou um pouco mais sobre a qualidade de seus
excrementos Sariecirc e Mariana se entreolharam parecendo concordarem um com o outro e ambos
chegaram a um diagnoacutestico inicial (p 66)
Assim deduzo que se o conteuacutedo teoacuterico primariamente apreendido pelos estudantes falava na
liacutengua relativamente hermeacutetica dos padrotildees de desequiliacutebrio no estaacutegio supervisionado o
estudante de modo coletivo era tensionado a desconstruir tais padrotildees atraveacutes do
aprimoramento e do desenvolvimento de suas capacidades de observaccedilatildeo logo de suas
habilidades sensoriais e perceptivas (p71)
170
Sariecirc e Mariana agrupando as informaccedilotildees que a paciente fornecia ao longo do preenchimento
da ficha somadas agravequeles elementos que eles observavam ldquosem a paciente saberrdquo digamos
foram formando um quadro de sinais e sintomas em suas mentes buscando sistematizar e
organizar aqueles elementos observados a fim de encontrar a causa das dores no ombro dela O
corpo inchado falta de sede e os demais elementos foram sinais que aos poucos foram
indicando um quadro de deficiecircncia de yin do rim associada a uma deficiecircncia do qi do baccedilo
segundo a loacutegica de raciociacutenio dos estudantes A inconsistecircncia fecal pareceu ter sido o fator
chave para classificar a paciente dentro de um padratildeo de desequiliacutebrio pois foi neste momento
da fala da paciente que Sariecirc e Mariana pareciam ter ldquodecifrado o enigmardquo que a paciente havia
trazido e logo chegaram a um diagnoacutestico (p70)
Naquela roda de conversa compartilharam-se raciociacutenios e conhecimentos provenientes da
percepccedilatildeo que cada estudante tinha quanto ao estado de sauacutede da paciente () Seguida a
decisatildeo do protocolo o qual foi decidido coletivamente na roda de conversa ao peacute da maca
seguiu-se para a aplicaccedilatildeo do mesmo (p 72-73)
Professor me deixa dar uma dica pra vocecirc Eu jaacute fiz ambulatoacuterio com o professor
Alemar com o Pedro com a Anele e todos eles procuram fazer a gente pensar aqui
dentro mas vocecirc sempre finaliza os diagnoacutesticos Assim Eu estou te falando isso
porque vocecirc comeccedilou aqui no ambulatoacuterio faz pouco tempo e natildeo deve estar
acostumado com o jeito que os outros professores fazem Eles sempre nos desafiam
na hora dos diagnoacutesticos e na hora de pensar num protocolo Vocecirc natildeo Vocecirc
sempre finaliza os diagnoacutesticos Como eacute que a gente vai poder pensar entatildeo Natildeo
me leve a mal mas eacute uma criacutetica construtiva que eu estou fazendo [O professor
concordava e confirmava verbal e natildeo-verbalmente a veracidade da criacutetica] Acho
que vocecirc comeccedilou agora no ambulatoacuterio e natildeo estaacute conseguindo deixar os alunos
pensarem sozinhos Eacute claro que vocecirc deve mostrar seu conhecimento mas tem que
deixar a gente pensar mais o que acontece com os pacientes Vocecirc deve sim corrigir
Se a gente escorregar vocecirc tem que estar ali atraacutes para nos segurar e falar ldquoopa
Natildeo eacute assim eacute assadoEntenderdquo Os outros professores sempre perguntam o que
a gente acha dos protocolos dos diagnoacutesticos pedem sugestotildees sobre o que fazer
enfim Porque o aprendizado vem daiacute eu acho A gente estaacute numa escola e eacute para
isso que serve a escola pra fazer a gente pensar e vocecirc precisa deixar isso
acontecer mais na minha opiniatildeo (Andreacuteia estudante assistente 3ordm semestre)
A criacutetica da estudante Andreacuteia feita ao professor revela os diferentes estilos e taacuteticas que cada
professor utilizava durante o estaacutegio supervisionado ao mesmo tempo em que demonstra a
necessidade que os estudantes sentiam quanto ao ldquoespaccedilo de liberdaderdquo para interpretaccedilotildees e
sugestotildees de diagnoacutesticos e protocolos No entanto os protocolos eram decididos na imensa
maioria das vezes coletivamente nas discussotildees que aconteciam ao peacute das macas (p 74-75)
171
A proacutepria dinacircmica social entre os estudantes fazia com que houvesse transmissatildeo de
conhecimento de maneira horizontal entre eles Interessante notar que durante as interaccedilotildees
entre os estudantes eles partilhavam suas experiecircncias quanto a algumas teacutecnicas de tratamento
(p 76)
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo entre os estudantes
Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal de conhecimentos entre eles () Tal
troca de conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada pelos
estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a praacutetica que realizavam
tal como veremos agora (p 78)
Existia de fato uma ldquoestrutura invarianterdquo que regia o modo de operaccedilatildeo do estaacutegio
supervisionado entretanto a natureza das atividades voltadas ao diagnoacutestico e tratamento dos
pacientes naquele mesmo contexto implicavam interpretaccedilotildees e sugestotildees por parte dos
estudantes quanto aos atendimentos abrindo espaccedilo para o elogio dos raciociacutenios individuais
de unidades dinacircmicas de ldquohaacutebitosrdquo (p 81)
() como de costume trocavam informaccedilotildees e conversavam uns com os outros sobre
atendimentos que fizeram discutiam mapas de anatomia textos dos livros didaacuteticos que
traziam tiravam duacutevidas uns com os outros (p 84)
Mas por outro lado os estudantes na medida em que haviam de sugerir protocolos e discutir
os diagnoacutesticos de forma coletiva atuavam como unidades dinacircmicas de reformulaccedilatildeo da
praacutetica a partir das habilidades perceptivas particulares que cada um aprendia a operar durante
os atendimentos (p 96)
Por haver muitas possibilidades de aplicaccedilatildeo do protocolo ndash leia-se combinaccedilatildeo de pontos a
serem aplicados com as agulhas ndash tal maleabilidade reflexiva se refletia em torno da praacutetica
justamente devido agrave existecircncia de um necessaacuterio espaccedilo de liberdade para que os raciociacutenios de
cada um fossem considerados e que os elementos percebidos por cada um fossem
compartilhados durante as discussotildees ao peacute das macas o que configurava em ricos momentos
para o aprendizado Deste modo vejo que era por meio dos produtos da percepccedilatildeo que cada
estudante partilhava que eles mesmos tinham conhecimento das possibilidades de tratamento
e mesmo dos diagnoacutesticos possiacuteveis diante de um mesmo caso (p 99)
172
Eram nos meandros coletivos da praacutetica que as capacidades individuais destes futuros
terapeutas se desenvolviam e eram a partir dos esquemas individualmente incorporados e
compartilhados que a aprendizagem se construiacutea como um verdadeiro processo coletivo de
aquisiccedilatildeo de conhecimento transformaccedilatildeo dos saberes e da praacutetica (p 102-103)
Antes da finalizaccedilatildeo desse toacutepico falar-se-aacute a respeito da seara do pesquisador em
direccedilatildeo a seu objeto de pesquisa e sobre a chama que acendeu sua vontade de investigar a
aprendizagem meacutedica sob a luz da antropologia da sauacutede Eacute deveras esclarecedor e instigante
escutar seu relato e entender seus passos ateacute aqui eu ndash pessoalmente falando que como sujeito
da presente pesquisa ainda ando a (des)equilibrar em mim sob a minha alcunha e risco um
pesquisador um acupunturista um ex-estudante de medicina convencional e outros sujeitos
ignoacutebeis ndash confesso que me emocionei (esse tipo de emoccedilatildeo surge no indiviacuteduo ndash poderia estar
aqui a imaginar um poeta qualquer ao me ver assim com olhos tatildeo inchados boiando em
laacutegrimas de alegria ndash por simplesmente ouvir verdades outras tatildeo bem contadas que ao ouvi-
las reverberaria nele suas proacuteprias afirmaccedilotildees certeiras e radiantes)
Ao mesmo tempo em que a fala do estudante me evidenciou um paradoxo intrigante acerca dos
processos de ensino e aprendizagem em sauacutede ao dizer que ldquoalguma coisa vai se perdendo
durante o curso de medicinardquo eu tambeacutem escutava de alguns amigos que estavam se formando
em acupuntura um discurso diametralmente oposto Estes por sua vez diziam que ldquoalgo se
ganhava durante o cursordquo no que diz respeito agrave percepccedilatildeo dos processos da sauacutede e do
funcionamento do corpo Fiz-me assim a seguinte pergunta Como eacute possiacutevel que cursos de
formaccedilatildeo de terapeutas gerem sentimentos tatildeo diacutespares em seus pupilos acerca dos efeitos que
os processos de aprendizagem lhes causam Decidi entatildeo fazer da questatildeo o tema desta pesquisa
(p 11)
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo
com o Dao (NEAMDERDao)
Manoel de Barros quem diria esteve por aqui Pontualmente agraves 630 da manhatilde jaacute
estava a postos com seu tamborete de couro de vaca Parecia mesmo um de noacutes natildeo fosse seu
forte cheiro de amanhecer eterno e sua capacidade de escutar o silecircncio das garccedilas O nobre
173
poeta na altura de seus 90 anos fez conosco a saudaccedilatildeo ao sol e esse uacuteltimo retrucou vocecirc
estava certo a quinze metros do arco-iacuteris eu sou eacute cheiroso Escutou e observou os outros
participantes com uma paciecircncia mineral e chegada sua vez explicou a todos sobre sua
inocente escolha ainda quando era um jovem mancebo matildee quero ser fraseador No final
da cerimocircnia enchendo-nos de um misteacuterio macio ainda soltou uma aacutervore bem gorjeada
com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros que a gorjeiam e se foi correndo entre
as pedras sabendo que liberdade busca jeito nessa vida
O nuacutecleo foi criado oficialmente no dia 12 de junho de 2010 agraves 6 horas da manhatilde no
gramado acima da escola Eacuteramos dez pessoas dispostas a vivenciar uma feitura espontacircnea de
artes de religaccedilatildeo e o texto acima que abre esse toacutepico brotou logo apoacutes nosso encontro Por
ser o espaccedilo com maior liberdade criativa da escola por ter existido graccedilas aos preceitos da
ACSC e por abrigar em suas veias um sangue transdisciplinar dedica-se esse espaccedilo para
estendermos uma breve reverecircncia a essa iniciativa coletiva Abaixo reproduz-se a mensagem
escrita dois dias depois de sua abertura
NEAMDERDao nasceu
por Pedro Ivo - segunda 14 junho 2010 1113
Colegas nesse uacuteltimo saacutebado tivemos nosso encontro de abertura do nuacutecleo 10
madrugadores se deram as matildeos em prol da conexatildeo com a criaccedilatildeo incessante da vida
Desse encontro algumas possibilidades saltaram ao mundo da manifestaccedilatildeo
)( apresentaccedilotildees espontacircneas
)( teatro do oprimido
)( arte marcial
0o0 poesia e mais poesia
mostra de filmes
gt a arte da terra
reticecircncias
Visitem o blog filho do projeto httpnomesvariosblogspotcom
Lembrando que alimentaremos o nuacutecleo com as atividades (estamos na primeira) e com
as interaccedilotildees entre os participantes (para isso usem esse espaccedilo e os blogs jaacute criados)
Uma outra possibilidade eacute o agendamento de encontros para discussatildeo e formataccedilatildeo de
projetos ao vivohellip grande abraccedilo Pedro
O espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo assim como sua Carta de Nascimento e
recortes do blog NEAMDERDao e do Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum (esses uacuteltimos nascidos
174
a partir do Nuacutecleo) podem ser vistos no APEcircNDICE X Aqui seraacute reproduzida em seguida a
primeira atividade hiacutebrida aberta com seu enunciado seguido por uma Postagem Principal e
suas respectivas respostas
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
O Foacuterum que seraacute reproduzido aqui (Figura 55) foi aberto com o intuito de inaugurar as
atividades colaborativas e de convidar os participantes para o espetaacuteculo ldquoConcerto a ceacuteu aberto
para solos de ave54rdquo o qual sincronicamente com a abertura de nossas atividades estava em
ldquocartazrdquo sob os imponentes Fiacutecus que guardam o Instituto de Artes da UnB Essa sincronia foi
de se respeitar afinal Manoel de Barros se estabeleceu como patrono de nossa jornada criativa
A partir da presenccedila no espetaacuteculo abriu-se uma discussatildeo no Foacuterum para uma conversa e para
o resgate da percepccedilatildeo dos participantes sobre a experiecircncia Note-se que dita atividade tinha
um caraacuteter hiacutebrido jaacute que primeiramente os participantes deveriam assistir ao espetaacuteculo para
somente depois fazerem suas postagens no Foacuterum
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao
54 Espetaacuteculo teatral inspirado na obra de Manoel de Barros com Nara Faria Direccedilatildeo Maacutercia Lusalva
Trilha sonora Luiz Olivieri Produccedilatildeo Espaccedilo Cultural Mosaico Video Direccedilatildeo e fotografia Cassio Sader
Montagem Cassio Sader e Seacutergio Azevedo
175
Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1157
Colegas como a intenccedilatildeo maior dessa tarefa eh fazer a roda girar (desculpem pela
grafia estranha estou em um teclado igualmente estranho) a atividade segue aberta
durante essa semana Os participantes que nao puderam comparecer aa apresentacao
podem participar sem problemas pesquisem sobre o Mestre Manoel (nosso mentor
sincronico) escrevam sobre ele e o tao coloquem trechos de sua obra inventem
somente pesso que alimentem o bicho
Uma curiosidade como foi para voces a oficina da terra Podem escrever sobre a
experiencia tambemhellip
Grande abraccedilo
Pedro
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por - terccedila 29 junho 2010 0940
Salve mestre Pedro
Furei com o P B e natildeo compareci agrave oficina da Terra Para dizer a verdade estou
aparvalhado com a prova de fisiopatologia de amanhatilde e com o seu exerciacutecio que postei
ontem mas acho que estaacute peacutessimo Ainda andas pelas Ramblas Adoro a histoacuteria do
anarquismo espanhol De 36 a 39 a Catalunha viveu sem paacutetria e nem patratildeo -uma
histoacuteria fantaacutestica Meu filho se chama Durruti por conta de um anarquista deste
periacuteodo Continua de peacute minha intenccedilatildeo de dar uma pequena oficina de Teatro do
Oprimido Seraacute que rola Abraccedilo
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1156
Salve Mestre C A Oficina do Oprimido pode ser feita quando vocecirc achar
apropriado adoro a ideacuteia Quando tenhas data horaacuterio breve resumo me manda que
posto para todos os alunos da Escola
Quanto ao anarquismo graccedilas ao Dao penso postar algo no Blog Nomes Vaacuterios
assim que a conjunccedilatildeo sincrocircnica de dados se complete Um comentaacuterio sempre
foi uma dificuldade para mim dizer que morei na Espanha simplesmente porque natildeo
morei A Catalunya eacute mesmo uma naccedilatildeo com sua bagagem linguiacutestica histoacuterica e
cultural bastante definida e sempre albergou grandes libertaacuterioshellip
Graciegraves per tot
Pedro
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176
Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 1732
C Pedro todos Que tal fomentar a ideacuteia da oficina de teatro Criei um novo foacuterum de
discussatildeo para concentrar nossas ideias a respeito do tema
Penso que seraacute algo muito enriquecedor (eu mesmo estou entusiasmado e curioso)
Abraccedilos Muita paz
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Re Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 2005
Sobre a oficina de Teatro do Oprimido um causo e algumas informaccedilotildees
importantes
No final dos anos cinquenta iniacutecio dos sessenta a classe trabalhadora brasileira estava
muito organizada e combativa greves e ocupaccedilotildees nas cidades as Ligas Camponesas
atuando nos interiores os estudantes e intelectuais criando Centro Populares de Cultura
Paulo Freire com seu meacutetodo libertador havia uma efervescecircncia poliacutetico cultural
muito grande inclusive por conta dos ventos revolucionaacuterios vindos de Cuba e China
Em Satildeo Paulo havia o Teatro de Arena coordenado por Augusto Boal Este grupo
como qualquer grupo que se preze estava antenado com os novos tempos que
supostamente se avizinhavam Comprometidos com a luta do povo brasileiro encenaram
vaacuterias peccedilas onde os protagonistas pela primeira vez em terras tupiniquins eram
operaacuterios donas de casa estudantes Montaram uma nova peccedila em que se contava a
saga de um grupo de camponeses que cansados do latifuacutendio e da miseacuteria pegaram em
armas dividiram terra e patildeo um final emocionante para a encenaccedilatildeo
Pois bem o grupo foi para o nordeste apresentar esta peccedila em comunidades rurais Por
onde passavam era um sucesso soacute Na Paraiacuteba chegaram em uma comunidade e aquela
gente simples gostou demais e foi agraves laacutegrimas Veio entatildeo uma lideranccedila de laacute um
negatildeo de quase dois metros chamado Virgiacutelio que emocionado apertou a matildeo do Boal
e disse
-Rapaz que coisa mais linda este teatro de vocecircs Que coisa boa ver gente de tatildeo longe
pensando parecido com a gente Olha e parece que foi Deus que mandou vocecircs aqui
hoje mecircs passado vieram uns jagunccedilos e tomaram uma terrinha de um compadre nosso
Noacutes jaacute natildeo aguentamos o latifuacutendio o coronelismo os jagunccedilos Pois hoje
de madrugada a gente come aiacute uma farinha primeiro depois vamos todos retomar esta
terra eacute no pau mesmo Vamos noacutes e seu grupo
Augusto Boal deu um pulo e retrucou
-Peacutera laacute Noacutes soacute viemos aqui fazer teatro
-Mas vocecircs natildeo pensam que nem a gente
-Pensamos mas a gente soacute faz o teatro
177
-Entatildeo pelo menos empresta pra gente aquelas armas novinhas de vocecircs por que aqui
noacutes soacute temos uma garrucha velha facotildees e umas enxadas
-Rapaz estas armas natildeo atiram de verdade natildeo Satildeo soacute de teatro mesmo
Virgiacutelio pensou olhou fixamente nos olhos de Boal apertou sua matildeo e sentenciou
-Boal se vocecircs natildeo vatildeo com a gente faccedilam-nos um favor Vatildeo agrave merda
Augusto Boal que sempre recontava este caso afirmou que aquela foi uma experiecircncia
decisiva para seu fazer artiacutestico e sua vida pessoal Ali ele jurou para si mesmo que
jamais voltaria a fazer um teatro que tentasse dizer aos outros o que fazer de suas vidas
E principalmente se ele natildeo fosse capaz de vivenciar aquilo que dissesse
Logo veio 1964 e o golpe militar Por conta da censura Boal logo ficou impossibilitado
de trabalhar com teatro e foi exilado Trabalhou com iacutendios no Peru operaacuterios na
Argentina e por fim na Europa Este periacuteodo de exceccedilatildeo forccedilou-o a voos esteacuteticos
diferentes que deram origem a um meacutetodo teatral chamado de Teatro do Oprimido
Grosso modo o Teatro do Oprimido busca trabalhar com quem natildeo eacute ator e quer se
expressar pela linguagem teatral Baseado nos princiacutepios filosoacuteficos e ideoloacutegicos da
Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire o TO existe para que os oprimidos tenham
como arma de libertaccedilatildeo a linguagem teatral Natildeo haacute hierarquia nas opressotildees se uma
mulher se sente oprimida por seu marido este tema natildeo eacute menor que o da relaccedilatildeo
operaacuteriopatratildeo por exemplo Por fim o TO leva em consideraccedilatildeo o aprendizado da
histoacuteria acima e faz com que os oprimidos experimentem em cena suas proacuteprias
soluccedilotildees para romper com as opressotildees
O TO tem vaacuterias teacutecnicas (Imagem Jornal Invisiacutevel Legislativo) mas a principal
delas eacute o Teatro-Foacuterum Vou dar um raacutepido exemplo para situaacute-los melhor uma vez fui
dar uma oficina para um grupo de adolescentes As meninas levantaram questotildees de
gecircnero inclusive a recusa de muitos rapazes em usar preservativos A partir das
opressotildees levantadas pelo grupo criamos pequenas cenas que foram levadas para uma
escola de ensino meacutedio As cenas satildeo montadas de forma em que a plateia fica motivada
a transformar a cena quebrar aquelas opressotildees
No Teatro-Foacuterum o coordenador do trabalho (o Coringa) natildeo opina em nada Ele
conduz o trabalho atraveacutes de perguntas e facilita para a intervenccedilatildeo da plateia Assim a
plateia deixa de ser passiva muda o teatro para depois mudar a vida laacute fora
Augusto Boal quando estava cruzando a fronteira para se exilar viu um guarda cobrando
um livro de um chinecircs montado num buacutefalo mas este jaacute eacute um outro causo
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Para finalizar esse toacutepico convida-se esse aprendiz ldquosem nomerdquo (inominaacutevel como tudo
que natildeo cabe dentro de si) o qual foi entidade essencial no grupo NEAMDERDao com sua
existecircncia transbordante e significacircncia de peacute-descalccedilo
178
44 O CAMINHO DA REGULACcedilAtildeO
Estamos em pleno ajuste o tempo todo como tudo que vive E essa Ocasiatildeo nos trouxe
a noacutes ndash pessoas que compartilharam essa experiecircncia e essa saga - uma nova oportunidade de
reflexatildeo sobre o caminho trilhado e agraves outras pessoas as que por aqui passaram e as que
porventura passaratildeo essa Ocasiatildeo pode trazer mais focirclego para continuar se encantando com o
brilho inacabado e provisoacuterio do mundo Desse modo reproduzir-se-aacute alguns relatos de
aprendizes que usaram esse espaccedilo privilegiado para exercerem seu senso criacutetico e
construtivamente contribuiacuterem para a regulaccedilatildeo dinacircmica da estrateacutegia pedagoacutegica e por que
natildeo do proacuteprio projeto de conhecimento sobre a vida e seus mecanismos
Os relatos abaixo natildeo apresentam identificaccedilatildeo de seu emissor nem legendas e estatildeo
aleatoriamente agrupados Satildeo quase todos depoimentos reproduzidos a partir do formulaacuterio
de pesquisa devidamente preenchido (APEcircNDICE II) O uacutenico relato com identificaccedilatildeo eacute o da
aprendiz Mǎ Sāi Lā o qual foi pinccedilado de sua Histoacuteria de Vida (toacutepico 3221) e foi escolhido
por sua relevacircncia para os ajustes na estrateacutegia colaborativa
O caminho da regulaccedilatildeo se veraacute parece estar relacionado com os princiacutepios que tanto
e tatildeo intensamente foram apresentados ao longo dessa vereda pelos recocircnditos desse Grande
Ser Tao Parece exigir a presenccedila dos operadores cognitivos que amansam toda Complexidade
do mundo e trazem de volta as pessoas para o lugar que elas em efeito sabem exatamente onde
fica mas natildeo conseguem assim entorpecidas por tanta fragmentaccedilatildeo explicar a si mesmas
como chegar E sem querer e amiuacutede acabam por deambular por trilhas que natildeo satildeo delas e
natildeo satildeo de ningueacutem satildeo rasgos forjados na ilusatildeo de separaccedilatildeo e na tentativa de um mecanismo
vil de machucar os passos para depois remendaacute-los com laccedilos apertados difiacuteceis de desamarrar
179
Mas aiacute estaacute eis que a existecircncia de todos os 10000 seres de todos os tempos de repente
e vez por outra se coloca a latejar sem doacute numa certa Ocasiatildeo e o ar se enche de uma esperanccedila
tatildeo suave e firme que fica difiacutecil segurar o poder bravio das mudanccedilas
180
181
182
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora
Todas e todos aprendizes que aqui estatildeo representados com seus relatos assumiram suas
posiccedilotildees de construtores de fatos de sujeitos inteiros e posicionados numa realidade complexa
Em vista disso o toacutepico anterior foi dedicado ao olhar discente sobre a Ocasiatildeo que estamos
investigando e pretendeu-se expor os comentaacuterios que aleacutem de apontarem os erros sugeriram
mudanccedilas
Agora jaacute no crepuacutesculo dessa jornada apresentar-se-aacute o resultado da pesquisa relativa
agrave afirmaccedilatildeo ldquoas atividades propostas me incentivaram a desenvolver o senso criacuteticordquo (Figura
56) 75 dos participantes concordaram totalmente que houve incentivo ao desenvolvimento
do senso criacutetico enquanto 25 concordaram parcialmente
183
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo)
Nota-se que com a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente o papel dos aprendizes na
produccedilatildeo do aprendizado compartilhado tomou proporccedilotildees libertadoras De fato essa
reintroduccedilatildeo natildeo estaacute ligada agrave simples participaccedilatildeo intelectual ou cognitiva aqui nos marcos
intangiacuteveis do pensamento complexo e da sabedoria taoiacutesta o sujeito produz campos de
comunhatildeo emocional corporal afetiva e espiritual ndash tudo junto numa caminhada de matildeos
dadas Produz-se uma pedagogia transformadora uma terapecircutica do encontro e uma educaccedilatildeo
para a vida Eacute interessante notar que para que de fato isso aconteccedila o caminho estaacute na mudanccedila
do olhar sobre o mundo e seus mecanismos e estaacute na decisatildeo de cada um em se entregar para o
conhecimento vivo e assumir que aqui nesse mundo somos todos cientistas a educaccedilatildeo por
esse prisma natildeo estaacute laacute fora nunca esteve e nunca estaraacute e natildeo pode ser encontrada em
foacutermulas em inovadoras ferramentas ou em belas teorias
184
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO
ldquo() isso natildeo eacute nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquordquo (JULLIEN
1998 p 70)
A questatildeo central para a elaboraccedilatildeo desse estudo foi identificar como a aprendizagem
colaborativa com suporte computacional se revelara como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo
de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Na verdade essa questatildeo nasceu de um fato
consumado jaacute sabiacuteamos noacutes os participantes dessa estrateacutegia de aprendizagem que havia uma
sincronicidade entre os preceitos da Medicina Chinesa e toda e qualquer perspectiva pautada
em um caminhar que presta atenccedilatildeo no rumo das coisas e festeja a comunhatildeo do iacutenfimo com o
aacutetomo assim como celebra as alianccedilas com o todo Sabiacuteamos porque jaacute vivenciaacutevamos a
existecircncia de uma rede que conecta tudo e que a tudo estaacute conectada E nossa descoberta se
fazia cada vez mais viva quanto mais nos comunicaacutevamos e quanto maior era nossa interaccedilatildeo
e colaboraccedilatildeo Esse enlaccedilamento entre estrateacutegia e caminhada entre a vontade do encontro e o
encontrar formou uma corrente que passou por noacutes do mesmo modo que a aacutegua corre no andado
do terreno e aqui escavou um leito caudaloso
Com esse relevo jaacute desenhado a tarefa foi manter a paisagem com sua vibraccedilatildeo natural
Manter o fluxo da colaboraccedilatildeo por esse vale auspicioso era nesse contexto vital afinal como
pesquisar sobre colaboraccedilatildeo sem o trabalho em conjunto Eacute mais como estudar os movimentos
da colaboraccedilatildeo no aprendizado de uma ciecircncia que natildeo pode ser separada de sua acircnsia por
religaccedilatildeo nem de sua urgecircncia pela reconstruccedilatildeo constante de si mesma muito menos de sua
sede por estar sempre aqui ancorada numa perspectiva do real que natildeo admite significaccedilotildees e
sim existecircncias E indo aleacutem como fazer tudo isso sem estar em busca de nenhuma resposta
de nenhuma descoberta e sem nenhum enredo
Essas questotildees a despeito do aparente imbroacuteglio acadecircmico revelam no fundo e na
essecircncia a simplicidade epistemoloacutegica da Complexidade ldquoconhecer eacute fazer e fazer eacute
conhecerrdquo diriam Humberto Maturana e Francisco Varela (1995) enquanto observam
maravilhados a bela aacutervore do conhecimento fazendo parte dos paacutessaros que a gorjeiam
Dito isto restava-nos colocar em transform(accedilatildeo) o projeto e continuar jorrando
informaccedilatildeo na direccedilatildeo dessa roda colaborativa sem pausa e sem pressa e sem negligenciar o
poder bravio do natildeo-agir e a mansidatildeo do espontacircneo pulsar de todas as coisas Jullien o
sinoacutelogo fez aqui sua parte nos disse como jaacute nos havia dito com outras palavras Zhuang Zi
185
(莊子) ldquonatildeo se pode forccedilar a planta a crescer nem tampouco se deve abandonaacute-la mas
liberando-a do que poderia entravar seu desenvolvimento deve-se deixa-la brotarrdquo (1998 p
114)
E assim pois fizemos Carpimos regularmente o terreno arrancamos matos
respeitamos os ditames das pedras podamos o que nos pedia para ser podado e aramos o solo
E como por aqui jaacute passava um rio caudaloso desenhamos pequenos regos Descansamos nos
dias de descanso E medimos o tempo com a conta certeira do sol que se anuncia e some na
ribanceira
Em outras palavras ou proseando de outro jeito nossa caminhada colaborativa tinha
que continuar e assim se fez Os dados estavam laacute esperando para serem usados assim como
frutos exalando temperos na ventania Conversou-se muito nesses foacuteruns Falou-se a liacutengua de
todos e a liacutengua de todos foi ouvida vista decifrada acasalada Běn Tuō o aprendiz chamou
o Fernando Pessoa para dar com a liacutengua nos dentes e ele o fez sob o avatar de Alberto Caeeiro
ldquoHaacute beleza bastante em estar aqui e natildeo em outra parte qualquerrdquo No que Raduan Nassar
respondeu ldquoSoacute a justa natureza do tempo daacute a justa natureza das coisas Caeeirordquo e se foi do
foacuterum da escola do mundo depois voltou num dia sereno e disse ldquotenho desaprendido muito
vos agradeccedilo de coraccedilatildeordquo no que Manoel o guardiatildeo de desperdiacutecios respondeu muito
didaticamente ldquodesaprender 8 horas por dia eis a liccedilatildeordquo
Pois bem a colaboraccedilatildeo continuou Aprendizes vieram de bom grado sem nota sem
precircmio soacute com a certeza de que havia alguma coisa circulando por aqui e que pedia mais
impulso E assim o fizeram deram sopro agrave roda alimentaram um projeto que natildeo era deles e
que afinal natildeo eacute de ningueacutem sequer pode ser de quem o escreve Ou o contraacuterio disso tudo O
projeto sim eacute meu E soacute eacute meu porque existe com eles E porque eacute deles eacute meu eacute nosso Natildeo
definitivamente natildeo nem um nem outro ou ambos ldquoEssa transformaccedilatildeo eacute transindividual e
sua eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito do processordquo (JULLIEN 1998
p 70) Eacute isso que eacute
E nessa accedilatildeo transindividual foi-se reerguendo novamente aquela Ocasiatildeo O fato eacute que
a Ocasiatildeo que agora eacute transcrita transliterada transportada jaacute natildeo eacute aquela Aquela se foi e
agora estaacute aqueacutem da ldquocurva da estradardquo e ldquopor hora soacute sabemos que laacute natildeo estamosrdquo (PESSOA
2006) Laacute natildeo estamos eacute verdade Pessoa mas laacute estivemos como bem sabe o Caeeiro
estivemos naquele momento que na ldquooacutetica da transformaccedilatildeordquo foi ldquoa culminaccedilatildeo de um
desenvolvimentordquo (JULLIEN 1998 p 85) e talvez por isso nos coube resgatar as impressotildees
os acertos os percalccedilos e (des)temperos de outrora Mas mais que isso ndash e na redaccedilatildeo desse
relatoacuterio final essa sensaccedilatildeo tomou forccedila e vigor e gerou um desequiliacutebrio bom uma espeacutecie de
186
Sentipensar subindo pela espinha ndash nos foi apresentada de fato uma Nova Ocasiatildeo Fomos
avisados eacute verdade
Essa ocasiatildeo eacute outra ou melhor eacute dupla jaacute que se encontra nas duas
extremidades da duraccedilatildeo por traacutes da ocasiatildeo que julgamos ver surgir de
improviso e que devemos saber aproveitar no instante perfila-se uma outra
a montante dela que eacute o ponto de partida do processo encetado e do qual
aquela procede no final do desenvolvimento (JULLIEN 1998 p 85)
E nessa Nova Ocasiatildeo foi elaborado um formulaacuterio de pesquisa (APEcircNDICE I) com
algumas perguntas pontuais uma tabela de avaliaccedilatildeo e um espaccedilo pronto para receber o que
tivesse que ser dado E esse formulaacuterio foi enviado a oitenta e um aprendizes de outrora e
esperou-se pacientemente como quem contempla o nascimento das dez mil coisas Desses
trinta e seis participaram e o resultado estaacute espalhado por toda a dissertaccedilatildeo como flores bonitas
enfeitando a calccedilada de quem passear despretensiosamente por aqui
Para finalizarmos essa caminhada que muito jaacute se adianta eacute de bom gosto falar buscou-
se incessantemente espalhar por todo o texto a triacuteade (lembram-se dos Emblemas do Capiacutetulo
2) que guiou nossos passos por essas Ocasiotildees sem no entanto pretender que tudo tenha sido
dito ou que os silecircncios natildeo tenham negligenciado fatos tampouco que esteja pronta a infinda
labuta Eacute notaacutevel que natildeo Eu mesmo (agora tenho que resgatar minha identidade para que
fique claro que falo por mim e por todos) pensei por diversas vezes durante essa manufatura
que esse mundo eacute tatildeo vasto tatildeo comprido em sua largura e tatildeo Tao que pretender engarrafa-
lo eacute perde-lo num recipiente Pois que se atire essa garrafa na imensidatildeo do que viraacute
187
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APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA
195
196
197
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA
198
199
200
201
202
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA
203
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO DO DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS
204
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
205
206
207
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO
Tiacutetulo do Projeto O tao da colaboraccedilatildeo - um estudo de caso sobre a aprendizagem
colaborativa na formaccedilatildeo em medicina chinesa
Pesquisador Responsaacutevel Pedro Ivo Marini Tahan
Instituiccedilatildeo Universidade de Brasiacutelia
Telefones para contato (62) 94159971 - (61) 82686747
Email pedroivotahangmailcom
Nome do voluntaacuterio
Idade
RG
Vocecirc estaacute sendo convidado(a) a participar do projeto de pesquisa ldquoO Tao da
colaboraccedilatildeo um estudo de caso sobre a aprendizagem colaborativa na formaccedilatildeo em medicina
chinesardquo de responsabilidade do pesquisador Pedro Ivo Marini Tahan
Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes- Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade
de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de
interesse aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeo sob a
orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles Pretendo com este estudo por meio da perspectiva
ecossistecircmica e de um estudo de caso como delineamento expor e discutir a implementaccedilatildeo da
Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) por meio do formato
blended-learning na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Eacute intenccedilatildeo do
presente trabalho retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino
MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa
Os objetivos dessa pesquisa satildeo 1 Apresentar a aprendizagem colaborativa com
suporte computacional (ACSC) como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa 2 Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da
plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment)
na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2008 e 2012 3Explorar a concepccedilatildeo chinesa
de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial de adaptaccedilatildeo com base na
transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia 4 Analisar as repercussotildees do formato
hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem colaborativa
208
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe uma
grande possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras
formaccedilotildees e futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa
Os dados dessa pesquisa seratildeo de fontes primaacuterias (construccedilatildeo coletiva nos foacuteruns
glossaacuterios blog e outras interfaces da plataforma de aprendizagem da escola virtual) e das
entrevistas e questionaacuterios enviados aos participantes selecionados por criteacuterio de
envolvimento com a estrateacutegia colaborativa A participaccedilatildeo do pesquisado assim como a
utilizaccedilatildeo de suas contribuiccedilotildees nos foacuteruns e outras interfaces eacute voluntaacuteria e esse consentimento
poderaacute ser retirado ateacute o momento em que o pesquisador reenviar ao participante a dissertaccedilatildeo
final para sua apreciaccedilatildeo Seratildeo garantidas a confidencialidade das informaccedilotildees geradas e a
privacidade do sujeito da pesquisa Em caso de quaisquer duacutevidas relacionadas com a pesquisa
vocecirc poderaacute entrar em contato comigo por meio de email ou pelos telefones acima
Eu __________________________________________ RG nordm
_____________________ declaro ter sido informado (a) e concordo em participar como
voluntaacuterio (a) do projeto de pesquisa acima descrito
Brasiacutelia ____ de ___________________de 201__
__________________________________________________
Assinatura
209
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES
210
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS
1 FPO
211
212
2 ATC
213
214
APEcircNDICE IX ndash OPTTA
215
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDAO
1 Espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo
216
2 Carta de nascimento do Nuacutecleo
217
3 Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum
4 Blog NEAMDERDao
218
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA
Redigida por Daniel Caltabiano e Saacutevio Rocha e lida durante o 7ordm ENAPEA - Encontro
Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura realizado em Brasiacutelia no dia 28 de maio
de 2011
Noacutes alunos da Escola Nacional de Acupuntura gostariacuteamos de compartilhar nossos
pensamentos sentimentos e expectativas em relaccedilatildeo ao caminho dentro do estudo da Medicina
Tradicional Chinesa Unidos por um interesse comum pela Sauacutede e pelas Ciecircncias Meacutedicas
dispusemo-nos a explorar essa racionalidade meacutedica milenar e nos deparamos com seacuterias
limitaccedilotildees que dificultam o florescer desse conhecimento em nosso paiacutes
A acupuntura tem seu proacuteprio corpo teoacuterico e praacutetico original desenvolvido ao longo de
4000 anos sem paralelo com nenhuma outra profissatildeo de sauacutede ou terapia holiacutestica No entanto
o que se vecirc atualmente em nosso paiacutes satildeo tentativas de diminuir essa Ciecircncia Medica Oriental
e transformaacute-la em um mero ramo de racionalidades completamente distintas
A acupuntura (termo que aqui vai significando a totalidade da medicina chinesa) natildeo eacute
uma mera especialidade ou habilitaccedilatildeo uma mera teacutecnica ou praacutetica Natildeo eacute uma simples terapia
integrativa e complementar mas integral e autossuficiente e justamente por isso ela natildeo pode
ser submetida a outro sistema de pensamento que eacute o que tanto se tenta fazer Ela natildeo pode ser
assimilada ao sistema meacutedico ocidental natildeo por mero capricho de profissionais e estudantes da
acupuntura que natildeo tinham uma graduaccedilatildeo preacutevia em outras aacutereas de sauacutede mas por
impossibilidade epistemoloacutegica que invalida de pronto qualquer tentativa nesse sentido
Transformar a Medicina Tradicional Chinesa em mera especialidade de uma
racionalidade alheia aprendida em alguns finais de semana de estudo eacute o mesmo que aplicar as
normas do Portuguecircs a um idioma estrangeiro e depois ainda por cima taxaacute-lo de
incompreensiacutevel e ineficaz Ineficaz Senhores da ciecircncia homens e mulheres estudados
dignos membros da classe poliacutetica a Medicina que por milecircnios permaneceu incoacutelume como
sustentaacuteculo da sauacutede de uma imensa naccedilatildeo merece ser questionada dessa forma Sujeitada a
experimentos por aqueles que nem ao menos se deram ao trabalho de entender sua linguagem
seus siacutembolos seus princiacutepios Estamos certos de que a sua sensatez natildeo permitiraacute tal
desrespeito
Por isso pedimos que escutem nosso apelo A Verdade senhoras e senhores natildeo disputa
mercado A Sabedoria eacute um tesouro de tamanha vastidatildeo que natildeo podemos nunca pretender
219
possuiacute-lo por completo um tesouro cujas raiacutezes se estendem desde o mais remoto passado ao
futuro inimaginaacutevel um tesouro que natildeo limita nem separa mas que integra Tampouco diz
respeito apenas ao que eacute tangiacutevel mensuraacutevel e comparaacutevel incluindo tambeacutem o tradicional
passado de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo natildeo raro contrariando os princiacutepios mais baacutesicos daquilo que
entendemos como ciecircncia mas nem por isso menos vaacutelido menos seguro ou menos efetivo
Noacutes somos estudantes e com humildade lhes dirigimos essas palavras reconhecemos os
anos de caminhada que os tantos profissionais de Sauacutede jaacute formados tecircm agrave nossa frente mas
lembremos todos noacutes que as deacutecadas de estudo que um homem pode acumular em sua vida
nada satildeo perante os milecircnios de existecircncia da Medicina Tradicional Chinesa e de outros tantos
tesouros inestimaacuteveis de sabedoria que existem em nosso mundo Relegar esse conhecimento ao
banco de reservas da nossa ldquoCiecircncia Modernardquo crianccedila receacutem engendrada em nosso bojo
ocidental eacute um desrespeito sem tamanho
Natildeo estamos aqui para desferir alfinetadas ou agulhadas contra qualquer racionalidade
muito menos contra os frutos dos avanccedilos do nosso proacuteprio Ocidente Nossas agulhas estatildeo a
serviccedilo do bem da sauacutede e da harmonia Louvamos os avanccedilos das frentes cientiacuteficas ocidentais
cujo valor inestimaacutevel reconhecemos inteiramente O que queremos eacute apenas o devido respeito
e a merecida atenccedilatildeo ao progresso jaacute haacute muito alcanccedilado pelos irmatildeos da Ciecircncia Meacutedica que
nos legaram os conhecimentos e as teacutecnicas da Medicina Tradicional Chinesa
Quando falamos na criaccedilatildeo de uma graduaccedilatildeo em acupuntura o que estamos pedindo eacute
a oportunidade de explorar a fundo essa ciecircncia tatildeo antiga que natildeo eacute meramente uma teacutecnica
complementar nem apenas uma especializaccedilatildeo como jaacute foi explicado Eacute por isso que queremos
uma graduaccedilatildeo em Acupuntura com duraccedilatildeo de pelo menos quatro anos e grau de bacharel ou
equivalente com todas as diretrizes curriculares estabelecidas em lei e contemplando todos os
princiacutepios e peculiaridades desse maravilhoso sistema meacutedico Soacute assim evitaremos que a grande
Medicina Chinesa se limite agrave simples repeticcedilatildeo de protocolos prontos e impensados que se faz
na dita ldquoacupuntura cientiacuteficardquo
Natildeo eacute possiacutevel apreender tantos seacuteculos de sabedoria em apenas 180 ou 360 horas um
final de semana por mecircs Por isso acreditamos que a acupuntura eacute de todo incompatiacutevel com um
modelo de habilitaccedilotildees e especializaccedilotildees Infelizmente a maioria da populaccedilatildeo ndash incluindo aiacute
muitos pretensos acupunturistas ndash desconhecem essas particularidades da racionalidade meacutedica
chinesa o que torna essencial uma campanha informativa acerca das caracteriacutesticas vantagens
e desvantagens da acupuntura e demais praacuteticas dessa fantaacutestica ciecircncia Satildeo vaacuterias as pessoas
que afirmam soacute aceitar fazer acupuntura com meacutedicos ou outros profissionais que jaacute tenham
220
graduaccedilatildeo preacutevia em alguma ciecircncia da sauacutede o que demonstra o desconhecimento e
desinformaccedilatildeo reinantes situaccedilatildeo que exige reparaccedilatildeo urgente
Que fique bem claro que o que estamos dizendo natildeo eacute que profissionais vindos de outras
aacutereas da sauacutede sejam incapazes de fazer boa acupuntura De forma alguma suas formaccedilotildees
preacutevias tecircm muito a contribuir para a excelecircncia do profissional Poreacutem eacute imperativo que o ele
se empenhe em conhecer toda a ciecircncia meacutedica chinesa do zero despindo-se de todas as
preconcepccedilotildees adquiridas em sua formaccedilatildeo original ndash o que convenhamos eacute nitidamente
incompatiacutevel com um modelo de especializaccedilotildees Ou seja a Medicina Chinesa eacute uma ciecircncia
independente e por isso tambeacutem tem de ser vista como uma formaccedilatildeo autocircnoma
Aleacutem disso a acupuntura tem um potencial incriacutevel como meacutetodo preventivo e de
tratamento para as massas por conta de seu baixo custo e notaacutevel eficaacutecia (obviamente desde
que respeitados seus princiacutepios norteadores) Sempre foi assim desde seu surgimento na antiga
China e natildeo haacute razatildeo para que natildeo o seja tambeacutem no Brasil da atualidade O lugar da acupuntura
natildeo eacute apenas dentro das cliacutenicas mas acessiacutevel a todos aqueles que dela necessitarem inclusive
dentro do SUS mas de modo diferente do que eacute feito hoje natildeo por pretensos especialistas mas
por acupunturistas em especial
A Medicina Chinesa tem de ser praticada por profissionais graduados em Acupuntura
Natildeo queremos uma acupuntura fatiada e descaracterizada mas preservada em sua totalidade
como Patrimocircnio Cultural Intangiacutevel da Humanidade que ela eacute Eacute um saber tradicional devendo
portanto ser tratada como tal e natildeo necessariamente se opondo agrave ciecircncia nos moldes ocidentais
Cabe agrave comunidade cientiacutefica uma postura mais receptiva sem preconceitos contra aquilo que
natildeo compreende por natildeo lhe ser familiar
Como estudantes o que esperamos do futuro eacute um curso de graduaccedilatildeo estruturado e
respeitado uma profissatildeo reconhecida e valorizada em cooperaccedilatildeo com as demais profissotildees da
sauacutede mas sem interferecircncia dessas Queremos a Acupuntura integral e queremos que todos
saibam que acupuntura eacute com acupunturista
221
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO
Escrito por Kelly Chung para a disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
ldquoO grande desafio dos artistas eacute aniquilar o equiliacutebrio estaacutetico em suas pinturas atraveacutes
de oposiccedilotildees (contrastes) contiacutenuas dentre as maneiras de expressatildeo Eacute absolutamente natural
os seres humanos buscarem um equiliacutebrio estaacutetico Esse equiliacutebrio evidentemente eacute necessaacuterio
para a existecircncia no tempo Mas a vitalidade na sucessatildeo contiacutenua do tempo sempre destroacutei
esse equiliacutebriordquo55
Piet Mondrian via na arte uma maneira de expressar sua concepccedilatildeo sobre a vida Vida
em constante movimento onde dualidadesoposiccedilotildees interagem num equiliacutebrio dinacircmico Em
suas obras Mondrian fez uso das linhas horizontal e vertical como expressatildeo de opostos
Segmentos coloridos e natildeo-coloridos de suas telas transmitem a mesma ideacuteia de oposiccedilatildeo
(vermelho-quente azul-frio) A linha vertical representaria o masculino o mentalespiritual a
linha horizontal (alinhada com a terra) o feminino e o material Luz e natildeo-luz eacute outra das
dicotomias presentes As dualidades natildeo satildeo estanques As linhas vertical e horizontal formam
acircngulos de noventa graus sugerindo que os opostos se encontram As linhas e seus encontros
(interseccedilotildees) conduzem o observador agrave seguinte pergunta o que eacute ldquofundordquo o que eacute ldquofigurardquo
Tanto as linhas quanto as partes coloridas e natildeo-coloridas poderiam ser simultaneamente
ldquofigurardquo e ldquofundordquo situadas em um mesmo plano A imagem pode ser vista entatildeo como uma
totalidade Ao olhar para as obras de Mondrian repare vocecirc enxerga as grades ou os
compartimentos coloridos e natildeo-coloridos
55 Livre traduccedilatildeo de citaccedilatildeo de Piet Mondrian no artigo ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo
John Kinsella Salt Magazine
222
Eacute perceptiacutevel a intenccedilatildeo do artista de dispor os elementos de sua obra como um
continuum de cores luminosidade traccedilados e interseccedilotildees de dispocirc-los como possibilidades de
gradaccedilotildees Ao mesmo tempo tambeacutem ao fazer uso de intervalos desiguais entre as linhas cria
um visual de ritmo (como em Broadway Boogie-Woogie que sofreu tambeacutem a influecircncia do
jazz americano ritmo livre improvisado sem repeticcedilotildees) Mondrian cumpre assim a tarefa de
destruiccedilatildeo de uma forma particular e realiza a construccedilatildeo de um ritmo de relaccedilotildees entre
oposiccedilotildees gradaccedilotildees interseccedilotildees e intervalos que transmitem a sensaccedilatildeo de movimento de
forccedilas em equiliacutebrio natildeo-estaacutetico ou seja em equiliacutebrio dinacircmico
Mondrian Dao De Jing Pensamento Chinecircs e a Medicina Chinesa
A concepccedilatildeo de equiliacutebrio dinacircmico de Mondrian com o ldquoprecaacuteriordquo equiliacutebrio entre
forccedilas opostas variaacuteveis e mutantes sua concepccedilatildeo de vida e arte parecem incrivelmente
alinhadas com as ideias de Dao De Jing (base da Medicina Chinesa) Na observaccedilatildeo e anaacutelise
do mundo os chineses jaacute haviam compreendido os princiacutepios Yin e Yang como polaridades do
universo ndash opostos mas tambeacutem complementares interdependentes que se consomem
mutuamente e podem transformar-se em seu oposto Yin e Yang interagem consoante o ritmo
ciacuteclico da Natureza evidenciando diversos momentosmovimentos de um mesmo processo de
um mesmo todo Satildeo movimentos incessantes num contiacutenuo fluxo num continuum de
transformaccedilotildees Transformaccedilatildeo e mudanccedila satildeo caracteriacutesticas essenciais da natureza e dos
processos vivos Entre Yin e Yang encontram-se toda a diversidade possiacutevel as infinitas
possibilidades As dualidades satildeo aspectos de uma mesma coisa o uno dividido em dois depois
em muitas e infinitas partes
Dessa forma para a Medicina Chinesa a sauacutede e a doenccedila podem ser aspectos de um
mesmo processo Processo num equiliacutebrio dinacircmico com flutuaccedilotildees constantes possibilidades
diversas e que portanto necessita constantemente de ajustes Como seres vivos parte da
natureza e do universo buscamos a harmonia o equiliacutebrio que conforme jaacute mencionado natildeo
eacute estaacutetico mas dinacircmico Estamos em constante movimento e constantemente em mudanccedilas
Mas o importante eacute o momento presente O pensamento natildeo deve estar no passado nem no
futuro Conhecemos o caminho a cada instante eacute espontacircneo natildeo pode ser visto natildeo pode ser
conhecido de antematildeo o que se vecirc satildeo projeccedilotildees que atendem a desejos e que natildeo nos permitem
estar aqui e agora Os desejos natildeo respeitam a natureza tendem a deixar o coraccedilatildeo inquieto e
reduzem a capacidade de autorregulaccedilatildeo
223
A Medicina Chinesa busca ativar os mecanismos auto-regulatoacuterios naturais do proacuteprio
corpo humano reduzindo a necessidade de ajustes muito grandes e excessivamente draacutesticos
mesmo com os movimentos e as mudanccedilas O equiliacutebrio dinacircmico aprecia a accedilatildeo espontacircnea
segundo o Dao
REFEREcircNCIAS
Argan Giulio Carlo Arte Moderna Do Iluminismo aos Movimentos Contemporacircneos
Companhia das Letras 1988
Capra Fritjof O Ponto de Mutaccedilatildeo Editora Cultrix 1982
DrsquoAgostini Luiz Renato e Cunha Ana Paula Pereira Ambiente Editora Garamond
Rio de Janeiro 2007
Kinsella John ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo in Salt Magazine
Kruger Runette Art in the Fourth Dimension Giving Form to Form ndash The Abstract
Paintings of Piet Mondrian
Lao Tseacute O Livro do Caminho Perfeito Tao Teacute Ching traduccedilatildeo e adaptaccedilatildeo de Murillo
Nunes de Azevedo Editora Pensamento Satildeo Paulo
Lao Tse Tao Te Ching O Livro do Caminho e da Virtude traduccedilatildeo de Wu Juh Cherng
Tate Collection Composition B (NoII) with Red 1935
The Free Library Piet Mondrian tableau with large red plane blue black light green
and greyish blue 1921
224
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES
Esse glossaacuterio foi elaborado com o auxiacutelio da obra de Eduardo Frederico Alexander
Amaral de Souza (2008)
BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證 Identificaccedilatildeo de padrotildees de desarmonia ou padrotildees de funcionamento
da MC
DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ndash Um dos principais textos do Cacircnone Daoiacutesta atribuiacutedo a LAOZI
DAgraveO 道 ndash O Caminho Concepccedilatildeo fundamental do Daoiacutesmo Refere-se agrave totalidade do processo
de criaccedilatildeo e dissoluccedilatildeo do cosmos Emblema central do pensamento claacutessico chinecircs
DEacute 德 ndash Virtude Tambeacutem Eficaacutecia Poder que emana dos seres que conduzem suas vidas de
acordo com sua natureza interna
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING LIacuteNG SHUacute 黃 帝 內 經 靈 樞 ndash O Eixo Espiritual do Cacircnone do
Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING SUgrave WEgraveN 黃 帝 內 經 素 問 ndash As Questotildees Fundamentais do Cacircnone
do Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUgraveN DUgraveN 混 沌 ndash o ldquoovo coacutesmicordquo
JĪN YEgrave 津液 ndash liacutequidos orgacircnicos
JĪNG 精 ndash Essecircncia Substacircncia vital essencial guardada nos ldquoRinsrdquo nos ossos na medula e no
mar da medula Apoia o SHEacuteN
JĪNG LUOgrave 經絡 Sistema de Meridianos canais e colaterais
JĪNG SHEacuteN 精 神 - Consciecircncia Orgacircnica Espiacuteritos dos Oacutergatildeos Refere-se ao conjunto de
capacidades cognitivas e funccedilotildees psiacutequicas exercidas pelos aspectos sutis que residem em cada
um dos 5 oacutergatildeos Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a alma que reside no fiacutegado POgrave 魄
para a alma material que reside nos pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para
a intenccedilatildeo no baccedilo e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins
MIgraveNG 命 - Mandato Celeste Acordo existente entre o ser individualizado e a forccedila ordenadora
do cosmos segundo o qual cada ser deve realizar um conjunto de accedilotildees em sua vida para
desenvolver sua vitalidade e organizar a sociedade simultaneamente
QIgrave 氣 - A Forccedila Vital ou forccedila motriz do universo
225
QIgrave GŌNG 氣 功 ndash Habilidade com a forccedila vital Qualquer praacutetica que tenha como objetivo
desenvolver a forccedila vital Trabalho com o QIgrave
QIEgrave ZHEN 切診 Palpaccedilatildeo
SHEacuteN 神 - Espiacuterito Mente ndash espiacuterito o poder criador das formas e ordenador da vida
Consciecircncia Autoconsciecircncia Espiacuterito
SIacute ZHĚN 四診 quatro exames
TAgraveI JIacute 太极
TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 exerciacutecio corporal e meditativo chinecircs
XIgraveNG 性 - Natureza Interna Conjunto de qualidades e potenciais conferidos a cada ser
individualizado no momento de sua concepccedilatildeo que determina sua identidade
XUEgrave 血 ndash Sangue multidimensional apoia o SHEgraveN
WAgraveNG ZHĚN 望診 Inspeccedilatildeo
WEacuteN ZHĚN聞診 Ausculta e Olfaccedilatildeo
WEgraveN ZHĚN 問診Interrogatoacuterio
WUacute JIacute 無 極 ndash Vazio Primordial Supremo Misterioso inefaacutevel Fonte do cosmos
WUacute WEacuteI 無 為 - Accedilatildeo sem Limites Accedilatildeo espontacircnea Usualmente traduzido por ldquonatildeo-accedilatildeordquo
refere-se a um tipo de accedilatildeo no mundo que eacute espontacircnea e tem resultado efetivo na transformaccedilatildeo
da vida e do mundo
WŬ XIacuteNG 五行 ndash Cinco passos ou cinco movimentos
YAacuteNG 陽 ndash O lado luminoso de uma montanha O sutil o masculino
YĪN 陰 ndash O lado obscuro de uma montanha O denso o feminino
YĪNYAacuteNG 陰陽 ndash o par complementar Emblemas igualmente centrais
YIgrave JĪNG 易 經 ndash Claacutessico das Mutaccedilotildees
ZAgraveNG FŬ 臟腑 Oacutergatildeo e viacutesceras da MC
ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute 治病法則 Terapecircutica chinesa
ZHĚN DUAgraveN 診斷 diagnoacutestico
ZHēNJIŬ 鍼灸 ndash Acupuntura e Moxabustatildeo
ZHUgraveANG ZǏ 壯 子 ndash Saacutebio Daoiacutesta autor do claacutessico intitulado por seu proacuteprio nome
PEDRO IVO MARINI TAHAN
O TAO DA COLABORACcedilAtildeO
UM ESTUDO DE CASO SOBRE A APRENDIZAGEM COLABORATIVA
NA FORMACcedilAtildeO EM MEDICINA CHINESA
BANCA EXAMINADORA
_______________________________________________________________
Dr Luacutecio Franccedila Teles
OrientadorFEUnB
________________________________________________________________
Drordf Leila Chalub
Examinadora Interna FEUnB
________________________________________________________________
Drordf Maria Cacircndida de Moraes
Examinadora externa UCB
________________________________________________________________
Drordf Laura Maria Coutinho
Examinadora Suplente FE UnB
GRATIDAtildeO
Agradeccedilo ao Lucio pelo companheirismo pela orientaccedilatildeo pela mediaccedilatildeo e pela
colaboraccedilatildeo Agrave Leila pela amizade e grande luz que irradia Agrave Maria Cacircndida por ser parte e
cuidar com tanto zelo da transformaccedilatildeo resplandecente do mundo
Agradeccedilo a todos professores e todas professoras que alimentam as chamas da educaccedilatildeo
Agradeccedilo especialmente ao Gilberto agrave Cristina agrave Laura e agrave Raquel Ainda agrave Carlota Kanping
Hua Carme e Vicenccedil Tambeacutem aos professores do DAN Joseacute Jorge Guilherme e Karenina
Agradeccedilo aos professores da ENAc Marcos Leacuteo Fernanda Elena Angeacutelica Anamrita
Isabela Marcelo Jurema Wagner Marcus E Nuacutebia Gu Ricardo Jules Bernardo
Washington Paulo Silvia Eacuterica Itamar Tobias Aline Andreacutea Ubirajara Maria Angeacutelica e
qualquer outro que por desventura tenha esquecido de agradecer
Agradeccedilo tambeacutem a todos os orientandos do professor Lucio com os quais compartilhei
um aprendizado rico e estimulante especialmente ao Estevon ao Romes agrave Rosana ao
Wellington agrave Vacircnia agrave Alessandra ao Antocircnio agrave Doris agrave Lenildes agrave Tacircnia agrave Kalina ao
Germano agrave Fabriacutecia agrave Lua e agrave Alecirc Agradeccedilo agrave todo o pessoal do PPGE da Faculdade de
Educaccedilatildeo e aos amigos da UnB Agradecimento especial ao Flaacutevio e aos amigos da Multiuso
coacutepias Gratidatildeo ao Chiquinho e sua incansaacutevel sede de conhecimento
Agradeccedilo imensamente pela colaboraccedilatildeo e amizade de Renato Inecircs Daniel Fernando
Zen Saacutevio e Rafaella grandes amigos e facilitadores do conhecimento Agradecimentos
especialiacutessimos aos amigos mestres-aprendizes e colaboradores Carlos Tacircmara Bianca Sheila
Pedro Kelly Mariana Marcela Keila Ben Hur Alaacuteya Priscilla Vanessa Claacuteudio Tuacutelio e
Thaiacutesa Agradecimentos tambeacutem ao amigo e colega antropoacutelogo Igor
Agradeccedilo aos amigos e colegas de aprendizado que participaram dessa caminhada
colaborativa Anna Paula Adriana Ana Costa Leoneza Edvan Luciano Gilmar Alexandre
Kaacutetia Mocircnica Jeacutessica Luciane Carol Aida Alan Amanda Alessandra Ana Laura Andressa
Ana Rita Ellen Priscilla Paula Enilda Valderi Limoncino Bianca Cristina Ericsson Faacutebio
Fred Gabriel Leonardo Hortecircncio Tainaacute Lucy Gabriela Louisse Victor Hugo Heacutelio
Daniel Inez Irene Jana Jeanete Joatildeo Rosa Aderval Josi Jamile Juliana Kellen Victor
Laurentina Regina Angeacutelica Lourdes Fabiana Denise Kellen Luiza Luciano Michelle
Luciana Thiago Leila Lucy Caroline Joseacute Graciano Daniela Tatiana Deacutebora Talles Silvia
Daniela Ciccedila Rosely Silvana Roberto Saacutevio Semiacuteramis Euriacutepedes Eacuterica Rose Robson
Izabel Sirlene Suze Glaacuteucia Emiacutelia Meires Gloacuteria Mathias Marco Aureacutelio Marilene Kate
Hatsuko Edgar Heacutelio Caetano Juliano Dirce Ciacutecero Rogeacuteria Irene Jayro Ana Laura
Alessandra Claacuteudia Nayara Deacutebora Elza Eduardo Jeferson Jair Julio Ceacutesar Joseacute Milton
Laura Lucas Luciene Luiz Maacutercia Marcos Maria Maacutercia S Marcela M Marta Mayra
Naiana Patriacutecia Pollyana Raimundo Rolf Rosane Simone Tatiane Ted Vacircnia Natan
Varunee Elisa Francisco Simone Zul Anderson Ranieri Socorro Neila Samuel E aos
colegas que mesmo tendo compartilhado comigo momentos de aprendizado muacutetuo tenham
escapado desse agradecimento
Aos amigos e parceiros na defesa da Medicina Chinesa Betinho Silvia Bruno Roberta
Leila Reginaldo Maacuterio Francisco Daniel Eduardo Dennis Fernando Henrique Tuacutelio e a
todos que participaram e participam das mobilizaccedilotildees virtuais e presenciais
Agradeccedilo tambeacutem agrave Tracie agrave Tetecirc e ao Leacutelio e a todos meus tios e tias Aos familiares
e aos grandes amigos Babil Hailecirc Marcelo Rodrigo Dani Bel Dario Gabi Chico Drica
Bruno Luiz Renata Eacuterica Bruno M Beto Socircnia Teco Bia Ludi Paulinha Ciccedila Lia
Camila Rober Naddeo Markito Andreacute e tantos outros pelos quais nutro muito carinho e
admiraccedilatildeo Agradecimento especialiacutessimo ao Seacutergio que tatildeo amorosamente me acolheu nessa
etapa de idas e vindas agrave Brasiacutelia
Tambeacutem agradeccedilo aos amigos da famiacutelia ISMET especialmente ao Agravelex e agrave Diana
Agradeccedilo ainda agrave rede UNIPAZ seus colaboradores facilitadores e aprendizes
especialmente agrave Heacutelyda e agrave Lecircda Agradecimento especial ao reitor Roberto pelo apoio e
grande inspiraccedilatildeo
Agradeccedilo enfim a todos pacientes-interagentes com os quais convivi e tive a
oportunidade de auxiliar e ser auxiliado nos caminhos da regulaccedilatildeo transformaccedilatildeo e imanecircncia
Dedico este trabalho agrave Fernanda
adoraacutevel companheira nessa aventura amante e amada
ndash meus agradecimentos seratildeo infinitos
Dedico agrave Adara ao Unai agrave Pri e agrave Petra
minhas maiores fontes de inspiraccedilatildeo
e respeito pela vida
Ao meu saudoso Carlatildeo coraccedilatildeo maior natildeo haacute
Dedico tambeacutem agrave Voacute Carmem tatildeo presente
assim como aos avocircs Ari e Marini e agrave voacute Miraci
E agrave minha fantaacutestica matildee dona Socircnia quanta gratidatildeo
Dedico finalmente agrave Juacute agrave Bia e ao Mocircr amo vocecircs
ldquoEducar natildeo eacute encher um cacircntaro mas acender um fogordquo
W B YEATS
RESUMO
A formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina Chinesa eacute uma realidade no meio acadecircmico
contemporacircneo de vaacuterios paiacuteses inclusive do Brasil Nesse contexto um grande desafio se
apresenta para as escolas e para os educadores estruturar cursos e estrateacutegias pedagoacutegicas
adequadas ao estudo e agrave praacutetica de um sistema meacutedico oriundo de outra matriz cultural que se
configura como uma racionalidade meacutedica ancorada nos saberes e praacuteticas claacutessicas daoiacutestas e
confucionistas e que assume ares transdisciplinares e notoacuteria complexidade
Concomitantemente percebe-se a consolidaccedilatildeo de um novo paradigma na educaccedilatildeo com
formatos pedagoacutegicos apoiados por Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo cada vez mais
avanccediladas e em plataformas de aprendizagem online e com a maior participaccedilatildeo do aluno na
produccedilatildeo do conhecimento Em vista disso desenvolveu-se o presente Estudo de Caso com os
olhares ecossistecircmico e taoiacutesta como guias com a intenccedilatildeo de retratar a experiecircncia concreta
de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic
Learning Environment) na inauguraccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa em formato blended-
learning (aprendizagem hiacutebrida) na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2010 e 2012
na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo
Tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de interesse ldquoaprendizagem colaborativa online
e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeordquo sob a orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles
Palavras-chave Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional Perspectiva
Ecossistecircmica Acupuntura Medicina Chinesa Taoiacutesmo
ABSTRACT
Acupuncture degree programs are a reality within the contemporary academic
environment in many countries including Brazil In this context schools and educators face a
great challenge to structure courses and educational strategies suited to the study and practice
of a medical system that arose from an entirely different cultural matrix was configured as a
medical rationale is anchored in classic Taoist and Confucian knowledge and practices and
takes on transdisciplinary characteristics and notorious complexity Simultaneously the
consolidation of a new educational paradigm is appearing which has pedagogical formats
supported by increasingly advanced information and communications technology that employs
online learning platforms and includes more student participation in knowledge production In
view of this fact the present Case Study has been developed with ecosystemic and Taoist views
as guides with the goal of portraying the concrete experience of implementing the MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) learning environment during the
inauguration of a collaborative strategy in the blended-learning format that was implemented
at the Escola Nacional de Acupuntura between 2010 and 2012 while teaching students of
Chinese medicine This study is part of the University of Brasiliarsquos Postgraduate Program in
Education following an education technology and communications line of research and on a
priority axis of ldquoonline collaborative learning and esthetic interfaces of collaborationrdquo under
the guidance of Dr Lucio Franccedila Teles
Keywords Computer-Supported Collaborative Learning Ecosystemic Perspective
Acupuncture Chinese Medicine Taoism
LISTA DE TABELAS E FIGURAS
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico 31
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo) 37
Figura 3 Sala de Professores 40
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores) 41
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1 41
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2 41
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 44
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1) 45
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2) 45
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3) 46
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo) 61
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes) 62
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1 65
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2 66
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1 66
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2 67
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo) 67
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 70
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232) 71
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo) 78
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000) 82
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC 83
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas) 84
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC 85
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo) 90
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā 96
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes 97
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente 101
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook 103
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura
(WHO 1999 p6 apud MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 125
Figura 31 Paacutegina Inicial 129
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC 130
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo 131
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos 132
Figura 35 Chat Conversa de corredor 132
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa 133
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios 133
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas 133
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog 134
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo) 135
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios 137
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento 137
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum 138
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1 139
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2 139
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3 139
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4 140
Figura 48Foacuterum de monitoria 141
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria 141
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2 142
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2 143
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 143
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3 144
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia 145
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao 174
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo) 183
LISTA DE SIacuteMBOLOS
ACSC Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional
ATC Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
AVA Ambiente Virtual de Aprendizagem
DMTC Diagnoacutestico na Medicina Tradicional Chinesa
EAD ou EaD Ensino agrave distacircncia
ENAc Escola Nacional de Acupuntura
ENAPEA Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura
EPM Estudo de Pontos e Meridianos
ESPA Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas
FEMTC Fisiologia na Medicina Chinesa
FiPaMTC Fisiopatologia na MTC
FPO Fundamentos do Pensamento Oriental
MC Medicina Chinesa
MOC Medicina Ocidental Contemporacircnea
MOODLE Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment
MTC Medicina Tradicional Chinesa
NEAMDERDao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em
Religaccedilatildeo com o Dao
NOSO Nosologia na Medicina Chinesa
OMS Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
OPTTA Oficina Permanente de Teacutecnicas e Tratamentos Ambulatoriais
PNPIC SUS Programa Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares do Sistema Uacutenico
de Sauacutede
RM Racionalidades Meacutedicas
TICs Tecnologias da Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
UnB Universidade de Brasiacutelia
SUMAacuteRIO
GRATIDAtildeO vi
RESUMO x
ABSTRACT xi
LISTA DE TABELAS E FIGURAS xii
LISTA DE SIacuteMBOLOS xiv
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA 15
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO 20
11 A pesquisa 23
111 Tema 23
112 Questatildeo norteadora 24
113 Objetivo Geral 26
114 Objetivos especiacuteficos 27
115 Justificativas 27
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados 28
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS 31
21 A perspectiva ecossistecircmica 32
211 Dimensatildeo ontoloacutegica 32
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica 33
213 Dimensatildeo metodoloacutegica 34
22 A Aprendizagem Colaborativa com Suporte das Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo 36
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos 38
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da
colaboraccedilatildeo 39
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel 46
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo 49
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual 50
2214 Tamanho dos grupos de trabalho 52
2215 Consenso e coesatildeo do grupo 53
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais 53
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica 54
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade 56
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning) 59
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente 62
23 O Tao (DAgraveO 道) 67
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade 70
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto 72
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs 76
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia 78
24 Racionalidades Meacutedicas 81
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum 83
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa 86
25 Os operadores cognitivos do pensamento complexo 87
26 O encontro entre Complexidade e Racionalidade Meacutedica Chinesa 92
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES 97
31 Meu caminho pessoal 98
311 Breve histoacuterico acadecircmico 98
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo 99
32 Caminhos 102
321 Os caminhos dos facilitadores 104
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute 104
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem 108
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica 109
322 Os caminhos dos aprendizes 110
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo 111
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo 112
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos 114
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria 114
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante 115
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas 116
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir 117
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA 119
41 O cenaacuterio da Acupuntura no Brasil 119
42 Formaccedilotildees 123
43 A Escola 126
431 A estrutura do curso 127
432 A Escola Virtual 128
4321 Paacutegina Inicial 128
4322 As Salas de Aula 135
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa
em formato hiacutebrido 136
4331 A monitoria 140
434 As disciplinas colaborativas 142
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO) 144
43412 Mǎ Nagrave e o tempo 145
43412 O Peacute de Mamatildeo 147
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC) 148
43421 Eacute batata 149
43422 Sem pecado 150
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC) 152
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā 153
43432 Palhaccedilada 156
43433 Liacutenguas 158
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM) 160
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO) 163
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) 167
43461 O antropoacutelogo-informante 168
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas
em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao) 172
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
174
44 O Caminho da Regulaccedilatildeo 178
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora 182
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO 184
REFEREcircNCIAS 187
APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA 194
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA 197
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA 202
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO do DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS 203
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
204
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO 207
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES 209
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS 210
APEcircNDICE IX ndash OPTTA 214
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDao 215
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA 218
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO 221
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES 224
15
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA
A ideia deste projeto nasce da sincronicidade1 entre certos eventos de minha caminhada
pessoal De forma resumida e sem me preocupar com a linearidade dos fatos exponho tais
circunstacircncias que me levaram a querer estudar implantar implementar e investigar o uso da
abordagem colaborativa como estrateacutegia pedagoacutegica central na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa2
A partir de 2009 ateacute 2012 estive agrave frente como coordenador pedagoacutegico de uma escola
privada de formaccedilatildeo regular em Acupuntura Medicina Chinesa Por se tratar de um sistema
meacutedico distinto advindo de uma cultura distante que se apoia numa Racionalidade proacutepria
(vide toacutepico 24) e que passa por uma hibridaccedilatildeo3 no ocidente tive que lidar com uma grande
muralha conceitual e epistemoloacutegica para construir um projeto pedagoacutegico adequado Tal
tarefa deveras aacuterdua e instigante exigia um ajuste sistemaacutetico em toda estrutura educacional
herdada O primeiro passo foi transformar o Projeto Pedagoacutegico e a grade curricular da
formaccedilatildeo ndash o que foi feito pelo diretor geral da instituiccedilatildeo com meu auxiacutelio ndash aproximando-os
das diretrizes preconizadas pela OMS4 e das formaccedilotildees internacionais em vigor O segundo
passo foi trazer para a sala de aula e para a dinacircmica da escola um formato educacional em
sintonia com o Saber da Medicina Chinesa e com seus preceitos mais elementares
Faccedilo uma breve pausa na descriccedilatildeo para explicar melhor a afirmaccedilatildeo acima e para
sublinhar que pessoalmente considero o formato convencional centrado na figura do
professor bastante inadequado em qualquer aprendizado especialmente para o processo de
1 A partir de seu encontro com o YIgrave JĪNG 易經 o Livros das Mutaccedilotildees um dos livros claacutessicos do
daoiacutesmo e do confucionismo o conceito de sincronicidade foi assim propagado por Carl Jung no prefaacutecio da
versatildeo do claacutessico escrita por Wilhelm ldquoO pensamento tradicional chinecircs apreende o cosmos de um modo
semelhante ao do fiacutesico moderno que natildeo pode negar que seu modelo do mundo eacute uma estrutura decididamente
psicofiacutesica O fato microfiacutesico inclui o observador tanto quanto a realidade subjacente ao I Ching abrange a
subjetividade isto eacute as condiccedilotildees psiacutequicas dentro da totalidade da situaccedilatildeo momentacircnea Assim como a
causalidade descreve a sequumlecircncia dos acontecimentos a sincronicidade para a mente chinesa lida com a
coincidecircncia de eventosrdquo (WILHELM 2006 p 17) 2 A Acupuntura (Zhēnjiǔ 鍼灸) seraacute tratada aqui como uma teacutecnica inseparaacutevel da Medicina Chinesa
(zhōngyaograve xueacute 中藥學) em sintonia com as formaccedilotildees independentes e que honram o Saber claacutessico Um oacutetimo
estudo a respeito das formaccedilotildees no Brasil foi elaborado pela socioacuteloga e acupunturista Leila Massiegravere Carneiro
(2011) Os termos especiacuteficos da Medicina Chinesa seratildeo apresentados com sua transliteraccedilatildeo em Pinyin e com a
escrita ideogramaacutetica entre parecircntesis 3 ldquoPode-se dizer que atualmente a acupuntura passa por um processo de hibridaccedilatildeo Isso ocorre quando
um signo eacute deslocado de seu referenciamento espacial e temporal e ainda natildeo foi inscrito num outro sistema de
representaccedilatildeo totalizante ocupando o que Bhabha (1994) chama de terceiro espaccedilo onde o caraacuteter construiacutedo e
arbitraacuterio das fronteiras culturais fica evidenciadordquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 4 A OMS lanccedilou no ano de 1999 um Guia pra a formaccedilatildeo baacutesica de acupunturistas e normas de seguranccedila
(World Health Organization Guidelines on Basic Training and Safety in Acupuncture Geneva1999 p 1-31)
16
construccedilatildeo do conhecimento da Medicina Chinesa como uma Racionalidade Meacutedica
independente e milenar apoiada em uma forma de pensamento complexo como descrito por
Morin (1990) e transdisciplinar no termo cunhado por Piaget - educador tambeacutem muito citado
nos trabalhos sobre o discurso pedagoacutegico contemporacircneo e as estrateacutegias de aprendizagem
pautadas na interaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo (PEIXOTO amp ARAUacuteJO 2012) - e desenvolvido por
Basarab Nicolescu (1996) e outros autores Explicitar-se-aacute ao longo dessa dissertaccedilatildeo a
comunhatildeo de perspectivas que sincronicamente sustentam a ideia de um paradigma emergente
(SANTOS 1989) com os preceitos baacutesicos da Medicina Chinesa e do pensamento chinecircs
Tambeacutem a contribuiccedilatildeo dos sinoacutelogos Granet (1997) Robinet (1999) e Jullien (1998) assim
como livros e textos claacutessicos da Medicina Chinesa como o Princiacutepios de Medicina Interna do
Imperador Amarelo5 (WANG 2001) o Claacutessico das Mutaccedilotildees6 (WILHELM 2006) e o Tao Te
Ching 7 (TZU 1978) aleacutem de autores contemporacircneos da Medicina Chinesa como Kaptchuk
(1997) Maciocia (2007) e Sionneau (2013)
Dando sequecircncia ao relato naquele momento de ajuste pedagoacutegico da escola
coincidentemente (ou sincronicamente) me encontrei com a abordagem colaborativa como
estrateacutegia pedagoacutegica durante minha graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais Antropologia na
Universidade de Brasiacutelia mais especificamente na disciplina Fundamentos da Arte na
Educaccedilatildeo com o professor Luacutecio Teles (2008) e com seus textos sobre a aprendizagem
colaborativa online Na verdade creio que recortes da abordagem colaborativa foram
trabalhados em momentos diferentes de minha formaccedilatildeo pregressa principalmente durante a
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa8 e em certas disciplinas da Antropologia natildeo obstante foi na
disciplina da Faculdade de Educaccedilatildeo que a abordagem colaborativa foi levada a seacuterio como
uma ldquofilosofia de interaccedilatildeo e um estilo de vida pessoalrdquo (PANITZ 1996) E o uso da abordagem
colaborativa online com a plataforma MOODLE como residecircncia das discussotildees e
compartilhamentos foi no meu modo de ver o grande diferencial para caminharmos na direccedilatildeo
de uma pedagogia colaborativa
A partir de entatildeo apressei-me em implantar tal plataforma e alimentar a escola
virtual por imaginar que esse ambiente poderia favorecer o encontro criativo entre alunos e
5 HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING (黃 帝 內 經) 6 YIgrave JīNG (易 經) 7 O DAgraveO DEacute JĪNG (道 德 經) ou Tao Te Ching (ou ainda Tao Te king) eacute traduzido de diferentes
maneiras A mais comum eacute ldquoClaacutessico do Caminho e da Virtuderdquo Sobre o termo Te eacute conveniente uma maior
pincelada o que seraacute feito no toacutepico 23 8 Seraacute comentado no toacutepico 2213 com o apoio do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio o potencial
intriacutenseco da aprendizagem em Medicina Chinesa para a colaboraccedilatildeo e para a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
17
professores e criar novas formas de relacionamento com o conhecimento especialmente no
momento atual com os avanccedilos nas tecnologias interativas digitais na educaccedilatildeo Tambeacutem por
entender que existe uma proximidade notoacuteria entre os preceitos da aprendizagem colaborativa
e as proacuteprias bases do projeto de conhecimento da Medicina Chinesa Comecei entatildeo a explorar
as potencialidades da plataforma e a estimular seu uso pelo corpo docente e discente aleacutem de
imprimir um novo formato nas disciplinas por mim ministradas
Desenvolvi conjuntamente com o programador da escola uma roupagem atrativa para
a plataforma virtual e uma estrutura de navegaccedilatildeo que facilitasse o manuseio e a interaccedilatildeo entre
todos A partir de entatildeo a experiecircncia pedagoacutegica passou a se desenvolver de uma forma
totalmente nova experimental viva e multidimensional natildeo sem seus percalccedilos limitaccedilotildees e
conflitos esperados em qualquer senda construtiva ndash eacute necessaacuterio dizer
A participaccedilatildeo dos aprendizes na construccedilatildeo coletiva do conhecimento comeccedilou a ser
notada nos Foacuteruns Glossaacuterios postagens dos blogs e nas aulas presenciais Os monitores
passaram a desempenhar um trabalho mais ativo e se envolveram na tarefa de manter ativa a
ldquoroda da colaboraccedilatildeordquo O sistema de avaliaccedilatildeo pelo menos nas disciplinas por mim
gerenciadas passou gradualmente a ser pautado tambeacutem na participaccedilatildeo no cenaacuterio
colaborativo
No desenvolvimento do presente trabalho por meio do Estudo de Caso seratildeo
aprofundadas as descriccedilotildees sobre esse ambiente virtual e sobre o processo de construccedilatildeo e
consolidaccedilatildeo da plataforma e de seu uso como recurso essencial na afirmaccedilatildeo da produccedilatildeo
coletiva do conhecimento Explicitar-se-aacute tambeacutem a dinacircmica de algumas interfaces de
colaboraccedilatildeo virtual e estrateacutegias de colaboraccedilatildeo presencial com foco especial na interaccedilatildeo entre
os participantes
Vale ressaltar nessa introduccedilatildeo que a plataforma virtual natildeo foi utilizada como ambiente
exclusivo de aprendizado na Escola Nacional de Acupuntura o universo dessa pesquisa jaacute que
nunca foram oferecidos cursos exclusivamente online a plataforma MOODLE foi usada como
suporte virtual agraves aulas presenciais Tal formato misto ou hiacutebrido (tambeacutem chamado blended
learning) presencial e virtual simultaneamente eacute um dos pontos focais desse estudo explicitar
o papel da plataforma online de aprendizado na consolidaccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa
em um curso essencialmente presencial e explorar a permeabilidade entre os dois ambientes de
ensino
Seratildeo expostos ao longo do texto comentaacuterios dos aprendizes sobre a experiecircncia com
a ACSC ndash sempre por meio de figuras com o texto original em balotildees e com fidelidade ao que
foi relatado na pesquisa como pode ser comprovado no APEcircNDICE II Tambeacutem seraacute
18
apresentada a participaccedilatildeo de alguns professores envolvidos na aprendizagem colaborativa e
seus depoimentos estaratildeo espalhados pelo texto sem embargo como seraacute melhor explicado no
Capiacutetulo 1 seus relatos seratildeo reproduzidos na forma de citaccedilatildeo jaacute que a coleta de dados nesse
caso aconteceu de forma colaborativa por meio de discussotildees em um grupo de uma rede social
Sobre os sujeitos da pesquisa ou colaboradores foi construiacutedo um capiacutetulo (CAPIacuteTULO 3)
com as histoacuterias de vida de nove deles contadas por eles mesmos e com maiores explicaccedilotildees
sobre a colaboraccedilatildeo de todos no processo de construccedilatildeo do presente trabalho
Tambeacutem seratildeo apresentadas as investigaccedilotildees sobre a abordagem colaborativa e suas
potencialidades (toacutepico 22) e as contribuiccedilotildees de alguns autores da ACSC para a consolidaccedilatildeo
dessa estrateacutegia como Brufee (1999) Koschmann (1996) e Teles (2012) aleacutem de autoras jaacute
estabelecidas na era digital e no papel do suporte computacional na transformaccedilatildeo
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo como Maria Cacircndida Moraes (2004) Elsa Guimaratildees Oliveira
(2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) Com esse andado discutir-se-aacute a importacircncia de
se desenvolver ambientes de aprendizagem mais acolhedores e instigantes que propiciem a
mudanccedila e transformaccedilatildeo do sujeito aprendiz em uniatildeo com os outros aprendizes e com o
mundo agrave sua volta
Ainda de forma introdutoacuteria creio oportuno revelar que a visatildeo ecossistecircmica
(MORAES 2004) tatildeo cara para o entendimento e relacionamento com a Medicina Chinesa
seraacute nossa guia nessa caminhada investigativa e pretende-se andar de matildeos dadas com seus
princiacutepios organizadores e estruturadores Dessa forma ainda que os capiacutetulos e toacutepicos
recebam seus emblemas pretende-se manter uma escrita circular e permeaacutevel ndash entremeada
pelos dados primaacuterios e pelos dados que emergiram da pesquisa quanti-qualitativa enviada aos
colaboradores ndash para que a comunhatildeo entre os princiacutepios e pensamentos norteadores dessa
empreitada seja estabelecida por toda extensatildeo do trabalho Esse eacute um desafio e uma
metodologia de pesquisa alinhada aos postulados ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos que regem a
abordagem ecossistecircmica e que seratildeo tratados no CAPIacuteTULO 2
Para finalizar a introduccedilatildeo ressalto que manterei a narrativa em primeira pessoa sempre
que for conveniente para o trabalho e adequado para o olhar que lanccedilo sobre o objeto dado
que meu envolvimento com o caso sempre foi direto e ativo e ateacute mesmo inseparaacutevel ndash em
congruecircncia com o olhar ecossistecircmico Natildeo obstante eacute tambeacutem minha intenccedilatildeo preservar a
autonomia (relativa) do objeto e sua dinacircmica operacional apesar de nossa clara interaccedilatildeo e co-
dependecircncia (MORAES amp VALENTE 2008) Para tal pretende-se assegurar que os
procedimentos para verificaccedilatildeo da confiabilidade e credibilidade sobre os dados coletados e
19
sobre o resultado das anaacutelises sejam devidamente empregados por meio da apresentaccedilatildeo dos
passos trilhados e dos caminhos percorridos o que seraacute melhor explanado no primeiro capiacutetulo
20
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO
ldquoA China natildeo pensou o momento (ocasiatildeo) nem segundo a gratuidade de uma pura
ocorrecircncia nem sob o acircngulo da causaccedilatildeo () mas ela o concebeu como transiccedilatildeo como a
emergecircncia momentaneamente visiacutevel de uma transformaccedilatildeo contiacutenuardquo (JULLIEN 1998 p
100-101)
ldquoO Tao da colaboraccedilatildeo um Estudo de Caso sobre a Aprendizagem Colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesardquo - eacute importante que fique claro - propotildee-se a retratar uma
experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa com suporte
computacional em um contexto bem especiacutefico e com a intenccedilatildeo de explorar uma verdadeira
guinada no olhar investigativo Tal intuito natildeo foi forjado ou intencionalmente desenvolvido
Tampouco pensou-se que seria o caminho mais faacutecil pelo contraacuterio a senda de construccedilatildeo da
pesquisa foi vasculhada com esmero para fazer jus ao proacuteprio olhar claacutessico chinecircs e sua forma
de relacionamento com o conhecimento
Desse modo definiu-se pelo Estudo de Caso como delineamento de pesquisa dentro da
perspectiva ecossistecircmica (a qual eacute sem sombra de duacutevidas ndash e esse eacute um ponto que seraacute
explorado no desenrolar dessas paacuteginas - o correspondente ocidental da perspectiva taoiacutesta9 e
seu projeto de conhecimento sobre o mundo e seus mecanismos) e com uma coleta de dados
multidimensional e quali-quantitativa com a esperanccedila uacuteltima de que a Complexidade desse
Caso (ou dessa Ocasiatildeo) fosse devidamente esmiuccedilada
O interesse em retratar um fenocircmeno contemporacircneo complexo inserido em seu
contexto numa realidade concreta (YIN 2001) - a implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da
aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em acupuntura
medicina chinesa em uma escola de formaccedilatildeo teacutecnica ndash favoreceu a escolha do delineamento
Estudo de Caso Quando Robert Yin assinala que ldquoo estudo de caso permite uma investigaccedilatildeo
para se preservar as caracteriacutesticas holiacutesticas e significativas dos eventos da vida realrdquo (2001
p21) a percepccedilatildeo chinesa sobre o real se avoluma como a mais adequada e ajustada para a
presente caminhada Segundo essa visatildeo o real eacute sempre visto como
um processo regulado e contiacutenuo decorrente da simples interaccedilatildeo dos fatores
em jogo (ao mesmo tempo opostos e complementares os famosos Yin e
9 O taoiacutesmo seraacute aqui privilegiado como representante do pensamento chinecircs e como Saber que sustenta
as dimensotildees da Medicina Chinesa Natildeo obstante eacute importante ressaltar que outras grandes correntes de
pensamento inclusive que compartilham os mesmos emblemas e muitos princiacutepios com o taoiacutesmo como o
confucionismo influenciaram o desenvolvimento em diferentes etapas do que chamamos Racionalidade Meacutedica
Chinesa
21
Yang) A ordem natildeo decorreria portanto de um modelo no qual se possa
fixar o olhar e que se aplique agraves coisas ao contraacuterio essa ordem estaacute contida
inteiramente no curso do real que ela conduz de um modo imanente e cuja
viabilidade ela assegura (daiacute o tema onipresente no pensamento chinecircs do
caminho o tao) (JULLIEN 1998 p29)
Nessa direccedilatildeo a leitura do real natildeo estaacute sujeita agrave especulaccedilatildeo nem tampouco haacute a cisatildeo
entre o conhecimento e o agir muito menos a preocupaccedilatildeo na elaboraccedilatildeo de um modelo a ser
seguido e passos predeterminados a serem cumpridos O sentido uacuteltimo do projeto de
conhecimento seria mesmo fruto do envolvimento com o ldquoandar da carruagemrdquo com o fluxo
contiacutenuo das coisas O estrategista chinecircs seria aquele que estaacute imerso no presente de tal forma
que se confunde com o desenvolvimento natural do projeto Eis que nesse ponto mais uma vez
dentre tantas a sabedoria chinesa se emaranha e se confunde com a perspectiva ecossistecircmica
a qual ressalta que ldquose a realidade eacute imprevisiacutevel e incerta precisamos de um observador
pensante reflexivo e criativo um sujeito estrategista capaz de criar procedimentos adaptaacuteveis
e ajustados agrave realidade com possibilidades de enfrentar o novo e o imprevisto que acontecem
durante a pesquisa (MORAES amp VALENTE 2008 p 56)
Assim apoacutes um tempo acompanhando o desenvolvimento natural do projeto e
vislumbrando estrateacutegias que favorecessem ldquoo condicionamento objetivo resultante da
situaccedilatildeordquo (JULLIEN 1998 p30) deparou-se com a tarefa de manter uma estrateacutegia de
pesquisa que deixasse ldquoo efeito implicado desenvolver-se por si mesmo em virtude do processo
iniciadordquo (IDEM p 36) O interesse aqui eacute o de expor a ocasiatildeo em que ocorreram as
transformaccedilotildees pedagoacutegicas fruto da implementaccedilatildeo da ACSC em formato blended learning
e como esse processo se desenvolveu e afetou e foi afetado pelos envolvidos
Para essa jornada definiu-se procedimentos na coleta de dados (toacutepico 116) que
honrassem a noccedilatildeo de estrateacutegia e de eficaacutecia explicados acima ndash noccedilotildees que seratildeo relembradas
constantemente ao longo do trabalho ndash com a criaccedilatildeo de espaccedilos e circunstacircncias que
permitissem a interaccedilatildeo contiacutenua dos sujeitos entre si e com o objeto para que justamente o
circunstancial firmasse seu protagonismo e natildeo fosse simplesmente o que ldquose tem ao redor
(circum-stare)rdquo (IDEM p 36)
Por se tratar de uma experiecircncia concreta como explicado nos Passos Iniciais numa
realidade especiacutefica e singular tal Estudo de Caso assume algumas caracteriacutesticas segundo os
criteacuterios estabelecidos por autores renomados que estudam e pesquisam esse tipo de
delineamento como Yin (2001) Gil (2009) e Stake (1995) uacutenico descritivo transdisciplinar
e intriacutenseco com vieacutes instrumental
22
Como um estudo de caso uacutenico eacute caracterizado por seu potencial de abrir portas para
anaacutelises teoacutericas mais aprofundadas e pela pretensatildeo de contribuir para novas visotildees (YIN
2001) inclusive nos estudos sobre a ACSC Sua caracteriacutestica descritiva reside no fato de que
seraacute apresentada uma ampla descriccedilatildeo do fenocircmeno em seu contexto com suas muacuteltiplas
manifestaccedilotildees (GIL 2009) Aleacutem da descriccedilatildeo da realidade atual da praacutetica e da formaccedilatildeo em
acupuntura no Brasil assim como das caracteriacutesticas especiacuteficas da escola em questatildeo tambeacutem
seratildeo apresentadas as fontes primaacuterias documentadas a partir da dinacircmica nos foacuteruns das
disciplinas privilegiadas os dados coletados nas entrevistas (ou melhor nos diaacutelogos e debates
costurados no grupo de discussatildeo criado em uma rede social) com os professores selecionados
e os dados de caracteriacutestica quali-quantitativa fruto da pesquisa enviada aos aprendizes
Sobre sua caracteriacutestica transdisciplinar - aqui um pouco desfocada da noccedilatildeo propagada
por Antocircnio Carlos Gil de que ldquoo estudo de caso eacute um delineamento transdisciplinarrdquo (2009 p
18) ndash deve-se tecer algumas consideraccedilotildees O autor citado refere-se a que tal delineamento
possa ser considerado transdisciplinar por ser usado em diferentes aacutereas das Ciecircncias Sociais
aplicadas natildeo obstante sublinha que dependendo da aacuterea haacute uma tendecircncia agrave escolha de um
desses enfoques associados a uma das disciplinas etnograacutefico (Antropologia) histoacuterico
(Histoacuteria) psicoloacutegico (Psicologia) e socioloacutegico (Sociologia)
Distante dessa visatildeo a caracteriacutestica transdisciplinar ressaltada no presente trabalho diz
respeito a uma pesquisa que ldquotrafega pela loacutegica do terceiro incluiacutedo pela compreensatildeo do que
acontece nos niacuteveis de realidade tendo a complexidade com seus operadores cognitivos como
base fundacional de toda essa dinacircmicardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p59) e promove um
conhecimento que transcende a loacutegica binaacuteria resgata a polaridade contraacuteria do que eacute
contraditoacuterio valoriza a alteridade e reconhece outras formas de conhecimento (MORAES
2008) em congruecircncia tambeacutem com o proacuteprio pensamento chinecircs transdisciplinar por natureza
ndash tal afirmaccedilatildeo seraacute aprofundada no capiacutetulo 2 com os Pensamentos que sustentam esse Estudo
de Caso
Sua classificaccedilatildeo como instrumental exposta por Gil (2006) a partir das contribuiccedilotildees
de Stake (1995) surge aqui pelo proacuteprio envolvimento do pesquisador com o objeto de estudo
e ldquoem virtude do seu interesse em conhececirc-lo melhorrdquo (GIL 2006 p 52) e aprimorar a
aproximaccedilatildeo com a aprendizagem colaborativa aplicada agrave formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Por
outro lado ainda que o caso natildeo tenha um interesse secundaacuterio o presente estudo tampouco
tem a intenccedilatildeo de se fechar somente no fenocircmeno observado e sim favorecer tambeacutem o
refinamento das conexotildees teoacutericas propostas e expandir o conhecimento sobre o assunto
23
Para alcanccedilar tal entendimento enfatiza-se que lanccedilar-se-aacute matildeo de um olhar
ecossistecircmico (MORAES 2004) tatildeo proacuteximo ao olhar cientiacutefico da Medicina Chinesa ndash o que
seraacute tratado mais adiante - e seraacute utilizado o Estudo de Caso como delineamento de pesquisa
jaacute que se apresenta como o mais adequado para o estudo do fenocircmeno proposto devido agraves suas
proacuteprias caracteriacutesticas preserva o caraacuteter unitaacuterio do fenocircmeno investiga um fenocircmeno
contemporacircneo sem separaacute-lo de seu contexto eacute um estudo em profundidade requer a
utilizaccedilatildeo de muacuteltiplos instrumentos de coleta satildeo flexiacuteveis estimulam o desenvolvimento de
novas pesquisas permitem investigar a complexidade dos fenocircmenos favorecem o
entendimento do processo e finalmente por sua natureza holiacutestica transparadigmaacutetica e
transdisciplinar (GIL 2009)
O vigor desse delineamento no presente trabalho estaacute tambeacutem no fato de que o Estudo
Caso se configura como uma estrateacutegia de pesquisa abrangente (YIN 2001) e como tal
ganharaacute no presente trabalho as caracteriacutesticas de um estudo pautado na noccedilatildeo chinesa de
estrateacutegia (ou sabedoria) onde o estrategista (ou saacutebio) ldquoevita projetar sobre o desenvolvimento
vindouro algum dever ser que ele teria concebido pessoalmente e gostaria de lhe impor jaacute que
eacute desse proacuteprio desenvolvimento tal como eacute levado logicamente a se processar que ele
pretende tirar vantagemrdquo (JULLIEN 1998 p 34) em congruecircncia com a processualidade
reflexiva e dialoacutegica caracteriacutestica do olhar ecossistecircmico
11 A PESQUISA
ldquoEm suma natildeo haacute termo perfeito em si e percebido de antematildeo que ordenasse o curso
e nos guiasse a marcha e o lsquocaminhorsquo tal como o entendemos tradicionalmente na China (o
tao) estaacute muito distante do nosso lsquomeacutetodorsquo (methodos o lsquocaminhorsquo pelo qual se lsquoprosseguersquo
que conduz para)rdquo (JULLIEN 1998 p 48)
Apresentar-se-aacute a seguir na forma de toacutepicos a estrutura que permitiu a materializaccedilatildeo
dessa caminhada acadecircmica ndash ainda que de forma serpenteante e sinuosa ndash na presente
dissertaccedilatildeo
111 Tema
A Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em
Acupuntura Medicina Chinesa
24
A implementaccedilatildeo dos preceitos ferramentas e estrateacutegias da ASCS na formaccedilatildeo de
estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa foi durante alguns anos a minha fonte de
trabalho inspiraccedilatildeo e suor De forma muito orgacircnica e clara os caminhos que me levaram a
querer aprender vivenciar implementar e posteriormente investigar os mecanismos que
corroboram para a aprendizagem comungada comeccedilaram a se abrir e a se insinuar por sendas
improvaacuteveis mas sempre em frente e em pleno ajuste gerando em mim uma convicccedilatildeo de que
era por ali por essa via que honra o ldquoaqui e agorardquo a todo instante que o WUacute WEacuteI 無 為 (accedilatildeo
espontacircnea traduzirei assim) apontava
Essa via de aprendizagem que se iluminava com a ajuda das Tecnologias da Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (TICs) parecia mesmo desenhar um caminho sem volta em direccedilatildeo a um lugar
ainda emergente ao mesmo tempo que de modo paradoxal fazia pulsar um aparelho ancestral
como se o retorno agrave raiz viesse mais forte Partindo da ciecircncia-sabedoria-arte-religaccedilatildeo taoiacutesta
a qual oferece uma firmeza flexiacutevel para o aprendizado de Medicina Chinesa onde uma espeacutecie
de sagrado imanente exerce um poder de vida em cada instante e torna cada passo e cada
respiraccedilatildeo e cada conexatildeo com o outro e com o entorno fontes de aprendizado e transformaccedilatildeo
constantes a motivaccedilatildeo por viver a aprendizagem colaborativa soacute crescia e se avolumava
Aprender em comunhatildeo com o aprender dos outros parecia taoiacutesmo aplicado e tornar
cognosciacutevel o insondaacutevel ndash e como natildeo citar o poema 1 do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ldquotao
chamado tao natildeo eacute tao nomes natildeo podem dar nome a nenhum nome duradourordquo (TZU 2002
p 1) ndash por meio da experiecircncia compartilhada foi se configurando como um bom caminho
para flertar com o misteacuterio sem afastaacute-lo ou enclausura-lo numa aura transcendente Falar do
misteacuterio ndash esse que repousa sobre o modo de fazer ciecircncia que estamos lidando ndash e natildeo precisar
lanccedilar matildeo de retoacutericas especulativas ou de qualquer metafiacutesica fez com que a
transdisciplinaridade chegasse por aqui como um vento que arejasse os portotildees acadecircmicos e
dissesse com seu sopro vem aqui tens lugar
112 Questatildeo norteadora
Como a aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Essa questatildeo ainda que pareccedila simples eacute realmente central aqui e permeou todas as
etapas do projeto A ideia eacute expor a Ocasiatildeo em que esse processo se desenvolveu trazendo para
25
caacute um retrato ou melhor uma animaccedilatildeo a modo de documentaacuterio do conjunto de instacircncias e
interaccedilotildees que foram tecidas por meio da estrateacutegia colaborativa no aprendizado vivencial da
Medicina Chinesa
Outros questionamentos poderiam ser aqui elaborados como acontece com a maioria
dos Estudos de Caso (GIL 2009) Poder-se-ia indagar por exemplo sobre a eficaacutecia dessa
estrateacutegia para a formaccedilatildeo de acupunturistas e a partir daqui criar uma pesquisa com uma
coleta de dados para mensurar essa eficaacutecia Entrariacuteamos destarte em terreno pedregoso
principalmente pelo ldquopesordquo semacircntico da palavra eficaacutecia na Academia assim como na vida
Para tal e seria uma caminhada muito enriquecedora teriacuteamos que primeiro relativizar
o termo e ampliar e elevar sua significaccedilatildeo ou melhor dizendo sua existecircncia ndash nesse momento
a poesia de Alberto Caeiro trazida ao mundo manifesto pelo Pessoa entra de forma redentora
ldquoas coisas natildeo tecircm significaccedilatildeo tecircm existecircncia () as coisas satildeo o uacutenico sentido oculto das
coisasrdquo (PESSOA 2006 p79) ndash ateacute aquele ponto em que natildeo ficaria nenhuma duacutevida de que
estariacuteamos a falar de outro tipo de eficaacutecia e natildeo daquela que surge ldquoa partir da abstraccedilatildeo de
formas ideais edificadas em modelos que se projetariam sobre o mundo e que a vontade teria
como meta realizarrdquo (JULLIEN 1998 p 9) Nesse ponto de entendimento quando por fim
estivesse claro que beberiacuteamos em outra fonte de eficaacutecia ndash nem que para isso fosse preciso
ldquorefundir a liacutengua e seus pressupostos teoacutericos de passagem fazecirc-la desviar do que se vecirc levada
a dizer antes mesmo que se tenha comeccedilado a falarrdquo (JULLIEN 1998 p 10) ndash aiacute sim
poderiacuteamos entatildeo estabelecer formas de captar ou mensurar a aprendizagem por esse prisma
Todavia a escolha foi por outro caminho e por outros passos E a questatildeo que serviu de
apoio para todas as outras que surgiram no processo se resume mesmo a esta Como a
aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como estrateacutegia pedagoacutegica
na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
E dentro dessa escolha ainda assim seraacute aqui esmiuccedilada a noccedilatildeo de eficaacutecia segundo a
sabedoria chinesa ndash e este eacute um dos objetivos especiacuteficos da dissertaccedilatildeo (toacutepico 114) ndash e natildeo
poderia ser mesmo de outro modo visto que toda a noccedilatildeo de estrateacutegia (essa sim uma palavra
central no projeto) eacute inseparaacutevel da noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento taoiacutesta como nos lembra
Franccedilois Jullien
Ora eis que descobrimos mais aleacutem na China uma concepccedilatildeo da eficaacutecia que
ensina a deixar advir o efeito natildeo a visaacute-lo (diretamente) mas a implicaacute-lo
(como consequecircncia) ou seja natildeo a buscaacute-lo mas a recolhecirc-lo ndash a deixaacute-lo
resultar Bastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do
desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar ldquoportarrdquo por ela Se natildeo nos empenhamos
com algo se natildeo penamos nem forccedilamos natildeo eacute porque pensaacutevamos em nos
26
desligar do mundo mas para termos mais ecircxito nele Essa inteligecircncia que natildeo
passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisas
chamaacute-la-emos estrateacutegia (1998 p9)
Assim seraacute dedicado um toacutepico especiacutefico a essa noccedilatildeo de eficaacutecia (eficiecircncia10) que
deseja-se incitar (toacutepico 232) e seraacute vista e revista durante toda a dissertaccedilatildeo sempre que o
momento exigir nova aproximaccedilatildeo Afora isso tambeacutem foi elaborada uma afirmaccedilatildeo na
pesquisa enviada (APEcircNDICE I) aos aprendizes sobre a noccedilatildeo de eficaacutecia que estamos tratando
para complementar o trabalho e trazer um dado especiacutefico sob a forma de um graacutefico
quantitativo com as porcentagens de cada resposta a qual seraacute revelada no momento adequado
113 Objetivo Geral
Apresentar a aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Caso fique claro e inteligiacutevel e indo aleacutem seja instigante o relato dessa experiecircncia
pedagoacutegica iacutempar (principalmente por falarmos de uma sabedoria milenar sendo trabalhada por
uma estrateacutegia de aprendizagem tatildeo contemporacircnea) o objetivo geral do trabalho teraacute sido
cumprido A maior pre(ocupaccedilatildeo) aqui eacute mesmo trazer para a academia e para o puacuteblico em
geral a trajetoacuteria de uma aprendizagem comungada com o apoio das Tecnologias de
Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo Para isso veio agrave tona a perspectiva ecossistecircmica como um
meacutetodo de tecedura de realidades vividas e compartilhadas para dar agrave luz uma ldquotrama sem
tecelatildeordquo (KAPTCHUK 1997) toda emaranhada pelo crescimento contiacutenuo e incessante de
perspectivas sincronicamente complementares ainda que nascidas em solos e tempos tatildeo
distantes quando medidos por reacuteguas e ampulhetas lineares
10 ldquoRelacionado com o pensamento chinecircs e separada da noccedilatildeo de causa a eficiecircncia natildeo seria somente
uma eficaacutecia que natildeo mais estaria presa a uma ocasiatildeo particular com isso se dissolvendo no fundo das coisas
mas ela proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo advento E nisso ela se confunde
com a imanecircncia Ora eacute esse fundolastro de eficiecircncia (imanecircncia) que o saacutebio chinecircs quer reaver sob o acuacutemulo
das coisas (e o encadeamento das causas) e que o estrategista procura captar para vencerrdquo (JULLIEN 1998
p161)
27
114 Objetivos especiacuteficos
Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 e suas circunstacircncias
Explorar a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial
de adaptaccedilatildeo com base na transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia
Expor as repercussotildees do formato hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem
colaborativa
Tais objetivos especiacuteficos aparecem aqui para facilitar a imersatildeo nessa realidade
pedagoacutegica e trazer mais luz para a Ocasiatildeo investigada De fato no capiacutetulo 4 seraacute feito um
relato amplo sobre todo o processo de implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da plataforma MOODLE
assim como a descriccedilatildeo do ambiente de aprendizagem e de sua dinacircmica de interaccedilatildeo sem
esquecer a repercussatildeo da incorporaccedilatildeo desse ambiente virtual no andamento dos encontros
presenciais e como o ambiente face-a-face tambeacutem influenciou o andamento da aprendizagem
online
Sobre a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia foram explicados no toacutepico 112 os motivos que
tornaram sua investigaccedilatildeo necessaacuteria na elaboraccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do projeto e um toacutepico
(232) seraacute desenvolvido mais agrave frente no trabalho Outrossim conveacutem mencionar um detalhe
a mais sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia ela estaacute atrelada ao natildeo agir ou agir espontacircneo chinecircs -
o WUacute WEacuteI (无为)
A partir do momento em que o agir liberando-se de todo ativismo chega a
confundir-se com o curso espontacircneo das coisas natildeo se pode mais identificaacute-
lo como ele se difunde aiacute ao longo de sua evoluccedilatildeo natildeo haacute mais nada nele
que se focalize ou se destaque ele esposa tatildeo cedo o princiacutepio dessa evoluccedilatildeo
que natildeo o vemos distinguir-se dela Esse agir-sem-agir natildeo tem mais aresta
nem aspereza A fronteira entre o fazer e o feito se apaga natildeo se sabe mais a
quem ou a que atribuir o efeito cada um acredita de boa-feacute poder reivindicaacute-
lo () Quando a eficaacutecia se torna natural lsquoquase natildeorsquo se pode dizecirc-la ou
melhor eacute nesse modo do quase natildeo que melhor se pode dizecirc-la (JULLIEN
1998 p 115)
115 Justificativas
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
28
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe a
possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras formaccedilotildees e
futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa e ateacute mesmo em conjunto com outros trabalhos
e estudos que honram o saber claacutessico chinecircs e sua racionalidade meacutedica favorecer a
legitimaccedilatildeo e a preservaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados
Fontes primaacuterias
Pesquisa enviada aos aprendizes
Grupo de discussatildeo com os facilitadores em uma rede social
Seratildeo apresentadas no decorrer do texto as dinacircmicas nos foacuteruns de discussotildees
principalmente nas disciplinas monitoradas pelo pesquisador as postagens no Blog o papel do
professor e dos monitores no estiacutemulo e participaccedilatildeo do alunado e as outras interfaces
colaborativas assiacutencronas (nos encontros virtuais) utilizadas nas disciplinas na sala de aula e
no ambiente virtual Tambeacutem as participaccedilotildees dos envolvidos e o resultado da interaccedilatildeo e da
abordagem colaborativa Lanccedilar-se-aacute matildeo de figuras para apresentar alguns Foacuteruns tabelas de
pesquisa relatos coletados na pesquisa online imagem das salas de aula virtuais e das interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo
Algumas discussotildees pinccediladas de foacuteruns das disciplinas Fundamentos do Pensamento
Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e Meridianos e Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa seratildeo privilegiados devido agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do
taoiacutesmo11 e do pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de aprofundamento
na ciecircncia meacutedica chinesa nas trecircs uacuteltimas aleacutem de serem disciplinas centrais para a percepccedilatildeo
das dimensotildees (LUZ 2000) que caracterizam a Medicina Chinesa como uma Racionalidade
Meacutedica Outros espaccedilos e salas de aula seratildeo tambeacutem apresentados como lugares privilegiados
11 A transliteraccedilatildeo das palavras do idioma chinecircs para nosso idioma seraacute em Pinyin respeitando a
recomendaccedilatildeo oficial do governo chinecircs Natildeo obstante manterei os termos Tao (道) e suas derivaccedilotildees ao inveacutes
de DAgraveO por serem formas jaacute consolidadas no mundo ocidental O taoiacutesmo eacute considerado a escola de pensamento
fundante da medicina chinesa claacutessica e seus preceitos seratildeo discutidos mais adiante
29
de aprendizagem colaborativa e de abordagem transdisciplinar como a sala do projeto
NEAMDERDao (APEcircNDICE X)
Tambeacutem seraacute privilegiada a apresentaccedilatildeo do ambiente virtual global da escola
especificamente os foacuteruns de participaccedilatildeo aberta os glossaacuterios de termos da Medicina Chinesa
e o blog da escola virtual Assim como a participaccedilatildeo dos monitores e seus papeacuteis na
estimulaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
A revisatildeo bibliograacutefica natildeo poderia deixar de ser relevante para o entendimento que se
propotildee a incitar assim sendo pretende-se trazer estudos e autores da abordagem colaborativa
do Pensamento Complexo e da perspectiva transdisciplinar do grupo de pesquisa racionalidade
meacutedicas e do pensamento chinecircs e gerar um diaacutelogo profiacutecuo e esclarecedor
E para aprofundar mais a investigaccedilatildeo e garantir a confiabilidade do estudo aleacutem de
confrontar os dados por meio de outro procedimento de coleta (GIL 2009) e favorecer assim
a operacionalidade a partir de uma perspectiva ecossistecircmica seratildeo apresentados os
depoimentos de professores da escola que anteriormente haviam sido aprendizes A ideia aqui
eacute abrir a escuta a outros sujeitos e a suas percepccedilotildees sobre o objeto estudado e mais que isso
assumir a riqueza de seus olhares e de suas vozes
Para a coleta de dados foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social para que o
projeto fosse apresentado em suas minuacutecias aos colaboradores e para que as contribuiccedilotildees
pudessem assumir uma roupagem colaborativa em congruecircncia com o objeto de estudo Os
sujeitos selecionados eram aprendizes que tiveram a experiecircncia com a aprendizagem
colaborativa em formato hiacutebrido e posteriormente tornaram-se monitores e por fim
professores na mesma instituiccedilatildeo e colocaram em praacutetica os preceitos da colaboraccedilatildeo com
suporte computacional em formato blended learning em suas respectivas disciplinas Foram
selecionados em um primeiro momento quatro facilitadores que passaram por esse criteacuterio e
que posteriormente assumiram as disciplinas Fundamentos do Pensamento Oriental
Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos Nesse espaccedilo aleacutem do compartilhamento de textos e estudos pertinentes para a
construccedilatildeo da pesquisa tambeacutem foram apresentadas as visotildees de cada sujeito com suas
subjetividades e inquietaccedilotildees Esses depoimentos foram coletados de forma colaborativa em
honra ao objeto central de estudo Posteriormente com o desenrolar do projeto outros dois
professores entraram na pesquisa e uma professora a qual natildeo chegou a participar efetivamente
se desligou As falas dos professores seratildeo apresentadas na forma de citaccedilatildeo com seus nomes
verdadeiros transliterados aleatoriamente para nomes em Pinyin
30
Para completar a coleta de dados foi enviada uma tabela de avaliaccedilatildeo (APEcircNDICE I)
aos aprendizes que estiveram envolvidos com a aprendizagem colaborativa selecionados a
partir da anaacutelise dos foacuteruns propostos como atividade nas disciplinas mencionadas acima ou
pela participaccedilatildeo nas outras interfaces de construccedilatildeo coletiva do conhecimento (principalmente
nos glossaacuterios e no blog) As afirmaccedilotildees enviadas foram retiradas da bibliografia ou elaboradas
a partir das questotildees norteadoras da pesquisa As opccedilotildees de resposta para as perguntas objetivas
foram concordo totalmente concordo discordo parcialmente discordo totalmente natildeo tenho
opiniatildeo E tambeacutem foi aberto um espaccedilo para consideraccedilotildees pessoais sobre o trabalho
colaborativo Portanto essa coleta de dados tem um caraacuteter quali-quantitativo jaacute que as
respostas coletadas na pesquisa assumiram a forma de graacutefico com as porcentagens de cada
resposta e foram complementadas pelas respostas dissertativas as quais satildeo usadas para
enriquecer o texto e a proacutepria investigaccedilatildeo aleacutem de confrontar os dados coletados pela Tabela
de Avaliaccedilatildeo e para favorecer uma leitura multidimensional da Ocasiatildeo Esses relatos seratildeo
apresentados ao longo do texto na forma de figuras ou balotildees de pensamento sem qualquer
identificaccedilatildeo jaacute que esses foram coletados de forma anocircnima por meio da pesquisa enviada
(APEcircNDICE I)
Por fim depois de coletados os dados feita a triangulaccedilatildeo e confeccionado o Relatoacuterio
Final do Estudo de Caso a dissertaccedilatildeo foi enviada aos sujeitos para revisatildeo e verificaccedilatildeo ldquose
as interpretaccedilotildees do pesquisador refletem o que de fato sentem pensam e fazemrdquo (GIL 2009
p 37) para somente entatildeo assumir essa roupagem definitiva
31
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS
ldquoA atual abordagem que analisa o mundo em partes independentes jaacute natildeo funciona
assim como a associaccedilatildeo do homem que domina a natureza precisa ser repensada para gerar
um novo tipo de pensamento que compreenda o universo em contiacutenua evoluccedilatildeo que respeite
os fenocircmenos naturais e reconheccedila a vida como um rio que flui naturalmente em direccedilatildeo agrave
corrente infinita do Taordquo (MORAES 1997 p 31)
ldquo() no ponto de vista da Cosmologia Daoiacutesta qualquer processo de criaccedilatildeo envolve
a interaccedilatildeo de trecircs forccedilas primordiaisrdquo (SOUZA 2008 p 77)
As principais referecircncias teoacutericas na construccedilatildeo desse estudo estatildeo agrupadas no
desenho abaixo (Figura 1) sendo que um dos lados representa a perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar apoiada pelos fundamentos do diaacutelogo transcultural e transdisciplinar e
pelo Pensamento Complexo o outro lado representa a Aprendizagem Colaborativa com
Suporte Computacional (ACSC) e um terceiro lado representa os fundamentos da Medicina
Chinesa e do Pensamento Taoiacutesta apoiados pelos estudos do grupo de pesquisa Racionalidades
Meacutedicas
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico
32
Esse triacircngulo estaacute inscrito no universo WUacute JIacute (無 極) no vazio primordial (assunto que
seraacute tratado no toacutepico 2311) normalmente representado por um ciacuterculo vazio que engendra
um mar de possibilidades a prenhez infinita
21 A PERSPECTIVA ECOSSISTEcircMICA
ldquoToda base ontoloacutegica apresenta desdobramentos epistemoloacutegicos e traz consigo um
conjunto de procedimentos e estrateacutegias nas quais predominam certo tipo de raciociacutenio uma
loacutegica diferenciada uma nova compreensatildeo de mundo e visatildeo de como a realidade se
manifesta Sabemos que todo e qualquer sistema de pensamento afeta todas essas dimensotildees
a praacutetica decorrente da loacutegica aplicada bem como a visatildeo poliacutetica e social que se manifestardquo
(MORAES 2014 p 32)
ldquoPara alicerccedilar uma accedilatildeo docente que venha a atender agraves mudanccedilas paradigmaacuteticas
da ciecircncia haacute a necessidade de se constituir uma alianccedila de abordagens pedagoacutegicas
formando uma verdadeira teia de referenciais teoacuterico-praacuteticosrdquo (BEHRENS 2005 p 77)
A visatildeo ecossistecircmica se confunde com a taoiacutesta arrisco-me a dizer em primeira
pessoa que bebem da mesma fonte e que olham para o mesmo ceacuteu enquanto caminham de
matildeos dadas cruzando milecircnios todos os continentes e mares inteiros Por isso essa eacute a
perspectiva que rege essa dissertaccedilatildeo Natildeo poderia ser diferente Natildeo poderia penso eu como
construtor de fatos almejar retratar uma realidade pedagoacutegica seriamente influenciada pelo
corpo teoacuterico-praacutetico taoiacutesta sem levar muito a seacuterio essa leitura da vida e de seus mecanismos
Assim pois os proacuteximos toacutepicos apresentaratildeo as dimensotildees ontoloacutegica
epistemoloacutegica e metodoloacutegica que caracterizam a perspectiva ecossistecircmica e junto a isso o
proacuteprio modus operandi taoiacutesta
211 Dimensatildeo ontoloacutegica
Em sua dimensatildeo ontoloacutegica a Realidade eacute percebida como dinacircmica e
multidimensional caracterizada pela incerteza e imersa em uma natureza complexa com uma
grande proximidade com a Realidade pelos olhos da Sabedoria Chinesa Seguindo os princiacutepios
da Complexidade de Morin como alicerce da investigaccedilatildeo inter e transdisciplinar (Rodrigues
2006) nos deparamos com a dialogicidade a qual permite manter a dualidade no seio da
unidade com uma causalidade circular e recursiva e com o princiacutepio hologramaacutetico onde ldquonatildeo
33
apenas a parte estaacute no todo mas o todo estaacute na parterdquo (MORIN 1990 p 108) Ressalta-se de
antematildeo que os operadores cognitivos do pensamento complexo seratildeo tratados no toacutepico 25
Indo por esse caminho Maria Lucia Rodrigues (2006) destaca alguns componentes
desse meacutetodo (que une para promover a articulaccedilatildeo entre os integrantes do sistema e flexibilizar
as fronteiras disciplinares evoluindo para o conhecimento transdisciplinar) o desdobramento
da objetividade e da subjetividade como campo dos conflitos e das incertezas mas tambeacutem da
complementaridade a religaccedilatildeo no sentido de tecer ligaccedilotildees entre conhecimentos difusos e
assim aumentar o alcance da pesquisa e o religare no sentido religioso mais profundo com o
desenvolvimento da noccedilatildeo da ciecircncia como parte da religaccedilatildeo do homem com aspectos maiores
que ele mesmo a organizaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo fruto das interaccedilotildees incessantes entre as
partes que conformam o todo Complexo e a proacutepria noccedilatildeo de fenocircmenos complexos como
manifestaccedilatildeo de tudo que emerge da realidade
Tambeacutem se evidencia a sincronia de muitas abordagens que descrevem uma realidade
complexa (MORIN 1990) conectada interativa e regida por processos auto-eco-organizadores
e auto-poieacuteticos (MATURANA 1999) numa grande tessitura reticular (CAPRA 1997) e que
pode ser percebida como muacuteltipla por meio de diferentes niacuteveis de realidade (NICOLESCU
2003) e diferentes niacuteveis de percepccedilatildeo dessas realidades em conformidade com os ditames da
Medicina Chinesa como natildeo cessaremos de ver durante esse trabalho
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica
Jaacute na dimensatildeo epistemoloacutegica eacute resgatada a subjetividade do sujeito e a influecircncia de
sua histoacuteria de vida assim como sua participaccedilatildeo ativa na realidade multidimensional estudada
onde toda objetividade passa a ser uma objetividade entre parecircntesis (MATURANA 1997)
Por isso mesmo jaacute dentro da metodologia os sujeitos da pesquisa foram incitados por meio de
depoimentos coletados de forma colaborativa em um grupo de discussatildeo de uma rede social a
participarem ativamente na coleta e construccedilatildeo de dados A importacircncia concedida a eles os
construtores no processo de fundamentaccedilatildeo do conhecimento e seus papeacuteis na percepccedilatildeo do
que eacute visto percebido interpretado e (des)construiacutedo foi levada em conta nesse trabalho
Tambeacutem por isso houve a coleta de relatos subjetivos e o resgate da histoacuteria de vida de alguns
participantes ndash os que se dispuseram a contar-nos sua histoacuteria ndash como ferramenta valiosa para
a coleta de informaccedilotildees de natureza qualitativa
A realidade revelada por essa dimensatildeo eacute dessa forma ldquouma de suas possiacuteveis
interpretaccedilotildees a partir de processos co-determinados ocorrentes nas relaccedilotildees sujeitoobjetordquo
34
(MORAES amp VALENTE 2008 p 24) Assim a pesquisa sob essa epistemologia natildeo se propotildee
a revelar uma verdade mas sim desvelar uma de suas possiacuteveis interpretaccedilotildees e leituras
Segundo Maria Lucia Rodrigues os instrumentos epistemoloacutegicos essenciais que satildeo
elaborados no andar investigativo na perspectiva da complexidade satildeo o ldquopensamento
sistecircmico a recursividade e a circularidade a interaccedilatildeo e a religaccedilatildeo a percepccedilatildeo a inter e
transdisciplinaridaderdquo (2006 p 24)
Ainda sobre objetividade e subjetividade na pesquisa a partir da perspectiva
ecossistecircmica nos encontramos com sujeitos cheios de incerteza reflexivos e ateacute mesmo
hesitantes ainda que inteiros em seus projetos E todo conhecimento elaborado passa a ser o
resultado do diaacutelogo incessante e da interaccedilatildeo pulsante ente sujeito e objeto para expressar uma
ciecircncia in vivo Na realidade da presente pesquisa essa afirmaccedilatildeo eacute essencial jaacute que deposito
minha subjetividade e a dos outros sujeitos enquanto aprendizes professores e reconstrutores
dos preceitos da Medicina Chinesa numa atualidade pedagoacutegica iacutempar na elaboraccedilatildeo e
construccedilatildeo do projeto de conhecimento
213 Dimensatildeo metodoloacutegica
Entrando na dimensatildeo metodoloacutegica nos deparamos com a necessidade de tecer
estrateacutegias de accedilatildeo que sejam vivas dinacircmicas e que considerem a multidimensionalidade da
realidade sem se esquecer da subjetividade da emotividade e dos encontros movidos pela
afetividade E sem perder a caracteriacutestica de uma estrateacutegia que revele o subjetivo como
atividade de um sujeito posicionado ativo e presente de ldquocorpo e almardquo no projeto de
conhecimento Daiacute talvez salte a maior virtude do delineamento de pesquisa escolhido abrir
espaccedilo para os outros sujeitos com suas experiecircncias e suas percepccedilotildees multidimensionais da
Ocasiatildeo em estudo
Os princiacutepios hologramaacutetico e dialoacutegico de Morin ndash antes citados e que seratildeo retomados
no toacutepico 26 ndash entram aqui como parte de um caminho metodoloacutegico onde o produtor da ciecircncia
eacute ao mesmo tempo o produto daquilo que almeja produzir numa causalidade circular ou
ldquotrajetoacuteria espiraladardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p 54) deflagrada pelo diaacutelogo
constante entre pesquisador e objeto pesquisado Nesse contexto ldquoa espiral traz consigo a ideacuteia
de processo inacabado algo em constante vir-a-ser algo itinerante e impulsionado pela
recursividade ou pela retroatividade inicial do processordquo (IDEM p55) Tendo-se em mente que
estamos pesquisando em suma o encontro entre perspectivas contemporacircneas e o pensamento
claacutessico chinecircs reforccedilar-se-aacute a ideia de circularidade na pesquisa assim como na vida
35
(inseparaacuteveis que satildeo a partir desses olhares) com um trecho do ldquoTratado da Eficaacuteciardquo
(JULLIEN 1998) tatildeo apropriado para a presente pesquisa quanto para a ideia de aprendizagem
colaborativa como um processo transpessoal
Ora a liacutengua chinesa constatamos natildeo opotildee categoricamente o passivo e o
ativo (natildeo haacute voz a esse respeito) ela deixa no mais das vezes essa diferenccedila
indecisa e descreve as operaccedilotildees sob o aspecto natildeo tanto do agente quanto do
lsquofuncionamentorsquo (o do yong em relaccedilatildeo ao ti) () porquanto o que me lsquoportarsquo
desse modo natildeo eacute devido a mim nem tampouco eacute sofrido por mim isso natildeo eacute
nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquo Enquanto a accedilatildeo eacute
pessoal e remete a um sujeito essa transformaccedilatildeo eacute transindividual e sua
eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito da categoria do
processo (p 69-70)
Falando em metodologias multidimensionais na pesquisa a contribuiccedilatildeo de Moraes e
Valente (2008) substanciada pelo conceito de prudecircncia metodoloacutegica de Sandin Esteban
(2003 apud MORAES amp VALENTE 2008) se apresenta como essencial Ainda mais quando
contrastamos esse criteacuterio com as profiacutecuas discussotildees empreendidas por outros autores como
Guumlnther (2006) sobre o desafio na escolha entre pesquisa qualitativa ou quantitativa Em
resumo eacute ponto paciacutefico que caminhamos cada vez mais na direccedilatildeo da utilizaccedilatildeo de
multimeacutetodos e da integraccedilatildeo de investigaccedilotildees qualitativas e quantitativas principalmente na
perspectiva ecossistecircmica eacute tambeacutem correto afirmar que mesmo indo nessa direccedilatildeo podemos
nos perder numa incompatibilidade teoacuterica e epistemoloacutegica em relaccedilatildeo agraves estrateacutegias
adotadas Por isso o criteacuterio da prudecircncia metodoloacutegica eacute a maior preocupaccedilatildeo dos estudiosos
acima citados como prerrogativa para qualquer sincretismo
Tendo isso em vista a coleta de dados na presente pesquisa foi definida como quali-
quantitativa onde os dados coletados a partir do preenchimento da Tabela de Avaliaccedilatildeo foram
complementados pela coleta de um relato pessoal (APEcircNDICE II) e um Grupo de Discussatildeo
(Figura 29) com cinco sujeitos foi criado em uma rede social para funcionar como espaccedilo de
construccedilatildeo coletiva dos caminhos da dissertaccedilatildeo como comentado anteriormente Tambeacutem
com a intenccedilatildeo de honrar a dependecircncia ecoloacutegica entre sujeito e objeto e o Princiacutepio eacutetico que
nutre essa relaccedilatildeo (MORAES amp VALENTE 2008) foi estabelecida uma pesquisa com
consentimento informado (APEcircNDICE V) e tambeacutem com o retorno perioacutedico aos informantes
sobre os passos do Estudo da Ocasiatildeo e seus desdobramentos
Agora abordadas as trecircs dimensotildees eacute importante atentar para o fato de que qualquer
metodologia (estrateacutegia melhor dizendo) de pesquisa e seus delineamentos e coleta de dados
devem estar necessariamente em sintonia com o paradigma ou perspectiva teoacuterico-
36
epistemoloacutegica em questatildeo e sua dimensatildeo ontoloacutegica fundante Por isso mesmo todo o projeto
foi sendo tecido e desenhado com a noccedilatildeo de estrateacutegia sabedoria taoiacutesta como guia jaacute que ldquoa
eficaacutecia na China natildeo cessaremos de comprovaacute-lo eacute uma eficaacutecia por adaptaccedilatildeo (JULLIEN
1998 p 69) ndash daiacute a necessidade de um toacutepico especiacutefico (25) dedicado a um aprofundamento
sobre Eficaacutecia no pensamento taoiacutesta
22 A APRENDIZAGEM COLABORATIVA COM SUPORTE DAS TECNOLOGIAS DE
INFORMACcedilAtildeO E COMUNICACcedilAtildeO
ldquoAteacute que ponto eacute possiacutevel desenvolver uma pedagogia complexa ecossistecircmica
relacional facilitadora e catalisadora de vivecircncias do estar aprendendo a cada momentordquo
(MORAES 2008 p 63)
Vygotsky pode ser considerado um dos primeiros educadores a levar a seacuterio a
potencialidade da aprendizagem colaborativa com a fundamentaccedilatildeo do conceito de zona de
desenvolvimento proximal (1984) Segundo esse autor em resumo o desenvolvimento real da
crianccedila seria precedido por seu desenvolvimento a partir das vaacuterias formas de interaccedilatildeo em
grupo Nesse caminho jaacute entrando na era da informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo mediada pelas
tecnologias a estrateacutegia pedagoacutegica colaborativa pode ser entendida como aquela que favorece
a construccedilatildeo coletiva de conhecimento por meio do compartilhamento de ideias informaccedilotildees
e sentimentos fruto da interaccedilatildeo ativa entre membros de um grupo (aprendizes e facilitadores)
com o suporte de tecnologias de informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (TICs)
Nos uacuteltimos anos muitas pesquisas foram desenvolvidas com o intuito de entender e de
comprovar a eficaacutecia (esse termo que aqui no presente estudo eacute intencionalmente revirado) da
estrateacutegia colaborativa Adriana Clementino por exemplo em sua tese de doutorado chegou agrave
conclusatildeo de que ldquoa escolha das abordagens colaborativas como orientaccedilatildeo metodoloacutegica ()
agregou aos aspectos tecnoloacutegicos as condiccedilotildees ideais para que o processo didaacutetico de
aprendizagem baseado na interaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo fosse ampliadordquo (2008 p 7) Em outra tese
de doutorado do mesmo ano Ana Cristina Lima Barbosa revela que ldquoo resultado dessa
investigaccedilatildeo comprovou a hipoacutetese de que as dinacircmicas colaborativas online possibilitam a
criaccedilatildeo de uma comunidade e revelam-se como formas diferenciadas de se atuar com qualidade
em educaccedilatildeo onlinerdquo (2008 p 6)
No presente trabalho de pesquisa por meio do Estudo de Caso seraacute mostrado como se
deu o processo de colaboraccedilatildeo e como os envolvidos retratam suas experiecircncias nesse cenaacuterio
37
complexo com o desenvolvimento de uma aprendizagem ativa que possibilitou o encontro com
um Saber advindo de outra cultura e com uma bagagem milenar de conhecimentos
Aproveitando o fio da meada eacute interessante resgatar o conceito de reaculturaccedilatildeo tomado de
empreacutestimo da ciecircncia antropoloacutegica e atualizado por Kenneth Bruffee (1993) ndash um dos autores
influentes no cenaacuterio da ACSC ndash para se referir agrave passagem dos aprendizes a um novo ambiente
de aprendizagem no caso para o ensino superior De forma geral e resumida o autor descreve
a importacircncia de uma educaccedilatildeo natildeo alicerccedilada (ou seja uma educaccedilatildeo que seraacute construiacuteda a
partir do encontro entre todos os envolvidos nessa nova realidade educacional ndash reaculturation)
em contraposiccedilatildeo agrave educaccedilatildeo alicerccedilada (fincada na assimilaccedilatildeo e sintetizaccedilatildeo de
conhecimentos preacutevios) Tal conceito toma uma relevacircncia maior no contexto da aprendizagem
em Medicina Chinesa jaacute que estamos falando de um sistema meacutedico estranho aos nossos
ditames convencionais e deste modo os iniciados devem fazer uma ldquodupla-passagemrdquo para
outra cultura de um lado e para outras estrateacutegias de aprendizado de outro
Sobre a adequaccedilatildeo da estrateacutegia colaborativa para a aprendizagem de Medicina Chinesa
foi elaborada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 2) ldquoa estrateacutegia de
aprendizagem colaborativa foi apropriada para a formaccedilatildeo em medicina chinesardquo Como
resultado 8667 concordam totalmente com a afirmaccedilatildeo enquanto 1333 concordam
parcialmente
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo)
38
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos
ldquoA aprendizagem colaborativa demonstra de maneira evidente que estudantes podem
aprender melhor - mais completamente mais profundamente mais eficientemente - do que
aprender sozinhosrdquo (BRUFEE 1993)
Lucio Teles em seu trabalho ldquoAprendizagem colaborativa onlinerdquo (2012) a partir da
revisatildeo de vasta literatura relacionada agrave ACSC identificou e enumerou sete dimensotildees que
valorizam o desenho a implementaccedilatildeo o gerenciamento e a avaliaccedilatildeo de atividades
colaborativas online Com a intenccedilatildeo de aprofundar nosso estudo sobre a ACSC e inclusive
usar esta contribuiccedilatildeo como pano de fundo para o desenrolar do presente Estudo de Caso
pretende-se expor essas dimensotildees e discuti-las e adequaacute-las agrave realidade pedagoacutegica
pesquisada
Como comentado nos passos iniciais meu encontro efetivo com a ACSC se deu a partir
da disciplina Fundamentos da arte na educaccedilatildeo do departamento de educaccedilatildeo da UnB
desenvolvida e gerenciada pelo professor Lucio Teles A partir desse encontro iniciei a
implementaccedilatildeo da ACSC com o suporte da plataforma Moodle na Escola Nacional de
Acupuntura levando em consideraccedilatildeo tais dimensotildees para tornar o processo de aprendizagem
colaborativa mais efetivo e prazeroso
De antematildeo deve-se tecer alguns comentaacuterios sobre o caso especiacutefico que estamos
estudando As salas de aula virtuais nas disciplinas que efetivamente fizeram uso das
ferramentas e da filosofia colaborativas contavam em meacutedia com 15 alunos (podendo chegar
ao maacuteximo de 30 e ao miacutenimo de 8 alunos) Todas essas disciplinas eram presenciais com
encontros de 4haula por 2 vezes na semana ou 1 vez na semana Dentro dessa realidade a
aprendizagem colaborativa se deu na costura entre o presencial e o virtual (blended learning)
com as atividades propostas sendo trabalhadas e corrigidas nos dois ambientes Sublinha-se
assim que as dimensotildees foram adequadas e ateacute mesmo transformadas no processo de
adaptaccedilatildeo agrave realidade da aprendizagem hiacutebrida onde as salas de aula virtuais passaram a ser
extensotildees das salas de aula presenciais e vice-versa Esclarecidos esses pontos vamos agraves sete
dimensotildees adaptadas para o contexto e para o cenaacuterio dessa pesquisa
39
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da colaboraccedilatildeo
Ressalta-se nessa dimensatildeo o papel fundamental do professor no desenvolvimento da
sala de aula colaborativa assim como no seu desenho e seu gerenciamento Tal funccedilatildeo eacute
estendida tambeacutem ao mediador tutor ou monitor No nosso caso especiacutefico as salas de aula
virtuais assim como toda a escola virtual foram desenhadas pelo programador em colaboraccedilatildeo
com o coordenador do curso e foram ministradas oficinas aos professores para o bom uso da
plataforma e dos preceitos da colaboraccedilatildeo Tambeacutem foi criada uma Sala de Professores (Figura
3) com o intuito de servir de espaccedilo de aconselhamento e oficina de duacutevidas ndash aqui tanto o
programador quanto o coordenador ficaram com o status ldquoprofessorrdquo enquanto os outros
professores frequentavam a sala como alunos ou aprendizes A estrutura dessa sala de aula
segue o padratildeo que estabelecemos para todas as salas do curso com uma estrutura de 4 toacutepicos
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula da disciplina e outros
documentos importantes para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
Na sala de professores especificamente esses toacutepicos foram devidamente preenchidos
com os materiais ou atividades a eles relacionados Por exemplo um modelo de plano de aula
e um programa da disciplina eram depositados para que os professores pudessem confeccionar
os seus proacuteprios Tambeacutem as atividades foram todas inseridas como breves tutoriais para que
os professores pudessem eles mesmos elaborar e gerenciar as accedilotildees E regularmente eram
enviadas dicas e recomendaccedilotildees por meio do Foacuterum de Notiacutecias (Figura 4)
Natildeo obstante eacute necessaacuterio que seja dito assim como foi relatado por alguns aprendizes
(Figura 5 e Figura 6) durante a pesquisa (APEcircNDICE I) que a adesatildeo agraves salas de aula virtuais
e agrave estrateacutegia colaborativa mesmo com esse esforccedilo natildeo foi total e alguns professores natildeo
utilizaram esse caminho
40
Figura 3 Sala de Professores
41
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores)
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2
Tambeacutem eacute importante enfatizar que ainda que tenha sido estimulado o uso da
plataforma e a estrateacutegia colaborativa na escola por parte da coordenaccedilatildeo ndash como relatado
acima ndash em nenhum momento os professores e os proacuteprios alunos foram obrigados agrave essa
adesatildeo Os professores que natildeo se identificaram ou que tinham outro motivo para natildeo usar a
42
estrateacutegia simplesmente seguiam com suas estrateacutegias habituais Nota-se no entanto que tal
postura natildeo ficou clara para alguns aprendizes ou pelo menos para esse que fez o relato
reproduzido na Figura 6 Jaacute no caso dos aprendizes que natildeo se adequavam agrave ACSC apesar do
estiacutemulo ao uso por parte do professor em questatildeo e pela coordenaccedilatildeo eram formatadas
avaliaccedilotildees convencionais ndash o prejuiacutezo assim era somente relativo agrave participaccedilatildeo na
aprendizagem compartilhada online principalmente jaacute que as aulas presenciais tinham sua
autonomia relativa (relativa pois discussotildees e materiais compartilhados na sala de aula virtual
eram trazidos para a sala de aula presencial e vice-versa)
Algumas razotildees para a natildeo adesatildeo podem ser vislumbradas apesar de natildeo terem sido
especificamente pesquisadas ndash jaacute que o foco do Estudo de Caso foi realmente sobre a
aprendizagem colaborativa nas disciplinas que se desenvolveram com essa estrateacutegia Em
primeiro lugar podemos citar a proacutepria aversatildeo ou inadequaccedilatildeo agraves TICs aplicadas agrave educaccedilatildeo
abertamente expressas por alguns professores Em segundo lugar pela ideia de que teriam mais
trabalho com essa estrateacutegia aleacutem do oferecido em sala de aula presencial
Ainda que seja certo o incremento das atividades a razatildeo acima pode ser parcialmente
questionada jaacute que todas as disciplinas em blended-learning foram desenhadas para contar
sempre com um monitor o qual auxiliava tanto no desenvolvimento da disciplina quanto no
gerenciamento de atividades e da interaccedilatildeo ndash para esta funccedilatildeo os monitores selecionados eram
inscritos em um Foacuterum de Monitoria (assunto que seraacute abordado no capiacutetulo 4) e
semanalmente postavam um relatoacuterio de suas atividades como monitor e para tal funccedilatildeo
recebiam horasaula devidamente computadas como atividades extracurriculares vale ressaltar
que a monitoria funcionava como uma iniciaccedilatildeo para o exerciacutecio da docecircncia na escola fato
comprovado na praacutetica jaacute que grande parte dos monitores passaram a lecionar na mesma
instituiccedilatildeo e com a didaacutetica permeada pelos princiacutepios da colaboraccedilatildeo Sobre essa afirmaccedilatildeo o
professor e ex-monitor Naacutenduō afirma
Na experiecircncia como monitor foi interessante ver como cada turma tem uma
interaccedilatildeo diferente e sempre com questotildees novas O papel de monitor nesse
contexto traz um aprofundamento importante e trouxe seguranccedila e
crescimento como profissional aprendiz
A terceira razatildeo eacute provavelmente de ordem financeira e estaacute atrelada agrave segunda Eacute certo
que um maior envolvimento do corpo docente com a estrateacutegia colaborativa e com o uso da
plataforma virtual poderia e deveria estar vinculado a um salaacuterio mais justo de acordo se
admite com a realidade financeira de cada instituiccedilatildeo mas de fato a desvalorizaccedilatildeo do
43
educador eacute um problema ainda a ser superado tanto no ensino puacuteblico quanto privado
independente da estrateacutegia de ensino-aprendizagem instituiacuteda Mas como afirmado acima essas
razotildees satildeo especulativas e natildeo estatildeo nos objetivos da presente caminhada acadecircmica
Voltando agrave primeira dimensatildeo Lucio Teles afirma que ldquoo professor que leciona em
ambientes colaborativos deve tambeacutem conhecer as teorias da colaboraccedilatildeo online e tambeacutem
conhecer algumas experiecircncias com a colaboraccedilatildeo () ele deve abraccedilar a noccedilatildeo de
aprendizagem colaborativardquo (2012 p 12) Tal afirmaccedilatildeo eacute primordial para a efetividade da
caminhada colaborativa e nessa direccedilatildeo a construccedilatildeo da sala de aula virtual para professores
tambeacutem chamada aqui de Moodle para Professores teve um papel essencial assim como a
postagem de tutoriais e as oficinas teacutecnicas ministradas pelo programador
Sobre a mudanccedila do papel e das funccedilotildees do educador em especial nos ambientes
virtuais de aprendizagem colaborativa tambeacutem Lucio Teles (2009) apoiado pelos estudos de
vaacuterios autores principalmente de Collins e Berge (1996) indica que ldquoexiste a necessidade de
que o professor adote uma atitude de encorajar os estudantes agrave autorreflexatildeo e permitir assim
uma contribuiccedilatildeo mais ativa e profunda destes na discussatildeo onlinerdquo (2009 p73) assumindo as
caracteriacutesticas de um facilitador do processo de aprendizagem
Assim sendo o conhecimento e o uso de ferramentas e da filosofia da aprendizagem
colaborativa ndash com a mudanccedila do papel do educador (o qual se assemelharia ao papel do saacutebio
aquele que conduz seus disciacutepulos a partir da percepccedilatildeo do potencial de cada situaccedilatildeo) com o
estiacutemulo constante para a criaccedilatildeo ativa com a construccedilatildeo coletiva de textos com o foco na
interaccedilatildeo entre os aprendizes para fazer emergir o conhecimento aleacutem de uma abertura
metodoloacutegica necessaacuteria para permitir o imprevisto e o inesperado ndash se apresentam cada vez
mais apropriados para propiciar um encontro profiacutecuo com o Saber da Medicina Chinesa
Nos estudos dessa Racionalidade Meacutedica o professor ndash adiantando o que seraacute tratado
no toacutepico 232 sobre a Eficaacutecia no pensamento chinecircs e a ideia de estrateacutegia ndash assumiria a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
favorecendo a aprendizagem como uma ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN 1998) na
comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo acima foi investigada (Figura 7) e 7097 dos
participantes concordou plenamente que ldquonas disciplinas colaborativas o professor assumiu a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeordquo enquanto 2581 concordoudiscordou
parcialmente e 323 natildeo teve opiniatildeo
44
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Para confrontar os dados objetivos da tabela eacute interessante observar o relato dos
facilitadores sobre a experiecircncia pedagoacutegica
Tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-line (moodle)
realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de
informaccedilotildees e textos mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso
espontacircneo limitado apenas pelo acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo
de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo ferramenta Ele
precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes que
pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado
com os alunos Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio
destinataacuteria de provas escritas Como eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer
Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos patos de Pekin com a
diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer (Leacutei Tuō)
Durante o periacuteodo de formaccedilatildeo da ENAc tive oportunidade de fazer uso das
TICs tambeacutem posteriormente como professora da disciplina Diagnoacutestico de
MTC Essa metodologia eacute transformadora pois Educador e Aprendiz
assumem papeacuteis colaborativos e interventivos em que pilares como aprender
a ser aprender a conviver aprender a fazer e aprender a aprender tem
merecido atenccedilatildeo Educar nos dias de hoje natildeo se restringe ao espaccedilo fiacutesico
geograacutefico caracteriacutestica da educaccedilatildeo presencial Diante dessas tecnologias
no dia-a-dia aluno e professor tecircm assumido papeacuteis diferentes daqueles
tiacutepicos de antes O primeiro tem adotado uma postura ativa onde a co-autoria
o autodidatismo a proacute-atividade e a colaboraccedilatildeo satildeo aspectos centrais Jaacute o
segundo aquele que por muito tempo foi visto como o uacutenico detentor do saber
agora atua como mediador facilitador incentivador e animador do educando
no processo de formaccedilatildeo (Yī Negravei Sī)
Jaacute tinha tido experiecircncias com esse formato de construccedilatildeo do conhecimento
em minha primeira graduaccedilatildeo na Universidade de Brasiacutelia mas infelizmente
45
o processo natildeo foi bem conduzido pelo professor o que acabou prejudicando
para mim todo o aprendizado daquela disciplina aleacutem de ter desmotivado a
procurar corrigir essa falha posteriormente Contudo ao iniciar os estudos na
ENAc a experiecircncia negativa foi rapidamente suplantada por professores que
souberam utilizar melhor a plataforma Moodle estimulando assim a
aprendizagem colaborativa Em quase todas as mateacuterias que se utilizaram do
suporte computacional era empolgante participar dos foacuteruns e debater com os
colegas estendendo o processo de aprendizado para aleacutem das paredes da sala
de aula (Sagrave Weacutei)
Foi um grande aprendizado O grande desafio foi buscar manter a dinacircmica
nas interaccedilotildees e procurar criar exerciacutecios e outras formas de troca de
conhecimento e experiecircncia que refletissem a complexidade e sutileza da
ciecircncia meacutedica chinesa Tive uma experiecircncia muito boa com uma turma de
pessoas fantaacutesticas e com quem muito aprendi Hoje vaacuterios se destacam como
profissionais no exerciacutecio da medicina chinesa Em outra turma a experiecircncia
foi peacutessima Natildeo consegui transmitir a importacircncia da interaccedilatildeo e natildeo houve
compromisso e interesse dos alunos com as questotildees levantadas Percebi que
isso decorreu em parte pela minha inexperiecircncia como professor E em parte
pela compreensatildeo mediacuteocre de pessoas limitadas e com uma visatildeo bem
estreita do que estavam fazendo ali Alguns sequer entravam na plataforma
virtual Outros faziam as tarefas de qualquer jeito soacute para se livrar E muitas
vezes com um sentimento velado de que passariam na disciplina jaacute que
estavam pagando - visatildeo de alunos de vaacuterias escolas do paiacutes
independentemente da aacuterea de atuaccedilatildeo (Naacuten Duō)
E tal percepccedilatildeo mostrou-se compartilhada por alguns aprendizes como apontam seus
relatos (Figura 8 Figura 9 e Figura 10)
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1)
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2)
46
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3)
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel
Nessa primeira dimensatildeo pode ser muito adequado incentivar as estrateacutegias do
Sentipensar propostas por Moraes e Torre (2004 apud MORAES 2008) e outros
colaboradores Esse neologismo se refere ao ldquoprocesso mediante o qual se coloca para trabalhar
conjuntamente o sentimento e o pensamento a emoccedilatildeo e a razatildeo evidenciando assim o quanto
nossas estruturas cognitivas satildeo irrigadas pelos nossos componentes emocionais pelos nossos
sentimentos e crenccedilasrdquo (MORAES amp TORRE 2004 p 63 apud MORAES 2008 p 164)
Complementando o que jaacute foi dito ateacute agora sobre o papel do facilitador o Sentipensar
como uma religaccedilatildeo entre ldquosentimentos pensamentos e accedilotildees ao conhecer a realidaderdquo
(MORAES 2008 p 166) pode oferecer estrateacutegias pedagoacutegicas que favoreccedilam a reflexatildeo e a
transform(accedilatildeo) contiacutenua dos aprendizes com a criaccedilatildeo de espaccedilos e ambientes de
aprendizagem mais acolhedores e que valorizem tanto a autonomia e a efervescecircncia de cada
um como os lugares de comunhatildeo e celebraccedilatildeo do conhecimento entre todos
Nos estudos de Medicina Chinesa ndash eacute importante que se fale ndash os Oacutergatildeos internos que
sustentam toda a rede de meridianos e se comunicam entre si incessantemente e com o mundo
satildeo todos eles entendidos como entidades multidimensionais e a cada qual eacute reservado um
conjunto de funccedilotildees e relaccedilotildees que os torna inclusive portadores de uma Alma e de uma
experimentaccedilatildeo emocional particular responsaacutevel por determinadas motivaccedilotildees manifestaccedilotildees
e tendecircncias do organismo Dito isso como poderiacuteamos entrar em contato pleno com os
aprendizes com os pacientes ou com o proacuteprio conhecimento em si (e com a gente mesmo
natildeo esqueccedilamos dos movimentos de religaccedilatildeo) sem entrar em contato com as emoccedilotildees crenccedilas
e sentimentos esses que criam recriam e co-criam a todo instante caminhos e operaccedilotildees
cognitivas e sensitivas complexas ldquoque podem potencializar ou dificultar nossa capacidade de
aprendizagemrdquo (MORAES 2008 p 165)
47
Antes de responder a essa pergunta retoacuterica reproduz-se aqui um trecho de ldquoNutrindo a
Vitalidade Questotildees contemporacircneas sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu
desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo de Eduardo Frederico Alexander Amaral de Souza (2008)
sobre as atribuiccedilotildees dos Espiacuteritos Orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) para facilitar a visualizaccedilatildeo
dessas cinco Almas associadas a cada um dos Cinco Oacutergatildeos e Viacutesceras (ZAgraveNG FǓ 贓 腑)
Recomenda-se tambeacutem uma visita ao toacutepico 4345 onde eacute reproduzida uma conversa entre os
aprendizes sobre esses aspectos espirituais na Medicina Chinesa desencadeada a partir de uma
atividade Foacuterum da disciplina Nosologia na MC
Nos comentaacuterios de HEacute SHAgraveNG GŌNG 河 上 公 observamos uma conexatildeo
essencial entre a teoria cosmo-social Daoiacutesta e a Medicina Chinesa Fala-se
dos JĪNG SHEacuteN 精 神 divindades orgacircnicas como forccedilas coacutesmicas que
animam o corpo fiacutesico e residem em esferas de influecircncia localizadas nos
cinco oacutergatildeos (ZAacuteNG 贓) o coraccedilatildeo os rins o fiacutegado os pulmotildees e o baccedilo
A adequada nutriccedilatildeo destes espiacuteritos eacute um requisito para a realizaccedilatildeo do DAgraveO
道 o que conduz a uma caracteriacutestica peculiar do Daoiacutesmo considerar a boa
sauacutede como condiccedilatildeo para realizaccedilatildeo espiritual que uma vez alcanccedilada
implica natildeo somente na obtenccedilatildeo de sabedoria e estados refinados de
consciecircncia como tambeacutem em longevidade ou mesmo imortalidade () Esta
passagem do claacutessico mostra a ideacuteia da necessidade da sauacutede do corpo para
que a consciecircncia se desenvolva na linguagem do cacircnone ldquose as esferas se
ferirem os espiacuteritos iratildeo emborardquo Tambeacutem temos aqui uma primeira
referecircncia aos espiacuteritos orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) sem nenhuma
elaboraccedilatildeo sobre suas funccedilotildees Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a
alma que reside no fiacutegado POgrave 魄 para a alma material que reside nos
pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para a intenccedilatildeo no baccedilo
e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins (p 76)
Seguindo nosso caminho a pergunta que fecha o terceiro paraacutegrafo serve aqui para
lembrar-nos que natildeo eacute possiacutevel ou natildeo eacute desejaacutevel a partir de uma perspectiva da integralidade
na formaccedilatildeo que o processo de aprendizagem aconteccedila sem a devida convocaccedilatildeo de todos os
aspectos que caracterizam o indiviacuteduo como um ser complexo Eacute desejaacutevel tambeacutem que se
convoque a escuta sensiacutevel aquela que segundo Reneacutee Barbier (2002 apud MORAES 2008)
ldquose apoia na empatia que percebe o universo afetivo imaginaacuterio e cognitivo do outro para
poder compreender melhor as suas atitudes os seus comportamentos os seus sistemas de ideias
de valores e de siacutembolosrdquo
A escuta sensiacutevel nos informa Barbier (2002) pode ser desenvolvida no ambiente
educacional com a criaccedilatildeo de um espaccedilo sagrado para a experiecircncia do estar presente e da
religaccedilatildeo consigo e com o outro com estrateacutegias de enraizamento combinado com movimentos
48
libertaacuterios com o estiacutemulo para a troca livre entre todos sem amarras e que favoreccedila todas as
formas de expressatildeo e a imaginaccedilatildeo
Dentro da realidade pedagoacutegica que estamos pesquisando a escuta sensiacutevel esta que eacute
parte essencial do processo diagnoacutestico da MC deve permear todas as situaccedilotildees para que o
conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo floresccedila com todo seu vigor De
fato natildeo haacute a possibilidade de um aprendizado pleno dessa racionalidade meacutedica sem levar-se
em conta dois princiacutepios fundantes do pensamento chinecircs a estrateacutegia da imanecircncia e a
transformaccedilatildeo contiacutenua de todas as coisas princiacutepios que eacute bom lembrar satildeo constantemente
trabalhados por meio da consulta ao cacircnone taoiacutesta YIgrave JĪNG 易 經 e pelas praacuteticas corporais e
meditativas chinesas notadamente pelo QIgrave GŌNG 氣 功 e TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 Sobre
o Claacutessico das Mutaccedilotildees Franccedilois Jullien nos diria
ver-se-aacute que o pensamento do I Ching eacute dominado efetivamente por uma
loacutegica de emparelhamento que permite um funcionamento bipolar e da qual
decorre sponte sua uma interaccedilatildeo contiacutenua Eis porque o uacutenico objetivo do
livro eacute nos revelar a coerecircncia interna aos processos Nosso uacutenico objetivo
seraacute procurar conceber em sua continuaccedilatildeo o que pode ser essa loacutegica da
imanecircncia (1997 p 18)
Sobre as praacuteticas de meditaccedilatildeo em movimento me convido para um breve relato uma
de minhas pre(ocupaccedilotildees) como professor e facilitador dos estudos de Medicina Chinesa
sempre foi empreender estrateacutegias para favorecer o encontro As disciplinas sempre comeccedilavam
com as apresentaccedilotildees de todos e com uma roda de conversa sobre suas trajetoacuterias interesses e
motivaccedilotildees para mim nunca houve a possibilidade de qualquer iniacutecio sem um primeiro
encontro afetivo As aulas tendiam a acontecer sob esse prisma e natildeo raras vezes
comeccedilaacutevamos com uma boa roda de QIgrave GŌNG 氣 功12 fosse no gramado em frente agrave escola
ou na entrequadra acima (204-205 Sul) para favorecer o estado de presenccedila e reafirmar os
propoacutesitos da imanecircncia e da transformaccedilatildeo aleacutem de auxiliar no entendimento da proacutepria teoria
12 Para comeccedilar sempre faziacuteamos as trecircs correccedilotildees intencionais as quais nos colocavam em nossos
devidos lugares (aqui e agora) 1 A Postural com os peacutes fincados no chatildeo feito raiz resgatando o aspecto Yin e
elevando-o aos ceacuteus enquanto joelhos e pelve balanccedilavam no rumo de todo fluxo e a face relaxava-se por fim ndash
os olhos ficavam abertos sondando as texturas do ar 2 A Respiratoacuteria com um aprofundamento da respiraccedilatildeo
ateacute o DĀN TIAacuteN 丹 田 o campo do elixir abaixo do umbigo lugar de concentraccedilatildeo da forccedila original YUAN QIgrave
氣 e com a atenccedilatildeo voltada para a pequena circulaccedilatildeo a celebrar o enlaccedilamento entre os canais ancestrais REgraveN
MAgraveI 妊 眿 vaso da concepccedilatildeo e DŪ MAgraveI督 眿 vaso governador (estes que satildeo chamados de mar dos meridianos
Yin e dos meridianos Yang respectivamente e formam nossa linha central o eixo que nos liga ao incomensuraacutevel
ao infinito laacute onde cessam todas as polaridades e somente se ouve o som que embala o Grande Silecircncio) A Mental
com o cessar de pensamentos sobre outrora ou sobre o porvir toda atenccedilatildeo repousa nas duas correccedilotildees anteriores
e a imanecircncia assim se instala e permanece
49
viva da Medicina Chinesa Nesse contexto a entrada no estado de QIgrave GŌNG 氣 功 deveria
anteceder a relaccedilatildeo com o conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo era a
prerrogativa para o comeccedilo do processo diagnoacutestico e para as praacuteticas assistidas e deveria ser o
comeccedilo para a apreensatildeo de toda informaccedilatildeo compartilhada Segundo as bases do pensamento
que estamos tratando de vivenciar esse estado eacute o que permite de fato a experiecircncia do
encontro agrave semelhanccedila da escuta sensiacutevel de Barbier (2002)
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo
No trabalho de Teles (2012) como a ecircnfase eacute dada agrave colaboraccedilatildeo online as dimensotildees
satildeo construiacutedas pensando-se em pequenos grupos colaborativos formados por exemplo a partir
da escolha de toacutepicos eou subtoacutepicos que seriam trabalhados de forma colaborativa e depois
o produto final (uma apresentaccedilatildeo um trabalho escrito uma produccedilatildeo de viacutedeo etc) seria
compartilhado com os outros grupos
Na realidade esmiuccedilada nessa pesquisa essa dimensatildeo passou por um rearranjo
principalmente em relaccedilatildeo ao trabalho preacutevio em grupo Nas atividades Foacuterum os toacutepicos eram
trabalhados individualmente pela escolha preacutevia de cada um e o produto final era postado para
todos Pela proacutepria dinacircmica dos foacuteruns e pelo enunciado da atividade (onde a avaliaccedilatildeo final
dependia tambeacutem das interaccedilotildees com as postagens dos colegas) os aprendizes eram impelidos
a interagir uns com os outros e a completarem mutuamente as postagens gerando uma roda
colaborativa para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Em outro tipo de atividade colaborativa notadamente nos Seminaacuterios havia a formaccedilatildeo
de grupos preacutevios (quando o nuacutemero de alunos por sala permitia caso natildeo a confecccedilatildeo do
trabalho era individual) Eram definidos os temas e as datas para apresentaccedilatildeo para cada grupo
(maacuteximo 3 aprendizes) nos encontros presenciais e eram abertos Foacuteruns de Seminaacuterios na sala
de aula virtual para o compartilhamento dos trabalhos e possiacuteveis esclarecimentos e debates
sobre a apresentaccedilatildeo
Outro ponto importante segundo a resenha de Lucio Teles (2012) eacute que as tarefas
sejam bem definidas ldquocom duraccedilatildeo nuacutemero de membros funccedilatildeo de cada um como vatildeo levar
a cabo a tarefa online que tipos de suporte onde procurar informaccedilatildeo e qual o produto finalrdquo
(p12) Em nossa realidade as tarefas foram bem definidas de antematildeo e a forma de avalia-las
tambeacutem como se pode ver nos enunciados de algumas atividades de diferentes disciplinas no
APEcircNDICE V
50
Tambeacutem Lucio Teles recomenda ldquopensar nas tarefas dos estudantes online como tarefas
prazerosas ou desafiadoras-motivantes de forma tal que haja um envolvimento real dos
participantes na tarefa a se levar a cabo Estas devem ser luacutedicas usando jogos e atividades
inovadorasrdquo (p12) De forma geral tentou-se criar atividades com estas caracteriacutesticas ndash
falando das disciplinas em que tive atuaccedilatildeo direta e das disciplinas gerenciadas pelos
professores convidados a participar na pesquisa - e de certa forma nota-se que houve ecircxito
nessa tarefa a partir dos relatos dos aprendizes Por exemplo um aprendiz relata que ldquoa
plataforma foi muito uacutetil em uma mateacuteria especiacutefica onde o professor nos incentivava
constantemente a pensar temas relacionar conteuacutedos e compartilhar de forma luacutedica e
extremamente instiganterdquo (Figura 10)
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual
ldquoNa escolha do modelo de colaboraccedilatildeo eacute necessaacuterio pensar nos dois elementos do
modelo a tecnologia e a pedagogiardquo (TELES 2012 p 13) Pois bem em relaccedilatildeo agrave tecnologia
separa-se 2 tipos siacutencrona (interaccedilatildeo em tempo real por meio de chat videochat
webconferecircncia etc) e assiacutencrona (Foacuteruns e-mails informaccedilatildeo previamente gravada etc) De
forma geral mesmo que a plataforma moodle contasse com interfaces e recursos dos dois tipos
supracitados a interaccedilatildeo assiacutencrona foi privilegiada nos encontros virtuais por um motivo
simples tiacutenhamos encontros presenciais regulares ndash momento em que efetuaacutevamos o
aprendizado siacutencrono Em relaccedilatildeo aos recursos de aprendizado aleacutem das aulas expositivas e
dialogadas presenciais e das praacuteticas compartilhadas tambeacutem faziacuteamos uso de textos e recursos
multimiacutedia na plataforma virtual
Ainda falando sobre os recursos pedagoacutegicos eacute sempre pertinente lembrar que o
aprendizado praacutetico dos fundamentos da Medicina Chinesa acontece de forma inseparaacutevel do
aprendizado teoacuterico como se espera de um conhecimento movido por ldquoessa inteligecircncia que
natildeo passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisasrdquo (JULLIEN
1998 p9) e pela noccedilatildeo de que
o mundo natildeo eacute () um objeto de especulaccedilatildeo natildeo haacute de um lado o
ldquoconhecimentordquo e do outro a ldquoaccedilatildeordquo Por isso o pensamento chinecircs
desconhece logicamente a relaccedilatildeo teoria-praacutetica desconhece-a mas natildeo por
ignoracircncia ou porque ele teria permanecido na infacircncia ele simplesmente
passou ao lado Como passou ao lado da ideia do Ser ou do pensamento de
Deus (p29)
51
Assim jaacute de forma habitual haacute uma tendecircncia pedagoacutegica colaborativa intriacutenseca a
esse Saber pois os aprendizes satildeo impelidos a experimentaccedilatildeo constante de seus preceitos na
praacutetica seja por meio do compartilhamento de vivecircncias como nas rodas de QIgrave GŌNG 氣 功
13 que permeiam a aulas no desenvolvimento da percepccedilatildeo multidimensional do Sistema JĪNG
LUOgrave 經絡 (canais e colaterais ou sistema de meridianos) ndash onde os aprendizes formam grupos
de 2 ou 3 para a busca e localizaccedilatildeo de pontos de acupuntura por meio da palpaccedilatildeo e do
incremento da sensibilidade taacutetil ndash na execuccedilatildeo do sistema de diagnoacutestico da Medicina Chinesa
ndash quando os aprendizes se agrupam em duplas para favorecer o desenrolar dos 4 exames SIacute
ZHĚN 四診14 (ou quatro niacuteveis de comunicaccedilatildeo) e aplicar assim a observaccedilatildeo a palpaccedilatildeo a
escuta (e o cheirar) e o perguntar e desse forma executar a coleta de dados para a elaboraccedilatildeo
de um diagnoacutestico sempre vivo capaz de captar as transformaccedilotildees constantes do organismo ndash
e por fim na proacutepria praacutetica e uso das ferramentas terapecircuticas da Medicina Chinesa ndash quando
os aprendizes formam pequenos grupos colaborativos seja para trabalhar todo o caminho
terapecircutico desde a avaliccedilatildeo e a definiccedilatildeo de princiacutepios terapecircuticos ateacute a execuccedilatildeo do
tratamento seja para a praacutetica das teacutecnicas do TUĪ NAacute 推拿15 do trabalho com ventosas16 com
moxas17 com os diversos tipos de agulhas e com as demais ferramentas e teacutecnicas dessa
racionalidade meacutedica
Sobre o exposto acima Igor Baseggio em seu estudo ldquoDa formaccedilatildeo de Terapeutas uma
etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de acupunturardquo (o qual seraacute melhor explicado
no toacutepico 43) tece o seguinte comentaacuterio sobre a troca horizontal de informaccedilotildees entre os
aprendizes a partir de suas anotaccedilotildees no trabalho de campo
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo
entre os estudantes Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal
de conhecimentos entre ele e ficou evidente portanto que a sala de espera
configurava em espaccedilo rico de aprendizagem devido agrave quantidade de relatos
semelhantes a este ndash o qual se mostrou o mais significativo para ilustrar as
13 Essa maneira de conexatildeo e religaccedilatildeo taoiacutesta com nossas proacuteprias forccedilas e com o sopro vital Qigrave (氣) que
anima todas as coisas eacute traduzido literalmente como Trabalho do Qigrave (氣) e eacute considerado um dos pilares da
Medicina Chinesa em comunhatildeo com a Acupuntura e Moxibustatildeo (Zhēnjiǔ 鍼灸) com a farmacopeacuteia chinesa
com o tuī naacute 推拿e com a alimentaccedilatildeo terapecircutica 14 Quatro Exames SIacute ZHĚN (四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN
(聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 15 TUĪ NAacute 推拿 Massoterapia tradicional Chinesa tambeacutem conhecida por AN MO 16 Teacutecnica tradicional chinesa de succcedilatildeo da superfiacutecie da pele por meio de ventosas de bambu ou vidro
(as mais comuns) 17 Ou moxabustatildeo Substacircncia elaborada a partir da Artemiacutesia que tem a funccedilatildeo baacutesica de esquentar os
meridianos de acupuntura De fato na china as teacutecnicas acupuntura e moxabustatildeo natildeo satildeo separadas e recebem o
nome conjunto de Metal e Fogo (Zhēnjiǔ 鍼灸)
52
dinacircmicas e interaccedilotildees em que se trocavam grandes quantidades de
informaccedilatildeo sobre as experiecircncias pessoais de cada um Tal troca de
conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada
pelos estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a
praacutetica que realizavam tal como veremos agora (2011 p 78)
2214 Tamanho dos grupos de trabalho
A organizaccedilatildeo dos estudantes em pequenos grupos de trabalho eacute enfatizada nessa
dimensatildeo Tal ecircnfase se mostrou muito apropriada para a construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo dos
Seminaacuterios propostos onde os grupos contavam com no maacuteximo 3 aprendizes Nessa situaccedilatildeo
a elaboraccedilatildeo e a preparaccedilatildeo do trabalho com a posterior apresentaccedilatildeo do seminaacuterio em sala de
aula presencial foi a tocircnica da atividade Um ponto a ser ressaltado era o quesito interaccedilatildeo na
apresentaccedilatildeo do seminaacuterio onde os apresentadores eram incentivados a construiacuterem e
executarem estrateacutegias criativas (a criatividade era outro quesito a ser avaliado por todos ndash vide
APEcircNDICE IV) para a participaccedilatildeo de todos os aprendizes formando rodas colaborativas
Tambeacutem os grupos formados para as diversas praacuteticas como mencionado no toacutepico
anterior eram sempre reduzidos e a colaboraccedilatildeo entre os pares se mostrava plena e produtiva
No Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas os aprendizes eram sempre estimulados a
trabalhar em pequenos grupos tanto para a anamnese quanto para a terapecircutica em si Igor
Baseggio descreveu assim esse ambiente de aprendizagem
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a
parte do curso em que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo
e de intensa interaccedilatildeo entre os estudantes professores e pacientes os
conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso de acupuntura (2011
p 22)
Nas atividades da plataforma virtual notadamente nos Foacuteruns e na construccedilatildeo de
Glossaacuterios a escolha dos toacutepicos e as postagens eram individuais e posteriormente os outros
aprendizes eram instigados agrave interaccedilatildeo (tanto pela norma avaliativa da atividade que definia a
interaccedilatildeo nas postagens dos colegas como essencial como pelo incentivo do monitor eou do
professor da disciplina) No APEcircNDICE V podem ser visualizados alguns tipos de enunciados
53
2215 Consenso e coesatildeo do grupo
ldquoEnxergar seus colegas como colaboradores para seu crescimento isto jaacute significa
uma mudanccedila importante e fundamental de mentalidade no processo de aprendizagem
(MASETTO 2000 p 141)
Para Lucio Teles (2012) as tarefas online devem ser bem detalhadas pelo professor para
que o trabalho consensual possa emergir a tempo No caso especiacutefico da aprendizagem
colaborativa hiacutebrida foi notaacutevel que a permeabilidade entre os dois ambientes propiciou a
possibilidade de maior discussatildeo e esclarecimentos para os aprendizes sobre as atividades
propostas seja nos encontros presenciais onde a duacutevida de uns era compartilhada com todos
ou por meio da assistecircncia virtual onde as duacutevidas eram sanadas pelo monitor ou pelo
professor
As tarefas presenciais colaborativas ndash como a execuccedilatildeo e a apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios
as praacuteticas de localizaccedilatildeo e percepccedilatildeo de pontos e meridianos as praacuteticas de diagnoacutestico a
execuccedilatildeo das teacutecnicas e tratamentos da MC as participaccedilotildees nas OPTTA18 (APEcircNDICE X) o
aprendizado colaborativo ambulatorial ndash tambeacutem se fundamentaram nessa dimensatildeo e houve a
preocupaccedilatildeo como se pode notar pelos enunciados dessas mesmas tarefas no APEcircNDICE V
em gerar um consenso e um entendimento preacutevio das prerrogativas e objetivos esperados
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais
De forma geral especialmente nas disciplinas que foram por mim conduzidas e onde
foi colocada em marcha a produccedilatildeo coletiva do conhecimento como estrateacutegia principal de
aprendizagem o sistema de avaliaccedilatildeo foi focado progressivamente na participaccedilatildeo do aprendiz
na roda da colaboraccedilatildeo No iniacutecio da implementaccedilatildeo a avaliaccedilatildeo tradicional ainda era
privilegiada por meio de provas e testes com a consolidaccedilatildeo da plataforma e da estrateacutegia
colaborativa a avaliccedilatildeo passou a ser basicamente dividida entre as participaccedilotildees nos foacuteruns a
construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo de seminaacuterios e entrega de tarefas individuais Ainda assim natildeo se
18 ldquoA OPTTA eacute a Oficina Permanente de Teacutecnicas Terapecircuticas em Acupuntura e se configurava em uma
curta aula praacutetica de apenas um dia onde o estudante que estava prestes a ingressar no estaacutegio supervisionado
recebia instruccedilotildees sobre alguns aspectos do funcionamento e dos atendimentos no ambulatoacuterio Estes aspectos
giravam em torno do manuseio de instrumentos terapecircuticos higiene e apresentaccedilatildeo pessoal e relaccedilotildees humanas
bem como a professora Anele nos conta Antes de iniciar o estaacutegio no ambulatoacuterio o estudante devia passar pela
oficina preparatoacuteria (OPTTA) ter concluiacutedo com sucesso as disciplinas do segundo moacutedulo aleacutem de ter que se
inserir num contexto praacutetico de aprendizado coletivo justificando a meu ver a ansiedade e a expectativa acerca
do estaacutegio supervisionadordquo (BASEGGIO 2011 p 24-25)
54
abandonou totalmente a avaliccedilatildeo tradicional jaacute que alguns poucos alunos natildeo se adequaram ao
uso da tecnologia (por dificuldade com as TICs ou dificuldade de acesso principalmente)
Agora sim um ponto importante do processo colaborativo foi definido no sistema de
avaliccedilatildeo dos seminaacuterios (APEcircNDICE IV) todos os aprendizes presentes na apresentaccedilatildeo
(inclusive os palestrantes) recebiam a folha de avaliaccedilatildeo teciam um comentaacuterio e definiam
notas (de 0 a 20) para cada quesito (recursos utilizados criatividade interaccedilatildeo com os
aprendizes domiacutenio do conteuacutedo efetividade da apresentaccedilatildeo) a nota final da apresentaccedilatildeo de
cada aprendiz era resultado da meacutedia aritmeacutetica entre as notas A (meacutedia entre as notas
conferidas pelos aprendizes e pela nota de auto avaliaccedilatildeo) e B (nota conferida pelo professor)
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica
Em seu trabalho Lucio Teles daacute atenccedilatildeo ao groupware como ldquosoftware apropriado para
o trabalho de grupo onlinerdquo (2012 p 17) e traz um apanhado de sistemas usados com este fim
Na escola em questatildeo a plataforma usada foi o MOODLE um software livre e gratuito criado
pelo educador e cientista computacional Martin Douginamas em uma concepccedilatildeo soacutecio-
construtivista (na verdade na proacutepria essecircncia do projeto jaacute que existe uma comunidade
internacional19 que alimenta discute e transforma a plataforma e suas potencialidades de forma
colaborativa) com a intenccedilatildeo de favorecer o processo de aprendizagem colaborativo online
Segundo Robson Santos da Silva
seu objetivo eacute permitir que processos de ensino-aprendizagem ocorram por
meio natildeo apenas da interatividade mas principalmente pela interaccedilatildeo ou
seja privilegiando a construccedilatildeoreconstruccedilatildeo do conhecimento a autoria a
produccedilatildeo e conhecimento em colaboraccedilatildeo com os pares e a aprendizagem
significativa do aluno (2011 p 18)
Segundo o programador da escola ao qual foi solicitado um relato livre sobre sua
experiecircncia com a plataforma o Ambiente Virtual de Aprendizagem MOODLE eacute
um sistema voltado para criar e a gerir cursos na internet Foi elaborado por
educadores portanto sua flexibilidade atende a grande parte de realidades
educacionais teacutecnicas escolares e acadecircmicas Desenvolvido em PHP
(linguagem de programaccedilatildeo livre e gratuita) preferencialmente instalado em
Mysql (banco de dados relacional livre) e rodando em Apache (servidor web
livre) tem sua coacutepia disponiacutevel na internet e uma extensa comunidade que
recomenda o uso do Mozilla Firefox e referecircncia para suporte ao usuaacuterio
(aluno e professor) ou ao desenvolvedor Sua implementaccedilatildeo foi a mais
19 httpsmoodleorg
55
facilitada possiacutevel pois a iteraccedilatildeo das instalaccedilotildees dos moacutedulos funcionais do
sistema me deixava seguro com os avisos de sucesso A construccedilatildeo de certos
blocos exigiu conhecimento de programaccedilatildeo em PHP obviamente mas
principalmente das classes nas quais o coacutedigo do MOODLE foi desenvolvido
e donde instanciei suas propriedades e meacutetodos Assim como na alteraccedilatildeo do
formato esteacutetico foi necessaacuterio adicionar ou remover propriedades da
linguagem de folhas de estilo nativas do MOODLE (CSS) para facilitar a
navegaccedilatildeo e leitura por alunos e professores Na aacuterea de opccedilotildees do sistema em
modo administrador encontra-se um campo de busca que facilitava a
modificaccedilatildeo de certos comportamentos do sistema Relativo ao
funcionamento dos foacuteruns e o disparo de mensagem automaacuteticas por e-mail
foi necessaacuterio fazer a instalaccedilatildeo do ldquoMoodleCronrdquo ferramenta gerenciadora
de tarefa em funccedilatildeo de execuccedilatildeo de coacutedigos niacutevel administrador que devia ser
mantida em um computador ligado 24 por 7
Como escrito nos toacutepicos anteriores e na introduccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo a escola virtual
foi desenhada para facilitar e tornar atraente o processo colaborativo mesmo para alunos e
professores que vieram de uma realidade pedagoacutegica ainda muito atrelada ao ensino
verticalizado e convencional E mesmo que existam criacuteticas dirigidas agrave limitaccedilatildeo intuitiva da
plataforma e agrave uma certa limitaccedilatildeo na interaccedilatildeo20 principalmente em comparaccedilatildeo com redes
sociais por exemplo por outro lado a caracteriacutestica colaborativa da comunidade moodle21
com uma grande capacidade de construccedilatildeo coletiva de suas atualizaccedilotildees22 vem alcanccedilando
mudanccedilas muito dinacircmicas e em sintonia com os avanccedilos das TICs e da permeabilidade entre
ambientes de interaccedilatildeo
Um ponto a favor dos AVAs (Ambientes Virtuais de Aprendizagem23) ndash ponto esse que
engendra algumas criacuteticas20 ndash pode ser justamente a preservaccedilatildeo de um espaccedilo acadecircmico
20 ldquoExistem outras criacuteticas veementes relacionadas a esse ambiente tais como eacute uma plataforma centrada
na instituiccedilatildeo sua implementaccedilatildeo eacute cara mesmo para ferramentas gratuitas o acesso aos conteuacutedos se estende ateacute
o final do curso apenas as disciplinas natildeo mantecircm uma comunicaccedilatildeo entre elas e com o exterior ndash satildeo isoladas
umas das outras Neste sentido o desenho didaacutetico da plataforma muitas vezes eacute elaborado sem levar em
consideraccedilatildeo a realidade de seu puacuteblico ou seja o contexto dos discentes o que pode resultar em um ambiente
engessado e que inviabilize a concretizaccedilatildeo da interatividade Daiacute a importacircncia da equipe de professores
designers e comunicadores terem conhecimento pedagoacutegico necessaacuterio para tornar tal espaccedilo efetivamente
significativo para o alunordquo (AVES amp ARAUJO 2012 p5) 21 Um bom exemplo da atividade dessa comunidade eacute o MOODLE MOOT Brasil (Encontro Brasileiro da
Comunidade Moodle) o qual estaacute em sua 10ordf ediccedilatildeo e neste ano acontece em Satildeo Paulo nos dias 29 e 30 de abril
Para mais informaccedilotildees httpwwwmoodlebrasilorg 22 A uacuteltima atualizaccedilatildeo da plataforma (MOOLE 26) por exemplo o seu desenvolvimento colaborativo
durante seis meses contou com 120 colaboradores espalhados pelo mundo com 97 pessoas envolvidas na avaliaccedilatildeo
de qualidade e com a resoluccedilatildeo de 797 questotildees no total Fonte httpwwwmoodlenewscom2013moodle-2-6-
by-the-numbers-development-infographic 23 ldquoLMS (Learning Management System) ou AVA (Ambiente Virtual de Aprendizagem) eacute um ambiente
de gestatildeo e construccedilatildeo integradas de informaccedilatildeo comunicaccedilatildeo e aprendizagem on-line Tal como o site eacute na
verdade uma hiperinterface podendo reunir diversas interfaces siacutencronas e assiacutencronas integradas Eacute a sala de
aula on-line natildeo restrita agrave temporalidade do espaccedilo fiacutesico Nela o professor ou responsaacutevel pode disponibilizar
conteuacutedos e proposiccedilotildees de aprendizagem podendo acompanhar o aproveitamento de cada estudante e da turma
Os aprendizes tecircm a oportunidade de estudar de se encontrar a qualquer hora interagindo com os conteuacutedos
propostos com monitores e com o professor Cada aprendiz toma decisotildees analisa interpreta observa testa
56
especiacutefico como uma extensatildeo da sala de aula presencial com sua organizaccedilatildeo e estrutura
voltados para a dinacircmica escolar e pedagoacutegica sem interferecircncias de pessoas e ambientes
externos Tal delimitaccedilatildeo do espaccedilo escolar natildeo visa um fechamento ao mundo virtual externo
muito pelo contraacuterio a ideia eacute aumentar cada vez mais a intertextualidade e as conexotildees com
outros ambientes interativos sem no entanto perder a aura de espaccedilo de aprendizagem e evitar
distraccedilotildees excessivas24 Entende-se que a organizaccedilatildeo escolar tende a ser mais efetiva e
manejaacutevel em um AVA com espaccedilos especiacuteficos e delimitados nas disciplinas para textos e
viacutedeos para interfaces interativas para notas e avaliaccedilotildees espaccedilos de conviacutevio para todos os
participantes da plataforma outros somente para alunos de determinada disciplina outros ainda
somente para docentes etc E parece-me inevitaacutevel e desejaacutevel que esses ambientes de
aprendizagem estejam cada vez mais integrados a outros ambientes interativos principalmente
agraves redes sociais O proacuteximo toacutepico seraacute dedicado agraves noccedilotildees de interatividade e de interaccedilatildeo
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade
ldquoOs conhecimentos natildeo partem com efeito nem do sujeito (conhecimento somaacutetico ou
introspecccedilatildeo) nem do objeto (porque a proacutepria percepccedilatildeo conteacutem uma parte consideraacutevel de
organizaccedilatildeo) mas das interaccedilotildees entre sujeito e objeto e de interaccedilotildees inicialmente
provocadas pelas atividades espontacircneas do organismo tanto quanto pelos estiacutemulos
externosrdquo (PIAGET 1996 p39)
A intenccedilatildeo desse toacutepico eacute esclarecer dois conceitos muito usados na cibercultura25 na
educaccedilatildeo agrave distacircncia e nos estudos sobre a aprendizagem colaborativa e em especial nessa
hipoacuteteses elabora e colabora O professor ou responsaacutevel disponibiliza o acesso a um mundo de informaccedilotildees
fornece conteuacutedo didaacutetico multimiacutedia para estudo objetos de aprendizagem materiais complementares Uma vez
a par do hipertexto e da interatividade o professor natildeo disponibilizaraacute apostilas eletrocircnicas com conteuacutedos
fechados que repetem o falar-ditar do mestre centrado na transmissatildeo para repeticcedilatildeo subutilizando essa poderosa
interfacerdquo (SILVA 2005 p 66 ndash 67) 24 ldquoEm contrapartida apesar das possibilidades apresentadas pelo uso desta rede social como ambiente
pedagoacutegico haacute tambeacutem alguns fatores limitantes que segundo Ceacuterda (2011 apud Rabello e Haguenauer 2011)
satildeo postos como presenccedila de elementos que levam agrave distraccedilatildeo como anuacutencios e avisos falta de um sistema de
filtro busca e organizaccedilatildeo da informaccedilatildeo e a falta de comunicaccedilatildeo siacutencrona por aacuteudio eou viacutedeordquo (ALVES amp
ARAUJO 2012 p 8) 25 ldquoCibercultura quer dizer modos de vida e de comportamentos assimilados e transmitidos na vivecircncia
histoacuterica e cotidiana marcada pelas tecnologias informaacuteticas mediando a comunicaccedilatildeo e a informaccedilatildeo via Internet
Essa mediaccedilatildeo ocorre a partir de uma ambiecircncia comunicacional natildeo mais definida pela centralidade da emissatildeo
como nos media tradicionais (raacutedio imprensa televisatildeo) baseados na loacutegica da distribuiccedilatildeo que supotildee
concentraccedilatildeo de meios uniformizaccedilatildeo dos fluxos instituiccedilatildeo de legitimidades Na cibercultura a loacutegica
comunicacional supotildee rede hipertextual multiplicidade interatividade imaterialidade virtualidade tempo real
multissensorialidade e multidirecionalidaderdquo (LEMOS 2002 LEacuteVY 1999 apud SILVA 2005 p 63)
57
dissertaccedilatildeo De um modo geral as duas palavras satildeo comumente separadas em seus significados
e em suas utilizaccedilotildees e jaacute foram assunto de amplos debates e estudos Com o intuito de adentrar
nesses conceitos e trazer um pouco dessa discussatildeo ateacute o presente trabalho reproduzir-se-aacute
trechos de estudos relevantes para a ampliaccedilatildeo do entendimento dessas palavras tatildeo recorrentes
na atualidade e atualizar-se-aacute a discussatildeo de acordo com as exigecircncias da presente pesquisa
Joatildeo Mattar em seu artigo ldquoAprendizagem e Interatividaderdquo no premiado livro
ldquoEducaccedilatildeo agrave distacircncia o estado da arterdquo (2009) faz uma oacutetima explanaccedilatildeo sobre as distintas
visotildees de vaacuterios autores renomados da aacuterea de Educaccedilatildeo e da Comunicaccedilatildeo na cibercultura
sobre o uso e a adequaccedilatildeo dos termos que encabeccedilam esse toacutepico e comeccedila seu texto jaacute com
um aviso
o conceito de interatividade eacute fragmentado e inconsistente e se descontroacutei
facilmente quando examinado mais de perto () Natildeo eacute obviamente o objetivo
desse capiacutetulo resolver essa querela conceitual mesmo porque a tendecircncia eacute a
de que ela se perpetue e seja periodicamente retomada em funccedilatildeo das
constantes novidades nas TICs () Interaccedilatildeo e Interatividade seratildeo usadas
aqui a priori sem distinccedilotildees (p 112 -113)
Marco Silva por exemplo ao entrar nesse tema e indo pelo mesmo caminho de Mattar
e jaacute abraccedilando a noccedilatildeo de uma potencial mudanccedila paradigmaacutetica na cultura compartilhada no
ciberespaccedilo e na escola informatizada relata que
na cibercultura ocorre a transiccedilatildeo da loacutegica da distribuiccedilatildeo (transmissatildeo) para
a loacutegica da comunicaccedilatildeo (interatividade) Isso significa modificaccedilatildeo radical
no esquema claacutessico da informaccedilatildeo baseado na ligaccedilatildeo unilateral emissor ndash
mensagem ndash receptor a) o emissor natildeo emite mais no sentido que se entende
habitualmente uma mensagem fechada oferece um leque de elementos e
possibilidades agrave manipulaccedilatildeo do receptor b) a mensagem natildeo eacute mais
emitida natildeo eacute mais um mundo fechado paralisado imutaacutevel intocaacutevel
sagrado eacute um mundo aberto modificaacutevel na medida em que responde agraves
solicitaccedilotildees daquele que a consulta c) o receptor natildeo estaacute mais em posiccedilatildeo de
recepccedilatildeo claacutessica eacute convidado agrave livre criaccedilatildeo e a mensagem ganha sentido
sob sua intervenccedilatildeo Na perspectiva da interatividade o professor pode deixar
de ser um transmissor de saberes para converter-se em formulador de
problemas provocador de interrogaccedilotildees coordenador de equipes de trabalho
sistematizador de experiecircncias e memoacuteria viva de uma educaccedilatildeo que em lugar
de prender-se agrave transmissatildeo valoriza e possibilita o diaacutelogo e a colaboraccedilatildeo
(SILVA 2005 p 64 ndash 65)
Por outro lado ndash e dando atenccedilatildeo aqui a um dos autores citados por Mattar por sua
relevacircncia no esgarccedilamento conceitual dos termos interaccedilatildeo e interatividade ndash Alex Primo
aprofunda substancialmente nessa seara e traz tambeacutem e ao seu modo importantes
contribuiccedilotildees de diferentes autores (BERLO 1991 LEMOS 1997 LIPPMAN 1998 LEacuteVY
58
1993 PIAGET 1977 STEUER 1992 apud PRIMO amp CASSOL 1999) para entatildeo justificar
sua predileccedilatildeo pelo termo Interaccedilatildeo e pela ampliaccedilatildeo de seu uso e entendimento em
detrimento da palavra Interatividade (a qual segundo o autor carrega em si um peso
mercadoloacutegico e ilusoacuterio) Desse mesmo modo Primo e Cassol inspirados ldquopelos estudos da
comunicaccedilatildeo humana e pela perspectiva piagetianardquo (p 77) assim explicam o termo interaccedilatildeo
e suas implicaccedilotildees
Portanto aqui se entenderaacute que entre os interagentes emerge um terceiro fator
desconsiderado por muitos paradigmas que eacute a relaccedilatildeo em si Ela vai sendo
definida durante o processo pelos participantes da interaccedilatildeo Tal definiccedilatildeo eacute
importante para cada um dos agentes pois dela depende como cada um agiraacute
Nesse sentido entende-se interaccedilatildeo como accedilatildeo entre Isto eacute recusa-se a
valorizaccedilatildeo ou do chamado emissor ou do receptor para se deslocar a
investigaccedilatildeo para o que ocorre entre os interagentes isto eacute a interaccedilatildeo as
accedilotildees entre eles as mediaccedilotildees Quer-se tambeacutem valorizar o contexto e como
ele influencia a interaccedilatildeo Aleacutem disso natildeo se quer reduzir a discussatildeo das
reaccedilotildees que o computador pode oferecer em um ambiente mediado mas sim
salientar as relaccedilotildees reciacuteprocas que ocorrem entre as pessoas mediadas pelo
computador (1999 p 77)
Indo por esse caminho os autores definem dois tipos de interaccedilatildeo sustentados
inclusive por dois tipos de paradigmas Uma interaccedilatildeo reativa e restritiva alimentada por uma
visatildeo mecanicista e linear e outra chamada de interaccedilatildeo muacutetua sustentada pela perspectiva
construtivista e pela pragmaacutetica da comunicaccedilatildeo com a valorizaccedilatildeo do que estaacute entre os
interagentes e os envolve e de uma interatividade na qual o imprevisiacutevel ganha forccedila e os
conteuacutedos emergem do jogo relacional e criativo entre os participantes Nesse movimento de
construccedilatildeo teoacuterica Primo em um artigo com o tiacutetulo ldquoInteraccedilatildeo muacutetua e reativa uma proposta
de estudordquo aprofunda na definiccedilatildeo e categorizaccedilatildeo desses dois tipos de interaccedilatildeo e define
inclusive algumas dimensotildees para facilitar a percepccedilatildeo das diferenccedilas entre ambos De forma
esquemaacutetica o autor separa assim ditas dimensotildees (2000)
1 Quanto aos sistemas a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza como um sistema aberto
enquanto a interaccedilatildeo reativa se caracteriza como um sistema fechado Eacute ressaltado o princiacutepio
da equifinalidade na primeira onde tanto os agentes como o contexto interferem no resultado
do conjunto diferentemente da segunda
2 Quanto ao processo a interaccedilatildeo muacutetua acontece com e na negociaccedilatildeo A interaccedilatildeo
reativa funciona na base do par estiacutemulo-resposta
3 Quanto agrave operaccedilatildeo a muacutetua eacute sustentada por accedilotildees interdependentes cada
participante influencia e eacute influenciado por todos os outros numa circularidade o que natildeo
acontece na reativa onde os resultados das accedilotildees assumem uma linearidade
59
4 Quanto ao fluxo a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza pelo dinamismo e pela fluidez no
seu desenvolvimento ao contraacuterio da reativa que se apresenta de forma linear e predeterminada
em eventos isolados
5 Quanto agrave relaccedilatildeo a interaccedilatildeo muacutetua tende a romper com a causalidade linear e em
sintonia com o processo opera na forma de uma negociaccedilatildeo ndash ldquoeacute um processo emergente ou
seja ela vai sendo definida durante o processordquo (p88) jaacute a reativa por seu lado eacute guiada por
uma causalidade objetiva
6 Como uacuteltima dimensatildeo classifica-se a interaccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave interface A interaccedilatildeo
muacutetua seria possiacutevel por meio de interfaces virtuais as quais clamam por uma atualizaccedilatildeo
motivada pela accedilatildeo dos agentes enquanto a reativa acontece em interfaces potenciais ou seja
que jaacute estatildeo potencialmente dirigidas e direcionadas a determinados caminhos Ou nas palavras
do proacuteprio autor
Logo percebe-se que esse tipo de interface se resume ao possiacutevel O usuaacuterio
apenas transita pelo preacute-resolvido pelo preacute-testado disparando o inevitaacutevel
Nessas interfaces eacute preciso contentar-se com a potencializaccedilatildeo do real Um
real que esteve sempre prestes a se mostrar Por outro lado uma interface de
interaccedilatildeo muacutetua cria o cenaacuterio para a problematizaccedilatildeo um ambiente virtual
onde aconteceratildeo diversas atualizaccedilotildees Portanto a interatividade plena
depende do virtual (p 89)
Para finalizar a contribuiccedilatildeo de Primo eacute importante marcar sua preocupaccedilatildeo quanto agrave
possibilidade de uma multiinteraccedilatildeo essa que acontece por vezes de forma reativa e por vezes
de forma muacutetua a depender dos meios do contexto e da situaccedilatildeo E tambeacutem marcar a
proximidade das dimensotildees que caracterizam a interaccedilatildeo muacutetua com os preceitos da
aprendizagem colaborativa e com operadores do pensamento complexo (toacutepico 25)
notadamente a dialogicidade a circularidade e a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente no
processo criativo
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning)
ldquoEacute por sua dimensatildeo virtual que o efeito permanece atualrdquo (JULLIEN 1998 p 153)
Romero Tori em seu livro ldquoEducaccedilatildeo Sem Distacircnciardquo (2010) afirma que ldquocom a ajuda
das tecnologias interativas as atividades virtuais estatildeo conseguindo aumentar a sensaccedilatildeo de
proximidade percebida pelos aprendizesrdquo (p 27) e defende deste modo a formataccedilatildeo de cursos
blended learning (conhecida tambeacutem como b-learning) ndash presenciais com suporte virtual e
60
vice-versa ndash e nos deixa pistas de que as TICs (tecnologias de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo)
podem incrementar a colaboraccedilatildeo e inclusive gerar outras formas ainda natildeo exploradas Esta
complementaccedilatildeo eacute assim explicitada por ele
Enquanto as atividades presenciais ao vivo propiciam maior contato entre os
participantes feedback instantacircneo e emocional entre outras vantagens do
lsquoestar juntorsquo as atividades virtuais podem complementar a aprendizagem e
reduzir a necessidade de encontros ao vivo aleacutem de permitir um
monitoramento detalhado da participaccedilatildeo e do desempenho de cada aluno ou
da turma toda Se na modalidade presencial eacute mais faacutecil engajar o aluno
socializar a turma e colher diversos tipos de feedbacks nas atividades remotas
ou com apoio de recursos virtuais eacute possiacutevel atender a diferentes estilos e
ritmos de aprendizagem e aumentar a produtividade do professor e do
aprendiz (p 34)
O mesmo autor destaca em outra obra que
dois ambientes de aprendizagem que historicamente se desenvolveram de
maneira separada a tradicional sala de aula presencial e o moderno ambiente
virtual de aprendizagem vecircm se descobrindo mutuamente complementares
O resultado desse encontro satildeo cursos hiacutebridos que procuram aproveitar o que
haacute de vantajoso em cada modalidade considerando contexto custo
adequaccedilatildeo pedagoacutegica objetivos educacionais e perfis dos alunos (IDEM
2009 p121)
Na mesma matildeo do Saber que estamos lidando por aqui a ideia de complementariedade
dos dois ambientes citada por Romero Tori deve ser reforccedilada pelas ideias de interdependecircncia
e inseparabilidade tal qual a percepccedilatildeo chinesa do mundo manifesto representada pelos lados
sombreado e ensolarado da montanha26 o par YĪNYAacuteNG 陰陽
Dentro da noccedilatildeo chinesa de ajuste dinacircmico na consolidaccedilatildeo da aprendizagem hiacutebrida
espera-se a convergecircncia entre os dois ambientes ateacute o ponto da impossibilidade de vecirc-los
separados tamanha a complementariedade e cumplicidade criados Para o pensamento meacutedico
chinecircs o caminho regulatoacuterio passa necessariamente pela nutriccedilatildeo muacutetua pelo engendrar
constante dos aspectos complementares pelo sincretismo mesmo ateacute o ponto de consolidaccedilatildeo
de uma unidade outra hiacutebrida que eacute em efeito os dois aspectos misturados em um uacutenico
organismo mantendo o impulso na roda da vida Ou seja em resumo para que tal estrateacutegia
hiacutebrida se estabeleccedila segundo a percepccedilatildeo chinesa eacute imprescindiacutevel que se estimule o
sincretismo dos dois ambientes ateacute o ponto em que natildeo seria realmente possiacutevel vecirc-los e
entende-los em separado
26 As imagens ou siacutembolos que representam esse par complementar na escrita ideogramaacutetica
correspondem agrave uma montanha acompanhada do sol ou da lua
61
Nesse mesmo caminho os operadores cognitivos de Morin (toacutepico 25) sinalizam para
a recursividade para a dialogicidade para a retroatividade e para a auto-eco-organizaccedilatildeo
princiacutepios que favorecem o (re)encantamento da Educaccedilatildeo (MORAES amp TORRE 2004) e sua
transformaccedilatildeo na direccedilatildeo de um mundo complexo com o favorecimento de cenaacuterios
educacionais e estrateacutegias vivas permeaacuteveis agraves idiossincrasias dos aprendizes e facilitadores
agraves inquietaccedilotildees e principalmente agraves motivaccedilotildees iacutentimas de cada participante
Para conhecer a visatildeo dos pesquisados sobre o potencial do formato hiacutebrido para
favorecer a colaboraccedilatildeo na aprendizagem foi apresentada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de
Avaliaccedilatildeo (Figura 11) As disciplinas que foram construiacutedas em formato blended-learning
(presencial e virtual) desenvolveram uma troca maior entre os aprendizes e favoreceram a
construccedilatildeo coletiva do conhecimento No resultado final 8387 dos participantes concordam
totalmente com a afirmaccedilatildeo acima enquanto 1613 concordamdiscordam parcialmente
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo)
Na visatildeo de alguns aprendizes ressaltou-se tambeacutem essa permeabilidade entre os dois
ambientes No relato da Figura 12 por exemplo o aprendiz lembrou o caraacuteter de
retroalimentaccedilatildeo entre o ambiente online e o presencial e tambeacutem a importacircncia do papel do
mediador para que aconteccedila de fato a troca produtiva entre os aprendizes
Nota-se portanto que as TICs natildeo estatildeo para aniquilar o trato presencial ou decretar o
fim do contato entre aprendizes e educadores Pelo contraacuterio Nota-se seu potencial de gerar
outras formas de interaccedilatildeo favorecer encontros multidimensionais e enriquecer o projeto
pedagoacutegico presencial por meio da dinamizaccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem aleacutem de
62
gerar produccedilatildeo coletiva de conhecimento e de forma transdisciplinar favorecer um projeto de
aprendizagem aberto criativo e sensiacutevel agraves peculiaridades dos aprendizes
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes)
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente
Em primeiro lugar conveacutem falarmos sobre o que vem a ser paradigma emergente para
depois empreendermos o caminho de aproximaccedilatildeo desse com as Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo na educaccedilatildeo e com especificamente a aprendizagem colaborativa
O termo paradigma segundo a concepccedilatildeo Kuhniana (2003 1969) seria usado para
designar em resumo visotildees de mundo Um paradigma eacute afirmado como tal quando uma
comunidade compartilha seus preceitos fundamentais e os legitima por meio de pesquisas
encontros cientiacuteficos e publicaccedilotildees de forma geral Por outro lado a crise de paradigmas seria
caracteriza pela mudanccedila progressiva na visatildeo de mundo ateacute mesmo dentro do seio de uma
comunidade cientiacutefica assentada nas mesmas bases com a crescente insatisfaccedilatildeo de seus pares
com os modelos de explicaccedilatildeo da realidade Tambeacutem por mudanccedilas significativas na sociedade
e no mundo com alteraccedilotildees culturais e de comportamento por exemplo que levariam agrave
emergecircncia de novas fontes de aproximaccedilatildeo com o conhecimento Natildeo obstante nos lembra
Maria Cacircndida Moraes que ldquoum paradigma natildeo implica apenas mudanccedila de uma teoria
cientiacutefica para outra como nos sinaliza Kuhn mas tambeacutem toda uma maneira de trabalhar
pensar comunicar perceber e interpretar ciecircnciardquo (2008 p 28)
O momento atual movido por uma onda de questionamentos reposicionamentos e
rupturas que se desenrolaram a partir de reformulaccedilotildees e novos direcionamentos de pesquisa
desde o seacuteculo vinte presencia a ascensatildeo de um novo olhar de um paradigma emergente nas
palavras de Boaventura Santos (1989) A partir do iniacutecio do seacuteculo passado com a apariccedilatildeo de
63
novas teorias na Fiacutesica como o princiacutepio da incerteza de Heisenberg o qual questiona
totalmente a causalidade linear ndash ldquoas linhas da causalidade se dobram em ciacuterculosrdquo diria mais
ou menos assim Ted Kaptchuk (1997) ao referir-se ao pensamento chinecircs ndash e o princiacutepio da
complementariedade de Bohr (vejam soacute tatildeo proacuteximo do pensamento chinecircs onde onda e
partiacutecula passam a ser vistos como aspectos inseparaacuteveis ao modo do YĪNYAacuteNG 陰陽)
comeccedilaram novos caminhos cientiacuteficos e novas perspectivas mais abertas a referencias teoacutericos
outros (MORAES 2008)
Essas pesquisas e estudos somados a outros de cunho transformador nas bases do
pensamento dominante como a Teoria das Estruturas Dissipativas de Ilea Prigogine (1986) e
a Teoria Autopoieacutetica de Maturana ampVarela (1995) por exemplo tecircm influenciado inuacutemeros
cientistas e a consolidaccedilatildeo de uma comunidade cientiacutefica soacutelida pautada em uma outra visatildeo
da realidade e de seus mecanismos com um foco mais integrador e com o desenvolvimento de
ldquocompetecircncias e habilidades que nos ajudem a enfrentar os desafios da globalidade da
complexidade da vida e da sustentabilidade ecoloacutegicardquo (MORAES 2008 p 26)
Pretende-se assim situar a aprendizagem colaborativa com apoio das TICs e sua
metodologia centrada no processo e na interaccedilatildeo como uma estrateacutegia pedagoacutegica que favorece
o caminhar Complexo e o paradigma emergente (SANTOS 1989) em educaccedilatildeo Para Stahl
Koshmann e Suthers (2006) no referenciado trabalho sobre a ACSC sob uma perspectiva
histoacuterica a ACSC eacute definida como ldquoum ramo emergente das ciecircncias da aprendizagem que
estuda como as pessoas podem aprender em grupo com o auxiacutelio do computadorrdquo (2006 p 1)
Outros autores indo no fluxo de Koshmann (1996) como Laurillard (2009) Lipponen
(2002) e Dillenbourg (1999) aleacutem de autoras brasileiras como Maria Cacircndida Moraes (2004)
Elsa Guimaratildees Oliveira (2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) reforccedilam a ideia de que
a estrateacutegia colaborativa corrobora com a emergecircncia de um novo paradigma na educaccedilatildeo
Interessante notar como Koshmann um dos autores supracitados - em seu trabalho ldquoParadigm
shifts and instructional technologyrdquo (1996) dentro de uma coletacircnea editada por ele mesmo
com o relevante tiacutetulo de ldquoACSC teoria e praacutetica de um paradigma emergente (traduccedilatildeo livre)rdquo
ndash jaacute posiciona em meados da deacutecada de noventa a estrateacutegia colaborativa como parte de um
movimento transformador em congruecircncia com o paradigma emergente
Inuacutemeros estudos e pesquisas sobre Educaccedilatildeo agrave Distacircncia (EAD) TICs e tecnologias
interativas podem ser encontrados atualmente nas bibliotecas e acervos digitais nos mostrando
um caminho promissor e transformador Alguns desses estudos jaacute trazem inclusive a noccedilatildeo de
que a aprendizagem colaborativa apoiada pelas tecnologias interativas estaacute em sintonia com o
paradigma emergente com uma roupagem ldquoecossistecircmicardquo (MORAES 2004) complexa
64
(MORIN 1990) e transdisciplinar (NICOLESCU 2001) Para Santos amp Scherre (2012) em um
estudo sobre a relaccedilatildeo entre EAD e complexidade
percebe-se que ambas possibilitam a construccedilatildeo de praacuteticas educacionais
abertas flexiacuteveis e que permitem a utilizaccedilatildeo de diferentes TICs com
flexibilidade metodoloacutegica de tempo e de espaccedilo Trazem tambeacutem
possibilidades de interatividade e de interaccedilatildeo que ocorrem por meio de uma
dinacircmica relacional de natureza complexa Aleacutem disso ambas se adaptam a
diferentes contextos de ensino e de aprendizagem nos mais diferentes niacuteveis
e propoacutesitos educacionais Conclui-se que elas estatildeo intimamente relacionadas
() eacute possiacutevel e viaacutevel trabalhar a EAD sob a luz da teoria da complexidade
desvelar essa modalidade de educaccedilatildeo como uma Educaccedilatildeo a distacircncia de
natureza complexa Por fim este trabalho eacute um ensaio a respeito da relaccedilatildeo
entre a EAD e a complexidade e transita de forma geral pelos temas Apoacutes a
constataccedilatildeo de que as duas aacutereas de conhecimento se relacionam intimamente
destaca-se a necessidade de novas pesquisas e novos diaacutelogos de maneira a
profundar o olhar sobre cada aacuterea e assim discutir sobre como essa relaccedilatildeo
se concretiza em estrateacutegias em metodologias em praacuteticas que orientam os
processos de ensino e de aprendizagem presenciais eou virtuais (p 11)
Em outro estudo Egreja e Machado (2009) desvelam uma rica relaccedilatildeo entre
transdisciplinaridade - com sua noccedilatildeo de estar nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de
qualquer disciplina - e EAD e afirmam remetendo agrave noccedilatildeo do ldquoestar junto virtualrdquo (PRADO
amp VALENTE 2002) que
a educaccedilatildeo a distacircncia eacute compreendida como uma abordagem que transcende
os limites da dimensatildeo espacial temporal cultural e curricular pois eacute
concebida como sistema aberto flexiacutevel com praacuteticas individuais e coletivas
mas principalmente que respeita o ritmo de trabalho de cada um Dessa forma
apresenta-se intimamente associada aos princiacutepios e caracteriacutesticas da
transdisciplinaridade (2009)
Enquanto isso Marilda Aparecida Behrens por meio de vaacuterias publicaccedilotildees e em
especial em um artigo com o sugestivo tiacutetulo ldquoTecnologia interativa a serviccedilo da
aprendizagem colaborativa num paradigma emergenterdquo natildeo deixa duacutevidas sobre a
necessidade de uma adaptaccedilatildeo paradigmaacutetica que decirc conta das interfaces interativas e de todo
seu potencial transformador e afirma que
a accedilatildeo docente inovadora precisa contemplar a instrumentalizaccedilatildeo dos
diversos recursos disponiacuteveis em especial os computadores e a rede de
informaccedilatildeo Aos professores e aos aprendizes cabe participar de um processo
conjunto para aprender de forma criativa dinacircmica encorajadora que tenha
como essecircncia o diaacutelogo e a descoberta Com essa nova visatildeo cabe aos
docentes empreenderem projetos que contemplem uma relaccedilatildeo dialoacutegica na
qual ao ensinar aprendem e os alunos ao aprender possam ensinar (Freire
1997) Os professores e os alunos passam a ser parceiros solidaacuterios que
65
enfrentam desafios a partir das problematizaccedilotildees reais do mundo
contemporacircneo e demandam accedilotildees conjuntas que levem agrave colaboraccedilatildeo agrave
cooperaccedilatildeo e agrave criatividade para tornar a aprendizagem colaborativa criacutetica
e transformadora (2005 p 76)
E Elsa Guimaratildees Oliveira em seu livro ldquoeducaccedilatildeo a distacircncia na transiccedilatildeo
paradigmaacuteticardquo (2008) faz justamente um estudo sobre a necessidade da emergecircncia de outro
olhar sobre o processo pedagoacutegico na era da informaccedilatildeo e das TICs e enfatiza que o uso das
tecnologias por si soacute natildeo fornece subsiacutedios para a transformaccedilatildeo jaacute que o modelo dominante
em educaccedilatildeo poderia se perpetuar com sua foacutermula centrada no professor e em conteuacutedos
preacutevios regidos pela loacutegica do acuacutemulo de conhecimento e pelas regras do mercado de trabalho
E sentencia que
o potencial de ruptura da EAD natildeo estaacute restrito ao uso das sofisticadas
Tecnologias de Informaccedilatildeo e de Comunicaccedilatildeo mas relaciona-se agrave maneira
como os formadores e formandos vatildeo apropriar-se desses instrumentos
eletrocircnicos para desenvolver projetos alternativos que superem a reproduccedilatildeo
e levem agrave produccedilatildeo do conhecimento numa perspectiva emancipadora e
democratizante de atendimento agraves necessidades concretas dos sujeitos
envolvidos Assim a forma como se desenvolve a EAD pode ter um
significativo potencial formador (2008 p 38)
Tal afirmaccedilatildeo assim como as contribuiccedilotildees dos outros autores citados nesse toacutepico vai
de encontro agrave percepccedilatildeo de alguns aprendizes (Figura 13 e Figura 14) ouvidos durante a
pesquisa por exemplo
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1
66
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2
Jaacute Maria Cacircndida Moraes ressalta a possibilidade de desenvolvimento e ampliaccedilatildeo da
interaccedilatildeo e autonomia nas praacuteticas pedagoacutegicas a partir do incremento das tecnologias
interativas numa perspectiva ecossistecircmica e afirma que
o uso adequado das TIC facilita o deslocamento do eixo ensino para a
aprendizagem ao transformar o aluno no principal protagonista do processo
de construccedilatildeo do conhecimento Daiacute a importacircncia de se criar usando essas
tecnologias ambientes de aprendizagem desafiantes inovadores ao mesmo
tempo acolhedores e amigaacuteveis que favoreccedilam as trocas de experiecircncias os
debates o esclarecimento de duacutevidas questotildees e resoluccedilatildeo de problemas etc
(2004 p 259)
Com o trecho acima do referenciado trabalho ldquoPensamento Eco-sistecircmico educaccedilatildeo
aprendizagem e cidadania no seacuteculo XXIrdquo (2004) foi elaborada uma das afirmaccedilotildees do
questionaacuterio de pesquisa enviado aos colaboradores (APEcircNDICE I) como se pode ver na
Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 17) 8667 dos participantes concordam totalmente com essa
afirmaccedilatildeo enquanto os outros 1333 concordam parcialmente
Tambeacutem alguns relatos de colaboradores vatildeo na direccedilatildeo do exposto por Maria Cacircndida
Moraes (Figura 15 e Figura 16)
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1
67
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo)
23 O TAO (DAgraveO 道)
ldquoO Tao natildeo eacute em si mesmo uma causa primaacuteria Eacute apenas um Total eficaz um centro
de responsabilidade ou ainda um meio responsaacutevel Natildeo eacute criador Nada se cria no Mundo
e o Mundo natildeo foi criadordquo (GRANET 1997 p 207)
Acho importante explicar sucintamente o porquecirc do tiacutetulo da dissertaccedilatildeo mesmo
sabendo que ao longo da leitura ele se faz inteligiacutevel O ldquotao da colaboraccedilatildeordquo eacute uma menccedilatildeo ao
ldquoemblemardquo central do pensamento taoiacutesta o Tao (DAgraveO 道) O sinoacutelogo Marcel Granet nos diz
que o primeiro sentido da palavra Tao eacute ldquocaminhordquo tambeacutem o considera como ldquoum Total
68
constituiacutedo por dois aspectos que por sua vez tambeacutem satildeo totais pois substituem inteiramente
(yi) um ao outro O Tao natildeo eacute a soma deles mas o regulador de sua alternacircnciardquo (1997 p 203)
Por outro lado tambeacutem assevera que o Tao eacute a eficaacutecia ldquocaracterizada por sua accedilatildeo reguladora
na medida em que ela se confunde com um princiacutepio soberano de organizaccedilatildeo e classificaccedilatildeordquo
(1997 p 191) Ou ainda que
O Tao eacute o emblema de uma noccedilatildeo ainda mais sinteacutetica inteiramente diferente
da nossa ideia de causa e muito mais ampla atraveacutes dela natildeo posso dizer que
se evoque o Princiacutepio uacutenico de uma ordem universal mas devo dizer atraveacutes
dela se evoca em sua totalidade e sua unidade uma Ordem simultaneamente
ideal e atuante O Tao categoria suprema e o Yin e Yang categorias
secundaacuterias satildeo Emblemas vivos Dominam a um tempo a ordenaccedilatildeo do
Mundo e a do Espiacuterito Ningueacutem pensa em defini-los Todos lhe atribuem em
contrapartida uma qualidade de eficaacutecia que natildeo parece distinguir-se de um
valor racional (1997 p 203)
Essa mesma qualidade de eficaacutecia Franccedilois Jullien ndash transmutando-a para a palavra
eficiecircncia ndash nos convida a ver como uma ldquotransformaccedilatildeo naturalrdquo onde o ldquoestrategista faz com
que a situaccedilatildeo evolua em seu proveito do mesmo modo que a natureza faz a planta crescer ou
que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo (1998 p 78) e a aproxima do sentido de imanecircncia
do Tao
Ainda em Granet o autor denomina o complexo Tao-Te (DAgraveODEacute 道德) como
ldquoeficaacutecia primordialrdquo e recorrentemente atribui ao caractere Te (DEacute 德) o sentido tanto de
virtude quanto de eficiecircncia ou eficaacutecia Tal confluecircncia de significados (ou de existecircncias) tatildeo
peculiar ao pensamento chinecircs se deve a sua proacutepria maneira de lidar com o mundo onde a
complementariedade eacute um axioma fundamental e a conjunccedilatildeo de imagens e siacutembolos longe de
gerar confusatildeo eacute justamente o que torna possiacutevel a compreensatildeo de situaccedilotildees complexas e
multidimensionais aleacutem de assegurar um estado de imanecircncia e vitalidade agraves coisas Ou como
explica o proacuteprio Marcel Granet
O termo chinecircs que significa ldquovidardquo e ldquodestinordquo (ming) natildeo se distingue do
(ming) que serve para designar os siacutembolos vocais (ou graacuteficos) Pouco
importa que os nomes de dois seres se assemelhem a ponto de haver
possibilidade de confundi-los cada um desses nomes exprime integralmente
uma essecircncia individual Dizer que a exprime eacute pouco ele a convoca traz essa
essecircncia para a realidade (GRANET 1997 p 36)
Quando consultamos a visatildeo de outros autores esse termo assume mais claramente essa
confluecircncia de existecircncias Segundo Burton Watson por exemplo tradutor de uma versatildeo do
Claacutessico do Tao-Te (TZU 2002) esse termo ldquodenota um poder moral ou virtude caracteriacutestica
69
de uma pessoa que segue uma conduta correta () o que se lsquoobteacutemrsquo do taordquo (p XV ndash XVI)
deflagrando ao mesmo tempo as noccedilotildees de virtude e de eficaacutecia (o que favorece o caminhar
pelo caminho do Tao)
Nos estudos de Medicina Chinesa o professor ndash adiantando o que seraacute tratado no toacutepico
232 ndash assume a posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva
do conhecimento favorecendo a aprendizagem como uma transformaccedilatildeo silenciosa (JULLIEN
1998) na comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento Ou com outras palavras
em sua posiccedilatildeo de facilitador se alinha totalmente com o Tao ndash de fato haacute autores como cita
Granet (1997 p 295) que atribuem um mesmo valor agraves expressotildees xiu shen (auto-cultivo ou
cultivo da proacutepria pessoa e consciecircncia) e xiu tao (cultivar praticar o Tao) - e somente
acompanha o desenvolvimento natural das coisas ou ainda assim como o Tao (esse Total
eficaz) anima o jogo sem no entanto influenciar os resultados tendo como uacutenica regra o WUacute
WEacuteI (无为 a natildeo-intervenccedilatildeo (GRANET 1997)
O conceito de WUacute WEacuteI (无为) no pensamento taoiacutesta eacute muito emblemaacutetico sobre como
deve ser a atuaccedilatildeo no mundo para tirar o maacuteximo de proveito de cada situaccedilatildeo e evitar equiacutevocos
insistentes e desgastes desnecessaacuterios e portanto como tornar as experiecircncias de vida mais
eficientes e proveitosas Roberto Crema explica que
a tradiccedilatildeo chinesa considera a inteligibilidade do natildeo-agir o ceacutelebre e
paradoxal conceito de wu wei que representa a delicada arte da natildeo
interferecircncia na dinacircmica das coisas e a praacutetica de respeito agrave ordem natural
fazer pelo natildeo-fazer A accedilatildeo perfeita eacute aquela que se contenta em responder
naturalmente agrave situaccedilatildeo sem tomar a iniciativa sem intencionalidade uma
virtude de aliar movimento e quietude A sabedoria da estrateacutegia chinesa eacute a
de seguir o processo de transformaccedilatildeo de maneira natural Segundo o
Taoiacutesmo quando somos capazes de nada fazer tudo seraacute feito Natildeo
precisamos forccedilar as estaccedilotildees que chegam por si mesmas O wu wei
entretanto nada tem a ver com o imobilismo ou o desengajamento ele nos
ensina a obter vitoacuterias atraveacutes de um agir pelo natildeo-agir com a renuacutencia a certo
dirigismo traduzido por uma atuaccedilatildeo artificial e compulsivamente
direcionada Trata-se de uma eficaacutecia indireta que entra em sintonia com o
curso evolutivo espontacircneo das coisas atraveacutes de uma loacutegica de imanecircncia
(2011 p 4)
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo ldquoo professor assumiu a posiccedilatildeo de um facilitador dos
processos de colaboraccedilatildeordquo foi investigada (Figura 18) e 6897 dos participantes concordou
plenamente com ela enquanto 2759 concordoudiscordou parcialmente e 345 natildeo teve
opiniatildeo
70
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Pierre Leacutevy indo na mesma direccedilatildeo sublinha que o papel do professor na realidade
contemporacircnea deve se ajustar aos novos paradigmas na aprendizagem e na constituiccedilatildeo de
Saberes e dessa forma tornar-se
um animador da inteligecircncia coletiva dos grupos que estatildeo em seu encargo
Sua atividade seraacute centrada no acompanhamento e na gestatildeo das
aprendizagens o incitamento agrave troca dos saberes a mediaccedilatildeo relacional e
simboacutelica a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem etc
(1997 p171)
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade
A intenccedilatildeo deste toacutepico eacute expor a congruecircncia do pensamento taoiacutesta com os postulados
que caracterizam as bases do olhar transdisciplinar As aproximaccedilotildees entre as perspectivas
contemporacircneas que confluem na ideia de um paradigma emergente e o pensamento claacutessico
da medicina chinesa satildeo tecidas nesse trabalho com a intenccedilatildeo principal de tornar inteligiacutevel
esse Saber advindo de outra referecircncia cultural por meio de recursos conceituais e acadecircmicos
mais proacuteximos e que sincronicamente comungam dos mesmos preceitos E tambeacutem para
ressaltar a necessidade de um ajuste no processo de ensino-aprendizagem dessa racionalidade
meacutedica transdisciplinar que navega nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de qualquer
disciplina conhecida e exige uma abertura de seus iniciados agrave outra forma de fazer e entender
ciecircncia fincada na experiecircncia in vivo na pesquisa na maturaccedilatildeo de conceitos a partir do
encontro com o outro e na atualizaccedilatildeo para o dia-a-dia de cada um de ldquoemblemasrdquo e ldquorubricasrdquo
71
(GRANET 1997) oriundos das interpretaccedilotildees chinesas sobre o funcionamento do cosmos do
mundo das pessoas e de suas relaccedilotildees
Para comeccedilar definir-se-aacute transdisciplinaridade como explicitada por Nicolescu como
um olhar interessado na ldquodinacircmica engendrada pela accedilatildeo de vaacuterios niacuteveis de realidade ao
mesmo tempordquo (2003 p 218) e lugar onde se celebra a correspondecircncia entre o mundo exterior
do objeto e o mundo interior do sujeito Segundo essa visatildeo trecircs postulados deveriam reger as
formulaccedilotildees cientiacuteficas a existecircncia na Natureza e no conhecimento da Natureza de diferentes
niacuteveis de Realidade e de Percepccedilatildeo a passagem de um niacutevel de Realidade a outro niacutevel de
Realidade se efetua pela loacutegica do Terceiro Incluiacutedo e finalmente a estrutura do conjunto dos
niacuteveis de Realidade eacute uma estrutura complexa cada niacutevel eacute o que eacute porque todos os outros
niacuteveis existem ao mesmo tempo (2003)
Para seguir nessa tarefa de unir uma perspectiva tatildeo contemporacircnea e o pensamento
milenar chinecircs se faz necessaacuterio aprofundar um pouco mais nos preceitos desenvolvidos por
Nicolescu o qual explicou assim o que considera como niacuteveis de Realidade
um conjunto de sistemas invariantes sob accedilatildeo de uma quantidade de leis gerais
[] Isto significa que dois niacuteveis de Realidade satildeo diferentes se passando de
um ao outro houver ruptura das leis e ruptura dos conceitos fundamentais
(como por exemplo a causalidade) [] A compreensatildeo do axioma do terceiro
incluiacutedo ndash existe um terceiro termo T que eacute ao mesmo tempo A e natildeo-A ndash
esclarece-se completamente quando a noccedilatildeo de niacuteveis de Realidade eacute
introduzida (2003 p 220-221)
Quanto agrave ideia do Terceiro Incluiacutedo postado em um niacutevel de realidade outro para
assumir a posiccedilatildeo de conciliador dos termos A e natildeo-A Nicolescu faz uma representaccedilatildeo
graacutefica (Figura 19) simplificando que ldquoum uacutenico e mesmo niacutevel de realidade soacute pode engendrar
oposiccedilotildees antagonistasrdquo (2003 p222) e que portanto o terceiro termo deve estar colocado em
outro niacutevel na posiccedilatildeo de mediador dos antagonistas e fortalecedor do axioma da natildeo-
contradiccedilatildeo
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232)
O terceiro incluiacutedo pode assumir diferentes noccedilotildees de acordo com a abordagem Em
essecircncia o Tao (道) assume o papel do ldquoterceiro dinamismo o do estado T [hellip] onde o que
72
aparece como desunido eacute de fato unido e o que aparece como contraditoacuterio eacute percebido como
natildeo-contraditoacuteriordquo (Nicolescu 2003 p 222) ou como enunciado por Isabelle Robinet
el Tao que es Totalidad una es maacutes que la suma de lo que compone el mundo
Posee por tanto un excedente de sentido con respeto a todo cuanto puede
decirse o pensarse y que hay que integrar en la visioacuten del mundo seguacuten el
Tao Ademaacutes el Tao como totalidad implica la percepcioacuten del universo como
un todo y por tanto como un conjunto estructurado Es cada cosa y toma todas
las formas en la actualizacioacuten concreta de eacutestas Esto es de importancia capital
en la imago mundi de los chinos y sobre todo de los Taoiacutestas (1999 p58)
Nicolescu (2009) em seu texto ldquoContradiccedilatildeo loacutegica do terceiro incluiacutedo e niacuteveis de
realidaderdquo ao explicar o porquecirc de um terceiro termo conciliador servir para o entendimento
de muitos niacuteveis de realidade simultaneamente menciona um ldquoterceiro termo infinitordquo e
citando Christian Duchemin de um ldquoTerceiro sem-nomerdquo
Por que se limitar ao terceiro incluiacutedo Por que natildeo introduzir o ldquoquarto
incluiacutedordquo o ldquoquinto incluiacutedordquo etc A estrutura de quarto incluiacutedo (A natildeo-A
T Trsquo) decompotildee-se em duas estruturas de terceiro incluiacutedo (A natildeo-A T) e
(Arsquo natildeo-Arsquo Trsquo) Natildeo haacute portanto necessidade de um ldquoquarto incluiacutedordquo de
um ldquoquinto incluiacutedordquo etc Nesse sentido o terceiro incluiacutedo eacute infinitamente
terceiro ou como denomina Christian Duchemin o terceiro-sem-nomerdquo (p
6)
Ora esse terceiro termo sem-nome parece brotado de um livro milenar que descreve o
Caminho e a Virtude do caminhar Assim falou LǍO ZǏ 老 子 (Lao Tzu) ldquoO tao esconde-se
sem nomerdquo (2002 p 41) Assim o conceito de Tao (道) como lugarnatildeo-lugar onde se celebra
a unificaccedilatildeo dos opostos por si soacute jaacute nos remete agrave ideia de Niacuteveis de Realidade em conviacutevio
paciacutefico dentro da mesma visatildeo de mundo onde ldquoo axioma da natildeo-contradiccedilatildeo sai cada vez
mais reforccediladordquo (NICOLESCU 1993 p 232) e a aproximaccedilatildeo com os ditames da
transdisciplinaridade se faz mais evidente Para Isabelle Robinet
natildeo se trata de substituir o Ser pelo Natildeo-Ser ou a afirmaccedilatildeo de tudo pela sua
negaccedilatildeo nem sequer de conservar as duas Existe um lugar onde as coisas em
efeito satildeo indiferenciadas indecidiacuteveis onde o princiacutepio do terceiro excluiacutedo
(A eacute A ou Natildeo-A natildeo existe outra alternativa) natildeo funciona onde natildeo se pode
nem dizer a verdade nem equivocar-se (1999 p 29 traduccedilatildeo minha)
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto
ldquoO Tao gera Um
Um gera Dois
73
Dois geram Trecircs
Trecircs geram as dez mil coisas
As dez mil coisas carregam a sombra
E abraccedilam o sol
A sombra e o sol yin e yang
Fusatildeo da respiraccedilatildeo em harmoniardquo
(LAO-TZU 2002 p 42)
ldquoPara estes saacutebios o DAgraveO 道 tem dois aspectos um transcendente (O DAgraveO 道 que natildeo
pode ser falado) e um imanente (O DAgraveO 道 que pode ser falado) O primeiro representa a
origem do mundo manifesto o natildeo ser o proliacutefico vazio primordial (WUacute JIacute 無 極) que daacute
origem a todas as formas Infinito inefaacutevel incalculaacutevel A partir desta origem o DAgraveO 道
engendra o mundo das formas a manifestaccedilatildeo e assume seu aspecto imanente presente em
toda a criaccedilatildeo como sustentador do mundo O Mundo manifesto eacute tido como a superfiacutecie do
DAgraveO 道rdquo (SOUZA 2008 p 71-72)
Antes de iniciar propriamente esse toacutepico reproduzir-se-aacute uma breve explicaccedilatildeo sobre
o que vem a ser terceiro oculto Segundo Nicolescu
Para que a coerecircncia continue para aleacutem desses dois niacuteveis limites para que
haja uma unidade aberta eacute preciso considerar que o conjunto dos niacuteveis de
Realidade se prolongue para uma zona de natildeo-resistecircncia de transparecircncia
absoluta agraves nossas experiecircncias representaccedilotildees descriccedilotildees imagens ou
formalizaccedilotildees matemaacuteticas O niacutevel mais ldquoaltordquo e o niacutevel mais ldquobaixordquo do
conjunto dos niacuteveis de Realidade unem-se atraveacutes de uma zona de
transparecircncia absoluta A natildeo-resistecircncia dessa zona de transparecircncia absoluta
eacute devida simplesmente agraves limitaccedilotildees de nosso corpo e de nossos oacutergatildeos dos
sentidos sejam quais forem os instrumentos de medida que prolonguem esses
oacutergatildeos dos sentidos O conjunto dos niacuteveis de Realidade do Objeto e sua zona
complementar de natildeo-resistecircncia constituem o Objeto transdisciplinar Os
diferentes niacuteveis de Realidade do Objeto satildeo acessiacuteveis ao conhecimento
humano graccedilas agrave existecircncia de diferentes niacuteveis de Realidade do Sujeito que
se encontram em correspondecircncia biuniacutevoca com os niacuteveis de Realidade do
Objeto A coerecircncia dos niacuteveis de Realidade do Sujeito pressupotildee como no
caso dos niacuteveis de Realidade do Objeto uma zona de natildeo-resistecircncia O
conjunto dos niacuteveis de Realidade do Sujeito e sua zona complementar de natildeo-
resistecircncia constituem o Sujeito transdisciplinar A zona de natildeo-resistecircncia
desempenha o papel de Terceiro Oculto que permite a unificaccedilatildeo em sua
diferenccedila do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinar Ela permite
e demanda a interaccedilatildeo entre o Sujeito e o Objeto (2009 p 6-7)
74
Depois dessa primeira noccedilatildeo sobre a zona de natildeo-resistecircncia tal qual elaborou
Nicolescu seraacute apresentada a construccedilatildeo cosmogocircnica chinesa para somente entatildeo
aprofundarmos um pouco mais na tentativa de elucidaccedilatildeo desse conceito tatildeo caro para a visatildeo
transdisciplinar Para tal resgatar-se-aacute a tese ldquoNutrindo a Vitalidade Questotildees contemporacircneas
sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo do
pesquisador do grupo Racionalidades Meacutedicas Eduardo Frederico Alexander Amaral de
Souza o qual serviraacute de guia para a exposiccedilatildeo dos aspectos cosmogocircnicos taoiacutestas nesse
trabalho Segundo essa cosmogonia a origem de todas as coisas poderia ser assim resumida
tendo-se em conta o WUacute JIacute 無 極 (Vazio Primordial) como ponto de partida
Esta face do DAgraveO 道 eacute denominada de WUacute JIacute 無 極 o supremo misterioso
inefaacutevel Desta fonte emerge espontaneamente HUgraveN DUgraveN 混 沌 o ldquoovo
coacutesmicordquo uma espeacutecie de caos primordial onde os aspectos da triacuteade que
sustenta o cosmos se encontram presentes poreacutem misturados Este passo seria
o ldquoumrdquo do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 A seguir inicia-se o processo de
separaccedilatildeo ldquoo doisrdquo onde teriacuteamos a diferenciaccedilatildeo ou polarizaccedilatildeo do caos
primordial em YĪN 陰 o princiacutepio obscuro e YAacuteNG 陽 o princiacutepio luminoso
Estes dois princiacutepios agora separados permanecem imersos na presenccedila da
mistura inicial neutra mediadora entre os dois poacutelos Assim com os trecircs
aspectos o YĪN 陰 o YAacuteNG 陽 e o YUAacuteN 元 primordial denotando algo
que estava presente antes da polarizaccedilatildeo de YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 temos as
condiccedilotildees necessaacuterias e suficientes para a geraccedilatildeo e organizaccedilatildeo do mundo
fenomecircnico o mundo dos ldquodez mil seresrdquo espaccedilo onde as miriacuteades de formas
interagem na danccedila coacutesmica (SOUZA 2008 p 77)
Parando nesse ponto podemos vislumbrar a zona WUacute JIacute 無 極 de natildeo-resistecircncia a
qual exerce a pressatildeo constante do Sagrado27 no seio da ciecircncia e resgata a esperanccedila pela
ldquobusca do sentidordquo ao permitir a ldquoreconciliaccedilatildeo entre a cultura cientiacutefica e a cultura humanistardquo
nos termos de Nicolescu (2003 p 227) Em outras palavras e de forma simplificada a
existecircncia de uma zona de natildeo-resistecircncia ou de um Terceiro Oculto eacute o que permite que um
mesmo sujeito (transdisciplinar) aceite ou ateacute mesmo perceba e conviva com diferentes niacuteveis
de realidade assim como acontece com o saacutebio ou estrategista chinecircs Nas palavras de Daniel
Silva
27 ldquoEacute necessaacuterio um terceiro elemento natildeo passiacutevel de racionalizaccedilatildeo que permita exatamente a existecircncia
dialoacutegica dos outros dois Este elemento eacute a vertical de acesso cognitivo agraves zonas de natildeo resistecircncia das dimensotildees
de realidade do objeto e de percepccedilatildeo do sujeito transdisciplinar Esta vertical possui dois sentidos e muacuteltiplas
referecircncias dialoacutegicas enquanto em um circula informaccedilatildeo na outra consciecircncia Numa liberdade na outra
responsabilidade Se em um vem a flecha do tempo macrofiacutesico no outro vem o tempo reversiacutevel do mundo
quacircntico Esta dialoacutegica eacute impossiacutevel de ser racionalizada e formalizada matematicamente Este espaccedilo eacute portanto
o espaccedilo do sagrado O sagrado enquanto experiecircncia vivida representa o terceiro que se inclui para dar sentido
a dialoacutegica entre sujeito e objeto na representaccedilatildeo transdisciplinar de uma realidaderdquo (SILVA 1999 p18)
75
As zonas de natildeo resistecircncia enquanto uma vertical de acessamento cognitivo
simultacircneo entre os diversos niacuteveis de realidade satildeo uma unidade aberta e
dizem respeito exclusivamente a autopoieacutesis do sujeito e sua capacidade de
aprender com o seu proacuteprio operar bem como com o operar do outro (1999
p 16)
Essa cosmogonia natildeo cansamos de observar mais que simplesmente uma construccedilatildeo
religiosa ou uma elucubraccedilatildeo filosoacutefica faz parte de toda teoria e praacutetica da Medicina Chinesa
portanto faz parte do pensamento cientiacutefico chinecircs onde a vivecircncia plena de todas essas esferas
em comunhatildeo (em uma ciranda complementar e inseparaacutevel entre religiatildeo ciecircncia arte
filosofia e todos aspectos da vida ordinaacuteria) acaba por caracterizar a perfeita sintonia desse
Saber com os preceitos transdisciplinares Indo por esse caminho talvez entenda-se melhor
porque para o pesquisador guiado pelo pensamento chinecircs e para o cientista transdisciplinar ldquoa
mera acumulaccedilatildeo de informaccedilotildees eacute do ponto de vista taoiacutesta apenas teoria vazia jaacute que neste
caso seu portador natildeo seria um exemplo uma encarnaccedilatildeo daquilo que julga conhecerrdquo (Bizerril
2007 p 289-291)
Nas palavras de Eduardo Souza a partir de Pregadio (2003 p 562 apud SOUZA 2008)
nota-se como a cosmologia taoiacutesta estaacute totalmente infiltrada na percepccedilatildeo fisioloacutegica do
organismo onde por exemplo a relaccedilatildeo entre os trecircs tesouros da vida segundo a Medicina
Chinesa eacute assim identificada
a relaccedilatildeo entre JĪNG 精 QIgrave 氣 e SHEacuteN 神 eacute de muacutetua geraccedilatildeo atraveacutes dos
processos de metamorfose Ora SHEacuteN 神 eacute tido como uma forccedila sutil ou
mesmo uma forma de consciecircncia que cria ordem no mundo material atraveacutes
de seu poder de comando sobre o QIgrave 氣 a forccedila vital ora eacute caracterizado como
um produto do QIgrave 氣 Esta geraccedilatildeo bidirecional representa movimentos que
ocorrem de forma perpeacutetua e simultacircnea no cosmos a coagulaccedilatildeo e a
dissoluccedilatildeo A coagulaccedilatildeo seria a parte do processo no qual as formas materiais
nascem de WUacute JIacute 無 極 criadas e organizadas por SHEacuteN 神 tido como uma
funccedilatildeo do DAgraveO 道 A dissoluccedilatildeo seria a parte do processo onde as formas
materiais criadas presentes no ldquomundo dos dez mil seresrdquo retornam agrave fonte
da criaccedilatildeo O modelo de proteccedilatildeo dos trecircs tesouros representa implicitamente
a fase de dissoluccedilatildeo quando os elementos vatildeo se metamorfoseando de baixo
para cima ou seja de JĪNG 精 para QIgrave 氣 e deste para SHEacuteN 神 Neste caso
SHEacuteN 神 eacute considerado um produto a ser extraiacutedo das forccedilas potenciais que
residem dentro da mateacuteria criando uma conexatildeo entre esta e a fonte inefaacutevel
(WUacute JIacute 無 極) (SOUZA 2008 p 101)
E aleacutem do mais a percepccedilatildeo de niacuteveis de Realidade regidos por mecanismos distintos
explicitados pela proacutepria relaccedilatildeo entre YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 quando satildeo indiferenciados (WUacute
JIacute 無 極) ou marcadamente aspectos polares (TAgraveI JIacute 太极) demonstra a sintonia desse Sistema
76
com a abordagem transdisciplinar da Natureza e do conhecimento e ldquooferece uma ponte entre
o Real e a Realidaderdquo (NICOLESCU 2003 p 224) Essa ponte na sabedoria taoiacutesta notar-se-
aacute com a devida atenccedilatildeo eacute construiacuteda sobre si mesma o tempo todo jaacute que natildeo haacute qualquer
separaccedilatildeo verdadeira entre os niacuteveis de realidade ainda mais quando os niacuteveis de percepccedilatildeo da
realidade eles mesmos formam um emaranhado uacutenico no conviacutevio com o mundo ou em
outras palavras
segundo esta tradiccedilatildeo o homem saacutebio natildeo deve conceder privileacutegios agrave origem
ou agrave manifestaccedilatildeo pois o DAgraveO 道 transcende esta dualidade Poreacutem fala-se
em distintos niacuteveis de realidade onde o interior imanifesto teria um caraacuteter
mais poderoso e eterno do que o exterior manifesto em constante mutaccedilatildeordquo
(SOUZA 2008 p 72)
Esse interior imanifesto mais poderoso e eterno eacute o que permite os saltos entre niacuteveis
de realidade sem que a estrutura interna do pensamento guia se abale ou mesmo se desmorone
A loacutegica cartesiana e newtoniana por outro lado fiel como se encontra a um uacutenico niacutevel de
realidade e sem a possibilidade miacutenima de albergar o sagrado no seio de sua ciecircncia fica assim
refeacutem de um olhar cientiacutefico limitado e limitante prisioneira de si mesma
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs
Como jaacute comentado anteriormente natildeo poder-se-ia deixar de citar a noccedilatildeo de eficaacutecia
no pensamento chinecircs e seu distanciamento do pensamento vigente ocidental pautado na
edificaccedilatildeo de modelos construccedilatildeo de formas ideais e baseado no cumprimento satisfatoacuterio de
metas No pensamento chinecircs ndash e seratildeo utilizados como referecircncia baacutesica para este propoacutesito
os estudos de Franccedilois Jullien (19971998) ndash eacute mais importante perceber os fatores favoraacuteveis
que estatildeo implicados na situaccedilatildeo e soacute assim sondaacute-los e costuraacute-los para o entendimento do
real do que perseguir metas e propor planos de antematildeo
Tal problematizaccedilatildeo se faz necessaacuteria levando-se em conta que a noccedilatildeo de eficaacutecia na
Medicina Chinesa estaacute centrada no processo na globalidade e no ajuste dinacircmico e relacional
entre as partes caracteriacutesticas que ficam claras pela sua cosmologia pelo conceito de WUacute WEacuteI
(无为) pelo processo diagnoacutestico pela terapecircutica e pela avaliaccedilatildeo multidimensional dos
resultados
Franccedilois Jullien (1998) ao escrever sobre Eficaacutecia no pensamento chinecircs trouxe o
termo Potencial de Situaccedilatildeo como essencial para reforccedilar a importacircncia dada agrave conexatildeo com o
aqui e agora na construccedilatildeo de estrateacutegias dinacircmicas e em sintonia com um mundo em constante
77
mutaccedilatildeo Segundo esse autor o chinecircs natildeo alimenta um olhar transcendente sobre o mundo
mas sim um olhar imanente para desvelar as caracteriacutesticas ou pautas de determinada situaccedilatildeo
e somente assim atuar em sintonia com a transformaccedilatildeo em outras palavras a transformaccedilatildeo
eacute o ato primordial sobre a imanecircncia de cada momento numa danccedila entre receptividade (YĪN
陰) para desvelar o imanente e atividade (YAacuteNG 陽) para transformar as situaccedilotildees Nesta
perspectiva o Saacutebio aquele que esvazia sua mente-coraccedilatildeo28 para lograr perceber o Potencial
da Situaccedilatildeo e empreender uma caminhada transformadora seraacute o responsaacutevel por conduzir os
ajustes necessaacuterios E daqui emerge a Transformaccedilatildeo Silenciosa aquela que acontece
ininterruptamente de forma global e sistecircmica e passa inadvertida nos moldes da terapecircutica
da medicina chinesa Nas palavras do proacuteprio Jullien (1998)
para assegurar sua influecircncia sobre o mundo para nele exercer seu domiacutenio
o saacutebio natildeo age ndash natildeo mais que o estrategista (os dois papeacuteis coincidem nesse
ponto) ndash ele lsquotransformarsquo (hua) Pois ao contraacuterio da accedilatildeo que eacute
necessariamente momentacircnea mesmo quando se prolonga a transformaccedilatildeo
se estende no tempo e eacute dessa continuidade que proveacutem o efeito (p 73)
Jaacute Marcel Granet (1997) ao definir o Tao (DAgraveO 道) como um emblema que representa
um ldquoTotal eficazrdquo (p97) onde ldquoas solidariedades concretas tecircm uma importacircncia infinitamente
maior do que as relaccedilotildees abstratas de causa e efeitordquo e que ldquoo saber consiste em constituir
coleccedilotildees de singularidades evocadorasrdquo (p96) nos brinda com a noccedilatildeo de que o aprendizado ndash
ou a apreensatildeo de conhecimento sobre a vida tal qual o chinecircs antigo vislumbra ndash deve se dar
por meio de uma estrateacutegia pautada na construccedilatildeo coletiva de conhecimento e no
compartilhamento de singularidades vividas e apreendidas por meio de solidariedades
concretas
Sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento chinecircs aplicada agrave aprendizagem
compartilhada os aprendizes foram convidados a deixar suas opiniotildees (Tabela de Avaliaccedilatildeo
Figura 20) A afirmaccedilatildeo correspondente a essa anaacutelise foi a seguinte A estrateacutegia colaborativa
foi eficiente para o aprendizado tendo-se como referecircncia a noccedilatildeo chinesa de eficiecircncia
fincada na transformaccedilatildeo contiacutenua e natural que vai de encontro ao efeito ldquodo mesmo modo
que a natureza faz a planta crescer ou que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo
28 Sobre SHEacuteN 神 traduzido como mente-espiacuterito (MACIOCIA 2001) Helena Campiglia declara que
ldquoeacute um princiacutepio criador e organizador Cria e organiza o homem comandando os aspectos muacuteltiplos do corpo e a
relaccedilatildeo desse corpo e de todo o homem com o mundo Shen daacute origem ao funcionamento do corpo e da mente
Shen eacute o suporte da vidardquo (2004 p 89)
78
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo)
As respostas a essa afirmaccedilatildeo foram em sua maioria (6774) totalmente de acordo
2581 dos colaboradores concordou parcialmente (ou discordou parcialmente) e 323
discordou totalmente outro 323 natildeo apontou uma opiniatildeo
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia
Discutir Eficaacutecia segundo a sabedoria chinesa se torna estrateacutegico na presente
dissertaccedilatildeo por alguns motivos Para comeccedilar eacute importante considerar a noccedilatildeo de eficaacutecia
aplicada agrave proacutepria tessitura desse Estudo de Caso ou Estudo da Ocasiatildeo levando em
consideraccedilatildeo
que o estrategista chinecircs em vez de elaborar um plano projetado sobre o
futuro e que conduz ao objetivo fixado e depois definir o encadeamento dos
meios mais adequados para realiza-lo parte de uma avaliaccedilatildeo minuciosa da
relaccedilatildeo de forccedilas em jogo para apoiar-se nos fatores favoraacuteveis implicados na
situaccedilatildeo e exploraacute-los continuamente por meio das circunstacircncias
encontradas Sabe-se que as circunstacircncias satildeo com frequecircncia imprevistas
imprevisiacuteveis mesmo e ateacute totalmente ineacuteditas e eacute por isso que natildeo se pode
traccedilar um plano preacutevio elas contecircm em contrapartida um certo potencial que
graccedilas agrave nossa maleabilidade e agrave nossa disponibilidade podemos aproveitar
Eis por que o estrategista chinecircs natildeo projeta nem constroacutei nada Tampouco
lsquodeliberarsquo nem precisa lsquoescolherrsquo (entre meios que seriam igualmente
possiacuteveis) O que pressupotildee que natildeo haacute sequer lsquofimrsquo para ele traccedilado agrave
distacircncia e de um modo ideal mas que ele natildeo cessa de tirar vantagem da
situaccedilatildeo agrave medida de seu desenvolvimento (e o que o guia eacute simplesmente o
proveito a obter) Mais precisamente toda estrateacutegia consiste em fazer que a
situaccedilatildeo evolua de tal forma que o efeito resulte progressivamente por si
mesmo e seja coercitivo (JULLIEN 1998 p 54-55)
79
Na direccedilatildeo do exposto acima meu maior desafio como pesquisador-portador29 foi
ldquoconcentrar a atenccedilatildeo no curso das coisasrdquo (IDEM 1998 p30) para assim permitir que a
situaccedilatildeo evoluiacutesse no caminho do efeito ou seja andar com os fatores favoraacuteveis que emergiam
naturalmente no sentido da propensatildeo ndash em outras palavras apoiar-se totalmente no Potencial
da Situaccedilatildeo Aacuterdua e necessaacuteria tarefa ndash jaacute que como nos lembra Maria Cacircndida de Moraes
apoiada pelos estudos de Sandin Esteban ldquotoda e qualquer opccedilatildeo metodoloacutegica
independentemente da aacuterea do conhecimento pressupotildee uma tomada de consciecircncia ontoloacutegica
e epistemoloacutegicardquo (ESTEBAN 2003 apud MORAES 2008 p 87) Ora como pretende-se
retratar uma realidade pedagoacutegica iacutempar a qual se propotildee a promover uma aproximaccedilatildeo com
outra fonte paradigmaacutetica (leia-se pensamento taoiacutesta) torna-se primordial que os meacutetodos e
teacutecnicas estejam no mesmo passo do olhar reflexivo do pesquisador sobre o objeto numa
circularidade incessante
Essa mesma inquietaccedilatildeo e esse mesmo desafio (de manter sincronizadas as dimensotildees
ontoloacutegica epistemoloacutegica e metodoloacutegica) foram motivadores de um ajuste pedagoacutegico ndash o
segundo motivo para empreender uma discussatildeo sobre eficaacutecia nessa jornada acadecircmica ndash que
favorecesse os preceitos da Medicina Chinesa e que fosse capaz de gerar um movimento de
dupla-reaculturaccedilatildeo lembrando Bruffe (1993) nos aprendizes e nos professores-facilitadores
a reaculturaccedilatildeo relativa agrave estrateacutegia de aprendizado e a reaculturaccedilatildeo resultado da
permeabilidade agrave outra fonte de relacionamento com o conhecimento e com sua proacutepria
apreensatildeo Nota-se pelo andar dessa pesquisa que essas duas reaculturaccedilotildees satildeo
potencialmente complementares e interdependentes nesse contexto especiacutefico
E ainda dentro da ideia de estrateacutegia-sabedoria chinesa para a leitura a compreensatildeo e
a transform(accedilatildeo) da vida parece ser mesmo inevitaacutevel - ateacute mesmo para o entendimento da
noccedilatildeo de eficaacutecia que pretende-se incitar ndash que haja uma problematizaccedilatildeo sobre a tendecircncia de
ldquocomprovaccedilatildeo cientiacuteficardquo dos mecanismos da acupuntura (ou de sua eficaacutecia) no molde
biomeacutedico-contemporacircneo-ocidental com a centralizaccedilatildeo da pesquisa em torno de
metodologias da biomedicina ou em torno da categoria ldquodoenccedilardquorsquo como nos mostra o estudo
de Souza amp Luz
A centralizaccedilatildeo das pesquisas em torno da categoria ldquodoenccedilardquo implica alguns
problemas fundamentais Sua reificaccedilatildeo anula a possibilidade de apreender
uma miriacuteade de sinais que poderiam ser interpretados como ldquoeficaacutecia
terapecircuticardquo pois a medicina chinesa define sauacutededoenccedila em termos da
harmonia ou desarmonia das pessoas (consideradas complexos singulares) e
29 ldquoBastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar
lsquoportarrsquo por elardquo (JULLIEN 1998 p9)
80
sustenta prioritariamente um modelo de avaliaccedilatildeo de promoccedilatildeo da sauacutede
(Yang Sheng [ ] nutrir a vitalidade) Segundo esse modelo mudanccedilas na
ldquoforma de ondas do pulso arterialrdquo no ldquopadratildeo emocionalrdquo e no ldquobrilho dos
olhosrdquo satildeo interpretadas como sinais positivos da conduccedilatildeo do processo
terapecircutico ndash e ignoradas pelo modelo de pesquisa focado na categoria
ldquodoenccedilardquo (2011 p 170-171)
E seguindo por esse caminho ndash jaacute que parece ser crucial essa discussatildeo para entendermos
melhor a necessidade de um ajuste ontoloacutegico epistemoloacutegico e metodoloacutegico que decirc conta de
gerar pesquisas sobre a Medicina Chinesa e suas circunstacircncias ndash reproduz-se um trecho do
trabalho de Marilene Cabral do Nascimento sobre o discurso veiculado na miacutedia escrita sob
uma perspectiva histoacuterica e socioloacutegica durante as deacutecadas de 70 80 e 90 do seacuteculo 20
Segundo a autora
Os resultados das pesquisas cientiacuteficas mencionados nos jornais informam
sobre a confirmaccedilatildeo da accedilatildeo da acupuntura sobre a sensaccedilatildeo dolorosa atraveacutes
de explicaccedilatildeo em termos neurofisioloacutegicos e bioquiacutemicos Mas isto representa
apenas um iniacutecio na tentativa de explicar cientificamente os mecanismos de
accedilatildeo da acupuntura Ainda assim as respostas produzidas pelo sistema
nervoso de acordo com os diferentes pontos escolhidos permanecem um
misteacuterio para os pesquisadores Tenta-se fazer acreditar que agraves conquistas no
campo cientiacutefico possam corresponder progressos na efetividade terapecircutica
da acupuntura o que natildeo eacute necessariamente verdadeiro Parece razoaacutevel
concluir que as novas vinculaccedilotildees institucionais com as ciecircncias biomeacutedicas
nas universidades satildeo exibidas para persuadir a opiniatildeo puacuteblica e os
legisladores explorando assim mais ideoloacutegica que academicamente o
prestiacutegio da ciecircncia A aceitaccedilatildeo da eficaacutecia da acupuntura mesmo em sua
accedilatildeo sobre a dor vem ocorrendo em larga medida independentemente do
progresso do conhecimento meacutedico sobre os seus mecanismos de accedilatildeo A
constataccedilatildeo de sua efetividade e eficaacutecia por parte de pacientes e terapeutas
tem sido em nosso entendimento o principal fator a motivar sua adoccedilatildeo e
expansatildeo nos serviccedilos e nas instituiccedilotildees de atenccedilatildeo agrave sauacutede (1998 p 111)
Outro autor de forma complementar ao que foi discutido ateacute o momento sugere que os
problemas de base metodoloacutegica e epistemoloacutegica fruto da negaccedilatildeo por parte da ciecircncia oficial
e hegemocircnica da existecircncia de outra medicina com uma loacutegica proacutepria atrapalham a valoraccedilatildeo
de sua terapecircutica e explica que ldquono ocidente a procura da cientificidade da acupuntura ao
contraacuterio de esclarecer (ou legitimar) o saber que lhe daacute sentido tem sido a busca da
confirmaccedilatildeo da hegemonia da ciecircncia meacutedicardquo (PALMEIRA 1990 p 126) Com isso em vista
e apoiado pelos estudos Lewith (1984) e Patel (1987) Guido Palmeira questiona a necessidade
de comprovaccedilatildeo da eficaacutecia segundo os moldes da biociecircncia ocidental e sentencia
Pretender que a eficaacutecia de um saber que segundo Cai Jing Feng ldquotem
controlado as maiores epidemias de doenccedilas infecciosas na histoacuteria da Chinardquo
81
deva-se a que a introduccedilatildeo de agulhas em determinados pontos tenha como
consequecircncia a liberaccedilatildeo de mediadores bioquiacutemicos que interferem no
fenocircmeno da dor e que o sucesso obtido pelos chineses com a acupuntura
durante dois mil e quinhentos anos de desenvolvimento seja fruto apenas da
acumulaccedilatildeo de observaccedilotildees empiacutericas eacute fechar os olhos ao saber tradicional
eacute descaracterizaacute-lo eacute optar por uma ldquocegueira etnocecircntricardquo (1990 p 125-
126)
Com o apoio desses autores e autoras e com a legitimidade que me reservo como peccedila
nessa reconstruccedilatildeo coletiva da Sabedoria chinesa me posiciono aqui claramente a favor de uma
noccedilatildeo de Eficaacutecia que honre os ditames taoiacutestas e que incorpore de uma vez por todas a
perspectiva da transformaccedilatildeo de uma eficaacutecia indireta que se transmuta em eficiecircncia onde ldquoela
proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo o efeitordquo (JULLIEN
1998 p 161) ldquoUma eficiecircncia que se confunde com imanecircncia e acabamos por descobri-la em
todas partesrdquo ainda completaria o sinoacutelogo francecircs antes de tomar um focirclego e me olhar como
quem olha para o vento e suspirar nesse momento entatildeo eu diria
a eficaacutecia que buscamos aqui pessoal eacute a mesma que buscamos em todos os
encontros essa eficaacutecia que procura entender a soma e a complementaccedilatildeo o
que une e o que desata e o vai-e-vem das horas agora como em todos
momentos como pulsa o organismo em todas profundidades que recocircnditas
paisagens satildeo resgatadas da liacutengua dos olhos do espiacuterito pelo olho que vecirc e
pelo coraccedilatildeo que sente o que eacute contado e o que natildeo se ouve mas que laacute estaacute
enclausurado entre dores e acenos e o fogo onde dorme e onde queima em
que pacircntanos a aacutegua se esconde e apodrece e onde brota liacutempida com toda
forccedila quantos dias ainda cabem nos passos e quantas manhatildes nascem no canto
da boca Tudo isso e ainda quanto do universo se possa resgatar seraacute aqui
compilado a cada encontro e entatildeo teremos um diagnoacutestico uma sentenccedila tatildeo
provisoacuteria quanto satildeo as verdades e as ilusotildees E entatildeo soacute entatildeo carregados
com toda essa costura espiralada lanccedilaremos ondas de atenccedilatildeo ndash e cuidaremos
para que sejam suaves imperceptiacuteveis ateacute se assim tiver que ser ou fortes
como luz no espelho se a imagem aguentarndash e seguiremos em comunhatildeo com
todas as coisas ateacute que natildeo
24 RACIONALIDADES MEacuteDICAS
Racionalidades Meacutedicas corresponde a uma linha de pesquisa do Instituto de Medicina
Social da UERJ Com iniacutecio em 1991 os pesquisadores desenvolveram vaacuterias frentes para
delimitar e investigar Sistemas Meacutedicos Complexos (Medicina Ocidental ou Biomedicina
Homeopatia Medicina Tradicional Chinesa Ayurveda e Antroposofia esta uacuteltima incluiacuteda
mais tarde) As principais questotildees da linha de pesquisa passam pela ideia de que existem pelo
menos essas 5 grandes Racionalidades Meacutedicas que coexistem atualmente no mundo e que satildeo
regidas por paradigmas diferentes em sauacutede Segundo definiccedilatildeo de Tesser amp Luz
82
uma racionalidade meacutedica eacute um conjunto integrado e estruturado de praacuteticas
e saberes composto de cinco dimensotildees interligadas uma morfologia humana
(anatomia na biomedicina) uma dinacircmica vital (fisiologia) um sistema de
diagnose um sistema terapecircutico e uma doutrina meacutedica (explicativa do que
eacute a doenccedila ou adoecimento sua origem ou causa sua evoluccedilatildeo ou cura) todos
embasados em uma sexta dimensatildeo impliacutecita ou expliacutecita uma cosmologia
(TESSER ampLUZ 2008 p 196)
Desse modo torna-se importante entender quais satildeo essas dimensotildees que caracterizam
um sistema meacutedico complexo e como se comportam cada uma das Racionalidades em relaccedilatildeo
a cada um desses paracircmetros Abaixo um quadro comparativo (Figura 21)
RM MOC Medicina Homeopaacutetica Medicina Chinesa Medicina Ayurveacutedica
Cosmologia Fiacutesica
Newtoniana(Claacutessica) ndash
Impliacutecita
Cosmologia Ocidental
Tradicional (Alquiacutemica)
e claacutessica (Newtoniana)
ndash impliacutecita
Cosmogonia Taoiacutesta
(geraccedilatildeo do microcosmo
a partir do macrocosmo)
Cosmogonia Veacutedica (geraccedilatildeo
do microcosmo a partir do
macrocosmo)
Doutrina Meacutedica Teoria da causalidade da
doenccedila e seu combate
Teoria da energia ou
forccedila vital e seu
desequiliacutebrio nos
sujeitos individuais
Teorias do YinYang das
cinco fases e seu
equiliacutebrio (harmonia)
nos sujeitos individuais
Teoria dos cinco elementos e
das constituiccedilotildees humorais
nos sujeitos individuais
Morfologia Morfologia dos sistemas
(macro e micro
orgacircnico)
Organismo Material e
forccedila vital animadora
Teoria dos canais e
colaterais dos pontos de
acupuntura dos oacutergatildeos e
viacutesceras
Teoria da densidade dos
corpos da constituiccedilatildeo dos
tecidos vitais dos oacutergatildeos e
dos sentidos
Fisiologia ou
Dinacircmica Vital
Fisiopatologia e
fisiologia dos sistemas
Fisiologia impliacutecita
Fisiologia dos sistemas
fisiopatologia do
medicamento e do
adoecimento
Fisiologia dos sopros
vitais dos Zang-Fu
Dinacircmica YinYan No
organismo e no ambiente
Fisiologia energeacutetica
(Circulaccedilatildeo do prana nos
diversos corpos Equiliacutebrio
dos Tridoshas
Sistema
Diagnoacutestico
Semiologia anamnese
exame fiacutesico e exames
complementares
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
individual Diagnoacutestico e
remeacutedio da enfermidade
individual
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
YinYang Diagnoacutestico
do desequiliacutebrio dos
sujeitos
Semiologia Anamnese do
desequiliacutebrio dos tridosha
Sistema de observaccedilatildeo dos
oito pontos Diagnoacutestico do
desequiliacutebrio dos sujeitos
Sistema
Terapecircutico
Medicamentos cirurgia
higiene
Medicamento higiene
Higiene exerciacutecios
(artes meditaccedilatildeo)
Dieteacutetica fitoterapia
massagens Acupuntura
moxabustatildeo
Dieteacutetica Teacutecnicas de
eliminaccedilatildeo e purificaccedilatildeo
Exerciacutecios (Yoga meditaccedilatildeo)
Massagens Fitoterapia
(vegetais minerais animais)
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000)
83
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum
Este toacutepico se inicia com uma discussatildeo desencadeada a partir de uma atividade da
disciplina Fisiologia na Medicina Chinesa sob a mediaccedilatildeo do pesquisador O enunciado da
Atividade (Figura 22) solicitava que os aprendizes escolhessem para a elaboraccedilatildeo da Postagem
Principal30 um dos temas enumerados reproduzissem um trecho de alguma fonte consultada
e tecessem em seguida um comentaacuterio pessoal sobre o tema escolhido e com sua percepccedilatildeo
inicial sobre a Medicina Chinesa
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC
Tambeacutem que postassem pelo menos uma Resposta de Postagem Uma aprendiz
escolheu o tema Racionalidades Meacutedicas Reproduzo aqui sua postagem (Figura 23) e as
respostas de postagem que a seguiram (Figura 24) As atividades Foacuterum eram sempre
planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos uma Resposta de Postagem
para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com os outros
aprendizes e toacutepicos postados Um ponto a se destacar dentre outros na Postagem Principal
da atividade foi o reconhecimento por parte da aprendiz de que estava diante de um outro
30 As atividades Foacuterum eram sempre planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos
uma Resposta de Postagem para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com
os outros aprendizes e toacutepicos postados
84
olhar sobre o organismo e sobre suas manifestaccedilotildees e a ferramenta conceitual Racionalidades
Meacutedicas contribuiu para isso em um momento ainda tatildeo embrionaacuterio de sua iniciaccedilatildeo
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas)
Ressalta-se esse aspecto pois haacute criacuteticas informais31 recorrentes a esse subterfuacutegio
acadecircmico para entendimento de outros sistemas meacutedicos afirmando-se com certa razatildeo que
haacute uma tendecircncia a criar uma homogeneidade principalmente em relaccedilatildeo agrave Medicina Chinesa
31 Ouviu-se algumas criacuteticas em discussotildees informais notadamente em Simpoacutesios e seminaacuterios de
Medicina Chinesa e nos grupos de discussatildeo sobre a regulamentaccedilatildeo da Acupuntura em redes sociais relacionadas
agrave adoccedilatildeo da construccedilatildeo teoacuterica ldquotipos ideaisrdquo de Max Weber para a realidade vasta de sistemas meacutedicos milenares
85
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC
86
que nunca existiu em sua longa histoacuteria a natildeo ser a partir da instalaccedilatildeo da Repuacuteblica Popular
da China e com a consequente estandardizaccedilatildeo da Medicina Chinesa como uma formaccedilatildeo
meacutedica uacutenica que recebeu o nome de Medicina Tradicional Chinesa
Poreacutem eacute bom que se lembre tal recurso teoacuterico vem auxiliando na legitimaccedilatildeo de um
campo autocircnomo para a pesquisa a formaccedilatildeo e a praacutetica da Medicina Chinesa sem passar
necessariamente pelo crivo e pelas interferecircncias paradigmaacuteticas da ciecircncia meacutedica
hegemocircnica ldquonuma abertura agrave diversidade de saberes diferentes loacutegicas e formas de pensar
que exigem a possibilidade de diaacutelogo e comunicaccedilatildeo entre culturasrdquo (NASCIMENTO et al
2013 p 3603)
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa
Como o objetivo desse toacutepico eacute simplesmente apresentar a racionalidade meacutedica
chinesa para promover em seguida o encontro desse Saber com o Pensamento Complexo
creio pertinente utilizar um trecho da Portaria 971 06 a qual define as diretrizes para a inserccedilatildeo
da medicina chinesa e outras praacuteticas integrativas e complementares no SUS como referecircncia
A Medicina Tradicional Chinesa caracteriza-se por um sistema meacutedico
integral originado haacute milhares de anos na China Utiliza linguagem que retrata
simbolicamente as leis da natureza e que valoriza a inter-relaccedilatildeo harmocircnica
entre as partes visando agrave integridade Como fundamento aponta a teoria do
Yin-Yang divisatildeo do mundo em duas forccedilas ou princiacutepios fundamentais
interpretando todos os fenocircmenos em opostos complementares O objetivo
desse conhecimento eacute obter meios de equilibrar essa dualidade Tambeacutem
inclui a teoria dos cinco movimentos que atribui a todas as coisas e fenocircmenos
na natureza assim como no corpo uma das cinco energias (madeira fogo
terra metal aacutegua) Utiliza como elementos a anamnese palpaccedilatildeo do pulso
observaccedilatildeo da face e da liacutengua em suas vaacuterias modalidades de tratamento
(acupuntura plantas medicinais dietoterapia praacuteticas corporais e mentais)
(BRASIL Portaria 9712006 ndash SUS)
O trecho acima retirado de dita Portaria ndash portanto de um documento oficial em vigor
no Brasil - eacute muito emblemaacutetico ainda que sucinto para entendermos um pouco a leitura oficial
sobre a Medicina Chinesa no Brasil Fica claro pelo texto que haacute um reconhecimento de um
sistema meacutedico integral pautado em uma outra racionalidade meacutedica com sua cosmologia sua
doutrina meacutedica seu sistema diagnoacutestico e sua terapecircutica peculiares e proacuteprios Por outro lado
essa reconhecida Racionalidade segue refeacutem de outro paradigma no Brasil tendo em vista que
os uacutenicos profissionais aptos ao exerciacutecio profissional da acupuntura nesse mesmo Sistema
87
Uacutenico de Sauacutede satildeo ainda os profissionais da racionalidade meacutedica ocidental (meacutedicos
fisioterapeutas farmacecircuticos enfermeiros psicoacutelogos etc)
Dito isso natildeo entrar-se-aacute nos princiacutepios da teoria YĪNYAacuteNG (陰陽) WŬ XIacuteNG (五行
) Substacircncias Vitais ndash SHEacuteN (神) QIgrave (氣) JĪNG (精) XUEgrave (血) e JĪN YEgrave (津液) ndash e ZAgraveNG
FŬ (臟腑) nem em explicaccedilotildees sobre o sistema de diagnoacutestico ZHĚN DUAgraveN (診斷) ou de
qualquer elemento concreto da fisiologia e anatomia humana baseados no sistema JĪNG LUOgrave
(經絡) de Canais e Colaterais muito menos na terapecircutica ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
Para tal recomendar-se-aacute a leitura de alguns autores contemporacircneos e textos claacutessicos
que constam nas referecircncias32 Principalmente por entender que qualquer tentativa de
explanaccedilatildeo aqui seria insuficiente e ateacute mesmo irrelevante para os propoacutesitos do trabalho
Agora sim foram resgatados trechos das formulaccedilotildees e discussotildees empreendidas pelos
aprendizes por meio dos Foacuteruns das disciplinas com a intenccedilatildeo de mostrar o potencial
construtivo da roda de colaboraccedilatildeo e tambeacutem por que natildeo as bases da ciecircncia meacutedica chinesa
Essas discussotildees estatildeo no toacutepico 434
25 OS OPERADORES COGNITIVOS DO PENSAMENTO COMPLEXO
ldquoEl gran Saber todo lo abarca
El pequentildeo todo lo divide
Las grandes palabras son fuego
Las pequentildeas balbuceos inuacutetilesrdquo
(ZHUANGZI1998)
Para entrarmos na imensidatildeo do Pensamento Complexo sem esgotarmos todas as
paacuteginas desse documento seratildeo elucidados nesse toacutepico os operadores cognitivos que o
caracterizam e que favorecem sua aplicabilidade praacutetica Segundo Maria Cacircndida Moraes tais
operadores foram formulados a partir dos princiacutepios-guia do Pensar Complexo coletados em
distintas publicaccedilotildees de Edgar Morin e de outros autores como Maria Conceiccedilatildeo Almeida
(1997 apud MORAES 2008) e MARIOTTI (1999 apud MORAES 2008) e vieram sob a
afluecircncia conceitual de muitas fontes por assim dizer desde o Princiacutepio da Incerteza de
Heisenberg e o da Complementaridade de Bohr passando pelas Teorias Autopoieacuteticas de
Maturana e Varela das Estruturas dissipativas de Prigogine e da Enaccedilatildeo de Varela aleacutem da
32 Usnchuld (2003) Wang (2001) Kaptchuk (1997) Maciocia (2007) Sionneau (2013) dentre outros
88
Biologia das Crenccedilas de Bruce Lipton e os postulados Transdisciplinares de Nicolescu (IDEM
2008)
Para a construccedilatildeo desse toacutepico seraacute usada como referecircncia baacutesica o trabalho de Maria
Cacircndida Moraes ldquoEcologia dos saberes complexidade transdisciplinaridade e educaccedilatildeo
novos fundamentos para iluminar novas praacuteticas educacionais (2008)rdquo com o apoio dos textos
do proacuteprio Morin (1990 1997 1999 2003) E seratildeo usados os Operadores tanto para facilitar
a aproximaccedilatildeo com o Pensamento Complexo quanto para ser um recurso explicativo sobre os
caminhos da pesquisa e sobre o proacuteprio olhar da Medicina chinesa
O princiacutepio sistecircmico-organizacional favorece o pensamento que une que religa A
partir desse operador a pesquisa de caraacuteter complexo parte do princiacutepio de que pesquisador
objeto e o proacuteprio meacutetodo satildeo inseparaacuteveis e a conduta de um influencia a conduta do outro
inevitavelmente De modo praacutetico esse princiacutepio nos condiciona a perceber o objeto inserido
em todo seu contexto e de forma processual Eacute dar importacircncia ao cenaacuterio e agraves motivaccedilotildees dos
sujeitos em interaccedilatildeo dinacircmica com os demais e com o meio
E quando se fala em pesquisa por aqui na realidade segundo o pensamento chinecircs
refere-se agrave leitura e agrave compreensatildeo dos mecanismos que regem o dia-a-dia a vida ordinaacuteria as
ciecircncias das coisas pequenas as correlaccedilotildees as vozes e os silecircncios eacute disso que se fala por
aqui natildeo se estaacute em busca de grandes descobrimentos ou da piacutelula que salvaraacute a humanidade
tampouco ndash indo jaacute para o lado da religiatildeo (propotildeem-se esta inflexatildeo por natildeo haver de fato
uma cisatildeo estre essas esferas no modo taoiacutesta de entender a vida) ndash de um deus externo e
inalcanccedilaacutevel busca-se aqui entender padrotildees de relacionamento entre as partes e a ressonacircncia
dessa danccedila no todo e vice-versa
O princiacutepio hologramaacutetico coloca em evidecircncia uma visatildeo que contempla o dinamismo
e a inseparabilidade entre as partes e o todo em movimento incessante nos dois sentidos Uma
visatildeo que aproxima sem perder a atenccedilatildeo no todo e afasta sem negligenciar os detalhes
Segundo Morin ldquonum holograma fiacutesico o menor ponto da imagem do holograma conteacutem a
quase-totalidade da informaccedilatildeo do objeto representado (MORIN 1990 p 108)
Na presente pesquisa esse princiacutepio eacute tambeacutem um convite para que o conhecimento
sobre o que se quer revelar seja maturado a partir do movimento de vai-e-vem entre as visotildees
particulares dos participantes e as generalizaccedilotildees sobre a estrutura e funcionamento da
plataforma e suas potencialidades entre os preceitos especiacuteficos dos Emblemas e a
sincronicidade entre eles na configuraccedilatildeo de um paradigma emergente
O princiacutepio retroativo eacute um operador decisivo para a ruptura com a causalidade linear
ndash aquela que espera criar leis gerais com a assepsia dos laboratoacuterios e assim domar os
89
percalccedilos da natureza ndash e para a abertura a um olhar que integra e que se ocupa de perceber as
configuraccedilotildees do momento Esse operador explora a noccedilatildeo do retorno constante e auto ajustaacutevel
de informaccedilotildees dentro de um sistema e sugere que a partir de uma causalidade circular de
natureza fechada os resultados de uma mesma accedilatildeo seratildeo muitas vezes distintos jaacute que causa
e efeito estatildeo constantemente passando por transformaccedilotildees muacutetuas
O princiacutepio recursivo assim como o retroativo tambeacutem quebra a corrente linear de
causas e efeitos e a dualidade entre produto e produtor estimulando a ideia de amalgama
inseparaacutevel Esta noccedilatildeo eacute essencial para entendermos a necessidade de uma mudanccedila
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo que abrace a complexidade do processo pedagoacutegico como sugere
Maria Cacircndida Moraes (2008)
Em relaccedilatildeo agrave didaacutetica por exemplo eacute importante combinar diferentes tipos e
estrateacutegias pois existem aquelas que favorecem predominantemente um tipo
de causalidade linear algo mais previsiacutevel ordenado e determinista e que por
sua vez natildeo daacute conta de explicar a realidade educacional de natureza
complexa () A complexidade da realidade exige tambeacutem outras formas de
explicaccedilatildeo da realidade e incentiva a criatividade bem como a combinaccedilatildeo
de determinados tipos de estrateacutegias epistemoloacutegica e metodologicamente
compatiacuteveis e que privilegiam uma dinacircmica natildeo ndashlinear da realidade bem
como a expressatildeo da multidimensionalidade dos processos de aprender e
conhecer (2008 p 101)
Jaacute o Princiacutepio dialoacutegico poderia ser muito bem representado pelo famoso siacutembolo do
TAgraveIJIacute 太极33 com a superaccedilatildeo definitiva de qualquer dualidade estanque e mutiladora de
processos retroativos recursivos sistecircmicos e auto-eco-organizadores em outras palavras a
conciliaccedilatildeo definitiva dos contraacuterios eacute aqui representada
O Princiacutepio da auto-eco-organizaccedilatildeo eacute muito pertinente para o entendimento da
realidade educacional colaborativa e horizontalizada onde a autonomia dos sujeitos estaacute
atrelada necessariamente agrave dependecircncia a um organismo maior que mobiliza informaccedilotildees
mutuamente ajustaacuteveis e retroalimentadas Maria Cacircndida Moraes a partir de Maturana e
Varela (1995) e Capra (1997) fala aqui em redes natildeo-lineares e complexas em processo de
sinergia ou de convergecircncia (2008 p 104)
O operador que subverte totalmente a loacutegica cientiacutefica convencional e traz novos ares
para o fazer cientiacutefico eacute sem duacutevida o associado ao princiacutepio da reintroduccedilatildeo do sujeito
cognoscente Natildeo que seja mais importante ou mais ldquorevolucionaacuteriordquo que os outros operadores
natildeo eacute bem isso De fato esse estaacute totalmente emaranhado nos anteriores e nos eacute difiacutecil separaacute-
33 A figura pretende mostrar a uniatildeo do Yin e do Yang no momento em que eles produzem os 10000
seres (GRANET 1997 p 369 nota 403)
90
lo natildeo obstante eacute sabido que uma pretensa isenccedilatildeo e neutralidade do sujeito sempre foi um dos
pilares da ciecircncia oficial Aqui a subjetividade do sujeito cognoscente eacute resgatada junto com
sua criatividade consciecircncia e histoacuteria de vida ldquotoda realidade se manifesta a partir do que o
sujeito eacute capaz de ver de reconhecer de interpretar de construir desconstruir e reconstruir em
relaccedilatildeo ao conhecimentordquo (MORAES 2008 p 106) Ou ainda como explica Gonzalez Rey
A capacidade geradora de significados e de sentidos eacute a de um sujeito que
pensa e sente um sujeito que produz dentro do contexto uacutenico de uma histoacuteria
de vida e que aparece em uma multiplicidade de formas estando constituiacutedo
em uma multiplicidade de configuraccedilotildees e processos atuais (2003 p103)
Por esse caminho na pesquisa tambeacutem foi averiguada de forma objetiva por meio da
tabela de avaliaccedilatildeo (Figura 25) a percepccedilatildeo dos aprendizes sobre o vigor da estrateacutegia
colaborativa para incentivar a criatividade e a sensibilidade dos participantes 6774 dos
pesquisados concordam totalmente que essa estrateacutegia favorece a sensibilidade e criatividade
enquanto 2581 concordamdiscordam parcialmente e 645 natildeo emitiram opiniatildeo
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo)
O Princiacutepio ecoloacutegico da accedilatildeo eacute precioso para a pesquisa ecossistecircmica complexa e
transdisciplinar Eacute precioso para a pesquisa com vieacutes taoiacutesta e para o aprendizado e reconstruccedilatildeo
de qualquer conhecimento em especial do Saber da Medicina Chinesa tema central dessa
caminhada Segundo esse operador toda accedilatildeo eacute uma accedilatildeo ecologizada ou seja eacute
retroalimentada a todo instante pelas influecircncias dos outros e do meio que nos envolve
91
acabando de uma vez com os determinismos e com a previsibilidade dos encontros e processos
Evidentemente que os saberes e percepccedilotildees regidos pelo princiacutepio ecoloacutegico clamam por uma
reforma nas estrateacutegias educacionais e essas quando empreendidas para favorecer o imprevisto
e a criatividade nos processos de aprendizagem tendem a gerar gratas surpresas
A identificaccedilatildeo da presente pesquisa com o operador cognitivo Princiacutepio da Enaccedilatildeo eacute
instantacircnea e faacutecil de ser percebida segundo a Teoria da Enaccedilatildeo proposta por Francisco
Varela em linhas gerais existe uma relaccedilatildeo muacutetua entre observador e observado ou entre
sujeito e objeto que soacute existe nessa interaccedilatildeo e nessa intencionalidade e convivecircncia Segundo
Maria Cacircndida Moraes a qual traduziu as noccedilotildees neurobioloacutegicas de Varela (VARELA et al
1997 apud MORAES 2008) para o contexto educacional esse princiacutepio revelaria que
a percepccedilatildeo de qualquer fato em si consiste em uma accedilatildeo que eacute
ldquoperceptivelmente guiadarsquorsquo ou seja que surge agrave medida que o sujeito
observador consegue guiar suas accedilotildees na situaccedilatildeo local da pesquisa () A
evoluccedilatildeo de qualquer accedilatildeo educacional sendo esta percebida como um
sistema complexo depende tambeacutem de accedilotildees consensualmente coordenadas
ou seja depende de acordos muacutetuos entre educadores e educandos para que
os resultados possam ser alcanccedilados (p 109-110)
Ora nessa linha de pensamento a presente realidade investigativa somente pode
alcanccedilar uma capacidade construtiva e gerar amarraccedilotildees cabiacuteveis entre os dados e as
correspondecircncias teoacutericas graccedilas a esse princiacutepio jaacute que eacute justamente a partir da dinacircmica
relacional entre sujeito e objeto ou melhor a partir da coexistecircncia dentro uma unidade maior
que a pesquisa realmente acontece e frutifica Do mesmo modo que jaacute adiantando o toacutepico 26
o meacutedico e o paciente (interagente melhor) devem formar um todo indissociaacutevel para que a
pesquisa evolua jaacute que todos os dados do paciente soacute seratildeo dados vivos a partir da leitura
subjetiva do meacutedico e da troca profiacutecua e dinacircmica entre ambos
Para finalizar esse toacutepico o Princiacutepio Eacutetico trata do respeito agraves diferenccedilas do fomento
agrave cooperaccedilatildeo e desenvolvimento da cultura eacutetica nos empreendimentos educacionais e de
pesquisa Na aprendizagem colaborativa esse princiacutepio se avoluma jaacute que a construccedilatildeo coletiva
implica aceitaccedilatildeo agrave diferenccedila e respeito muacutetuo aleacutem de fomento das parcerias Nas pesquisas
de qualquer ordem um dos instrumentos para viabilizar esse princiacutepio eacute o termo de
consentimento informado Outra importante atitude eacutetica em pesquisa eacute o retorno dos resultados
da pesquisa agrave comunidade envolvida durante inclusive todo o processo de construccedilatildeo
(MORAES 2008 P 110) Na presente pesquisa eacute importante que se diga todos os
participantes receberam o termo (APEcircNDICE VI) e antes de preencher a pesquisa
92
(APEcircNDICE I) autorizaram o uso dos dados coletados tanto na plataforma de ensino quanto
na proacutepria pesquisa
26 O ENCONTRO ENTRE COMPLEXIDADE E RACIONALIDADE MEacuteDICA CHINESA
ldquoLa importancia que concede el taoiacutesmo a lo aleatorio a lo indeterminado al caos
original del que puede surgir todo rebrote a la fluidez y a la dinaacutemica asiacute como a la
autoorganizacioacuten espontaacutenea del mundo se adelanta varios siglos a las reflexiones de
pensadores como E Morinrdquo (ROBINET 1999 p 182)
ldquo() eu era movido por aquilo que o tao chama de espiacuterito do vale lsquoque recebe todas
as aacuteguas que afluem a elersquordquo (MORIN 1997 p 41)
A comunhatildeo entre as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e os operadores
cognitivos da Complexidade seraacute aqui devidamente apresentada Tal exerciacutecio teoacuterico ganha
relevacircncia extra nesse trabalho pois escancara a necessidade de uma abertura metodoloacutegica que
consiga florescer e assim honrar os aspectos ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos da Medicina
Chinesa Uma abertura metodoloacutegica que perceba a necessidade do advento de estrateacutegias
educacionais e por que natildeo cientiacuteficas que deem conta da Complexidade do conhecimento
meacutedico chinecircs e de suas circunstacircncias Importante ter em consideraccedilatildeo no entanto que
estamos lidando com Emblemas que nos ajudam a refletir sobre o mundo e a caminhar com
desenvoltura em meio ao caos e natildeo com categorias teoacutericas estanques e esteacutereis que nos
forneccedilam foacutermulas e protocolos de sucesso
Edgar Morin em seu texto ldquoDa necessidade de um pensamento complexordquo (2003)
escreve sobre a urgecircncia de um projeto de conhecimento que teccedila caminhos que promova
uniotildees que decirc conta do multidimensional que acolha o desconhecido e o contraditoacuterio que
assuma riscos e rompa as fronteiras das disciplinas ndash e que por fim abertas as disciplinas que
permita-se costura-las numa mandala libertadora numa trama cheia de entrelinhas poros e
possibilidades
Nesse mesmo texto Morin afirma que ldquoo pensamento chinecircs funda-se sobre a relaccedilatildeo
dialoacutegica (complementar e antagocircnica) entre o yin e o yang e segundo Lao Tseacute a uniatildeo dos
contraacuterios caracteriza a realidaderdquo (2003 p 19) temos aqui entatildeo devidamente apresentado
um dos operadores cognitivos da complexidade o princiacutepio dialoacutegico O mesmo autor em seu
livro Introduccedilatildeo ao Pensamento Complexo fala sobre o que ele chama de primeiro princiacutepio
para ajudar-nos a pensar a complexidade ldquoo princiacutepio dialoacutegico permite-nos manter a dualidade
93
no seio da unidade Associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagocircnicosrdquo
(MORIN 1990 p106)
Outro operador o princiacutepio recursivo pode ser facilmente identificado em toda a
estrutura de pensamento da medicina chinesa A investigaccedilatildeo chinesa note-se natildeo se preocupa
excessivamente com as causas e os efeitos ou por descobrir a causa que leva linearmente a um
efeito especiacutefico como entendemos no Ocidente A maior preocupaccedilatildeo reside nas relaccedilotildees entre
os elementos que manifestam um determinado Padratildeo de Desarmonia34 A ideia de ldquopadrotildeesrdquo
na terapecircutica chinesa leva a uma troca de sentido das palavras e o que antes era causa ou
efeito agora pode ser tanto causa como efeito e inclusive causa e efeito (KAPTCHUK 1995)
En el lsquopensamiento por patronesrsquo chino lo que en un principio podriacutea parecer
una causa se convierte en parte del cuadro inseparable e imposible de
distinguir del efecto El pensamiento por patrones incluye la causa
definieacutendola en teacuterminos del efecto u convirtieacutendola en parte del patroacuten total
Lo que nosotros en Occidente denominamos una causa tiene poca importancia
en el pensamiento chino Las liacuteneas rectas de causalidad se doblan en ciacuterculos
(IDEM p 136)
Nesse caminho segundo os chineses as pessoas entram em desarmonia devido
principalmente a trecircs categorias de fatores falta de ajuste dinacircmico entre o organismo e o meio
ambiente desequiliacutebrios emocionais ou causados por dificuldades de expressatildeo ou
transformaccedilatildeo das emoccedilotildees estilo de vida que desrespeita os mecanismos complementares de
ajuste dinacircmico Tais fatores no entanto ainda quando esteja instalada uma condiccedilatildeo global
desajustada natildeo satildeo contemplados como algo separado do transtorno em si e sim formam parte
da malha complexa que caracteriza a vida
De modo que o desafio para o cientista que tenta desvendar o quadro eacute justamente
entender de que modo causa e efeito se emaranham e se confundem E mais de que modo e
em que amplitude tais manifestaccedilotildees (ou sinais e sintomas) nos ajudam a entender os processos
intriacutensecos de auto regulaccedilatildeo ndash os quais jaacute estatildeo em movimento no organismo Para esse
cientista-estrategista chinecircs o mais importante eacute deixar advir o efeito ou como esclarece
Franccedilois Jullien ldquoem vez de se ater aos aspectos opostos das coisas tais como a consciecircncia
comum os percebe e de mantecirc-los isolados o saacutebio sabe discernir a interdependecircncia deles
para aproveitaacute-losrdquo (1998 p 140)
Em conformidade com a percepccedilatildeo de uma causalidade ciacuteclica o segundo princiacutepio
postulado por Morin para se pensar a complexidade foi assim anunciado
34 BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證
94
um processo recursivo eacute um processo em que os produtos e os efeitos satildeo ao
mesmo tempo causas e produtores daquilo que os produziu [] A ideia
recursiva eacute portanto uma ideacuteia em ruptura com a ideacuteia linear de causa efeito
de produtoprodutor de estruturasuperestrutura uma vez que tudo o que eacute
produzido volta sobre o que produziu num ciclo ele mesmo auto-constitutivo
auto-organizador e auto-produtor [] Juntai a causa e o efeito e o efeito
voltaraacute sobre a causa por retroacccedilatildeo o produto seraacute tambeacutem produtor Ides
distinguir estas noccedilotildees e ides juntaacute-las ao mesmo tempo Ides juntar o Uno e
o Muacuteltiplo ides unir mas o Uno natildeo se dissolveraacute no Muacuteltiplo e o Muacuteltiplo
faraacute apesar de tudo parte do Uno (MORIN 1990 p 108)
Jaacute o diagnoacutestico35 na Medicina Chinesa eacute desenvolvido a partir dos quatro niacuteveis de
comunicaccedilatildeo (observaccedilatildeo olfaccedilatildeo e audiccedilatildeo interrogatoacuterioanamnese e palpaccedilatildeo)36 entre o
meacutedico e o paciente A partir dessa interaccedilatildeo o ldquodiagnosticadorrdquo percebe determinados Padrotildees
de Funcionamento no ldquodiagnosticadordquo com a uniatildeo entre todos os sinais e sintomas observados
ou dito de outro modo o acupunturista revela o ldquopotencial da situaccedilatildeordquo e ao perceber e
conceber o tipo de ldquopropensatildeordquo ele simplesmente se apoia na tendecircncia que o organismo jaacute
emana uma tendecircncia para o ajuste que seraacute apenas favorecida natildeo forccedilada
Esses niacuteveis de comunicaccedilatildeo podem aqui ser comparados aos niacuteveis de percepccedilatildeo de
Nicolescu (2003) jaacute que o meacutedico deve perceber a realidade e especialmente o organismo e
sua multidimensionalidade por meio de niacuteveis diferentes de percepccedilatildeo Ora a tarefa desse
cientista liberto ndash pois guiado por uma ciecircncia que natildeo pode ser separada da arte da filosofia
nem tampouco das forccedilas de religaccedilatildeo ndash seraacute entatildeo coletar dados por meio do toque do cheiro
da observaccedilatildeo do escutar e do perguntar Eacute dizer por meio dessa coleta multidimensional (sim
a sensibilidade do observador e sua permeabilidade aos sentimentos e inclusive agraves palavras
que natildeo puderam ser expressas satildeo aqui elevadas agrave categoria de dados imanentes ndash uma
materializaccedilatildeo da Escuta Sensiacutevel e do Sentipensar) o cientista chinecircs busca compreender a
complexidade que envolve cada um e cada situaccedilatildeo
Revelados os padrotildees de funcionamento a terapecircutica37 apropriada seraacute entatildeo
construiacuteda de forma dinacircmica e ajustada a cada momento com a intenccedilatildeo de harmonizar os
sistemas dentro do conjunto e ativar os mecanismos da ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN
1998) ou mecanismos intriacutensecos de autorregulaccedilatildeo agrave semelhanccedila do princiacutepio da autopoiese
propagado por Maturana e Varela o qual prega que a circularidade e a inseparabilidade entre o
organismo e o meio regem toda a transformaccedilatildeo e o ajuste dinacircmico e
35 ZHĚN DUAgraveN (診斷) 36 Quatro Exames SIacute ZHĚN(四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN(
聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 37 ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
95
a ontogenia de um ser vivo eacute uma deriva estrutural na qual as mudanccedilas
estruturais que ocorrem satildeo contingentes com as interaccedilotildees com o meio Natildeo
satildeo determinadas pelas circunstacircncias do meio mas satildeo contingentes com
elas porque o meio apenas desencadeia no ser vivo mudanccedilas estruturais
(2001 p 81)
Em sintonia com o sistema de diagnoacutestico com a terapecircutica chinesa e com toda a teoria
baacutesica da Medicina Chinesa e especialmente com o Taoiacutesmo Edgar Morin postula assim o
terceiro princiacutepio da complexidade
O terceiro princiacutepio eacute o princiacutepio hologramaacutetico Num holograma fiacutesico o
ponto mais pequeno38 da imagem do holograma conteacutem a quase-totalidade da
informaccedilatildeo do objecto representado Natildeo apenas a parte estaacute no todo mas o
todo estaacute na parte (MORIN 1990 p 108)
Na mesma linha e com uma sincronicidade interessante Ted Kaptchuk explica assim o
meacutetodo da Medicina chinesa
natildeo podemos entender o todo ateacute conhecermos as partes e natildeo podemos
compreender as partes sem conhecer o todo Compreender o detalhe A por
exemplo natildeo tem um grande valor ateacute que se tenha percorrido todo o circuito
da medicina chinesa e entatildeo A se mostra rica e uacutetil A parte soacute pode ser
conhecida quando o todo eacute aparente (1995 p159 traduccedilatildeo minha)
E parece-nos que fica claro ateacute mesmo para uma pessoa natildeo iniciada em Medicina
Chinesa que a formaccedilatildeo nessa Racionalidade exige uma verdadeira mudanccedila paradigmaacutetica
com o deslocamento ou como sentencia Elsa Guimaratildees Oliveira ateacute mesmo ldquoruptura com o
modo conservador dominante de pensar e realizar EAD eou qualquer modalidade de
Educaccedilatildeordquo (2008 p 15)
Como citado anteriormente de fato natildeo cabe aqui aprofundar nas descriccedilotildees detalhadas
que os chineses destilam sobre os mecanismos espiralados que regem o mundo manifesto mas
sim mostrar que existe outro olhar ou outro paradigma nesta sabedoria milenar Outrossim
recortes da racionalidade meacutedica chinesa podem ser encontrados aqui e acolaacute pela dissertaccedilatildeo
e nas Postagens dos diversos Foacuteruns espalhados pelo trabalho e mais especificamente nas
discussotildees replicadas no toacutepico 434 De todos modos eacute recomendaacutevel a leitura dos livros dos
sinoacutelogos aqui citados especificamente Jullien (1998) Granet (1997) e Robinet (1999) e dos
autores claacutessicos e contemporacircneos da Medicina chinesa
38 Do original traduzido para o Portuguecircs Lusitano MORIN Edgar Introduccedilatildeo ao Pensamento
Complexo Instituto Piaget Coleccedilatildeo Epistemologia e Sociedade Lisboa 1990
96
Apresenta-se um trecho (Figura 26) da postagem da aprendiz Mǎ Sāi Lā (toacutepico 3221)
durante um instigante Foacuterum da disciplina Diagnoacutestico na MC (43431) que muito corrobora
com o que acaba de ser apresentado sobre o diagnoacutestico multidimensional da MC e com os
operadores cognitivos para o Pensar Complexo
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā
97
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES
Neste capiacutetulo apresentar-se-aacute os sujeitos da pesquisa Aleacutem do proacuteprio pesquisador
foram selecionados por criteacuterio de envolvimento com a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
aprendizes e professores que participaram da estrateacutegia de aprendizagem colaborativa com
suporte computacional na Escola Nacional de Acupuntura entre 2010 e 2012 A partir
principalmente de dados primaacuterios coletados a partir das interfaces de colaboraccedilatildeo (foacuteruns
glossaacuterios e blog) da plataforma virtual selecionou-se 81 sujeitos A esses foi encaminhado um
email com uma breve explicaccedilatildeo e com o link para a pesquisa (APEcircNDICE I) ao final do prazo
foram computadas 36 participaccedilotildees sendo que 35 consideraram importantes suas respectivas
participaccedilotildees para a produccedilatildeo coletiva do conhecimento e para a aprendizagem colaborativa
como sinaliza a Figura 27
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes
A todos os que participaram efetivamente da pesquisa ou seja os 36 supracitados e os
professores envolvidos na estrateacutegia colaborativa foi enviado um convite pessoal para que
caso houvesse interesse e encantamento confeccionassem suas Histoacuteria de vida para compor
esse capiacutetulo 2 professores e 7 aprendizes deixaram seus relatos Assim as proacuteximas paacuteginas
seratildeo dedicadas agrave visatildeo agrave subjetividade e agrave sensibilidade dos colaboradores
98
31 MEU CAMINHO PESSOAL
Partindo da perspectiva ecossistecircmica e da caracterizaccedilatildeo do estudo de caso como
intriacutenseco (STAKE 1995) me situo e me apresento como sujeito inseparaacutevel do objeto
Primeiramente pelo fato de ter implementado a ACSC na escola e ter presenciado sua
consolidaccedilatildeo como estrateacutegia pedagoacutegica Em segundo lugar por vivenciar os preceitos da
Medicina Chinesa e por ser reconstrutor39 de seus fundamentos Em terceiro lugar por ser um
agente poliacutetico ativo na luta pela consolidaccedilatildeo do Saber da Medicina Chinesa no Brasil40
311 Breve histoacuterico acadecircmico
Toda a minha educaccedilatildeo baacutesica fundamental e meacutedia foi em escolas particulares de
Goiacircnia pautada no modelo convencional de ensino e no paradigma positivista reducionista e
mecanicista ndash sem esquecer o vieacutes mercantilista que se aninha perfeitamente aqui Quando
cheguei ao segundo grau sabe-se laacute por que motivos (poderia ser a influecircncia de meu Avocirc
Marini um cliacutenico geral que se aventurou pelo interior do Brasil em meados do seacuteculo passado
e de meu saudoso pai o Carlatildeo que tinha por dedicada profissatildeo a lida com a ausecircncia de
consciecircncia reversiacutevel nos pacientes) jaacute estava convencido que minha profissatildeo seria Medicina
Ainda muito jovem por meio de um vestibular deveras disputado entrei na Faculdade de
Medicina de Satildeo Joseacute do Rio Preto Em resumo o curso foi para mim desde seu iniacutecio uma
grande decepccedilatildeo Todo aquele tecnicismo desumanizado realmente natildeo me cativara e fui me
afastando progressivamente da faculdade ateacute a saiacuteda completa em 1996 ndash momento em que me
penalizava e pensava quatildeo equivocado estive nas minhas escolhas sem dar-me conta ainda
que o tempo natildeo era essencial e sim a proacutepria essecircncia (ANTHONY 1997)
A partir desse momento comeccedilou uma caminhada instigante Iniciei meus estudos em
Ciecircncias Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia na Universidade de Brasiacutelia e a
multiplicidade de visotildees sobre a realidade e suas tecircnues fronteiras alargou meu mundo e
39 ldquoAleacutem de aprendiz e inovador permanente construtor e reconstrutor do conhecimento e de sua proacutepria
aprendizagem um bom docente eacute aquele capaz de ajudar seus alunos a desenvolver habilidades e competecircncias
consideradas fundamentais agrave sua sobrevivecircncia e transcendecircnciardquo (MORAES 2007 p19) 40 Nos uacuteltimos anos estive agrave frente do Projeto Acupuntura Independente criado em 2008 de forma
colaborativa para informar e debater sobre a regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo acupunturaMC e da formaccedilatildeo
em niacutevel superior Aleacutem do blog tambeacutem foi criado um grupo no facebook que chegou a contar com 5000
membros No final de 2013 o grupo foi fechado por uma demanda judicial e assim permanece Tambeacutem fui vice-
presidente da sociedade brasileira de acupuntura tradicional (SBAT) com sede em Brasiacutelia e organizei em
conjunto com outros membros ativos de Brasiacutelia o ENAPEA ndash DF (Encontro Nacional de Profissionais e
Estudantes e Acupuntura)
99
ampliou minha caminhada Inaugurou-se em mim um excedente de possibilidades que me levou
a querer conhecer a Medicina Chinesa
Minha primeira mestra nas artes taoiacutestas foi Carlota uma professora catalatilde com olhos
brilhantes que nos incentiva a fazer um diaacuterio de nossa jornada e nos instigava a sair sem medo
da visatildeo dualista e encolhida da vida E falava sobre o Coraccedilatildeo (Xīn 心) como quem fala de
um Soberano que caso esteja iluminado mantecircm todos em paz A praacutetica do QIgrave GŌNG 氣 功
antecedia as aulas e nos sintonizava com o sagrado que habita qualquer momento O fincar os
peacutes no chatildeo enquanto levantava-se as matildeos aos ceacuteus abria em noacutes uma espeacutecie de ancoragem
deslizante ldquoFirme sem ser riacutegido suave sem ser molerdquo ouvia-se em bom catalatildeo enquanto
faziacuteamos a caminhada do guerreiro em direccedilatildeo ao auto ajuste incessante agrave eterna conciliaccedilatildeo
dos opostos
Jaacute de volta ao Brasil assumi a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica da escola em 2009 Minha saiacuteda
por outro lado ocorreu no final de 2012 depois de minha aprovaccedilatildeo no Mestrado Acadecircmico
do PPGE-UnB com o projeto intitulado ldquoA Aprendizagem Colaborativa na construccedilatildeo de um
Saber Complexo e Transdisciplinar o papel da CSCL na Formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina
Chinesardquo Em siacutentese a presente dissertaccedilatildeo eacute fruto dessa caminhada e especificamente da
comunhatildeo de pessoas em um projeto de aprendizagem comum
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo
Eu poderia comeccedilar dizendo que muitas inquietaccedilotildees me assaltaram antes de decidir
escolher o Mestrado em Educaccedilatildeo e com este foco Poderia enunciar por exemplo que os
relampejos da antropologia da ciecircncia me chamavam jaacute que tenho habilitaccedilatildeo em Antropologia
(dentro do bacharelado em Ciecircncias Sociais) e trabalho com um formato de conhecimento que
natildeo eacute contemplado pela ciecircncia meacutedica oficial (ou pela racionalidade biomeacutedica contemporacircnea
ocidental) e tampouco por cientistas ex officio ndash a natildeo ser que queiram ignorar ou menosprezar
o Saber que daacute sentido agrave acupuntura e forjar outras explicaccedilotildees moldadas nas ldquocaixas-pretasrdquo
dos laboratoacuterios (Latour 2000) e assim justificar suas expropriaccedilotildees
Poderia dizer tambeacutem que uma ldquococeirardquo por legitimidade me incomodava ndash jaacute que
somos noacutes os acupunturistas claacutessicos e desvinculados de qualquer profissatildeo da sauacutede
convencional institucionalmente41 excluiacutedos no Brasil - e que havia pensado em tentar o
41 ldquoContudo eacute em 1995 que se daacute o marco histoacuterico de iniacutecio da quarta onda o CFM volta atraacutes reconhece
a acupuntura como especialidade meacutedica e passa a combater a praacutetica por teacutecnicos e outros profissionais A partir
deste momento acirram-se as disputas em busca de regulamentaccedilatildeordquo (Massiegravere 2011 p19)
100
mestrado em ciecircncias da sauacutede para demonstrar que a medicina chinesa tem sua loacutegica proacutepria
e sua eficaacutecia a despeito da tentativa de simplificaccedilatildeo e usurpaccedilatildeo de seus mecanismos pela
ciecircncia dominante e que eu e meus pares somos tambeacutem cientistas e profissionais legiacutetimos
Ou ainda e pela mesma razatildeo anterior seguir firmemente a luta poliacutetica e defender a
nossa Identidade de Resistecircncia (CASTELLS 1999) ndash o Projeto Acupuntura Independente
(Figura 28) idealizado por mim e fomentado em colaboraccedilatildeo com outros membros do
movimento ENAPEA (Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura42)
especialmente Roberta Blanco chegou a contar com mais de 5000 membros em um grupo de
uma rede social e sua pauta principal era a defesa da Acupuntura como profissatildeo Autocircnoma e
Independente e a salvaguarda desse Patrimocircnio Cultural Imaterial da Humanidade43
(UNESCO)
Ainda poderia explicitar vaacuterios outros caminhos que pululam no meu universo
particular pedindo para sair inclusive a insana senda da poesia trilhada pelo meu homo
demens (MORIN 2003) ainda marginalizado em mim e que ateacute ele vez por outra sai dos
antros e respira e pede para continuar respirando como tudo que vive Mas natildeo A verdade eacute
que nada disso passou pela minha consciecircncia ou passou com tanta profundidade que se
aquietou sabendo que estaria sempre ali por onde eu andasse
O fato eacute que quando me dei conta estava inscrito na seleccedilatildeo para o mestrado em
educaccedilatildeo na linha de pesquisa Educaccedilatildeo Tecnologia e Comunicaccedilatildeo com eixo de interesse na
Aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas virtuais de colaboraccedilatildeo Por quecirc Bom
o uacutenico que posso vislumbrar eacute que os mecanismos da sincronicidade satildeo perfeitos e me
levaram sem titubear por esse caminho que venho trilhando E foram desenhados de tal forma
que natildeo me deixaram duacutevida sobre a necessidade de expor e compreender minha trajetoacuteria
recente compartilhada e suas implicaccedilotildees com a implantaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
com suporte computacional na formaccedilatildeo de estudantes de acupuntura
42 O ENAPEA ndash Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura eacute um movimento que
nasceu das redes sociais especialmente da Comunidade Discutindo Acupuntura do ORKUT O principal objetivo
do movimento eacute levar informaccedilatildeo sobre a realidade da Acupuntura no Brasil e fomentar a luta para que se
ofereccedilam em nosso paiacutes cursos de GRADUACcedilAcircO em ACUPUNTURA caminhando assim para a
REGULAMENTACcedilAtildeO DA PROFISSAtildeO Nesta luta o comitecirc central do movimento composto no primeiro
encontro fora do ambiente virtual durante o I ENAPEA ndash RJ conta com a adesatildeo de colegas de todo o Brasil para
organizar o ENAPEA no seu estado ou municiacutepio compartilhando os mesmos ideais (descriccedilatildeo retirada da paacutegina
httpswwwfacebookcomENAPEAinfotab=page_info) 43 A acupuntura e a moxibustatildeo especialidades da Medicina Tradicional Chinesa com eficaacutecia
terapecircutica reconhecida pela Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede foram incluiacutedas na lista de Patrimocircnio Cultural
Imaterial da Humanidade em 17112010 durante a V sessatildeo do Comitecirc Intergovernamental da Unesco Acesso
ao documento completo httpwwwunescoorgcultureichenRL00425
101
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente
Na ocasiatildeo em que apresentei o projeto para a seleccedilatildeo do mestrado tinha a intenccedilatildeo de
desenvolver uma pesquisa-accedilatildeo na escola de forma colaborativa com os aprendizes e com
outros professores Estabelecer-se-ia assim ldquouma forma de investigaccedilatildeo-accedilatildeo que utiliza
teacutecnicas de pesquisa consagradas para informar a accedilatildeo que se decide tomar para melhorar a
praacuteticardquo (TRIPP 2005 p 447) e teriacuteamos um projeto com um lado utilitarista direto Mas os
movimentos serpenteantes da vida satildeo certeiros e me afastei da escola e me mudei de Brasiacutelia
na mesma eacutepoca em que o projeto foi aprovado
Durante o mestrado o qual comecei com um certo desconcerto devido ao narrado no
paraacutegrafo anterior me surpreendi positivamente em um primeiro momento com a oferta de
algumas disciplinas natildeo-convencionais e depois com a profundidade e potencial criativo de
algumas disciplinas cursadas Pesquisa em Educaccedilatildeo e Laboratoacuterio de Pesquisa por um lado
com a sistematizaccedilatildeo de meacutetodos e teacutecnicas de pesquisa em Educaccedilatildeo e Abordagens
Metodoloacutegicas Transdisciplinares Fundamentos Epistemoloacutegicos da Transdisciplinaridade e
Tecnologias Interativas na Educaccedilatildeo por outro lado ofereceram uma boa base epistemoloacutegica
e metodoloacutegica para o processo de desconstruccedilatildeo-reconstruccedilatildeo do projeto ateacute a sua finalizaccedilatildeo
102
Tambeacutem os encontros colaborativos entre os orientandos da nossa linha de pesquisa sob a
mediaccedilatildeo de Lucio Teles se confirmaram muito inspiradores e produtivos
32 CAMINHOS
Uma aacutervore bem gorjeada com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros
que a gorjeiam (BARROS 2010 p 258)
Como jaacute comentado anteriormente os ldquoinformantesrdquo foram selecionados de duas
formas um primeiro grupo formado por aprendizes que se envolveram ativamente com a
estrateacutegia colaborativa e que por conta disso assumiram sequencialmente a monitoria e logo
depois a conduccedilatildeo de disciplinas como professores ou facilitadores e seguiram aplicando os
fundamentos da ACSC e a estrateacutegia colaborativa um segundo grupo de aprendizes
selecionados a partir da anaacutelise principalmente das atividades Foacuterum na plataforma
colaborativa por criteacuterio de participaccedilatildeo
Com os primeiros foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social (Figura 29) para
a coleta de informaccedilotildees de forma colaborativa com a apresentaccedilatildeo de textos e motivaccedilotildees para
a pesquisa e para a coleta de impressotildees pessoais e debates sobre o objeto e sobre o projeto de
pesquisa Esse primeiro grupo foi formado a partir de uma ideia inicial do projeto de mestrado
escolher-se-ia os participantes que se adequavam agrave sequecircncia explicada acima (aprendiz gt
monitor gt facilitador) e que aleacutem do mais tivessem conduzido uma das seguintes disciplinas
Fundamentos do Pensamento Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e
Meridianos e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa A escolha dessas disciplinas naquele momento
embrionaacuterio do projeto se devia agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do taoiacutesmo e do
pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de imersatildeo na ciecircncia meacutedica chinesa
no caso das outras trecircs tambeacutem devido a que estas foram as primeiras disciplinas que
experimentaram a estrateacutegia colaborativa com suporte da escola virtual
Com o desenvolvimento do trabalho como eacute de se esperar numa realidade Complexa
algumas mudanccedilas aconteceram tanto nos rumos do projeto quanto na caminhada dos
interlocutores e os ajustes vieram O projeto construiacutedo para a seleccedilatildeo do mestrado do PPGE
(Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da faculdade de Educaccedilatildeo) da UnB o qual era inicialmente
concebido para o desenvolvimento de uma pesquisa-accedilatildeo passou por uma obrigatoacuteria
transformaccedilatildeo desencadeada por minha saiacuteda da escola e de Brasiacutelia Essa foi a mudanccedila mais
substancial
103
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook
A partir daiacute o delineamento de pesquisa que comeccedilou a se avolumar influenciado por
meu interesse preacutevio na sincronicidade entre Pensamento Complexo Transdisciplinaridade e
Sabedoria Chinesa e depois por minha convicccedilatildeo em lanccedilar matildeo da perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar foi o Estudo de Caso tal delineamento ao favorecer o estudo
multidimensional da Ocasiatildeo com a atenccedilatildeo no processo (ao inveacutes de atenccedilatildeo fixa no resultado)
104
e com a possibilidade de imersatildeo em profundidade sem perder a flexibilidade se assentou
muito bem no projeto
Nesse novo cenaacuterio tambeacutem o grupo de discussatildeo assumiu uma leveza maior e passou
a ser conduzido por noacutes de forma mais orgacircnica Aqui tambeacutem ocorreram algumas mudanccedilas
uma das colaboradoras a professora Lā Fǎ apesar de seu grande interesse inicial natildeo pocircde
sequer comeccedilar a roda de colaboraccedilatildeo Outro professor se desligou da rede social e passou a
colaborar por meio de mensagens de email O grupo de cinco a contar comigo passou a ter trecircs
integrantes Mais tarde dois outros professores passaram a contribuir sem no entanto entrar
na roda de colaboraccedilatildeo ou no grupo criado os relatos foram enviados diretamente a mim Natildeo
obstante nada disso se configurou como um problema de fato Na toada do ajuste dinacircmico
boas contribuiccedilotildees do grupo enriqueceram o trabalho e seratildeo apresentadas a seguir
Os nomes dos facilitadores e dos aprendizes que enviaram suas Histoacuterias de Vida
foram substituiacutedos por nomes em Pinyin e foram ocultados outros nomes sempre que houve
alguma citaccedilatildeo direta Os relatos satildeo apresentados na iacutentegra com grifos em trechos
considerados emblemaacuteticos importantes sensiacuteveis ou fortes Os facilitadores recorda-se
foram todos aprendizes e monitores na mesma instituiccedilatildeo
321 Os caminhos dos facilitadores
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute
Leacutei Tuō Que material fantaacutestico A leitura dos textos me fez refletir sobre muitos
aspectos de minha formaccedilatildeo tanto a ocidental como enfermeiro quanto como acupunturista
pela ENAc e tambeacutem como professor de ambos os mundos Venho pensando muito a respeito
de formaccedilatildeo de curriacuteculos projetos acadecircmicos e educativos () a cabeccedila tem fervilhado de
tantas teorias da aacuterea educacional Foi realmente um prazer o contato com seus textos - sem
falar na sensaccedilatildeo agradaacutevel de nostalgia ao lembrar uma das eacutepocas do meu despertar na ENAc
A aproximaccedilatildeo com o nosso curriacuteculo escolar para uma escola de Acupuntura (Tradicional
Medicina Chinesa) eacute um desafio semelhante agrave apropriaccedilatildeo ndash por parte de certos autores
relativamente bem conhecidos no meio acadecircmico ndash da forma de saber ancestral e de outra
Racionalidade Meacutedica e semelhante agrave tentativa de expressaacute-la em termos ocidentais agrave nocircmina
anatocircmica ocidental aos diagnoacutesticos meacutedicos correntes e sugerindo tratamentos
padronizados protocolos universais de pontos nos moldes de prescriccedilatildeo meacutedica ocidental
Por um lado a inserccedilatildeo de metodologias de ensino tradicionais da maneira que conhecemos
105
no oriente - ou seja a tradiccedilatildeo oral e a construccedilatildeo circular do conhecimento - satildeo ineficazes
Natildeo afirmo com isso que o aluno ocidental eacute incapaz de adquirir as habilidades do terapeuta
tradicional Mas sabemos que mais do que ferramentas educacionais diferentes (e numa
racionalidade meacutedica completamente absurda para a mente ocidental) o contexto preacutevio de
visatildeo de mundo do estudante eacute a principal muralha com a qual precisamos lidar Haacute um texto
bastante interessante de Maria Davini (1989) da qual retiro o seguinte trecho necessaacuterio
destacar o peso dos fatores socioculturais natildeo soacute a respeito da classe social a que o sujeito
pertence mas especialmente quanto aos padrotildees culturais (visatildeo de mundo mitos tradiccedilotildees
estrutura familiar etc) Estes tecircm fundamental importacircncia jaacute que conformam no sujeito
esquemas de percepccedilatildeo de pensamento sobre a realidade() No meio disso um estudante
profundamente inserido nas metodologias de ensino tradicionais (que aqui entre noacutes jaacute satildeo
inadequadas ateacute mesmo para o ensino convencional ocidental) dificilmente seraacute tocado pelo
conteuacutedo teoacuterico das medicinas tradicionais por mais brilhantes que sejam O estudante das
medicinas tradicionais eacute um adulto que jaacute vem com todas as ferramentas de experimentaccedilatildeo e
apropriaccedilatildeo do conhecimento formadas - e daacute-lhe Piaget - e ateacute que o processo lento de
readequaccedilatildeo de valores e conceitos aconteccedila o tempo de curso jaacute acabou e muito conteuacutedo
essencial jaacute passou sem ser apropriado Por outro lado oferecer aos estudantes formas de ensino
baseadas na didaacutetica ocidental pode tender a engessar o pensamento chinecircs Isso se assemelha
agrave forma de ensino adotada por autores como o Maciocia que independente do inquestionaacutevel
conhecimento na aacuterea adota a postura editorial dos livros de medicina ocidentais A
transposiccedilatildeo desse conteuacutedo teoacuterico para a aplicabilidade praacutetica talvez seja um desafio
comparaacutevel ao do paraacutegrafo anterior O nosso ensino ocidental natildeo contempla aquilo de mais
precioso que haacute no saber meacutedico a consciecircncia da singularidade humana Uma estagnaccedilatildeo do
Qi de Gan tem uma seacuterie de sintomas caracteriacutesticos poreacutem cada manifestaccedilatildeo teraacute sua forma
uacutenica em cada momento uacutenico de uma uacutenica pessoa O ensino nos moldes ancestrais (leia-se o
oriental) sabe como lidar O ocidental eacute uacutetil como chave de acesso a determinado niacutevel da
superfiacutecie mas natildeo tem ar suficiente para as profundezas Obviamente temos que admitir que
para lidar com o sistema operacional das mentes ocidentais o ensino que seraacute a pedra de
toque passa pelas metodologias de ensino convencionais Eacute a liacutengua que eles entendem Mas
sem um plano pedagoacutegico consistente e inovador - o que eacute um desafio gigante - corre-se o
risco de formar repetidores de protocolo Assim fica-se dependente da sede do aluno em
procurar muitas vezes apoacutes sua formaccedilatildeo um caminho particular de aperfeiccediloamento e de real
descoberta do que a TMC eacute de fato Ou conformar-se com a ideacuteia de que vaacuterios deles
permaneceratildeo no ler o padratildeo - aplicar agulhas preacute-definidas e felizes com a eficaacutecia que
106
essa maravilhosa ciecircncia gratamente fornece A mim lembra uma aacuteguia que empurra suas crias
do ninho apoacutes ensinaacute-las os primoacuterdios do voo A diferenccedila eacute que a aacuteguia sabe o momento
certo de fazecirc-lo Os planos acadecircmicos tecircm data definida Haacute uma seacuterie ampla de mudanccedilas
necessaacuterias quando se muda o paradigma de pensamento e o paradigma educativo Tomo aqui
a liberdade de incluir outro trecho Dessa vez relatando a experiecircncia contraacuteria o ensino de
medicina ocidental a estudantes chineses (A Medicina na China 1974) () O curriacuteculo
exigia que os estudantes estudassem ateacute seis ou oito anos mas depois de se formarem eram
incapazes de tratar por sua conta ateacute as doenccedilas mais frequentes Separados do grande hospital
com seus laboratoacuterios e seus modernos equipamentos encontravam-se com o limite de suas
habilidades Durante seis anos trecircs quartas partes do seu tempo gastava-se estudando textos e
recitando teorias abstratas o trabalho preacute-cliacutenico para o qual os estudantes natildeo podiam
encontrar uso efetivo as teorias supostamente baacutesicas que tinham que memorizar A educaccedilatildeo
nas escolas meacutedicas tem realizado durante anos seguindo o mesmo meacutetodo com que se embute
alimento para engordar os patos de Pekin Os estudantes memorizavam os materiais para os
exames e uma vez terminada sua tortura se esqueciam de tudo Pavoroso natildeo eacute E natildeo duvido
que essa caricatura poderia muito bem ser aplicada em alguns aspectos aos nossos estudantes
de TMC Divaguei demais talvez inspirado pelos seus textos deveras interessantes e
inspiradores Na minha percepccedilatildeo tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-
line (moodle) realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de informaccedilotildees e textos
mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso espontacircneo limitado apenas pelo
acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo
ferramenta Ele precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes
que pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado com os alunos
Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio destinataacuteria de provas escritas Como
eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos
patos de Pekin com a diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer
Ah sim Caso seja interessante as duas referecircncias que citei foram
- Davini MC Do Processo de Aprender ao de Ensinar In Brasil Capacitaccedilatildeo Pedagoacutegica
Brasiacutelia MSMECMPASOPS 1989
- Sidel R e Sidel V La Medicina en China In Bordenave JD A Pedagogia da
Problematizaccedilatildeo na Formaccedilatildeo dos Profissionais de Sauacutede Disponiacutevel em
lthttpwwwunibarretosedubrhellipPEDAGOGIA20PROBLEMATIZADOR
107
Eu Sobre o depoimento do Leacutei Tuō achei muito enriquecedor Fiquei na querecircncia de mais
E o certo eacute que por mais que eu tenha dado um direcionamento concreto na postagem anterior
(para facilitar mesmo) esse tipo de relato eacute muito bem-vindo e indiretamente toca em muitos
pontos essenciais E soacute para finalizar tenho que afirmar que o maior intuito dessa estrateacutegia de
coleta de dados natildeo eacute a de encher um cacircntaro mas a de acender um fogo e creio que a
perspectiva ecossistecircmica (como olhar e meacutetodo) se regozija desse caminhar em construccedilatildeohellip
Abraccedilotildees
Dān Ziacute Acho fantaacutestico nossa sintonia de interesses Haacute algum tempo jaacute que o toacutepico da
educaccedilatildeo vem roubando minha atenccedilatildeo e despertando diversos questionamentos antigos ateacute
mesmo de meus tempos de ensino meacutedio O meu contato com o pensamento oriental a MTC e
o Moodle na ENAc seguido de retorno ao meacutetodo tradicionaliacutessimo de cursinho preacute-vestibular
e posteriormente de entrada em curso universitaacuterio com meacutetodo PBL foi um passeio
pedagoacutegico estonteante Haacute tanto para ser modificado talvez mesmo revolucionado nos
moldes de educaccedilatildeo atual que muitas vezes nem sei por onde comeccedilar a pensar no assunto
Mas haacute algumas recorrecircncias importantes nas diferentes propostas de ensino e discussotildees sobre
o assunto que tenho acompanhado Uma delas eacute dar um papel mais ativo ao aluno que passa a
fazer mais contribuiccedilotildees ao aprendizado diminuindo o hiato hieraacuterquico que se impunha entre
aluno e professor formalizado na dicotomia de um agente saacutebioativo e outro agente
ignorantepassivo Na ACSC eacute o aspecto colaborativo que acredito ser um dos termos chaves
para a mudanccedila do paradigma da educaccedilatildeo Tenho certeza de que a tecnologia computacional
pode ser de grande auxiacutelio nesse quesito O Moodle por exemplo oportuniza uma
interatividade do aluno como contribuinte do processo de aprendizado possibilitando-lhe
acessar parte do ambiente e conteuacutedo escolar de sua proacutepria casa fazer sua reflexatildeo em tempo
proacuteprio e entatildeo dar sua devolutiva sem muita restriccedilatildeo de tempo ou de espaccedilo para isso
Me lembro de ver algumas contribuiccedilotildees mais autecircnticas e inovadoras dos alunos atraveacutes do
Moodle Por exemplo durante o estudo de observaccedilatildeo da liacutengua na disciplina de diagnoacutestico
era pedido que os alunos analisassem fotos de liacutenguas dos livros da disciplina e comentassem a
respeito Alguns alunos foram aleacutem da experiecircncia restrita ao conteuacutedo dos livros e postaram
fotos de liacutenguas de familiares e ateacute mesmo de animais de estimaccedilatildeo enriquecendo
significativamente a discussatildeo Um ponto importante aqui eacute perceber a liberdade que o aluno
tem de dar atenccedilatildeo a interesses proacuteprios mais especiacuteficos como por exemplo o de estudar
animais ou mesmo uma classe especiacutefica de pessoas (idosos crianccedilas gestantes) Pedro ainda
natildeo concluiacute a leitura do artigo que nos enviou O tema eacute tatildeo estimulante que cada toacutepico lido
108
me pede mais vaacuterios minutos de reflexatildeo Contribuirei mais aos pouquinhos como o tempo
permitir Grande abraccedilo
Eu Sobre aprendizagem colaborativa realmente o ponto mais importante e tema central de
meus estudos eacute o potencial de transiccedilatildeo paradigmaacutetica na educaccedilatildeo com a mudanccedila na
construccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem - descentralizado da figura do professor e
pulverizado nas contribuiccedilotildees de todos os envolvidos e na construccedilatildeo coletiva do
conhecimento O caminho conceitual que venho trilhando tambeacutem aponta para a contribuiccedilatildeo
do Pensamento chinecircs para o fortalecimento desse novo olhar jaacute que toda a construccedilatildeo teoacuterico-
praacutetica da MC eacute o resultado da vivecircncia de seus praticantes e o compartilhamento de percepccedilotildees
e experiecircncias in vivo e muito menos a partir de conceitos engessados ou forjados in vitro
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem
Bom farei um breve relato de como me envolvi com a Medicina Chinesa Desde crianccedila
sempre li muito Os livros para mim eram como um portal para a compreensatildeo das coisas
Acabei entrando no curso de Filosofia na Universidade de Brasiacutelia Pensava que a Filosofia me
daria um amplo leque de estudos e visotildees Com o tempo percebi como o tratamento dado ao
pensamento filosoacutefico estava engessado pela academia Durante um tempo cursei mateacuterias da
psicologia e literatura ndash que me pareciam levar ao que realmente buscava Aos poucos descobri
a filosofia oriental e me interessei bastante O acesso era muito limitado e as interpretaccedilotildees do
pensamento oriental muito estreitas Por fim diante da frustaccedilatildeo em relaccedilatildeo ao curso de
Filosofia abandonei a UnB Era patente a desconexatildeo entre o pensamento e o corpo A filosofia
estava muito aqueacutem na compreensatildeo dos processos internos e as nuances que surgiam com as
experiecircncias de vida e os processos emocionais Passei um periacuteodo estudando sozinho Lendo
o que podia sobre o pensamento oriental Reli meus uacuteltimos escritos do curso e percebi que o
tema central era sempre o corpo Tomei consciecircncia da necessidade de me reconectar comigo
mesmo Entatildeo passei por um periacuteodo de reformulaccedilatildeo dos haacutebitos de perceber como me sentia
a medida que mudava Comecei a praticar Tai Chi Chuan Comecei a mudar a alimentaccedilatildeo
Quando vi um anuacutencio de um curso de acupuntura percebi que era o caminho Vi o quanto a
Medicina Chinesa era indissociaacutevel da Filosofia que a fundamentava Me matriculei no curso
Mergulhei de cabeccedila em outro modo de vida Aos poucos tomava consciecircncia dos processos
internos da fisiologia das emoccedilotildees da alimentaccedilatildeo ndash e pude ver como estava tudo interligado
A experiecircncia da Medicina Chinesa passa muito pela interaccedilatildeo pela troca de experiecircncias Para
uma compreensatildeo plena desse saber eacute preciso acessar o niacutevel mais intuitivo perceber como os
109
outros compreendem as questotildees estudadas Ter abertura para aprender com quem jaacute estaacute
inserido na praacutetica Todo o aspecto sutil da Medicina Chinesa soacute eacute verdadeiramente captado
pela vivecircncia filosoacutefica da praacutetica A abertura agrave linguagem simboacutelica da Medicina Chinesa
permite a conexatildeo com vaacuterios niacuteveis como a mitologia a poesia e os insights que decorrem da
absorccedilatildeo da vivecircncia meacutedica em toda sua complexidade Uma vez acessado esse saber profundo
eacute impossiacutevel voltar ao que era antes Voltamos transformados e ansiosos por ajudar aqueles que
buscam encontrar seu lugar no mundo
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica
Meu primeiro contato com a MC foi com o Feng Shui aproximadamente em 2001 em
Joatildeo PessoaPB Era moda na eacutepoca Achei curioso e resolvi experimentar e
surpreendentemente deu resultado Me mudei para Brasiacutelia em 2002 - acredito que nisso tenha
o dedo dessa sabedoria milenar de harmonizaccedilatildeo dos ambientes Em 2004 fiz um curso de
Shiatsu e comecei a ter noccedilatildeo de meridianos da acupuntura Em 2005 descobri a entatildeo Escola
ITTI hoje ENAc e laacute iniciei o estudo da acupuntura Sem querer mas rasgando a seda foi o
professor que na minha opiniatildeo mudou a didaacutetica daquela escola Ateacute a sua chegada pensava
dia e noite em desistir poreacutem com a chegada desse indiviacuteduo riacutegido e de linha dura que tudo
mudou Eu comecei a compreender a MC com o professor eu e toda minha turma Para mim
foi incriacutevel sua passagem no periacuteodo do meu curso Quando o assunto eacute Acupuntura na ENAc
com os colegas da minha turma eacute impossiacutevel natildeo citar a passagem e a importacircncia do professor
Com ele aprendemos a MC na praacutetica Hoje sou acupunturista Percebo como eacute maravilhoso o
TAO Chi que sustenta e oferta generosamente a vida como eacute espetacular suas polaridades e
seus ciclos Cada paciente eacute um aprendizado a cada consulta cresccedilo conjuntamente com ele
(paciente ndash interagente) Em 2010 passei a lecionar na ENAc sob a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica
do Professor Passei a utilizar o moodle uma ferramenta pedagoacutegica para mim inovadora Tal
dispositivo potencializou a minha interaccedilatildeo com o alunado possibilitando vaacuterios atalhos
atraveacutes de foacuteruns blogs sites etc permitindo a expansatildeo da aula Era algo que natildeo dispus
quando estudara a MC poreacutem ao utilizar como professor foi de grande valia - aprendi muito
com este Toda hora estava ligado com o alunado e a escola o que potencializava a
dialogicidade e horizontalidade do aprendizado Era uma espeacutecie de mandala pedagoacutegica onde
todos e todas interagiam debatiam discutiam e escambavam informaccedilotildees
110
322 Os caminhos dos aprendizes
ldquoEm suas relaccedilotildees com a realidade o ser aprendiz participa com toda a sua inteireza
nutrido por emoccedilotildees intuiccedilotildees desejos e afetos inseparaacutevel de sua histoacuteria de vida Em seus
processos de aprendizagem o mental e o fiacutesico a razatildeo a emoccedilatildeo e a intuiccedilatildeo jaacute natildeo mais se
separam bem como o passado do presente e do futurordquo (MORAES 2008 p 88 e 89)
Para o segundo grupo foi encaminhada um formulaacuterio de pesquisa-teste com afirmaccedilotildees
elaboradas a partir de meu projeto de pesquisa ainda em construccedilatildeo para a coleta de dados
quantitativos por uma parte e dados qualitativos por outra (com um espaccedilo reservado para um
relato pessoal sobre a experiecircncia com a ACSC) A intenccedilatildeo desse envio inicial foi conhecer
melhor o mecanismo de coleta de dados (com a qual natildeo tinha nenhuma experiecircncia) e para ter
uma primeira aproximaccedilatildeo com os envolvidos Como mencionado anteriormente tal pesquisa
foi enviada com o projeto ainda em fase de construccedilatildeo e favoreceu o entendimento tanto da
logiacutestica da coleta de dados quanto os ajustes que poderiam ser feitos no projeto e ateacute mesmo
para conceber um meacutetodo de seleccedilatildeo de participantes mais adequado aos anseios do Estudo de
Caso e conhecer o interesse dos aprendizes em participar de outra empreitada colaborativa ndash
dessa vez sem a recompensa direta de uma nota pela participaccedilatildeo
Naquela eacutepoca foi enviado email para 160 aprendizes que haviam passado pela escola
sem qualquer outra seleccedilatildeo especiacutefica Desses 25 e-mails retornaram sem chegar agraves devidas
caixas e apenas 20 responderam agrave pesquisa online Entendi que o meacutetodo deveria ser outro
Apoacutes a elaboraccedilatildeo do formulaacuterio de pesquisa oficial agora com as afirmaccedilotildees bem
direcionadas segundo o interesse e os objetivos da pesquisa foi feita uma seleccedilatildeo de aprendizes
que de fato haviam se envolvido com a estrateacutegia Foram selecionados 81 aprendizes aos
quais foi enviado o novo email com as diretrizes para a participaccedilatildeo Do total enviado 8 e-
mails retornaram sem que chegassem agraves devidas caixas e 36 pessoas entraram e efetivamente
participaram da pesquisa
Para desenvolver esse toacutepico foi solicitado um relato com a histoacuteria de vida dos
colaboradores mais proacuteximos especificamente os do 1ordm grupo e os do 2ordm grupo que
demonstraram interesse disponibilidade e por que natildeo encantamento com essa tarefa Esse foi
o texto enviado a cada um dos participantes com pequenas variaccedilotildees para cada interlocutor
Para completar esse Estudo de Caso com um olhar ecossistecircmico e coletar material para o
capiacutetulo dedicado aos colaboradores gostaria que fizesse um breve relato sobre sua
111
caminhada pessoal (o que chamamos de histoacuteria de vida uma teacutecnica de pesquisa) passando
por sua iniciaccedilatildeo em Medicina Chinesa
No ANEXO II foi reproduzido um belo texto de uma das aprendizes construiacutedo para a
disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo
Eu sou Mǎ Sāi Lā Tenho 48 anos Sou Mestre em Teatro pela Uni-Rio Graduada em
Licenciatura Artiacutestica Artes Cecircnicas Tenho Especializaccedilatildeo Lato Sensu em ldquoLinguagens
Artiacutesticas e Educaccedilatildeordquo ldquoLinguagem Teatralrdquo pela Faculdade de Artes Dulcina de Moraes e
ldquoComunicaccedilatildeo e Modardquo pela Universidade Anhembi Morumbi (de 1989 a 2006) exerci
atividade docente em Cursos de Teatro e de Design de Moda em Instituiccedilotildees de Ensino Meacutedio
e Superior privadas e puacuteblicas Sou diretora de Teatro dramaturga cenoacutegrafa e figurinista O
encontro com o Teatro me fez mergulhar em estudos teoacutericos e praacuteticos sobre o Processo
Criativo na construccedilatildeo de personagens O caminho do autoconhecimento na trajetoacuteria que leva
o ator ao seu personagem bem como a expressatildeo e formalizaccedilatildeo de conteuacutedos simboacutelicos
foram sempre minha ecircnfase e curiosidade Na verdade quase tudo me interessa Ou por outra
tudo o que pertence ao Humano e suas emoccedilotildees Por isso o estudo da Psicologia e da Filosofia
(Ocidental e Oriental) sempre me acompanharam Entatildeo chegou um momento em que o
trabalho com a formalizaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para o Teatro me pareceu pouco Natildeo estava mais
interessada na construccedilatildeo da ldquomaacutescarardquo mas sim em saber o que se escondia ldquoatraacutes da maacutescarardquo
ou seja o indiviacuteduo seus conflitos internos e de como estes eram expressos na sauacutede e na
doenccedila Desde os meus vinte anos fui adepta da Acupuntura da Homeopatia e de diversos
processos terapecircuticos (Psicanaacutelise Psicologia Analiacutetica Bioenergeacutetica Terapia de Vidas
Passadas entre outros) para tratar minhas proacuteprias dores pela expansatildeo de minha consciecircncia
e harmonizaccedilatildeo de meu corpo e minha mente Assim acabei em 2011 me decidindo a iniciar o
Curso Teacutecnico de Acupuntura pela Escola Nacional de Acupuntura ENAC Jaacute conhecia a
Filosofia Chinesa jaacute havia visto na pele os resultados da Medicina Chinesa e pretendia entatildeo
aprender as teacutecnicas de tratamento Foi nesse contexto que fui aluna e tive a oportunidade de
fazer parte da ldquoAprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC)rdquo Foram dois
semestres onde esta estrateacutegia pedagoacutegica foi utilizada Penso que ela pode contribuir muito
para a aprendizagem da Medicina Chinesa na medida em que o ambiente virtual disponibiliza
(por definiccedilatildeo) pesquisas viacutedeos muacutesicas literatura imagens etc para uma tessitura mais
prismaacutetica do conhecimento Uma rede amplificada divergente espiralada espraiada onde
112
possamos ver os conteuacutedos rodopiarem em movimento vertiginoso que abre agraves portas para os
aleacutens muros Fora das amarras do processo de conhecimento pautado soacute pela loacutegica pela
racionalidade pelo acuacutemulo de conhecimento destituiacutedo de sentimento ou emoccedilatildeo De alguma
forma esta estrateacutegia corrobora a minha visatildeo de estabelecer ldquoProcessos Criativosrdquo para que
possamos nos apropriar do mundo externo e interno de maneira mais plena e autoral No
entanto a experiecircncia com essa estrateacutegia pedagoacutegica falhou em alguns pontos Os que mais
me chamam agrave atenccedilatildeo satildeo 1 A necessidade de que o ambiente de colaboraccedilatildeo seja de faacutecil
manipulaccedilatildeo Digo isto sobre a parte teacutecnica mesmo da plataforma Que seja simples ver uma
imagem ouvir ler tecer os sentidos Que a rede de possibilidades de ldquocopiar-colarrdquo
proporcione padronagens mais interessantes 2 Que os participantes reconheccedilam que a proposta
natildeo eacute a de ldquocopiar-colarrdquo Que se possa experimentar construccedilotildees mais orgacircnicas mais vivas
dinacircmicas autorais Parece que apesar dos instrumentos que a internet disponibiliza ainda
estamos como outrora copiando dos livros com caneta tinteiro Bem mas isto jaacute eacute outra
histoacuteria Cada vez mais eu tenho a certeza de como eacute possiacutevel traccedilar paralelos e relaccedilotildees entre
as vaacuterias aacutereas do conhecimento De como eacute necessaacuterio reunir ciecircncia e arte sociologia e
psicologia oriente e ocidente e todos os outros ldquopares de opostosrdquo Isso eacute fundamento da
Medicina Chinesa tudo eacute interaccedilatildeo e movimento Aprender e apreender tambeacutem
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo
Desde cedo quando pensava no que faria quando crescesse me vinha sempre a vontade
de estar e cuidar de outras pessoas Mais tarde percebi que era tambeacutem um pedido inconsciente
de ajuda Me formei como teacutecnica em enfermagem aos 18 anos e paralelamente conheci a
homeopatia pois procurei essa ajuda para me curar de ansiedades e sudorese nas matildeos e peacutes
Foi meu primeiro contato com outras medicinas e meu primeiro encantamento diante do poder
que eacute se perceber Diante disso fui ficando cada dia menos interessada no trabalho como teacutecnica
em enfermagem pois podia ver claramente que os procedimentos que eram realizados natildeo
resolviam em nada nenhum daqueles problemas daquelas pessoas Dois anos apoacutes me formar e
conhecer a Homeopatia fui morar no litoral da Bahia e laacute pude me aprofundar mais ainda em
outras formas de cura e de autoconhecimento Foi quando me senti parte inseparaacutevel de um
todo plantando colhendo vivendo em meio aos animais plantas e pessoas Um dia comprei
num sebo um livro chamado ldquoManual de Primeiros Socorros - DO INrdquo e comecei a testar em
mim e no meu companheiro E via resultados e fui me apaixonando a cada dia mesmo sem
saber da grandeza que era a Medicina Chinesa Procurei cursos laacute pela regiatildeo mas natildeo havia
113
nada foi quando digitei no google curso de acupuntura df e apareceu a ENAc Decidi que
voltaria para Brasiacutelia e que essa seria minha profissatildeo Diga-se de passagem foi a melhor
escolha que poderia ter feito Logo nos primeiros meses de aula meu raciociacutenio e visatildeo diante
de tudo jaacute natildeo eram os mesmos Foi um mergulho para dentro de mim e tambeacutem uma ferramenta
importante para o caminho como um todo a famiacutelia nossa cozinha e ateacute mesmo o entendimento
poliacutetico estrutural social do mundo Com leveza tudo foi se encaixando na minha cabeccedila Ao
longo do curso eu jaacute entendia muito dos meus padrotildees e estava desperta para com autonomia
e seguranccedila me cuidar antes mesmo de cuidar do outro Engravidei quando jaacute estava no final
da formaccedilatildeo e foi de grande valia todos os saberes recebidos durante o curso para todo o
processo gestaccedilatildeo parto e poacutes-parto Jaacute compreendia meu corpo como um movimento e parte
de todo um fluxo vivo o que me garantiu tranquilidade e empoderamento para viver cada ciclo
Me apaixonei pela Fitoterapia e fisiologia do corpo feminino e hoje satildeo as minhas ferramentas
de trabalho sou acupunturista fitoterapeuta e doula escolhi atender e trabalhar soacute com
mulheres e nesse trabalho busco despertar nelas o que foi despertado em mim autonomia
diante de seu corpo Se nos conhecermos e compreendermos cada movimento dos ciclos
podemos viver de forma mais plena e segura Gosto de explicar cada padratildeo qual movimento
estamos trabalhando falo das funccedilotildees dos pontos e de cada erva-casca-raiacutez-semente ensino a
fazer o chaacute-banho-escalda-peacute e ao longo do tratamento juntas vamos compreendendo as causas
de cada padratildeo as vulnerabilidades e potecircncias Um pouco antes da gestaccedilatildeo comecei um
trabalho de Educaccedilatildeo Popular em sauacutede em algumas escolas junto com alguns parceiros da
Medicina Chinesa onde trabalhaacutevamos a auto percepccedilatildeo utilizando os saberes dos Cinco
Movimentos Disso nasceu o EuLivre (wwweulivrecombr) um coletivo que trabalha em
busca do despertar da autonomia e empoderamento de cada sujeito diante de seus padrotildees de
sauacutede-doenccedila Hoje no coletivo soacute tem eu da Medicina Chinesa mas pude contar com muitas
ajudas de alguns parceiros ao longo da caminhada Hoje depois de alguns anos de estudos e
praacuteticas ministro oficinas voltadas para os cuidados para os ciclos femininos com os saberes
da Medicina Chinesa e as ervas-flores-cascas-sementes-raiacutezes Bom hoje digo que a Medicina
Chinesa eacute meu guia Enxergo tudo por essa perspectiva poliacuteticas sauacutede relaccedilotildees doenccedilas
Compreender o Tao vivecirc-lo e vecirc-lo foi o grande presente de minha vida Hoje quando em
penso em fazer alguma graduaccedilatildeo nunca penso em nada na aacuterea da sauacutede pois mesmo que
pareccedila imaturo ou arrogante eu me sinto completa com a Medicina Chinesa O que eu acredito
que complementaria essa caminhada seria a Pedagogia que tambeacutem comecei a me interessar
durante a formaccedilatildeo e praacuteticas com a Medicina Chinesa Encontrei nessa caminhada com a
Medicina Chinesa um muito de tudo desde minha espiritualidade aacutes minhas posiccedilotildees diante
114
dos acontecimentos da vida E se tenho uma certeza nessa vida ela me foi dada numa consulta
no I CHING onde indaguei sobre o caminho profissional e me saiu o hexagrama O POCcedilO
Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede eacute por onde ando e continuarei andando Infinita gratidatildeo por ter
encontrado essa fonte
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos
Sou Pegravei Luō nascido em Brasiacutelia historiador por formaccedilatildeo tradutor por profissatildeo e
muacutesico por paixatildeo Apoacutes terminar minha formaccedilatildeo superior na Universidade de Brasiacutelia fui
assombrado pela ideia de que entregamos muito nossa sauacutede na matildeo de outros e me vi com a
vontade de fazer uma nova formaccedilatildeo dessa vez na aacuterea da sauacutede Por afinidades filosoacuteficas
acabei buscando a acupuntura e encontrando-a na ENAc Jamais achei que me identificaria
tanto tudo o que aprendi em dois anos de curso foi absolutamente natural para mim como se
eu tivesse nascido para descobrir esse novo mundo Talvez por ter feito licenciatura tendo
assim contato com princiacutepios de EAD e conhecendo a plataforma Moodle eu tenha tido mais
facilidade com as estrateacutegias colaborativas de ensino-aprendizagem em ambiente online As
discussotildees nos foacuteruns foram muito uacuteteis para reflexatildeo extraclasse sobre os assuntos estudados
e desenvolvimento de senso criacutetico Sou grato
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria
Minha estoacuteria inicia-se no Rio de Janeiro no princiacutepio da segunda metade do seacuteculo
passado Ali naquele momento minha vida natildeo inspirava grandes perspectivas Aos 10 anos
meu pai animado com a inauguraccedilatildeo de Brasiacutelia se transfere para o Planalto Central com toda
a famiacutelia Aiacute tudo comeccedila a mudar O Brasil e o mundo naquele momento estavam se
transformando E eu estava ali no meio da transformaccedilatildeo O que parecia impossiacutevel alguns
anos atraacutes repentinamente estava na minha frente Novos horizontes novas pessoas de todas
as partes universidade novos conceitos e novas atitudes por toda a parte Peguei uma carona
Influenciado pelo traccedilado e pelas obras de Brasiacutelia fui estudar Arquitetura Apoacutes 2 anos
percebi minha inadequaccedilatildeo e por consequecircncia natural fui para a Engenharia Mais 1 ano e
meio ateacute descobrir que tudo aquilo era muito sem vida e sem interaccedilatildeo com a vida como um
todo Acidentalmente () descobri a Biologia e daiacute para a Engenharia Agronocircmica foi um pulo
Finalmente havia chegado agraves plantas e agrave vida pulsante e maravilhosa das coisas vivas A partir
daiacute comecei a perceber um relacionamento profundo entre tudo que eacute vivo Senti que meu
115
universo de interesses se ampliava e alimentava meu espiacuterito Vieram os astros a natureza o
mundo animal e noacutes os seres humanos e a nossa alimentaccedilatildeo nossa respiraccedilatildeo nossa sauacutede
Tudo aquilo que natildeo se ensina nas escolas e que as pessoas normalmente relegam a um segundo
plano Muitos anos trabalhando na pesquisa de biologia especializei-me atraveacutes de um
mestrado na aacuterea de microbiologia vegetal aplicada agraves doenccedilas de plantas e nessa aacuterea imaginei
que terminaria os meus dias Mas assim natildeo foi Certo dia fui casualmente apresentado a uma
meacutedica que natildeo se alinhava agrave medicina oficial Da mesma forma que eu um dia descobri que
existia uma sabedoria relativa agrave alimentaccedilatildeo (a macrobioacutetica ou alimentaccedilatildeo integral) coisa
que eu nunca imaginei nesse dia eu descobri que havia uma sabedoria na medicina que
enxergava o ser humano como um todo e funcionando integrado a Medicina Tradicional
Chinesa Hoje eu consigo entender que existem muitas medicinas e natildeo apenas uma como a
sociedade ocidental enxerga e quer nos fazer acreditar Passei a tratar-me com essa meacutedica e os
resultados vieram imediatamente Percebi que estava diante de um conhecimento profundo
sobre o ser humano em todos os seus aspectos A partir daiacute trouxe na medida do possiacutevel
todos os meus familiares para a MTC Meu interesse pela MTC se aprofundou e logo a seguir
fui convidado a trabalhar com a venda das foacutermulas medicinais Abri uma farmaacutecia em minha
cidade e durante longos anos dediquei-me a fornecer os compostos fitoteraacutepicos da medicina
chinesa ateacute o meu afastamento do mundo dos negoacutecios
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante
Possuo formaccedilatildeo acadecircmica bem peculiar Sou graduado em Odontologia e em Artes
Plaacutesticas com duas poacutes-graduaccedilotildees na aacuterea de sauacutede coletiva Meu interesse pela MTC
apareceu por duas grandes razotildees primeiramente a minha experiecircncia profissional que
indicava a resolutividade restrita nos tratamentos de algumas doenccedilas apenas com a visatildeo
focada nos processos bioloacutegicos do corpo humano em detrimento de outros como os mentais
e energeacuteticos ou seja natildeo havia uma visatildeo holiacutestica com a percepccedilatildeo do ser humano em toda
sua complexidade contemplando todos os processos que o constroem e respondem por sua
interaccedilatildeo no universo A outra grande razatildeo eacute ter sido tratado de uma enxaqueca crocircnica por
uma amiga formada em MTC na China numa de suas visitas ao Brasil com grande sucesso em
pouco tempo Estes satildeo os dois principais marcos Jaacute a escolha pela ENAc se deve
principalmente a congruecircncia de pensamentos Mesmo natildeo conhecendo a fundo a MTC sempre
achei aviltantes os ldquocursos de especializaccedilatildeordquo em acupuntura dirigidos aos profissionais de
sauacutede Em diaacutelogos com esta amiga jaacute percebia a impossibilidade de uma praacutetica milenar com
116
seus ditames tatildeo peculiares e diferentes da Medicina Ocidental ser sujeitada a mero
complemento de uma praacutetica pautada no biologicismo Considero ainda muito curto o periacuteodo
de estudo de disciplinas como Fundamentos do Pensamento Oriental Fisiologia Energeacutetica
Diagnoacutestico dentre outros Estou certo que o estudo da MTC demanda um tempo muito maior
que o disponibilizado pelo plano do curso assim como o tempo que disponho atualmente para
me dedicar plenamente ao curso Sou odontoacutelogo do Governo do Distrito Federal com carga
horaacuteria de 40 horas portanto pouco tempo me resta para me dedicar ao aprofundamento do
estudo da MTC Desejo que a praacutetica e a futura disponibilidade de tempo me permitam o devido
mergulho que esta medicina exige Estou certo tambeacutem que este aprendizado eacute incessante
exigindo apenas interesse real e disposiccedilatildeo para tal o que natildeo me faltam
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas
Obscurecida por nuvens Pego emprestada a poeacutetica do nome do aacutelbum do Pink Floyd
para me descrever As vezes as nuvens se apartam para dar um pouco de luz a mim e aos outros
Mas sempre fui uma pessoa sombria talvez a partir de um rompimento com a infacircncia muito
brusco poacutes-traumaacutetico ou por toda a fila de antepassados sofridos Nasci da vagina de minha
matildee com trecircs circulares no pescoccedilo sofri ela sofreu O que eacute a vida senatildeo uma grande dor e
um grande momento de prazer que natildeo podem existir sem o outro Acho que eacute daiacute que vem a
humanidade E esse pensamento foi o que mais me aproximou da Medicina Chinesa Na busca
pela luz pela sauacutede por uma vida menos dolorida encontrei amigos mestres em meu caminho
que me levaram a conhecer a Escola Nacional de Acupuntura (ENAc) Na eacutepoca com 27 anos
e dois filhos sendo o mais novo diagnosticado com autismo estava em um grande periacuteodo de
transiccedilatildeo com a menstruaccedilatildeo suspensa por seis meses Fui convidada por um amigo aluno da
mateacuteria Nosologia ministrada por um professor acupunturista e mago a ser tratada pela turma
na ENAc Aceitei Queixa principal amenorreia Frequentei as aulas como paciente por
algumas semanas No primeiro dia uma grande anamnese com o professor orientando e cerca
de oito alunos articulando as mais diversas perguntas Um breve histoacuterico da minha vida a
dificuldade em me relacionar sexualmente a consequente amenorreia os filhos o aborto o
abuso sexual a peacutessima relaccedilatildeo com meu pai Havia alguns meses que eu tinha excluiacutedo o
gluacuteten da minha dieta o que me fez muito bem sem ataques de depressatildeo nem grandes
alteraccedilotildees de humor praticava exerciacutecios fiacutesico com frequecircncia portanto na eacutepoca do
tratamento eu estava bem presente em todos os momentos Adorei ver a comunicaccedilatildeo entre
alunos e professor A escolha dos pontos os termos chineses a escolha do tratamento com
117
foco nos elementos Eu precisava ldquoaterrarrdquo ldquovamos tonificar o baccedilordquo Uau Foi incriacutevel em
menos de duas semanas meu sangue desceu Lembro de estar na maca em um dos dias de
tratamentoaula e ver o aluno que ia aplicar a agulha discutindo com o professor sobre um
ponto Antes mesmo de apontarem eu jaacute o sentia pulsando o que se confirmou posteriormente
Toda a medicina chinesa passou de algo completamente abstrato para uma construccedilatildeo empiacuterica
completamente vaacutelida Natildeo resisti e me matriculei na ENAc no semestre seguinte Foi uma
experiecircncia maravilhosa A primeira mateacuteria Fisiologia na Medicina Chinesa por sorte foi
ministrada pelo brilhante professor Um grande mestre neste iniacutecio de caminhada Luz sombra
Cinco movimentos Cinco almas Substacircncias Excesso deficiecircncia Norte sul leste oeste
centro Quatro estaccedilotildees Eacute hora de acalmar o fiacutegado e assentar o shen (espiacuterito) Desde que me
entreguei a este mundo holiacutestico (natildeo falo de esoterismos) nossa vida melhorou A minha e de
minha famiacutelia Natildeo tomamos alopatias Nos curamos com chaacutes banhos alimentaccedilatildeo
massagens exerciacutecios Qi Gong Natildeo afirmo que sou pura luz pois ainda haacute muita sombra e
como dizia o Viajante a sua Sombra na obra de Nietzsche ldquoEu odeio o mesmo que tu a noite
amo os homens por serem disciacutepulos da luz e alegro-me do brilho que haacute em seus olhos quando
conhecem e descobrem infatigaacuteveis conhecedores e descobridores que satildeo
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir
O entendimento mais comum para o Tao eacute Caminho mas como colocado no proacuteprio
Tao Te King (ou Dao De Jing) ldquoO caminho que pode ser seguido natildeo eacute o Caminho Perfeito O
nome que pode ser dito natildeo eacute o Nome eternordquo Dificilmente se consegue definir o Tao A
tradiccedilatildeo taoiacutesta olha a vida e o mundo como um todo e dessa forma tudo e todos fazemos parte
desse todo Entende-se a parte em relaccedilatildeo ao todo sendo importante a inter-relaccedilatildeo que ocorre
entre as partes eacute fundamental estarmos conectados com o Universo Cosmos a Natureza e
todos os seres Quanto mais conseguirmos seguir o fluxo natural confiando no Cosmos mais
estaremos no caminho da harmonia A visatildeo taoiacutesta influenciou fortemente a Medicina Chinesa
que tem a teoria do Yin e Yang sintonizada com as transformaccedilotildees do Tao ldquoO Tao produziu o
Um o Um produziu o dois o Dois o Trecircs e o Trecircs todas as coisasrdquo (Lao Tse) Meu encontro
com a Medicina Chinesa e consequentemente com o Tao constitui-se na grande mudanccedila da
minha vida O Tao mudou meu olhar minha forma de perceber e sentir a vida Passei a
compreender a importacircncia de natildeo resistir a mudanccedilas a natildeo ficar tatildeo incomodada em ser tirada
de uma posiccedilatildeo cocircmoda Pois a perspectiva eacute que nada eacute permanente tudo estaacute em constante
118
mudanccedila e tudo passa O desapego e o movimento natural evitam sofrimento grandes
desajustes e a necessidade de ajustes extremos
119
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA
ldquoO Imperador Amarelo disse a Qibo lsquo() Eacute necessaacuterio que se construa uma estaacutetua
de acupuntura a fim de facilitar sua aplicaccedilatildeo tornando improvaacutevel seu esquecimento para
que o meacutetodo da acupuntura natildeo possa ser obliterado e perdidorsquordquo (BING 2001 capiacutetulo 1 do
Su Wen ldquoeixo espiritualrdquo p 501)
41 O CENAacuteRIO DA ACUPUNTURA NO BRASIL
ldquoParece que eacute na tentativa de rearticular a relaccedilatildeo entre sujeitos e praacuteticas discursivas
que a questatildeo da identidade ndash ou melhor a questatildeo da identificaccedilatildeo caso se prefira enfatizar
o processo de subjetivaccedilatildeo (em vez das praacuteticas discursivas) e a poliacutetica de exclusatildeo que essa
subjetividade parece implicar ndash volta a aparecerrdquo (HALL 2000 p 105)
Nessa dissertaccedilatildeo natildeo se entraraacute efetivamente na trajetoacuteria da acupuntura no Brasil
desde sua chegada ateacute sua consolidaccedilatildeo principalmente por entender que natildeo teria relevacircncia
especiacutefica no contexto da presente pesquisa Poreacutem para maiores informaccedilotildees histoacutericas e
conceituais recomenda-se principalmente os estudos de Leila Massiegravere sobre a significaccedilatildeo
da Acupuntura no Brasil com foco nos tipos de formaccedilatildeo e seus reflexos na profissatildeo (2011)
de Maria Regina Cariello Moraes sobre o transplante cultural da Acupuntura para a realidade
brasileira com foco em sua adequaccedilatildeo desvinculada do conjunto simboacutelico original (2007) de
Marilene Cabral do Nascimento e sua excelente investigaccedilatildeo socioloacutegica sobre o modo como a
Grande Miacutedia escrita retratou a trajetoacuteria da acupuntura no Brasil (1998) de Liliana Froacuteio e
sua anaacutelise sobre a entrada e aceitaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil sob o olhar das relaccedilotildees
internacionais (2006) e para finalizar as recomendaccedilotildees o excelente trabalho de Eduardo
Souza sobre a racionalidade meacutedica chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico cultural (2008)
Atualmente temos um cenaacuterio bastante complexo no que se refere agrave formaccedilatildeo e agrave praacutetica
da Acupuntura no Brasil Por um lado temos profissionais acupunturistas em atuaccedilatildeo com
caracteriacutesticas formaccedilotildees concepccedilotildees sobre a Medicina Chinesa e identidades muito
diferentes Desde meacutedicos formados em Medicina Chinesa na China ou outro paiacutes que possui
o bacharelado passando por meacutedicos convencionais profissionais da sauacutede praacuteticos que
aprenderam com um mestre ou livros teacutecnicos com formaccedilatildeo especiacutefica em Medicina Chinesa
e profissionais formados em cursos livres Por outro lado existem cursos de especializaccedilatildeo
para meacutedicos cursos de especializaccedilatildeo para profissionais da sauacutede cursos teacutecnicos de formaccedilatildeo
120
profissionalizante e cursos livres E existem dois projetos de lei em tramitaccedilatildeo44que
regulamentam a profissatildeo e a praacutetica da acupuntura
De forma resumida temos trecircs grandes Identidades (CASTELL 1999)45 em atuaccedilatildeo no
Brasil os acupunturoacutelogos ou acupunturologistas meacutedicos com especialidade em acupuntura
os acupunturistas multiprofissionais profissionais da aacuterea de sauacutede com especialidade em
acupuntura e os acupunturistas tradicionais ou claacutessicos grupo mais heterogecircnico e
ldquomarginalrdquo que conta com acupunturistas graduados no exterior outros com diploma teacutecnico
oficial do Brasil (como acontece com os formados na Escola Nacional de Acupuntura) outros
com formaccedilatildeo em cursos livres e ainda aqueles que passaram por uma formaccedilatildeo oral com um
mestre ou inclusive os autodidatas
Em poucas linhas o primeiro grupo almeja a regulamentaccedilatildeo de sua profissatildeo a
Medicina Ocidental Contemporacircnea e com ela a definiccedilatildeo da exclusividade meacutedica para o
uso da acupuntura (com minuacutescula mesmo referindo-se aqui agrave mera teacutecnica de inserccedilatildeo de
agulhas dentro da racionalidade meacutedica ocidental) a qual seria relativamente46 contemplada
com a aprovaccedilatildeo do chamado Ato Meacutedico (PL 77032006 transformado na lei ordinaacuteria 12842
2013) O segundo grupo deseja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica da acupuntura com a simples
reafirmaccedilatildeo do que jaacute havia sido recomendado pela portaria 971- PNPIC SUS (BRASIL
2006) ou seja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica multiprofissional pelos profissionais das profissotildees
44 Atualmente o PLC 154903 que regulamenta a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com a
contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estaacute em tramitaccedilatildeo na Cacircmara dos Deputados O PLS 47311 foi
arquivado no fim da uacuteltima legislatura e ainda natildeo foi desarquivado no Senado 45 Os meacutedicos-acupunturistas satildeo aparentemente o coletivo mais forte politicamente em atividade no
Brasil atual esse coletivo assume o papel de uma identidade legitimadora nos termos de Castells e passa a
desempenhar a funccedilatildeo de ampliar e racionalizar sua dominaccedilatildeo sob o aval da ciecircncia dominante O coletivo dos
acupunturistas-especialistas das profissotildees ldquosubalternasrdquo da aacuterea da sauacutede representando a acupuntura
multiprofissional passam a assimilar o papel de identidades de projeto redefinindo seu proacuteprio papel na sociedade
nos termos de Castells e em sintonia com as diretrizes do SUS esse coletivo apesar de bastante heterogecircneo por
contar com profissionais de formaccedilotildees totalmente diferentes dentro dos estudos ocidentais passa a compartilhar
uma identidade comum acupunturista multiprofissional E ainda um terceiro grupo tambeacutem bastante heterogecircneo
formado por profissionais teacutecnicos com diplomas reconhecidos pelas secretarias de sauacutede estaduais e com
diplomas publicados em diaacuterio oficial (e portanto reconhecidos pelo Estado) somado a outros profissionais sem
o devido reconhecimento do Estado com formaccedilatildeo em cursos livres ou por faculdades no exterior intitulado
acupunturistas tradicionais Estes uacuteltimos encarnam a identidade de resistecircncia neste processo e clamam pelo
reconhecimento simplesmente livres de coaccedilatildeo em sintonia com os projetos de lei que tramitam no congresso
nacional e visam a regulamentaccedilatildeo da profissatildeo e da formaccedilatildeo em Niacutevel Superior de forma independente Estes
profissionais se encontram na posiccedilatildeo de identidades de resistecircncia e segundo Castells constroem ldquotrincheiras de
resistecircncia e sobrevivecircncia com base em princiacutepios diferentes dos que permeiam as instituiccedilotildees da sociedade ou
mesmo opostos a estes uacuteltimosrdquo (Castells 1999 p24) 46 ldquoPor isso os meacutedicos vecircm lutando pela regulamentaccedilatildeo de sua proacutepria profissatildeo fato que se concretiza
em 2002 com a proposiccedilatildeo do Projeto de Lei do Senado n 25 (PLS25) conhecido como lsquoato meacutedicorsquo O texto
original do projeto delegava aos meacutedicos a exclusividade de formulaccedilatildeo de diagnoacutestico nosoloacutegico prescriccedilatildeo
terapecircutica e realizaccedilatildeo de procedimentos invasivos interferindo nas atividades de todas as demais atividades de
sauacutede e impedindo-as de exercer livremente essas atividades em suas respectivas aacutereas de conhecimento jaacute
regulamentadas anteriormenterdquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011 p 86)
121
de sauacutede ocidental com especialidade em acupunturandash todas regidos pela mesma racionalidade
meacutedica ocidental todas eacute importante que fique claro ndash e natildeo a partir da criaccedilatildeo de uma nova
profissatildeo independente Jaacute o terceiro grupo ndash no qual incluem-se todos os outros profissionais
supracitados inclusive os que saiacuteram com o diploma teacutecnico em Acupuntura da escola que
serve de cenaacuterio para essa pesquisa ndash por meio dos sindicatos conselhos de auto-
regulamentaccedilatildeo e movimentos independentes pressiona as lideranccedilas do congresso para que
sejam aprovados os PLs em tramitaccedilatildeo47 na iacutentegra e assim seja regulamentada de uma vez a
profissatildeo de forma independente ao mesmo tempo que a formaccedilatildeo em niacutevel superior encontre
um respaldo legal
Como aponta Marilene Cabral do Nascimento em seu trabalho ldquode panaceia miacutestica agrave
especialidade meacutedica a acupuntura na visatildeo da imprensa escritardquo (1998) o coletivo meacutedico
transitou do discurso de rechaccedilo total agrave Acupuntura e agrave sua falta de cientificidade ateacute agrave sua
incorporaccedilatildeo plena e irrestrita em um periacuteodo de poucos anos E segundo a autora do grupo
racionalidade meacutedicas
a tentativa de acomodar as praacuteticas complementares de atenccedilatildeo agrave sauacutede dentro
do paradigma biomeacutedico revela a nosso ver uma dificuldade epistemoloacutegica
deste em se confrontar com outras formas de conhecimento integrantes de
uma loacutegica estranha ao saber dominante Trata-se tambeacutem como observamos
anteriormente de uma estrateacutegia que visa entre outras coisas evitar a
concorrecircncia entre sistemas meacutedicos distintos e preservar a autoridade cultural
da medicina convencional e o monopoacutelio meacutedico submetendo e controlando
aquelas praacuteticas que alcanccedilam significativa aceitaccedilatildeo social Assim aconteceu
com a homeopatia e assim se tenta proceder face agrave acupuntura e agrave medicina
chinesa (p 112)
E atualmente esse coletivo segue firme na tentativa de expropriaccedilatildeo do saber e da
exclusatildeo de outros profissionais da praacutetica da acupuntura notadamente os acupunturistas
multiprofissionais e os claacutessicos como relata Leila Massiegravere
Enquanto isso os meacutedicos buscam meios de tentar impedir a praacutetica da
acupuntura por outros profissionais Na justiccedila instauram processos e
denuacutencias contra acupunturistas - que por natildeo serem formados previamente
em medicina satildeo por eles taxados de ldquoleigosrdquo (independentemente de quantos
anos tenham se dedicado ao aprendizado da MC) - e contra as escolas que
ensinam para ldquoleigosrdquo Contudo natildeo tem obtido ecircxito e o Superior Tribunal
de Justiccedila (STJ) criou jurisprudecircncia favoraacutevel agrave liberdade da praacutetica posto
que de acordo com a Constituiccedilatildeo Federal Brasileira (BRASIL 1988) ldquoeacute livre
o exerciacutecio de qualquer trabalho ofiacutecio ou profissatildeo atendidas as
47 Atualmente dois projetos de lei que regulamentam a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com
a contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estatildeo em tramitaccedilatildeo no Congresso Nacional PLC 154903 e
PLS 47311
122
qualificaccedilotildees profissionais que a lei estabelecer17rdquo Como natildeo haacute lei
regulamentando o exerciacutecio da acupuntura o STJ considera que ningueacutem eacute
obrigado a deixar de exercecirc-la (BRASIL 2001) (2011 p 20)
Haacute que ser dito tambeacutem que os coletivos dos acupunturistas multiprofissionais indo
pela mesma via do coletivo que tanto rechaccedilam ndash suavizados pelo adjetivo includente que
ostentam ndash atuam na contramatildeo de uma regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo Acupuntura MC
Algo natildeo tatildeo difiacutecil de se entender jaacute que os Conselhos aos quais estatildeo ligados os
multiprofissionais satildeo de profissotildees jaacute regulamentadas e com suas devidas resoluccedilotildees sobre a
especialidade em acupuntura e seus campos de atuaccedilatildeo bem definidos na contramatildeo da
regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo e da legitimaccedilatildeo do Niacutevel Superior em AcupunturaMC
Para Leila Massiegravere
a criaccedilatildeo oficial da graduaccedilatildeo em acupuntura seria um grande marco
enquanto todas as profissotildees de sauacutede reconhecidas atualmente foram
desmembradas do corpo da medicina a acupuntura seria a primeira a decorrer
de outra RM garantindo legitimidade e autonomia a tais conhecimentos e
abrindo um espaccedilo oficial e definitivo pra a ecologia de saberes em sauacutede no
Brasil Talvez por isso os obstaacuteculos agrave implantaccedilatildeo do curso superior tecircm sido
imensos (2011 p 88-89)
Voltando para a situaccedilatildeo atual da Acupuntura no Brasil eacute importante notar que existe
um Conselho Nacional (CONBRAC) e trecircs Conselhos Regionais de auto-regulamentaccedilatildeo
CRAERJ (Estado do Rio de Janeiro) CRAEMG (Estado de Minas Gerais) CRAENE (dos
estados do Nordeste) e outros quatro sindicatos de acupuntura e terapias orientais SATOSP
(Satildeo Paulo) SATOPAR (Paranaacute) SINDACTA (Rio de Janeiro) e SATORS (Rio Grande do
Sul) Tais entidades tem em comum entre outras reivindicaccedilotildees e accedilotildees a luta pela autonomia
da acupuntura como profissatildeo devidamente regulamentada e a aprovaccedilatildeo dos Projetos de Lei
em tramitaccedilatildeo na Casa do Povo
Tambeacutem existem projetos e movimentos independentes que ganharam forccedila com as
redes sociais como o Movimento ENAPEA42 (Encontro Nacional de Profissionais e estudantes
de Acupuntura) e o Projeto Acupuntura Independente (Figura 28) nos quais haacute uma mobilizaccedilatildeo
constante de pessoas envolvidas com a defesa da profissatildeo Eacute importante que se saiba devido
agrave relaccedilatildeo direta com essa pesquisa que o VII ENAPEA evento sediado em Brasiacutelia no dia 28
de maio de 2011 contou com a participaccedilatildeo direta de muitos aprendizes em sua organizaccedilatildeo e
rendeu uma beliacutessima carta escrita por dois deles (ANEXO I) Tais accedilotildees assumem um caraacuteter
de resistecircncia no atual cenaacuterio brasileiro assim como encara-se a confecccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo
como mais um alento para a conservaccedilatildeo da ldquoEstaacutetua de Acupunturardquo (WANG 2001) e para a
123
preservaccedilatildeo da visatildeo da Medicina Chinesa sobre o mundo e seus mecanismos como pediu um
dia o Imperador Amarelo ao mestre Qibo ndash pedido que continua reverberando em cada um de
noacutes
42 FORMACcedilOtildeES
Atualmente existem alguns caminhos para a formaccedilatildeo em Acupuntura no Brasil de
acordo com a identidade profissional associada e com a orientaccedilatildeo da instituiccedilatildeo formadora
Leila Massiegravere48 (2011) em uma anaacutelise profunda e ineacutedita investigou sobre a significaccedilatildeo da
acupuntura do Brasil e suas implicaccedilotildees nas formaccedilotildees e na praacutetica profissional Para tal Leila
selecionou vinte e trecircs instituiccedilotildees (dezesseis abertas e sete exclusivas para meacutedicos) analisou
vinte programas (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) e entrevistou
dezenove coordenadores de curso (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) Em
suas palavras
() o foco de nosso estudo volta-se para as instituiccedilotildees de ensino que surgem
como as grandes difusoras de significado Resolvemos ouvir coordenadores
de importantes cursos de acupuntura situados nas trecircs capitais brasileiras onde
a teacutecnica eacute mais amplamente difundida Tais coordenadores definem em
uacuteltima instacircncia o que seraacute lecionado e de que maneira promovendo a cada
ano a formaccedilatildeo de um grande nuacutemero de acupunturistas A concepccedilatildeo de
acupuntura por parte dos profissionais formados em cada instituiccedilatildeo
determina sua maneira de abordar os pacientes e o tipo de atendimento que
oferecem (p 8)
Em tal estudo a autora desvela interesses ocultos das instituiccedilotildees e de corporaccedilotildees
profissionais na tentativa de ldquocolonizaccedilatildeordquo do saber claacutessico da Medicina Chinesa Acupuntura
especialmente pela Medicina Ocidental Contemporacircnea (MOC) com vistas a perpetuar sua
hegemonia no campo da sauacutede
Nesse toacutepico seratildeo apresentados de forma breve e por meio dos achados de Leila
Massiegravere os tipos de formaccedilotildees que predominam no Brasil e suas implicaccedilotildees Fazendo a
categorizaccedilatildeo segundo o tiacutetulo emitido a pesquisadora (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
identificou as seguintes formaccedilotildees
Os tiacutetulos de poacutes-graduaccedilatildeo emitidos por Institutos de Ensino Superior (IES) O
tiacutetulo de poacutes-graduaccedilatildeo emitido nestes termos eacute reconhecido pelo MEC e tem
48 Eacute importante que se saiba tambeacutem que Leila Massiegravere eacute acupunturista e coordenadora de curso de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Recife aleacutem de participante ativa no projeto de defesa do Saber da Medicina Chinesa e uma das
coordenadoras locais do ENAPEA
124
validade profissional e acadecircmica Aleacutem disso oferece um maior
reconhecimento e consequente maior valorizaccedilatildeo do portador o que permite que
as instituiccedilotildees pratiquem mensalidades mais altas Estes fatores fazem com que
se proliferem com facilidade
Os cursos teacutecnicos devem ser autorizados pelas Secretarias Estatuais de
Educaccedilatildeo (SEE) Precisam curriacuteculos miacutenimos e foram estipulados no Cataacutelogo
Nacional de Cursos Teacutecnicos Poreacutem comeccedilou um processo de
ldquodesinstitucionalizaccedilatildeordquo da formaccedilatildeo teacutecnica em acupuntura desde 2010
quando foi excluiacuteda do cataacutelogo nacional de cursos
Os cursos de formaccedilatildeo livre natildeo obedecem a nenhum criteacuterio e nem oferecem
titulaccedilatildeo oficial satildeo os de menor institucionalizaccedilatildeo Na praacutetica isso natildeo
significa menor qualidade desses cursos jaacute que alguns segunda a autora
mantem cargas horaacuterias maiores e mais completas que os cursos de Poacutes por
exemplo
Os cursos de graduaccedilatildeo natildeo estatildeo em atividade no Brasil atualmente Poreacutem
houve um caso emblemaacutetico na Universidade Estaacutecio de Saacute no ano 2000
quando foi criada a Escola Superior de Terapias Naturais Nessa eacutepoca fundou-
se a primeira turma em niacutevel superior de Acupuntura onde formaram-se 18
acupunturistas
Expostos os tipos de formaccedilatildeo conveacutem afirmar que a Escola Nacional de Acupuntura
se encaixa no segundo grupo ainda que natildeo tenha sido uma das instituiccedilotildees selecionadas para
aquela pesquisa e ainda hoje mantem seu credenciamento junto a SEE-DF para ofertar o curso
teacutecnico em Acupuntura Durante algum tempo tambeacutem ofertou a titulaccedilatildeo de Poacutes-graduaccedilatildeo
em Acupuntura com a mesma grade curricular do Teacutecnico excluiacutedas as disciplinas da
racionalidade meacutedica ocidental em parceria com uma IES
A tiacutetulo de conhecimento e para entendermos em que terreno estamos caminhando
atualmente sem a devida regulamentaccedilatildeo da Acupuntura como Saber autocircnomo e
independente replicar-se-aacute mais um trecho do estudo de Leila Massiegravere
nossa primeira constataccedilatildeo foi a de que natildeo eacute tatildeo simples ter acesso ao
programa dos cursos de acupuntura A ausecircncia de criteacuterios definidos para a
formaccedilatildeo no Brasil aliada agrave forte concorrecircncia entre as instituiccedilotildees faz com
que tais programas natildeo sejam disponibilizados ao puacuteblico na iacutentegra Nos sites
das escolas eacute possiacutevel acessar programas mas alguns indicam apenas Outras
forneceram natildeo mais que panfletos de divulgaccedilatildeo com informaccedilotildees
superficiais Algumas escolas levam a crer que possuem natildeo mais que uma
125
lista de toacutepicos a serem abordados ao longo do curso Alguns coordenadores
relatam que a ordem das disciplinas pode mudar assim como a carga horaria
dedicada a cada uma delas () Em relaccedilatildeo agrave carga horaacuteria total a variaccedilatildeo eacute
imensa o mais extenso tem cerca de seis vezes a duraccedilatildeo do mais curto37
evidenciando a baixa padronizaccedilatildeo Neste quesito os cursos teacutecnicos satildeo os
que apresentam maior carga horaacuteria meacutedia todas as escolas tecircm um miacutenimo
de 1200 horas e algumas chegam a 2000 horas Os cursos de poacutes-graduaccedilatildeo
abertos costumam seguir o padratildeo estabelecido pelo teacutecnico tambeacutem com
1200 horas Isso pode ser justificado pelo fato de o COFFITO ter estabelecido
este patamar como exigecircncia baacutesica para credenciar instituiccedilotildees para
especializaccedilatildeo de seus membros38 certamente a maior demanda atual dos
cursos de poacutes-graduaccedilatildeo abertos Entre as escolas meacutedicas os cursos ficam
entre 580 e 1150 horas (2011 p 43)
Tambeacutem a tiacutetulo de conhecimento reproduzir-se-aacute a seguinte tabela (Figura 30) com as
diretrizes preconizadas pela OMS para a capacitaccedilatildeo de acupunturistas jaacute devidamente
traduzida por Leila Massiegravere Carneiro
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura (WHO 1999 p6 apud
MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
Note-se que o treinamento completo de acupunturistas segundo as diretrizes da OMS
deve contar com pelo menos 2500 horas sendo 1000 horas dedicadas agrave teoria da racionalidade
meacutedica chinesa 500 horas de praacuteticas assistidas 500 de cliacutenica e outras 500 horas de teoria e
cliacutenica da racionalidade meacutedica ocidental Nenhuma das escolas pesquisadas chegou sequer
perto dessa carga horaacuteria Muitas contaram com cargas muito restritas e outras com uma grande
desorganizaccedilatildeo pedagoacutegica No resultado final de sua pesquisa haacute que se ressaltar constatou-
se para surpresa da pesquisadora que em maior ou menor medida todas escolas trabalharam
todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa mesmo aquelas que no campo do discurso
sobrevalorizavam os mecanismos biomeacutedicos e neurofisioloacutegicos da acupuntura
126
43 A ESCOLA
Escola Nacional de Acupuntura eacute uma instituiccedilatildeo particular regular49 de formaccedilatildeo
teacutecnica com sede em Brasiacutelia-DF Nesse toacutepico assim como em toda a dissertaccedilatildeo a
informaccedilatildeo que seraacute veiculada sobre a instituiccedilatildeo viraacute de 2 fontes
De fontes primaacuterias a partir de mensagens atividades na plataforma MOODLE
e layouts de salas de aula e interfaces esteacuteticas copiados da escola virtual
coletados na eacutepoca (entre o final de 2009 e o final de 2012) em que o pesquisador
era professor coordenador pedagoacutegico e diretor de ensino da instituiccedilatildeo
A partir da dissertaccedilatildeo para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de bacharelado em Ciecircncias
Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia de Igor Baseggio com o tiacutetulo ldquoDa
formaccedilatildeo de Terapeutas uma etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de
acupunturardquo Tal estudo teve a ENAc como cenaacuterio de pesquisa e seu objetivo
foi estudar os impactos dos processos de aprendizagem nos estudantes de
acupuntura com foco na praacutetica terapecircutica por meio de uma etnografia focada
na experiecircncia ambulatorial durante as Praacuteticas Assistidas Estaacutegio
Supervisionado (ESPA) Nesse trabalho o pesquisador nos traz um panorama
amplo sobre a instituiccedilatildeo e demonstrou-se adequado usar seus dados com sua
exterioridade para realccedilar o toacutepico relativo ao cenaacuterio Eacute importante tambeacutem
enfatizar que suas visitas e estudos comeccedilaram quando a estrateacutegia colaborativa
com suporte computacional estava ainda no seu iniacutecio e natildeo eacute sequer citada
durante o trabalho ndash creio mesmo que sua atenccedilatildeo tendo sido dada somente ao
ambiente laboratorial caso tivesse feito o trabalho a partir de 2011 quando jaacute
estava plenamente consolidada a plataforma de aprendizagem essa teria sido
mencionada jaacute que criou-se tambeacutem uma sala de aula especiacutefica para o ESPA
(APEcircNDICE VII) Natildeo obstante e isso eacute interessante para os propoacutesitos dessa
dissertaccedilatildeo Igor registra ao longo de sua pesquisa vaacuterios momentos em que se
deflagra a construccedilatildeo de uma aprendizagem coletiva e a interaccedilatildeo pedagoacutegica
entre os aprendizes ndash contribuiccedilatildeo que foi explorada ao longo da dissertaccedilatildeo e
amplamente reproduzida no toacutepico 43461
Tendo-se em mente que o objetivo dessa caminhada eacute apresentar o processo de
implementaccedilatildeo da ACSC na escola natildeo seratildeo apresentados maiores detalhes sobre a instituiccedilatildeo
49 Portaria de Recredenciamento SEEDF nordm 298 de 20082007
127
mas sim sobre as disciplinas e espaccedilos que naquele momento se desenvolveram com essa
estrateacutegia
431 A estrutura do curso
A duraccedilatildeo do curso de acupuntura eacute de quatro semestres com uma carga horaacuteria de
2520 horas As aulas satildeo diaacuterias de segunda agrave sexta-feira no periacuteodo matutino ou noturno As
disciplinas de 80 horasaula acontecem duas vezes por semana enquanto agraves de 40 horasaula
acontecem uma vez por semana Cada semestre eacute dividido em dois periacuteodos portanto as
disciplinas duram mais ou menos dois meses e meio cada uma Aleacutem da grade curricular fixa
onde satildeo contempladas todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e a base teoacuterica da
racionalidade meacutedica ocidental tambeacutem satildeo computadas horas de atividades extracurriculares
(cursos extras na aacuterea horas de OPTTA horas de monitoria participaccedilotildees em seminaacuterios
congressos etc) aleacutem das horas de Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) e a
entrega do Trabalho de Conclusatildeo de Curso
O primeiro semestre oferece as disciplinas baacutesicas para a aproximaccedilatildeo com o
pensamento chinecircs e com a teoria baacutesica da Medicina Chinesa e com as mateacuterias baacutesicas da
racionalidade biomeacutedica Fisiologia na Medicina Chinesa Fundamentos do Pensamento
Oriental Anatomia e Fisiologia Humana I e II Fisiopatologia em Medicina Chinesa e
Metodologia Cientiacutefica O segundo semestre oferece disciplinas para consolidar as bases da
racionalidade meacutedica chinesa e da racionalidade meacutedica ocidental Anatomia e Fisiologia
Humana III e IV Diagnoacutestico em Medicina Tradicional Chinesa Auriculoterapia Estudo de
Pontos e Meridianos I e Qi Gong Tai Chi Chuan e Lian Gong (praacuteticas corporais chinesas) O
terceiro conta com as seguintes disciplinas Estudo de Pontos e Meridianos II Microbiologia e
Parasitologia Patologia Humana Primeiros Socorros Tui Na (massoterapia chinesa) A partir
desse semestre iniciavam-se as praacuteticas supervisionadas no ambulatoacuterio da escola O quarto eacute
composto pelas disciplinas Bioeacutetica e Biosseguranccedila Nosologia Ocidental em Medicina
Tradicional Chinesa I e II Fitoterapia e Farmacologia Chinesa Teacutecnicas e Terapias
Complementares em Medicina Chinesa e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica No ambulatoacuterio da escola
acontece o ESPA e os alunos podem comeccedilar as atividades praacuteticas a partir do terceiro
semestre depois de passarem pela OPTTA18 (APEcircNDICE X)
128
As disciplinas que passaram a usar a estrateacutegia de ACSC foram inicialmente as
ministradas pelo pesquisador Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO50) Fisiologia na MC
(FEMTC) Diagnoacutestico na MC (DMTC) Fisiopatologia na MC (FiPaMTC) Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa (ATC) Estudo de Pontos e Meridianos I e II (EPM I e II) e Nosologia na
MC (Noso I e II) Com o passar do tempo alguns ex-alunos assumiram essas mesmas
disciplinas e continuaram com a estrateacutegia colaborativa ndash esses foram os colaboradores
escolhidos para compor o Grupo I de pesquisa No presente trabalho satildeo apresentadas
dinacircmicas de FPO FEMTC DMTC ATC e EPM
432 A Escola Virtual
A plataforma virtual da Escola foi sendo gradualmente estruturada para funcionar como
um suporte pedagoacutegico e acadecircmico para alunos e professores com espaccedilos para a
disponibilizaccedilatildeo das diretrizes escolares e para a interaccedilatildeo entre todos aleacutem de contar com salas
de aula virtuais para todas as disciplinas Com o passar do tempo e em algumas disciplinas
especialmente notou-se uma verdadeira hibridaccedilatildeo entre os dois ambientes virtual e
presencial como jaacute foi apresentado anteriormente (no toacutepico 223) A seguir seratildeo
apresentados os 2 principais espaccedilos dentro da plataforma de aprendizagem com suas
interfaces e funcionalidades a Paacutegina Inicial e as Salas de Aula
4321 Paacutegina Inicial
A aacuterea comum a todos os aprendizes facilitadores e demais participantes da escola
virtual ndash a primeira paacutegina e porta de entrada para a plataforma a qual chamaremos aqui de
Paacutegina Inicial ndash funcionava como um mural interativo Na coluna da esquerda nessa Paacutegina
Inicial (Figura 31) podia-se encontrar o bloco com as diretrizes escolares outro com as
interfaces de interaccedilatildeo e um terceiro bloco de glossaacuterios esses uacuteltimos construiacutedos com a
contribuiccedilatildeo de todos os participantes a partir de atividades dirigidas ou por postagens
espontacircneas Abaixo da indicaccedilatildeo do Menu Principal havia um tutorial com os primeiros passos
para comeccedilar a usar o espaccedilo virtual de aprendizagem
Aqui seratildeo explicados os dois blocos interativos ndash os que nos interessam de acordo com
as propostas da pesquisa O Bloco Interaccedilatildeo contava com 4 Foacuteruns com objetivos diferentes
50 Colocarei as siglas que foram usadas na escola virtual (esse eacute um recurso do proacuteprio MOODLE para
facilitar os caminhos dentro do ambiente virtual) e que aparecem por exemplo nos cabeccedilalhos dos Foacuteruns das
disciplinas ndash e que seratildeo vistos por todo o texto
129
poreacutem complementares com um chat (conversa de corredor) e com uma atividade interativa
Hot Potatoe O Bloco Glossaacuterios era um espaccedilo reservado para a construccedilatildeo coletiva os
Glossaacuterios de Biociecircncias Ocidentais de Pontos e Meridianos de Acupuntura (para funcionar
como um banco de dados sobre o Sistema Jing Luo) e outro para termos da Medicina Chinesa
(para consulta raacutepida de todos os participantes)
Figura 31 Paacutegina Inicial
No segundo Bloco o Foacuterum Novidades ndash cujas mensagens eram enviadas para todos e-
mails cadastrados (como acontece nos Foacuteruns das disciplinas para os seus participantes) e
tambeacutem apareciam nessa primeira paacutegina no centro como mostra a Figura 31ndash servia para o
envio de notiacutecias recomendaccedilotildees mensagens da secretaria entre outros avisos Era enfim
uma interface de comunicaccedilatildeo entre a direccedilatildeo e a secretaria e os demais participantes da
plataforma nessa interface a interaccedilatildeo era restrita
Os Foacuteruns Dicas de Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa (Figura 32) e Interaccedilatildeo (Figura
33) eram especiacuteficos para a troca de informaccedilotildees e conversas entre todos os participantes no
dia-a-dia acadecircmico notou-se a maior participaccedilatildeo espontacircnea dos aprendizes no primeiro
Foacuterum provavelmente por jaacute existir a disciplina especiacutefica de ATC com seus Foacuteruns e
atividades Ainda nesse mesmo bloco havia uma interface interativa que aqui recebeu o tiacutetulo
130
de Brincando com os niacuteveis energeacuteticos (Figura 34) e que foi editada por um professor da
Escola51 para funcionar como um jogo para a praacutetica dos conhecimentos sobre o Sistema de
JĪNG LUOgrave 經絡 (Canais e colaterais ou Meridianos) Tal atividade foi formatada em um
software que recebe o nome de Hot Potatoes (uma batata quente desenhada para funcionar
como uma atividade para resoluccedilatildeo de problemas de forma divertida)
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC
A conversa de corredor (Figura 35) era um chat que foi instalado em todas as salas de
aula e na Paacutegina Inicial com o intuito de aumentar a proximidade entre todos de forma siacutencrona
O fato eacute que o chat era pouco utilizado na plataforma A principal razatildeo acredita-se se deve agrave
caracteriacutestica hiacutebrida das disciplinas e o papel que os encontros presenciais jaacute assumiam de
estabelecer uma aproximaccedilatildeo em tempo real Outra razatildeo se deve a que a interface tampouco
foi estimulada pelos facilitadores situaccedilatildeo em que se inclui o pesquisador talvez por falta de
necessidade ou por natildeo ter alcanccedilado suas potencialidades
Sobre o potencial dessa interface foi feita uma breve pesquisa em repositoacuterios de teses
e dissertaccedilotildees da aacuterea de Educaccedilatildeo e encontrou-se algumas que discutem justamente o vigor da
interface chat sem querer imprimir esta informaccedilatildeo como um dado relevante sublinha-se que
haacute sim uma tendecircncia a valorizaacute-lo notadamente em cursos online poreacutem vale ressaltar seu
51 Agradecimentos a Paulo Bezerra por seu apoio e amizade e pela providencial ajuda na implementaccedilatildeo
da plataforma e no uso de suas funcionalidades
131
valor tambeacutem em cursos hiacutebridos ou ateacute mesmo presenciais como aponta a pesquisa de Ana
Paula Scheffer S da Silva com o sugestivo tiacutetulo ldquoAutonomia no processo de construccedilatildeo do
conhecimento do aluno de enfermagem o chat educacional como ferramenta de ensinordquo (2009)
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo
No terceiro bloco estavam os trecircs Glossaacuterios supracitados Nas disciplinas gerenciadas
pelo pesquisador por exemplo os alunos eram estimulados a postar itens nos Glossaacuterios da
Paacutegina Inicial para complementarem suas notas finais muitos tambeacutem postavam por vontade
proacutepria fora das atividades propostas tambeacutem os Monitores eram incentivados a postar nos
Glossaacuterios como complemento de suas atividades de monitoria (APEcircNDICE III) De um modo
geral essa interface colaborativa serviu para a consulta raacutepida de termos tanto da Racionalidade
Meacutedica Chinesa quanto da Contemporacircnea Ocidental Na Figura 36 vecirc-se o enunciado do
Glossaacuterio de termos da Medicina Chinesa
A Figura 37 mostra o nuacutemero de itens de cada Glossaacuterio Como se vecirc o Glossaacuterio com
maior nuacutemero de itens postados foi o de Medicina Chinesa com 308 itens aprovados A
aprovaccedilatildeo dos itens ficava a cargo somente dos Administradores da plataforma principalmente
o programador e o coordenador pedagoacutegico
132
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos
Figura 35 Chat Conversa de corredor
Sobre os papeacuteis que eram atribuiacutedos aos participantes da plataforma tiacutenhamos
principalmente quatro administrador professor monitor e aluno Nas salas de aula no iniacutecio
dos periacuteodos ndash cada semestre era dividido em dois periacuteodos ndash os aprendizes matriculados e os
professores eram incluiacutedos na disciplina pelo programador a partir dos diaacuterios de classe
enquanto os monitores eram incluiacutedos pelo coordenador apoacutes a seleccedilatildeo A plataforma
MOODLE permite a ediccedilatildeo de tarefas e competecircncias para cada papel pelos administradores
da plataforma ainda que exista uma predefiniccedilatildeo das atribuiccedilotildees de cada um
133
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas
Ainda na Paacutegina Inicial eacute possiacutevel ter acesso ao Blog da escola esse espaccedilo era
destinado agraves postagens informais curiosidades compartilhamento de viacutedeos reportagens
textos poesia etc Poucos foram os participantes que efetivamente postaram no Blog de fato
reanalisando as postagens 5 aprendizes e o coordenador postavam com uma certa regularidade
134
outros postavam esporadicamente e alguns usaram o espaccedilo de forma equivocada (apesar das
mensagens que eram enviadas periodicamente por meio do Foacuterum de notiacutecias da Paacutegina inicial
com as devidas explicaccedilotildees sobre o uso de cada uma das interfaces de colaboraccedilatildeo ndash ver Figura
38) com perguntas direcionadas a algum professor por exemplo
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog
Vislumbra-se que o pouco uso do Blog se deva em parte por um lado ao pouco interesse
dos participantes nessa interface por outro por uma falha no proacuteprio desenvolvimento da
plataforma afinal diferentemente do que acontece nos Foacuteruns as postagens no Blog natildeo
chegavam automaticamente aos e-mails dos participantes na forma de um aviso Dessa sorte
135
para saber o conteuacutedo e ver as postagens era necessaacuterio entrar no Blog Na Figura 39 um
exemplo de postagens no Blog
Ao pesquisar especificamente sobre a experiecircncia dos participantes no ambiente virtual
por meio de uma afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 40) ndash a escola virtual foi um
ambiente colaborativo com espaccedilos para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento (foacuteruns
glossaacuterios blog) e para o compartilhamento de informaccedilotildees ndash chegou-se ao seguinte resultado
8276 dos participantes concordam totalmente enquanto 1724 concordadiscorda
parcialmente
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo)
4322 As Salas de Aula
Como foi explicado no toacutepico 2211 as salas de aula foram todas organizadas com o
mesmo arranjo de toacutepicos para facilitar a navegaccedilatildeo dos participantes por todas as disciplinas
com a mesma desenvoltura e para favorecer a iniciaccedilatildeo tanto dos aprendizes quanto dos
facilitadores pela aprendizagem colaborativa com suporte computacional tambeacutem para que as
tutorias direcionadas aos participantes pudessem ser melhor direcionadas ndash principalmente no
caso dos facilitadores jaacute que o uso das ferramentas de ediccedilatildeo das salas de aula eacute simplificado
com um arranjo preacutevio dos espaccedilos e aleacutem do mais eles mesmos poderiam ajudar os aprendizes
no processo de descoberta e uso das interfaces disponiacuteveis No APEcircNDICE X se pode ver um
exemplo de organizaccedilatildeo visual e didaacutetica da sala de aula nesse caso esse espaccedilo foi destinado
ao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao
136
(NEAMDERDao) o qual por sua relevacircncia transdisciplinar teraacute um espaccedilo especialmente
dedicado a ele e a seus desdobramentos no toacutepico 4347 Abaixo apresenta-se novamente a
disposiccedilatildeo das salas
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula e outros documentos
necessaacuterios para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa em
formato hiacutebrido
No iniacutecio da implementaccedilatildeo e a cada semestre iniciado foram ministradas aulas e
postadas dicas (Figura 41 Figura 42 e Figura 43) para o bom uso da plataforma e para o
estiacutemulo ao uso das interfaces colaborativas tanto para os professores quanto para os
aprendizes tambeacutem havia a presenccedila de um tutor52 ndash que poderia ser acessado virtualmente ou
presencialmente com agendamento ndash para sanar as duacutevidas teacutecnicas Abaixo um trecho do
relato do tutor teacutecnico
como tutor tinha que me ater ao fato de que as duacutevidas apareciam em horaacuterios
nada ortodoxos e agendar uma certa frequecircncia para verificar novas
mensagens Encontrei um grande desafio em compreender a dificuldade do
aluno e utilizar-me da didaacutetica e retoacuterica textualizada para auxiliar
Foi criada tambeacutem uma sala de professores virtual (Figura 3) para servir como espaccedilo
de aprendizado e aproximaccedilatildeo com as interfaces e com a filosofia colaborativas Natildeo obstante
eacute certo que poucos foram os professores que no primeiro momento adentraram na estrateacutegia
52 O programador da escola tambeacutem elaborou tutoriais e seu email ficava agrave disposiccedilatildeo dos aprendizes e
professores para duacutevidas referentes agrave parte teacutecnica principalmente
137
colaborativa com suporte computacional e grande parte passou a utilizar timidamente o espaccedilo
virtual principalmente como depositaacuterios de textos artigos e material didaacutetico como jaacute foi
explicado no toacutepico 2211
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento
As primeiras disciplinas a experimentarem a mudanccedila na estrateacutegia pedagoacutegica com o
foco na colaboraccedilatildeo com suporte das TICs foram Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
Fisiopatologia na Medicina Chinesa Diagnoacutestico na Medicina Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos todas sob a mediaccedilatildeo desse pesquisador o qual naquele momento aleacutem de
professor nessas disciplinas tambeacutem acumulava a funccedilatildeo de coordenador pedagoacutegico e diretor
de ensino Todas os dados primaacuterios coletados nessa pesquisa ndash postagens e discussotildees dos
138
Foacuteruns da Paacutegina Inicial e das atividades propostas nas disciplinas Glossaacuterios Blog interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo fichas de avaliaccedilatildeo enunciados etc ndash satildeo provenientes da etapa em
que ocupava essas funccedilotildees especificamente entre os anos de 2010 e 2012 Os outros dados
tanto quantitativos quanto qualitativos satildeo provenientes da pesquisa enviada aos aprendizes e
das discussotildees abertas com os professores selecionados E tambeacutem da rica coleta de dados
bibliograacuteficos tanto dos autores que jaacute satildeo referecircncia nos Emblemas que foram convocados
para esta seara quanto do valoroso trabalho de Igor Baseggio (2011)
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum
Creio ser muito importante para esse tipo de pesquisa que se ancora na reintroduccedilatildeo do
sujeito cognoscente (MORIN 1999) que eu reafirme minha posiccedilatildeo e favoreccedila o aflorar do
posicionamento ativo dos outros sujeitos no resgate da autoria de nossas proacuteprias histoacuterias e
no fortalecimento de nossas posiccedilotildees de coautores de construccedilotildees coletivas
Assim sendo tambeacutem me propus a marcar meu papel nessa jornada investigativa e a
valorizar e a expor minhas impressotildees e sentimentos como vaacutelidos em empreendimentos
cientiacuteficos onde o olhar taoiacutesta (o jeito taoiacutesta de fazer ciecircncia de tornar o mundo inteligiacutevel e
cognosciacutevel de atuar nele do mesmo modo que a lagarta tece seu casulo e se transforma) aqui
mimetizado na postura ecossistecircmica seja encarado como legiacutetimo para traduzir a realidade
Dito isso acho importante relatar que a construccedilatildeo da plataforma de ensino e o
consequente rearranjo das dinacircmicas em sala e em todo ambiente escolar se nutriu de uma aura
de transformaccedilatildeo sistecircmica em um ajuste dinacircmico e constante ndash com seus acertos e percalccedilos
ndash como uma verdadeira teia auto-eco-organizadora (MORIN 1999) onde cada componente
139
desse sistema vivo passou a participar ldquoda produccedilatildeo e da transformaccedilatildeo dos outros
componentesrdquo (MATURANA amp VARELA 1995) como natildeo cessamos de aprender na
Medicina Chinesa
Entatildeo nesse rumo chamo alguns aprendizes para apresentarem seus relatos (Figura 44
Figura 45 Figura 46 e Figura 47) e mostrarem como ldquoa realidade aparece como proposiccedilatildeo
explicativa da experiecircncia natildeo havendo assim uma realidade absoluta nem uma verdade
relativa mas inuacutemeras verdades diversas realidades observaacuteveis de acordo com os diferentes
domiacutenios que envolvem as explicaccedilotildees dos observadoresrdquo (MATURANA 1995 apud
MORAES 2008 P 76)
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3
140
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4
4331 A monitoria
Desde o iniacutecio da escola virtual todas as disciplinas que se desenvolveram por meio da
estrateacutegia colaborativa com suporte digital contaram com monitores selecionados a partir do
criteacuterio de interesse e de disponibilidade Algumas disciplinas contaram inclusive com dois
monitores que se organizavam entre eles e com o professor para favorecer o andamento da
colaboraccedilatildeo
Foi criado entatildeo o Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria (Figura 48) para facilitar a
comunicaccedilatildeo entre todos os monitores e a coordenaccedilatildeo na Paacutegina Inicial da escola virtual Os
monitores eram estimulados a postar semanalmente um relatoacuterio de forma esquemaacutetica
(APEcircNDICE III) mostrando de que forma participaram e estimularam a colaboraccedilatildeo Em cada
disciplina tambeacutem foi criado um Foacuterum de monitoria para servir de espaccedilo para a interaccedilatildeo
direta entre aprendizes facilitadores e monitores Nas Figura 49 e Figura 50 satildeo apresentadas
duas postagens de monitores no Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria
Conveacutem tambeacutem comentar sobre a participaccedilatildeo dos monitores nos Foacuteruns abertos nas
salas de aula especificamente para a ponte direta com os aprendizes nota-se que aconteceram
interaccedilotildees construtivas De fato poder-se-aacute acompanhar no toacutepico 434 (As disciplinas
colaborativas) algumas participaccedilotildees de monitores em outros Foacuteruns nas atividades propostas
(ainda que por meio das postagens aqui replicadas natildeo se possa identificar o papel de cada
participante)
Com essa realidade em andamento a monitoria se apresentou como uma ferramenta
estrateacutegica no processo de consolidaccedilatildeo da ACSC tanto pelo papel direto dos monitores no
processo de aprendizagem ndash por meio das oficinas de duacutevidas com grupos reduzidos de alunos
construindo em conjunto ou pelas postagens nos Foacuteruns e Glossaacuterios ndash como pela participaccedilatildeo
indireta ao suavizar e favorecer a participaccedilatildeo do facilitador com a descentralizaccedilatildeo de seu
papel no andamento da disciplina
141
Figura 48Foacuterum de monitoria
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria
142
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2
Nota-se assim que o papel do monitor ndash como um participante que tambeacutem acumula o
papel de aprendiz em igualdade relativa com os outros aprendizes ndash em um primeiro momento
tende a favorecer a interaccedilatildeo muacutetua em um sistema aberto e em constante negociaccedilatildeo e ajuda
na transmutaccedilatildeo da loacutegica verticalizada entre professor e aprendizes
Um tipo especiacutefico de monitoria nessa realidade pedagoacutegica que estamos tratando teve
um papel crucial na aprendizagem colaborativa a monitoria do Estaacutegio Supervisionado
Praacuteticas Assistidas Devido agrave relevacircncia dessa disciplina para a presente pesquisa ela tambeacutem
estaraacute no proacuteximo toacutepico
434 As disciplinas colaborativas
Aqui seratildeo apresentados alguns foacuteruns das salas de aula virtuais que deflagram a roda
colaborativa e a produccedilatildeo coletiva de conhecimento sobre a Medicina Chinesa e suas
circunstacircncias Algumas atividades seratildeo aqui reproduzidas especificamente algumas
discussotildees que apresentaram Postagens Principais e Respostas de Postagem instigadoras e
estimulantes ou que revelam importantes aspectos da Medicina Chinesa e suas circunstacircncias
Tambeacutem seratildeo reproduzidos trechos do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio no toacutepico relativo
ao ESPA por seu valor estrateacutegico nessa dissertaccedilatildeo Tambeacutem ressalta-se o Nuacutecleo de Estudos
da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao)
por seu caraacuteter transdisciplinar e libertaacuterio
Eacute certo e eacute vital que fique claro que a reproduccedilatildeo desses trechos por si soacute natildeo
configura que de fato ocorreu ou deixou de ocorrer colaboraccedilatildeo ou quanto de eficaacutecia (essa
palavra) sobre essa estrateacutegia pedagoacutegica podemos palpavelmente mensurar Como jaacute foi
143
comentado outras vezes nesse trabalho o objetivo natildeo eacute comprovar nada muito menos atribuir
valor cientiacutefico duro agrave esta experiecircncia Como um Estudo de Caso que se ldquovesterdquo com os
valores ecossistecircmicos e taoiacutestas a (pre)ocupaccedilatildeo aqui eacute retratar uma Ocasiatildeo e cenaacuterios
especiacuteficos com o maacuteximo possiacutevel de dados de diferentes procedimentos de coleta ndash de
natureza tanto quantitativa quanto qualitativa - para trazer uma paisagem com suas muacuteltiplas
camadas agrave semelhanccedila do diagnoacutestico dinacircmico desenhado pelo meacutedico chinecircs (de fato Ted
Kaptchuk tece uma comparaccedilatildeo primorosa entre meacutedicos e pintores chineses53)
A escolha das Postagens reproduzidas natildeo seguiu um mesmo criteacuterio no caso dos
Foacuteruns da disciplina FPO por exemplo foram escolhidas postagens que puderam ser
resgatadas como seraacute explicado adiante Em outras escolheu-se as que tiveram uma relevacircncia
conceitual para o entendimento da visatildeo meacutedica chinesa Outras por sua importacircncia associada
agrave ACSC Algumas por encantamento pessoal do pesquisador
Os programas de algumas disciplinas satildeo reproduzidos no APEcircNDICE VIII
Abre-se entatildeo as discussotildees com os relatos de alguns aprendizes (Figura 51 Figura 52
e Figura 53)
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434)
53 ldquoA sensibilidade artiacutestica permite ao meacutedico permanecer em contato com os sutis refinamentos de
significado e discernir os matizes de significado dos sinais corporais mas o que eacute mais importante permite dar-se
conta do processo que existe entre e ao redor das mediccedilotildees lineares A medicina chinesa natildeo eacute fundamentalmente
quantitativa Reconhece que o padratildeo de cada pessoa tem uma textura uacutenica que cada imagem eacute de uma qualidade
essencialrdquo (KAPTCHUK 1997 p42 ndash traduccedilatildeo livre de Fernando Moura)
144
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO)
Comeccedilando com um relato pessoal meu como sujeito da pesquisa considero que
Fundamentos do Pensamento Oriental foi sem duacutevida a disciplina que confirmou o grande
potencial do formato blended-learning para o estudo e a aprendizagem colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Desde a primeira experiecircncia observou-se uma participaccedilatildeo
assiacutedua do grupo e uma grande motivaccedilatildeo para a troca e para a construccedilatildeo coletiva de
conhecimento tanto na sala de aula presencial quanto na sala de aula virtual De fato foi
especificamente aiacute que notou-se o grande potencial da aprendizagem hiacutebrida com uma
permeabilidade absoluta entre os dois ambientes
Abaixo seratildeo replicadas duas Postagens Principais de aprendizes motivadas pela
atividade proposta (Figura 54) com suas respectivas Respostas de Postagem Eacute interessante
notar que o enunciado aqui eacute mais informal e com menos criteacuterios predeterminados para as
Postagens e Respostas de Postagens assim como para as avaliaccedilotildees se comparamos com os
enunciados das outras disciplinas (APEcircNDICE V) com o andar da carruagem notou-se que
era necessaacuterio uma maior delimitaccedilatildeo dos temas e que os enunciados deixassem claro todos os
passos para a participaccedilatildeo (principalmente os passos relativos aos procedimentos teacutecnicos para
a inserccedilatildeo de comentaacuterios textos arquivos imagens etc assim como a diferenccedila entre
Postagem Principal e Resposta de Postagem jaacute que a primeira abre uma nova discussatildeo e a
segunda alimenta uma discussatildeo jaacute iniciada )
No caso dessa disciplina foi necessaacuterio resgatar as atividades a partir de backups antigos
feitos pelo programador da escola jaacute que na eacutepoca que iniciou-se a coleta de dados a partir da
plataforma no final de 2012 essas jaacute natildeo estavam disponiacuteveis Devido a isso natildeo foi possiacutevel
tecirc-las em seu formato original Ainda assim as postagens seratildeo replicadas na iacutentegra e
apresentadas na forma de balotildees ndash como os relatos dos aprendizes coletados para a pesquisa ndash
sendo somente ocultados os nomes dos participantes O programa da disciplina pode ser
consultado no APEcircNDICE VIII O enunciado a seguir (Figura 54) eacute o guia para as duas
Postagens Principais que seratildeo replicadas com suas respectivas Respostas de Postagem As
Postagens nesse toacutepico assumem a forma de balotildees e natildeo seratildeo legendadas
145
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia
43412 Mǎ Nagrave e o tempo
146
147
43412 O Peacute de Mamatildeo
148
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC)
Essa disciplina foi a que inaugurou a adoccedilatildeo do moodle como ambiente educacional
online e espaccedilo para compartilhamento de informaccedilotildees e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
ainda no segundo periacuteodo do segundo semestre de 2009 (a partir de outubro) portanto uma
disciplina-piloto nessa estrateacutegia que se consolidou a partir de 2010 ateacute 2012 Por isso mesmo
por seu caraacuteter piloto natildeo foi considerada na avaliaccedilatildeo global da pesquisa Por outro lado
reproduzo aqui trechos de dois foacuteruns com suas respectivas postagens e participaccedilotildees Algumas
postagens como a Postagem Principal dessa primeira atividade foram cortadas em parte
devido agrave extensatildeo e por natildeo ser de interesse direto de nosso estudo
Foram selecionadas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem coletadas de dois Foacuteruns diferentes Os foacuteruns de ATC foram muito ricos e
mostraram-se excelentes para o aprendizado compartilhado De fato essa disciplina eacute
potencialmente estrateacutegica para a expansatildeo do olhar chinecircs para todos os aspectos da vida jaacute
149
que no dia-a-dia e de forma praacutetica pode-se empregar seus preceitos Os enunciados antecedem
as postagens
43421 Eacute batata
A postagem abaixo foi muito significativa como uma das primeiras aventuras na
plataforma virtual de aprendizagem e na roda colaborativa
150
43422 Sem pecado
151
Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 1356
Maccedilatilde sem Pecado Receita para o Padratildeo de Umidade Deficiecircncia de BP e Xue Adquirir maccedilatildes maduras de tamanho pequeno ou meacutedio Em cada uma delas atraveacutes de uma pequena abertura na parte superior como se fosse uma tampa retirar parcialmente o miolo ou polpa inclusive as sementes Preencher o espaccedilo com accediluacutecar mascavo (natural e natildeo accediluacutecar industrializado com corante) Levar ao forno brando por uns 20 minutos ateacute o cozimento Apoacutes o resfriamento consumir em torno de 20 gramas por dia ateacute que se resolva o padratildeo Tratamento Expelir a Umidade Tonificar o Baccedilo-Pacircncreas e Nutrir o Xue Editar | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 2029
Olaacute M Achei interessante sua receita e pretendo fazecirc-la Acho que irei unir o uacutetil ao agradaacutevel em primeiro adoro maccedila e em segundo lugar com accediluacutecar mascavo deve ficar um doce bem gostoso Muito interessante pois comida deve ser aleacutem de saudaacutevel e equilibrada atrativa e gostosa Assim fica mais faacutecil seguir as recomendaccedilotildees da MTC Obrigada pela contribuiccedilatildeo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 26 novembro 2009 2108
Oi que deliacutecia essa receita Acredito que a maccedilatilde tambeacutem vai nutrir o Pulmatildeo porque tem a polpa branca entatildeo sua receita retira umidade tonifica o Baccedilo e consequentemente o Xue e tambeacutem o Yin do Pulmatildeo Beijo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 3 dezembro 2009 1501
Oi Hummm adorei saber dessa receita deve ser muito deliciosa aleacutem de ser nutritiva e antioxidante Por ser levemente amarelada tonifica o baccedilo logo expele a umidade e nutre o Xue Irei experimentar Abraccedilo
152
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC)
Seratildeo reproduzidas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem da Atividade 1 e uma Postagem Principal com suas respectivas respostas da
Atividade 2 Nessa disciplina em especial as atividades online foram riquiacutessimas e estavam
muito conectadas com as atividades presenciais pela proacutepria caracteriacutestica dos conteuacutedos
trabalhados como seraacute visto no toacutepico relativo agrave ESPA Os enunciados seratildeo replicados antes
das Postagens
O enunciado abaixo abre as duas postagens seguintes relacionadas com os toacutepicos
43431 e 43432
ATIVIDADE 1 A OBSERVACcedilAtildeO NO DIAGNOacuteSTICO CHINEcircS
Colega saudaccedilotildees
Abre-se a primeira atividade colaborativa para favorecer a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Recomendaccedilotildees
1 Pesquise sobre a Observaccedilatildeo no diagnoacutestico da MC A observaccedilatildeo da Liacutengua seraacute trabalhada nas
proacuteximas aulas (portanto natildeo entraraacute nesta atividade) Escutar e cheirar podem ser toacutepicos a serem
trabalhados
2 Faccedila uma postagem principal (clique em Acrescentar um toacutepico de discussatildeo) com um toacutepico da
observaccedilatildeo e seus significados (ex unhas - tipos significados principais Padrotildees etc) para o
diagnoacutestico na MC O toacutepico escolhido deve ser original Para o toacutepico original postado o aluno pode
conseguir ateacute 10 pontos
3 Faccedila pelo menos duas respostas de postagem (clique em Responder na postagem principal de 2
colegas) complementando a postagem principal Este complemento pode ser de conteuacutedo (usando uma
outra fonte bibliograacutefica por exemplo) ou com a inserccedilatildeo de imagens de viacutedeos ou qualquer outra
complementaccedilatildeo que tenha relaccedilatildeo direta com a postagem escolhida Cada resposta de postagem vale
ateacute 5 pontos
4 Citar as fontes consultadas
Total de postagens miacutenimo 3 (1 Postagem Principal e 2 Respostas de Postagem) Caso natildeo consiga um tema
original para a Postagem Principal o aluno deve tentar postar 4 respostas de postagem (para tentar alcanccedilar os
20 pontos)
Avaliaccedilatildeo das postagens
Conteuacutedo
Relevacircncia
Correccedilatildeo ortograacutefica e gramatical
Contribuiccedilatildeo pessoal (texto original escrito pelo proacuteprio aluno com suas proacuteprias palavras e entendimento)
153
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā
A postagem Principal foi editada a uacuteltima parte mais teacutecnica e extensa foi retirada jaacute
que deixaria o toacutepico muito grande e sua exclusatildeo natildeo afeta os objetivos da pesquisa
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - domingo 4 marccedilo 2012 1219
OBSERVACcedilAtildeO PELOS OLHOS
O filoacutesofo Gerd Bornheim em seu ensaio ldquoAs metamorfoses do Olharrdquo indica que a liacutengua grega
apresenta uma veiculaccedilatildeo direta entre o verbo Ver e o Ato do Conhecimento ldquoA visatildeo humana natildeo
se deixa elucidar apenas em niacutevel fisioloacutegico e sequer no psicoloacutegico ndash jaacute satildeo muitos os autores que
analisam seu exerciacutecio enquanto indissociaacutevel de um sentido instaurador da proacutepria gecircnese da
percepccedilatildeordquo Os verbos blepein e theorein (de oran que significa Ver) prendem-se agrave diversidade de
formas particulares de conhecimento
Natildeo eacute agrave toa que as palavras de nosso cotidiano disponiacuteveis e costumeiras falam de ldquoamor agrave primeira
vistardquo ldquomau olhadordquo ldquoo ponto de vista ou agrave sua perspectivardquo ldquoeacute espetacularrdquo ldquoter (ou natildeo ter) algo
a verrdquo ldquologo se vecircrdquo ldquonatildeo se estaacute vendordquo ldquoo pior cego eacute aquele que natildeo quer verrdquo ou ldquonatildeo olhe para
traacutesrdquo Se pretendemos assegurar que algo eacute verdadeiro dizemos ser ldquosem sombra de duacutevidardquo sem
nos indagarmos por que teriacuteamos feito a Verdade equivalente agrave visatildeo perfeita
Toda a filosofia e as ciecircncias do ocidente foram instituiacutedas na educaccedilatildeo de nosso olhar estabelecendo
um diagnoacutestico a partir de um ldquoolhar atentordquo como instrumento de conhecimento da realidade que
nos eacute apresentada
ldquoPorque cremos que a visatildeo se faz em noacutes pelo fora e simultaneamente se faz de noacutes para fora
olhar eacute ao mesmo tempo sair de si e trazer o mundo para dentro de si Porque estamos certos de
que a visatildeo depende de noacutes e se origina em nossos olhos expondo nosso interior ao exterior falamos
em janela da almardquo Marilena Chauiacute
Satildeo os olhos - janelas da alma - que refletiriam o estado da Mente (Shen) e da Essecircncia (Jing)
Maciocia traduz o Shen como Mente uma das substacircncias vitais do corpo uma forma de Qi Na
realidade eacute o tipo mais sutil e imaterial de Qi ressaltando que eacute a integraccedilatildeo do corpo e da mente
evidenciada pela integraccedilatildeo da Essecircncia (jing) do Qi e da Mente ndash os trecircs tesouros ndash como uma das
caracteriacutesticas mais importantes na medicina chinesa
Olhar o outro eacute uma espeacutecie de revelaccedilatildeo e de epifania somos revelados e nos revelamos Me
interessa esse ldquoolhar interessadordquo para conhecer o Outro pessoas natildeo satildeo padrotildees Pessoas satildeo
janelas que me mostram outras maneiras de ser e estar no mundo Na maioria das vezes muito aleacutem
de mim mesma e de minhas precaacuterias certezas Penso que essa noccedilatildeo de troca de ldquoreflexatildeo
espetacularrdquo das almas seja o mais belo que possa acontecer entre dois seres Acho realmente difiacutecil
despir-se do olhar categoacuterico do viacutecio de escolher sempre um dos inumeraacuteveis poacutelos de opostos do
Tao Mas acho possiacutevel tambeacutem Quando ldquoolhamos os outros nos olhosrdquo uma espeacutecie de compaixatildeo
nos arrebata Com-pathos do grego reconhecer-se e estar junto ao sofrimento do Outro meu irmatildeo
DOS OLHOS
O ldquoolhar interessadordquo seria o fundamento do diagnoacutestico pela observaccedilatildeo Maciocia ressalta dois
pontos importantes
1) O PRINCIacutePIO DE CORRESPONDEcircNCIA ENTRE AS PARTES E O TODO face liacutengua pulso
e orelha demonstram refazem reafirmam e replicam em miniatura o que acontece no corpo inteiro
154
ldquoEssas reflexotildees satildeo possiacuteveis porque o mundo o homem e a arte satildeo feitos do mesmo estofo dos
quatro elementos (terra aacutegua ar e fogo ou suas qualidades seco uacutemido frio e quente) e dos quatro
humores (sangue fleuma biacutelis amarela e biacutelis negra) a relaccedilatildeo sendo especular e especulativa
porque tudo participara em tudo e tudo se relaciona com tudordquo Chauiacute
A reflexatildeo do olhar eacute o proacuteprio espelho
2) A importacircncia de observar e avaliar as caracteriacutesticas constitucionais a indicaccedilatildeo de tendecircncias a
certas desarmonias
O Fiacutegado
Na visatildeo da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) o fiacutegado eacute responsaacutevel por manter o livre fluxo
da energia total do corpo Como o movimento do sangue segue o movimento da energia dizemos
que o fiacutegado direciona a circulaccedilatildeo do sangue e regula tambeacutem o ciclo menstrual e o aparelho
reprodutor feminino Estaacute estreitamente envolvido com a vesiacutecula biliar (postura e decisotildees) mas
tambeacutem com os olhos (sentido da visatildeo) ombros joelhos e tendotildees (flexibilidade) unhas e seios
O olho eacute o oacutergatildeo do sentido conectado ao Fiacutegado Ele nutre e umedece o sangue do fiacutegado o qual
fornece aos olhos a capacidade de ver As patologias da visatildeo iratildeo sinalizar alguma alteraccedilatildeo no
fiacutegado As mais comuns satildeo conjuntivites olhos vermelhos sem processo inflamatoacuterio coceiras
vista seca visatildeo fraca embaccedilada ou borrada terccedilol pontos brilhantes que aparecem no campo
visual e outros
A Alma Hun e as Visotildees
A Alma Eteacuterea corresponde de um modo geral ao nosso conceito Ocidental de espiacuterito Ela
representa um niacutevel de consciecircncia diferente da Mente mas ligado a ela A Alma Eteacuterea eacute enraizada
no Fiacutegado (em particular no aspecto Yin do Fiacutegado o sangue) Se o Yin do Fiacutegado estiver esgotado
a Alma Eteacuterea fica sem sua casa sem raiz vagueia sem objetivo podendo resultar em insocircnia
timidez e perda de sentido da vida
Acho interessante notar como mais uma vez as relaccedilotildees entre o Fiacutegado o olhar e as imagens ou
visotildees satildeo indissociaacuteveis o sonho o sono a fantasia as atividades mentais (movimento crescimento
e fluxo) a possibilidade de ldquoenxergar claramenterdquo e tambeacutem ldquover aleacutemrdquo ou desenvolver a ldquovisatildeo
interiorrdquo e a intuiccedilatildeo e criatividade
Os Sinais dos Olhos seriam (trecho retirado)
ldquoO Olhar identidade do sair e do entrar em si eacute a definiccedilatildeo mesma do Espiacuteritordquo Chauiacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - segunda 5 marccedilo 2012 1151
Seu texto como sempre inspirador M
Eacute realmente interessante observar como o olho o olhar e suas relaccedilotildees estatildeo por toda parte Em
expressotildees cotidianas em poemas em tentativas diversas de entender o ser e o mundo nos mais
variados niacuteveis Como complemento resolvi pesquisar um pouco mais sobre a iridologia e encontrei
esse site com informaccedilotildees sobre o assunto e vaacuterios sites de referecircncia
httpwwwapanatorgbrsiteiridologia
Espero vecirc-la em breve
155
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quinta 8 marccedilo 2012 1332
Tambeacutem se diz que observamos aonde a mente estaacute atraveacutes dos olhos Os mestres dizem que uma
pessoa olha para o chatildeo estaacute pensando no passado e ainda classificam em direita e esquerda um lado
seria algo bom e outro algo ruim quando a pessoa olha para cima estaacute pensando no futuro a mesma
dinacircmica de direita e esquerda para coisas ruins e boas e quando olhamos para frente estamos
presentes por isso nas praacuteticas de Tai Chi sempre peccedilo para que olhem para frente afim de elevar seu
espirito Um Shen elevado tem a ver com sua presenccedila Um dos exerciacutecios mais baacutesicos e simples
para elevar o Shen eacute suspender o topo da cabeccedila e olhar para frente isso faz com que esteja presente
e natildeo influenciado por seus pensamentos e paranoias
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1040
M
sua postagem aleacutem de inspiradora estaacute muito completa grato pela contribuiccedilatildeo
Abraccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1852
A postagem sobre o significado dos olhos na MTC feita pela nossa colega M estaacute muito bem feita
e bastante abrangente Natildeo nos deixou muita coisa para acrescentar
Aproveito a oportunidade para estender mais um pouco as consideraccedilotildees feitas sobre os nossos olhos
e mais especificamente o nosso olhar perante a vida do ponto de vista da filosofia budista e outros
pensadores mais recentes
Sempre que olhamos para algo seja um objeto ou uma situaccedilatildeo qualquer de vida sempre o fazemos
simultaneamente a uma verbalizaccedilatildeo interna Por exemplo olhamos um belo pocircr do sol ao fim da
tarde Mas somos incapazes de fazecirc-lo sem que ao menos um pensamento se interponha entre noacutes e
o objeto que estaacute sendo observado Olhamos o pocircr-do-sol nos extasiamos com a sua beleza e numa
fraccedilatildeo de segundo imediata nosso pensamento jaacute se interpocircs para comparar (ah que coisa linda Ou
jaacute vi outro mais bonito esse natildeo estaacute tatildeo dourado etc etc etc)
Conclusatildeo natildeo conseguimos olhar as coisas como elas estatildeo se apresentando a noacutes sem comparar
sem medir sem opinar Estamos sempre no campo das ideias nunca vivendo o agora porque o
pensamento que eacute sempre uma resposta do passado nos impede de vivenciaacute-lo
E isso invalida todo o olhar como experiecircncia porque o pensamento soacute trabalha com o conhecido O
pensamento eacute incapaz de lidar com o desconhecido Como o pensamento estaacute repousado sobre a nossa
memoacuteria estamos sempre perdendo a oportunidade de observar as coisas de uma maneira
absolutamente nova fresca natildeo corrompidas
Assim como a crianccedila faz permanentemente Por isso a crianccedila estaacute permanentemente lidando com
a vida de uma maneira nova Por isso ela estaacute sempre encantada com a vida porque tudo eacute novo para
ela permanentemente
Voltando para o nosso consultoacuterio onde estamos observando nosso paciente precisamos num
primeiro momento utilizar nossos conhecimentos (armazenados na memoacuteria) para tentarmos
identificar o que se passa com a pessoa Poreacutem se ao fim de algum tempo permanecemos indecisos
sobre o que nos apresenta o paciente a melhor coisa seria procurar observaacute-lo diretamente sem a
interposiccedilatildeo da memoacuteria atraveacutes do pensamento
Deixar que as coisas se apresentem a noacutes atraveacutes de outras instacircncias que desconhecemos mas estatildeo
permanentemente agrave nossa volta
Espero ter contribuiacutedo Abraccedilo a todos
Sugestatildeo bibliograacutefica
1 Meditaccedilatildeo ndash Primeira e Uacuteltima Liberdade - Krishnamurti J
2 Vazio Luminoso - Fremantle Francesca
3 O Livro Tibetano do Viver e do Morrer - Sogyal Rinpoche
156
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - quarta 21 marccedilo 2012 1140
Colega C
Seu texto toca em algo que haacute muito tempo eu penso O conceito de PENSAMENTO apresentado
pelo budismo ou pelas filosofias orientais ldquoCessar a mente e estar presenterdquo eacute realmente um desejo
um projeto e uma praacutetica (que acredito diaacuteria) poucas vezes por noacutes conseguida Natildeo sei se para
noacutes Ocidentais ou para noacutes Humanos Conta a Histoacuteria da Aquisiccedilatildeo da Consciecircncia que nos
separamos dos animais exatamente porque conseguimos desenvolver a complexa operaccedilatildeo de nos
descolarmos do vivido De sermos capazes de adentrarmos no Tempo ndash passado presente futuro - (e
assim relatam as maiorias das Mitologias que conheccedilo) e nos duplicarmos Enquanto o corpo ocupa
um tempo-espaccedilo a nossa mente pode vagar para frente e para traacutes E para os lados tambeacutemhellipA
questatildeo como sempre eacute que a cada ganho corresponde uma perda Conseguimos atraveacutes da memoacuteria
reter os acontecimentos passados e instaurar a possibilidade de prever os eventos futuros Sempre
fomos uma espeacutecie fraacutegil e precaacuteria Afinal qual outra espeacutecie demora 13 20 anos e agraves vezes muito
mais para desmamar e dar conta de sua proacutepria sobrevivecircncia Certamente essa duplicaccedilatildeo de SER e
ESTAR contribuiu para a nossa perpetuaccedilatildeo Mas ao mesmo tempo perdemos a Inteireza
Imanecircncia e Transcendecircncia eacute um axioma na Filosofia Ocidental E por ela nos debatemos Mas
volto a insistir que eu ainda natildeo sei se eacute Ocidental ou ldquoEstruturalrdquo
O seu exemplo Se o nosso pensamento natildeo se interpusesse ao olharmos o pocircr do sol ficariacuteamos ali
olhando como as vaquinhas deitadas na campina Natildeo saberiacuteamos que era sol nem que era por nem
muito menos conseguiriacuteamos admirar sua beleza Simplesmente estariacuteamos ali aderidos agrave paisagem
Por meio do deslocamento do tempo-espaccedilo eu posso lembrar do pocircr do sol de ontem e desejar uma
viagem a Finlacircndia onde o sol nunca se potildee Posso tambeacutem escolher natildeo pensar nisso e pelas tais
praacuteticas de restaurar a Inteireza respirar com o pocircr do sol Ser o sol Haacute sim maneiras de driblar o
pensamento que o pensamento ldquosoacute trabalha com o conhecido e eacute incapaz de lidar com o
desconhecidordquo Um exemplo bobo ingecircnuo e baacutesico foi o pensamento quem inventou a Roda Sim
atraveacutes do PENSAMENTO CRIATIVO podemos criar outras realidades inventar o IM-PENSADO
Eacute ele tambeacutem que nos possibilita - a partir da experiecircncia passada e do conhecimento adquirido ndash
imaginar Duvido que a vaca na campina imagine algo Mesmo com aquela carinha de criatura em
pensamento reflexivo Olhar como as crianccedilas eacute realmente nos surpreender com um mundo que estaacute
em constante ldquodesvelamentordquo Esta parece ser a tarefa diaacuteria Acho que eacute isso o que nos incomoda a
perda de VER e VIVER como se fosse a primeira vez E eu acho sinceramente e ateacute que provem o
contraacuterio que todo dia eu estou inaugurando a existecircncia Por mais que haja dias em que pareccedila que
estou acordando no mesmo dia de sempre Mas eu sei que nestes dias sou soacute uma vaquinha malhada
deitada na campina incapaz de admirar o PENSAMENTO CRIATIVO e suas infindaacuteveis
possibilidades Beijinhos
43432 Palhaccedilada
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Meu nariz eacute vermelho
por - quinta 8 marccedilo 2012 2018
Eacute bem possiacutevel que muitos achem estranho esse post Mas o que eacute que a
observaccedilatildeo do nariz do diagnoacutestico tem a ver com o nariz do palhaccedilo Nem eu
sabia mas quando pensei em falar sobre o nariz ndash e achando que todo o possiacutevel
no momento jaacute havia sido mapeado por S e V - a imagem abaixo me veio
157
E achei justo segui-la porque sei que o pensamento oriental vem por
imagens e siacutembolos Por justaposiccedilatildeo de significados por amplificaccedilotildees e
redefiniccedilotildees Entatildeo laacute vai
O animal mais sofredor da Terra inventou o riso Friedrich Nietzsche
ldquoSegundo relatos lendaacuterios os palhaccedilos existem a mais de quatro mil
anos mas eacute algo deveras complexo conferir um momento mesmo que histoacuterico
para o surgimento do palhaccedilo Sua origem deve se confundir com a origem do
riso humano do ser que se empenha em alegrar o que sofre o Outro
Em ldquoPequeno tratado das grandes virtudesrdquo de Andreacute Comte-Sponville
ldquoO humor eacute uma conduta de luto (trata-se de aceitar aquilo que nos faz sofrer)
o que o distingue de novo da ironia que seria antes assassina A ironia fere o
humor cura A ironia pode matar o humor ajuda a viver A ironia quer dominar
o humor liberta A ironia eacute implacaacutevel o humor eacute misericordioso A ironia eacute
humilhante o humor eacute humilderdquo
A figura do palhaccedilo hoje estaacute presente em brinquedos no circo nas ruas
no cinema na tv em eventos e atingiu os Hospitais O indiviacuteduo parece
descobrir que onde tem vida humana eacute necessaacuterio o riso e para tal a criaccedilatildeo de
novas formas de se fazer rir o empenho de pessoas para fazer rir Para tornar
os sofrimentos da existecircncia que natildeo satildeo poucos suportaacutevel Esse eacute o pilar que
une a medicina aos primeiros palhaccedilos ao primeiro riso Pois a medicina cuida
do outro do outro doente fragilizado que precisa de remeacutedios carinho
companhia conforto consolordquo Doutora Mayra Lopes de ldquoCuidados Paliativos
e Tanatologiardquo
Como eu jaacute imaginava essa breve pesquisa sobre as funccedilotildees e histoacuteria dos
palhaccedilos soacute confirma o intuiacutedo se a emoccedilatildeo do METAL estaacute ligada agrave tristeza
nada melhor do que esses ldquoDoutores da Alegriardquo Conectar com a ingenuidade
o luacutedico o infantil o espontacircneo ndash lembranccedila miacutetica de ldquoquando eacuteramos felizesrdquo
tambeacutem cura Com certeza o palhaccedilo e a arte podem aliviar a alma Algueacutem
duvida
158
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Re Meu nariz eacute vermelho
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1051
M turma
um detalhe importantiacutessimo sobre os palhaccedilos (e o ato de fazer
palhaccediladas) me chama a atenccedilatildeo com sua postagem eles satildeo mesmo
grandes emissaacuterios da espontaneidade e do presente (sacramentos do
Taoiacutesmo)
Que nosso palhacinho esteja seja alerta
43433 Liacutenguas
O enunciado dessa atividade natildeo pocircde ser resgatado Em resumo pedia-se aos
aprendizes que escolhessem uma foto de liacutengua de um aacutelbum previamente postado no toacutepico
Recursos ou de alguma liacutengua da qual tirassem eles mesmo a foto e completassem a postagem
com as caracteriacutesticas observadas seguindo um roteiro Ato seguido que aventurassem um
diagnoacutestico parcial ndash pois somente um aspecto do diagnoacutestico estava sendo levado em conta ndash
e o justificassem Tambeacutem deveriam fazer respostas de postagem complementando a postagem
principal da colega com mais aspectos observados ou com um diagnoacutestico diferencial
O grande meacuterito dessa atividade foi realmente levar o formato hiacutebrido agraves uacuteltimas
consequecircncias jaacute que os aspectos teoacutericos e praacuteticos eram amplamente trabalhados online e
revigorados nos encontros presenciais e vice-versa Esse eacute soacute um exemplo de uma vasta
compilaccedilatildeo de ricas postagens que brotaram no Foacuterum Infelizmente a imagem recuperada da
liacutengua em questatildeo natildeo estaacute com boa resoluccedilatildeo Foi ressaltada na uacuteltima resposta a atuaccedilatildeo do
Monitor
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quarta 14 marccedilo 2012 2043
159
Liacutengua paacutelida denteada inchada presenccedila de rachaduras na parte meacutedia e superior da liacutengua pouca saburra aspecto brilhoso regiatildeo superior da liacutengua amarelada e bem hidratada Pelas caracteriacutesticas apresentadas acredito que o paciente tenha uma Deficiecircncia de Yin (deduzida pela falta de saburra e pelas rachaduras) e presenccedila de Umidade (deduzida pelo aspecto brilhoso e amarelado e pelo inchaccedilo)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quinta 15 marccedilo 2012 2010
Segundo o Maciocia uma liacutengua paacutelida pode indicar tanto uma deficiecircncia de Yang como uma deficiecircncia de Sangue Na deficiecircncia de Yang a liacutengua apresenta-se em geral muito uacutemida uma vez que o Yang deficiente falha ao transformar e transportar os fluidos Na deficiecircncia de Sangue a liacutengua tende a ficar um pouco seca Fiquei observando essa sua liacutengua e ela me pareceu tatildeo molhada ou seraacute mesmo o aspecto da umidade Acho que eu optaria por dizer que ela tem deficiecircncia de Yin pela falta de saburra umidade e deficiecircncia de sangue seraacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - sexta 16 marccedilo 2012 2020
Na minha avaliaccedilatildeo da liacutengua 20 observei tambeacutem a liacutengua paacutelida pouco denteada natildeo inchada presenccedila de rachaduras nas partes anterior meacutedia e superior pouca saburra aspecto brilhoso e regiatildeo do dial anterior amarelada e bem hidratada Ao diagnoacutestico da N eu acrescentaria que junto com Deficiecircncia de Yin do Estomago (falta de saburra e rachaduras) temos tambeacutem a palidez + umidade o que nos remete a uma Deficiecircncia de Yang que natildeo transforma e transporta os liacutequidos causando a umidade (aspecto brilhoso e amarelada)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 1209
Meninos adorei os comentaacuterios Soacute me surgiu uma duacutevida aqui seria possiacutevel o paciente apresentar deficiecircncia de Yang e de Yin ao mesmo tempo Olhando a liacutengua novamente reparei que ela apresenta umas bolinhas na regiatildeo lateral direita e esquerda isso indicaria umidade tambeacutem
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - saacutebado 17 marccedilo 2012 1618
Na minha observaccedilatildeo esta liacutengua apresenta leve inchaccedilo na regiatildeo do pulmatildeo descascada e com peteacutequias na regiatildeo do Jiao inferior
160
As rachaduras em especial a horizontal denota deficiecircncia de Yin no Jiao inferior e presenccedila de saburra amarela no mesmo E uma liacutengua espelhada levemente denteada nas laterais o que segundo o Maciocia pode indicar uma deficiecircncia do Qi do Baccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 2108
Cor da Liacutengua -Paacutelida mas considero uma palidez leve ou seja nesse caso indicaria uma deficiecircncia de Qi -E ligeiramente uacutemida que indicaria uma deficiecircncia de Yang Forma da Liacutengua -Tenho duacutevida se a liacutengua estaacute aumentada pois as marcas dos dentes natildeo necessariamente significam que estaacute alterada no volume A liacutengua denteada indica deficiecircncia do Qi do BP -Presenccedila de rachaduras ao longo da linha do E na aacuterea do E o que indicaria uma deficiecircncia de Yin do E Saburra da Liacutengua -Penso que haacute ausecircncia de saburra no Jiao Meacutedio mas uma saburra fina e amarela no Jiao inferior Gostaria de saber melhor a respeito
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC por MONITOR - sexta 30 marccedilo 2012 1048
Olaacute pessoal Realmente temos aiacute uma liacutengua mais paacutelida e com algumas pequenas fissuras Eacute bem provaacutevel que haja uma deficiecircncia de Xue como alguns colocaram que de certa forma jaacute eacute um prejuiacutezo do aspecto Yin A deficiecircncia do Qi de BP frequentemente acompanha uma deficiecircncia de Xue e pode ser o caso ainda que pela imagem natildeo sejam claras marcas de dente (que indicariam uma flacidez decorrente da def Qi) Acho que uma deficiecircncia de Yin mostraria sinais de maior ressecamento e ateacute de calor (por deficiecircncia) Natildeo consegui notar as peteacutequias que alguns mencionaram e quanto a saburra suspeito que tenhamos uma saburra fina e clara
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM)
ldquoDisse Qibo lsquoQuando algueacutem deseja seguir o exemplo dos antigos deve primeiro
conhecer o lsquoClaacutessico da Acupunturardquo (WANG 2001 p 157)
A atividade abaixo como muitas outras exigia uma tarefa individual (construccedilatildeo de
mapas de acupuntura) e outra coletiva (inserccedilatildeo no Foacuterum de uma Postagem Principal e de
uma Resposta de Postagem) Nessa disciplina em especial os seminaacuterios eram parte da
161
estrateacutegia pedagoacutegica e da avaliaccedilatildeo do desempenho dos aprendizes Como jaacute foi comentado
no toacutepico 221 os alunos formavam grupos de ateacute 3 participantes para a elaboraccedilatildeo e
apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios para toda a turma a qual avaliava o grupo e cada participante
individualmente (APEcircNDICE IV) Abaixo reproduz-se o toacutepico do enunciado relativo agrave
atividade coletiva e uma das Postagens com sua respectiva Resposta
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Atividade 1
Por - sexta 21 outubro 2011 1658
Livro Atlas de Acupuntura (Auteroche) pag 17
As aplicaccedilotildees da acupuntura satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave
analgesia Apesar dos progressos da moderna ciecircncia meacutedica esses experimentos ainda
natildeo tornaram obsoleto o princiacutepio fundamental que guia a praacutetica diaacuteria do
acupunturista contemporacircneo Ao contraacuterio eles demonstraram que nenhuma pesquisa
seacuteria pode ser empreendida sem estudo preliminar das teorias tradicionais
Gostei muito desse trecho por explicar em poucas palavras a falta de sucesso da medicina
ocidental em aplicar com seus proacuteprios meacutetodos a imensa medicina tradicional chinesa
Natildeo haacute como separar a acupuntura do todo assim como natildeo haacute como entender o Yin sem
o Yang Os pilares da acupuntura satildeo muito profundos pra serem alcanccedilados pelos
meacutetodos puramente cientiacuteficos A MTC para atingir seu propoacutesito tem que ser vista natildeo
soacute com os olhos mas tambeacutem vivenciada e sentida em toda sua filosofia
Abraccedilos a todos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - saacutebado 22 outubro 2011 1749
Muito pertinente a sua observaccedilatildeo eacute desta forma que devemos vivenciar a MTC ou seja
senti-la Como podemos observar a MTC estaacute baseada em princiacutepios filosoacuteficos na
observaccedilatildeo dos fenocircmenos da natureza e sua influecircncia energeacutetica no ser humano e em
suas relaccedilotildees internas e externas na compreensatildeo do princiacutepio uacutenico (Tao) e sua
dualidade energeacutetica (Yin e Yang) Eacute observando desta forma que percebemos que natildeo
pode ser vista e utilizada meramente como analgesia Isto seria ocidentalizaacute-la romper
com a sua eficaacutecia e o intento de tratar natildeo a doenccedila e sim o doente o desequiliacutebrio
conscientizando o indiviacuteduo da sua responsabilidade para com o seu ser e para com o
Todo A MTC natildeo nasceu de uma teacutecnica e sim de uma filosofia profunda onde
o objetivo das praacuteticas terapecircuticas eacute compreender os fatores que propiciaram ao
indiviacuteduo o seu desequiliacutebrio energeacutetico e tentar estabelecer a fluidez energeacutetica obtendo o
equiliacutebrio
162
Re Atividade 1
Por - saacutebado 22 outubro 2011 2236
Oi Concordo com vocecirc Eacute certo que a acupuntura passou a fazer parte do interesse da
medicina ocidental em funccedilatildeo de pesquisas cientiacuteficas realizadas que indicam a existecircncia
de uma relaccedilatildeo entre a analgesia produzida pela acupuntura e a liberaccedilatildeo de endorfinas no
SNC
Tentaram explicar por que a acupuntura eacute eficaz no tratamento da dor Embora a analgesia
seja atribuiacuteda agrave liberaccedilatildeo de endorfinas concluiacuteram que os efeitos da acupuntura satildeo
muito mais complexos natildeo sendo reconhecido seu verdadeiro potencial que sua aplicaccedilatildeo
vai muito aleacutem do tratamento da dor Eacute preciso compreender de fato a filosofia que estaacute
por traz dessa milenar arte de curar a MTC
Abraccedilos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
Por - domingo 23 outubro 2011 2314
Oi
Quando o texto refere-se agrave praacutetica diaacuteria do acupunturista contemporacircneo me vem em
mente que o estudante-praticante da MTC utiliza todos os recursos oferecidos por ela
(fitoterapia alimentaccedilatildeo terapecircutica massagem Qi Gong e acupuntura) para colocar o ser
humano de volta ao seu equiliacutebrio dinacircmico e tambeacutem com o seu meio ambiente
Um abraccedilo
Cristina
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - segunda 24 outubro 2011 0759
Olaacute
Realmente natildeo haacute como restringir o potencial das teacutecnicas tradicionais da medicina
chinesa a um efeito analgeacutesico Concordo com as demais colocaccedilotildees das colegas que
indicam que o caminho que estamos trilhando nos levam a incorporar muito mais do que a
teacutecnica da acupuntura em si A ela devem ser agregadas outras que somam ao tratamento e
permitem o cuidado do paciente como um todo
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - domingo 30 outubro 2011 1338
Pra mim a parte mais importante dessa colocaccedilatildeo eacute o trecho As aplicaccedilotildees da acupuntura
satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave analgesia
Hoje nos deparamos com o advento da acupuntura em todas as partes por meio de pessoas
que podem ateacute praticar a teacutecnica poreacutem com uma finalidade destorcida da que
pretendemos Eacute muito faacutecil ter protocolos prontos e clientes eternos que vatildeo sempre ficar
melhores e depois sempre retornar com as mesmas dores Deve-se ter muito cuidado com
as aplicaccedilotildees de teacutecnicas de analgesia para que estas natildeo se tornem viacutecios e abafem o
verdadeiro objetivo de MEDICINA pois fora isso estamos usando ANALGEacuteSICOS
disfarccedilados
163
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO)
O seguinte toacutepico coletado de um dos Foacuteruns da disciplina Nosologia na MC apresenta
uma grande relevacircncia conceitual e mostra uma maturidade dos aprendizes em relaccedilatildeo agrave
Medicina Chinesa e agrave proacutepria estrateacutegia pedagoacutegica Tambeacutem escolheu-se apresentar um toacutepico
dessa disciplina pois a mesma ou a sua dinacircmica recebeu criacuteticas dos aprendizes
principalmente relacionadas ao excesso de atividades propostas Em linhas gerais e de forma
resumida eram abertos 2 foacuteruns semanais em um total de 20 no periacuteodo e os aprendizes
deveriam escolher 10 para contribuiacuterem na roda colaborativa No final a quantidade de material
produzido coletivamente foi enorme A avaliccedilatildeo era resultado dessas 10 participaccedilotildees
Realmente pela densidade da proacutepria disciplina e pela carga elevada de seu conteuacutedo quiccedilaacute o
aproveitamento e o aprendizado tenham sido prejudicados para alguns aprendizes
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1102
Em primeiro lugar qual a importacircncia do sono Para muitas pessoas nos dias de hoje o
sono pode ser simplesmente uma cessaccedilatildeo das atividades diaacuterias De fato o sono eacute um
momento de pausa para o Yang e de reabastecimento para o Yin Mas como Jeremy Ross
bem coloca o sono eacute mais do que isso ldquoeacute um ingresso no mundo Yin o mundo dos
sentimentos e da intuiccedilatildeordquo enquanto ldquoo dia eacute um mundo sob domiacutenio da atividade fiacutesica e
da mente analiacuteticardquo
Me parece claro que no mundo moderno o Yang eacute super estimulado A ecircnfase dada ao
desenvolvimento da mente analiacutetica e racional o ritmo de vida que promove uma
atividade estressante a corrida constante da maioria das pessoas contra o tempo a pressatildeo
para se ter mais e realizar mais satildeo fatores que gradualmente afastam os homens do
contato com lado Yin da vida e de seus corpos O resultado disso eacute desequiliacutebrio certo
Como bem sabemos a inter-relaccedilatildeo Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na
oacutetica da Medicina Chinesa e eacute essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou
abriga-se no Coraccedilatildeo especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos
estatildeo saudaacuteveis a Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando
esses aspectos estatildeo deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente
se agita e o sono eacute perturbado
Assim como o Shen a alma Hun tambeacutem tem um papel importante na fisiologia do sono
Se a alma Hun natildeo estiver bem abrigada ou enraizada no Xue e Yin do Fiacutegado ela vaga
sem abrigo agrave noite e causa um sono agitado por muitos sonhos A alma Hun tambeacutem eacute
afetada pelo Excesso de fatores patogecircnicos como Fogo ou Vento agitando o Fiacutegado
Ao buscarmos a causa da insocircnia eacute necessaacuterio distinguir se temos uma condiccedilatildeo de
excesso (normalmente de Fiacutegado ou Coraccedilatildeo) ou de deficiecircncia (Xue eou Yin de Fiacutegado
ou Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de excesso antes de mais nada se mostraratildeo atraveacutes de sinais como a
saburra amarelada liacutengua vermelha o pulso cheio e raacutepido ou em corda gosto amargo na
boca Jaacute com relaccedilatildeo ao sono tanto a agitaccedilatildeo da alma Hun quanto da alma Shen
apresentaratildeo sintomas mais pronunciados de sono agitado e pesadelos Ainda que os
164
sintomas de insocircnia relacionados a essas duas almas sejam parecidos poderemos
diferenciar o sistema mais afetado investigando manifestaccedilotildees como irritabilidade dor de
cabeccedila tontura fezes ressecadas (Fiacutegado) e palpitaccedilotildees ou aftas na liacutengua (Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de deficiecircncia em primeiro lugar se mostraratildeo atraveacutes de sinais comuns de
deficiecircncia de sangue (liacutengua paacutelida face paacutelida falta de energia visatildeo embaccedilada) ou de
Yin (secura calor das 5 palmas sudorese noturna falta de memoacuteria liacutengua sem saburra)
Normalmente quando a deficiecircncia afeta a Alma Shen e o Coraccedilatildeo encontramos uma
dificuldade de pegar no sono pela deficiecircncia de Xue do C ou um sono interrompido
durante a noite pela deficiecircncia de Yin do C ndash esses sintomas podem estar acompanhados
de palpitaccedilotildees que indicam o envolvimento do C No caso da Alma Hun natildeo se
enraizando durante a noite por deficiecircncia de SangueYin do Fiacutegado normalmente
encontramos sinais caracteriacutesticos de sua atividade como muitos sonhos fala durante o
sono e ateacute mesmo sonambulismo nos casos mais severos ndash aleacutem disso sintomas como
olhos secos cabelos secos e visatildeo embaccedilada satildeo indicativos comuns do envolvimento do
GAN
Aleacutem disso tudo existe uma classificaccedilatildeo bem detalhada das caracteriacutesticas dos sonhos e
sua relaccedilatildeo com cada sistema ou oacutergatildeo do corpo Por ser muito extensa deixo a sugestatildeo
para consultas individuais no toacutepico Diagnoacutestico do cap 10 do Praacutetica da Medicina
Chinesa do Maciocia
Referecircncias
Praacutetica da Medicina Chinesa Cap 10 - Maciocia
Combinaccedilotildees de Pontos de Acupuntura paacuteg 460 ndash Jeremy Ross
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - quinta 15 marccedilo 2012 2320
Segundo a revista Bons Fluidos Marccedilo2012 Capa Dormir Bem um terccedilo da populaccedilatildeo
tem dificuldade para pregar os olhos ocasionando mau humor dificuldade de
concentraccedilatildeo dor de cabeccedila males cardiovasculares diabetes depressatildeo e obesidade
Traccedilando um paralelo com a postagem do Daniel ldquoComo bem sabemos a inter-relaccedilatildeo
Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na oacutetica da Medicina Chinesa e eacute
essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou abriga-se no Coraccedilatildeo
especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos estatildeo saudaacuteveis a
Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando esses aspectos estatildeo
deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente se agita e o sono eacute
perturbadordquo Segundo o Jornal European Heart cientistas da Faculdade de Medicina de
Warwick na Inglaterra constataram que se algueacutem dormir menos do que 6 horas por
noite em funccedilatildeo de algum distuacuterbio do sono o risco de desenvolver uma doenccedila do
coraccedilatildeo sobe para 48 e de ter um infarto eacute de 15 (470000 pessoas de 7 a 25 anos em 8
paiacuteses) Segundo os cientistas eacute preciso meses agraves vezes anos de sono insuficiente par que
o problema tenha consequecircncias mais seacuterias diferente de problemas do sistema
imunoloacutegico ldquoEacute soacute passar uma semana dormindo mal que eu fico gripadordquo afirma o
professor Fernando Mazzilli pesquisador do departamento de fisiologia da Universidade
Federal do Paraacute Esta resistecircncia varia de pessoa para pessoa A privaccedilatildeo do sono faz a
gente abrir a guarda para os micro-organismos Estamos produzindo ceacutelulas de defesa o
tempo todo par combater viacuterus e bacteacuteria quando dormimos menos acabamos alterando
essa capacidade de resposta eficaz ldquoEacute o viacuterus da gripe que estaacute sempre agrave espreita natildeo
perde a oportunidade de um ataque diz o pesquisadorrdquo Podemos relacionar com a ideacuteia
da circulaccedilatildeo do Wei QiYang Qi o espaccedilo entre pele e muacutesculos por onde circula o Yang
Qi segundo a postagem do D
165
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - terccedila 20 marccedilo 2012 2154
Fiquei com vontade de ilustrar esse post com um caso claacutessico de deficiecircncia
A pessoa X homem 25 anos sofria de insocircnia jaacute a uns 10 anos tendo esta se agravado
durante a faculdade Era uma insocircnia constante quase que diaacuteria Muita dificuldade em
adormecer (as vezes natildeo dormia a noite ou levava 1 2 horas para adormecer) acordava
muito durante a noite mas conseguia dormir ateacute tarde se as obrigaccedilotildees da vida
permitissem natildeo ter que levantar cedo
Ele levou anos para procurar tratamento (e nunca quis tomar remeacutedios alopaacuteticos)
Durante esses anos sofria anualmente com crises ou de conjuntivite ou de
amigdalitefaringite
Sua aparecircncia era fraacutegil e magra a pele paacutelida as vezes de um branco lustroso que natildeo
parecia nada saudaacutevel outras vezes muito amarelada e sem vida
Aos 20 anos jaacute possuiacutea vaacuterios fios de cabelos brancos
O intestino era solto fezes amolecidas 2 a 3x ao dia e com uma certa urgecircncia de defecar
(natildeo chegando a ser diarreia)
As vezes sentia palpitaccedilotildees e transpirava bastante na testa
Dizia viver em um estado constante de ansiedade e sua mente natildeo desligava seus
discursos constantes
Era uma pessoa que tinha preguiccedila para fazer tudo pouca iniciativa pouca forccedila de
vontade e pouco planejamento na vida (o que causava quadros de extrema indecisatildeo) Era
uma pessoa contida (homossexual assumia-se para os amigos mas natildeo para a famiacutelia
tinha medos) e facilmente manipulaacutevel acabava fazendo coisas que natildeo queria pela
pressatildeo dos outros Dizia ter vontade de gritar e esganar as pessoas as vezes mas natildeo
colocava para fora
Sua liacutengua era muito fina paacutelida comprida e com a ponta deformada e extremamente
vermelha e com peteacutequias Algumas fissuras mais ao centro e uma saburra branca ao
fundo As veias sublinguais estavam bastante proeminentes e azuladas Tambeacutem estava
denteada
Natildeo considerava ter a memoacuteria fraca natildeo tinha dores nas costas nem costumava ter dores
de cabeccedila
Quando comecei a trata-lo havia sido receacutem diagnosticado com anemia falciforme (que eacute
de origem geneacutetica)
O padratildeo de sono indicava def de Xue devido agrave dificuldade em pegar no sono
Def de yin do C por acordar muito a noite
Quando sonhava costumava ter sonhos agitados o que demonstra uma def de Yin do F
tambeacutem
O padratildeo emocional evidenciava uma def do F e do C
E a falta de forccedila de vontade somada aos cabelos brancos a respiraccedilatildeo curta e a falta de
enraizamento do C demonstravam uma def do yin do R
Fatores como a liacutengua denteada o intestino solto e fezes amolecidas o pensamento
excessivo e a constante coriza as amigdalites a fleuma mental etc mostravam uma forte
debilidade do BP
Sendo um quadro geral de deficiecircncia optei por nutrir Qi Yin e Xue enquanto usava
pontos para tirar calor acalmar a mente tirar o vento (quando os padrotildees na garganta se
apresentavam por exemplo)
Os pontos mais usados para nutrir foram BP6 R3 VC4 E36 VC12 (as vezes F8)
166
Quando era o caso de sintomas na garganta optei por usar o IG4 com F3 e P7 em alguns
momentos o IG11 junto
Para a fleuma foram usados o E40 e o E8
O E40 tambeacutem era usado para movimentar o Qi do Toacuterax juntamente com o VC15 O
Paciente sentiu dor na palpaccedilatildeo do VC17 quando estava mais angustiado e esse ponto
tambeacutem foi usado
Tambeacutem o Yintang e C7 para acalmar e o VG20 para puxar o yang verdadeiro
O paciente sentiu grande melhora com o uso da Moxa no E36 e no VC8
E em alguns momentos de grande ansiedade e agitaccedilatildeo o C7 fez pouco efeito mas o C8
ajudou a garantir um boa noite de sono
Depois de algumas sessotildees ele jaacute estava conseguindo dormir todas as noites e apenas em
alguns dias levava um tempo para adormecer (menos de 1h) e em outros as vezes ainda
acordava durante a noite
Natildeo praticava atividades fiacutesicas e seu trabalho era 100 intelectual entrando a noite
trabalhando no computador Orientei-o a comeccedilar a tomar cafeacute da manhatilde para ajudar na
produccedilatildeo de Xue a no miacutenimo caminhar tomando sol para ajudar no Qi e a criar uma
disciplina para tentar dormir mais cedo
A liacutengua comeccedilou a apresentar alguma melhora ficou mais larga e menos paacutelida e as
peteacutequias na ponta diminuiacuteram
Continuei a fortalecer Qi e Xue e usar pontos de acalmar a mente tirar vento mover o Qi
Passei um Floral de Bach depois de uma reclamaccedilatildeo de forte indecisatildeo e dificuldade de
ver um rumo na vida
Na semana seguinte o paciente me relatou ter se demitido do emprego e ter deixado de se
deixara abusar com horas extras natildeo remuneradas
O paciente jaacute estava a 1 mecircs dormindo relativamente bem todas as noites mas relatou ter
sonhos agitados
Demonstrou um certo desconforto com a diminuiccedilatildeo de sua agitaccedilatildeo constante Disse ser a
uacutenica forma de ser que conhecia algueacutem inquieto e agitado e acreditava ser da
personalidade dele Tinha dificuldade em conceber uma forma de viver mais calma
Quando a agitaccedilatildeo e ansiedade se apresentaram muito fortes certa vez sugeri que voltasse
a praticar meditaccedilatildeo silenciosa (ele eacute budista e afirmou gostar disso) O paciente reclamou
que natildeo tem conseguido se concentrar expliquei que a meditaccedilatildeo ia ajudar a nutrir a
energia Yin dele e ia tirar o foco das atividades intelectuais e era justamente um antidoto
para aquele quadro
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - terccedila 20 marccedilo 2012 2206
Tambeacutem fiz um Gua Sha nas costas inteiras o que mostrou uma grande quantidade de
calor e estagnaccedilatildeo no Jiao superior
Achei que seria um caso interessante de relatar pois a insocircnia eacute praticamente a uacutenica
queixa do paciente (junto a seus fatores associados) Eacute um caso que exemplifica bem um
padratildeo de deficiecircncia de Yin do R do C e do F com calor vazio E def de Xue
Um fato que me pareceu bastante interessante ocorreu na uacuteltima vez que vi esse amigo
(que me autorizou a usar seu caso e fotos) Ele relatou ter se sentido um pouco deprimido
ultimamente e que estava sentindo falta de seu estado mais eufoacuterico (de calor no C) A
auto observaccedilatildeo dele foi muito interessante pois ele disse natildeo ser uma depressatildeo ruim
167
mas que parecia que finalmente ele tinha parado para entrar em contato com os proacuteprios
pensamentos e sentimentos que antes estavam difiacuteceis de ver com toda a inquietaccedilatildeo
mental
Como o sono melhorou razoavelmente pensei que talvez a alma Hun esteja mais
assentada no corpo e a alma Po mais fortalecida forccedilando esse movimento interiorizante
que eacute natural do Pulmatildeo
Outra reflexatildeo que esse caso me levou foi como algumas linhas espiritualistas as vezes
falam sobre experiecircncias fora do corpo ou visotildees etc Mas satildeo em algumas linhas
experiecircncias induzidas por jejum severo de vaacuterios dias Sabemos por relatos de miacutesticos
medievais que alguns desses praticavam constantemente esses jejuns Fiquei me
indagando se essa falta de alimentaccedilatildeo natildeo levaria a uma def de Xue cuja consequecircncia
seria um vaguear da alma Hun
O paciente relatou no iniacutecio que as vezes ao se deitar sentia o colchatildeo sumindo debaixo de
si e o corpo meio que flutuando como se quisesse se descolar do corpo Muitas pessoas
de meios espiacuteritas e outros tratam esses fenocircmenos de sair do corpo como um dom
mas por essa perspectiva da MTC parei para refletir se natildeo seria um padratildeo de
desarmonia de doenccedila de uma alma Hun que natildeo encontra morada e fica descontrolada
vagando por sonhos agitados sem ter fundamento fiacutesico para se aquietar se ancorar
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por Pedro Ivo - quarta 21 marccedilo 2012 1735
A saudaccedilotildees
Oacutetimo exemplificaccedilatildeo e excelentes anaacutelise e racionalizaccedilatildeo sobre os Padrotildees de
funcionamento etiologia e tratamento desta pessoa com sua insocircnia especiacutefica Creio que
sua postagem eacute maravilhosa para o Foacuterum e atinge o objetivo maacuteximo dessa estrateacutegia
Parabeacutens a todos tambeacutem pelas postagens bem embasadas e pelos comentaacuterios
complementareseacute muito bom poder seguir aprendendo com vocecircs
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA)
Essa disciplina em conjunto com Diagnoacutestico na MC e Estudo de Pontos e Meridianos
se configura como colaborativa por natureza ou seja natildeo haacute outro caminho para sua apreensatildeo
plena se natildeo for por meio de uma tecedura conjunta de um verdadeiro collaboro Essas
disciplinas exigem a presenccedila do outro para que a descoberta dos mecanismos que regem a vida
seja in vivo para que a teoria seja maturada na experiecircncia e no encontro Para expor essa
colaboraccedilatildeo resgatar-se-aacute essencialmente a pesquisa etnograacutefica de Igor Baseggio (2011) com
sua percepccedilatildeo aguccedilada (pela proacutepria natureza de seu ofiacutecio de antropoacutelogo) e sensiacutevel sobre a
aprendizagem da Medicina Chinesa na praacutetica ambulatorial
168
43461 O antropoacutelogo-informante
Todo esse toacutepico foi construiacutedo a partir de trechos do trabalho de Igor Baseggio (2011)
A intenccedilatildeo eacute realmente usar sua pesquisa como um dado uma fonte primaacuteria que seraacute
simplesmente exposta que repousaraacute sobre o trabalho amparando-o dando-lhe sustentaccedilatildeo e
outras verdades assim como se fez com as discussotildees retiradas dos Foacuteruns e os relatos dos
aprendizes coletados na pesquisa e que rechearam o trabalho com vaacuterias existecircncias Desse
modo esses trechos satildeo replicados em balotildees assim como foi feito com os outros dados
primaacuterios e com os relatos Em cada trecho estaacute sinalizada somente a paacutegina correspondente e
os balotildees natildeo apresentam legenda Alguns relatos coletados por ele satildeo riquiacutessimos assim como
suas consideraccedilotildees Replicar-se-aacute portanto partes significativas desse encontro entre o
antropoacutelogo e a ciecircncia viva que estamos tratando de dar espaccedilo por aqui
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a parte do curso em
que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo e de intensa interaccedilatildeo entre os
estudantes professores e pacientes os conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso
de acupuntura (p 22)
Havia uma hierarquia preacute-estabelecida na dinacircmica de funcionamento do estaacutegio
supervisionado que tinha implicaccedilotildees pragmaacuteticas na praacutetica dos estudantes e professores e no
desenrolar dos atendimentos realizados no ambulatoacuterio Estudantes novatos no ambulatoacuterio
precisavam portar um crachaacute amarelo que trazia o nome do estudante e uma legenda que dizia
ldquoAssistenterdquo Com o acuacutemulo de horas cumpridas dentro do ambulatoacuterio e a depender da
avaliaccedilatildeo que os professores faziam ndash de acordo com os criteacuterios jaacute mencionados ndash o estudante
deixava de ser ldquoAssistenterdquo e passava a ser ldquoMonitorrdquo e por conseguinte ganhavam outro
crachaacute este de cor verde O papel do monitor era auxiliar os outros estagiaacuterios principalmente
os assistentes durante os atendimentos Distinguindo os estudantes entre ldquoassistentesrdquo e
ldquomonitoresrdquo estruturavam-se hierarquias objetivamente visiacuteveis e subjetivamente impliacutecitas
trazendo consequecircncias para a convivecircncia e para o teor das interaccedilotildees entre os estudantes Por
sua vez os professores que coordenavam os turnos no ambulatoacuterio portavam um crachaacute de cor
azul com seus respectivos nomes e a legenda ldquoCoordenadorrdquo (p 30)
169
Em determinada ocasiatildeo na qual eu estava vestindo o jaleco logo apoacutes de eu ter apresentado
alguns pontos da minha pesquisa para um grupo de trecircs estudantes uma delas se voltou para
mim e disse
A percepccedilatildeo que a gente tem sobre a sauacutede realmente muda quando a gente faz o
curso aqui Mas se vocecirc ficar por aiacute soacute fazendo perguntas vocecirc natildeo vai saber eacute de
nada Se vocecirc quer saber como a percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de
uma vez Eacute melhor para vocecirc (Socircnia estudante 3ordm semestre)
Foram falas como a da estudante Socircnia que me forneceram pistas para que eu soubesse como
se dava o processo de aprendizagem por eles porque quando disse ldquose vocecirc quer saber como a
percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de uma vezrdquo tornava-se oacutebvia a importacircncia do
fazer no contexto de aprendizagem daqueles estudantes (p 47)
Minhas observaccedilotildees e anotaccedilotildees giraram majoritariamente em torno das formas de transmissatildeo
e aprendizagem das teacutecnicas de diagnoacutestico em acupuntura e nas interaccedilotildees que meus
interlocutores ndash estudantes e professores - travavam entre si (p 56)
Do ponto de vista da aprendizagem os atendimentos se constituiacuteam como eventos estruturantes
das dinacircmicas do estaacutegio supervisionado e aleacutem disso eram os momentos em que os estagiaacuterios
eram efetivamente avaliados pelos professores Em outras palavras do ponto de vista dos
estudantes (aprendizagem) os atendimentos faziam parte do estaacutegio ambulatorial e as
oportunidades de mostrarem seus conhecimentos e de adquirirem outros residiam na realizaccedilatildeo
de cada atendimento (p 57-58)
A professora Anele me disse que ldquoa ficha eacute preenchida de preferecircncia por um monitor e um
assistenterdquo de modo com que os estudantes ldquomenos graduados aprendem a atender com os mais
graduados com os que tecircm mais experiecircncia de ambulatoacuteriordquo (p 63)
A conversa prosseguiu e logo que a paciente falou um pouco mais sobre a qualidade de seus
excrementos Sariecirc e Mariana se entreolharam parecendo concordarem um com o outro e ambos
chegaram a um diagnoacutestico inicial (p 66)
Assim deduzo que se o conteuacutedo teoacuterico primariamente apreendido pelos estudantes falava na
liacutengua relativamente hermeacutetica dos padrotildees de desequiliacutebrio no estaacutegio supervisionado o
estudante de modo coletivo era tensionado a desconstruir tais padrotildees atraveacutes do
aprimoramento e do desenvolvimento de suas capacidades de observaccedilatildeo logo de suas
habilidades sensoriais e perceptivas (p71)
170
Sariecirc e Mariana agrupando as informaccedilotildees que a paciente fornecia ao longo do preenchimento
da ficha somadas agravequeles elementos que eles observavam ldquosem a paciente saberrdquo digamos
foram formando um quadro de sinais e sintomas em suas mentes buscando sistematizar e
organizar aqueles elementos observados a fim de encontrar a causa das dores no ombro dela O
corpo inchado falta de sede e os demais elementos foram sinais que aos poucos foram
indicando um quadro de deficiecircncia de yin do rim associada a uma deficiecircncia do qi do baccedilo
segundo a loacutegica de raciociacutenio dos estudantes A inconsistecircncia fecal pareceu ter sido o fator
chave para classificar a paciente dentro de um padratildeo de desequiliacutebrio pois foi neste momento
da fala da paciente que Sariecirc e Mariana pareciam ter ldquodecifrado o enigmardquo que a paciente havia
trazido e logo chegaram a um diagnoacutestico (p70)
Naquela roda de conversa compartilharam-se raciociacutenios e conhecimentos provenientes da
percepccedilatildeo que cada estudante tinha quanto ao estado de sauacutede da paciente () Seguida a
decisatildeo do protocolo o qual foi decidido coletivamente na roda de conversa ao peacute da maca
seguiu-se para a aplicaccedilatildeo do mesmo (p 72-73)
Professor me deixa dar uma dica pra vocecirc Eu jaacute fiz ambulatoacuterio com o professor
Alemar com o Pedro com a Anele e todos eles procuram fazer a gente pensar aqui
dentro mas vocecirc sempre finaliza os diagnoacutesticos Assim Eu estou te falando isso
porque vocecirc comeccedilou aqui no ambulatoacuterio faz pouco tempo e natildeo deve estar
acostumado com o jeito que os outros professores fazem Eles sempre nos desafiam
na hora dos diagnoacutesticos e na hora de pensar num protocolo Vocecirc natildeo Vocecirc
sempre finaliza os diagnoacutesticos Como eacute que a gente vai poder pensar entatildeo Natildeo
me leve a mal mas eacute uma criacutetica construtiva que eu estou fazendo [O professor
concordava e confirmava verbal e natildeo-verbalmente a veracidade da criacutetica] Acho
que vocecirc comeccedilou agora no ambulatoacuterio e natildeo estaacute conseguindo deixar os alunos
pensarem sozinhos Eacute claro que vocecirc deve mostrar seu conhecimento mas tem que
deixar a gente pensar mais o que acontece com os pacientes Vocecirc deve sim corrigir
Se a gente escorregar vocecirc tem que estar ali atraacutes para nos segurar e falar ldquoopa
Natildeo eacute assim eacute assadoEntenderdquo Os outros professores sempre perguntam o que
a gente acha dos protocolos dos diagnoacutesticos pedem sugestotildees sobre o que fazer
enfim Porque o aprendizado vem daiacute eu acho A gente estaacute numa escola e eacute para
isso que serve a escola pra fazer a gente pensar e vocecirc precisa deixar isso
acontecer mais na minha opiniatildeo (Andreacuteia estudante assistente 3ordm semestre)
A criacutetica da estudante Andreacuteia feita ao professor revela os diferentes estilos e taacuteticas que cada
professor utilizava durante o estaacutegio supervisionado ao mesmo tempo em que demonstra a
necessidade que os estudantes sentiam quanto ao ldquoespaccedilo de liberdaderdquo para interpretaccedilotildees e
sugestotildees de diagnoacutesticos e protocolos No entanto os protocolos eram decididos na imensa
maioria das vezes coletivamente nas discussotildees que aconteciam ao peacute das macas (p 74-75)
171
A proacutepria dinacircmica social entre os estudantes fazia com que houvesse transmissatildeo de
conhecimento de maneira horizontal entre eles Interessante notar que durante as interaccedilotildees
entre os estudantes eles partilhavam suas experiecircncias quanto a algumas teacutecnicas de tratamento
(p 76)
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo entre os estudantes
Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal de conhecimentos entre eles () Tal
troca de conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada pelos
estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a praacutetica que realizavam
tal como veremos agora (p 78)
Existia de fato uma ldquoestrutura invarianterdquo que regia o modo de operaccedilatildeo do estaacutegio
supervisionado entretanto a natureza das atividades voltadas ao diagnoacutestico e tratamento dos
pacientes naquele mesmo contexto implicavam interpretaccedilotildees e sugestotildees por parte dos
estudantes quanto aos atendimentos abrindo espaccedilo para o elogio dos raciociacutenios individuais
de unidades dinacircmicas de ldquohaacutebitosrdquo (p 81)
() como de costume trocavam informaccedilotildees e conversavam uns com os outros sobre
atendimentos que fizeram discutiam mapas de anatomia textos dos livros didaacuteticos que
traziam tiravam duacutevidas uns com os outros (p 84)
Mas por outro lado os estudantes na medida em que haviam de sugerir protocolos e discutir
os diagnoacutesticos de forma coletiva atuavam como unidades dinacircmicas de reformulaccedilatildeo da
praacutetica a partir das habilidades perceptivas particulares que cada um aprendia a operar durante
os atendimentos (p 96)
Por haver muitas possibilidades de aplicaccedilatildeo do protocolo ndash leia-se combinaccedilatildeo de pontos a
serem aplicados com as agulhas ndash tal maleabilidade reflexiva se refletia em torno da praacutetica
justamente devido agrave existecircncia de um necessaacuterio espaccedilo de liberdade para que os raciociacutenios de
cada um fossem considerados e que os elementos percebidos por cada um fossem
compartilhados durante as discussotildees ao peacute das macas o que configurava em ricos momentos
para o aprendizado Deste modo vejo que era por meio dos produtos da percepccedilatildeo que cada
estudante partilhava que eles mesmos tinham conhecimento das possibilidades de tratamento
e mesmo dos diagnoacutesticos possiacuteveis diante de um mesmo caso (p 99)
172
Eram nos meandros coletivos da praacutetica que as capacidades individuais destes futuros
terapeutas se desenvolviam e eram a partir dos esquemas individualmente incorporados e
compartilhados que a aprendizagem se construiacutea como um verdadeiro processo coletivo de
aquisiccedilatildeo de conhecimento transformaccedilatildeo dos saberes e da praacutetica (p 102-103)
Antes da finalizaccedilatildeo desse toacutepico falar-se-aacute a respeito da seara do pesquisador em
direccedilatildeo a seu objeto de pesquisa e sobre a chama que acendeu sua vontade de investigar a
aprendizagem meacutedica sob a luz da antropologia da sauacutede Eacute deveras esclarecedor e instigante
escutar seu relato e entender seus passos ateacute aqui eu ndash pessoalmente falando que como sujeito
da presente pesquisa ainda ando a (des)equilibrar em mim sob a minha alcunha e risco um
pesquisador um acupunturista um ex-estudante de medicina convencional e outros sujeitos
ignoacutebeis ndash confesso que me emocionei (esse tipo de emoccedilatildeo surge no indiviacuteduo ndash poderia estar
aqui a imaginar um poeta qualquer ao me ver assim com olhos tatildeo inchados boiando em
laacutegrimas de alegria ndash por simplesmente ouvir verdades outras tatildeo bem contadas que ao ouvi-
las reverberaria nele suas proacuteprias afirmaccedilotildees certeiras e radiantes)
Ao mesmo tempo em que a fala do estudante me evidenciou um paradoxo intrigante acerca dos
processos de ensino e aprendizagem em sauacutede ao dizer que ldquoalguma coisa vai se perdendo
durante o curso de medicinardquo eu tambeacutem escutava de alguns amigos que estavam se formando
em acupuntura um discurso diametralmente oposto Estes por sua vez diziam que ldquoalgo se
ganhava durante o cursordquo no que diz respeito agrave percepccedilatildeo dos processos da sauacutede e do
funcionamento do corpo Fiz-me assim a seguinte pergunta Como eacute possiacutevel que cursos de
formaccedilatildeo de terapeutas gerem sentimentos tatildeo diacutespares em seus pupilos acerca dos efeitos que
os processos de aprendizagem lhes causam Decidi entatildeo fazer da questatildeo o tema desta pesquisa
(p 11)
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo
com o Dao (NEAMDERDao)
Manoel de Barros quem diria esteve por aqui Pontualmente agraves 630 da manhatilde jaacute
estava a postos com seu tamborete de couro de vaca Parecia mesmo um de noacutes natildeo fosse seu
forte cheiro de amanhecer eterno e sua capacidade de escutar o silecircncio das garccedilas O nobre
173
poeta na altura de seus 90 anos fez conosco a saudaccedilatildeo ao sol e esse uacuteltimo retrucou vocecirc
estava certo a quinze metros do arco-iacuteris eu sou eacute cheiroso Escutou e observou os outros
participantes com uma paciecircncia mineral e chegada sua vez explicou a todos sobre sua
inocente escolha ainda quando era um jovem mancebo matildee quero ser fraseador No final
da cerimocircnia enchendo-nos de um misteacuterio macio ainda soltou uma aacutervore bem gorjeada
com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros que a gorjeiam e se foi correndo entre
as pedras sabendo que liberdade busca jeito nessa vida
O nuacutecleo foi criado oficialmente no dia 12 de junho de 2010 agraves 6 horas da manhatilde no
gramado acima da escola Eacuteramos dez pessoas dispostas a vivenciar uma feitura espontacircnea de
artes de religaccedilatildeo e o texto acima que abre esse toacutepico brotou logo apoacutes nosso encontro Por
ser o espaccedilo com maior liberdade criativa da escola por ter existido graccedilas aos preceitos da
ACSC e por abrigar em suas veias um sangue transdisciplinar dedica-se esse espaccedilo para
estendermos uma breve reverecircncia a essa iniciativa coletiva Abaixo reproduz-se a mensagem
escrita dois dias depois de sua abertura
NEAMDERDao nasceu
por Pedro Ivo - segunda 14 junho 2010 1113
Colegas nesse uacuteltimo saacutebado tivemos nosso encontro de abertura do nuacutecleo 10
madrugadores se deram as matildeos em prol da conexatildeo com a criaccedilatildeo incessante da vida
Desse encontro algumas possibilidades saltaram ao mundo da manifestaccedilatildeo
)( apresentaccedilotildees espontacircneas
)( teatro do oprimido
)( arte marcial
0o0 poesia e mais poesia
mostra de filmes
gt a arte da terra
reticecircncias
Visitem o blog filho do projeto httpnomesvariosblogspotcom
Lembrando que alimentaremos o nuacutecleo com as atividades (estamos na primeira) e com
as interaccedilotildees entre os participantes (para isso usem esse espaccedilo e os blogs jaacute criados)
Uma outra possibilidade eacute o agendamento de encontros para discussatildeo e formataccedilatildeo de
projetos ao vivohellip grande abraccedilo Pedro
O espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo assim como sua Carta de Nascimento e
recortes do blog NEAMDERDao e do Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum (esses uacuteltimos nascidos
174
a partir do Nuacutecleo) podem ser vistos no APEcircNDICE X Aqui seraacute reproduzida em seguida a
primeira atividade hiacutebrida aberta com seu enunciado seguido por uma Postagem Principal e
suas respectivas respostas
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
O Foacuterum que seraacute reproduzido aqui (Figura 55) foi aberto com o intuito de inaugurar as
atividades colaborativas e de convidar os participantes para o espetaacuteculo ldquoConcerto a ceacuteu aberto
para solos de ave54rdquo o qual sincronicamente com a abertura de nossas atividades estava em
ldquocartazrdquo sob os imponentes Fiacutecus que guardam o Instituto de Artes da UnB Essa sincronia foi
de se respeitar afinal Manoel de Barros se estabeleceu como patrono de nossa jornada criativa
A partir da presenccedila no espetaacuteculo abriu-se uma discussatildeo no Foacuterum para uma conversa e para
o resgate da percepccedilatildeo dos participantes sobre a experiecircncia Note-se que dita atividade tinha
um caraacuteter hiacutebrido jaacute que primeiramente os participantes deveriam assistir ao espetaacuteculo para
somente depois fazerem suas postagens no Foacuterum
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao
54 Espetaacuteculo teatral inspirado na obra de Manoel de Barros com Nara Faria Direccedilatildeo Maacutercia Lusalva
Trilha sonora Luiz Olivieri Produccedilatildeo Espaccedilo Cultural Mosaico Video Direccedilatildeo e fotografia Cassio Sader
Montagem Cassio Sader e Seacutergio Azevedo
175
Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1157
Colegas como a intenccedilatildeo maior dessa tarefa eh fazer a roda girar (desculpem pela
grafia estranha estou em um teclado igualmente estranho) a atividade segue aberta
durante essa semana Os participantes que nao puderam comparecer aa apresentacao
podem participar sem problemas pesquisem sobre o Mestre Manoel (nosso mentor
sincronico) escrevam sobre ele e o tao coloquem trechos de sua obra inventem
somente pesso que alimentem o bicho
Uma curiosidade como foi para voces a oficina da terra Podem escrever sobre a
experiencia tambemhellip
Grande abraccedilo
Pedro
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por - terccedila 29 junho 2010 0940
Salve mestre Pedro
Furei com o P B e natildeo compareci agrave oficina da Terra Para dizer a verdade estou
aparvalhado com a prova de fisiopatologia de amanhatilde e com o seu exerciacutecio que postei
ontem mas acho que estaacute peacutessimo Ainda andas pelas Ramblas Adoro a histoacuteria do
anarquismo espanhol De 36 a 39 a Catalunha viveu sem paacutetria e nem patratildeo -uma
histoacuteria fantaacutestica Meu filho se chama Durruti por conta de um anarquista deste
periacuteodo Continua de peacute minha intenccedilatildeo de dar uma pequena oficina de Teatro do
Oprimido Seraacute que rola Abraccedilo
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1156
Salve Mestre C A Oficina do Oprimido pode ser feita quando vocecirc achar
apropriado adoro a ideacuteia Quando tenhas data horaacuterio breve resumo me manda que
posto para todos os alunos da Escola
Quanto ao anarquismo graccedilas ao Dao penso postar algo no Blog Nomes Vaacuterios
assim que a conjunccedilatildeo sincrocircnica de dados se complete Um comentaacuterio sempre
foi uma dificuldade para mim dizer que morei na Espanha simplesmente porque natildeo
morei A Catalunya eacute mesmo uma naccedilatildeo com sua bagagem linguiacutestica histoacuterica e
cultural bastante definida e sempre albergou grandes libertaacuterioshellip
Graciegraves per tot
Pedro
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176
Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 1732
C Pedro todos Que tal fomentar a ideacuteia da oficina de teatro Criei um novo foacuterum de
discussatildeo para concentrar nossas ideias a respeito do tema
Penso que seraacute algo muito enriquecedor (eu mesmo estou entusiasmado e curioso)
Abraccedilos Muita paz
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Re Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 2005
Sobre a oficina de Teatro do Oprimido um causo e algumas informaccedilotildees
importantes
No final dos anos cinquenta iniacutecio dos sessenta a classe trabalhadora brasileira estava
muito organizada e combativa greves e ocupaccedilotildees nas cidades as Ligas Camponesas
atuando nos interiores os estudantes e intelectuais criando Centro Populares de Cultura
Paulo Freire com seu meacutetodo libertador havia uma efervescecircncia poliacutetico cultural
muito grande inclusive por conta dos ventos revolucionaacuterios vindos de Cuba e China
Em Satildeo Paulo havia o Teatro de Arena coordenado por Augusto Boal Este grupo
como qualquer grupo que se preze estava antenado com os novos tempos que
supostamente se avizinhavam Comprometidos com a luta do povo brasileiro encenaram
vaacuterias peccedilas onde os protagonistas pela primeira vez em terras tupiniquins eram
operaacuterios donas de casa estudantes Montaram uma nova peccedila em que se contava a
saga de um grupo de camponeses que cansados do latifuacutendio e da miseacuteria pegaram em
armas dividiram terra e patildeo um final emocionante para a encenaccedilatildeo
Pois bem o grupo foi para o nordeste apresentar esta peccedila em comunidades rurais Por
onde passavam era um sucesso soacute Na Paraiacuteba chegaram em uma comunidade e aquela
gente simples gostou demais e foi agraves laacutegrimas Veio entatildeo uma lideranccedila de laacute um
negatildeo de quase dois metros chamado Virgiacutelio que emocionado apertou a matildeo do Boal
e disse
-Rapaz que coisa mais linda este teatro de vocecircs Que coisa boa ver gente de tatildeo longe
pensando parecido com a gente Olha e parece que foi Deus que mandou vocecircs aqui
hoje mecircs passado vieram uns jagunccedilos e tomaram uma terrinha de um compadre nosso
Noacutes jaacute natildeo aguentamos o latifuacutendio o coronelismo os jagunccedilos Pois hoje
de madrugada a gente come aiacute uma farinha primeiro depois vamos todos retomar esta
terra eacute no pau mesmo Vamos noacutes e seu grupo
Augusto Boal deu um pulo e retrucou
-Peacutera laacute Noacutes soacute viemos aqui fazer teatro
-Mas vocecircs natildeo pensam que nem a gente
-Pensamos mas a gente soacute faz o teatro
177
-Entatildeo pelo menos empresta pra gente aquelas armas novinhas de vocecircs por que aqui
noacutes soacute temos uma garrucha velha facotildees e umas enxadas
-Rapaz estas armas natildeo atiram de verdade natildeo Satildeo soacute de teatro mesmo
Virgiacutelio pensou olhou fixamente nos olhos de Boal apertou sua matildeo e sentenciou
-Boal se vocecircs natildeo vatildeo com a gente faccedilam-nos um favor Vatildeo agrave merda
Augusto Boal que sempre recontava este caso afirmou que aquela foi uma experiecircncia
decisiva para seu fazer artiacutestico e sua vida pessoal Ali ele jurou para si mesmo que
jamais voltaria a fazer um teatro que tentasse dizer aos outros o que fazer de suas vidas
E principalmente se ele natildeo fosse capaz de vivenciar aquilo que dissesse
Logo veio 1964 e o golpe militar Por conta da censura Boal logo ficou impossibilitado
de trabalhar com teatro e foi exilado Trabalhou com iacutendios no Peru operaacuterios na
Argentina e por fim na Europa Este periacuteodo de exceccedilatildeo forccedilou-o a voos esteacuteticos
diferentes que deram origem a um meacutetodo teatral chamado de Teatro do Oprimido
Grosso modo o Teatro do Oprimido busca trabalhar com quem natildeo eacute ator e quer se
expressar pela linguagem teatral Baseado nos princiacutepios filosoacuteficos e ideoloacutegicos da
Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire o TO existe para que os oprimidos tenham
como arma de libertaccedilatildeo a linguagem teatral Natildeo haacute hierarquia nas opressotildees se uma
mulher se sente oprimida por seu marido este tema natildeo eacute menor que o da relaccedilatildeo
operaacuteriopatratildeo por exemplo Por fim o TO leva em consideraccedilatildeo o aprendizado da
histoacuteria acima e faz com que os oprimidos experimentem em cena suas proacuteprias
soluccedilotildees para romper com as opressotildees
O TO tem vaacuterias teacutecnicas (Imagem Jornal Invisiacutevel Legislativo) mas a principal
delas eacute o Teatro-Foacuterum Vou dar um raacutepido exemplo para situaacute-los melhor uma vez fui
dar uma oficina para um grupo de adolescentes As meninas levantaram questotildees de
gecircnero inclusive a recusa de muitos rapazes em usar preservativos A partir das
opressotildees levantadas pelo grupo criamos pequenas cenas que foram levadas para uma
escola de ensino meacutedio As cenas satildeo montadas de forma em que a plateia fica motivada
a transformar a cena quebrar aquelas opressotildees
No Teatro-Foacuterum o coordenador do trabalho (o Coringa) natildeo opina em nada Ele
conduz o trabalho atraveacutes de perguntas e facilita para a intervenccedilatildeo da plateia Assim a
plateia deixa de ser passiva muda o teatro para depois mudar a vida laacute fora
Augusto Boal quando estava cruzando a fronteira para se exilar viu um guarda cobrando
um livro de um chinecircs montado num buacutefalo mas este jaacute eacute um outro causo
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Para finalizar esse toacutepico convida-se esse aprendiz ldquosem nomerdquo (inominaacutevel como tudo
que natildeo cabe dentro de si) o qual foi entidade essencial no grupo NEAMDERDao com sua
existecircncia transbordante e significacircncia de peacute-descalccedilo
178
44 O CAMINHO DA REGULACcedilAtildeO
Estamos em pleno ajuste o tempo todo como tudo que vive E essa Ocasiatildeo nos trouxe
a noacutes ndash pessoas que compartilharam essa experiecircncia e essa saga - uma nova oportunidade de
reflexatildeo sobre o caminho trilhado e agraves outras pessoas as que por aqui passaram e as que
porventura passaratildeo essa Ocasiatildeo pode trazer mais focirclego para continuar se encantando com o
brilho inacabado e provisoacuterio do mundo Desse modo reproduzir-se-aacute alguns relatos de
aprendizes que usaram esse espaccedilo privilegiado para exercerem seu senso criacutetico e
construtivamente contribuiacuterem para a regulaccedilatildeo dinacircmica da estrateacutegia pedagoacutegica e por que
natildeo do proacuteprio projeto de conhecimento sobre a vida e seus mecanismos
Os relatos abaixo natildeo apresentam identificaccedilatildeo de seu emissor nem legendas e estatildeo
aleatoriamente agrupados Satildeo quase todos depoimentos reproduzidos a partir do formulaacuterio
de pesquisa devidamente preenchido (APEcircNDICE II) O uacutenico relato com identificaccedilatildeo eacute o da
aprendiz Mǎ Sāi Lā o qual foi pinccedilado de sua Histoacuteria de Vida (toacutepico 3221) e foi escolhido
por sua relevacircncia para os ajustes na estrateacutegia colaborativa
O caminho da regulaccedilatildeo se veraacute parece estar relacionado com os princiacutepios que tanto
e tatildeo intensamente foram apresentados ao longo dessa vereda pelos recocircnditos desse Grande
Ser Tao Parece exigir a presenccedila dos operadores cognitivos que amansam toda Complexidade
do mundo e trazem de volta as pessoas para o lugar que elas em efeito sabem exatamente onde
fica mas natildeo conseguem assim entorpecidas por tanta fragmentaccedilatildeo explicar a si mesmas
como chegar E sem querer e amiuacutede acabam por deambular por trilhas que natildeo satildeo delas e
natildeo satildeo de ningueacutem satildeo rasgos forjados na ilusatildeo de separaccedilatildeo e na tentativa de um mecanismo
vil de machucar os passos para depois remendaacute-los com laccedilos apertados difiacuteceis de desamarrar
179
Mas aiacute estaacute eis que a existecircncia de todos os 10000 seres de todos os tempos de repente
e vez por outra se coloca a latejar sem doacute numa certa Ocasiatildeo e o ar se enche de uma esperanccedila
tatildeo suave e firme que fica difiacutecil segurar o poder bravio das mudanccedilas
180
181
182
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora
Todas e todos aprendizes que aqui estatildeo representados com seus relatos assumiram suas
posiccedilotildees de construtores de fatos de sujeitos inteiros e posicionados numa realidade complexa
Em vista disso o toacutepico anterior foi dedicado ao olhar discente sobre a Ocasiatildeo que estamos
investigando e pretendeu-se expor os comentaacuterios que aleacutem de apontarem os erros sugeriram
mudanccedilas
Agora jaacute no crepuacutesculo dessa jornada apresentar-se-aacute o resultado da pesquisa relativa
agrave afirmaccedilatildeo ldquoas atividades propostas me incentivaram a desenvolver o senso criacuteticordquo (Figura
56) 75 dos participantes concordaram totalmente que houve incentivo ao desenvolvimento
do senso criacutetico enquanto 25 concordaram parcialmente
183
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo)
Nota-se que com a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente o papel dos aprendizes na
produccedilatildeo do aprendizado compartilhado tomou proporccedilotildees libertadoras De fato essa
reintroduccedilatildeo natildeo estaacute ligada agrave simples participaccedilatildeo intelectual ou cognitiva aqui nos marcos
intangiacuteveis do pensamento complexo e da sabedoria taoiacutesta o sujeito produz campos de
comunhatildeo emocional corporal afetiva e espiritual ndash tudo junto numa caminhada de matildeos
dadas Produz-se uma pedagogia transformadora uma terapecircutica do encontro e uma educaccedilatildeo
para a vida Eacute interessante notar que para que de fato isso aconteccedila o caminho estaacute na mudanccedila
do olhar sobre o mundo e seus mecanismos e estaacute na decisatildeo de cada um em se entregar para o
conhecimento vivo e assumir que aqui nesse mundo somos todos cientistas a educaccedilatildeo por
esse prisma natildeo estaacute laacute fora nunca esteve e nunca estaraacute e natildeo pode ser encontrada em
foacutermulas em inovadoras ferramentas ou em belas teorias
184
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO
ldquo() isso natildeo eacute nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquordquo (JULLIEN
1998 p 70)
A questatildeo central para a elaboraccedilatildeo desse estudo foi identificar como a aprendizagem
colaborativa com suporte computacional se revelara como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo
de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Na verdade essa questatildeo nasceu de um fato
consumado jaacute sabiacuteamos noacutes os participantes dessa estrateacutegia de aprendizagem que havia uma
sincronicidade entre os preceitos da Medicina Chinesa e toda e qualquer perspectiva pautada
em um caminhar que presta atenccedilatildeo no rumo das coisas e festeja a comunhatildeo do iacutenfimo com o
aacutetomo assim como celebra as alianccedilas com o todo Sabiacuteamos porque jaacute vivenciaacutevamos a
existecircncia de uma rede que conecta tudo e que a tudo estaacute conectada E nossa descoberta se
fazia cada vez mais viva quanto mais nos comunicaacutevamos e quanto maior era nossa interaccedilatildeo
e colaboraccedilatildeo Esse enlaccedilamento entre estrateacutegia e caminhada entre a vontade do encontro e o
encontrar formou uma corrente que passou por noacutes do mesmo modo que a aacutegua corre no andado
do terreno e aqui escavou um leito caudaloso
Com esse relevo jaacute desenhado a tarefa foi manter a paisagem com sua vibraccedilatildeo natural
Manter o fluxo da colaboraccedilatildeo por esse vale auspicioso era nesse contexto vital afinal como
pesquisar sobre colaboraccedilatildeo sem o trabalho em conjunto Eacute mais como estudar os movimentos
da colaboraccedilatildeo no aprendizado de uma ciecircncia que natildeo pode ser separada de sua acircnsia por
religaccedilatildeo nem de sua urgecircncia pela reconstruccedilatildeo constante de si mesma muito menos de sua
sede por estar sempre aqui ancorada numa perspectiva do real que natildeo admite significaccedilotildees e
sim existecircncias E indo aleacutem como fazer tudo isso sem estar em busca de nenhuma resposta
de nenhuma descoberta e sem nenhum enredo
Essas questotildees a despeito do aparente imbroacuteglio acadecircmico revelam no fundo e na
essecircncia a simplicidade epistemoloacutegica da Complexidade ldquoconhecer eacute fazer e fazer eacute
conhecerrdquo diriam Humberto Maturana e Francisco Varela (1995) enquanto observam
maravilhados a bela aacutervore do conhecimento fazendo parte dos paacutessaros que a gorjeiam
Dito isto restava-nos colocar em transform(accedilatildeo) o projeto e continuar jorrando
informaccedilatildeo na direccedilatildeo dessa roda colaborativa sem pausa e sem pressa e sem negligenciar o
poder bravio do natildeo-agir e a mansidatildeo do espontacircneo pulsar de todas as coisas Jullien o
sinoacutelogo fez aqui sua parte nos disse como jaacute nos havia dito com outras palavras Zhuang Zi
185
(莊子) ldquonatildeo se pode forccedilar a planta a crescer nem tampouco se deve abandonaacute-la mas
liberando-a do que poderia entravar seu desenvolvimento deve-se deixa-la brotarrdquo (1998 p
114)
E assim pois fizemos Carpimos regularmente o terreno arrancamos matos
respeitamos os ditames das pedras podamos o que nos pedia para ser podado e aramos o solo
E como por aqui jaacute passava um rio caudaloso desenhamos pequenos regos Descansamos nos
dias de descanso E medimos o tempo com a conta certeira do sol que se anuncia e some na
ribanceira
Em outras palavras ou proseando de outro jeito nossa caminhada colaborativa tinha
que continuar e assim se fez Os dados estavam laacute esperando para serem usados assim como
frutos exalando temperos na ventania Conversou-se muito nesses foacuteruns Falou-se a liacutengua de
todos e a liacutengua de todos foi ouvida vista decifrada acasalada Běn Tuō o aprendiz chamou
o Fernando Pessoa para dar com a liacutengua nos dentes e ele o fez sob o avatar de Alberto Caeeiro
ldquoHaacute beleza bastante em estar aqui e natildeo em outra parte qualquerrdquo No que Raduan Nassar
respondeu ldquoSoacute a justa natureza do tempo daacute a justa natureza das coisas Caeeirordquo e se foi do
foacuterum da escola do mundo depois voltou num dia sereno e disse ldquotenho desaprendido muito
vos agradeccedilo de coraccedilatildeordquo no que Manoel o guardiatildeo de desperdiacutecios respondeu muito
didaticamente ldquodesaprender 8 horas por dia eis a liccedilatildeordquo
Pois bem a colaboraccedilatildeo continuou Aprendizes vieram de bom grado sem nota sem
precircmio soacute com a certeza de que havia alguma coisa circulando por aqui e que pedia mais
impulso E assim o fizeram deram sopro agrave roda alimentaram um projeto que natildeo era deles e
que afinal natildeo eacute de ningueacutem sequer pode ser de quem o escreve Ou o contraacuterio disso tudo O
projeto sim eacute meu E soacute eacute meu porque existe com eles E porque eacute deles eacute meu eacute nosso Natildeo
definitivamente natildeo nem um nem outro ou ambos ldquoEssa transformaccedilatildeo eacute transindividual e
sua eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito do processordquo (JULLIEN 1998
p 70) Eacute isso que eacute
E nessa accedilatildeo transindividual foi-se reerguendo novamente aquela Ocasiatildeo O fato eacute que
a Ocasiatildeo que agora eacute transcrita transliterada transportada jaacute natildeo eacute aquela Aquela se foi e
agora estaacute aqueacutem da ldquocurva da estradardquo e ldquopor hora soacute sabemos que laacute natildeo estamosrdquo (PESSOA
2006) Laacute natildeo estamos eacute verdade Pessoa mas laacute estivemos como bem sabe o Caeeiro
estivemos naquele momento que na ldquooacutetica da transformaccedilatildeordquo foi ldquoa culminaccedilatildeo de um
desenvolvimentordquo (JULLIEN 1998 p 85) e talvez por isso nos coube resgatar as impressotildees
os acertos os percalccedilos e (des)temperos de outrora Mas mais que isso ndash e na redaccedilatildeo desse
relatoacuterio final essa sensaccedilatildeo tomou forccedila e vigor e gerou um desequiliacutebrio bom uma espeacutecie de
186
Sentipensar subindo pela espinha ndash nos foi apresentada de fato uma Nova Ocasiatildeo Fomos
avisados eacute verdade
Essa ocasiatildeo eacute outra ou melhor eacute dupla jaacute que se encontra nas duas
extremidades da duraccedilatildeo por traacutes da ocasiatildeo que julgamos ver surgir de
improviso e que devemos saber aproveitar no instante perfila-se uma outra
a montante dela que eacute o ponto de partida do processo encetado e do qual
aquela procede no final do desenvolvimento (JULLIEN 1998 p 85)
E nessa Nova Ocasiatildeo foi elaborado um formulaacuterio de pesquisa (APEcircNDICE I) com
algumas perguntas pontuais uma tabela de avaliaccedilatildeo e um espaccedilo pronto para receber o que
tivesse que ser dado E esse formulaacuterio foi enviado a oitenta e um aprendizes de outrora e
esperou-se pacientemente como quem contempla o nascimento das dez mil coisas Desses
trinta e seis participaram e o resultado estaacute espalhado por toda a dissertaccedilatildeo como flores bonitas
enfeitando a calccedilada de quem passear despretensiosamente por aqui
Para finalizarmos essa caminhada que muito jaacute se adianta eacute de bom gosto falar buscou-
se incessantemente espalhar por todo o texto a triacuteade (lembram-se dos Emblemas do Capiacutetulo
2) que guiou nossos passos por essas Ocasiotildees sem no entanto pretender que tudo tenha sido
dito ou que os silecircncios natildeo tenham negligenciado fatos tampouco que esteja pronta a infinda
labuta Eacute notaacutevel que natildeo Eu mesmo (agora tenho que resgatar minha identidade para que
fique claro que falo por mim e por todos) pensei por diversas vezes durante essa manufatura
que esse mundo eacute tatildeo vasto tatildeo comprido em sua largura e tatildeo Tao que pretender engarrafa-
lo eacute perde-lo num recipiente Pois que se atire essa garrafa na imensidatildeo do que viraacute
187
REFEREcircNCIAS
ALCAcircNTARA P R SIQUEIRA L M M VALASZI S Vivenciando a
aprendizagem colaborativa em sala de aula experiecircncias no ensino superior Revista Diaacutelogo
Educacional Curitiba v 4 n 12 maioagosto 2004
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possibilidades e limitaccedilotildees In 4ordm Simpoacutesio Hipertexto e Tecnologias na Educaccedilatildeo 2012
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APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA
195
196
197
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA
198
199
200
201
202
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA
203
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO DO DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS
204
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
205
206
207
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO
Tiacutetulo do Projeto O tao da colaboraccedilatildeo - um estudo de caso sobre a aprendizagem
colaborativa na formaccedilatildeo em medicina chinesa
Pesquisador Responsaacutevel Pedro Ivo Marini Tahan
Instituiccedilatildeo Universidade de Brasiacutelia
Telefones para contato (62) 94159971 - (61) 82686747
Email pedroivotahangmailcom
Nome do voluntaacuterio
Idade
RG
Vocecirc estaacute sendo convidado(a) a participar do projeto de pesquisa ldquoO Tao da
colaboraccedilatildeo um estudo de caso sobre a aprendizagem colaborativa na formaccedilatildeo em medicina
chinesardquo de responsabilidade do pesquisador Pedro Ivo Marini Tahan
Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes- Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade
de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de
interesse aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeo sob a
orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles Pretendo com este estudo por meio da perspectiva
ecossistecircmica e de um estudo de caso como delineamento expor e discutir a implementaccedilatildeo da
Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) por meio do formato
blended-learning na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Eacute intenccedilatildeo do
presente trabalho retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino
MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa
Os objetivos dessa pesquisa satildeo 1 Apresentar a aprendizagem colaborativa com
suporte computacional (ACSC) como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa 2 Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da
plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment)
na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2008 e 2012 3Explorar a concepccedilatildeo chinesa
de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial de adaptaccedilatildeo com base na
transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia 4 Analisar as repercussotildees do formato
hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem colaborativa
208
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe uma
grande possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras
formaccedilotildees e futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa
Os dados dessa pesquisa seratildeo de fontes primaacuterias (construccedilatildeo coletiva nos foacuteruns
glossaacuterios blog e outras interfaces da plataforma de aprendizagem da escola virtual) e das
entrevistas e questionaacuterios enviados aos participantes selecionados por criteacuterio de
envolvimento com a estrateacutegia colaborativa A participaccedilatildeo do pesquisado assim como a
utilizaccedilatildeo de suas contribuiccedilotildees nos foacuteruns e outras interfaces eacute voluntaacuteria e esse consentimento
poderaacute ser retirado ateacute o momento em que o pesquisador reenviar ao participante a dissertaccedilatildeo
final para sua apreciaccedilatildeo Seratildeo garantidas a confidencialidade das informaccedilotildees geradas e a
privacidade do sujeito da pesquisa Em caso de quaisquer duacutevidas relacionadas com a pesquisa
vocecirc poderaacute entrar em contato comigo por meio de email ou pelos telefones acima
Eu __________________________________________ RG nordm
_____________________ declaro ter sido informado (a) e concordo em participar como
voluntaacuterio (a) do projeto de pesquisa acima descrito
Brasiacutelia ____ de ___________________de 201__
__________________________________________________
Assinatura
209
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES
210
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS
1 FPO
211
212
2 ATC
213
214
APEcircNDICE IX ndash OPTTA
215
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDAO
1 Espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo
216
2 Carta de nascimento do Nuacutecleo
217
3 Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum
4 Blog NEAMDERDao
218
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA
Redigida por Daniel Caltabiano e Saacutevio Rocha e lida durante o 7ordm ENAPEA - Encontro
Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura realizado em Brasiacutelia no dia 28 de maio
de 2011
Noacutes alunos da Escola Nacional de Acupuntura gostariacuteamos de compartilhar nossos
pensamentos sentimentos e expectativas em relaccedilatildeo ao caminho dentro do estudo da Medicina
Tradicional Chinesa Unidos por um interesse comum pela Sauacutede e pelas Ciecircncias Meacutedicas
dispusemo-nos a explorar essa racionalidade meacutedica milenar e nos deparamos com seacuterias
limitaccedilotildees que dificultam o florescer desse conhecimento em nosso paiacutes
A acupuntura tem seu proacuteprio corpo teoacuterico e praacutetico original desenvolvido ao longo de
4000 anos sem paralelo com nenhuma outra profissatildeo de sauacutede ou terapia holiacutestica No entanto
o que se vecirc atualmente em nosso paiacutes satildeo tentativas de diminuir essa Ciecircncia Medica Oriental
e transformaacute-la em um mero ramo de racionalidades completamente distintas
A acupuntura (termo que aqui vai significando a totalidade da medicina chinesa) natildeo eacute
uma mera especialidade ou habilitaccedilatildeo uma mera teacutecnica ou praacutetica Natildeo eacute uma simples terapia
integrativa e complementar mas integral e autossuficiente e justamente por isso ela natildeo pode
ser submetida a outro sistema de pensamento que eacute o que tanto se tenta fazer Ela natildeo pode ser
assimilada ao sistema meacutedico ocidental natildeo por mero capricho de profissionais e estudantes da
acupuntura que natildeo tinham uma graduaccedilatildeo preacutevia em outras aacutereas de sauacutede mas por
impossibilidade epistemoloacutegica que invalida de pronto qualquer tentativa nesse sentido
Transformar a Medicina Tradicional Chinesa em mera especialidade de uma
racionalidade alheia aprendida em alguns finais de semana de estudo eacute o mesmo que aplicar as
normas do Portuguecircs a um idioma estrangeiro e depois ainda por cima taxaacute-lo de
incompreensiacutevel e ineficaz Ineficaz Senhores da ciecircncia homens e mulheres estudados
dignos membros da classe poliacutetica a Medicina que por milecircnios permaneceu incoacutelume como
sustentaacuteculo da sauacutede de uma imensa naccedilatildeo merece ser questionada dessa forma Sujeitada a
experimentos por aqueles que nem ao menos se deram ao trabalho de entender sua linguagem
seus siacutembolos seus princiacutepios Estamos certos de que a sua sensatez natildeo permitiraacute tal
desrespeito
Por isso pedimos que escutem nosso apelo A Verdade senhoras e senhores natildeo disputa
mercado A Sabedoria eacute um tesouro de tamanha vastidatildeo que natildeo podemos nunca pretender
219
possuiacute-lo por completo um tesouro cujas raiacutezes se estendem desde o mais remoto passado ao
futuro inimaginaacutevel um tesouro que natildeo limita nem separa mas que integra Tampouco diz
respeito apenas ao que eacute tangiacutevel mensuraacutevel e comparaacutevel incluindo tambeacutem o tradicional
passado de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo natildeo raro contrariando os princiacutepios mais baacutesicos daquilo que
entendemos como ciecircncia mas nem por isso menos vaacutelido menos seguro ou menos efetivo
Noacutes somos estudantes e com humildade lhes dirigimos essas palavras reconhecemos os
anos de caminhada que os tantos profissionais de Sauacutede jaacute formados tecircm agrave nossa frente mas
lembremos todos noacutes que as deacutecadas de estudo que um homem pode acumular em sua vida
nada satildeo perante os milecircnios de existecircncia da Medicina Tradicional Chinesa e de outros tantos
tesouros inestimaacuteveis de sabedoria que existem em nosso mundo Relegar esse conhecimento ao
banco de reservas da nossa ldquoCiecircncia Modernardquo crianccedila receacutem engendrada em nosso bojo
ocidental eacute um desrespeito sem tamanho
Natildeo estamos aqui para desferir alfinetadas ou agulhadas contra qualquer racionalidade
muito menos contra os frutos dos avanccedilos do nosso proacuteprio Ocidente Nossas agulhas estatildeo a
serviccedilo do bem da sauacutede e da harmonia Louvamos os avanccedilos das frentes cientiacuteficas ocidentais
cujo valor inestimaacutevel reconhecemos inteiramente O que queremos eacute apenas o devido respeito
e a merecida atenccedilatildeo ao progresso jaacute haacute muito alcanccedilado pelos irmatildeos da Ciecircncia Meacutedica que
nos legaram os conhecimentos e as teacutecnicas da Medicina Tradicional Chinesa
Quando falamos na criaccedilatildeo de uma graduaccedilatildeo em acupuntura o que estamos pedindo eacute
a oportunidade de explorar a fundo essa ciecircncia tatildeo antiga que natildeo eacute meramente uma teacutecnica
complementar nem apenas uma especializaccedilatildeo como jaacute foi explicado Eacute por isso que queremos
uma graduaccedilatildeo em Acupuntura com duraccedilatildeo de pelo menos quatro anos e grau de bacharel ou
equivalente com todas as diretrizes curriculares estabelecidas em lei e contemplando todos os
princiacutepios e peculiaridades desse maravilhoso sistema meacutedico Soacute assim evitaremos que a grande
Medicina Chinesa se limite agrave simples repeticcedilatildeo de protocolos prontos e impensados que se faz
na dita ldquoacupuntura cientiacuteficardquo
Natildeo eacute possiacutevel apreender tantos seacuteculos de sabedoria em apenas 180 ou 360 horas um
final de semana por mecircs Por isso acreditamos que a acupuntura eacute de todo incompatiacutevel com um
modelo de habilitaccedilotildees e especializaccedilotildees Infelizmente a maioria da populaccedilatildeo ndash incluindo aiacute
muitos pretensos acupunturistas ndash desconhecem essas particularidades da racionalidade meacutedica
chinesa o que torna essencial uma campanha informativa acerca das caracteriacutesticas vantagens
e desvantagens da acupuntura e demais praacuteticas dessa fantaacutestica ciecircncia Satildeo vaacuterias as pessoas
que afirmam soacute aceitar fazer acupuntura com meacutedicos ou outros profissionais que jaacute tenham
220
graduaccedilatildeo preacutevia em alguma ciecircncia da sauacutede o que demonstra o desconhecimento e
desinformaccedilatildeo reinantes situaccedilatildeo que exige reparaccedilatildeo urgente
Que fique bem claro que o que estamos dizendo natildeo eacute que profissionais vindos de outras
aacutereas da sauacutede sejam incapazes de fazer boa acupuntura De forma alguma suas formaccedilotildees
preacutevias tecircm muito a contribuir para a excelecircncia do profissional Poreacutem eacute imperativo que o ele
se empenhe em conhecer toda a ciecircncia meacutedica chinesa do zero despindo-se de todas as
preconcepccedilotildees adquiridas em sua formaccedilatildeo original ndash o que convenhamos eacute nitidamente
incompatiacutevel com um modelo de especializaccedilotildees Ou seja a Medicina Chinesa eacute uma ciecircncia
independente e por isso tambeacutem tem de ser vista como uma formaccedilatildeo autocircnoma
Aleacutem disso a acupuntura tem um potencial incriacutevel como meacutetodo preventivo e de
tratamento para as massas por conta de seu baixo custo e notaacutevel eficaacutecia (obviamente desde
que respeitados seus princiacutepios norteadores) Sempre foi assim desde seu surgimento na antiga
China e natildeo haacute razatildeo para que natildeo o seja tambeacutem no Brasil da atualidade O lugar da acupuntura
natildeo eacute apenas dentro das cliacutenicas mas acessiacutevel a todos aqueles que dela necessitarem inclusive
dentro do SUS mas de modo diferente do que eacute feito hoje natildeo por pretensos especialistas mas
por acupunturistas em especial
A Medicina Chinesa tem de ser praticada por profissionais graduados em Acupuntura
Natildeo queremos uma acupuntura fatiada e descaracterizada mas preservada em sua totalidade
como Patrimocircnio Cultural Intangiacutevel da Humanidade que ela eacute Eacute um saber tradicional devendo
portanto ser tratada como tal e natildeo necessariamente se opondo agrave ciecircncia nos moldes ocidentais
Cabe agrave comunidade cientiacutefica uma postura mais receptiva sem preconceitos contra aquilo que
natildeo compreende por natildeo lhe ser familiar
Como estudantes o que esperamos do futuro eacute um curso de graduaccedilatildeo estruturado e
respeitado uma profissatildeo reconhecida e valorizada em cooperaccedilatildeo com as demais profissotildees da
sauacutede mas sem interferecircncia dessas Queremos a Acupuntura integral e queremos que todos
saibam que acupuntura eacute com acupunturista
221
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO
Escrito por Kelly Chung para a disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
ldquoO grande desafio dos artistas eacute aniquilar o equiliacutebrio estaacutetico em suas pinturas atraveacutes
de oposiccedilotildees (contrastes) contiacutenuas dentre as maneiras de expressatildeo Eacute absolutamente natural
os seres humanos buscarem um equiliacutebrio estaacutetico Esse equiliacutebrio evidentemente eacute necessaacuterio
para a existecircncia no tempo Mas a vitalidade na sucessatildeo contiacutenua do tempo sempre destroacutei
esse equiliacutebriordquo55
Piet Mondrian via na arte uma maneira de expressar sua concepccedilatildeo sobre a vida Vida
em constante movimento onde dualidadesoposiccedilotildees interagem num equiliacutebrio dinacircmico Em
suas obras Mondrian fez uso das linhas horizontal e vertical como expressatildeo de opostos
Segmentos coloridos e natildeo-coloridos de suas telas transmitem a mesma ideacuteia de oposiccedilatildeo
(vermelho-quente azul-frio) A linha vertical representaria o masculino o mentalespiritual a
linha horizontal (alinhada com a terra) o feminino e o material Luz e natildeo-luz eacute outra das
dicotomias presentes As dualidades natildeo satildeo estanques As linhas vertical e horizontal formam
acircngulos de noventa graus sugerindo que os opostos se encontram As linhas e seus encontros
(interseccedilotildees) conduzem o observador agrave seguinte pergunta o que eacute ldquofundordquo o que eacute ldquofigurardquo
Tanto as linhas quanto as partes coloridas e natildeo-coloridas poderiam ser simultaneamente
ldquofigurardquo e ldquofundordquo situadas em um mesmo plano A imagem pode ser vista entatildeo como uma
totalidade Ao olhar para as obras de Mondrian repare vocecirc enxerga as grades ou os
compartimentos coloridos e natildeo-coloridos
55 Livre traduccedilatildeo de citaccedilatildeo de Piet Mondrian no artigo ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo
John Kinsella Salt Magazine
222
Eacute perceptiacutevel a intenccedilatildeo do artista de dispor os elementos de sua obra como um
continuum de cores luminosidade traccedilados e interseccedilotildees de dispocirc-los como possibilidades de
gradaccedilotildees Ao mesmo tempo tambeacutem ao fazer uso de intervalos desiguais entre as linhas cria
um visual de ritmo (como em Broadway Boogie-Woogie que sofreu tambeacutem a influecircncia do
jazz americano ritmo livre improvisado sem repeticcedilotildees) Mondrian cumpre assim a tarefa de
destruiccedilatildeo de uma forma particular e realiza a construccedilatildeo de um ritmo de relaccedilotildees entre
oposiccedilotildees gradaccedilotildees interseccedilotildees e intervalos que transmitem a sensaccedilatildeo de movimento de
forccedilas em equiliacutebrio natildeo-estaacutetico ou seja em equiliacutebrio dinacircmico
Mondrian Dao De Jing Pensamento Chinecircs e a Medicina Chinesa
A concepccedilatildeo de equiliacutebrio dinacircmico de Mondrian com o ldquoprecaacuteriordquo equiliacutebrio entre
forccedilas opostas variaacuteveis e mutantes sua concepccedilatildeo de vida e arte parecem incrivelmente
alinhadas com as ideias de Dao De Jing (base da Medicina Chinesa) Na observaccedilatildeo e anaacutelise
do mundo os chineses jaacute haviam compreendido os princiacutepios Yin e Yang como polaridades do
universo ndash opostos mas tambeacutem complementares interdependentes que se consomem
mutuamente e podem transformar-se em seu oposto Yin e Yang interagem consoante o ritmo
ciacuteclico da Natureza evidenciando diversos momentosmovimentos de um mesmo processo de
um mesmo todo Satildeo movimentos incessantes num contiacutenuo fluxo num continuum de
transformaccedilotildees Transformaccedilatildeo e mudanccedila satildeo caracteriacutesticas essenciais da natureza e dos
processos vivos Entre Yin e Yang encontram-se toda a diversidade possiacutevel as infinitas
possibilidades As dualidades satildeo aspectos de uma mesma coisa o uno dividido em dois depois
em muitas e infinitas partes
Dessa forma para a Medicina Chinesa a sauacutede e a doenccedila podem ser aspectos de um
mesmo processo Processo num equiliacutebrio dinacircmico com flutuaccedilotildees constantes possibilidades
diversas e que portanto necessita constantemente de ajustes Como seres vivos parte da
natureza e do universo buscamos a harmonia o equiliacutebrio que conforme jaacute mencionado natildeo
eacute estaacutetico mas dinacircmico Estamos em constante movimento e constantemente em mudanccedilas
Mas o importante eacute o momento presente O pensamento natildeo deve estar no passado nem no
futuro Conhecemos o caminho a cada instante eacute espontacircneo natildeo pode ser visto natildeo pode ser
conhecido de antematildeo o que se vecirc satildeo projeccedilotildees que atendem a desejos e que natildeo nos permitem
estar aqui e agora Os desejos natildeo respeitam a natureza tendem a deixar o coraccedilatildeo inquieto e
reduzem a capacidade de autorregulaccedilatildeo
223
A Medicina Chinesa busca ativar os mecanismos auto-regulatoacuterios naturais do proacuteprio
corpo humano reduzindo a necessidade de ajustes muito grandes e excessivamente draacutesticos
mesmo com os movimentos e as mudanccedilas O equiliacutebrio dinacircmico aprecia a accedilatildeo espontacircnea
segundo o Dao
REFEREcircNCIAS
Argan Giulio Carlo Arte Moderna Do Iluminismo aos Movimentos Contemporacircneos
Companhia das Letras 1988
Capra Fritjof O Ponto de Mutaccedilatildeo Editora Cultrix 1982
DrsquoAgostini Luiz Renato e Cunha Ana Paula Pereira Ambiente Editora Garamond
Rio de Janeiro 2007
Kinsella John ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo in Salt Magazine
Kruger Runette Art in the Fourth Dimension Giving Form to Form ndash The Abstract
Paintings of Piet Mondrian
Lao Tseacute O Livro do Caminho Perfeito Tao Teacute Ching traduccedilatildeo e adaptaccedilatildeo de Murillo
Nunes de Azevedo Editora Pensamento Satildeo Paulo
Lao Tse Tao Te Ching O Livro do Caminho e da Virtude traduccedilatildeo de Wu Juh Cherng
Tate Collection Composition B (NoII) with Red 1935
The Free Library Piet Mondrian tableau with large red plane blue black light green
and greyish blue 1921
224
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES
Esse glossaacuterio foi elaborado com o auxiacutelio da obra de Eduardo Frederico Alexander
Amaral de Souza (2008)
BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證 Identificaccedilatildeo de padrotildees de desarmonia ou padrotildees de funcionamento
da MC
DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ndash Um dos principais textos do Cacircnone Daoiacutesta atribuiacutedo a LAOZI
DAgraveO 道 ndash O Caminho Concepccedilatildeo fundamental do Daoiacutesmo Refere-se agrave totalidade do processo
de criaccedilatildeo e dissoluccedilatildeo do cosmos Emblema central do pensamento claacutessico chinecircs
DEacute 德 ndash Virtude Tambeacutem Eficaacutecia Poder que emana dos seres que conduzem suas vidas de
acordo com sua natureza interna
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING LIacuteNG SHUacute 黃 帝 內 經 靈 樞 ndash O Eixo Espiritual do Cacircnone do
Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING SUgrave WEgraveN 黃 帝 內 經 素 問 ndash As Questotildees Fundamentais do Cacircnone
do Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUgraveN DUgraveN 混 沌 ndash o ldquoovo coacutesmicordquo
JĪN YEgrave 津液 ndash liacutequidos orgacircnicos
JĪNG 精 ndash Essecircncia Substacircncia vital essencial guardada nos ldquoRinsrdquo nos ossos na medula e no
mar da medula Apoia o SHEacuteN
JĪNG LUOgrave 經絡 Sistema de Meridianos canais e colaterais
JĪNG SHEacuteN 精 神 - Consciecircncia Orgacircnica Espiacuteritos dos Oacutergatildeos Refere-se ao conjunto de
capacidades cognitivas e funccedilotildees psiacutequicas exercidas pelos aspectos sutis que residem em cada
um dos 5 oacutergatildeos Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a alma que reside no fiacutegado POgrave 魄
para a alma material que reside nos pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para
a intenccedilatildeo no baccedilo e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins
MIgraveNG 命 - Mandato Celeste Acordo existente entre o ser individualizado e a forccedila ordenadora
do cosmos segundo o qual cada ser deve realizar um conjunto de accedilotildees em sua vida para
desenvolver sua vitalidade e organizar a sociedade simultaneamente
QIgrave 氣 - A Forccedila Vital ou forccedila motriz do universo
225
QIgrave GŌNG 氣 功 ndash Habilidade com a forccedila vital Qualquer praacutetica que tenha como objetivo
desenvolver a forccedila vital Trabalho com o QIgrave
QIEgrave ZHEN 切診 Palpaccedilatildeo
SHEacuteN 神 - Espiacuterito Mente ndash espiacuterito o poder criador das formas e ordenador da vida
Consciecircncia Autoconsciecircncia Espiacuterito
SIacute ZHĚN 四診 quatro exames
TAgraveI JIacute 太极
TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 exerciacutecio corporal e meditativo chinecircs
XIgraveNG 性 - Natureza Interna Conjunto de qualidades e potenciais conferidos a cada ser
individualizado no momento de sua concepccedilatildeo que determina sua identidade
XUEgrave 血 ndash Sangue multidimensional apoia o SHEgraveN
WAgraveNG ZHĚN 望診 Inspeccedilatildeo
WEacuteN ZHĚN聞診 Ausculta e Olfaccedilatildeo
WEgraveN ZHĚN 問診Interrogatoacuterio
WUacute JIacute 無 極 ndash Vazio Primordial Supremo Misterioso inefaacutevel Fonte do cosmos
WUacute WEacuteI 無 為 - Accedilatildeo sem Limites Accedilatildeo espontacircnea Usualmente traduzido por ldquonatildeo-accedilatildeordquo
refere-se a um tipo de accedilatildeo no mundo que eacute espontacircnea e tem resultado efetivo na transformaccedilatildeo
da vida e do mundo
WŬ XIacuteNG 五行 ndash Cinco passos ou cinco movimentos
YAacuteNG 陽 ndash O lado luminoso de uma montanha O sutil o masculino
YĪN 陰 ndash O lado obscuro de uma montanha O denso o feminino
YĪNYAacuteNG 陰陽 ndash o par complementar Emblemas igualmente centrais
YIgrave JĪNG 易 經 ndash Claacutessico das Mutaccedilotildees
ZAgraveNG FŬ 臟腑 Oacutergatildeo e viacutesceras da MC
ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute 治病法則 Terapecircutica chinesa
ZHĚN DUAgraveN 診斷 diagnoacutestico
ZHēNJIŬ 鍼灸 ndash Acupuntura e Moxabustatildeo
ZHUgraveANG ZǏ 壯 子 ndash Saacutebio Daoiacutesta autor do claacutessico intitulado por seu proacuteprio nome
GRATIDAtildeO
Agradeccedilo ao Lucio pelo companheirismo pela orientaccedilatildeo pela mediaccedilatildeo e pela
colaboraccedilatildeo Agrave Leila pela amizade e grande luz que irradia Agrave Maria Cacircndida por ser parte e
cuidar com tanto zelo da transformaccedilatildeo resplandecente do mundo
Agradeccedilo a todos professores e todas professoras que alimentam as chamas da educaccedilatildeo
Agradeccedilo especialmente ao Gilberto agrave Cristina agrave Laura e agrave Raquel Ainda agrave Carlota Kanping
Hua Carme e Vicenccedil Tambeacutem aos professores do DAN Joseacute Jorge Guilherme e Karenina
Agradeccedilo aos professores da ENAc Marcos Leacuteo Fernanda Elena Angeacutelica Anamrita
Isabela Marcelo Jurema Wagner Marcus E Nuacutebia Gu Ricardo Jules Bernardo
Washington Paulo Silvia Eacuterica Itamar Tobias Aline Andreacutea Ubirajara Maria Angeacutelica e
qualquer outro que por desventura tenha esquecido de agradecer
Agradeccedilo tambeacutem a todos os orientandos do professor Lucio com os quais compartilhei
um aprendizado rico e estimulante especialmente ao Estevon ao Romes agrave Rosana ao
Wellington agrave Vacircnia agrave Alessandra ao Antocircnio agrave Doris agrave Lenildes agrave Tacircnia agrave Kalina ao
Germano agrave Fabriacutecia agrave Lua e agrave Alecirc Agradeccedilo agrave todo o pessoal do PPGE da Faculdade de
Educaccedilatildeo e aos amigos da UnB Agradecimento especial ao Flaacutevio e aos amigos da Multiuso
coacutepias Gratidatildeo ao Chiquinho e sua incansaacutevel sede de conhecimento
Agradeccedilo imensamente pela colaboraccedilatildeo e amizade de Renato Inecircs Daniel Fernando
Zen Saacutevio e Rafaella grandes amigos e facilitadores do conhecimento Agradecimentos
especialiacutessimos aos amigos mestres-aprendizes e colaboradores Carlos Tacircmara Bianca Sheila
Pedro Kelly Mariana Marcela Keila Ben Hur Alaacuteya Priscilla Vanessa Claacuteudio Tuacutelio e
Thaiacutesa Agradecimentos tambeacutem ao amigo e colega antropoacutelogo Igor
Agradeccedilo aos amigos e colegas de aprendizado que participaram dessa caminhada
colaborativa Anna Paula Adriana Ana Costa Leoneza Edvan Luciano Gilmar Alexandre
Kaacutetia Mocircnica Jeacutessica Luciane Carol Aida Alan Amanda Alessandra Ana Laura Andressa
Ana Rita Ellen Priscilla Paula Enilda Valderi Limoncino Bianca Cristina Ericsson Faacutebio
Fred Gabriel Leonardo Hortecircncio Tainaacute Lucy Gabriela Louisse Victor Hugo Heacutelio
Daniel Inez Irene Jana Jeanete Joatildeo Rosa Aderval Josi Jamile Juliana Kellen Victor
Laurentina Regina Angeacutelica Lourdes Fabiana Denise Kellen Luiza Luciano Michelle
Luciana Thiago Leila Lucy Caroline Joseacute Graciano Daniela Tatiana Deacutebora Talles Silvia
Daniela Ciccedila Rosely Silvana Roberto Saacutevio Semiacuteramis Euriacutepedes Eacuterica Rose Robson
Izabel Sirlene Suze Glaacuteucia Emiacutelia Meires Gloacuteria Mathias Marco Aureacutelio Marilene Kate
Hatsuko Edgar Heacutelio Caetano Juliano Dirce Ciacutecero Rogeacuteria Irene Jayro Ana Laura
Alessandra Claacuteudia Nayara Deacutebora Elza Eduardo Jeferson Jair Julio Ceacutesar Joseacute Milton
Laura Lucas Luciene Luiz Maacutercia Marcos Maria Maacutercia S Marcela M Marta Mayra
Naiana Patriacutecia Pollyana Raimundo Rolf Rosane Simone Tatiane Ted Vacircnia Natan
Varunee Elisa Francisco Simone Zul Anderson Ranieri Socorro Neila Samuel E aos
colegas que mesmo tendo compartilhado comigo momentos de aprendizado muacutetuo tenham
escapado desse agradecimento
Aos amigos e parceiros na defesa da Medicina Chinesa Betinho Silvia Bruno Roberta
Leila Reginaldo Maacuterio Francisco Daniel Eduardo Dennis Fernando Henrique Tuacutelio e a
todos que participaram e participam das mobilizaccedilotildees virtuais e presenciais
Agradeccedilo tambeacutem agrave Tracie agrave Tetecirc e ao Leacutelio e a todos meus tios e tias Aos familiares
e aos grandes amigos Babil Hailecirc Marcelo Rodrigo Dani Bel Dario Gabi Chico Drica
Bruno Luiz Renata Eacuterica Bruno M Beto Socircnia Teco Bia Ludi Paulinha Ciccedila Lia
Camila Rober Naddeo Markito Andreacute e tantos outros pelos quais nutro muito carinho e
admiraccedilatildeo Agradecimento especialiacutessimo ao Seacutergio que tatildeo amorosamente me acolheu nessa
etapa de idas e vindas agrave Brasiacutelia
Tambeacutem agradeccedilo aos amigos da famiacutelia ISMET especialmente ao Agravelex e agrave Diana
Agradeccedilo ainda agrave rede UNIPAZ seus colaboradores facilitadores e aprendizes
especialmente agrave Heacutelyda e agrave Lecircda Agradecimento especial ao reitor Roberto pelo apoio e
grande inspiraccedilatildeo
Agradeccedilo enfim a todos pacientes-interagentes com os quais convivi e tive a
oportunidade de auxiliar e ser auxiliado nos caminhos da regulaccedilatildeo transformaccedilatildeo e imanecircncia
Dedico este trabalho agrave Fernanda
adoraacutevel companheira nessa aventura amante e amada
ndash meus agradecimentos seratildeo infinitos
Dedico agrave Adara ao Unai agrave Pri e agrave Petra
minhas maiores fontes de inspiraccedilatildeo
e respeito pela vida
Ao meu saudoso Carlatildeo coraccedilatildeo maior natildeo haacute
Dedico tambeacutem agrave Voacute Carmem tatildeo presente
assim como aos avocircs Ari e Marini e agrave voacute Miraci
E agrave minha fantaacutestica matildee dona Socircnia quanta gratidatildeo
Dedico finalmente agrave Juacute agrave Bia e ao Mocircr amo vocecircs
ldquoEducar natildeo eacute encher um cacircntaro mas acender um fogordquo
W B YEATS
RESUMO
A formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina Chinesa eacute uma realidade no meio acadecircmico
contemporacircneo de vaacuterios paiacuteses inclusive do Brasil Nesse contexto um grande desafio se
apresenta para as escolas e para os educadores estruturar cursos e estrateacutegias pedagoacutegicas
adequadas ao estudo e agrave praacutetica de um sistema meacutedico oriundo de outra matriz cultural que se
configura como uma racionalidade meacutedica ancorada nos saberes e praacuteticas claacutessicas daoiacutestas e
confucionistas e que assume ares transdisciplinares e notoacuteria complexidade
Concomitantemente percebe-se a consolidaccedilatildeo de um novo paradigma na educaccedilatildeo com
formatos pedagoacutegicos apoiados por Tecnologias de Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo cada vez mais
avanccediladas e em plataformas de aprendizagem online e com a maior participaccedilatildeo do aluno na
produccedilatildeo do conhecimento Em vista disso desenvolveu-se o presente Estudo de Caso com os
olhares ecossistecircmico e taoiacutesta como guias com a intenccedilatildeo de retratar a experiecircncia concreta
de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic
Learning Environment) na inauguraccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa em formato blended-
learning (aprendizagem hiacutebrida) na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2010 e 2012
na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo
Tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de interesse ldquoaprendizagem colaborativa online
e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeordquo sob a orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles
Palavras-chave Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional Perspectiva
Ecossistecircmica Acupuntura Medicina Chinesa Taoiacutesmo
ABSTRACT
Acupuncture degree programs are a reality within the contemporary academic
environment in many countries including Brazil In this context schools and educators face a
great challenge to structure courses and educational strategies suited to the study and practice
of a medical system that arose from an entirely different cultural matrix was configured as a
medical rationale is anchored in classic Taoist and Confucian knowledge and practices and
takes on transdisciplinary characteristics and notorious complexity Simultaneously the
consolidation of a new educational paradigm is appearing which has pedagogical formats
supported by increasingly advanced information and communications technology that employs
online learning platforms and includes more student participation in knowledge production In
view of this fact the present Case Study has been developed with ecosystemic and Taoist views
as guides with the goal of portraying the concrete experience of implementing the MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) learning environment during the
inauguration of a collaborative strategy in the blended-learning format that was implemented
at the Escola Nacional de Acupuntura between 2010 and 2012 while teaching students of
Chinese medicine This study is part of the University of Brasiliarsquos Postgraduate Program in
Education following an education technology and communications line of research and on a
priority axis of ldquoonline collaborative learning and esthetic interfaces of collaborationrdquo under
the guidance of Dr Lucio Franccedila Teles
Keywords Computer-Supported Collaborative Learning Ecosystemic Perspective
Acupuncture Chinese Medicine Taoism
LISTA DE TABELAS E FIGURAS
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico 31
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo) 37
Figura 3 Sala de Professores 40
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores) 41
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1 41
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2 41
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 44
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1) 45
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2) 45
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3) 46
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo) 61
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes) 62
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1 65
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2 66
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1 66
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2 67
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo) 67
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo) 70
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232) 71
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo) 78
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000) 82
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC 83
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas) 84
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC 85
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo) 90
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā 96
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes 97
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente 101
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook 103
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura
(WHO 1999 p6 apud MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 125
Figura 31 Paacutegina Inicial 129
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC 130
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo 131
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos 132
Figura 35 Chat Conversa de corredor 132
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa 133
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios 133
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas 133
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog 134
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo) 135
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios 137
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento 137
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum 138
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1 139
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2 139
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3 139
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4 140
Figura 48Foacuterum de monitoria 141
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria 141
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2 142
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2 143
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 143
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3 144
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia 145
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao 174
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo) 183
LISTA DE SIacuteMBOLOS
ACSC Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional
ATC Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
AVA Ambiente Virtual de Aprendizagem
DMTC Diagnoacutestico na Medicina Tradicional Chinesa
EAD ou EaD Ensino agrave distacircncia
ENAc Escola Nacional de Acupuntura
ENAPEA Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura
EPM Estudo de Pontos e Meridianos
ESPA Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas
FEMTC Fisiologia na Medicina Chinesa
FiPaMTC Fisiopatologia na MTC
FPO Fundamentos do Pensamento Oriental
MC Medicina Chinesa
MOC Medicina Ocidental Contemporacircnea
MOODLE Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment
MTC Medicina Tradicional Chinesa
NEAMDERDao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em
Religaccedilatildeo com o Dao
NOSO Nosologia na Medicina Chinesa
OMS Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede
OPTTA Oficina Permanente de Teacutecnicas e Tratamentos Ambulatoriais
PNPIC SUS Programa Nacional de Praacuteticas Integrativas e Complementares do Sistema Uacutenico
de Sauacutede
RM Racionalidades Meacutedicas
TICs Tecnologias da Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo
UnB Universidade de Brasiacutelia
SUMAacuteRIO
GRATIDAtildeO vi
RESUMO x
ABSTRACT xi
LISTA DE TABELAS E FIGURAS xii
LISTA DE SIacuteMBOLOS xiv
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA 15
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO 20
11 A pesquisa 23
111 Tema 23
112 Questatildeo norteadora 24
113 Objetivo Geral 26
114 Objetivos especiacuteficos 27
115 Justificativas 27
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados 28
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS 31
21 A perspectiva ecossistecircmica 32
211 Dimensatildeo ontoloacutegica 32
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica 33
213 Dimensatildeo metodoloacutegica 34
22 A Aprendizagem Colaborativa com Suporte das Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo 36
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos 38
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da
colaboraccedilatildeo 39
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel 46
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo 49
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual 50
2214 Tamanho dos grupos de trabalho 52
2215 Consenso e coesatildeo do grupo 53
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais 53
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica 54
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade 56
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning) 59
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente 62
23 O Tao (DAgraveO 道) 67
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade 70
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto 72
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs 76
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia 78
24 Racionalidades Meacutedicas 81
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum 83
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa 86
25 Os operadores cognitivos do pensamento complexo 87
26 O encontro entre Complexidade e Racionalidade Meacutedica Chinesa 92
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES 97
31 Meu caminho pessoal 98
311 Breve histoacuterico acadecircmico 98
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo 99
32 Caminhos 102
321 Os caminhos dos facilitadores 104
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute 104
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem 108
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica 109
322 Os caminhos dos aprendizes 110
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo 111
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo 112
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos 114
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria 114
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante 115
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas 116
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir 117
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA 119
41 O cenaacuterio da Acupuntura no Brasil 119
42 Formaccedilotildees 123
43 A Escola 126
431 A estrutura do curso 127
432 A Escola Virtual 128
4321 Paacutegina Inicial 128
4322 As Salas de Aula 135
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa
em formato hiacutebrido 136
4331 A monitoria 140
434 As disciplinas colaborativas 142
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO) 144
43412 Mǎ Nagrave e o tempo 145
43412 O Peacute de Mamatildeo 147
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC) 148
43421 Eacute batata 149
43422 Sem pecado 150
4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC) 152
43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā 153
43432 Palhaccedilada 156
43433 Liacutenguas 158
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM) 160
4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO) 163
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) 167
43461 O antropoacutelogo-informante 168
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas
em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao) 172
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
174
44 O Caminho da Regulaccedilatildeo 178
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora 182
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO 184
REFEREcircNCIAS 187
APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA 194
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA 197
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA 202
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO do DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS 203
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
204
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO 207
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES 209
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS 210
APEcircNDICE IX ndash OPTTA 214
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDao 215
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA 218
ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO 221
GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES 224
15
PASSO INICIAL EM PRIMEIRA PESSOA
A ideia deste projeto nasce da sincronicidade1 entre certos eventos de minha caminhada
pessoal De forma resumida e sem me preocupar com a linearidade dos fatos exponho tais
circunstacircncias que me levaram a querer estudar implantar implementar e investigar o uso da
abordagem colaborativa como estrateacutegia pedagoacutegica central na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa2
A partir de 2009 ateacute 2012 estive agrave frente como coordenador pedagoacutegico de uma escola
privada de formaccedilatildeo regular em Acupuntura Medicina Chinesa Por se tratar de um sistema
meacutedico distinto advindo de uma cultura distante que se apoia numa Racionalidade proacutepria
(vide toacutepico 24) e que passa por uma hibridaccedilatildeo3 no ocidente tive que lidar com uma grande
muralha conceitual e epistemoloacutegica para construir um projeto pedagoacutegico adequado Tal
tarefa deveras aacuterdua e instigante exigia um ajuste sistemaacutetico em toda estrutura educacional
herdada O primeiro passo foi transformar o Projeto Pedagoacutegico e a grade curricular da
formaccedilatildeo ndash o que foi feito pelo diretor geral da instituiccedilatildeo com meu auxiacutelio ndash aproximando-os
das diretrizes preconizadas pela OMS4 e das formaccedilotildees internacionais em vigor O segundo
passo foi trazer para a sala de aula e para a dinacircmica da escola um formato educacional em
sintonia com o Saber da Medicina Chinesa e com seus preceitos mais elementares
Faccedilo uma breve pausa na descriccedilatildeo para explicar melhor a afirmaccedilatildeo acima e para
sublinhar que pessoalmente considero o formato convencional centrado na figura do
professor bastante inadequado em qualquer aprendizado especialmente para o processo de
1 A partir de seu encontro com o YIgrave JĪNG 易經 o Livros das Mutaccedilotildees um dos livros claacutessicos do
daoiacutesmo e do confucionismo o conceito de sincronicidade foi assim propagado por Carl Jung no prefaacutecio da
versatildeo do claacutessico escrita por Wilhelm ldquoO pensamento tradicional chinecircs apreende o cosmos de um modo
semelhante ao do fiacutesico moderno que natildeo pode negar que seu modelo do mundo eacute uma estrutura decididamente
psicofiacutesica O fato microfiacutesico inclui o observador tanto quanto a realidade subjacente ao I Ching abrange a
subjetividade isto eacute as condiccedilotildees psiacutequicas dentro da totalidade da situaccedilatildeo momentacircnea Assim como a
causalidade descreve a sequumlecircncia dos acontecimentos a sincronicidade para a mente chinesa lida com a
coincidecircncia de eventosrdquo (WILHELM 2006 p 17) 2 A Acupuntura (Zhēnjiǔ 鍼灸) seraacute tratada aqui como uma teacutecnica inseparaacutevel da Medicina Chinesa
(zhōngyaograve xueacute 中藥學) em sintonia com as formaccedilotildees independentes e que honram o Saber claacutessico Um oacutetimo
estudo a respeito das formaccedilotildees no Brasil foi elaborado pela socioacuteloga e acupunturista Leila Massiegravere Carneiro
(2011) Os termos especiacuteficos da Medicina Chinesa seratildeo apresentados com sua transliteraccedilatildeo em Pinyin e com a
escrita ideogramaacutetica entre parecircntesis 3 ldquoPode-se dizer que atualmente a acupuntura passa por um processo de hibridaccedilatildeo Isso ocorre quando
um signo eacute deslocado de seu referenciamento espacial e temporal e ainda natildeo foi inscrito num outro sistema de
representaccedilatildeo totalizante ocupando o que Bhabha (1994) chama de terceiro espaccedilo onde o caraacuteter construiacutedo e
arbitraacuterio das fronteiras culturais fica evidenciadordquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011) 4 A OMS lanccedilou no ano de 1999 um Guia pra a formaccedilatildeo baacutesica de acupunturistas e normas de seguranccedila
(World Health Organization Guidelines on Basic Training and Safety in Acupuncture Geneva1999 p 1-31)
16
construccedilatildeo do conhecimento da Medicina Chinesa como uma Racionalidade Meacutedica
independente e milenar apoiada em uma forma de pensamento complexo como descrito por
Morin (1990) e transdisciplinar no termo cunhado por Piaget - educador tambeacutem muito citado
nos trabalhos sobre o discurso pedagoacutegico contemporacircneo e as estrateacutegias de aprendizagem
pautadas na interaccedilatildeo e colaboraccedilatildeo (PEIXOTO amp ARAUacuteJO 2012) - e desenvolvido por
Basarab Nicolescu (1996) e outros autores Explicitar-se-aacute ao longo dessa dissertaccedilatildeo a
comunhatildeo de perspectivas que sincronicamente sustentam a ideia de um paradigma emergente
(SANTOS 1989) com os preceitos baacutesicos da Medicina Chinesa e do pensamento chinecircs
Tambeacutem a contribuiccedilatildeo dos sinoacutelogos Granet (1997) Robinet (1999) e Jullien (1998) assim
como livros e textos claacutessicos da Medicina Chinesa como o Princiacutepios de Medicina Interna do
Imperador Amarelo5 (WANG 2001) o Claacutessico das Mutaccedilotildees6 (WILHELM 2006) e o Tao Te
Ching 7 (TZU 1978) aleacutem de autores contemporacircneos da Medicina Chinesa como Kaptchuk
(1997) Maciocia (2007) e Sionneau (2013)
Dando sequecircncia ao relato naquele momento de ajuste pedagoacutegico da escola
coincidentemente (ou sincronicamente) me encontrei com a abordagem colaborativa como
estrateacutegia pedagoacutegica durante minha graduaccedilatildeo em Ciecircncias Sociais Antropologia na
Universidade de Brasiacutelia mais especificamente na disciplina Fundamentos da Arte na
Educaccedilatildeo com o professor Luacutecio Teles (2008) e com seus textos sobre a aprendizagem
colaborativa online Na verdade creio que recortes da abordagem colaborativa foram
trabalhados em momentos diferentes de minha formaccedilatildeo pregressa principalmente durante a
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa8 e em certas disciplinas da Antropologia natildeo obstante foi na
disciplina da Faculdade de Educaccedilatildeo que a abordagem colaborativa foi levada a seacuterio como
uma ldquofilosofia de interaccedilatildeo e um estilo de vida pessoalrdquo (PANITZ 1996) E o uso da abordagem
colaborativa online com a plataforma MOODLE como residecircncia das discussotildees e
compartilhamentos foi no meu modo de ver o grande diferencial para caminharmos na direccedilatildeo
de uma pedagogia colaborativa
A partir de entatildeo apressei-me em implantar tal plataforma e alimentar a escola
virtual por imaginar que esse ambiente poderia favorecer o encontro criativo entre alunos e
5 HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING (黃 帝 內 經) 6 YIgrave JīNG (易 經) 7 O DAgraveO DEacute JĪNG (道 德 經) ou Tao Te Ching (ou ainda Tao Te king) eacute traduzido de diferentes
maneiras A mais comum eacute ldquoClaacutessico do Caminho e da Virtuderdquo Sobre o termo Te eacute conveniente uma maior
pincelada o que seraacute feito no toacutepico 23 8 Seraacute comentado no toacutepico 2213 com o apoio do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio o potencial
intriacutenseco da aprendizagem em Medicina Chinesa para a colaboraccedilatildeo e para a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
17
professores e criar novas formas de relacionamento com o conhecimento especialmente no
momento atual com os avanccedilos nas tecnologias interativas digitais na educaccedilatildeo Tambeacutem por
entender que existe uma proximidade notoacuteria entre os preceitos da aprendizagem colaborativa
e as proacuteprias bases do projeto de conhecimento da Medicina Chinesa Comecei entatildeo a explorar
as potencialidades da plataforma e a estimular seu uso pelo corpo docente e discente aleacutem de
imprimir um novo formato nas disciplinas por mim ministradas
Desenvolvi conjuntamente com o programador da escola uma roupagem atrativa para
a plataforma virtual e uma estrutura de navegaccedilatildeo que facilitasse o manuseio e a interaccedilatildeo entre
todos A partir de entatildeo a experiecircncia pedagoacutegica passou a se desenvolver de uma forma
totalmente nova experimental viva e multidimensional natildeo sem seus percalccedilos limitaccedilotildees e
conflitos esperados em qualquer senda construtiva ndash eacute necessaacuterio dizer
A participaccedilatildeo dos aprendizes na construccedilatildeo coletiva do conhecimento comeccedilou a ser
notada nos Foacuteruns Glossaacuterios postagens dos blogs e nas aulas presenciais Os monitores
passaram a desempenhar um trabalho mais ativo e se envolveram na tarefa de manter ativa a
ldquoroda da colaboraccedilatildeordquo O sistema de avaliaccedilatildeo pelo menos nas disciplinas por mim
gerenciadas passou gradualmente a ser pautado tambeacutem na participaccedilatildeo no cenaacuterio
colaborativo
No desenvolvimento do presente trabalho por meio do Estudo de Caso seratildeo
aprofundadas as descriccedilotildees sobre esse ambiente virtual e sobre o processo de construccedilatildeo e
consolidaccedilatildeo da plataforma e de seu uso como recurso essencial na afirmaccedilatildeo da produccedilatildeo
coletiva do conhecimento Explicitar-se-aacute tambeacutem a dinacircmica de algumas interfaces de
colaboraccedilatildeo virtual e estrateacutegias de colaboraccedilatildeo presencial com foco especial na interaccedilatildeo entre
os participantes
Vale ressaltar nessa introduccedilatildeo que a plataforma virtual natildeo foi utilizada como ambiente
exclusivo de aprendizado na Escola Nacional de Acupuntura o universo dessa pesquisa jaacute que
nunca foram oferecidos cursos exclusivamente online a plataforma MOODLE foi usada como
suporte virtual agraves aulas presenciais Tal formato misto ou hiacutebrido (tambeacutem chamado blended
learning) presencial e virtual simultaneamente eacute um dos pontos focais desse estudo explicitar
o papel da plataforma online de aprendizado na consolidaccedilatildeo de uma estrateacutegia colaborativa
em um curso essencialmente presencial e explorar a permeabilidade entre os dois ambientes de
ensino
Seratildeo expostos ao longo do texto comentaacuterios dos aprendizes sobre a experiecircncia com
a ACSC ndash sempre por meio de figuras com o texto original em balotildees e com fidelidade ao que
foi relatado na pesquisa como pode ser comprovado no APEcircNDICE II Tambeacutem seraacute
18
apresentada a participaccedilatildeo de alguns professores envolvidos na aprendizagem colaborativa e
seus depoimentos estaratildeo espalhados pelo texto sem embargo como seraacute melhor explicado no
Capiacutetulo 1 seus relatos seratildeo reproduzidos na forma de citaccedilatildeo jaacute que a coleta de dados nesse
caso aconteceu de forma colaborativa por meio de discussotildees em um grupo de uma rede social
Sobre os sujeitos da pesquisa ou colaboradores foi construiacutedo um capiacutetulo (CAPIacuteTULO 3)
com as histoacuterias de vida de nove deles contadas por eles mesmos e com maiores explicaccedilotildees
sobre a colaboraccedilatildeo de todos no processo de construccedilatildeo do presente trabalho
Tambeacutem seratildeo apresentadas as investigaccedilotildees sobre a abordagem colaborativa e suas
potencialidades (toacutepico 22) e as contribuiccedilotildees de alguns autores da ACSC para a consolidaccedilatildeo
dessa estrateacutegia como Brufee (1999) Koschmann (1996) e Teles (2012) aleacutem de autoras jaacute
estabelecidas na era digital e no papel do suporte computacional na transformaccedilatildeo
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo como Maria Cacircndida Moraes (2004) Elsa Guimaratildees Oliveira
(2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) Com esse andado discutir-se-aacute a importacircncia de
se desenvolver ambientes de aprendizagem mais acolhedores e instigantes que propiciem a
mudanccedila e transformaccedilatildeo do sujeito aprendiz em uniatildeo com os outros aprendizes e com o
mundo agrave sua volta
Ainda de forma introdutoacuteria creio oportuno revelar que a visatildeo ecossistecircmica
(MORAES 2004) tatildeo cara para o entendimento e relacionamento com a Medicina Chinesa
seraacute nossa guia nessa caminhada investigativa e pretende-se andar de matildeos dadas com seus
princiacutepios organizadores e estruturadores Dessa forma ainda que os capiacutetulos e toacutepicos
recebam seus emblemas pretende-se manter uma escrita circular e permeaacutevel ndash entremeada
pelos dados primaacuterios e pelos dados que emergiram da pesquisa quanti-qualitativa enviada aos
colaboradores ndash para que a comunhatildeo entre os princiacutepios e pensamentos norteadores dessa
empreitada seja estabelecida por toda extensatildeo do trabalho Esse eacute um desafio e uma
metodologia de pesquisa alinhada aos postulados ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos que regem a
abordagem ecossistecircmica e que seratildeo tratados no CAPIacuteTULO 2
Para finalizar a introduccedilatildeo ressalto que manterei a narrativa em primeira pessoa sempre
que for conveniente para o trabalho e adequado para o olhar que lanccedilo sobre o objeto dado
que meu envolvimento com o caso sempre foi direto e ativo e ateacute mesmo inseparaacutevel ndash em
congruecircncia com o olhar ecossistecircmico Natildeo obstante eacute tambeacutem minha intenccedilatildeo preservar a
autonomia (relativa) do objeto e sua dinacircmica operacional apesar de nossa clara interaccedilatildeo e co-
dependecircncia (MORAES amp VALENTE 2008) Para tal pretende-se assegurar que os
procedimentos para verificaccedilatildeo da confiabilidade e credibilidade sobre os dados coletados e
19
sobre o resultado das anaacutelises sejam devidamente empregados por meio da apresentaccedilatildeo dos
passos trilhados e dos caminhos percorridos o que seraacute melhor explanado no primeiro capiacutetulo
20
CAPIacuteTULO 1 - O ESTUDO DA OCASIAtildeO
ldquoA China natildeo pensou o momento (ocasiatildeo) nem segundo a gratuidade de uma pura
ocorrecircncia nem sob o acircngulo da causaccedilatildeo () mas ela o concebeu como transiccedilatildeo como a
emergecircncia momentaneamente visiacutevel de uma transformaccedilatildeo contiacutenuardquo (JULLIEN 1998 p
100-101)
ldquoO Tao da colaboraccedilatildeo um Estudo de Caso sobre a Aprendizagem Colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesardquo - eacute importante que fique claro - propotildee-se a retratar uma
experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa com suporte
computacional em um contexto bem especiacutefico e com a intenccedilatildeo de explorar uma verdadeira
guinada no olhar investigativo Tal intuito natildeo foi forjado ou intencionalmente desenvolvido
Tampouco pensou-se que seria o caminho mais faacutecil pelo contraacuterio a senda de construccedilatildeo da
pesquisa foi vasculhada com esmero para fazer jus ao proacuteprio olhar claacutessico chinecircs e sua forma
de relacionamento com o conhecimento
Desse modo definiu-se pelo Estudo de Caso como delineamento de pesquisa dentro da
perspectiva ecossistecircmica (a qual eacute sem sombra de duacutevidas ndash e esse eacute um ponto que seraacute
explorado no desenrolar dessas paacuteginas - o correspondente ocidental da perspectiva taoiacutesta9 e
seu projeto de conhecimento sobre o mundo e seus mecanismos) e com uma coleta de dados
multidimensional e quali-quantitativa com a esperanccedila uacuteltima de que a Complexidade desse
Caso (ou dessa Ocasiatildeo) fosse devidamente esmiuccedilada
O interesse em retratar um fenocircmeno contemporacircneo complexo inserido em seu
contexto numa realidade concreta (YIN 2001) - a implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da
aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em acupuntura
medicina chinesa em uma escola de formaccedilatildeo teacutecnica ndash favoreceu a escolha do delineamento
Estudo de Caso Quando Robert Yin assinala que ldquoo estudo de caso permite uma investigaccedilatildeo
para se preservar as caracteriacutesticas holiacutesticas e significativas dos eventos da vida realrdquo (2001
p21) a percepccedilatildeo chinesa sobre o real se avoluma como a mais adequada e ajustada para a
presente caminhada Segundo essa visatildeo o real eacute sempre visto como
um processo regulado e contiacutenuo decorrente da simples interaccedilatildeo dos fatores
em jogo (ao mesmo tempo opostos e complementares os famosos Yin e
9 O taoiacutesmo seraacute aqui privilegiado como representante do pensamento chinecircs e como Saber que sustenta
as dimensotildees da Medicina Chinesa Natildeo obstante eacute importante ressaltar que outras grandes correntes de
pensamento inclusive que compartilham os mesmos emblemas e muitos princiacutepios com o taoiacutesmo como o
confucionismo influenciaram o desenvolvimento em diferentes etapas do que chamamos Racionalidade Meacutedica
Chinesa
21
Yang) A ordem natildeo decorreria portanto de um modelo no qual se possa
fixar o olhar e que se aplique agraves coisas ao contraacuterio essa ordem estaacute contida
inteiramente no curso do real que ela conduz de um modo imanente e cuja
viabilidade ela assegura (daiacute o tema onipresente no pensamento chinecircs do
caminho o tao) (JULLIEN 1998 p29)
Nessa direccedilatildeo a leitura do real natildeo estaacute sujeita agrave especulaccedilatildeo nem tampouco haacute a cisatildeo
entre o conhecimento e o agir muito menos a preocupaccedilatildeo na elaboraccedilatildeo de um modelo a ser
seguido e passos predeterminados a serem cumpridos O sentido uacuteltimo do projeto de
conhecimento seria mesmo fruto do envolvimento com o ldquoandar da carruagemrdquo com o fluxo
contiacutenuo das coisas O estrategista chinecircs seria aquele que estaacute imerso no presente de tal forma
que se confunde com o desenvolvimento natural do projeto Eis que nesse ponto mais uma vez
dentre tantas a sabedoria chinesa se emaranha e se confunde com a perspectiva ecossistecircmica
a qual ressalta que ldquose a realidade eacute imprevisiacutevel e incerta precisamos de um observador
pensante reflexivo e criativo um sujeito estrategista capaz de criar procedimentos adaptaacuteveis
e ajustados agrave realidade com possibilidades de enfrentar o novo e o imprevisto que acontecem
durante a pesquisa (MORAES amp VALENTE 2008 p 56)
Assim apoacutes um tempo acompanhando o desenvolvimento natural do projeto e
vislumbrando estrateacutegias que favorecessem ldquoo condicionamento objetivo resultante da
situaccedilatildeordquo (JULLIEN 1998 p30) deparou-se com a tarefa de manter uma estrateacutegia de
pesquisa que deixasse ldquoo efeito implicado desenvolver-se por si mesmo em virtude do processo
iniciadordquo (IDEM p 36) O interesse aqui eacute o de expor a ocasiatildeo em que ocorreram as
transformaccedilotildees pedagoacutegicas fruto da implementaccedilatildeo da ACSC em formato blended learning
e como esse processo se desenvolveu e afetou e foi afetado pelos envolvidos
Para essa jornada definiu-se procedimentos na coleta de dados (toacutepico 116) que
honrassem a noccedilatildeo de estrateacutegia e de eficaacutecia explicados acima ndash noccedilotildees que seratildeo relembradas
constantemente ao longo do trabalho ndash com a criaccedilatildeo de espaccedilos e circunstacircncias que
permitissem a interaccedilatildeo contiacutenua dos sujeitos entre si e com o objeto para que justamente o
circunstancial firmasse seu protagonismo e natildeo fosse simplesmente o que ldquose tem ao redor
(circum-stare)rdquo (IDEM p 36)
Por se tratar de uma experiecircncia concreta como explicado nos Passos Iniciais numa
realidade especiacutefica e singular tal Estudo de Caso assume algumas caracteriacutesticas segundo os
criteacuterios estabelecidos por autores renomados que estudam e pesquisam esse tipo de
delineamento como Yin (2001) Gil (2009) e Stake (1995) uacutenico descritivo transdisciplinar
e intriacutenseco com vieacutes instrumental
22
Como um estudo de caso uacutenico eacute caracterizado por seu potencial de abrir portas para
anaacutelises teoacutericas mais aprofundadas e pela pretensatildeo de contribuir para novas visotildees (YIN
2001) inclusive nos estudos sobre a ACSC Sua caracteriacutestica descritiva reside no fato de que
seraacute apresentada uma ampla descriccedilatildeo do fenocircmeno em seu contexto com suas muacuteltiplas
manifestaccedilotildees (GIL 2009) Aleacutem da descriccedilatildeo da realidade atual da praacutetica e da formaccedilatildeo em
acupuntura no Brasil assim como das caracteriacutesticas especiacuteficas da escola em questatildeo tambeacutem
seratildeo apresentadas as fontes primaacuterias documentadas a partir da dinacircmica nos foacuteruns das
disciplinas privilegiadas os dados coletados nas entrevistas (ou melhor nos diaacutelogos e debates
costurados no grupo de discussatildeo criado em uma rede social) com os professores selecionados
e os dados de caracteriacutestica quali-quantitativa fruto da pesquisa enviada aos aprendizes
Sobre sua caracteriacutestica transdisciplinar - aqui um pouco desfocada da noccedilatildeo propagada
por Antocircnio Carlos Gil de que ldquoo estudo de caso eacute um delineamento transdisciplinarrdquo (2009 p
18) ndash deve-se tecer algumas consideraccedilotildees O autor citado refere-se a que tal delineamento
possa ser considerado transdisciplinar por ser usado em diferentes aacutereas das Ciecircncias Sociais
aplicadas natildeo obstante sublinha que dependendo da aacuterea haacute uma tendecircncia agrave escolha de um
desses enfoques associados a uma das disciplinas etnograacutefico (Antropologia) histoacuterico
(Histoacuteria) psicoloacutegico (Psicologia) e socioloacutegico (Sociologia)
Distante dessa visatildeo a caracteriacutestica transdisciplinar ressaltada no presente trabalho diz
respeito a uma pesquisa que ldquotrafega pela loacutegica do terceiro incluiacutedo pela compreensatildeo do que
acontece nos niacuteveis de realidade tendo a complexidade com seus operadores cognitivos como
base fundacional de toda essa dinacircmicardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p59) e promove um
conhecimento que transcende a loacutegica binaacuteria resgata a polaridade contraacuteria do que eacute
contraditoacuterio valoriza a alteridade e reconhece outras formas de conhecimento (MORAES
2008) em congruecircncia tambeacutem com o proacuteprio pensamento chinecircs transdisciplinar por natureza
ndash tal afirmaccedilatildeo seraacute aprofundada no capiacutetulo 2 com os Pensamentos que sustentam esse Estudo
de Caso
Sua classificaccedilatildeo como instrumental exposta por Gil (2006) a partir das contribuiccedilotildees
de Stake (1995) surge aqui pelo proacuteprio envolvimento do pesquisador com o objeto de estudo
e ldquoem virtude do seu interesse em conhececirc-lo melhorrdquo (GIL 2006 p 52) e aprimorar a
aproximaccedilatildeo com a aprendizagem colaborativa aplicada agrave formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Por
outro lado ainda que o caso natildeo tenha um interesse secundaacuterio o presente estudo tampouco
tem a intenccedilatildeo de se fechar somente no fenocircmeno observado e sim favorecer tambeacutem o
refinamento das conexotildees teoacutericas propostas e expandir o conhecimento sobre o assunto
23
Para alcanccedilar tal entendimento enfatiza-se que lanccedilar-se-aacute matildeo de um olhar
ecossistecircmico (MORAES 2004) tatildeo proacuteximo ao olhar cientiacutefico da Medicina Chinesa ndash o que
seraacute tratado mais adiante - e seraacute utilizado o Estudo de Caso como delineamento de pesquisa
jaacute que se apresenta como o mais adequado para o estudo do fenocircmeno proposto devido agraves suas
proacuteprias caracteriacutesticas preserva o caraacuteter unitaacuterio do fenocircmeno investiga um fenocircmeno
contemporacircneo sem separaacute-lo de seu contexto eacute um estudo em profundidade requer a
utilizaccedilatildeo de muacuteltiplos instrumentos de coleta satildeo flexiacuteveis estimulam o desenvolvimento de
novas pesquisas permitem investigar a complexidade dos fenocircmenos favorecem o
entendimento do processo e finalmente por sua natureza holiacutestica transparadigmaacutetica e
transdisciplinar (GIL 2009)
O vigor desse delineamento no presente trabalho estaacute tambeacutem no fato de que o Estudo
Caso se configura como uma estrateacutegia de pesquisa abrangente (YIN 2001) e como tal
ganharaacute no presente trabalho as caracteriacutesticas de um estudo pautado na noccedilatildeo chinesa de
estrateacutegia (ou sabedoria) onde o estrategista (ou saacutebio) ldquoevita projetar sobre o desenvolvimento
vindouro algum dever ser que ele teria concebido pessoalmente e gostaria de lhe impor jaacute que
eacute desse proacuteprio desenvolvimento tal como eacute levado logicamente a se processar que ele
pretende tirar vantagemrdquo (JULLIEN 1998 p 34) em congruecircncia com a processualidade
reflexiva e dialoacutegica caracteriacutestica do olhar ecossistecircmico
11 A PESQUISA
ldquoEm suma natildeo haacute termo perfeito em si e percebido de antematildeo que ordenasse o curso
e nos guiasse a marcha e o lsquocaminhorsquo tal como o entendemos tradicionalmente na China (o
tao) estaacute muito distante do nosso lsquomeacutetodorsquo (methodos o lsquocaminhorsquo pelo qual se lsquoprosseguersquo
que conduz para)rdquo (JULLIEN 1998 p 48)
Apresentar-se-aacute a seguir na forma de toacutepicos a estrutura que permitiu a materializaccedilatildeo
dessa caminhada acadecircmica ndash ainda que de forma serpenteante e sinuosa ndash na presente
dissertaccedilatildeo
111 Tema
A Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) na formaccedilatildeo em
Acupuntura Medicina Chinesa
24
A implementaccedilatildeo dos preceitos ferramentas e estrateacutegias da ASCS na formaccedilatildeo de
estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa foi durante alguns anos a minha fonte de
trabalho inspiraccedilatildeo e suor De forma muito orgacircnica e clara os caminhos que me levaram a
querer aprender vivenciar implementar e posteriormente investigar os mecanismos que
corroboram para a aprendizagem comungada comeccedilaram a se abrir e a se insinuar por sendas
improvaacuteveis mas sempre em frente e em pleno ajuste gerando em mim uma convicccedilatildeo de que
era por ali por essa via que honra o ldquoaqui e agorardquo a todo instante que o WUacute WEacuteI 無 為 (accedilatildeo
espontacircnea traduzirei assim) apontava
Essa via de aprendizagem que se iluminava com a ajuda das Tecnologias da Informaccedilatildeo
e Comunicaccedilatildeo (TICs) parecia mesmo desenhar um caminho sem volta em direccedilatildeo a um lugar
ainda emergente ao mesmo tempo que de modo paradoxal fazia pulsar um aparelho ancestral
como se o retorno agrave raiz viesse mais forte Partindo da ciecircncia-sabedoria-arte-religaccedilatildeo taoiacutesta
a qual oferece uma firmeza flexiacutevel para o aprendizado de Medicina Chinesa onde uma espeacutecie
de sagrado imanente exerce um poder de vida em cada instante e torna cada passo e cada
respiraccedilatildeo e cada conexatildeo com o outro e com o entorno fontes de aprendizado e transformaccedilatildeo
constantes a motivaccedilatildeo por viver a aprendizagem colaborativa soacute crescia e se avolumava
Aprender em comunhatildeo com o aprender dos outros parecia taoiacutesmo aplicado e tornar
cognosciacutevel o insondaacutevel ndash e como natildeo citar o poema 1 do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ldquotao
chamado tao natildeo eacute tao nomes natildeo podem dar nome a nenhum nome duradourordquo (TZU 2002
p 1) ndash por meio da experiecircncia compartilhada foi se configurando como um bom caminho
para flertar com o misteacuterio sem afastaacute-lo ou enclausura-lo numa aura transcendente Falar do
misteacuterio ndash esse que repousa sobre o modo de fazer ciecircncia que estamos lidando ndash e natildeo precisar
lanccedilar matildeo de retoacutericas especulativas ou de qualquer metafiacutesica fez com que a
transdisciplinaridade chegasse por aqui como um vento que arejasse os portotildees acadecircmicos e
dissesse com seu sopro vem aqui tens lugar
112 Questatildeo norteadora
Como a aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Essa questatildeo ainda que pareccedila simples eacute realmente central aqui e permeou todas as
etapas do projeto A ideia eacute expor a Ocasiatildeo em que esse processo se desenvolveu trazendo para
25
caacute um retrato ou melhor uma animaccedilatildeo a modo de documentaacuterio do conjunto de instacircncias e
interaccedilotildees que foram tecidas por meio da estrateacutegia colaborativa no aprendizado vivencial da
Medicina Chinesa
Outros questionamentos poderiam ser aqui elaborados como acontece com a maioria
dos Estudos de Caso (GIL 2009) Poder-se-ia indagar por exemplo sobre a eficaacutecia dessa
estrateacutegia para a formaccedilatildeo de acupunturistas e a partir daqui criar uma pesquisa com uma
coleta de dados para mensurar essa eficaacutecia Entrariacuteamos destarte em terreno pedregoso
principalmente pelo ldquopesordquo semacircntico da palavra eficaacutecia na Academia assim como na vida
Para tal e seria uma caminhada muito enriquecedora teriacuteamos que primeiro relativizar
o termo e ampliar e elevar sua significaccedilatildeo ou melhor dizendo sua existecircncia ndash nesse momento
a poesia de Alberto Caeiro trazida ao mundo manifesto pelo Pessoa entra de forma redentora
ldquoas coisas natildeo tecircm significaccedilatildeo tecircm existecircncia () as coisas satildeo o uacutenico sentido oculto das
coisasrdquo (PESSOA 2006 p79) ndash ateacute aquele ponto em que natildeo ficaria nenhuma duacutevida de que
estariacuteamos a falar de outro tipo de eficaacutecia e natildeo daquela que surge ldquoa partir da abstraccedilatildeo de
formas ideais edificadas em modelos que se projetariam sobre o mundo e que a vontade teria
como meta realizarrdquo (JULLIEN 1998 p 9) Nesse ponto de entendimento quando por fim
estivesse claro que beberiacuteamos em outra fonte de eficaacutecia ndash nem que para isso fosse preciso
ldquorefundir a liacutengua e seus pressupostos teoacutericos de passagem fazecirc-la desviar do que se vecirc levada
a dizer antes mesmo que se tenha comeccedilado a falarrdquo (JULLIEN 1998 p 10) ndash aiacute sim
poderiacuteamos entatildeo estabelecer formas de captar ou mensurar a aprendizagem por esse prisma
Todavia a escolha foi por outro caminho e por outros passos E a questatildeo que serviu de
apoio para todas as outras que surgiram no processo se resume mesmo a esta Como a
aprendizagem colaborativa com suporte computacional se revela como estrateacutegia pedagoacutegica
na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
E dentro dessa escolha ainda assim seraacute aqui esmiuccedilada a noccedilatildeo de eficaacutecia segundo a
sabedoria chinesa ndash e este eacute um dos objetivos especiacuteficos da dissertaccedilatildeo (toacutepico 114) ndash e natildeo
poderia ser mesmo de outro modo visto que toda a noccedilatildeo de estrateacutegia (essa sim uma palavra
central no projeto) eacute inseparaacutevel da noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento taoiacutesta como nos lembra
Franccedilois Jullien
Ora eis que descobrimos mais aleacutem na China uma concepccedilatildeo da eficaacutecia que
ensina a deixar advir o efeito natildeo a visaacute-lo (diretamente) mas a implicaacute-lo
(como consequecircncia) ou seja natildeo a buscaacute-lo mas a recolhecirc-lo ndash a deixaacute-lo
resultar Bastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do
desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar ldquoportarrdquo por ela Se natildeo nos empenhamos
com algo se natildeo penamos nem forccedilamos natildeo eacute porque pensaacutevamos em nos
26
desligar do mundo mas para termos mais ecircxito nele Essa inteligecircncia que natildeo
passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisas
chamaacute-la-emos estrateacutegia (1998 p9)
Assim seraacute dedicado um toacutepico especiacutefico a essa noccedilatildeo de eficaacutecia (eficiecircncia10) que
deseja-se incitar (toacutepico 232) e seraacute vista e revista durante toda a dissertaccedilatildeo sempre que o
momento exigir nova aproximaccedilatildeo Afora isso tambeacutem foi elaborada uma afirmaccedilatildeo na
pesquisa enviada (APEcircNDICE I) aos aprendizes sobre a noccedilatildeo de eficaacutecia que estamos tratando
para complementar o trabalho e trazer um dado especiacutefico sob a forma de um graacutefico
quantitativo com as porcentagens de cada resposta a qual seraacute revelada no momento adequado
113 Objetivo Geral
Apresentar a aprendizagem colaborativa com suporte computacional (ACSC) como
estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa
Caso fique claro e inteligiacutevel e indo aleacutem seja instigante o relato dessa experiecircncia
pedagoacutegica iacutempar (principalmente por falarmos de uma sabedoria milenar sendo trabalhada por
uma estrateacutegia de aprendizagem tatildeo contemporacircnea) o objetivo geral do trabalho teraacute sido
cumprido A maior pre(ocupaccedilatildeo) aqui eacute mesmo trazer para a academia e para o puacuteblico em
geral a trajetoacuteria de uma aprendizagem comungada com o apoio das Tecnologias de
Informaccedilatildeo e Comunicaccedilatildeo Para isso veio agrave tona a perspectiva ecossistecircmica como um
meacutetodo de tecedura de realidades vividas e compartilhadas para dar agrave luz uma ldquotrama sem
tecelatildeordquo (KAPTCHUK 1997) toda emaranhada pelo crescimento contiacutenuo e incessante de
perspectivas sincronicamente complementares ainda que nascidas em solos e tempos tatildeo
distantes quando medidos por reacuteguas e ampulhetas lineares
10 ldquoRelacionado com o pensamento chinecircs e separada da noccedilatildeo de causa a eficiecircncia natildeo seria somente
uma eficaacutecia que natildeo mais estaria presa a uma ocasiatildeo particular com isso se dissolvendo no fundo das coisas
mas ela proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo advento E nisso ela se confunde
com a imanecircncia Ora eacute esse fundolastro de eficiecircncia (imanecircncia) que o saacutebio chinecircs quer reaver sob o acuacutemulo
das coisas (e o encadeamento das causas) e que o estrategista procura captar para vencerrdquo (JULLIEN 1998
p161)
27
114 Objetivos especiacuteficos
Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino MOODLE
(Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 e suas circunstacircncias
Explorar a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial
de adaptaccedilatildeo com base na transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia
Expor as repercussotildees do formato hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem
colaborativa
Tais objetivos especiacuteficos aparecem aqui para facilitar a imersatildeo nessa realidade
pedagoacutegica e trazer mais luz para a Ocasiatildeo investigada De fato no capiacutetulo 4 seraacute feito um
relato amplo sobre todo o processo de implementaccedilatildeo e consolidaccedilatildeo da plataforma MOODLE
assim como a descriccedilatildeo do ambiente de aprendizagem e de sua dinacircmica de interaccedilatildeo sem
esquecer a repercussatildeo da incorporaccedilatildeo desse ambiente virtual no andamento dos encontros
presenciais e como o ambiente face-a-face tambeacutem influenciou o andamento da aprendizagem
online
Sobre a concepccedilatildeo chinesa de eficaacutecia foram explicados no toacutepico 112 os motivos que
tornaram sua investigaccedilatildeo necessaacuteria na elaboraccedilatildeo e consolidaccedilatildeo do projeto e um toacutepico
(232) seraacute desenvolvido mais agrave frente no trabalho Outrossim conveacutem mencionar um detalhe
a mais sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia ela estaacute atrelada ao natildeo agir ou agir espontacircneo chinecircs -
o WUacute WEacuteI (无为)
A partir do momento em que o agir liberando-se de todo ativismo chega a
confundir-se com o curso espontacircneo das coisas natildeo se pode mais identificaacute-
lo como ele se difunde aiacute ao longo de sua evoluccedilatildeo natildeo haacute mais nada nele
que se focalize ou se destaque ele esposa tatildeo cedo o princiacutepio dessa evoluccedilatildeo
que natildeo o vemos distinguir-se dela Esse agir-sem-agir natildeo tem mais aresta
nem aspereza A fronteira entre o fazer e o feito se apaga natildeo se sabe mais a
quem ou a que atribuir o efeito cada um acredita de boa-feacute poder reivindicaacute-
lo () Quando a eficaacutecia se torna natural lsquoquase natildeorsquo se pode dizecirc-la ou
melhor eacute nesse modo do quase natildeo que melhor se pode dizecirc-la (JULLIEN
1998 p 115)
115 Justificativas
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
28
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe a
possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras formaccedilotildees e
futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa e ateacute mesmo em conjunto com outros trabalhos
e estudos que honram o saber claacutessico chinecircs e sua racionalidade meacutedica favorecer a
legitimaccedilatildeo e a preservaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil
116 Coleta e exposiccedilatildeo de dados
Fontes primaacuterias
Pesquisa enviada aos aprendizes
Grupo de discussatildeo com os facilitadores em uma rede social
Seratildeo apresentadas no decorrer do texto as dinacircmicas nos foacuteruns de discussotildees
principalmente nas disciplinas monitoradas pelo pesquisador as postagens no Blog o papel do
professor e dos monitores no estiacutemulo e participaccedilatildeo do alunado e as outras interfaces
colaborativas assiacutencronas (nos encontros virtuais) utilizadas nas disciplinas na sala de aula e
no ambiente virtual Tambeacutem as participaccedilotildees dos envolvidos e o resultado da interaccedilatildeo e da
abordagem colaborativa Lanccedilar-se-aacute matildeo de figuras para apresentar alguns Foacuteruns tabelas de
pesquisa relatos coletados na pesquisa online imagem das salas de aula virtuais e das interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo
Algumas discussotildees pinccediladas de foacuteruns das disciplinas Fundamentos do Pensamento
Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e Meridianos e Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa seratildeo privilegiados devido agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do
taoiacutesmo11 e do pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de aprofundamento
na ciecircncia meacutedica chinesa nas trecircs uacuteltimas aleacutem de serem disciplinas centrais para a percepccedilatildeo
das dimensotildees (LUZ 2000) que caracterizam a Medicina Chinesa como uma Racionalidade
Meacutedica Outros espaccedilos e salas de aula seratildeo tambeacutem apresentados como lugares privilegiados
11 A transliteraccedilatildeo das palavras do idioma chinecircs para nosso idioma seraacute em Pinyin respeitando a
recomendaccedilatildeo oficial do governo chinecircs Natildeo obstante manterei os termos Tao (道) e suas derivaccedilotildees ao inveacutes
de DAgraveO por serem formas jaacute consolidadas no mundo ocidental O taoiacutesmo eacute considerado a escola de pensamento
fundante da medicina chinesa claacutessica e seus preceitos seratildeo discutidos mais adiante
29
de aprendizagem colaborativa e de abordagem transdisciplinar como a sala do projeto
NEAMDERDao (APEcircNDICE X)
Tambeacutem seraacute privilegiada a apresentaccedilatildeo do ambiente virtual global da escola
especificamente os foacuteruns de participaccedilatildeo aberta os glossaacuterios de termos da Medicina Chinesa
e o blog da escola virtual Assim como a participaccedilatildeo dos monitores e seus papeacuteis na
estimulaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
A revisatildeo bibliograacutefica natildeo poderia deixar de ser relevante para o entendimento que se
propotildee a incitar assim sendo pretende-se trazer estudos e autores da abordagem colaborativa
do Pensamento Complexo e da perspectiva transdisciplinar do grupo de pesquisa racionalidade
meacutedicas e do pensamento chinecircs e gerar um diaacutelogo profiacutecuo e esclarecedor
E para aprofundar mais a investigaccedilatildeo e garantir a confiabilidade do estudo aleacutem de
confrontar os dados por meio de outro procedimento de coleta (GIL 2009) e favorecer assim
a operacionalidade a partir de uma perspectiva ecossistecircmica seratildeo apresentados os
depoimentos de professores da escola que anteriormente haviam sido aprendizes A ideia aqui
eacute abrir a escuta a outros sujeitos e a suas percepccedilotildees sobre o objeto estudado e mais que isso
assumir a riqueza de seus olhares e de suas vozes
Para a coleta de dados foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social para que o
projeto fosse apresentado em suas minuacutecias aos colaboradores e para que as contribuiccedilotildees
pudessem assumir uma roupagem colaborativa em congruecircncia com o objeto de estudo Os
sujeitos selecionados eram aprendizes que tiveram a experiecircncia com a aprendizagem
colaborativa em formato hiacutebrido e posteriormente tornaram-se monitores e por fim
professores na mesma instituiccedilatildeo e colocaram em praacutetica os preceitos da colaboraccedilatildeo com
suporte computacional em formato blended learning em suas respectivas disciplinas Foram
selecionados em um primeiro momento quatro facilitadores que passaram por esse criteacuterio e
que posteriormente assumiram as disciplinas Fundamentos do Pensamento Oriental
Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos Nesse espaccedilo aleacutem do compartilhamento de textos e estudos pertinentes para a
construccedilatildeo da pesquisa tambeacutem foram apresentadas as visotildees de cada sujeito com suas
subjetividades e inquietaccedilotildees Esses depoimentos foram coletados de forma colaborativa em
honra ao objeto central de estudo Posteriormente com o desenrolar do projeto outros dois
professores entraram na pesquisa e uma professora a qual natildeo chegou a participar efetivamente
se desligou As falas dos professores seratildeo apresentadas na forma de citaccedilatildeo com seus nomes
verdadeiros transliterados aleatoriamente para nomes em Pinyin
30
Para completar a coleta de dados foi enviada uma tabela de avaliaccedilatildeo (APEcircNDICE I)
aos aprendizes que estiveram envolvidos com a aprendizagem colaborativa selecionados a
partir da anaacutelise dos foacuteruns propostos como atividade nas disciplinas mencionadas acima ou
pela participaccedilatildeo nas outras interfaces de construccedilatildeo coletiva do conhecimento (principalmente
nos glossaacuterios e no blog) As afirmaccedilotildees enviadas foram retiradas da bibliografia ou elaboradas
a partir das questotildees norteadoras da pesquisa As opccedilotildees de resposta para as perguntas objetivas
foram concordo totalmente concordo discordo parcialmente discordo totalmente natildeo tenho
opiniatildeo E tambeacutem foi aberto um espaccedilo para consideraccedilotildees pessoais sobre o trabalho
colaborativo Portanto essa coleta de dados tem um caraacuteter quali-quantitativo jaacute que as
respostas coletadas na pesquisa assumiram a forma de graacutefico com as porcentagens de cada
resposta e foram complementadas pelas respostas dissertativas as quais satildeo usadas para
enriquecer o texto e a proacutepria investigaccedilatildeo aleacutem de confrontar os dados coletados pela Tabela
de Avaliaccedilatildeo e para favorecer uma leitura multidimensional da Ocasiatildeo Esses relatos seratildeo
apresentados ao longo do texto na forma de figuras ou balotildees de pensamento sem qualquer
identificaccedilatildeo jaacute que esses foram coletados de forma anocircnima por meio da pesquisa enviada
(APEcircNDICE I)
Por fim depois de coletados os dados feita a triangulaccedilatildeo e confeccionado o Relatoacuterio
Final do Estudo de Caso a dissertaccedilatildeo foi enviada aos sujeitos para revisatildeo e verificaccedilatildeo ldquose
as interpretaccedilotildees do pesquisador refletem o que de fato sentem pensam e fazemrdquo (GIL 2009
p 37) para somente entatildeo assumir essa roupagem definitiva
31
CAPIacuteTULO 2 - EMBLEMAS
ldquoA atual abordagem que analisa o mundo em partes independentes jaacute natildeo funciona
assim como a associaccedilatildeo do homem que domina a natureza precisa ser repensada para gerar
um novo tipo de pensamento que compreenda o universo em contiacutenua evoluccedilatildeo que respeite
os fenocircmenos naturais e reconheccedila a vida como um rio que flui naturalmente em direccedilatildeo agrave
corrente infinita do Taordquo (MORAES 1997 p 31)
ldquo() no ponto de vista da Cosmologia Daoiacutesta qualquer processo de criaccedilatildeo envolve
a interaccedilatildeo de trecircs forccedilas primordiaisrdquo (SOUZA 2008 p 77)
As principais referecircncias teoacutericas na construccedilatildeo desse estudo estatildeo agrupadas no
desenho abaixo (Figura 1) sendo que um dos lados representa a perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar apoiada pelos fundamentos do diaacutelogo transcultural e transdisciplinar e
pelo Pensamento Complexo o outro lado representa a Aprendizagem Colaborativa com
Suporte Computacional (ACSC) e um terceiro lado representa os fundamentos da Medicina
Chinesa e do Pensamento Taoiacutesta apoiados pelos estudos do grupo de pesquisa Racionalidades
Meacutedicas
Figura 1 Triacircngulo emblemaacutetico
32
Esse triacircngulo estaacute inscrito no universo WUacute JIacute (無 極) no vazio primordial (assunto que
seraacute tratado no toacutepico 2311) normalmente representado por um ciacuterculo vazio que engendra
um mar de possibilidades a prenhez infinita
21 A PERSPECTIVA ECOSSISTEcircMICA
ldquoToda base ontoloacutegica apresenta desdobramentos epistemoloacutegicos e traz consigo um
conjunto de procedimentos e estrateacutegias nas quais predominam certo tipo de raciociacutenio uma
loacutegica diferenciada uma nova compreensatildeo de mundo e visatildeo de como a realidade se
manifesta Sabemos que todo e qualquer sistema de pensamento afeta todas essas dimensotildees
a praacutetica decorrente da loacutegica aplicada bem como a visatildeo poliacutetica e social que se manifestardquo
(MORAES 2014 p 32)
ldquoPara alicerccedilar uma accedilatildeo docente que venha a atender agraves mudanccedilas paradigmaacuteticas
da ciecircncia haacute a necessidade de se constituir uma alianccedila de abordagens pedagoacutegicas
formando uma verdadeira teia de referenciais teoacuterico-praacuteticosrdquo (BEHRENS 2005 p 77)
A visatildeo ecossistecircmica se confunde com a taoiacutesta arrisco-me a dizer em primeira
pessoa que bebem da mesma fonte e que olham para o mesmo ceacuteu enquanto caminham de
matildeos dadas cruzando milecircnios todos os continentes e mares inteiros Por isso essa eacute a
perspectiva que rege essa dissertaccedilatildeo Natildeo poderia ser diferente Natildeo poderia penso eu como
construtor de fatos almejar retratar uma realidade pedagoacutegica seriamente influenciada pelo
corpo teoacuterico-praacutetico taoiacutesta sem levar muito a seacuterio essa leitura da vida e de seus mecanismos
Assim pois os proacuteximos toacutepicos apresentaratildeo as dimensotildees ontoloacutegica
epistemoloacutegica e metodoloacutegica que caracterizam a perspectiva ecossistecircmica e junto a isso o
proacuteprio modus operandi taoiacutesta
211 Dimensatildeo ontoloacutegica
Em sua dimensatildeo ontoloacutegica a Realidade eacute percebida como dinacircmica e
multidimensional caracterizada pela incerteza e imersa em uma natureza complexa com uma
grande proximidade com a Realidade pelos olhos da Sabedoria Chinesa Seguindo os princiacutepios
da Complexidade de Morin como alicerce da investigaccedilatildeo inter e transdisciplinar (Rodrigues
2006) nos deparamos com a dialogicidade a qual permite manter a dualidade no seio da
unidade com uma causalidade circular e recursiva e com o princiacutepio hologramaacutetico onde ldquonatildeo
33
apenas a parte estaacute no todo mas o todo estaacute na parterdquo (MORIN 1990 p 108) Ressalta-se de
antematildeo que os operadores cognitivos do pensamento complexo seratildeo tratados no toacutepico 25
Indo por esse caminho Maria Lucia Rodrigues (2006) destaca alguns componentes
desse meacutetodo (que une para promover a articulaccedilatildeo entre os integrantes do sistema e flexibilizar
as fronteiras disciplinares evoluindo para o conhecimento transdisciplinar) o desdobramento
da objetividade e da subjetividade como campo dos conflitos e das incertezas mas tambeacutem da
complementaridade a religaccedilatildeo no sentido de tecer ligaccedilotildees entre conhecimentos difusos e
assim aumentar o alcance da pesquisa e o religare no sentido religioso mais profundo com o
desenvolvimento da noccedilatildeo da ciecircncia como parte da religaccedilatildeo do homem com aspectos maiores
que ele mesmo a organizaccedilatildeo e auto-organizaccedilatildeo fruto das interaccedilotildees incessantes entre as
partes que conformam o todo Complexo e a proacutepria noccedilatildeo de fenocircmenos complexos como
manifestaccedilatildeo de tudo que emerge da realidade
Tambeacutem se evidencia a sincronia de muitas abordagens que descrevem uma realidade
complexa (MORIN 1990) conectada interativa e regida por processos auto-eco-organizadores
e auto-poieacuteticos (MATURANA 1999) numa grande tessitura reticular (CAPRA 1997) e que
pode ser percebida como muacuteltipla por meio de diferentes niacuteveis de realidade (NICOLESCU
2003) e diferentes niacuteveis de percepccedilatildeo dessas realidades em conformidade com os ditames da
Medicina Chinesa como natildeo cessaremos de ver durante esse trabalho
212 Dimensatildeo epistemoloacutegica
Jaacute na dimensatildeo epistemoloacutegica eacute resgatada a subjetividade do sujeito e a influecircncia de
sua histoacuteria de vida assim como sua participaccedilatildeo ativa na realidade multidimensional estudada
onde toda objetividade passa a ser uma objetividade entre parecircntesis (MATURANA 1997)
Por isso mesmo jaacute dentro da metodologia os sujeitos da pesquisa foram incitados por meio de
depoimentos coletados de forma colaborativa em um grupo de discussatildeo de uma rede social a
participarem ativamente na coleta e construccedilatildeo de dados A importacircncia concedida a eles os
construtores no processo de fundamentaccedilatildeo do conhecimento e seus papeacuteis na percepccedilatildeo do
que eacute visto percebido interpretado e (des)construiacutedo foi levada em conta nesse trabalho
Tambeacutem por isso houve a coleta de relatos subjetivos e o resgate da histoacuteria de vida de alguns
participantes ndash os que se dispuseram a contar-nos sua histoacuteria ndash como ferramenta valiosa para
a coleta de informaccedilotildees de natureza qualitativa
A realidade revelada por essa dimensatildeo eacute dessa forma ldquouma de suas possiacuteveis
interpretaccedilotildees a partir de processos co-determinados ocorrentes nas relaccedilotildees sujeitoobjetordquo
34
(MORAES amp VALENTE 2008 p 24) Assim a pesquisa sob essa epistemologia natildeo se propotildee
a revelar uma verdade mas sim desvelar uma de suas possiacuteveis interpretaccedilotildees e leituras
Segundo Maria Lucia Rodrigues os instrumentos epistemoloacutegicos essenciais que satildeo
elaborados no andar investigativo na perspectiva da complexidade satildeo o ldquopensamento
sistecircmico a recursividade e a circularidade a interaccedilatildeo e a religaccedilatildeo a percepccedilatildeo a inter e
transdisciplinaridaderdquo (2006 p 24)
Ainda sobre objetividade e subjetividade na pesquisa a partir da perspectiva
ecossistecircmica nos encontramos com sujeitos cheios de incerteza reflexivos e ateacute mesmo
hesitantes ainda que inteiros em seus projetos E todo conhecimento elaborado passa a ser o
resultado do diaacutelogo incessante e da interaccedilatildeo pulsante ente sujeito e objeto para expressar uma
ciecircncia in vivo Na realidade da presente pesquisa essa afirmaccedilatildeo eacute essencial jaacute que deposito
minha subjetividade e a dos outros sujeitos enquanto aprendizes professores e reconstrutores
dos preceitos da Medicina Chinesa numa atualidade pedagoacutegica iacutempar na elaboraccedilatildeo e
construccedilatildeo do projeto de conhecimento
213 Dimensatildeo metodoloacutegica
Entrando na dimensatildeo metodoloacutegica nos deparamos com a necessidade de tecer
estrateacutegias de accedilatildeo que sejam vivas dinacircmicas e que considerem a multidimensionalidade da
realidade sem se esquecer da subjetividade da emotividade e dos encontros movidos pela
afetividade E sem perder a caracteriacutestica de uma estrateacutegia que revele o subjetivo como
atividade de um sujeito posicionado ativo e presente de ldquocorpo e almardquo no projeto de
conhecimento Daiacute talvez salte a maior virtude do delineamento de pesquisa escolhido abrir
espaccedilo para os outros sujeitos com suas experiecircncias e suas percepccedilotildees multidimensionais da
Ocasiatildeo em estudo
Os princiacutepios hologramaacutetico e dialoacutegico de Morin ndash antes citados e que seratildeo retomados
no toacutepico 26 ndash entram aqui como parte de um caminho metodoloacutegico onde o produtor da ciecircncia
eacute ao mesmo tempo o produto daquilo que almeja produzir numa causalidade circular ou
ldquotrajetoacuteria espiraladardquo (MORAES amp VALENTE 2008 p 54) deflagrada pelo diaacutelogo
constante entre pesquisador e objeto pesquisado Nesse contexto ldquoa espiral traz consigo a ideacuteia
de processo inacabado algo em constante vir-a-ser algo itinerante e impulsionado pela
recursividade ou pela retroatividade inicial do processordquo (IDEM p55) Tendo-se em mente que
estamos pesquisando em suma o encontro entre perspectivas contemporacircneas e o pensamento
claacutessico chinecircs reforccedilar-se-aacute a ideia de circularidade na pesquisa assim como na vida
35
(inseparaacuteveis que satildeo a partir desses olhares) com um trecho do ldquoTratado da Eficaacuteciardquo
(JULLIEN 1998) tatildeo apropriado para a presente pesquisa quanto para a ideia de aprendizagem
colaborativa como um processo transpessoal
Ora a liacutengua chinesa constatamos natildeo opotildee categoricamente o passivo e o
ativo (natildeo haacute voz a esse respeito) ela deixa no mais das vezes essa diferenccedila
indecisa e descreve as operaccedilotildees sob o aspecto natildeo tanto do agente quanto do
lsquofuncionamentorsquo (o do yong em relaccedilatildeo ao ti) () porquanto o que me lsquoportarsquo
desse modo natildeo eacute devido a mim nem tampouco eacute sofrido por mim isso natildeo eacute
nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquo Enquanto a accedilatildeo eacute
pessoal e remete a um sujeito essa transformaccedilatildeo eacute transindividual e sua
eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito da categoria do
processo (p 69-70)
Falando em metodologias multidimensionais na pesquisa a contribuiccedilatildeo de Moraes e
Valente (2008) substanciada pelo conceito de prudecircncia metodoloacutegica de Sandin Esteban
(2003 apud MORAES amp VALENTE 2008) se apresenta como essencial Ainda mais quando
contrastamos esse criteacuterio com as profiacutecuas discussotildees empreendidas por outros autores como
Guumlnther (2006) sobre o desafio na escolha entre pesquisa qualitativa ou quantitativa Em
resumo eacute ponto paciacutefico que caminhamos cada vez mais na direccedilatildeo da utilizaccedilatildeo de
multimeacutetodos e da integraccedilatildeo de investigaccedilotildees qualitativas e quantitativas principalmente na
perspectiva ecossistecircmica eacute tambeacutem correto afirmar que mesmo indo nessa direccedilatildeo podemos
nos perder numa incompatibilidade teoacuterica e epistemoloacutegica em relaccedilatildeo agraves estrateacutegias
adotadas Por isso o criteacuterio da prudecircncia metodoloacutegica eacute a maior preocupaccedilatildeo dos estudiosos
acima citados como prerrogativa para qualquer sincretismo
Tendo isso em vista a coleta de dados na presente pesquisa foi definida como quali-
quantitativa onde os dados coletados a partir do preenchimento da Tabela de Avaliaccedilatildeo foram
complementados pela coleta de um relato pessoal (APEcircNDICE II) e um Grupo de Discussatildeo
(Figura 29) com cinco sujeitos foi criado em uma rede social para funcionar como espaccedilo de
construccedilatildeo coletiva dos caminhos da dissertaccedilatildeo como comentado anteriormente Tambeacutem
com a intenccedilatildeo de honrar a dependecircncia ecoloacutegica entre sujeito e objeto e o Princiacutepio eacutetico que
nutre essa relaccedilatildeo (MORAES amp VALENTE 2008) foi estabelecida uma pesquisa com
consentimento informado (APEcircNDICE V) e tambeacutem com o retorno perioacutedico aos informantes
sobre os passos do Estudo da Ocasiatildeo e seus desdobramentos
Agora abordadas as trecircs dimensotildees eacute importante atentar para o fato de que qualquer
metodologia (estrateacutegia melhor dizendo) de pesquisa e seus delineamentos e coleta de dados
devem estar necessariamente em sintonia com o paradigma ou perspectiva teoacuterico-
36
epistemoloacutegica em questatildeo e sua dimensatildeo ontoloacutegica fundante Por isso mesmo todo o projeto
foi sendo tecido e desenhado com a noccedilatildeo de estrateacutegia sabedoria taoiacutesta como guia jaacute que ldquoa
eficaacutecia na China natildeo cessaremos de comprovaacute-lo eacute uma eficaacutecia por adaptaccedilatildeo (JULLIEN
1998 p 69) ndash daiacute a necessidade de um toacutepico especiacutefico (25) dedicado a um aprofundamento
sobre Eficaacutecia no pensamento taoiacutesta
22 A APRENDIZAGEM COLABORATIVA COM SUPORTE DAS TECNOLOGIAS DE
INFORMACcedilAtildeO E COMUNICACcedilAtildeO
ldquoAteacute que ponto eacute possiacutevel desenvolver uma pedagogia complexa ecossistecircmica
relacional facilitadora e catalisadora de vivecircncias do estar aprendendo a cada momentordquo
(MORAES 2008 p 63)
Vygotsky pode ser considerado um dos primeiros educadores a levar a seacuterio a
potencialidade da aprendizagem colaborativa com a fundamentaccedilatildeo do conceito de zona de
desenvolvimento proximal (1984) Segundo esse autor em resumo o desenvolvimento real da
crianccedila seria precedido por seu desenvolvimento a partir das vaacuterias formas de interaccedilatildeo em
grupo Nesse caminho jaacute entrando na era da informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo mediada pelas
tecnologias a estrateacutegia pedagoacutegica colaborativa pode ser entendida como aquela que favorece
a construccedilatildeo coletiva de conhecimento por meio do compartilhamento de ideias informaccedilotildees
e sentimentos fruto da interaccedilatildeo ativa entre membros de um grupo (aprendizes e facilitadores)
com o suporte de tecnologias de informaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo (TICs)
Nos uacuteltimos anos muitas pesquisas foram desenvolvidas com o intuito de entender e de
comprovar a eficaacutecia (esse termo que aqui no presente estudo eacute intencionalmente revirado) da
estrateacutegia colaborativa Adriana Clementino por exemplo em sua tese de doutorado chegou agrave
conclusatildeo de que ldquoa escolha das abordagens colaborativas como orientaccedilatildeo metodoloacutegica ()
agregou aos aspectos tecnoloacutegicos as condiccedilotildees ideais para que o processo didaacutetico de
aprendizagem baseado na interaccedilatildeo e comunicaccedilatildeo fosse ampliadordquo (2008 p 7) Em outra tese
de doutorado do mesmo ano Ana Cristina Lima Barbosa revela que ldquoo resultado dessa
investigaccedilatildeo comprovou a hipoacutetese de que as dinacircmicas colaborativas online possibilitam a
criaccedilatildeo de uma comunidade e revelam-se como formas diferenciadas de se atuar com qualidade
em educaccedilatildeo onlinerdquo (2008 p 6)
No presente trabalho de pesquisa por meio do Estudo de Caso seraacute mostrado como se
deu o processo de colaboraccedilatildeo e como os envolvidos retratam suas experiecircncias nesse cenaacuterio
37
complexo com o desenvolvimento de uma aprendizagem ativa que possibilitou o encontro com
um Saber advindo de outra cultura e com uma bagagem milenar de conhecimentos
Aproveitando o fio da meada eacute interessante resgatar o conceito de reaculturaccedilatildeo tomado de
empreacutestimo da ciecircncia antropoloacutegica e atualizado por Kenneth Bruffee (1993) ndash um dos autores
influentes no cenaacuterio da ACSC ndash para se referir agrave passagem dos aprendizes a um novo ambiente
de aprendizagem no caso para o ensino superior De forma geral e resumida o autor descreve
a importacircncia de uma educaccedilatildeo natildeo alicerccedilada (ou seja uma educaccedilatildeo que seraacute construiacuteda a
partir do encontro entre todos os envolvidos nessa nova realidade educacional ndash reaculturation)
em contraposiccedilatildeo agrave educaccedilatildeo alicerccedilada (fincada na assimilaccedilatildeo e sintetizaccedilatildeo de
conhecimentos preacutevios) Tal conceito toma uma relevacircncia maior no contexto da aprendizagem
em Medicina Chinesa jaacute que estamos falando de um sistema meacutedico estranho aos nossos
ditames convencionais e deste modo os iniciados devem fazer uma ldquodupla-passagemrdquo para
outra cultura de um lado e para outras estrateacutegias de aprendizado de outro
Sobre a adequaccedilatildeo da estrateacutegia colaborativa para a aprendizagem de Medicina Chinesa
foi elaborada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 2) ldquoa estrateacutegia de
aprendizagem colaborativa foi apropriada para a formaccedilatildeo em medicina chinesardquo Como
resultado 8667 concordam totalmente com a afirmaccedilatildeo enquanto 1333 concordam
parcialmente
Figura 2 Tabela de avaliaccedilatildeo (4ordf afirmaccedilatildeo)
38
221 As sete dimensotildees no desenho e gerenciamento pedagoacutegico de ambientes
colaborativos
ldquoA aprendizagem colaborativa demonstra de maneira evidente que estudantes podem
aprender melhor - mais completamente mais profundamente mais eficientemente - do que
aprender sozinhosrdquo (BRUFEE 1993)
Lucio Teles em seu trabalho ldquoAprendizagem colaborativa onlinerdquo (2012) a partir da
revisatildeo de vasta literatura relacionada agrave ACSC identificou e enumerou sete dimensotildees que
valorizam o desenho a implementaccedilatildeo o gerenciamento e a avaliaccedilatildeo de atividades
colaborativas online Com a intenccedilatildeo de aprofundar nosso estudo sobre a ACSC e inclusive
usar esta contribuiccedilatildeo como pano de fundo para o desenrolar do presente Estudo de Caso
pretende-se expor essas dimensotildees e discuti-las e adequaacute-las agrave realidade pedagoacutegica
pesquisada
Como comentado nos passos iniciais meu encontro efetivo com a ACSC se deu a partir
da disciplina Fundamentos da arte na educaccedilatildeo do departamento de educaccedilatildeo da UnB
desenvolvida e gerenciada pelo professor Lucio Teles A partir desse encontro iniciei a
implementaccedilatildeo da ACSC com o suporte da plataforma Moodle na Escola Nacional de
Acupuntura levando em consideraccedilatildeo tais dimensotildees para tornar o processo de aprendizagem
colaborativa mais efetivo e prazeroso
De antematildeo deve-se tecer alguns comentaacuterios sobre o caso especiacutefico que estamos
estudando As salas de aula virtuais nas disciplinas que efetivamente fizeram uso das
ferramentas e da filosofia colaborativas contavam em meacutedia com 15 alunos (podendo chegar
ao maacuteximo de 30 e ao miacutenimo de 8 alunos) Todas essas disciplinas eram presenciais com
encontros de 4haula por 2 vezes na semana ou 1 vez na semana Dentro dessa realidade a
aprendizagem colaborativa se deu na costura entre o presencial e o virtual (blended learning)
com as atividades propostas sendo trabalhadas e corrigidas nos dois ambientes Sublinha-se
assim que as dimensotildees foram adequadas e ateacute mesmo transformadas no processo de
adaptaccedilatildeo agrave realidade da aprendizagem hiacutebrida onde as salas de aula virtuais passaram a ser
extensotildees das salas de aula presenciais e vice-versa Esclarecidos esses pontos vamos agraves sete
dimensotildees adaptadas para o contexto e para o cenaacuterio dessa pesquisa
39
2211 O papel do professor (facilitador) no desenho e gerenciamento da colaboraccedilatildeo
Ressalta-se nessa dimensatildeo o papel fundamental do professor no desenvolvimento da
sala de aula colaborativa assim como no seu desenho e seu gerenciamento Tal funccedilatildeo eacute
estendida tambeacutem ao mediador tutor ou monitor No nosso caso especiacutefico as salas de aula
virtuais assim como toda a escola virtual foram desenhadas pelo programador em colaboraccedilatildeo
com o coordenador do curso e foram ministradas oficinas aos professores para o bom uso da
plataforma e dos preceitos da colaboraccedilatildeo Tambeacutem foi criada uma Sala de Professores (Figura
3) com o intuito de servir de espaccedilo de aconselhamento e oficina de duacutevidas ndash aqui tanto o
programador quanto o coordenador ficaram com o status ldquoprofessorrdquo enquanto os outros
professores frequentavam a sala como alunos ou aprendizes A estrutura dessa sala de aula
segue o padratildeo que estabelecemos para todas as salas do curso com uma estrutura de 4 toacutepicos
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula da disciplina e outros
documentos importantes para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
Na sala de professores especificamente esses toacutepicos foram devidamente preenchidos
com os materiais ou atividades a eles relacionados Por exemplo um modelo de plano de aula
e um programa da disciplina eram depositados para que os professores pudessem confeccionar
os seus proacuteprios Tambeacutem as atividades foram todas inseridas como breves tutoriais para que
os professores pudessem eles mesmos elaborar e gerenciar as accedilotildees E regularmente eram
enviadas dicas e recomendaccedilotildees por meio do Foacuterum de Notiacutecias (Figura 4)
Natildeo obstante eacute necessaacuterio que seja dito assim como foi relatado por alguns aprendizes
(Figura 5 e Figura 6) durante a pesquisa (APEcircNDICE I) que a adesatildeo agraves salas de aula virtuais
e agrave estrateacutegia colaborativa mesmo com esse esforccedilo natildeo foi total e alguns professores natildeo
utilizaram esse caminho
40
Figura 3 Sala de Professores
41
Figura 4Foacuterum de notiacutecias (sala de professores)
Figura 5 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 1
Figura 6 Relato de um aprendiz (atuaccedilatildeo docente) 2
Tambeacutem eacute importante enfatizar que ainda que tenha sido estimulado o uso da
plataforma e a estrateacutegia colaborativa na escola por parte da coordenaccedilatildeo ndash como relatado
acima ndash em nenhum momento os professores e os proacuteprios alunos foram obrigados agrave essa
adesatildeo Os professores que natildeo se identificaram ou que tinham outro motivo para natildeo usar a
42
estrateacutegia simplesmente seguiam com suas estrateacutegias habituais Nota-se no entanto que tal
postura natildeo ficou clara para alguns aprendizes ou pelo menos para esse que fez o relato
reproduzido na Figura 6 Jaacute no caso dos aprendizes que natildeo se adequavam agrave ACSC apesar do
estiacutemulo ao uso por parte do professor em questatildeo e pela coordenaccedilatildeo eram formatadas
avaliaccedilotildees convencionais ndash o prejuiacutezo assim era somente relativo agrave participaccedilatildeo na
aprendizagem compartilhada online principalmente jaacute que as aulas presenciais tinham sua
autonomia relativa (relativa pois discussotildees e materiais compartilhados na sala de aula virtual
eram trazidos para a sala de aula presencial e vice-versa)
Algumas razotildees para a natildeo adesatildeo podem ser vislumbradas apesar de natildeo terem sido
especificamente pesquisadas ndash jaacute que o foco do Estudo de Caso foi realmente sobre a
aprendizagem colaborativa nas disciplinas que se desenvolveram com essa estrateacutegia Em
primeiro lugar podemos citar a proacutepria aversatildeo ou inadequaccedilatildeo agraves TICs aplicadas agrave educaccedilatildeo
abertamente expressas por alguns professores Em segundo lugar pela ideia de que teriam mais
trabalho com essa estrateacutegia aleacutem do oferecido em sala de aula presencial
Ainda que seja certo o incremento das atividades a razatildeo acima pode ser parcialmente
questionada jaacute que todas as disciplinas em blended-learning foram desenhadas para contar
sempre com um monitor o qual auxiliava tanto no desenvolvimento da disciplina quanto no
gerenciamento de atividades e da interaccedilatildeo ndash para esta funccedilatildeo os monitores selecionados eram
inscritos em um Foacuterum de Monitoria (assunto que seraacute abordado no capiacutetulo 4) e
semanalmente postavam um relatoacuterio de suas atividades como monitor e para tal funccedilatildeo
recebiam horasaula devidamente computadas como atividades extracurriculares vale ressaltar
que a monitoria funcionava como uma iniciaccedilatildeo para o exerciacutecio da docecircncia na escola fato
comprovado na praacutetica jaacute que grande parte dos monitores passaram a lecionar na mesma
instituiccedilatildeo e com a didaacutetica permeada pelos princiacutepios da colaboraccedilatildeo Sobre essa afirmaccedilatildeo o
professor e ex-monitor Naacutenduō afirma
Na experiecircncia como monitor foi interessante ver como cada turma tem uma
interaccedilatildeo diferente e sempre com questotildees novas O papel de monitor nesse
contexto traz um aprofundamento importante e trouxe seguranccedila e
crescimento como profissional aprendiz
A terceira razatildeo eacute provavelmente de ordem financeira e estaacute atrelada agrave segunda Eacute certo
que um maior envolvimento do corpo docente com a estrateacutegia colaborativa e com o uso da
plataforma virtual poderia e deveria estar vinculado a um salaacuterio mais justo de acordo se
admite com a realidade financeira de cada instituiccedilatildeo mas de fato a desvalorizaccedilatildeo do
43
educador eacute um problema ainda a ser superado tanto no ensino puacuteblico quanto privado
independente da estrateacutegia de ensino-aprendizagem instituiacuteda Mas como afirmado acima essas
razotildees satildeo especulativas e natildeo estatildeo nos objetivos da presente caminhada acadecircmica
Voltando agrave primeira dimensatildeo Lucio Teles afirma que ldquoo professor que leciona em
ambientes colaborativos deve tambeacutem conhecer as teorias da colaboraccedilatildeo online e tambeacutem
conhecer algumas experiecircncias com a colaboraccedilatildeo () ele deve abraccedilar a noccedilatildeo de
aprendizagem colaborativardquo (2012 p 12) Tal afirmaccedilatildeo eacute primordial para a efetividade da
caminhada colaborativa e nessa direccedilatildeo a construccedilatildeo da sala de aula virtual para professores
tambeacutem chamada aqui de Moodle para Professores teve um papel essencial assim como a
postagem de tutoriais e as oficinas teacutecnicas ministradas pelo programador
Sobre a mudanccedila do papel e das funccedilotildees do educador em especial nos ambientes
virtuais de aprendizagem colaborativa tambeacutem Lucio Teles (2009) apoiado pelos estudos de
vaacuterios autores principalmente de Collins e Berge (1996) indica que ldquoexiste a necessidade de
que o professor adote uma atitude de encorajar os estudantes agrave autorreflexatildeo e permitir assim
uma contribuiccedilatildeo mais ativa e profunda destes na discussatildeo onlinerdquo (2009 p73) assumindo as
caracteriacutesticas de um facilitador do processo de aprendizagem
Assim sendo o conhecimento e o uso de ferramentas e da filosofia da aprendizagem
colaborativa ndash com a mudanccedila do papel do educador (o qual se assemelharia ao papel do saacutebio
aquele que conduz seus disciacutepulos a partir da percepccedilatildeo do potencial de cada situaccedilatildeo) com o
estiacutemulo constante para a criaccedilatildeo ativa com a construccedilatildeo coletiva de textos com o foco na
interaccedilatildeo entre os aprendizes para fazer emergir o conhecimento aleacutem de uma abertura
metodoloacutegica necessaacuteria para permitir o imprevisto e o inesperado ndash se apresentam cada vez
mais apropriados para propiciar um encontro profiacutecuo com o Saber da Medicina Chinesa
Nos estudos dessa Racionalidade Meacutedica o professor ndash adiantando o que seraacute tratado
no toacutepico 232 sobre a Eficaacutecia no pensamento chinecircs e a ideia de estrateacutegia ndash assumiria a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
favorecendo a aprendizagem como uma ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN 1998) na
comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo acima foi investigada (Figura 7) e 7097 dos
participantes concordou plenamente que ldquonas disciplinas colaborativas o professor assumiu a
posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeordquo enquanto 2581 concordoudiscordou
parcialmente e 323 natildeo teve opiniatildeo
44
Figura 7 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Para confrontar os dados objetivos da tabela eacute interessante observar o relato dos
facilitadores sobre a experiecircncia pedagoacutegica
Tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-line (moodle)
realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de
informaccedilotildees e textos mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso
espontacircneo limitado apenas pelo acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo
de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo ferramenta Ele
precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes que
pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado
com os alunos Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio
destinataacuteria de provas escritas Como eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer
Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos patos de Pekin com a
diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer (Leacutei Tuō)
Durante o periacuteodo de formaccedilatildeo da ENAc tive oportunidade de fazer uso das
TICs tambeacutem posteriormente como professora da disciplina Diagnoacutestico de
MTC Essa metodologia eacute transformadora pois Educador e Aprendiz
assumem papeacuteis colaborativos e interventivos em que pilares como aprender
a ser aprender a conviver aprender a fazer e aprender a aprender tem
merecido atenccedilatildeo Educar nos dias de hoje natildeo se restringe ao espaccedilo fiacutesico
geograacutefico caracteriacutestica da educaccedilatildeo presencial Diante dessas tecnologias
no dia-a-dia aluno e professor tecircm assumido papeacuteis diferentes daqueles
tiacutepicos de antes O primeiro tem adotado uma postura ativa onde a co-autoria
o autodidatismo a proacute-atividade e a colaboraccedilatildeo satildeo aspectos centrais Jaacute o
segundo aquele que por muito tempo foi visto como o uacutenico detentor do saber
agora atua como mediador facilitador incentivador e animador do educando
no processo de formaccedilatildeo (Yī Negravei Sī)
Jaacute tinha tido experiecircncias com esse formato de construccedilatildeo do conhecimento
em minha primeira graduaccedilatildeo na Universidade de Brasiacutelia mas infelizmente
45
o processo natildeo foi bem conduzido pelo professor o que acabou prejudicando
para mim todo o aprendizado daquela disciplina aleacutem de ter desmotivado a
procurar corrigir essa falha posteriormente Contudo ao iniciar os estudos na
ENAc a experiecircncia negativa foi rapidamente suplantada por professores que
souberam utilizar melhor a plataforma Moodle estimulando assim a
aprendizagem colaborativa Em quase todas as mateacuterias que se utilizaram do
suporte computacional era empolgante participar dos foacuteruns e debater com os
colegas estendendo o processo de aprendizado para aleacutem das paredes da sala
de aula (Sagrave Weacutei)
Foi um grande aprendizado O grande desafio foi buscar manter a dinacircmica
nas interaccedilotildees e procurar criar exerciacutecios e outras formas de troca de
conhecimento e experiecircncia que refletissem a complexidade e sutileza da
ciecircncia meacutedica chinesa Tive uma experiecircncia muito boa com uma turma de
pessoas fantaacutesticas e com quem muito aprendi Hoje vaacuterios se destacam como
profissionais no exerciacutecio da medicina chinesa Em outra turma a experiecircncia
foi peacutessima Natildeo consegui transmitir a importacircncia da interaccedilatildeo e natildeo houve
compromisso e interesse dos alunos com as questotildees levantadas Percebi que
isso decorreu em parte pela minha inexperiecircncia como professor E em parte
pela compreensatildeo mediacuteocre de pessoas limitadas e com uma visatildeo bem
estreita do que estavam fazendo ali Alguns sequer entravam na plataforma
virtual Outros faziam as tarefas de qualquer jeito soacute para se livrar E muitas
vezes com um sentimento velado de que passariam na disciplina jaacute que
estavam pagando - visatildeo de alunos de vaacuterias escolas do paiacutes
independentemente da aacuterea de atuaccedilatildeo (Naacuten Duō)
E tal percepccedilatildeo mostrou-se compartilhada por alguns aprendizes como apontam seus
relatos (Figura 8 Figura 9 e Figura 10)
Figura 8 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (1)
Figura 9 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (2)
46
Figura 10 Relato de um aprendiz sobre papel do professor (3)
22111 Estrateacutegias para Sentipensar e para a Escuta Sensiacutevel
Nessa primeira dimensatildeo pode ser muito adequado incentivar as estrateacutegias do
Sentipensar propostas por Moraes e Torre (2004 apud MORAES 2008) e outros
colaboradores Esse neologismo se refere ao ldquoprocesso mediante o qual se coloca para trabalhar
conjuntamente o sentimento e o pensamento a emoccedilatildeo e a razatildeo evidenciando assim o quanto
nossas estruturas cognitivas satildeo irrigadas pelos nossos componentes emocionais pelos nossos
sentimentos e crenccedilasrdquo (MORAES amp TORRE 2004 p 63 apud MORAES 2008 p 164)
Complementando o que jaacute foi dito ateacute agora sobre o papel do facilitador o Sentipensar
como uma religaccedilatildeo entre ldquosentimentos pensamentos e accedilotildees ao conhecer a realidaderdquo
(MORAES 2008 p 166) pode oferecer estrateacutegias pedagoacutegicas que favoreccedilam a reflexatildeo e a
transform(accedilatildeo) contiacutenua dos aprendizes com a criaccedilatildeo de espaccedilos e ambientes de
aprendizagem mais acolhedores e que valorizem tanto a autonomia e a efervescecircncia de cada
um como os lugares de comunhatildeo e celebraccedilatildeo do conhecimento entre todos
Nos estudos de Medicina Chinesa ndash eacute importante que se fale ndash os Oacutergatildeos internos que
sustentam toda a rede de meridianos e se comunicam entre si incessantemente e com o mundo
satildeo todos eles entendidos como entidades multidimensionais e a cada qual eacute reservado um
conjunto de funccedilotildees e relaccedilotildees que os torna inclusive portadores de uma Alma e de uma
experimentaccedilatildeo emocional particular responsaacutevel por determinadas motivaccedilotildees manifestaccedilotildees
e tendecircncias do organismo Dito isso como poderiacuteamos entrar em contato pleno com os
aprendizes com os pacientes ou com o proacuteprio conhecimento em si (e com a gente mesmo
natildeo esqueccedilamos dos movimentos de religaccedilatildeo) sem entrar em contato com as emoccedilotildees crenccedilas
e sentimentos esses que criam recriam e co-criam a todo instante caminhos e operaccedilotildees
cognitivas e sensitivas complexas ldquoque podem potencializar ou dificultar nossa capacidade de
aprendizagemrdquo (MORAES 2008 p 165)
47
Antes de responder a essa pergunta retoacuterica reproduz-se aqui um trecho de ldquoNutrindo a
Vitalidade Questotildees contemporacircneas sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu
desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo de Eduardo Frederico Alexander Amaral de Souza (2008)
sobre as atribuiccedilotildees dos Espiacuteritos Orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) para facilitar a visualizaccedilatildeo
dessas cinco Almas associadas a cada um dos Cinco Oacutergatildeos e Viacutesceras (ZAgraveNG FǓ 贓 腑)
Recomenda-se tambeacutem uma visita ao toacutepico 4345 onde eacute reproduzida uma conversa entre os
aprendizes sobre esses aspectos espirituais na Medicina Chinesa desencadeada a partir de uma
atividade Foacuterum da disciplina Nosologia na MC
Nos comentaacuterios de HEacute SHAgraveNG GŌNG 河 上 公 observamos uma conexatildeo
essencial entre a teoria cosmo-social Daoiacutesta e a Medicina Chinesa Fala-se
dos JĪNG SHEacuteN 精 神 divindades orgacircnicas como forccedilas coacutesmicas que
animam o corpo fiacutesico e residem em esferas de influecircncia localizadas nos
cinco oacutergatildeos (ZAacuteNG 贓) o coraccedilatildeo os rins o fiacutegado os pulmotildees e o baccedilo
A adequada nutriccedilatildeo destes espiacuteritos eacute um requisito para a realizaccedilatildeo do DAgraveO
道 o que conduz a uma caracteriacutestica peculiar do Daoiacutesmo considerar a boa
sauacutede como condiccedilatildeo para realizaccedilatildeo espiritual que uma vez alcanccedilada
implica natildeo somente na obtenccedilatildeo de sabedoria e estados refinados de
consciecircncia como tambeacutem em longevidade ou mesmo imortalidade () Esta
passagem do claacutessico mostra a ideacuteia da necessidade da sauacutede do corpo para
que a consciecircncia se desenvolva na linguagem do cacircnone ldquose as esferas se
ferirem os espiacuteritos iratildeo emborardquo Tambeacutem temos aqui uma primeira
referecircncia aos espiacuteritos orgacircnicos (JĪNG SHEacuteN 精 神) sem nenhuma
elaboraccedilatildeo sobre suas funccedilotildees Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a
alma que reside no fiacutegado POgrave 魄 para a alma material que reside nos
pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para a intenccedilatildeo no baccedilo
e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins (p 76)
Seguindo nosso caminho a pergunta que fecha o terceiro paraacutegrafo serve aqui para
lembrar-nos que natildeo eacute possiacutevel ou natildeo eacute desejaacutevel a partir de uma perspectiva da integralidade
na formaccedilatildeo que o processo de aprendizagem aconteccedila sem a devida convocaccedilatildeo de todos os
aspectos que caracterizam o indiviacuteduo como um ser complexo Eacute desejaacutevel tambeacutem que se
convoque a escuta sensiacutevel aquela que segundo Reneacutee Barbier (2002 apud MORAES 2008)
ldquose apoia na empatia que percebe o universo afetivo imaginaacuterio e cognitivo do outro para
poder compreender melhor as suas atitudes os seus comportamentos os seus sistemas de ideias
de valores e de siacutembolosrdquo
A escuta sensiacutevel nos informa Barbier (2002) pode ser desenvolvida no ambiente
educacional com a criaccedilatildeo de um espaccedilo sagrado para a experiecircncia do estar presente e da
religaccedilatildeo consigo e com o outro com estrateacutegias de enraizamento combinado com movimentos
48
libertaacuterios com o estiacutemulo para a troca livre entre todos sem amarras e que favoreccedila todas as
formas de expressatildeo e a imaginaccedilatildeo
Dentro da realidade pedagoacutegica que estamos pesquisando a escuta sensiacutevel esta que eacute
parte essencial do processo diagnoacutestico da MC deve permear todas as situaccedilotildees para que o
conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo floresccedila com todo seu vigor De
fato natildeo haacute a possibilidade de um aprendizado pleno dessa racionalidade meacutedica sem levar-se
em conta dois princiacutepios fundantes do pensamento chinecircs a estrateacutegia da imanecircncia e a
transformaccedilatildeo contiacutenua de todas as coisas princiacutepios que eacute bom lembrar satildeo constantemente
trabalhados por meio da consulta ao cacircnone taoiacutesta YIgrave JĪNG 易 經 e pelas praacuteticas corporais e
meditativas chinesas notadamente pelo QIgrave GŌNG 氣 功 e TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 Sobre
o Claacutessico das Mutaccedilotildees Franccedilois Jullien nos diria
ver-se-aacute que o pensamento do I Ching eacute dominado efetivamente por uma
loacutegica de emparelhamento que permite um funcionamento bipolar e da qual
decorre sponte sua uma interaccedilatildeo contiacutenua Eis porque o uacutenico objetivo do
livro eacute nos revelar a coerecircncia interna aos processos Nosso uacutenico objetivo
seraacute procurar conceber em sua continuaccedilatildeo o que pode ser essa loacutegica da
imanecircncia (1997 p 18)
Sobre as praacuteticas de meditaccedilatildeo em movimento me convido para um breve relato uma
de minhas pre(ocupaccedilotildees) como professor e facilitador dos estudos de Medicina Chinesa
sempre foi empreender estrateacutegias para favorecer o encontro As disciplinas sempre comeccedilavam
com as apresentaccedilotildees de todos e com uma roda de conversa sobre suas trajetoacuterias interesses e
motivaccedilotildees para mim nunca houve a possibilidade de qualquer iniacutecio sem um primeiro
encontro afetivo As aulas tendiam a acontecer sob esse prisma e natildeo raras vezes
comeccedilaacutevamos com uma boa roda de QIgrave GŌNG 氣 功12 fosse no gramado em frente agrave escola
ou na entrequadra acima (204-205 Sul) para favorecer o estado de presenccedila e reafirmar os
propoacutesitos da imanecircncia e da transformaccedilatildeo aleacutem de auxiliar no entendimento da proacutepria teoria
12 Para comeccedilar sempre faziacuteamos as trecircs correccedilotildees intencionais as quais nos colocavam em nossos
devidos lugares (aqui e agora) 1 A Postural com os peacutes fincados no chatildeo feito raiz resgatando o aspecto Yin e
elevando-o aos ceacuteus enquanto joelhos e pelve balanccedilavam no rumo de todo fluxo e a face relaxava-se por fim ndash
os olhos ficavam abertos sondando as texturas do ar 2 A Respiratoacuteria com um aprofundamento da respiraccedilatildeo
ateacute o DĀN TIAacuteN 丹 田 o campo do elixir abaixo do umbigo lugar de concentraccedilatildeo da forccedila original YUAN QIgrave
氣 e com a atenccedilatildeo voltada para a pequena circulaccedilatildeo a celebrar o enlaccedilamento entre os canais ancestrais REgraveN
MAgraveI 妊 眿 vaso da concepccedilatildeo e DŪ MAgraveI督 眿 vaso governador (estes que satildeo chamados de mar dos meridianos
Yin e dos meridianos Yang respectivamente e formam nossa linha central o eixo que nos liga ao incomensuraacutevel
ao infinito laacute onde cessam todas as polaridades e somente se ouve o som que embala o Grande Silecircncio) A Mental
com o cessar de pensamentos sobre outrora ou sobre o porvir toda atenccedilatildeo repousa nas duas correccedilotildees anteriores
e a imanecircncia assim se instala e permanece
49
viva da Medicina Chinesa Nesse contexto a entrada no estado de QIgrave GŌNG 氣 功 deveria
anteceder a relaccedilatildeo com o conhecimento sobre a vida sobre o outro e sobre si mesmo era a
prerrogativa para o comeccedilo do processo diagnoacutestico e para as praacuteticas assistidas e deveria ser o
comeccedilo para a apreensatildeo de toda informaccedilatildeo compartilhada Segundo as bases do pensamento
que estamos tratando de vivenciar esse estado eacute o que permite de fato a experiecircncia do
encontro agrave semelhanccedila da escuta sensiacutevel de Barbier (2002)
2212 Escolha do toacutepico definiccedilatildeo e duraccedilatildeo
No trabalho de Teles (2012) como a ecircnfase eacute dada agrave colaboraccedilatildeo online as dimensotildees
satildeo construiacutedas pensando-se em pequenos grupos colaborativos formados por exemplo a partir
da escolha de toacutepicos eou subtoacutepicos que seriam trabalhados de forma colaborativa e depois
o produto final (uma apresentaccedilatildeo um trabalho escrito uma produccedilatildeo de viacutedeo etc) seria
compartilhado com os outros grupos
Na realidade esmiuccedilada nessa pesquisa essa dimensatildeo passou por um rearranjo
principalmente em relaccedilatildeo ao trabalho preacutevio em grupo Nas atividades Foacuterum os toacutepicos eram
trabalhados individualmente pela escolha preacutevia de cada um e o produto final era postado para
todos Pela proacutepria dinacircmica dos foacuteruns e pelo enunciado da atividade (onde a avaliaccedilatildeo final
dependia tambeacutem das interaccedilotildees com as postagens dos colegas) os aprendizes eram impelidos
a interagir uns com os outros e a completarem mutuamente as postagens gerando uma roda
colaborativa para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Em outro tipo de atividade colaborativa notadamente nos Seminaacuterios havia a formaccedilatildeo
de grupos preacutevios (quando o nuacutemero de alunos por sala permitia caso natildeo a confecccedilatildeo do
trabalho era individual) Eram definidos os temas e as datas para apresentaccedilatildeo para cada grupo
(maacuteximo 3 aprendizes) nos encontros presenciais e eram abertos Foacuteruns de Seminaacuterios na sala
de aula virtual para o compartilhamento dos trabalhos e possiacuteveis esclarecimentos e debates
sobre a apresentaccedilatildeo
Outro ponto importante segundo a resenha de Lucio Teles (2012) eacute que as tarefas
sejam bem definidas ldquocom duraccedilatildeo nuacutemero de membros funccedilatildeo de cada um como vatildeo levar
a cabo a tarefa online que tipos de suporte onde procurar informaccedilatildeo e qual o produto finalrdquo
(p12) Em nossa realidade as tarefas foram bem definidas de antematildeo e a forma de avalia-las
tambeacutem como se pode ver nos enunciados de algumas atividades de diferentes disciplinas no
APEcircNDICE V
50
Tambeacutem Lucio Teles recomenda ldquopensar nas tarefas dos estudantes online como tarefas
prazerosas ou desafiadoras-motivantes de forma tal que haja um envolvimento real dos
participantes na tarefa a se levar a cabo Estas devem ser luacutedicas usando jogos e atividades
inovadorasrdquo (p12) De forma geral tentou-se criar atividades com estas caracteriacutesticas ndash
falando das disciplinas em que tive atuaccedilatildeo direta e das disciplinas gerenciadas pelos
professores convidados a participar na pesquisa - e de certa forma nota-se que houve ecircxito
nessa tarefa a partir dos relatos dos aprendizes Por exemplo um aprendiz relata que ldquoa
plataforma foi muito uacutetil em uma mateacuteria especiacutefica onde o professor nos incentivava
constantemente a pensar temas relacionar conteuacutedos e compartilhar de forma luacutedica e
extremamente instiganterdquo (Figura 10)
2213 Modelos pedagoacutegicos de colaboraccedilatildeo presencialvirtual
ldquoNa escolha do modelo de colaboraccedilatildeo eacute necessaacuterio pensar nos dois elementos do
modelo a tecnologia e a pedagogiardquo (TELES 2012 p 13) Pois bem em relaccedilatildeo agrave tecnologia
separa-se 2 tipos siacutencrona (interaccedilatildeo em tempo real por meio de chat videochat
webconferecircncia etc) e assiacutencrona (Foacuteruns e-mails informaccedilatildeo previamente gravada etc) De
forma geral mesmo que a plataforma moodle contasse com interfaces e recursos dos dois tipos
supracitados a interaccedilatildeo assiacutencrona foi privilegiada nos encontros virtuais por um motivo
simples tiacutenhamos encontros presenciais regulares ndash momento em que efetuaacutevamos o
aprendizado siacutencrono Em relaccedilatildeo aos recursos de aprendizado aleacutem das aulas expositivas e
dialogadas presenciais e das praacuteticas compartilhadas tambeacutem faziacuteamos uso de textos e recursos
multimiacutedia na plataforma virtual
Ainda falando sobre os recursos pedagoacutegicos eacute sempre pertinente lembrar que o
aprendizado praacutetico dos fundamentos da Medicina Chinesa acontece de forma inseparaacutevel do
aprendizado teoacuterico como se espera de um conhecimento movido por ldquoessa inteligecircncia que
natildeo passa pela relaccedilatildeo teoria-praacutetica mas se apoia apenas na evoluccedilatildeo das coisasrdquo (JULLIEN
1998 p9) e pela noccedilatildeo de que
o mundo natildeo eacute () um objeto de especulaccedilatildeo natildeo haacute de um lado o
ldquoconhecimentordquo e do outro a ldquoaccedilatildeordquo Por isso o pensamento chinecircs
desconhece logicamente a relaccedilatildeo teoria-praacutetica desconhece-a mas natildeo por
ignoracircncia ou porque ele teria permanecido na infacircncia ele simplesmente
passou ao lado Como passou ao lado da ideia do Ser ou do pensamento de
Deus (p29)
51
Assim jaacute de forma habitual haacute uma tendecircncia pedagoacutegica colaborativa intriacutenseca a
esse Saber pois os aprendizes satildeo impelidos a experimentaccedilatildeo constante de seus preceitos na
praacutetica seja por meio do compartilhamento de vivecircncias como nas rodas de QIgrave GŌNG 氣 功
13 que permeiam a aulas no desenvolvimento da percepccedilatildeo multidimensional do Sistema JĪNG
LUOgrave 經絡 (canais e colaterais ou sistema de meridianos) ndash onde os aprendizes formam grupos
de 2 ou 3 para a busca e localizaccedilatildeo de pontos de acupuntura por meio da palpaccedilatildeo e do
incremento da sensibilidade taacutetil ndash na execuccedilatildeo do sistema de diagnoacutestico da Medicina Chinesa
ndash quando os aprendizes se agrupam em duplas para favorecer o desenrolar dos 4 exames SIacute
ZHĚN 四診14 (ou quatro niacuteveis de comunicaccedilatildeo) e aplicar assim a observaccedilatildeo a palpaccedilatildeo a
escuta (e o cheirar) e o perguntar e desse forma executar a coleta de dados para a elaboraccedilatildeo
de um diagnoacutestico sempre vivo capaz de captar as transformaccedilotildees constantes do organismo ndash
e por fim na proacutepria praacutetica e uso das ferramentas terapecircuticas da Medicina Chinesa ndash quando
os aprendizes formam pequenos grupos colaborativos seja para trabalhar todo o caminho
terapecircutico desde a avaliccedilatildeo e a definiccedilatildeo de princiacutepios terapecircuticos ateacute a execuccedilatildeo do
tratamento seja para a praacutetica das teacutecnicas do TUĪ NAacute 推拿15 do trabalho com ventosas16 com
moxas17 com os diversos tipos de agulhas e com as demais ferramentas e teacutecnicas dessa
racionalidade meacutedica
Sobre o exposto acima Igor Baseggio em seu estudo ldquoDa formaccedilatildeo de Terapeutas uma
etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de acupunturardquo (o qual seraacute melhor explicado
no toacutepico 43) tece o seguinte comentaacuterio sobre a troca horizontal de informaccedilotildees entre os
aprendizes a partir de suas anotaccedilotildees no trabalho de campo
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo
entre os estudantes Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal
de conhecimentos entre ele e ficou evidente portanto que a sala de espera
configurava em espaccedilo rico de aprendizagem devido agrave quantidade de relatos
semelhantes a este ndash o qual se mostrou o mais significativo para ilustrar as
13 Essa maneira de conexatildeo e religaccedilatildeo taoiacutesta com nossas proacuteprias forccedilas e com o sopro vital Qigrave (氣) que
anima todas as coisas eacute traduzido literalmente como Trabalho do Qigrave (氣) e eacute considerado um dos pilares da
Medicina Chinesa em comunhatildeo com a Acupuntura e Moxibustatildeo (Zhēnjiǔ 鍼灸) com a farmacopeacuteia chinesa
com o tuī naacute 推拿e com a alimentaccedilatildeo terapecircutica 14 Quatro Exames SIacute ZHĚN (四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN
(聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 15 TUĪ NAacute 推拿 Massoterapia tradicional Chinesa tambeacutem conhecida por AN MO 16 Teacutecnica tradicional chinesa de succcedilatildeo da superfiacutecie da pele por meio de ventosas de bambu ou vidro
(as mais comuns) 17 Ou moxabustatildeo Substacircncia elaborada a partir da Artemiacutesia que tem a funccedilatildeo baacutesica de esquentar os
meridianos de acupuntura De fato na china as teacutecnicas acupuntura e moxabustatildeo natildeo satildeo separadas e recebem o
nome conjunto de Metal e Fogo (Zhēnjiǔ 鍼灸)
52
dinacircmicas e interaccedilotildees em que se trocavam grandes quantidades de
informaccedilatildeo sobre as experiecircncias pessoais de cada um Tal troca de
conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada
pelos estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a
praacutetica que realizavam tal como veremos agora (2011 p 78)
2214 Tamanho dos grupos de trabalho
A organizaccedilatildeo dos estudantes em pequenos grupos de trabalho eacute enfatizada nessa
dimensatildeo Tal ecircnfase se mostrou muito apropriada para a construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo dos
Seminaacuterios propostos onde os grupos contavam com no maacuteximo 3 aprendizes Nessa situaccedilatildeo
a elaboraccedilatildeo e a preparaccedilatildeo do trabalho com a posterior apresentaccedilatildeo do seminaacuterio em sala de
aula presencial foi a tocircnica da atividade Um ponto a ser ressaltado era o quesito interaccedilatildeo na
apresentaccedilatildeo do seminaacuterio onde os apresentadores eram incentivados a construiacuterem e
executarem estrateacutegias criativas (a criatividade era outro quesito a ser avaliado por todos ndash vide
APEcircNDICE IV) para a participaccedilatildeo de todos os aprendizes formando rodas colaborativas
Tambeacutem os grupos formados para as diversas praacuteticas como mencionado no toacutepico
anterior eram sempre reduzidos e a colaboraccedilatildeo entre os pares se mostrava plena e produtiva
No Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas os aprendizes eram sempre estimulados a
trabalhar em pequenos grupos tanto para a anamnese quanto para a terapecircutica em si Igor
Baseggio descreveu assim esse ambiente de aprendizagem
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a
parte do curso em que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo
e de intensa interaccedilatildeo entre os estudantes professores e pacientes os
conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso de acupuntura (2011
p 22)
Nas atividades da plataforma virtual notadamente nos Foacuteruns e na construccedilatildeo de
Glossaacuterios a escolha dos toacutepicos e as postagens eram individuais e posteriormente os outros
aprendizes eram instigados agrave interaccedilatildeo (tanto pela norma avaliativa da atividade que definia a
interaccedilatildeo nas postagens dos colegas como essencial como pelo incentivo do monitor eou do
professor da disciplina) No APEcircNDICE V podem ser visualizados alguns tipos de enunciados
53
2215 Consenso e coesatildeo do grupo
ldquoEnxergar seus colegas como colaboradores para seu crescimento isto jaacute significa
uma mudanccedila importante e fundamental de mentalidade no processo de aprendizagem
(MASETTO 2000 p 141)
Para Lucio Teles (2012) as tarefas online devem ser bem detalhadas pelo professor para
que o trabalho consensual possa emergir a tempo No caso especiacutefico da aprendizagem
colaborativa hiacutebrida foi notaacutevel que a permeabilidade entre os dois ambientes propiciou a
possibilidade de maior discussatildeo e esclarecimentos para os aprendizes sobre as atividades
propostas seja nos encontros presenciais onde a duacutevida de uns era compartilhada com todos
ou por meio da assistecircncia virtual onde as duacutevidas eram sanadas pelo monitor ou pelo
professor
As tarefas presenciais colaborativas ndash como a execuccedilatildeo e a apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios
as praacuteticas de localizaccedilatildeo e percepccedilatildeo de pontos e meridianos as praacuteticas de diagnoacutestico a
execuccedilatildeo das teacutecnicas e tratamentos da MC as participaccedilotildees nas OPTTA18 (APEcircNDICE X) o
aprendizado colaborativo ambulatorial ndash tambeacutem se fundamentaram nessa dimensatildeo e houve a
preocupaccedilatildeo como se pode notar pelos enunciados dessas mesmas tarefas no APEcircNDICE V
em gerar um consenso e um entendimento preacutevio das prerrogativas e objetivos esperados
2216 Avaliaccedilatildeo de atividades colaborativas presenciais virtuais
De forma geral especialmente nas disciplinas que foram por mim conduzidas e onde
foi colocada em marcha a produccedilatildeo coletiva do conhecimento como estrateacutegia principal de
aprendizagem o sistema de avaliaccedilatildeo foi focado progressivamente na participaccedilatildeo do aprendiz
na roda da colaboraccedilatildeo No iniacutecio da implementaccedilatildeo a avaliaccedilatildeo tradicional ainda era
privilegiada por meio de provas e testes com a consolidaccedilatildeo da plataforma e da estrateacutegia
colaborativa a avaliccedilatildeo passou a ser basicamente dividida entre as participaccedilotildees nos foacuteruns a
construccedilatildeo e apresentaccedilatildeo de seminaacuterios e entrega de tarefas individuais Ainda assim natildeo se
18 ldquoA OPTTA eacute a Oficina Permanente de Teacutecnicas Terapecircuticas em Acupuntura e se configurava em uma
curta aula praacutetica de apenas um dia onde o estudante que estava prestes a ingressar no estaacutegio supervisionado
recebia instruccedilotildees sobre alguns aspectos do funcionamento e dos atendimentos no ambulatoacuterio Estes aspectos
giravam em torno do manuseio de instrumentos terapecircuticos higiene e apresentaccedilatildeo pessoal e relaccedilotildees humanas
bem como a professora Anele nos conta Antes de iniciar o estaacutegio no ambulatoacuterio o estudante devia passar pela
oficina preparatoacuteria (OPTTA) ter concluiacutedo com sucesso as disciplinas do segundo moacutedulo aleacutem de ter que se
inserir num contexto praacutetico de aprendizado coletivo justificando a meu ver a ansiedade e a expectativa acerca
do estaacutegio supervisionadordquo (BASEGGIO 2011 p 24-25)
54
abandonou totalmente a avaliccedilatildeo tradicional jaacute que alguns poucos alunos natildeo se adequaram ao
uso da tecnologia (por dificuldade com as TICs ou dificuldade de acesso principalmente)
Agora sim um ponto importante do processo colaborativo foi definido no sistema de
avaliccedilatildeo dos seminaacuterios (APEcircNDICE IV) todos os aprendizes presentes na apresentaccedilatildeo
(inclusive os palestrantes) recebiam a folha de avaliaccedilatildeo teciam um comentaacuterio e definiam
notas (de 0 a 20) para cada quesito (recursos utilizados criatividade interaccedilatildeo com os
aprendizes domiacutenio do conteuacutedo efetividade da apresentaccedilatildeo) a nota final da apresentaccedilatildeo de
cada aprendiz era resultado da meacutedia aritmeacutetica entre as notas A (meacutedia entre as notas
conferidas pelos aprendizes e pela nota de auto avaliaccedilatildeo) e B (nota conferida pelo professor)
2217 Plataforma de ensino virtual com interface luacutedica intuitiva e esteacutetica
Em seu trabalho Lucio Teles daacute atenccedilatildeo ao groupware como ldquosoftware apropriado para
o trabalho de grupo onlinerdquo (2012 p 17) e traz um apanhado de sistemas usados com este fim
Na escola em questatildeo a plataforma usada foi o MOODLE um software livre e gratuito criado
pelo educador e cientista computacional Martin Douginamas em uma concepccedilatildeo soacutecio-
construtivista (na verdade na proacutepria essecircncia do projeto jaacute que existe uma comunidade
internacional19 que alimenta discute e transforma a plataforma e suas potencialidades de forma
colaborativa) com a intenccedilatildeo de favorecer o processo de aprendizagem colaborativo online
Segundo Robson Santos da Silva
seu objetivo eacute permitir que processos de ensino-aprendizagem ocorram por
meio natildeo apenas da interatividade mas principalmente pela interaccedilatildeo ou
seja privilegiando a construccedilatildeoreconstruccedilatildeo do conhecimento a autoria a
produccedilatildeo e conhecimento em colaboraccedilatildeo com os pares e a aprendizagem
significativa do aluno (2011 p 18)
Segundo o programador da escola ao qual foi solicitado um relato livre sobre sua
experiecircncia com a plataforma o Ambiente Virtual de Aprendizagem MOODLE eacute
um sistema voltado para criar e a gerir cursos na internet Foi elaborado por
educadores portanto sua flexibilidade atende a grande parte de realidades
educacionais teacutecnicas escolares e acadecircmicas Desenvolvido em PHP
(linguagem de programaccedilatildeo livre e gratuita) preferencialmente instalado em
Mysql (banco de dados relacional livre) e rodando em Apache (servidor web
livre) tem sua coacutepia disponiacutevel na internet e uma extensa comunidade que
recomenda o uso do Mozilla Firefox e referecircncia para suporte ao usuaacuterio
(aluno e professor) ou ao desenvolvedor Sua implementaccedilatildeo foi a mais
19 httpsmoodleorg
55
facilitada possiacutevel pois a iteraccedilatildeo das instalaccedilotildees dos moacutedulos funcionais do
sistema me deixava seguro com os avisos de sucesso A construccedilatildeo de certos
blocos exigiu conhecimento de programaccedilatildeo em PHP obviamente mas
principalmente das classes nas quais o coacutedigo do MOODLE foi desenvolvido
e donde instanciei suas propriedades e meacutetodos Assim como na alteraccedilatildeo do
formato esteacutetico foi necessaacuterio adicionar ou remover propriedades da
linguagem de folhas de estilo nativas do MOODLE (CSS) para facilitar a
navegaccedilatildeo e leitura por alunos e professores Na aacuterea de opccedilotildees do sistema em
modo administrador encontra-se um campo de busca que facilitava a
modificaccedilatildeo de certos comportamentos do sistema Relativo ao
funcionamento dos foacuteruns e o disparo de mensagem automaacuteticas por e-mail
foi necessaacuterio fazer a instalaccedilatildeo do ldquoMoodleCronrdquo ferramenta gerenciadora
de tarefa em funccedilatildeo de execuccedilatildeo de coacutedigos niacutevel administrador que devia ser
mantida em um computador ligado 24 por 7
Como escrito nos toacutepicos anteriores e na introduccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo a escola virtual
foi desenhada para facilitar e tornar atraente o processo colaborativo mesmo para alunos e
professores que vieram de uma realidade pedagoacutegica ainda muito atrelada ao ensino
verticalizado e convencional E mesmo que existam criacuteticas dirigidas agrave limitaccedilatildeo intuitiva da
plataforma e agrave uma certa limitaccedilatildeo na interaccedilatildeo20 principalmente em comparaccedilatildeo com redes
sociais por exemplo por outro lado a caracteriacutestica colaborativa da comunidade moodle21
com uma grande capacidade de construccedilatildeo coletiva de suas atualizaccedilotildees22 vem alcanccedilando
mudanccedilas muito dinacircmicas e em sintonia com os avanccedilos das TICs e da permeabilidade entre
ambientes de interaccedilatildeo
Um ponto a favor dos AVAs (Ambientes Virtuais de Aprendizagem23) ndash ponto esse que
engendra algumas criacuteticas20 ndash pode ser justamente a preservaccedilatildeo de um espaccedilo acadecircmico
20 ldquoExistem outras criacuteticas veementes relacionadas a esse ambiente tais como eacute uma plataforma centrada
na instituiccedilatildeo sua implementaccedilatildeo eacute cara mesmo para ferramentas gratuitas o acesso aos conteuacutedos se estende ateacute
o final do curso apenas as disciplinas natildeo mantecircm uma comunicaccedilatildeo entre elas e com o exterior ndash satildeo isoladas
umas das outras Neste sentido o desenho didaacutetico da plataforma muitas vezes eacute elaborado sem levar em
consideraccedilatildeo a realidade de seu puacuteblico ou seja o contexto dos discentes o que pode resultar em um ambiente
engessado e que inviabilize a concretizaccedilatildeo da interatividade Daiacute a importacircncia da equipe de professores
designers e comunicadores terem conhecimento pedagoacutegico necessaacuterio para tornar tal espaccedilo efetivamente
significativo para o alunordquo (AVES amp ARAUJO 2012 p5) 21 Um bom exemplo da atividade dessa comunidade eacute o MOODLE MOOT Brasil (Encontro Brasileiro da
Comunidade Moodle) o qual estaacute em sua 10ordf ediccedilatildeo e neste ano acontece em Satildeo Paulo nos dias 29 e 30 de abril
Para mais informaccedilotildees httpwwwmoodlebrasilorg 22 A uacuteltima atualizaccedilatildeo da plataforma (MOOLE 26) por exemplo o seu desenvolvimento colaborativo
durante seis meses contou com 120 colaboradores espalhados pelo mundo com 97 pessoas envolvidas na avaliaccedilatildeo
de qualidade e com a resoluccedilatildeo de 797 questotildees no total Fonte httpwwwmoodlenewscom2013moodle-2-6-
by-the-numbers-development-infographic 23 ldquoLMS (Learning Management System) ou AVA (Ambiente Virtual de Aprendizagem) eacute um ambiente
de gestatildeo e construccedilatildeo integradas de informaccedilatildeo comunicaccedilatildeo e aprendizagem on-line Tal como o site eacute na
verdade uma hiperinterface podendo reunir diversas interfaces siacutencronas e assiacutencronas integradas Eacute a sala de
aula on-line natildeo restrita agrave temporalidade do espaccedilo fiacutesico Nela o professor ou responsaacutevel pode disponibilizar
conteuacutedos e proposiccedilotildees de aprendizagem podendo acompanhar o aproveitamento de cada estudante e da turma
Os aprendizes tecircm a oportunidade de estudar de se encontrar a qualquer hora interagindo com os conteuacutedos
propostos com monitores e com o professor Cada aprendiz toma decisotildees analisa interpreta observa testa
56
especiacutefico como uma extensatildeo da sala de aula presencial com sua organizaccedilatildeo e estrutura
voltados para a dinacircmica escolar e pedagoacutegica sem interferecircncias de pessoas e ambientes
externos Tal delimitaccedilatildeo do espaccedilo escolar natildeo visa um fechamento ao mundo virtual externo
muito pelo contraacuterio a ideia eacute aumentar cada vez mais a intertextualidade e as conexotildees com
outros ambientes interativos sem no entanto perder a aura de espaccedilo de aprendizagem e evitar
distraccedilotildees excessivas24 Entende-se que a organizaccedilatildeo escolar tende a ser mais efetiva e
manejaacutevel em um AVA com espaccedilos especiacuteficos e delimitados nas disciplinas para textos e
viacutedeos para interfaces interativas para notas e avaliaccedilotildees espaccedilos de conviacutevio para todos os
participantes da plataforma outros somente para alunos de determinada disciplina outros ainda
somente para docentes etc E parece-me inevitaacutevel e desejaacutevel que esses ambientes de
aprendizagem estejam cada vez mais integrados a outros ambientes interativos principalmente
agraves redes sociais O proacuteximo toacutepico seraacute dedicado agraves noccedilotildees de interatividade e de interaccedilatildeo
222 Sobre Interaccedilatildeo e interatividade
ldquoOs conhecimentos natildeo partem com efeito nem do sujeito (conhecimento somaacutetico ou
introspecccedilatildeo) nem do objeto (porque a proacutepria percepccedilatildeo conteacutem uma parte consideraacutevel de
organizaccedilatildeo) mas das interaccedilotildees entre sujeito e objeto e de interaccedilotildees inicialmente
provocadas pelas atividades espontacircneas do organismo tanto quanto pelos estiacutemulos
externosrdquo (PIAGET 1996 p39)
A intenccedilatildeo desse toacutepico eacute esclarecer dois conceitos muito usados na cibercultura25 na
educaccedilatildeo agrave distacircncia e nos estudos sobre a aprendizagem colaborativa e em especial nessa
hipoacuteteses elabora e colabora O professor ou responsaacutevel disponibiliza o acesso a um mundo de informaccedilotildees
fornece conteuacutedo didaacutetico multimiacutedia para estudo objetos de aprendizagem materiais complementares Uma vez
a par do hipertexto e da interatividade o professor natildeo disponibilizaraacute apostilas eletrocircnicas com conteuacutedos
fechados que repetem o falar-ditar do mestre centrado na transmissatildeo para repeticcedilatildeo subutilizando essa poderosa
interfacerdquo (SILVA 2005 p 66 ndash 67) 24 ldquoEm contrapartida apesar das possibilidades apresentadas pelo uso desta rede social como ambiente
pedagoacutegico haacute tambeacutem alguns fatores limitantes que segundo Ceacuterda (2011 apud Rabello e Haguenauer 2011)
satildeo postos como presenccedila de elementos que levam agrave distraccedilatildeo como anuacutencios e avisos falta de um sistema de
filtro busca e organizaccedilatildeo da informaccedilatildeo e a falta de comunicaccedilatildeo siacutencrona por aacuteudio eou viacutedeordquo (ALVES amp
ARAUJO 2012 p 8) 25 ldquoCibercultura quer dizer modos de vida e de comportamentos assimilados e transmitidos na vivecircncia
histoacuterica e cotidiana marcada pelas tecnologias informaacuteticas mediando a comunicaccedilatildeo e a informaccedilatildeo via Internet
Essa mediaccedilatildeo ocorre a partir de uma ambiecircncia comunicacional natildeo mais definida pela centralidade da emissatildeo
como nos media tradicionais (raacutedio imprensa televisatildeo) baseados na loacutegica da distribuiccedilatildeo que supotildee
concentraccedilatildeo de meios uniformizaccedilatildeo dos fluxos instituiccedilatildeo de legitimidades Na cibercultura a loacutegica
comunicacional supotildee rede hipertextual multiplicidade interatividade imaterialidade virtualidade tempo real
multissensorialidade e multidirecionalidaderdquo (LEMOS 2002 LEacuteVY 1999 apud SILVA 2005 p 63)
57
dissertaccedilatildeo De um modo geral as duas palavras satildeo comumente separadas em seus significados
e em suas utilizaccedilotildees e jaacute foram assunto de amplos debates e estudos Com o intuito de adentrar
nesses conceitos e trazer um pouco dessa discussatildeo ateacute o presente trabalho reproduzir-se-aacute
trechos de estudos relevantes para a ampliaccedilatildeo do entendimento dessas palavras tatildeo recorrentes
na atualidade e atualizar-se-aacute a discussatildeo de acordo com as exigecircncias da presente pesquisa
Joatildeo Mattar em seu artigo ldquoAprendizagem e Interatividaderdquo no premiado livro
ldquoEducaccedilatildeo agrave distacircncia o estado da arterdquo (2009) faz uma oacutetima explanaccedilatildeo sobre as distintas
visotildees de vaacuterios autores renomados da aacuterea de Educaccedilatildeo e da Comunicaccedilatildeo na cibercultura
sobre o uso e a adequaccedilatildeo dos termos que encabeccedilam esse toacutepico e comeccedila seu texto jaacute com
um aviso
o conceito de interatividade eacute fragmentado e inconsistente e se descontroacutei
facilmente quando examinado mais de perto () Natildeo eacute obviamente o objetivo
desse capiacutetulo resolver essa querela conceitual mesmo porque a tendecircncia eacute a
de que ela se perpetue e seja periodicamente retomada em funccedilatildeo das
constantes novidades nas TICs () Interaccedilatildeo e Interatividade seratildeo usadas
aqui a priori sem distinccedilotildees (p 112 -113)
Marco Silva por exemplo ao entrar nesse tema e indo pelo mesmo caminho de Mattar
e jaacute abraccedilando a noccedilatildeo de uma potencial mudanccedila paradigmaacutetica na cultura compartilhada no
ciberespaccedilo e na escola informatizada relata que
na cibercultura ocorre a transiccedilatildeo da loacutegica da distribuiccedilatildeo (transmissatildeo) para
a loacutegica da comunicaccedilatildeo (interatividade) Isso significa modificaccedilatildeo radical
no esquema claacutessico da informaccedilatildeo baseado na ligaccedilatildeo unilateral emissor ndash
mensagem ndash receptor a) o emissor natildeo emite mais no sentido que se entende
habitualmente uma mensagem fechada oferece um leque de elementos e
possibilidades agrave manipulaccedilatildeo do receptor b) a mensagem natildeo eacute mais
emitida natildeo eacute mais um mundo fechado paralisado imutaacutevel intocaacutevel
sagrado eacute um mundo aberto modificaacutevel na medida em que responde agraves
solicitaccedilotildees daquele que a consulta c) o receptor natildeo estaacute mais em posiccedilatildeo de
recepccedilatildeo claacutessica eacute convidado agrave livre criaccedilatildeo e a mensagem ganha sentido
sob sua intervenccedilatildeo Na perspectiva da interatividade o professor pode deixar
de ser um transmissor de saberes para converter-se em formulador de
problemas provocador de interrogaccedilotildees coordenador de equipes de trabalho
sistematizador de experiecircncias e memoacuteria viva de uma educaccedilatildeo que em lugar
de prender-se agrave transmissatildeo valoriza e possibilita o diaacutelogo e a colaboraccedilatildeo
(SILVA 2005 p 64 ndash 65)
Por outro lado ndash e dando atenccedilatildeo aqui a um dos autores citados por Mattar por sua
relevacircncia no esgarccedilamento conceitual dos termos interaccedilatildeo e interatividade ndash Alex Primo
aprofunda substancialmente nessa seara e traz tambeacutem e ao seu modo importantes
contribuiccedilotildees de diferentes autores (BERLO 1991 LEMOS 1997 LIPPMAN 1998 LEacuteVY
58
1993 PIAGET 1977 STEUER 1992 apud PRIMO amp CASSOL 1999) para entatildeo justificar
sua predileccedilatildeo pelo termo Interaccedilatildeo e pela ampliaccedilatildeo de seu uso e entendimento em
detrimento da palavra Interatividade (a qual segundo o autor carrega em si um peso
mercadoloacutegico e ilusoacuterio) Desse mesmo modo Primo e Cassol inspirados ldquopelos estudos da
comunicaccedilatildeo humana e pela perspectiva piagetianardquo (p 77) assim explicam o termo interaccedilatildeo
e suas implicaccedilotildees
Portanto aqui se entenderaacute que entre os interagentes emerge um terceiro fator
desconsiderado por muitos paradigmas que eacute a relaccedilatildeo em si Ela vai sendo
definida durante o processo pelos participantes da interaccedilatildeo Tal definiccedilatildeo eacute
importante para cada um dos agentes pois dela depende como cada um agiraacute
Nesse sentido entende-se interaccedilatildeo como accedilatildeo entre Isto eacute recusa-se a
valorizaccedilatildeo ou do chamado emissor ou do receptor para se deslocar a
investigaccedilatildeo para o que ocorre entre os interagentes isto eacute a interaccedilatildeo as
accedilotildees entre eles as mediaccedilotildees Quer-se tambeacutem valorizar o contexto e como
ele influencia a interaccedilatildeo Aleacutem disso natildeo se quer reduzir a discussatildeo das
reaccedilotildees que o computador pode oferecer em um ambiente mediado mas sim
salientar as relaccedilotildees reciacuteprocas que ocorrem entre as pessoas mediadas pelo
computador (1999 p 77)
Indo por esse caminho os autores definem dois tipos de interaccedilatildeo sustentados
inclusive por dois tipos de paradigmas Uma interaccedilatildeo reativa e restritiva alimentada por uma
visatildeo mecanicista e linear e outra chamada de interaccedilatildeo muacutetua sustentada pela perspectiva
construtivista e pela pragmaacutetica da comunicaccedilatildeo com a valorizaccedilatildeo do que estaacute entre os
interagentes e os envolve e de uma interatividade na qual o imprevisiacutevel ganha forccedila e os
conteuacutedos emergem do jogo relacional e criativo entre os participantes Nesse movimento de
construccedilatildeo teoacuterica Primo em um artigo com o tiacutetulo ldquoInteraccedilatildeo muacutetua e reativa uma proposta
de estudordquo aprofunda na definiccedilatildeo e categorizaccedilatildeo desses dois tipos de interaccedilatildeo e define
inclusive algumas dimensotildees para facilitar a percepccedilatildeo das diferenccedilas entre ambos De forma
esquemaacutetica o autor separa assim ditas dimensotildees (2000)
1 Quanto aos sistemas a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza como um sistema aberto
enquanto a interaccedilatildeo reativa se caracteriza como um sistema fechado Eacute ressaltado o princiacutepio
da equifinalidade na primeira onde tanto os agentes como o contexto interferem no resultado
do conjunto diferentemente da segunda
2 Quanto ao processo a interaccedilatildeo muacutetua acontece com e na negociaccedilatildeo A interaccedilatildeo
reativa funciona na base do par estiacutemulo-resposta
3 Quanto agrave operaccedilatildeo a muacutetua eacute sustentada por accedilotildees interdependentes cada
participante influencia e eacute influenciado por todos os outros numa circularidade o que natildeo
acontece na reativa onde os resultados das accedilotildees assumem uma linearidade
59
4 Quanto ao fluxo a interaccedilatildeo muacutetua se caracteriza pelo dinamismo e pela fluidez no
seu desenvolvimento ao contraacuterio da reativa que se apresenta de forma linear e predeterminada
em eventos isolados
5 Quanto agrave relaccedilatildeo a interaccedilatildeo muacutetua tende a romper com a causalidade linear e em
sintonia com o processo opera na forma de uma negociaccedilatildeo ndash ldquoeacute um processo emergente ou
seja ela vai sendo definida durante o processordquo (p88) jaacute a reativa por seu lado eacute guiada por
uma causalidade objetiva
6 Como uacuteltima dimensatildeo classifica-se a interaccedilatildeo em relaccedilatildeo agrave interface A interaccedilatildeo
muacutetua seria possiacutevel por meio de interfaces virtuais as quais clamam por uma atualizaccedilatildeo
motivada pela accedilatildeo dos agentes enquanto a reativa acontece em interfaces potenciais ou seja
que jaacute estatildeo potencialmente dirigidas e direcionadas a determinados caminhos Ou nas palavras
do proacuteprio autor
Logo percebe-se que esse tipo de interface se resume ao possiacutevel O usuaacuterio
apenas transita pelo preacute-resolvido pelo preacute-testado disparando o inevitaacutevel
Nessas interfaces eacute preciso contentar-se com a potencializaccedilatildeo do real Um
real que esteve sempre prestes a se mostrar Por outro lado uma interface de
interaccedilatildeo muacutetua cria o cenaacuterio para a problematizaccedilatildeo um ambiente virtual
onde aconteceratildeo diversas atualizaccedilotildees Portanto a interatividade plena
depende do virtual (p 89)
Para finalizar a contribuiccedilatildeo de Primo eacute importante marcar sua preocupaccedilatildeo quanto agrave
possibilidade de uma multiinteraccedilatildeo essa que acontece por vezes de forma reativa e por vezes
de forma muacutetua a depender dos meios do contexto e da situaccedilatildeo E tambeacutem marcar a
proximidade das dimensotildees que caracterizam a interaccedilatildeo muacutetua com os preceitos da
aprendizagem colaborativa e com operadores do pensamento complexo (toacutepico 25)
notadamente a dialogicidade a circularidade e a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente no
processo criativo
223 Aprendizagem hiacutebrida (blended learning)
ldquoEacute por sua dimensatildeo virtual que o efeito permanece atualrdquo (JULLIEN 1998 p 153)
Romero Tori em seu livro ldquoEducaccedilatildeo Sem Distacircnciardquo (2010) afirma que ldquocom a ajuda
das tecnologias interativas as atividades virtuais estatildeo conseguindo aumentar a sensaccedilatildeo de
proximidade percebida pelos aprendizesrdquo (p 27) e defende deste modo a formataccedilatildeo de cursos
blended learning (conhecida tambeacutem como b-learning) ndash presenciais com suporte virtual e
60
vice-versa ndash e nos deixa pistas de que as TICs (tecnologias de informaccedilatildeo e de comunicaccedilatildeo)
podem incrementar a colaboraccedilatildeo e inclusive gerar outras formas ainda natildeo exploradas Esta
complementaccedilatildeo eacute assim explicitada por ele
Enquanto as atividades presenciais ao vivo propiciam maior contato entre os
participantes feedback instantacircneo e emocional entre outras vantagens do
lsquoestar juntorsquo as atividades virtuais podem complementar a aprendizagem e
reduzir a necessidade de encontros ao vivo aleacutem de permitir um
monitoramento detalhado da participaccedilatildeo e do desempenho de cada aluno ou
da turma toda Se na modalidade presencial eacute mais faacutecil engajar o aluno
socializar a turma e colher diversos tipos de feedbacks nas atividades remotas
ou com apoio de recursos virtuais eacute possiacutevel atender a diferentes estilos e
ritmos de aprendizagem e aumentar a produtividade do professor e do
aprendiz (p 34)
O mesmo autor destaca em outra obra que
dois ambientes de aprendizagem que historicamente se desenvolveram de
maneira separada a tradicional sala de aula presencial e o moderno ambiente
virtual de aprendizagem vecircm se descobrindo mutuamente complementares
O resultado desse encontro satildeo cursos hiacutebridos que procuram aproveitar o que
haacute de vantajoso em cada modalidade considerando contexto custo
adequaccedilatildeo pedagoacutegica objetivos educacionais e perfis dos alunos (IDEM
2009 p121)
Na mesma matildeo do Saber que estamos lidando por aqui a ideia de complementariedade
dos dois ambientes citada por Romero Tori deve ser reforccedilada pelas ideias de interdependecircncia
e inseparabilidade tal qual a percepccedilatildeo chinesa do mundo manifesto representada pelos lados
sombreado e ensolarado da montanha26 o par YĪNYAacuteNG 陰陽
Dentro da noccedilatildeo chinesa de ajuste dinacircmico na consolidaccedilatildeo da aprendizagem hiacutebrida
espera-se a convergecircncia entre os dois ambientes ateacute o ponto da impossibilidade de vecirc-los
separados tamanha a complementariedade e cumplicidade criados Para o pensamento meacutedico
chinecircs o caminho regulatoacuterio passa necessariamente pela nutriccedilatildeo muacutetua pelo engendrar
constante dos aspectos complementares pelo sincretismo mesmo ateacute o ponto de consolidaccedilatildeo
de uma unidade outra hiacutebrida que eacute em efeito os dois aspectos misturados em um uacutenico
organismo mantendo o impulso na roda da vida Ou seja em resumo para que tal estrateacutegia
hiacutebrida se estabeleccedila segundo a percepccedilatildeo chinesa eacute imprescindiacutevel que se estimule o
sincretismo dos dois ambientes ateacute o ponto em que natildeo seria realmente possiacutevel vecirc-los e
entende-los em separado
26 As imagens ou siacutembolos que representam esse par complementar na escrita ideogramaacutetica
correspondem agrave uma montanha acompanhada do sol ou da lua
61
Nesse mesmo caminho os operadores cognitivos de Morin (toacutepico 25) sinalizam para
a recursividade para a dialogicidade para a retroatividade e para a auto-eco-organizaccedilatildeo
princiacutepios que favorecem o (re)encantamento da Educaccedilatildeo (MORAES amp TORRE 2004) e sua
transformaccedilatildeo na direccedilatildeo de um mundo complexo com o favorecimento de cenaacuterios
educacionais e estrateacutegias vivas permeaacuteveis agraves idiossincrasias dos aprendizes e facilitadores
agraves inquietaccedilotildees e principalmente agraves motivaccedilotildees iacutentimas de cada participante
Para conhecer a visatildeo dos pesquisados sobre o potencial do formato hiacutebrido para
favorecer a colaboraccedilatildeo na aprendizagem foi apresentada a seguinte afirmaccedilatildeo na Tabela de
Avaliaccedilatildeo (Figura 11) As disciplinas que foram construiacutedas em formato blended-learning
(presencial e virtual) desenvolveram uma troca maior entre os aprendizes e favoreceram a
construccedilatildeo coletiva do conhecimento No resultado final 8387 dos participantes concordam
totalmente com a afirmaccedilatildeo acima enquanto 1613 concordamdiscordam parcialmente
Figura 11 Tabela de avaliaccedilatildeo (2ordf afirmaccedilatildeo)
Na visatildeo de alguns aprendizes ressaltou-se tambeacutem essa permeabilidade entre os dois
ambientes No relato da Figura 12 por exemplo o aprendiz lembrou o caraacuteter de
retroalimentaccedilatildeo entre o ambiente online e o presencial e tambeacutem a importacircncia do papel do
mediador para que aconteccedila de fato a troca produtiva entre os aprendizes
Nota-se portanto que as TICs natildeo estatildeo para aniquilar o trato presencial ou decretar o
fim do contato entre aprendizes e educadores Pelo contraacuterio Nota-se seu potencial de gerar
outras formas de interaccedilatildeo favorecer encontros multidimensionais e enriquecer o projeto
pedagoacutegico presencial por meio da dinamizaccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem aleacutem de
62
gerar produccedilatildeo coletiva de conhecimento e de forma transdisciplinar favorecer um projeto de
aprendizagem aberto criativo e sensiacutevel agraves peculiaridades dos aprendizes
Figura 12 Relato de aprendiz (permeabilidade entre os ambientes)
223 Aprendizagem colaborativa e paradigma emergente
Em primeiro lugar conveacutem falarmos sobre o que vem a ser paradigma emergente para
depois empreendermos o caminho de aproximaccedilatildeo desse com as Tecnologias de Informaccedilatildeo e
Comunicaccedilatildeo na educaccedilatildeo e com especificamente a aprendizagem colaborativa
O termo paradigma segundo a concepccedilatildeo Kuhniana (2003 1969) seria usado para
designar em resumo visotildees de mundo Um paradigma eacute afirmado como tal quando uma
comunidade compartilha seus preceitos fundamentais e os legitima por meio de pesquisas
encontros cientiacuteficos e publicaccedilotildees de forma geral Por outro lado a crise de paradigmas seria
caracteriza pela mudanccedila progressiva na visatildeo de mundo ateacute mesmo dentro do seio de uma
comunidade cientiacutefica assentada nas mesmas bases com a crescente insatisfaccedilatildeo de seus pares
com os modelos de explicaccedilatildeo da realidade Tambeacutem por mudanccedilas significativas na sociedade
e no mundo com alteraccedilotildees culturais e de comportamento por exemplo que levariam agrave
emergecircncia de novas fontes de aproximaccedilatildeo com o conhecimento Natildeo obstante nos lembra
Maria Cacircndida Moraes que ldquoum paradigma natildeo implica apenas mudanccedila de uma teoria
cientiacutefica para outra como nos sinaliza Kuhn mas tambeacutem toda uma maneira de trabalhar
pensar comunicar perceber e interpretar ciecircnciardquo (2008 p 28)
O momento atual movido por uma onda de questionamentos reposicionamentos e
rupturas que se desenrolaram a partir de reformulaccedilotildees e novos direcionamentos de pesquisa
desde o seacuteculo vinte presencia a ascensatildeo de um novo olhar de um paradigma emergente nas
palavras de Boaventura Santos (1989) A partir do iniacutecio do seacuteculo passado com a apariccedilatildeo de
63
novas teorias na Fiacutesica como o princiacutepio da incerteza de Heisenberg o qual questiona
totalmente a causalidade linear ndash ldquoas linhas da causalidade se dobram em ciacuterculosrdquo diria mais
ou menos assim Ted Kaptchuk (1997) ao referir-se ao pensamento chinecircs ndash e o princiacutepio da
complementariedade de Bohr (vejam soacute tatildeo proacuteximo do pensamento chinecircs onde onda e
partiacutecula passam a ser vistos como aspectos inseparaacuteveis ao modo do YĪNYAacuteNG 陰陽)
comeccedilaram novos caminhos cientiacuteficos e novas perspectivas mais abertas a referencias teoacutericos
outros (MORAES 2008)
Essas pesquisas e estudos somados a outros de cunho transformador nas bases do
pensamento dominante como a Teoria das Estruturas Dissipativas de Ilea Prigogine (1986) e
a Teoria Autopoieacutetica de Maturana ampVarela (1995) por exemplo tecircm influenciado inuacutemeros
cientistas e a consolidaccedilatildeo de uma comunidade cientiacutefica soacutelida pautada em uma outra visatildeo
da realidade e de seus mecanismos com um foco mais integrador e com o desenvolvimento de
ldquocompetecircncias e habilidades que nos ajudem a enfrentar os desafios da globalidade da
complexidade da vida e da sustentabilidade ecoloacutegicardquo (MORAES 2008 p 26)
Pretende-se assim situar a aprendizagem colaborativa com apoio das TICs e sua
metodologia centrada no processo e na interaccedilatildeo como uma estrateacutegia pedagoacutegica que favorece
o caminhar Complexo e o paradigma emergente (SANTOS 1989) em educaccedilatildeo Para Stahl
Koshmann e Suthers (2006) no referenciado trabalho sobre a ACSC sob uma perspectiva
histoacuterica a ACSC eacute definida como ldquoum ramo emergente das ciecircncias da aprendizagem que
estuda como as pessoas podem aprender em grupo com o auxiacutelio do computadorrdquo (2006 p 1)
Outros autores indo no fluxo de Koshmann (1996) como Laurillard (2009) Lipponen
(2002) e Dillenbourg (1999) aleacutem de autoras brasileiras como Maria Cacircndida Moraes (2004)
Elsa Guimaratildees Oliveira (2008) e Marilda Aparecida Behrens (2005) reforccedilam a ideia de que
a estrateacutegia colaborativa corrobora com a emergecircncia de um novo paradigma na educaccedilatildeo
Interessante notar como Koshmann um dos autores supracitados - em seu trabalho ldquoParadigm
shifts and instructional technologyrdquo (1996) dentro de uma coletacircnea editada por ele mesmo
com o relevante tiacutetulo de ldquoACSC teoria e praacutetica de um paradigma emergente (traduccedilatildeo livre)rdquo
ndash jaacute posiciona em meados da deacutecada de noventa a estrateacutegia colaborativa como parte de um
movimento transformador em congruecircncia com o paradigma emergente
Inuacutemeros estudos e pesquisas sobre Educaccedilatildeo agrave Distacircncia (EAD) TICs e tecnologias
interativas podem ser encontrados atualmente nas bibliotecas e acervos digitais nos mostrando
um caminho promissor e transformador Alguns desses estudos jaacute trazem inclusive a noccedilatildeo de
que a aprendizagem colaborativa apoiada pelas tecnologias interativas estaacute em sintonia com o
paradigma emergente com uma roupagem ldquoecossistecircmicardquo (MORAES 2004) complexa
64
(MORIN 1990) e transdisciplinar (NICOLESCU 2001) Para Santos amp Scherre (2012) em um
estudo sobre a relaccedilatildeo entre EAD e complexidade
percebe-se que ambas possibilitam a construccedilatildeo de praacuteticas educacionais
abertas flexiacuteveis e que permitem a utilizaccedilatildeo de diferentes TICs com
flexibilidade metodoloacutegica de tempo e de espaccedilo Trazem tambeacutem
possibilidades de interatividade e de interaccedilatildeo que ocorrem por meio de uma
dinacircmica relacional de natureza complexa Aleacutem disso ambas se adaptam a
diferentes contextos de ensino e de aprendizagem nos mais diferentes niacuteveis
e propoacutesitos educacionais Conclui-se que elas estatildeo intimamente relacionadas
() eacute possiacutevel e viaacutevel trabalhar a EAD sob a luz da teoria da complexidade
desvelar essa modalidade de educaccedilatildeo como uma Educaccedilatildeo a distacircncia de
natureza complexa Por fim este trabalho eacute um ensaio a respeito da relaccedilatildeo
entre a EAD e a complexidade e transita de forma geral pelos temas Apoacutes a
constataccedilatildeo de que as duas aacutereas de conhecimento se relacionam intimamente
destaca-se a necessidade de novas pesquisas e novos diaacutelogos de maneira a
profundar o olhar sobre cada aacuterea e assim discutir sobre como essa relaccedilatildeo
se concretiza em estrateacutegias em metodologias em praacuteticas que orientam os
processos de ensino e de aprendizagem presenciais eou virtuais (p 11)
Em outro estudo Egreja e Machado (2009) desvelam uma rica relaccedilatildeo entre
transdisciplinaridade - com sua noccedilatildeo de estar nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de
qualquer disciplina - e EAD e afirmam remetendo agrave noccedilatildeo do ldquoestar junto virtualrdquo (PRADO
amp VALENTE 2002) que
a educaccedilatildeo a distacircncia eacute compreendida como uma abordagem que transcende
os limites da dimensatildeo espacial temporal cultural e curricular pois eacute
concebida como sistema aberto flexiacutevel com praacuteticas individuais e coletivas
mas principalmente que respeita o ritmo de trabalho de cada um Dessa forma
apresenta-se intimamente associada aos princiacutepios e caracteriacutesticas da
transdisciplinaridade (2009)
Enquanto isso Marilda Aparecida Behrens por meio de vaacuterias publicaccedilotildees e em
especial em um artigo com o sugestivo tiacutetulo ldquoTecnologia interativa a serviccedilo da
aprendizagem colaborativa num paradigma emergenterdquo natildeo deixa duacutevidas sobre a
necessidade de uma adaptaccedilatildeo paradigmaacutetica que decirc conta das interfaces interativas e de todo
seu potencial transformador e afirma que
a accedilatildeo docente inovadora precisa contemplar a instrumentalizaccedilatildeo dos
diversos recursos disponiacuteveis em especial os computadores e a rede de
informaccedilatildeo Aos professores e aos aprendizes cabe participar de um processo
conjunto para aprender de forma criativa dinacircmica encorajadora que tenha
como essecircncia o diaacutelogo e a descoberta Com essa nova visatildeo cabe aos
docentes empreenderem projetos que contemplem uma relaccedilatildeo dialoacutegica na
qual ao ensinar aprendem e os alunos ao aprender possam ensinar (Freire
1997) Os professores e os alunos passam a ser parceiros solidaacuterios que
65
enfrentam desafios a partir das problematizaccedilotildees reais do mundo
contemporacircneo e demandam accedilotildees conjuntas que levem agrave colaboraccedilatildeo agrave
cooperaccedilatildeo e agrave criatividade para tornar a aprendizagem colaborativa criacutetica
e transformadora (2005 p 76)
E Elsa Guimaratildees Oliveira em seu livro ldquoeducaccedilatildeo a distacircncia na transiccedilatildeo
paradigmaacuteticardquo (2008) faz justamente um estudo sobre a necessidade da emergecircncia de outro
olhar sobre o processo pedagoacutegico na era da informaccedilatildeo e das TICs e enfatiza que o uso das
tecnologias por si soacute natildeo fornece subsiacutedios para a transformaccedilatildeo jaacute que o modelo dominante
em educaccedilatildeo poderia se perpetuar com sua foacutermula centrada no professor e em conteuacutedos
preacutevios regidos pela loacutegica do acuacutemulo de conhecimento e pelas regras do mercado de trabalho
E sentencia que
o potencial de ruptura da EAD natildeo estaacute restrito ao uso das sofisticadas
Tecnologias de Informaccedilatildeo e de Comunicaccedilatildeo mas relaciona-se agrave maneira
como os formadores e formandos vatildeo apropriar-se desses instrumentos
eletrocircnicos para desenvolver projetos alternativos que superem a reproduccedilatildeo
e levem agrave produccedilatildeo do conhecimento numa perspectiva emancipadora e
democratizante de atendimento agraves necessidades concretas dos sujeitos
envolvidos Assim a forma como se desenvolve a EAD pode ter um
significativo potencial formador (2008 p 38)
Tal afirmaccedilatildeo assim como as contribuiccedilotildees dos outros autores citados nesse toacutepico vai
de encontro agrave percepccedilatildeo de alguns aprendizes (Figura 13 e Figura 14) ouvidos durante a
pesquisa por exemplo
Figura 13 Relato de aprendiz (223) 1
66
Figura 14 Relato de aprendiz (223)2
Jaacute Maria Cacircndida Moraes ressalta a possibilidade de desenvolvimento e ampliaccedilatildeo da
interaccedilatildeo e autonomia nas praacuteticas pedagoacutegicas a partir do incremento das tecnologias
interativas numa perspectiva ecossistecircmica e afirma que
o uso adequado das TIC facilita o deslocamento do eixo ensino para a
aprendizagem ao transformar o aluno no principal protagonista do processo
de construccedilatildeo do conhecimento Daiacute a importacircncia de se criar usando essas
tecnologias ambientes de aprendizagem desafiantes inovadores ao mesmo
tempo acolhedores e amigaacuteveis que favoreccedilam as trocas de experiecircncias os
debates o esclarecimento de duacutevidas questotildees e resoluccedilatildeo de problemas etc
(2004 p 259)
Com o trecho acima do referenciado trabalho ldquoPensamento Eco-sistecircmico educaccedilatildeo
aprendizagem e cidadania no seacuteculo XXIrdquo (2004) foi elaborada uma das afirmaccedilotildees do
questionaacuterio de pesquisa enviado aos colaboradores (APEcircNDICE I) como se pode ver na
Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 17) 8667 dos participantes concordam totalmente com essa
afirmaccedilatildeo enquanto os outros 1333 concordam parcialmente
Tambeacutem alguns relatos de colaboradores vatildeo na direccedilatildeo do exposto por Maria Cacircndida
Moraes (Figura 15 e Figura 16)
Figura 15Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)1
67
Figura 16 Relato de aprendiz (mudanccedila de papel)2
Figura 17 Tabela de avaliaccedilatildeo (7ordf afirmaccedilatildeo)
23 O TAO (DAgraveO 道)
ldquoO Tao natildeo eacute em si mesmo uma causa primaacuteria Eacute apenas um Total eficaz um centro
de responsabilidade ou ainda um meio responsaacutevel Natildeo eacute criador Nada se cria no Mundo
e o Mundo natildeo foi criadordquo (GRANET 1997 p 207)
Acho importante explicar sucintamente o porquecirc do tiacutetulo da dissertaccedilatildeo mesmo
sabendo que ao longo da leitura ele se faz inteligiacutevel O ldquotao da colaboraccedilatildeordquo eacute uma menccedilatildeo ao
ldquoemblemardquo central do pensamento taoiacutesta o Tao (DAgraveO 道) O sinoacutelogo Marcel Granet nos diz
que o primeiro sentido da palavra Tao eacute ldquocaminhordquo tambeacutem o considera como ldquoum Total
68
constituiacutedo por dois aspectos que por sua vez tambeacutem satildeo totais pois substituem inteiramente
(yi) um ao outro O Tao natildeo eacute a soma deles mas o regulador de sua alternacircnciardquo (1997 p 203)
Por outro lado tambeacutem assevera que o Tao eacute a eficaacutecia ldquocaracterizada por sua accedilatildeo reguladora
na medida em que ela se confunde com um princiacutepio soberano de organizaccedilatildeo e classificaccedilatildeordquo
(1997 p 191) Ou ainda que
O Tao eacute o emblema de uma noccedilatildeo ainda mais sinteacutetica inteiramente diferente
da nossa ideia de causa e muito mais ampla atraveacutes dela natildeo posso dizer que
se evoque o Princiacutepio uacutenico de uma ordem universal mas devo dizer atraveacutes
dela se evoca em sua totalidade e sua unidade uma Ordem simultaneamente
ideal e atuante O Tao categoria suprema e o Yin e Yang categorias
secundaacuterias satildeo Emblemas vivos Dominam a um tempo a ordenaccedilatildeo do
Mundo e a do Espiacuterito Ningueacutem pensa em defini-los Todos lhe atribuem em
contrapartida uma qualidade de eficaacutecia que natildeo parece distinguir-se de um
valor racional (1997 p 203)
Essa mesma qualidade de eficaacutecia Franccedilois Jullien ndash transmutando-a para a palavra
eficiecircncia ndash nos convida a ver como uma ldquotransformaccedilatildeo naturalrdquo onde o ldquoestrategista faz com
que a situaccedilatildeo evolua em seu proveito do mesmo modo que a natureza faz a planta crescer ou
que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo (1998 p 78) e a aproxima do sentido de imanecircncia
do Tao
Ainda em Granet o autor denomina o complexo Tao-Te (DAgraveODEacute 道德) como
ldquoeficaacutecia primordialrdquo e recorrentemente atribui ao caractere Te (DEacute 德) o sentido tanto de
virtude quanto de eficiecircncia ou eficaacutecia Tal confluecircncia de significados (ou de existecircncias) tatildeo
peculiar ao pensamento chinecircs se deve a sua proacutepria maneira de lidar com o mundo onde a
complementariedade eacute um axioma fundamental e a conjunccedilatildeo de imagens e siacutembolos longe de
gerar confusatildeo eacute justamente o que torna possiacutevel a compreensatildeo de situaccedilotildees complexas e
multidimensionais aleacutem de assegurar um estado de imanecircncia e vitalidade agraves coisas Ou como
explica o proacuteprio Marcel Granet
O termo chinecircs que significa ldquovidardquo e ldquodestinordquo (ming) natildeo se distingue do
(ming) que serve para designar os siacutembolos vocais (ou graacuteficos) Pouco
importa que os nomes de dois seres se assemelhem a ponto de haver
possibilidade de confundi-los cada um desses nomes exprime integralmente
uma essecircncia individual Dizer que a exprime eacute pouco ele a convoca traz essa
essecircncia para a realidade (GRANET 1997 p 36)
Quando consultamos a visatildeo de outros autores esse termo assume mais claramente essa
confluecircncia de existecircncias Segundo Burton Watson por exemplo tradutor de uma versatildeo do
Claacutessico do Tao-Te (TZU 2002) esse termo ldquodenota um poder moral ou virtude caracteriacutestica
69
de uma pessoa que segue uma conduta correta () o que se lsquoobteacutemrsquo do taordquo (p XV ndash XVI)
deflagrando ao mesmo tempo as noccedilotildees de virtude e de eficaacutecia (o que favorece o caminhar
pelo caminho do Tao)
Nos estudos de Medicina Chinesa o professor ndash adiantando o que seraacute tratado no toacutepico
232 ndash assume a posiccedilatildeo de um facilitador dos processos de colaboraccedilatildeo e construccedilatildeo coletiva
do conhecimento favorecendo a aprendizagem como uma transformaccedilatildeo silenciosa (JULLIEN
1998) na comunhatildeo dos aprendizes entre si e com o conhecimento Ou com outras palavras
em sua posiccedilatildeo de facilitador se alinha totalmente com o Tao ndash de fato haacute autores como cita
Granet (1997 p 295) que atribuem um mesmo valor agraves expressotildees xiu shen (auto-cultivo ou
cultivo da proacutepria pessoa e consciecircncia) e xiu tao (cultivar praticar o Tao) - e somente
acompanha o desenvolvimento natural das coisas ou ainda assim como o Tao (esse Total
eficaz) anima o jogo sem no entanto influenciar os resultados tendo como uacutenica regra o WUacute
WEacuteI (无为 a natildeo-intervenccedilatildeo (GRANET 1997)
O conceito de WUacute WEacuteI (无为) no pensamento taoiacutesta eacute muito emblemaacutetico sobre como
deve ser a atuaccedilatildeo no mundo para tirar o maacuteximo de proveito de cada situaccedilatildeo e evitar equiacutevocos
insistentes e desgastes desnecessaacuterios e portanto como tornar as experiecircncias de vida mais
eficientes e proveitosas Roberto Crema explica que
a tradiccedilatildeo chinesa considera a inteligibilidade do natildeo-agir o ceacutelebre e
paradoxal conceito de wu wei que representa a delicada arte da natildeo
interferecircncia na dinacircmica das coisas e a praacutetica de respeito agrave ordem natural
fazer pelo natildeo-fazer A accedilatildeo perfeita eacute aquela que se contenta em responder
naturalmente agrave situaccedilatildeo sem tomar a iniciativa sem intencionalidade uma
virtude de aliar movimento e quietude A sabedoria da estrateacutegia chinesa eacute a
de seguir o processo de transformaccedilatildeo de maneira natural Segundo o
Taoiacutesmo quando somos capazes de nada fazer tudo seraacute feito Natildeo
precisamos forccedilar as estaccedilotildees que chegam por si mesmas O wu wei
entretanto nada tem a ver com o imobilismo ou o desengajamento ele nos
ensina a obter vitoacuterias atraveacutes de um agir pelo natildeo-agir com a renuacutencia a certo
dirigismo traduzido por uma atuaccedilatildeo artificial e compulsivamente
direcionada Trata-se de uma eficaacutecia indireta que entra em sintonia com o
curso evolutivo espontacircneo das coisas atraveacutes de uma loacutegica de imanecircncia
(2011 p 4)
Na coleta de dados a afirmaccedilatildeo ldquoo professor assumiu a posiccedilatildeo de um facilitador dos
processos de colaboraccedilatildeordquo foi investigada (Figura 18) e 6897 dos participantes concordou
plenamente com ela enquanto 2759 concordoudiscordou parcialmente e 345 natildeo teve
opiniatildeo
70
Figura 18 Tabela de pesquisa (5ordf afirmaccedilatildeo)
Pierre Leacutevy indo na mesma direccedilatildeo sublinha que o papel do professor na realidade
contemporacircnea deve se ajustar aos novos paradigmas na aprendizagem e na constituiccedilatildeo de
Saberes e dessa forma tornar-se
um animador da inteligecircncia coletiva dos grupos que estatildeo em seu encargo
Sua atividade seraacute centrada no acompanhamento e na gestatildeo das
aprendizagens o incitamento agrave troca dos saberes a mediaccedilatildeo relacional e
simboacutelica a pilotagem personalizada dos percursos de aprendizagem etc
(1997 p171)
231 O taoiacutesmo e a Transdisciplinaridade
A intenccedilatildeo deste toacutepico eacute expor a congruecircncia do pensamento taoiacutesta com os postulados
que caracterizam as bases do olhar transdisciplinar As aproximaccedilotildees entre as perspectivas
contemporacircneas que confluem na ideia de um paradigma emergente e o pensamento claacutessico
da medicina chinesa satildeo tecidas nesse trabalho com a intenccedilatildeo principal de tornar inteligiacutevel
esse Saber advindo de outra referecircncia cultural por meio de recursos conceituais e acadecircmicos
mais proacuteximos e que sincronicamente comungam dos mesmos preceitos E tambeacutem para
ressaltar a necessidade de um ajuste no processo de ensino-aprendizagem dessa racionalidade
meacutedica transdisciplinar que navega nas disciplinas entre as disciplinas e aleacutem de qualquer
disciplina conhecida e exige uma abertura de seus iniciados agrave outra forma de fazer e entender
ciecircncia fincada na experiecircncia in vivo na pesquisa na maturaccedilatildeo de conceitos a partir do
encontro com o outro e na atualizaccedilatildeo para o dia-a-dia de cada um de ldquoemblemasrdquo e ldquorubricasrdquo
71
(GRANET 1997) oriundos das interpretaccedilotildees chinesas sobre o funcionamento do cosmos do
mundo das pessoas e de suas relaccedilotildees
Para comeccedilar definir-se-aacute transdisciplinaridade como explicitada por Nicolescu como
um olhar interessado na ldquodinacircmica engendrada pela accedilatildeo de vaacuterios niacuteveis de realidade ao
mesmo tempordquo (2003 p 218) e lugar onde se celebra a correspondecircncia entre o mundo exterior
do objeto e o mundo interior do sujeito Segundo essa visatildeo trecircs postulados deveriam reger as
formulaccedilotildees cientiacuteficas a existecircncia na Natureza e no conhecimento da Natureza de diferentes
niacuteveis de Realidade e de Percepccedilatildeo a passagem de um niacutevel de Realidade a outro niacutevel de
Realidade se efetua pela loacutegica do Terceiro Incluiacutedo e finalmente a estrutura do conjunto dos
niacuteveis de Realidade eacute uma estrutura complexa cada niacutevel eacute o que eacute porque todos os outros
niacuteveis existem ao mesmo tempo (2003)
Para seguir nessa tarefa de unir uma perspectiva tatildeo contemporacircnea e o pensamento
milenar chinecircs se faz necessaacuterio aprofundar um pouco mais nos preceitos desenvolvidos por
Nicolescu o qual explicou assim o que considera como niacuteveis de Realidade
um conjunto de sistemas invariantes sob accedilatildeo de uma quantidade de leis gerais
[] Isto significa que dois niacuteveis de Realidade satildeo diferentes se passando de
um ao outro houver ruptura das leis e ruptura dos conceitos fundamentais
(como por exemplo a causalidade) [] A compreensatildeo do axioma do terceiro
incluiacutedo ndash existe um terceiro termo T que eacute ao mesmo tempo A e natildeo-A ndash
esclarece-se completamente quando a noccedilatildeo de niacuteveis de Realidade eacute
introduzida (2003 p 220-221)
Quanto agrave ideia do Terceiro Incluiacutedo postado em um niacutevel de realidade outro para
assumir a posiccedilatildeo de conciliador dos termos A e natildeo-A Nicolescu faz uma representaccedilatildeo
graacutefica (Figura 19) simplificando que ldquoum uacutenico e mesmo niacutevel de realidade soacute pode engendrar
oposiccedilotildees antagonistasrdquo (2003 p222) e que portanto o terceiro termo deve estar colocado em
outro niacutevel na posiccedilatildeo de mediador dos antagonistas e fortalecedor do axioma da natildeo-
contradiccedilatildeo
Figura 19 Niacuteveis de Realidade (NICOLESCU 2003 p232)
O terceiro incluiacutedo pode assumir diferentes noccedilotildees de acordo com a abordagem Em
essecircncia o Tao (道) assume o papel do ldquoterceiro dinamismo o do estado T [hellip] onde o que
72
aparece como desunido eacute de fato unido e o que aparece como contraditoacuterio eacute percebido como
natildeo-contraditoacuteriordquo (Nicolescu 2003 p 222) ou como enunciado por Isabelle Robinet
el Tao que es Totalidad una es maacutes que la suma de lo que compone el mundo
Posee por tanto un excedente de sentido con respeto a todo cuanto puede
decirse o pensarse y que hay que integrar en la visioacuten del mundo seguacuten el
Tao Ademaacutes el Tao como totalidad implica la percepcioacuten del universo como
un todo y por tanto como un conjunto estructurado Es cada cosa y toma todas
las formas en la actualizacioacuten concreta de eacutestas Esto es de importancia capital
en la imago mundi de los chinos y sobre todo de los Taoiacutestas (1999 p58)
Nicolescu (2009) em seu texto ldquoContradiccedilatildeo loacutegica do terceiro incluiacutedo e niacuteveis de
realidaderdquo ao explicar o porquecirc de um terceiro termo conciliador servir para o entendimento
de muitos niacuteveis de realidade simultaneamente menciona um ldquoterceiro termo infinitordquo e
citando Christian Duchemin de um ldquoTerceiro sem-nomerdquo
Por que se limitar ao terceiro incluiacutedo Por que natildeo introduzir o ldquoquarto
incluiacutedordquo o ldquoquinto incluiacutedordquo etc A estrutura de quarto incluiacutedo (A natildeo-A
T Trsquo) decompotildee-se em duas estruturas de terceiro incluiacutedo (A natildeo-A T) e
(Arsquo natildeo-Arsquo Trsquo) Natildeo haacute portanto necessidade de um ldquoquarto incluiacutedordquo de
um ldquoquinto incluiacutedordquo etc Nesse sentido o terceiro incluiacutedo eacute infinitamente
terceiro ou como denomina Christian Duchemin o terceiro-sem-nomerdquo (p
6)
Ora esse terceiro termo sem-nome parece brotado de um livro milenar que descreve o
Caminho e a Virtude do caminhar Assim falou LǍO ZǏ 老 子 (Lao Tzu) ldquoO tao esconde-se
sem nomerdquo (2002 p 41) Assim o conceito de Tao (道) como lugarnatildeo-lugar onde se celebra
a unificaccedilatildeo dos opostos por si soacute jaacute nos remete agrave ideia de Niacuteveis de Realidade em conviacutevio
paciacutefico dentro da mesma visatildeo de mundo onde ldquoo axioma da natildeo-contradiccedilatildeo sai cada vez
mais reforccediladordquo (NICOLESCU 1993 p 232) e a aproximaccedilatildeo com os ditames da
transdisciplinaridade se faz mais evidente Para Isabelle Robinet
natildeo se trata de substituir o Ser pelo Natildeo-Ser ou a afirmaccedilatildeo de tudo pela sua
negaccedilatildeo nem sequer de conservar as duas Existe um lugar onde as coisas em
efeito satildeo indiferenciadas indecidiacuteveis onde o princiacutepio do terceiro excluiacutedo
(A eacute A ou Natildeo-A natildeo existe outra alternativa) natildeo funciona onde natildeo se pode
nem dizer a verdade nem equivocar-se (1999 p 29 traduccedilatildeo minha)
2311 A Cosmogonia Taoiacutesta e o Terceiro Oculto
ldquoO Tao gera Um
Um gera Dois
73
Dois geram Trecircs
Trecircs geram as dez mil coisas
As dez mil coisas carregam a sombra
E abraccedilam o sol
A sombra e o sol yin e yang
Fusatildeo da respiraccedilatildeo em harmoniardquo
(LAO-TZU 2002 p 42)
ldquoPara estes saacutebios o DAgraveO 道 tem dois aspectos um transcendente (O DAgraveO 道 que natildeo
pode ser falado) e um imanente (O DAgraveO 道 que pode ser falado) O primeiro representa a
origem do mundo manifesto o natildeo ser o proliacutefico vazio primordial (WUacute JIacute 無 極) que daacute
origem a todas as formas Infinito inefaacutevel incalculaacutevel A partir desta origem o DAgraveO 道
engendra o mundo das formas a manifestaccedilatildeo e assume seu aspecto imanente presente em
toda a criaccedilatildeo como sustentador do mundo O Mundo manifesto eacute tido como a superfiacutecie do
DAgraveO 道rdquo (SOUZA 2008 p 71-72)
Antes de iniciar propriamente esse toacutepico reproduzir-se-aacute uma breve explicaccedilatildeo sobre
o que vem a ser terceiro oculto Segundo Nicolescu
Para que a coerecircncia continue para aleacutem desses dois niacuteveis limites para que
haja uma unidade aberta eacute preciso considerar que o conjunto dos niacuteveis de
Realidade se prolongue para uma zona de natildeo-resistecircncia de transparecircncia
absoluta agraves nossas experiecircncias representaccedilotildees descriccedilotildees imagens ou
formalizaccedilotildees matemaacuteticas O niacutevel mais ldquoaltordquo e o niacutevel mais ldquobaixordquo do
conjunto dos niacuteveis de Realidade unem-se atraveacutes de uma zona de
transparecircncia absoluta A natildeo-resistecircncia dessa zona de transparecircncia absoluta
eacute devida simplesmente agraves limitaccedilotildees de nosso corpo e de nossos oacutergatildeos dos
sentidos sejam quais forem os instrumentos de medida que prolonguem esses
oacutergatildeos dos sentidos O conjunto dos niacuteveis de Realidade do Objeto e sua zona
complementar de natildeo-resistecircncia constituem o Objeto transdisciplinar Os
diferentes niacuteveis de Realidade do Objeto satildeo acessiacuteveis ao conhecimento
humano graccedilas agrave existecircncia de diferentes niacuteveis de Realidade do Sujeito que
se encontram em correspondecircncia biuniacutevoca com os niacuteveis de Realidade do
Objeto A coerecircncia dos niacuteveis de Realidade do Sujeito pressupotildee como no
caso dos niacuteveis de Realidade do Objeto uma zona de natildeo-resistecircncia O
conjunto dos niacuteveis de Realidade do Sujeito e sua zona complementar de natildeo-
resistecircncia constituem o Sujeito transdisciplinar A zona de natildeo-resistecircncia
desempenha o papel de Terceiro Oculto que permite a unificaccedilatildeo em sua
diferenccedila do Sujeito transdisciplinar e do Objeto transdisciplinar Ela permite
e demanda a interaccedilatildeo entre o Sujeito e o Objeto (2009 p 6-7)
74
Depois dessa primeira noccedilatildeo sobre a zona de natildeo-resistecircncia tal qual elaborou
Nicolescu seraacute apresentada a construccedilatildeo cosmogocircnica chinesa para somente entatildeo
aprofundarmos um pouco mais na tentativa de elucidaccedilatildeo desse conceito tatildeo caro para a visatildeo
transdisciplinar Para tal resgatar-se-aacute a tese ldquoNutrindo a Vitalidade Questotildees contemporacircneas
sobre a Racionalidade Meacutedica Chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico culturalrdquo do
pesquisador do grupo Racionalidades Meacutedicas Eduardo Frederico Alexander Amaral de
Souza o qual serviraacute de guia para a exposiccedilatildeo dos aspectos cosmogocircnicos taoiacutestas nesse
trabalho Segundo essa cosmogonia a origem de todas as coisas poderia ser assim resumida
tendo-se em conta o WUacute JIacute 無 極 (Vazio Primordial) como ponto de partida
Esta face do DAgraveO 道 eacute denominada de WUacute JIacute 無 極 o supremo misterioso
inefaacutevel Desta fonte emerge espontaneamente HUgraveN DUgraveN 混 沌 o ldquoovo
coacutesmicordquo uma espeacutecie de caos primordial onde os aspectos da triacuteade que
sustenta o cosmos se encontram presentes poreacutem misturados Este passo seria
o ldquoumrdquo do DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 A seguir inicia-se o processo de
separaccedilatildeo ldquoo doisrdquo onde teriacuteamos a diferenciaccedilatildeo ou polarizaccedilatildeo do caos
primordial em YĪN 陰 o princiacutepio obscuro e YAacuteNG 陽 o princiacutepio luminoso
Estes dois princiacutepios agora separados permanecem imersos na presenccedila da
mistura inicial neutra mediadora entre os dois poacutelos Assim com os trecircs
aspectos o YĪN 陰 o YAacuteNG 陽 e o YUAacuteN 元 primordial denotando algo
que estava presente antes da polarizaccedilatildeo de YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 temos as
condiccedilotildees necessaacuterias e suficientes para a geraccedilatildeo e organizaccedilatildeo do mundo
fenomecircnico o mundo dos ldquodez mil seresrdquo espaccedilo onde as miriacuteades de formas
interagem na danccedila coacutesmica (SOUZA 2008 p 77)
Parando nesse ponto podemos vislumbrar a zona WUacute JIacute 無 極 de natildeo-resistecircncia a
qual exerce a pressatildeo constante do Sagrado27 no seio da ciecircncia e resgata a esperanccedila pela
ldquobusca do sentidordquo ao permitir a ldquoreconciliaccedilatildeo entre a cultura cientiacutefica e a cultura humanistardquo
nos termos de Nicolescu (2003 p 227) Em outras palavras e de forma simplificada a
existecircncia de uma zona de natildeo-resistecircncia ou de um Terceiro Oculto eacute o que permite que um
mesmo sujeito (transdisciplinar) aceite ou ateacute mesmo perceba e conviva com diferentes niacuteveis
de realidade assim como acontece com o saacutebio ou estrategista chinecircs Nas palavras de Daniel
Silva
27 ldquoEacute necessaacuterio um terceiro elemento natildeo passiacutevel de racionalizaccedilatildeo que permita exatamente a existecircncia
dialoacutegica dos outros dois Este elemento eacute a vertical de acesso cognitivo agraves zonas de natildeo resistecircncia das dimensotildees
de realidade do objeto e de percepccedilatildeo do sujeito transdisciplinar Esta vertical possui dois sentidos e muacuteltiplas
referecircncias dialoacutegicas enquanto em um circula informaccedilatildeo na outra consciecircncia Numa liberdade na outra
responsabilidade Se em um vem a flecha do tempo macrofiacutesico no outro vem o tempo reversiacutevel do mundo
quacircntico Esta dialoacutegica eacute impossiacutevel de ser racionalizada e formalizada matematicamente Este espaccedilo eacute portanto
o espaccedilo do sagrado O sagrado enquanto experiecircncia vivida representa o terceiro que se inclui para dar sentido
a dialoacutegica entre sujeito e objeto na representaccedilatildeo transdisciplinar de uma realidaderdquo (SILVA 1999 p18)
75
As zonas de natildeo resistecircncia enquanto uma vertical de acessamento cognitivo
simultacircneo entre os diversos niacuteveis de realidade satildeo uma unidade aberta e
dizem respeito exclusivamente a autopoieacutesis do sujeito e sua capacidade de
aprender com o seu proacuteprio operar bem como com o operar do outro (1999
p 16)
Essa cosmogonia natildeo cansamos de observar mais que simplesmente uma construccedilatildeo
religiosa ou uma elucubraccedilatildeo filosoacutefica faz parte de toda teoria e praacutetica da Medicina Chinesa
portanto faz parte do pensamento cientiacutefico chinecircs onde a vivecircncia plena de todas essas esferas
em comunhatildeo (em uma ciranda complementar e inseparaacutevel entre religiatildeo ciecircncia arte
filosofia e todos aspectos da vida ordinaacuteria) acaba por caracterizar a perfeita sintonia desse
Saber com os preceitos transdisciplinares Indo por esse caminho talvez entenda-se melhor
porque para o pesquisador guiado pelo pensamento chinecircs e para o cientista transdisciplinar ldquoa
mera acumulaccedilatildeo de informaccedilotildees eacute do ponto de vista taoiacutesta apenas teoria vazia jaacute que neste
caso seu portador natildeo seria um exemplo uma encarnaccedilatildeo daquilo que julga conhecerrdquo (Bizerril
2007 p 289-291)
Nas palavras de Eduardo Souza a partir de Pregadio (2003 p 562 apud SOUZA 2008)
nota-se como a cosmologia taoiacutesta estaacute totalmente infiltrada na percepccedilatildeo fisioloacutegica do
organismo onde por exemplo a relaccedilatildeo entre os trecircs tesouros da vida segundo a Medicina
Chinesa eacute assim identificada
a relaccedilatildeo entre JĪNG 精 QIgrave 氣 e SHEacuteN 神 eacute de muacutetua geraccedilatildeo atraveacutes dos
processos de metamorfose Ora SHEacuteN 神 eacute tido como uma forccedila sutil ou
mesmo uma forma de consciecircncia que cria ordem no mundo material atraveacutes
de seu poder de comando sobre o QIgrave 氣 a forccedila vital ora eacute caracterizado como
um produto do QIgrave 氣 Esta geraccedilatildeo bidirecional representa movimentos que
ocorrem de forma perpeacutetua e simultacircnea no cosmos a coagulaccedilatildeo e a
dissoluccedilatildeo A coagulaccedilatildeo seria a parte do processo no qual as formas materiais
nascem de WUacute JIacute 無 極 criadas e organizadas por SHEacuteN 神 tido como uma
funccedilatildeo do DAgraveO 道 A dissoluccedilatildeo seria a parte do processo onde as formas
materiais criadas presentes no ldquomundo dos dez mil seresrdquo retornam agrave fonte
da criaccedilatildeo O modelo de proteccedilatildeo dos trecircs tesouros representa implicitamente
a fase de dissoluccedilatildeo quando os elementos vatildeo se metamorfoseando de baixo
para cima ou seja de JĪNG 精 para QIgrave 氣 e deste para SHEacuteN 神 Neste caso
SHEacuteN 神 eacute considerado um produto a ser extraiacutedo das forccedilas potenciais que
residem dentro da mateacuteria criando uma conexatildeo entre esta e a fonte inefaacutevel
(WUacute JIacute 無 極) (SOUZA 2008 p 101)
E aleacutem do mais a percepccedilatildeo de niacuteveis de Realidade regidos por mecanismos distintos
explicitados pela proacutepria relaccedilatildeo entre YĪN 陰 e YAacuteNG 陽 quando satildeo indiferenciados (WUacute
JIacute 無 極) ou marcadamente aspectos polares (TAgraveI JIacute 太极) demonstra a sintonia desse Sistema
76
com a abordagem transdisciplinar da Natureza e do conhecimento e ldquooferece uma ponte entre
o Real e a Realidaderdquo (NICOLESCU 2003 p 224) Essa ponte na sabedoria taoiacutesta notar-se-
aacute com a devida atenccedilatildeo eacute construiacuteda sobre si mesma o tempo todo jaacute que natildeo haacute qualquer
separaccedilatildeo verdadeira entre os niacuteveis de realidade ainda mais quando os niacuteveis de percepccedilatildeo da
realidade eles mesmos formam um emaranhado uacutenico no conviacutevio com o mundo ou em
outras palavras
segundo esta tradiccedilatildeo o homem saacutebio natildeo deve conceder privileacutegios agrave origem
ou agrave manifestaccedilatildeo pois o DAgraveO 道 transcende esta dualidade Poreacutem fala-se
em distintos niacuteveis de realidade onde o interior imanifesto teria um caraacuteter
mais poderoso e eterno do que o exterior manifesto em constante mutaccedilatildeordquo
(SOUZA 2008 p 72)
Esse interior imanifesto mais poderoso e eterno eacute o que permite os saltos entre niacuteveis
de realidade sem que a estrutura interna do pensamento guia se abale ou mesmo se desmorone
A loacutegica cartesiana e newtoniana por outro lado fiel como se encontra a um uacutenico niacutevel de
realidade e sem a possibilidade miacutenima de albergar o sagrado no seio de sua ciecircncia fica assim
refeacutem de um olhar cientiacutefico limitado e limitante prisioneira de si mesma
232 Eficaacutecia no pensamento chinecircs
Como jaacute comentado anteriormente natildeo poder-se-ia deixar de citar a noccedilatildeo de eficaacutecia
no pensamento chinecircs e seu distanciamento do pensamento vigente ocidental pautado na
edificaccedilatildeo de modelos construccedilatildeo de formas ideais e baseado no cumprimento satisfatoacuterio de
metas No pensamento chinecircs ndash e seratildeo utilizados como referecircncia baacutesica para este propoacutesito
os estudos de Franccedilois Jullien (19971998) ndash eacute mais importante perceber os fatores favoraacuteveis
que estatildeo implicados na situaccedilatildeo e soacute assim sondaacute-los e costuraacute-los para o entendimento do
real do que perseguir metas e propor planos de antematildeo
Tal problematizaccedilatildeo se faz necessaacuteria levando-se em conta que a noccedilatildeo de eficaacutecia na
Medicina Chinesa estaacute centrada no processo na globalidade e no ajuste dinacircmico e relacional
entre as partes caracteriacutesticas que ficam claras pela sua cosmologia pelo conceito de WUacute WEacuteI
(无为) pelo processo diagnoacutestico pela terapecircutica e pela avaliaccedilatildeo multidimensional dos
resultados
Franccedilois Jullien (1998) ao escrever sobre Eficaacutecia no pensamento chinecircs trouxe o
termo Potencial de Situaccedilatildeo como essencial para reforccedilar a importacircncia dada agrave conexatildeo com o
aqui e agora na construccedilatildeo de estrateacutegias dinacircmicas e em sintonia com um mundo em constante
77
mutaccedilatildeo Segundo esse autor o chinecircs natildeo alimenta um olhar transcendente sobre o mundo
mas sim um olhar imanente para desvelar as caracteriacutesticas ou pautas de determinada situaccedilatildeo
e somente assim atuar em sintonia com a transformaccedilatildeo em outras palavras a transformaccedilatildeo
eacute o ato primordial sobre a imanecircncia de cada momento numa danccedila entre receptividade (YĪN
陰) para desvelar o imanente e atividade (YAacuteNG 陽) para transformar as situaccedilotildees Nesta
perspectiva o Saacutebio aquele que esvazia sua mente-coraccedilatildeo28 para lograr perceber o Potencial
da Situaccedilatildeo e empreender uma caminhada transformadora seraacute o responsaacutevel por conduzir os
ajustes necessaacuterios E daqui emerge a Transformaccedilatildeo Silenciosa aquela que acontece
ininterruptamente de forma global e sistecircmica e passa inadvertida nos moldes da terapecircutica
da medicina chinesa Nas palavras do proacuteprio Jullien (1998)
para assegurar sua influecircncia sobre o mundo para nele exercer seu domiacutenio
o saacutebio natildeo age ndash natildeo mais que o estrategista (os dois papeacuteis coincidem nesse
ponto) ndash ele lsquotransformarsquo (hua) Pois ao contraacuterio da accedilatildeo que eacute
necessariamente momentacircnea mesmo quando se prolonga a transformaccedilatildeo
se estende no tempo e eacute dessa continuidade que proveacutem o efeito (p 73)
Jaacute Marcel Granet (1997) ao definir o Tao (DAgraveO 道) como um emblema que representa
um ldquoTotal eficazrdquo (p97) onde ldquoas solidariedades concretas tecircm uma importacircncia infinitamente
maior do que as relaccedilotildees abstratas de causa e efeitordquo e que ldquoo saber consiste em constituir
coleccedilotildees de singularidades evocadorasrdquo (p96) nos brinda com a noccedilatildeo de que o aprendizado ndash
ou a apreensatildeo de conhecimento sobre a vida tal qual o chinecircs antigo vislumbra ndash deve se dar
por meio de uma estrateacutegia pautada na construccedilatildeo coletiva de conhecimento e no
compartilhamento de singularidades vividas e apreendidas por meio de solidariedades
concretas
Sobre essa noccedilatildeo de eficaacutecia no pensamento chinecircs aplicada agrave aprendizagem
compartilhada os aprendizes foram convidados a deixar suas opiniotildees (Tabela de Avaliaccedilatildeo
Figura 20) A afirmaccedilatildeo correspondente a essa anaacutelise foi a seguinte A estrateacutegia colaborativa
foi eficiente para o aprendizado tendo-se como referecircncia a noccedilatildeo chinesa de eficiecircncia
fincada na transformaccedilatildeo contiacutenua e natural que vai de encontro ao efeito ldquodo mesmo modo
que a natureza faz a planta crescer ou que o rio natildeo cessa de escavar seu leitordquo
28 Sobre SHEacuteN 神 traduzido como mente-espiacuterito (MACIOCIA 2001) Helena Campiglia declara que
ldquoeacute um princiacutepio criador e organizador Cria e organiza o homem comandando os aspectos muacuteltiplos do corpo e a
relaccedilatildeo desse corpo e de todo o homem com o mundo Shen daacute origem ao funcionamento do corpo e da mente
Shen eacute o suporte da vidardquo (2004 p 89)
78
Figura 20 Tabela de avaliaccedilatildeo (8ordf afirmaccedilatildeo)
As respostas a essa afirmaccedilatildeo foram em sua maioria (6774) totalmente de acordo
2581 dos colaboradores concordou parcialmente (ou discordou parcialmente) e 323
discordou totalmente outro 323 natildeo apontou uma opiniatildeo
2321 A estrateacutegia da eficaacutecia
Discutir Eficaacutecia segundo a sabedoria chinesa se torna estrateacutegico na presente
dissertaccedilatildeo por alguns motivos Para comeccedilar eacute importante considerar a noccedilatildeo de eficaacutecia
aplicada agrave proacutepria tessitura desse Estudo de Caso ou Estudo da Ocasiatildeo levando em
consideraccedilatildeo
que o estrategista chinecircs em vez de elaborar um plano projetado sobre o
futuro e que conduz ao objetivo fixado e depois definir o encadeamento dos
meios mais adequados para realiza-lo parte de uma avaliaccedilatildeo minuciosa da
relaccedilatildeo de forccedilas em jogo para apoiar-se nos fatores favoraacuteveis implicados na
situaccedilatildeo e exploraacute-los continuamente por meio das circunstacircncias
encontradas Sabe-se que as circunstacircncias satildeo com frequecircncia imprevistas
imprevisiacuteveis mesmo e ateacute totalmente ineacuteditas e eacute por isso que natildeo se pode
traccedilar um plano preacutevio elas contecircm em contrapartida um certo potencial que
graccedilas agrave nossa maleabilidade e agrave nossa disponibilidade podemos aproveitar
Eis por que o estrategista chinecircs natildeo projeta nem constroacutei nada Tampouco
lsquodeliberarsquo nem precisa lsquoescolherrsquo (entre meios que seriam igualmente
possiacuteveis) O que pressupotildee que natildeo haacute sequer lsquofimrsquo para ele traccedilado agrave
distacircncia e de um modo ideal mas que ele natildeo cessa de tirar vantagem da
situaccedilatildeo agrave medida de seu desenvolvimento (e o que o guia eacute simplesmente o
proveito a obter) Mais precisamente toda estrateacutegia consiste em fazer que a
situaccedilatildeo evolua de tal forma que o efeito resulte progressivamente por si
mesmo e seja coercitivo (JULLIEN 1998 p 54-55)
79
Na direccedilatildeo do exposto acima meu maior desafio como pesquisador-portador29 foi
ldquoconcentrar a atenccedilatildeo no curso das coisasrdquo (IDEM 1998 p30) para assim permitir que a
situaccedilatildeo evoluiacutesse no caminho do efeito ou seja andar com os fatores favoraacuteveis que emergiam
naturalmente no sentido da propensatildeo ndash em outras palavras apoiar-se totalmente no Potencial
da Situaccedilatildeo Aacuterdua e necessaacuteria tarefa ndash jaacute que como nos lembra Maria Cacircndida de Moraes
apoiada pelos estudos de Sandin Esteban ldquotoda e qualquer opccedilatildeo metodoloacutegica
independentemente da aacuterea do conhecimento pressupotildee uma tomada de consciecircncia ontoloacutegica
e epistemoloacutegicardquo (ESTEBAN 2003 apud MORAES 2008 p 87) Ora como pretende-se
retratar uma realidade pedagoacutegica iacutempar a qual se propotildee a promover uma aproximaccedilatildeo com
outra fonte paradigmaacutetica (leia-se pensamento taoiacutesta) torna-se primordial que os meacutetodos e
teacutecnicas estejam no mesmo passo do olhar reflexivo do pesquisador sobre o objeto numa
circularidade incessante
Essa mesma inquietaccedilatildeo e esse mesmo desafio (de manter sincronizadas as dimensotildees
ontoloacutegica epistemoloacutegica e metodoloacutegica) foram motivadores de um ajuste pedagoacutegico ndash o
segundo motivo para empreender uma discussatildeo sobre eficaacutecia nessa jornada acadecircmica ndash que
favorecesse os preceitos da Medicina Chinesa e que fosse capaz de gerar um movimento de
dupla-reaculturaccedilatildeo lembrando Bruffe (1993) nos aprendizes e nos professores-facilitadores
a reaculturaccedilatildeo relativa agrave estrateacutegia de aprendizado e a reaculturaccedilatildeo resultado da
permeabilidade agrave outra fonte de relacionamento com o conhecimento e com sua proacutepria
apreensatildeo Nota-se pelo andar dessa pesquisa que essas duas reaculturaccedilotildees satildeo
potencialmente complementares e interdependentes nesse contexto especiacutefico
E ainda dentro da ideia de estrateacutegia-sabedoria chinesa para a leitura a compreensatildeo e
a transform(accedilatildeo) da vida parece ser mesmo inevitaacutevel - ateacute mesmo para o entendimento da
noccedilatildeo de eficaacutecia que pretende-se incitar ndash que haja uma problematizaccedilatildeo sobre a tendecircncia de
ldquocomprovaccedilatildeo cientiacuteficardquo dos mecanismos da acupuntura (ou de sua eficaacutecia) no molde
biomeacutedico-contemporacircneo-ocidental com a centralizaccedilatildeo da pesquisa em torno de
metodologias da biomedicina ou em torno da categoria ldquodoenccedilardquorsquo como nos mostra o estudo
de Souza amp Luz
A centralizaccedilatildeo das pesquisas em torno da categoria ldquodoenccedilardquo implica alguns
problemas fundamentais Sua reificaccedilatildeo anula a possibilidade de apreender
uma miriacuteade de sinais que poderiam ser interpretados como ldquoeficaacutecia
terapecircuticardquo pois a medicina chinesa define sauacutededoenccedila em termos da
harmonia ou desarmonia das pessoas (consideradas complexos singulares) e
29 ldquoBastaria dizem-nos os antigos chineses saber tirar proveito do desenrolar da situaccedilatildeo para se deixar
lsquoportarrsquo por elardquo (JULLIEN 1998 p9)
80
sustenta prioritariamente um modelo de avaliaccedilatildeo de promoccedilatildeo da sauacutede
(Yang Sheng [ ] nutrir a vitalidade) Segundo esse modelo mudanccedilas na
ldquoforma de ondas do pulso arterialrdquo no ldquopadratildeo emocionalrdquo e no ldquobrilho dos
olhosrdquo satildeo interpretadas como sinais positivos da conduccedilatildeo do processo
terapecircutico ndash e ignoradas pelo modelo de pesquisa focado na categoria
ldquodoenccedilardquo (2011 p 170-171)
E seguindo por esse caminho ndash jaacute que parece ser crucial essa discussatildeo para entendermos
melhor a necessidade de um ajuste ontoloacutegico epistemoloacutegico e metodoloacutegico que decirc conta de
gerar pesquisas sobre a Medicina Chinesa e suas circunstacircncias ndash reproduz-se um trecho do
trabalho de Marilene Cabral do Nascimento sobre o discurso veiculado na miacutedia escrita sob
uma perspectiva histoacuterica e socioloacutegica durante as deacutecadas de 70 80 e 90 do seacuteculo 20
Segundo a autora
Os resultados das pesquisas cientiacuteficas mencionados nos jornais informam
sobre a confirmaccedilatildeo da accedilatildeo da acupuntura sobre a sensaccedilatildeo dolorosa atraveacutes
de explicaccedilatildeo em termos neurofisioloacutegicos e bioquiacutemicos Mas isto representa
apenas um iniacutecio na tentativa de explicar cientificamente os mecanismos de
accedilatildeo da acupuntura Ainda assim as respostas produzidas pelo sistema
nervoso de acordo com os diferentes pontos escolhidos permanecem um
misteacuterio para os pesquisadores Tenta-se fazer acreditar que agraves conquistas no
campo cientiacutefico possam corresponder progressos na efetividade terapecircutica
da acupuntura o que natildeo eacute necessariamente verdadeiro Parece razoaacutevel
concluir que as novas vinculaccedilotildees institucionais com as ciecircncias biomeacutedicas
nas universidades satildeo exibidas para persuadir a opiniatildeo puacuteblica e os
legisladores explorando assim mais ideoloacutegica que academicamente o
prestiacutegio da ciecircncia A aceitaccedilatildeo da eficaacutecia da acupuntura mesmo em sua
accedilatildeo sobre a dor vem ocorrendo em larga medida independentemente do
progresso do conhecimento meacutedico sobre os seus mecanismos de accedilatildeo A
constataccedilatildeo de sua efetividade e eficaacutecia por parte de pacientes e terapeutas
tem sido em nosso entendimento o principal fator a motivar sua adoccedilatildeo e
expansatildeo nos serviccedilos e nas instituiccedilotildees de atenccedilatildeo agrave sauacutede (1998 p 111)
Outro autor de forma complementar ao que foi discutido ateacute o momento sugere que os
problemas de base metodoloacutegica e epistemoloacutegica fruto da negaccedilatildeo por parte da ciecircncia oficial
e hegemocircnica da existecircncia de outra medicina com uma loacutegica proacutepria atrapalham a valoraccedilatildeo
de sua terapecircutica e explica que ldquono ocidente a procura da cientificidade da acupuntura ao
contraacuterio de esclarecer (ou legitimar) o saber que lhe daacute sentido tem sido a busca da
confirmaccedilatildeo da hegemonia da ciecircncia meacutedicardquo (PALMEIRA 1990 p 126) Com isso em vista
e apoiado pelos estudos Lewith (1984) e Patel (1987) Guido Palmeira questiona a necessidade
de comprovaccedilatildeo da eficaacutecia segundo os moldes da biociecircncia ocidental e sentencia
Pretender que a eficaacutecia de um saber que segundo Cai Jing Feng ldquotem
controlado as maiores epidemias de doenccedilas infecciosas na histoacuteria da Chinardquo
81
deva-se a que a introduccedilatildeo de agulhas em determinados pontos tenha como
consequecircncia a liberaccedilatildeo de mediadores bioquiacutemicos que interferem no
fenocircmeno da dor e que o sucesso obtido pelos chineses com a acupuntura
durante dois mil e quinhentos anos de desenvolvimento seja fruto apenas da
acumulaccedilatildeo de observaccedilotildees empiacutericas eacute fechar os olhos ao saber tradicional
eacute descaracterizaacute-lo eacute optar por uma ldquocegueira etnocecircntricardquo (1990 p 125-
126)
Com o apoio desses autores e autoras e com a legitimidade que me reservo como peccedila
nessa reconstruccedilatildeo coletiva da Sabedoria chinesa me posiciono aqui claramente a favor de uma
noccedilatildeo de Eficaacutecia que honre os ditames taoiacutestas e que incorpore de uma vez por todas a
perspectiva da transformaccedilatildeo de uma eficaacutecia indireta que se transmuta em eficiecircncia onde ldquoela
proacutepria se torna o lastro das coisas de onde natildeo cessa de decorrer todo o efeitordquo (JULLIEN
1998 p 161) ldquoUma eficiecircncia que se confunde com imanecircncia e acabamos por descobri-la em
todas partesrdquo ainda completaria o sinoacutelogo francecircs antes de tomar um focirclego e me olhar como
quem olha para o vento e suspirar nesse momento entatildeo eu diria
a eficaacutecia que buscamos aqui pessoal eacute a mesma que buscamos em todos os
encontros essa eficaacutecia que procura entender a soma e a complementaccedilatildeo o
que une e o que desata e o vai-e-vem das horas agora como em todos
momentos como pulsa o organismo em todas profundidades que recocircnditas
paisagens satildeo resgatadas da liacutengua dos olhos do espiacuterito pelo olho que vecirc e
pelo coraccedilatildeo que sente o que eacute contado e o que natildeo se ouve mas que laacute estaacute
enclausurado entre dores e acenos e o fogo onde dorme e onde queima em
que pacircntanos a aacutegua se esconde e apodrece e onde brota liacutempida com toda
forccedila quantos dias ainda cabem nos passos e quantas manhatildes nascem no canto
da boca Tudo isso e ainda quanto do universo se possa resgatar seraacute aqui
compilado a cada encontro e entatildeo teremos um diagnoacutestico uma sentenccedila tatildeo
provisoacuteria quanto satildeo as verdades e as ilusotildees E entatildeo soacute entatildeo carregados
com toda essa costura espiralada lanccedilaremos ondas de atenccedilatildeo ndash e cuidaremos
para que sejam suaves imperceptiacuteveis ateacute se assim tiver que ser ou fortes
como luz no espelho se a imagem aguentarndash e seguiremos em comunhatildeo com
todas as coisas ateacute que natildeo
24 RACIONALIDADES MEacuteDICAS
Racionalidades Meacutedicas corresponde a uma linha de pesquisa do Instituto de Medicina
Social da UERJ Com iniacutecio em 1991 os pesquisadores desenvolveram vaacuterias frentes para
delimitar e investigar Sistemas Meacutedicos Complexos (Medicina Ocidental ou Biomedicina
Homeopatia Medicina Tradicional Chinesa Ayurveda e Antroposofia esta uacuteltima incluiacuteda
mais tarde) As principais questotildees da linha de pesquisa passam pela ideia de que existem pelo
menos essas 5 grandes Racionalidades Meacutedicas que coexistem atualmente no mundo e que satildeo
regidas por paradigmas diferentes em sauacutede Segundo definiccedilatildeo de Tesser amp Luz
82
uma racionalidade meacutedica eacute um conjunto integrado e estruturado de praacuteticas
e saberes composto de cinco dimensotildees interligadas uma morfologia humana
(anatomia na biomedicina) uma dinacircmica vital (fisiologia) um sistema de
diagnose um sistema terapecircutico e uma doutrina meacutedica (explicativa do que
eacute a doenccedila ou adoecimento sua origem ou causa sua evoluccedilatildeo ou cura) todos
embasados em uma sexta dimensatildeo impliacutecita ou expliacutecita uma cosmologia
(TESSER ampLUZ 2008 p 196)
Desse modo torna-se importante entender quais satildeo essas dimensotildees que caracterizam
um sistema meacutedico complexo e como se comportam cada uma das Racionalidades em relaccedilatildeo
a cada um desses paracircmetros Abaixo um quadro comparativo (Figura 21)
RM MOC Medicina Homeopaacutetica Medicina Chinesa Medicina Ayurveacutedica
Cosmologia Fiacutesica
Newtoniana(Claacutessica) ndash
Impliacutecita
Cosmologia Ocidental
Tradicional (Alquiacutemica)
e claacutessica (Newtoniana)
ndash impliacutecita
Cosmogonia Taoiacutesta
(geraccedilatildeo do microcosmo
a partir do macrocosmo)
Cosmogonia Veacutedica (geraccedilatildeo
do microcosmo a partir do
macrocosmo)
Doutrina Meacutedica Teoria da causalidade da
doenccedila e seu combate
Teoria da energia ou
forccedila vital e seu
desequiliacutebrio nos
sujeitos individuais
Teorias do YinYang das
cinco fases e seu
equiliacutebrio (harmonia)
nos sujeitos individuais
Teoria dos cinco elementos e
das constituiccedilotildees humorais
nos sujeitos individuais
Morfologia Morfologia dos sistemas
(macro e micro
orgacircnico)
Organismo Material e
forccedila vital animadora
Teoria dos canais e
colaterais dos pontos de
acupuntura dos oacutergatildeos e
viacutesceras
Teoria da densidade dos
corpos da constituiccedilatildeo dos
tecidos vitais dos oacutergatildeos e
dos sentidos
Fisiologia ou
Dinacircmica Vital
Fisiopatologia e
fisiologia dos sistemas
Fisiologia impliacutecita
Fisiologia dos sistemas
fisiopatologia do
medicamento e do
adoecimento
Fisiologia dos sopros
vitais dos Zang-Fu
Dinacircmica YinYan No
organismo e no ambiente
Fisiologia energeacutetica
(Circulaccedilatildeo do prana nos
diversos corpos Equiliacutebrio
dos Tridoshas
Sistema
Diagnoacutestico
Semiologia anamnese
exame fiacutesico e exames
complementares
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
individual Diagnoacutestico e
remeacutedio da enfermidade
individual
Semiologia anamnese
do desequiliacutebrio
YinYang Diagnoacutestico
do desequiliacutebrio dos
sujeitos
Semiologia Anamnese do
desequiliacutebrio dos tridosha
Sistema de observaccedilatildeo dos
oito pontos Diagnoacutestico do
desequiliacutebrio dos sujeitos
Sistema
Terapecircutico
Medicamentos cirurgia
higiene
Medicamento higiene
Higiene exerciacutecios
(artes meditaccedilatildeo)
Dieteacutetica fitoterapia
massagens Acupuntura
moxabustatildeo
Dieteacutetica Teacutecnicas de
eliminaccedilatildeo e purificaccedilatildeo
Exerciacutecios (Yoga meditaccedilatildeo)
Massagens Fitoterapia
(vegetais minerais animais)
Figura 21 Quadro comparativo RM (LUZ 2000)
83
241 Racionalidades meacutedicas a partir de conversa iniciada na Atividade Foacuterum
Este toacutepico se inicia com uma discussatildeo desencadeada a partir de uma atividade da
disciplina Fisiologia na Medicina Chinesa sob a mediaccedilatildeo do pesquisador O enunciado da
Atividade (Figura 22) solicitava que os aprendizes escolhessem para a elaboraccedilatildeo da Postagem
Principal30 um dos temas enumerados reproduzissem um trecho de alguma fonte consultada
e tecessem em seguida um comentaacuterio pessoal sobre o tema escolhido e com sua percepccedilatildeo
inicial sobre a Medicina Chinesa
Figura 22 Enunciado do Foacuterum de FEMTC
Tambeacutem que postassem pelo menos uma Resposta de Postagem Uma aprendiz
escolheu o tema Racionalidades Meacutedicas Reproduzo aqui sua postagem (Figura 23) e as
respostas de postagem que a seguiram (Figura 24) As atividades Foacuterum eram sempre
planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos uma Resposta de Postagem
para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com os outros
aprendizes e toacutepicos postados Um ponto a se destacar dentre outros na Postagem Principal
da atividade foi o reconhecimento por parte da aprendiz de que estava diante de um outro
30 As atividades Foacuterum eram sempre planejadas para contar com uma Postagem Principal e pelo menos
uma Resposta de Postagem para estimular a participaccedilatildeo de todos na roda colaborativa e a leitura e interaccedilatildeo com
os outros aprendizes e toacutepicos postados
84
olhar sobre o organismo e sobre suas manifestaccedilotildees e a ferramenta conceitual Racionalidades
Meacutedicas contribuiu para isso em um momento ainda tatildeo embrionaacuterio de sua iniciaccedilatildeo
Figura 23 Postagem Principal (Racionalidades Meacutedicas)
Ressalta-se esse aspecto pois haacute criacuteticas informais31 recorrentes a esse subterfuacutegio
acadecircmico para entendimento de outros sistemas meacutedicos afirmando-se com certa razatildeo que
haacute uma tendecircncia a criar uma homogeneidade principalmente em relaccedilatildeo agrave Medicina Chinesa
31 Ouviu-se algumas criacuteticas em discussotildees informais notadamente em Simpoacutesios e seminaacuterios de
Medicina Chinesa e nos grupos de discussatildeo sobre a regulamentaccedilatildeo da Acupuntura em redes sociais relacionadas
agrave adoccedilatildeo da construccedilatildeo teoacuterica ldquotipos ideaisrdquo de Max Weber para a realidade vasta de sistemas meacutedicos milenares
85
Figura 24Atividade Foacuterum FEMTC
86
que nunca existiu em sua longa histoacuteria a natildeo ser a partir da instalaccedilatildeo da Repuacuteblica Popular
da China e com a consequente estandardizaccedilatildeo da Medicina Chinesa como uma formaccedilatildeo
meacutedica uacutenica que recebeu o nome de Medicina Tradicional Chinesa
Poreacutem eacute bom que se lembre tal recurso teoacuterico vem auxiliando na legitimaccedilatildeo de um
campo autocircnomo para a pesquisa a formaccedilatildeo e a praacutetica da Medicina Chinesa sem passar
necessariamente pelo crivo e pelas interferecircncias paradigmaacuteticas da ciecircncia meacutedica
hegemocircnica ldquonuma abertura agrave diversidade de saberes diferentes loacutegicas e formas de pensar
que exigem a possibilidade de diaacutelogo e comunicaccedilatildeo entre culturasrdquo (NASCIMENTO et al
2013 p 3603)
242 A Racionalidade Meacutedica chinesa
Como o objetivo desse toacutepico eacute simplesmente apresentar a racionalidade meacutedica
chinesa para promover em seguida o encontro desse Saber com o Pensamento Complexo
creio pertinente utilizar um trecho da Portaria 971 06 a qual define as diretrizes para a inserccedilatildeo
da medicina chinesa e outras praacuteticas integrativas e complementares no SUS como referecircncia
A Medicina Tradicional Chinesa caracteriza-se por um sistema meacutedico
integral originado haacute milhares de anos na China Utiliza linguagem que retrata
simbolicamente as leis da natureza e que valoriza a inter-relaccedilatildeo harmocircnica
entre as partes visando agrave integridade Como fundamento aponta a teoria do
Yin-Yang divisatildeo do mundo em duas forccedilas ou princiacutepios fundamentais
interpretando todos os fenocircmenos em opostos complementares O objetivo
desse conhecimento eacute obter meios de equilibrar essa dualidade Tambeacutem
inclui a teoria dos cinco movimentos que atribui a todas as coisas e fenocircmenos
na natureza assim como no corpo uma das cinco energias (madeira fogo
terra metal aacutegua) Utiliza como elementos a anamnese palpaccedilatildeo do pulso
observaccedilatildeo da face e da liacutengua em suas vaacuterias modalidades de tratamento
(acupuntura plantas medicinais dietoterapia praacuteticas corporais e mentais)
(BRASIL Portaria 9712006 ndash SUS)
O trecho acima retirado de dita Portaria ndash portanto de um documento oficial em vigor
no Brasil - eacute muito emblemaacutetico ainda que sucinto para entendermos um pouco a leitura oficial
sobre a Medicina Chinesa no Brasil Fica claro pelo texto que haacute um reconhecimento de um
sistema meacutedico integral pautado em uma outra racionalidade meacutedica com sua cosmologia sua
doutrina meacutedica seu sistema diagnoacutestico e sua terapecircutica peculiares e proacuteprios Por outro lado
essa reconhecida Racionalidade segue refeacutem de outro paradigma no Brasil tendo em vista que
os uacutenicos profissionais aptos ao exerciacutecio profissional da acupuntura nesse mesmo Sistema
87
Uacutenico de Sauacutede satildeo ainda os profissionais da racionalidade meacutedica ocidental (meacutedicos
fisioterapeutas farmacecircuticos enfermeiros psicoacutelogos etc)
Dito isso natildeo entrar-se-aacute nos princiacutepios da teoria YĪNYAacuteNG (陰陽) WŬ XIacuteNG (五行
) Substacircncias Vitais ndash SHEacuteN (神) QIgrave (氣) JĪNG (精) XUEgrave (血) e JĪN YEgrave (津液) ndash e ZAgraveNG
FŬ (臟腑) nem em explicaccedilotildees sobre o sistema de diagnoacutestico ZHĚN DUAgraveN (診斷) ou de
qualquer elemento concreto da fisiologia e anatomia humana baseados no sistema JĪNG LUOgrave
(經絡) de Canais e Colaterais muito menos na terapecircutica ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
Para tal recomendar-se-aacute a leitura de alguns autores contemporacircneos e textos claacutessicos
que constam nas referecircncias32 Principalmente por entender que qualquer tentativa de
explanaccedilatildeo aqui seria insuficiente e ateacute mesmo irrelevante para os propoacutesitos do trabalho
Agora sim foram resgatados trechos das formulaccedilotildees e discussotildees empreendidas pelos
aprendizes por meio dos Foacuteruns das disciplinas com a intenccedilatildeo de mostrar o potencial
construtivo da roda de colaboraccedilatildeo e tambeacutem por que natildeo as bases da ciecircncia meacutedica chinesa
Essas discussotildees estatildeo no toacutepico 434
25 OS OPERADORES COGNITIVOS DO PENSAMENTO COMPLEXO
ldquoEl gran Saber todo lo abarca
El pequentildeo todo lo divide
Las grandes palabras son fuego
Las pequentildeas balbuceos inuacutetilesrdquo
(ZHUANGZI1998)
Para entrarmos na imensidatildeo do Pensamento Complexo sem esgotarmos todas as
paacuteginas desse documento seratildeo elucidados nesse toacutepico os operadores cognitivos que o
caracterizam e que favorecem sua aplicabilidade praacutetica Segundo Maria Cacircndida Moraes tais
operadores foram formulados a partir dos princiacutepios-guia do Pensar Complexo coletados em
distintas publicaccedilotildees de Edgar Morin e de outros autores como Maria Conceiccedilatildeo Almeida
(1997 apud MORAES 2008) e MARIOTTI (1999 apud MORAES 2008) e vieram sob a
afluecircncia conceitual de muitas fontes por assim dizer desde o Princiacutepio da Incerteza de
Heisenberg e o da Complementaridade de Bohr passando pelas Teorias Autopoieacuteticas de
Maturana e Varela das Estruturas dissipativas de Prigogine e da Enaccedilatildeo de Varela aleacutem da
32 Usnchuld (2003) Wang (2001) Kaptchuk (1997) Maciocia (2007) Sionneau (2013) dentre outros
88
Biologia das Crenccedilas de Bruce Lipton e os postulados Transdisciplinares de Nicolescu (IDEM
2008)
Para a construccedilatildeo desse toacutepico seraacute usada como referecircncia baacutesica o trabalho de Maria
Cacircndida Moraes ldquoEcologia dos saberes complexidade transdisciplinaridade e educaccedilatildeo
novos fundamentos para iluminar novas praacuteticas educacionais (2008)rdquo com o apoio dos textos
do proacuteprio Morin (1990 1997 1999 2003) E seratildeo usados os Operadores tanto para facilitar
a aproximaccedilatildeo com o Pensamento Complexo quanto para ser um recurso explicativo sobre os
caminhos da pesquisa e sobre o proacuteprio olhar da Medicina chinesa
O princiacutepio sistecircmico-organizacional favorece o pensamento que une que religa A
partir desse operador a pesquisa de caraacuteter complexo parte do princiacutepio de que pesquisador
objeto e o proacuteprio meacutetodo satildeo inseparaacuteveis e a conduta de um influencia a conduta do outro
inevitavelmente De modo praacutetico esse princiacutepio nos condiciona a perceber o objeto inserido
em todo seu contexto e de forma processual Eacute dar importacircncia ao cenaacuterio e agraves motivaccedilotildees dos
sujeitos em interaccedilatildeo dinacircmica com os demais e com o meio
E quando se fala em pesquisa por aqui na realidade segundo o pensamento chinecircs
refere-se agrave leitura e agrave compreensatildeo dos mecanismos que regem o dia-a-dia a vida ordinaacuteria as
ciecircncias das coisas pequenas as correlaccedilotildees as vozes e os silecircncios eacute disso que se fala por
aqui natildeo se estaacute em busca de grandes descobrimentos ou da piacutelula que salvaraacute a humanidade
tampouco ndash indo jaacute para o lado da religiatildeo (propotildeem-se esta inflexatildeo por natildeo haver de fato
uma cisatildeo estre essas esferas no modo taoiacutesta de entender a vida) ndash de um deus externo e
inalcanccedilaacutevel busca-se aqui entender padrotildees de relacionamento entre as partes e a ressonacircncia
dessa danccedila no todo e vice-versa
O princiacutepio hologramaacutetico coloca em evidecircncia uma visatildeo que contempla o dinamismo
e a inseparabilidade entre as partes e o todo em movimento incessante nos dois sentidos Uma
visatildeo que aproxima sem perder a atenccedilatildeo no todo e afasta sem negligenciar os detalhes
Segundo Morin ldquonum holograma fiacutesico o menor ponto da imagem do holograma conteacutem a
quase-totalidade da informaccedilatildeo do objeto representado (MORIN 1990 p 108)
Na presente pesquisa esse princiacutepio eacute tambeacutem um convite para que o conhecimento
sobre o que se quer revelar seja maturado a partir do movimento de vai-e-vem entre as visotildees
particulares dos participantes e as generalizaccedilotildees sobre a estrutura e funcionamento da
plataforma e suas potencialidades entre os preceitos especiacuteficos dos Emblemas e a
sincronicidade entre eles na configuraccedilatildeo de um paradigma emergente
O princiacutepio retroativo eacute um operador decisivo para a ruptura com a causalidade linear
ndash aquela que espera criar leis gerais com a assepsia dos laboratoacuterios e assim domar os
89
percalccedilos da natureza ndash e para a abertura a um olhar que integra e que se ocupa de perceber as
configuraccedilotildees do momento Esse operador explora a noccedilatildeo do retorno constante e auto ajustaacutevel
de informaccedilotildees dentro de um sistema e sugere que a partir de uma causalidade circular de
natureza fechada os resultados de uma mesma accedilatildeo seratildeo muitas vezes distintos jaacute que causa
e efeito estatildeo constantemente passando por transformaccedilotildees muacutetuas
O princiacutepio recursivo assim como o retroativo tambeacutem quebra a corrente linear de
causas e efeitos e a dualidade entre produto e produtor estimulando a ideia de amalgama
inseparaacutevel Esta noccedilatildeo eacute essencial para entendermos a necessidade de uma mudanccedila
paradigmaacutetica na educaccedilatildeo que abrace a complexidade do processo pedagoacutegico como sugere
Maria Cacircndida Moraes (2008)
Em relaccedilatildeo agrave didaacutetica por exemplo eacute importante combinar diferentes tipos e
estrateacutegias pois existem aquelas que favorecem predominantemente um tipo
de causalidade linear algo mais previsiacutevel ordenado e determinista e que por
sua vez natildeo daacute conta de explicar a realidade educacional de natureza
complexa () A complexidade da realidade exige tambeacutem outras formas de
explicaccedilatildeo da realidade e incentiva a criatividade bem como a combinaccedilatildeo
de determinados tipos de estrateacutegias epistemoloacutegica e metodologicamente
compatiacuteveis e que privilegiam uma dinacircmica natildeo ndashlinear da realidade bem
como a expressatildeo da multidimensionalidade dos processos de aprender e
conhecer (2008 p 101)
Jaacute o Princiacutepio dialoacutegico poderia ser muito bem representado pelo famoso siacutembolo do
TAgraveIJIacute 太极33 com a superaccedilatildeo definitiva de qualquer dualidade estanque e mutiladora de
processos retroativos recursivos sistecircmicos e auto-eco-organizadores em outras palavras a
conciliaccedilatildeo definitiva dos contraacuterios eacute aqui representada
O Princiacutepio da auto-eco-organizaccedilatildeo eacute muito pertinente para o entendimento da
realidade educacional colaborativa e horizontalizada onde a autonomia dos sujeitos estaacute
atrelada necessariamente agrave dependecircncia a um organismo maior que mobiliza informaccedilotildees
mutuamente ajustaacuteveis e retroalimentadas Maria Cacircndida Moraes a partir de Maturana e
Varela (1995) e Capra (1997) fala aqui em redes natildeo-lineares e complexas em processo de
sinergia ou de convergecircncia (2008 p 104)
O operador que subverte totalmente a loacutegica cientiacutefica convencional e traz novos ares
para o fazer cientiacutefico eacute sem duacutevida o associado ao princiacutepio da reintroduccedilatildeo do sujeito
cognoscente Natildeo que seja mais importante ou mais ldquorevolucionaacuteriordquo que os outros operadores
natildeo eacute bem isso De fato esse estaacute totalmente emaranhado nos anteriores e nos eacute difiacutecil separaacute-
33 A figura pretende mostrar a uniatildeo do Yin e do Yang no momento em que eles produzem os 10000
seres (GRANET 1997 p 369 nota 403)
90
lo natildeo obstante eacute sabido que uma pretensa isenccedilatildeo e neutralidade do sujeito sempre foi um dos
pilares da ciecircncia oficial Aqui a subjetividade do sujeito cognoscente eacute resgatada junto com
sua criatividade consciecircncia e histoacuteria de vida ldquotoda realidade se manifesta a partir do que o
sujeito eacute capaz de ver de reconhecer de interpretar de construir desconstruir e reconstruir em
relaccedilatildeo ao conhecimentordquo (MORAES 2008 p 106) Ou ainda como explica Gonzalez Rey
A capacidade geradora de significados e de sentidos eacute a de um sujeito que
pensa e sente um sujeito que produz dentro do contexto uacutenico de uma histoacuteria
de vida e que aparece em uma multiplicidade de formas estando constituiacutedo
em uma multiplicidade de configuraccedilotildees e processos atuais (2003 p103)
Por esse caminho na pesquisa tambeacutem foi averiguada de forma objetiva por meio da
tabela de avaliaccedilatildeo (Figura 25) a percepccedilatildeo dos aprendizes sobre o vigor da estrateacutegia
colaborativa para incentivar a criatividade e a sensibilidade dos participantes 6774 dos
pesquisados concordam totalmente que essa estrateacutegia favorece a sensibilidade e criatividade
enquanto 2581 concordamdiscordam parcialmente e 645 natildeo emitiram opiniatildeo
Figura 25 Tabela de Avaliaccedilatildeo (3ordf afirmaccedilatildeo)
O Princiacutepio ecoloacutegico da accedilatildeo eacute precioso para a pesquisa ecossistecircmica complexa e
transdisciplinar Eacute precioso para a pesquisa com vieacutes taoiacutesta e para o aprendizado e reconstruccedilatildeo
de qualquer conhecimento em especial do Saber da Medicina Chinesa tema central dessa
caminhada Segundo esse operador toda accedilatildeo eacute uma accedilatildeo ecologizada ou seja eacute
retroalimentada a todo instante pelas influecircncias dos outros e do meio que nos envolve
91
acabando de uma vez com os determinismos e com a previsibilidade dos encontros e processos
Evidentemente que os saberes e percepccedilotildees regidos pelo princiacutepio ecoloacutegico clamam por uma
reforma nas estrateacutegias educacionais e essas quando empreendidas para favorecer o imprevisto
e a criatividade nos processos de aprendizagem tendem a gerar gratas surpresas
A identificaccedilatildeo da presente pesquisa com o operador cognitivo Princiacutepio da Enaccedilatildeo eacute
instantacircnea e faacutecil de ser percebida segundo a Teoria da Enaccedilatildeo proposta por Francisco
Varela em linhas gerais existe uma relaccedilatildeo muacutetua entre observador e observado ou entre
sujeito e objeto que soacute existe nessa interaccedilatildeo e nessa intencionalidade e convivecircncia Segundo
Maria Cacircndida Moraes a qual traduziu as noccedilotildees neurobioloacutegicas de Varela (VARELA et al
1997 apud MORAES 2008) para o contexto educacional esse princiacutepio revelaria que
a percepccedilatildeo de qualquer fato em si consiste em uma accedilatildeo que eacute
ldquoperceptivelmente guiadarsquorsquo ou seja que surge agrave medida que o sujeito
observador consegue guiar suas accedilotildees na situaccedilatildeo local da pesquisa () A
evoluccedilatildeo de qualquer accedilatildeo educacional sendo esta percebida como um
sistema complexo depende tambeacutem de accedilotildees consensualmente coordenadas
ou seja depende de acordos muacutetuos entre educadores e educandos para que
os resultados possam ser alcanccedilados (p 109-110)
Ora nessa linha de pensamento a presente realidade investigativa somente pode
alcanccedilar uma capacidade construtiva e gerar amarraccedilotildees cabiacuteveis entre os dados e as
correspondecircncias teoacutericas graccedilas a esse princiacutepio jaacute que eacute justamente a partir da dinacircmica
relacional entre sujeito e objeto ou melhor a partir da coexistecircncia dentro uma unidade maior
que a pesquisa realmente acontece e frutifica Do mesmo modo que jaacute adiantando o toacutepico 26
o meacutedico e o paciente (interagente melhor) devem formar um todo indissociaacutevel para que a
pesquisa evolua jaacute que todos os dados do paciente soacute seratildeo dados vivos a partir da leitura
subjetiva do meacutedico e da troca profiacutecua e dinacircmica entre ambos
Para finalizar esse toacutepico o Princiacutepio Eacutetico trata do respeito agraves diferenccedilas do fomento
agrave cooperaccedilatildeo e desenvolvimento da cultura eacutetica nos empreendimentos educacionais e de
pesquisa Na aprendizagem colaborativa esse princiacutepio se avoluma jaacute que a construccedilatildeo coletiva
implica aceitaccedilatildeo agrave diferenccedila e respeito muacutetuo aleacutem de fomento das parcerias Nas pesquisas
de qualquer ordem um dos instrumentos para viabilizar esse princiacutepio eacute o termo de
consentimento informado Outra importante atitude eacutetica em pesquisa eacute o retorno dos resultados
da pesquisa agrave comunidade envolvida durante inclusive todo o processo de construccedilatildeo
(MORAES 2008 P 110) Na presente pesquisa eacute importante que se diga todos os
participantes receberam o termo (APEcircNDICE VI) e antes de preencher a pesquisa
92
(APEcircNDICE I) autorizaram o uso dos dados coletados tanto na plataforma de ensino quanto
na proacutepria pesquisa
26 O ENCONTRO ENTRE COMPLEXIDADE E RACIONALIDADE MEacuteDICA CHINESA
ldquoLa importancia que concede el taoiacutesmo a lo aleatorio a lo indeterminado al caos
original del que puede surgir todo rebrote a la fluidez y a la dinaacutemica asiacute como a la
autoorganizacioacuten espontaacutenea del mundo se adelanta varios siglos a las reflexiones de
pensadores como E Morinrdquo (ROBINET 1999 p 182)
ldquo() eu era movido por aquilo que o tao chama de espiacuterito do vale lsquoque recebe todas
as aacuteguas que afluem a elersquordquo (MORIN 1997 p 41)
A comunhatildeo entre as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e os operadores
cognitivos da Complexidade seraacute aqui devidamente apresentada Tal exerciacutecio teoacuterico ganha
relevacircncia extra nesse trabalho pois escancara a necessidade de uma abertura metodoloacutegica que
consiga florescer e assim honrar os aspectos ontoloacutegicos e epistemoloacutegicos da Medicina
Chinesa Uma abertura metodoloacutegica que perceba a necessidade do advento de estrateacutegias
educacionais e por que natildeo cientiacuteficas que deem conta da Complexidade do conhecimento
meacutedico chinecircs e de suas circunstacircncias Importante ter em consideraccedilatildeo no entanto que
estamos lidando com Emblemas que nos ajudam a refletir sobre o mundo e a caminhar com
desenvoltura em meio ao caos e natildeo com categorias teoacutericas estanques e esteacutereis que nos
forneccedilam foacutermulas e protocolos de sucesso
Edgar Morin em seu texto ldquoDa necessidade de um pensamento complexordquo (2003)
escreve sobre a urgecircncia de um projeto de conhecimento que teccedila caminhos que promova
uniotildees que decirc conta do multidimensional que acolha o desconhecido e o contraditoacuterio que
assuma riscos e rompa as fronteiras das disciplinas ndash e que por fim abertas as disciplinas que
permita-se costura-las numa mandala libertadora numa trama cheia de entrelinhas poros e
possibilidades
Nesse mesmo texto Morin afirma que ldquoo pensamento chinecircs funda-se sobre a relaccedilatildeo
dialoacutegica (complementar e antagocircnica) entre o yin e o yang e segundo Lao Tseacute a uniatildeo dos
contraacuterios caracteriza a realidaderdquo (2003 p 19) temos aqui entatildeo devidamente apresentado
um dos operadores cognitivos da complexidade o princiacutepio dialoacutegico O mesmo autor em seu
livro Introduccedilatildeo ao Pensamento Complexo fala sobre o que ele chama de primeiro princiacutepio
para ajudar-nos a pensar a complexidade ldquoo princiacutepio dialoacutegico permite-nos manter a dualidade
93
no seio da unidade Associa dois termos ao mesmo tempo complementares e antagocircnicosrdquo
(MORIN 1990 p106)
Outro operador o princiacutepio recursivo pode ser facilmente identificado em toda a
estrutura de pensamento da medicina chinesa A investigaccedilatildeo chinesa note-se natildeo se preocupa
excessivamente com as causas e os efeitos ou por descobrir a causa que leva linearmente a um
efeito especiacutefico como entendemos no Ocidente A maior preocupaccedilatildeo reside nas relaccedilotildees entre
os elementos que manifestam um determinado Padratildeo de Desarmonia34 A ideia de ldquopadrotildeesrdquo
na terapecircutica chinesa leva a uma troca de sentido das palavras e o que antes era causa ou
efeito agora pode ser tanto causa como efeito e inclusive causa e efeito (KAPTCHUK 1995)
En el lsquopensamiento por patronesrsquo chino lo que en un principio podriacutea parecer
una causa se convierte en parte del cuadro inseparable e imposible de
distinguir del efecto El pensamiento por patrones incluye la causa
definieacutendola en teacuterminos del efecto u convirtieacutendola en parte del patroacuten total
Lo que nosotros en Occidente denominamos una causa tiene poca importancia
en el pensamiento chino Las liacuteneas rectas de causalidad se doblan en ciacuterculos
(IDEM p 136)
Nesse caminho segundo os chineses as pessoas entram em desarmonia devido
principalmente a trecircs categorias de fatores falta de ajuste dinacircmico entre o organismo e o meio
ambiente desequiliacutebrios emocionais ou causados por dificuldades de expressatildeo ou
transformaccedilatildeo das emoccedilotildees estilo de vida que desrespeita os mecanismos complementares de
ajuste dinacircmico Tais fatores no entanto ainda quando esteja instalada uma condiccedilatildeo global
desajustada natildeo satildeo contemplados como algo separado do transtorno em si e sim formam parte
da malha complexa que caracteriza a vida
De modo que o desafio para o cientista que tenta desvendar o quadro eacute justamente
entender de que modo causa e efeito se emaranham e se confundem E mais de que modo e
em que amplitude tais manifestaccedilotildees (ou sinais e sintomas) nos ajudam a entender os processos
intriacutensecos de auto regulaccedilatildeo ndash os quais jaacute estatildeo em movimento no organismo Para esse
cientista-estrategista chinecircs o mais importante eacute deixar advir o efeito ou como esclarece
Franccedilois Jullien ldquoem vez de se ater aos aspectos opostos das coisas tais como a consciecircncia
comum os percebe e de mantecirc-los isolados o saacutebio sabe discernir a interdependecircncia deles
para aproveitaacute-losrdquo (1998 p 140)
Em conformidade com a percepccedilatildeo de uma causalidade ciacuteclica o segundo princiacutepio
postulado por Morin para se pensar a complexidade foi assim anunciado
34 BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證
94
um processo recursivo eacute um processo em que os produtos e os efeitos satildeo ao
mesmo tempo causas e produtores daquilo que os produziu [] A ideia
recursiva eacute portanto uma ideacuteia em ruptura com a ideacuteia linear de causa efeito
de produtoprodutor de estruturasuperestrutura uma vez que tudo o que eacute
produzido volta sobre o que produziu num ciclo ele mesmo auto-constitutivo
auto-organizador e auto-produtor [] Juntai a causa e o efeito e o efeito
voltaraacute sobre a causa por retroacccedilatildeo o produto seraacute tambeacutem produtor Ides
distinguir estas noccedilotildees e ides juntaacute-las ao mesmo tempo Ides juntar o Uno e
o Muacuteltiplo ides unir mas o Uno natildeo se dissolveraacute no Muacuteltiplo e o Muacuteltiplo
faraacute apesar de tudo parte do Uno (MORIN 1990 p 108)
Jaacute o diagnoacutestico35 na Medicina Chinesa eacute desenvolvido a partir dos quatro niacuteveis de
comunicaccedilatildeo (observaccedilatildeo olfaccedilatildeo e audiccedilatildeo interrogatoacuterioanamnese e palpaccedilatildeo)36 entre o
meacutedico e o paciente A partir dessa interaccedilatildeo o ldquodiagnosticadorrdquo percebe determinados Padrotildees
de Funcionamento no ldquodiagnosticadordquo com a uniatildeo entre todos os sinais e sintomas observados
ou dito de outro modo o acupunturista revela o ldquopotencial da situaccedilatildeordquo e ao perceber e
conceber o tipo de ldquopropensatildeordquo ele simplesmente se apoia na tendecircncia que o organismo jaacute
emana uma tendecircncia para o ajuste que seraacute apenas favorecida natildeo forccedilada
Esses niacuteveis de comunicaccedilatildeo podem aqui ser comparados aos niacuteveis de percepccedilatildeo de
Nicolescu (2003) jaacute que o meacutedico deve perceber a realidade e especialmente o organismo e
sua multidimensionalidade por meio de niacuteveis diferentes de percepccedilatildeo Ora a tarefa desse
cientista liberto ndash pois guiado por uma ciecircncia que natildeo pode ser separada da arte da filosofia
nem tampouco das forccedilas de religaccedilatildeo ndash seraacute entatildeo coletar dados por meio do toque do cheiro
da observaccedilatildeo do escutar e do perguntar Eacute dizer por meio dessa coleta multidimensional (sim
a sensibilidade do observador e sua permeabilidade aos sentimentos e inclusive agraves palavras
que natildeo puderam ser expressas satildeo aqui elevadas agrave categoria de dados imanentes ndash uma
materializaccedilatildeo da Escuta Sensiacutevel e do Sentipensar) o cientista chinecircs busca compreender a
complexidade que envolve cada um e cada situaccedilatildeo
Revelados os padrotildees de funcionamento a terapecircutica37 apropriada seraacute entatildeo
construiacuteda de forma dinacircmica e ajustada a cada momento com a intenccedilatildeo de harmonizar os
sistemas dentro do conjunto e ativar os mecanismos da ldquotransformaccedilatildeo silenciosardquo (JULLIEN
1998) ou mecanismos intriacutensecos de autorregulaccedilatildeo agrave semelhanccedila do princiacutepio da autopoiese
propagado por Maturana e Varela o qual prega que a circularidade e a inseparabilidade entre o
organismo e o meio regem toda a transformaccedilatildeo e o ajuste dinacircmico e
35 ZHĚN DUAgraveN (診斷) 36 Quatro Exames SIacute ZHĚN(四診) Inspeccedilatildeo WAgraveNG ZHĚN(望診) Ausculta e Olfaccedilatildeo WEacuteN ZHĚN(
聞診) Interrogatoacuterio WEgraveN ZHĚN (問診) e Palpaccedilatildeo QIEgrave ZHEN(切診) 37 ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute (治病法則)
95
a ontogenia de um ser vivo eacute uma deriva estrutural na qual as mudanccedilas
estruturais que ocorrem satildeo contingentes com as interaccedilotildees com o meio Natildeo
satildeo determinadas pelas circunstacircncias do meio mas satildeo contingentes com
elas porque o meio apenas desencadeia no ser vivo mudanccedilas estruturais
(2001 p 81)
Em sintonia com o sistema de diagnoacutestico com a terapecircutica chinesa e com toda a teoria
baacutesica da Medicina Chinesa e especialmente com o Taoiacutesmo Edgar Morin postula assim o
terceiro princiacutepio da complexidade
O terceiro princiacutepio eacute o princiacutepio hologramaacutetico Num holograma fiacutesico o
ponto mais pequeno38 da imagem do holograma conteacutem a quase-totalidade da
informaccedilatildeo do objecto representado Natildeo apenas a parte estaacute no todo mas o
todo estaacute na parte (MORIN 1990 p 108)
Na mesma linha e com uma sincronicidade interessante Ted Kaptchuk explica assim o
meacutetodo da Medicina chinesa
natildeo podemos entender o todo ateacute conhecermos as partes e natildeo podemos
compreender as partes sem conhecer o todo Compreender o detalhe A por
exemplo natildeo tem um grande valor ateacute que se tenha percorrido todo o circuito
da medicina chinesa e entatildeo A se mostra rica e uacutetil A parte soacute pode ser
conhecida quando o todo eacute aparente (1995 p159 traduccedilatildeo minha)
E parece-nos que fica claro ateacute mesmo para uma pessoa natildeo iniciada em Medicina
Chinesa que a formaccedilatildeo nessa Racionalidade exige uma verdadeira mudanccedila paradigmaacutetica
com o deslocamento ou como sentencia Elsa Guimaratildees Oliveira ateacute mesmo ldquoruptura com o
modo conservador dominante de pensar e realizar EAD eou qualquer modalidade de
Educaccedilatildeordquo (2008 p 15)
Como citado anteriormente de fato natildeo cabe aqui aprofundar nas descriccedilotildees detalhadas
que os chineses destilam sobre os mecanismos espiralados que regem o mundo manifesto mas
sim mostrar que existe outro olhar ou outro paradigma nesta sabedoria milenar Outrossim
recortes da racionalidade meacutedica chinesa podem ser encontrados aqui e acolaacute pela dissertaccedilatildeo
e nas Postagens dos diversos Foacuteruns espalhados pelo trabalho e mais especificamente nas
discussotildees replicadas no toacutepico 434 De todos modos eacute recomendaacutevel a leitura dos livros dos
sinoacutelogos aqui citados especificamente Jullien (1998) Granet (1997) e Robinet (1999) e dos
autores claacutessicos e contemporacircneos da Medicina chinesa
38 Do original traduzido para o Portuguecircs Lusitano MORIN Edgar Introduccedilatildeo ao Pensamento
Complexo Instituto Piaget Coleccedilatildeo Epistemologia e Sociedade Lisboa 1990
96
Apresenta-se um trecho (Figura 26) da postagem da aprendiz Mǎ Sāi Lā (toacutepico 3221)
durante um instigante Foacuterum da disciplina Diagnoacutestico na MC (43431) que muito corrobora
com o que acaba de ser apresentado sobre o diagnoacutestico multidimensional da MC e com os
operadores cognitivos para o Pensar Complexo
Figura 26 Relato de Mǎ Sāi Lā
97
CAPIacuteTULO 3 - OS COLABORADORES
Neste capiacutetulo apresentar-se-aacute os sujeitos da pesquisa Aleacutem do proacuteprio pesquisador
foram selecionados por criteacuterio de envolvimento com a produccedilatildeo coletiva de conhecimento
aprendizes e professores que participaram da estrateacutegia de aprendizagem colaborativa com
suporte computacional na Escola Nacional de Acupuntura entre 2010 e 2012 A partir
principalmente de dados primaacuterios coletados a partir das interfaces de colaboraccedilatildeo (foacuteruns
glossaacuterios e blog) da plataforma virtual selecionou-se 81 sujeitos A esses foi encaminhado um
email com uma breve explicaccedilatildeo e com o link para a pesquisa (APEcircNDICE I) ao final do prazo
foram computadas 36 participaccedilotildees sendo que 35 consideraram importantes suas respectivas
participaccedilotildees para a produccedilatildeo coletiva do conhecimento e para a aprendizagem colaborativa
como sinaliza a Figura 27
Figura 27 graacutefico sobre a participaccedilatildeo dos aprendizes
A todos os que participaram efetivamente da pesquisa ou seja os 36 supracitados e os
professores envolvidos na estrateacutegia colaborativa foi enviado um convite pessoal para que
caso houvesse interesse e encantamento confeccionassem suas Histoacuteria de vida para compor
esse capiacutetulo 2 professores e 7 aprendizes deixaram seus relatos Assim as proacuteximas paacuteginas
seratildeo dedicadas agrave visatildeo agrave subjetividade e agrave sensibilidade dos colaboradores
98
31 MEU CAMINHO PESSOAL
Partindo da perspectiva ecossistecircmica e da caracterizaccedilatildeo do estudo de caso como
intriacutenseco (STAKE 1995) me situo e me apresento como sujeito inseparaacutevel do objeto
Primeiramente pelo fato de ter implementado a ACSC na escola e ter presenciado sua
consolidaccedilatildeo como estrateacutegia pedagoacutegica Em segundo lugar por vivenciar os preceitos da
Medicina Chinesa e por ser reconstrutor39 de seus fundamentos Em terceiro lugar por ser um
agente poliacutetico ativo na luta pela consolidaccedilatildeo do Saber da Medicina Chinesa no Brasil40
311 Breve histoacuterico acadecircmico
Toda a minha educaccedilatildeo baacutesica fundamental e meacutedia foi em escolas particulares de
Goiacircnia pautada no modelo convencional de ensino e no paradigma positivista reducionista e
mecanicista ndash sem esquecer o vieacutes mercantilista que se aninha perfeitamente aqui Quando
cheguei ao segundo grau sabe-se laacute por que motivos (poderia ser a influecircncia de meu Avocirc
Marini um cliacutenico geral que se aventurou pelo interior do Brasil em meados do seacuteculo passado
e de meu saudoso pai o Carlatildeo que tinha por dedicada profissatildeo a lida com a ausecircncia de
consciecircncia reversiacutevel nos pacientes) jaacute estava convencido que minha profissatildeo seria Medicina
Ainda muito jovem por meio de um vestibular deveras disputado entrei na Faculdade de
Medicina de Satildeo Joseacute do Rio Preto Em resumo o curso foi para mim desde seu iniacutecio uma
grande decepccedilatildeo Todo aquele tecnicismo desumanizado realmente natildeo me cativara e fui me
afastando progressivamente da faculdade ateacute a saiacuteda completa em 1996 ndash momento em que me
penalizava e pensava quatildeo equivocado estive nas minhas escolhas sem dar-me conta ainda
que o tempo natildeo era essencial e sim a proacutepria essecircncia (ANTHONY 1997)
A partir desse momento comeccedilou uma caminhada instigante Iniciei meus estudos em
Ciecircncias Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia na Universidade de Brasiacutelia e a
multiplicidade de visotildees sobre a realidade e suas tecircnues fronteiras alargou meu mundo e
39 ldquoAleacutem de aprendiz e inovador permanente construtor e reconstrutor do conhecimento e de sua proacutepria
aprendizagem um bom docente eacute aquele capaz de ajudar seus alunos a desenvolver habilidades e competecircncias
consideradas fundamentais agrave sua sobrevivecircncia e transcendecircnciardquo (MORAES 2007 p19) 40 Nos uacuteltimos anos estive agrave frente do Projeto Acupuntura Independente criado em 2008 de forma
colaborativa para informar e debater sobre a regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo acupunturaMC e da formaccedilatildeo
em niacutevel superior Aleacutem do blog tambeacutem foi criado um grupo no facebook que chegou a contar com 5000
membros No final de 2013 o grupo foi fechado por uma demanda judicial e assim permanece Tambeacutem fui vice-
presidente da sociedade brasileira de acupuntura tradicional (SBAT) com sede em Brasiacutelia e organizei em
conjunto com outros membros ativos de Brasiacutelia o ENAPEA ndash DF (Encontro Nacional de Profissionais e
Estudantes e Acupuntura)
99
ampliou minha caminhada Inaugurou-se em mim um excedente de possibilidades que me levou
a querer conhecer a Medicina Chinesa
Minha primeira mestra nas artes taoiacutestas foi Carlota uma professora catalatilde com olhos
brilhantes que nos incentiva a fazer um diaacuterio de nossa jornada e nos instigava a sair sem medo
da visatildeo dualista e encolhida da vida E falava sobre o Coraccedilatildeo (Xīn 心) como quem fala de
um Soberano que caso esteja iluminado mantecircm todos em paz A praacutetica do QIgrave GŌNG 氣 功
antecedia as aulas e nos sintonizava com o sagrado que habita qualquer momento O fincar os
peacutes no chatildeo enquanto levantava-se as matildeos aos ceacuteus abria em noacutes uma espeacutecie de ancoragem
deslizante ldquoFirme sem ser riacutegido suave sem ser molerdquo ouvia-se em bom catalatildeo enquanto
faziacuteamos a caminhada do guerreiro em direccedilatildeo ao auto ajuste incessante agrave eterna conciliaccedilatildeo
dos opostos
Jaacute de volta ao Brasil assumi a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica da escola em 2009 Minha saiacuteda
por outro lado ocorreu no final de 2012 depois de minha aprovaccedilatildeo no Mestrado Acadecircmico
do PPGE-UnB com o projeto intitulado ldquoA Aprendizagem Colaborativa na construccedilatildeo de um
Saber Complexo e Transdisciplinar o papel da CSCL na Formaccedilatildeo em Acupuntura Medicina
Chinesardquo Em siacutentese a presente dissertaccedilatildeo eacute fruto dessa caminhada e especificamente da
comunhatildeo de pessoas em um projeto de aprendizagem comum
312 O Mestrado em Educaccedilatildeo
Eu poderia comeccedilar dizendo que muitas inquietaccedilotildees me assaltaram antes de decidir
escolher o Mestrado em Educaccedilatildeo e com este foco Poderia enunciar por exemplo que os
relampejos da antropologia da ciecircncia me chamavam jaacute que tenho habilitaccedilatildeo em Antropologia
(dentro do bacharelado em Ciecircncias Sociais) e trabalho com um formato de conhecimento que
natildeo eacute contemplado pela ciecircncia meacutedica oficial (ou pela racionalidade biomeacutedica contemporacircnea
ocidental) e tampouco por cientistas ex officio ndash a natildeo ser que queiram ignorar ou menosprezar
o Saber que daacute sentido agrave acupuntura e forjar outras explicaccedilotildees moldadas nas ldquocaixas-pretasrdquo
dos laboratoacuterios (Latour 2000) e assim justificar suas expropriaccedilotildees
Poderia dizer tambeacutem que uma ldquococeirardquo por legitimidade me incomodava ndash jaacute que
somos noacutes os acupunturistas claacutessicos e desvinculados de qualquer profissatildeo da sauacutede
convencional institucionalmente41 excluiacutedos no Brasil - e que havia pensado em tentar o
41 ldquoContudo eacute em 1995 que se daacute o marco histoacuterico de iniacutecio da quarta onda o CFM volta atraacutes reconhece
a acupuntura como especialidade meacutedica e passa a combater a praacutetica por teacutecnicos e outros profissionais A partir
deste momento acirram-se as disputas em busca de regulamentaccedilatildeordquo (Massiegravere 2011 p19)
100
mestrado em ciecircncias da sauacutede para demonstrar que a medicina chinesa tem sua loacutegica proacutepria
e sua eficaacutecia a despeito da tentativa de simplificaccedilatildeo e usurpaccedilatildeo de seus mecanismos pela
ciecircncia dominante e que eu e meus pares somos tambeacutem cientistas e profissionais legiacutetimos
Ou ainda e pela mesma razatildeo anterior seguir firmemente a luta poliacutetica e defender a
nossa Identidade de Resistecircncia (CASTELLS 1999) ndash o Projeto Acupuntura Independente
(Figura 28) idealizado por mim e fomentado em colaboraccedilatildeo com outros membros do
movimento ENAPEA (Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura42)
especialmente Roberta Blanco chegou a contar com mais de 5000 membros em um grupo de
uma rede social e sua pauta principal era a defesa da Acupuntura como profissatildeo Autocircnoma e
Independente e a salvaguarda desse Patrimocircnio Cultural Imaterial da Humanidade43
(UNESCO)
Ainda poderia explicitar vaacuterios outros caminhos que pululam no meu universo
particular pedindo para sair inclusive a insana senda da poesia trilhada pelo meu homo
demens (MORIN 2003) ainda marginalizado em mim e que ateacute ele vez por outra sai dos
antros e respira e pede para continuar respirando como tudo que vive Mas natildeo A verdade eacute
que nada disso passou pela minha consciecircncia ou passou com tanta profundidade que se
aquietou sabendo que estaria sempre ali por onde eu andasse
O fato eacute que quando me dei conta estava inscrito na seleccedilatildeo para o mestrado em
educaccedilatildeo na linha de pesquisa Educaccedilatildeo Tecnologia e Comunicaccedilatildeo com eixo de interesse na
Aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas virtuais de colaboraccedilatildeo Por quecirc Bom
o uacutenico que posso vislumbrar eacute que os mecanismos da sincronicidade satildeo perfeitos e me
levaram sem titubear por esse caminho que venho trilhando E foram desenhados de tal forma
que natildeo me deixaram duacutevida sobre a necessidade de expor e compreender minha trajetoacuteria
recente compartilhada e suas implicaccedilotildees com a implantaccedilatildeo da aprendizagem colaborativa
com suporte computacional na formaccedilatildeo de estudantes de acupuntura
42 O ENAPEA ndash Encontro Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura eacute um movimento que
nasceu das redes sociais especialmente da Comunidade Discutindo Acupuntura do ORKUT O principal objetivo
do movimento eacute levar informaccedilatildeo sobre a realidade da Acupuntura no Brasil e fomentar a luta para que se
ofereccedilam em nosso paiacutes cursos de GRADUACcedilAcircO em ACUPUNTURA caminhando assim para a
REGULAMENTACcedilAtildeO DA PROFISSAtildeO Nesta luta o comitecirc central do movimento composto no primeiro
encontro fora do ambiente virtual durante o I ENAPEA ndash RJ conta com a adesatildeo de colegas de todo o Brasil para
organizar o ENAPEA no seu estado ou municiacutepio compartilhando os mesmos ideais (descriccedilatildeo retirada da paacutegina
httpswwwfacebookcomENAPEAinfotab=page_info) 43 A acupuntura e a moxibustatildeo especialidades da Medicina Tradicional Chinesa com eficaacutecia
terapecircutica reconhecida pela Organizaccedilatildeo Mundial da Sauacutede foram incluiacutedas na lista de Patrimocircnio Cultural
Imaterial da Humanidade em 17112010 durante a V sessatildeo do Comitecirc Intergovernamental da Unesco Acesso
ao documento completo httpwwwunescoorgcultureichenRL00425
101
Figura 28 Projeto Acupuntura Independente
Na ocasiatildeo em que apresentei o projeto para a seleccedilatildeo do mestrado tinha a intenccedilatildeo de
desenvolver uma pesquisa-accedilatildeo na escola de forma colaborativa com os aprendizes e com
outros professores Estabelecer-se-ia assim ldquouma forma de investigaccedilatildeo-accedilatildeo que utiliza
teacutecnicas de pesquisa consagradas para informar a accedilatildeo que se decide tomar para melhorar a
praacuteticardquo (TRIPP 2005 p 447) e teriacuteamos um projeto com um lado utilitarista direto Mas os
movimentos serpenteantes da vida satildeo certeiros e me afastei da escola e me mudei de Brasiacutelia
na mesma eacutepoca em que o projeto foi aprovado
Durante o mestrado o qual comecei com um certo desconcerto devido ao narrado no
paraacutegrafo anterior me surpreendi positivamente em um primeiro momento com a oferta de
algumas disciplinas natildeo-convencionais e depois com a profundidade e potencial criativo de
algumas disciplinas cursadas Pesquisa em Educaccedilatildeo e Laboratoacuterio de Pesquisa por um lado
com a sistematizaccedilatildeo de meacutetodos e teacutecnicas de pesquisa em Educaccedilatildeo e Abordagens
Metodoloacutegicas Transdisciplinares Fundamentos Epistemoloacutegicos da Transdisciplinaridade e
Tecnologias Interativas na Educaccedilatildeo por outro lado ofereceram uma boa base epistemoloacutegica
e metodoloacutegica para o processo de desconstruccedilatildeo-reconstruccedilatildeo do projeto ateacute a sua finalizaccedilatildeo
102
Tambeacutem os encontros colaborativos entre os orientandos da nossa linha de pesquisa sob a
mediaccedilatildeo de Lucio Teles se confirmaram muito inspiradores e produtivos
32 CAMINHOS
Uma aacutervore bem gorjeada com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros
que a gorjeiam (BARROS 2010 p 258)
Como jaacute comentado anteriormente os ldquoinformantesrdquo foram selecionados de duas
formas um primeiro grupo formado por aprendizes que se envolveram ativamente com a
estrateacutegia colaborativa e que por conta disso assumiram sequencialmente a monitoria e logo
depois a conduccedilatildeo de disciplinas como professores ou facilitadores e seguiram aplicando os
fundamentos da ACSC e a estrateacutegia colaborativa um segundo grupo de aprendizes
selecionados a partir da anaacutelise principalmente das atividades Foacuterum na plataforma
colaborativa por criteacuterio de participaccedilatildeo
Com os primeiros foi criado um grupo de discussatildeo em uma rede social (Figura 29) para
a coleta de informaccedilotildees de forma colaborativa com a apresentaccedilatildeo de textos e motivaccedilotildees para
a pesquisa e para a coleta de impressotildees pessoais e debates sobre o objeto e sobre o projeto de
pesquisa Esse primeiro grupo foi formado a partir de uma ideia inicial do projeto de mestrado
escolher-se-ia os participantes que se adequavam agrave sequecircncia explicada acima (aprendiz gt
monitor gt facilitador) e que aleacutem do mais tivessem conduzido uma das seguintes disciplinas
Fundamentos do Pensamento Oriental Diagnoacutestico na Medicina Chinesa Estudo de Pontos e
Meridianos e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa A escolha dessas disciplinas naquele momento
embrionaacuterio do projeto se devia agrave caracteriacutestica iniciaacutetica nos preceitos do taoiacutesmo e do
pensamento chinecircs no caso da primeira e agrave caracteriacutestica de imersatildeo na ciecircncia meacutedica chinesa
no caso das outras trecircs tambeacutem devido a que estas foram as primeiras disciplinas que
experimentaram a estrateacutegia colaborativa com suporte da escola virtual
Com o desenvolvimento do trabalho como eacute de se esperar numa realidade Complexa
algumas mudanccedilas aconteceram tanto nos rumos do projeto quanto na caminhada dos
interlocutores e os ajustes vieram O projeto construiacutedo para a seleccedilatildeo do mestrado do PPGE
(Programa de Poacutes-Graduaccedilatildeo da faculdade de Educaccedilatildeo) da UnB o qual era inicialmente
concebido para o desenvolvimento de uma pesquisa-accedilatildeo passou por uma obrigatoacuteria
transformaccedilatildeo desencadeada por minha saiacuteda da escola e de Brasiacutelia Essa foi a mudanccedila mais
substancial
103
Figura 29 Grupo de discussatildeo na rede social Facebook
A partir daiacute o delineamento de pesquisa que comeccedilou a se avolumar influenciado por
meu interesse preacutevio na sincronicidade entre Pensamento Complexo Transdisciplinaridade e
Sabedoria Chinesa e depois por minha convicccedilatildeo em lanccedilar matildeo da perspectiva ecossistecircmica
como meacutetodo e olhar foi o Estudo de Caso tal delineamento ao favorecer o estudo
multidimensional da Ocasiatildeo com a atenccedilatildeo no processo (ao inveacutes de atenccedilatildeo fixa no resultado)
104
e com a possibilidade de imersatildeo em profundidade sem perder a flexibilidade se assentou
muito bem no projeto
Nesse novo cenaacuterio tambeacutem o grupo de discussatildeo assumiu uma leveza maior e passou
a ser conduzido por noacutes de forma mais orgacircnica Aqui tambeacutem ocorreram algumas mudanccedilas
uma das colaboradoras a professora Lā Fǎ apesar de seu grande interesse inicial natildeo pocircde
sequer comeccedilar a roda de colaboraccedilatildeo Outro professor se desligou da rede social e passou a
colaborar por meio de mensagens de email O grupo de cinco a contar comigo passou a ter trecircs
integrantes Mais tarde dois outros professores passaram a contribuir sem no entanto entrar
na roda de colaboraccedilatildeo ou no grupo criado os relatos foram enviados diretamente a mim Natildeo
obstante nada disso se configurou como um problema de fato Na toada do ajuste dinacircmico
boas contribuiccedilotildees do grupo enriqueceram o trabalho e seratildeo apresentadas a seguir
Os nomes dos facilitadores e dos aprendizes que enviaram suas Histoacuterias de Vida
foram substituiacutedos por nomes em Pinyin e foram ocultados outros nomes sempre que houve
alguma citaccedilatildeo direta Os relatos satildeo apresentados na iacutentegra com grifos em trechos
considerados emblemaacuteticos importantes sensiacuteveis ou fortes Os facilitadores recorda-se
foram todos aprendizes e monitores na mesma instituiccedilatildeo
321 Os caminhos dos facilitadores
3211 Conversas com Leacutei Tuō e Dān Ziacute
Leacutei Tuō Que material fantaacutestico A leitura dos textos me fez refletir sobre muitos
aspectos de minha formaccedilatildeo tanto a ocidental como enfermeiro quanto como acupunturista
pela ENAc e tambeacutem como professor de ambos os mundos Venho pensando muito a respeito
de formaccedilatildeo de curriacuteculos projetos acadecircmicos e educativos () a cabeccedila tem fervilhado de
tantas teorias da aacuterea educacional Foi realmente um prazer o contato com seus textos - sem
falar na sensaccedilatildeo agradaacutevel de nostalgia ao lembrar uma das eacutepocas do meu despertar na ENAc
A aproximaccedilatildeo com o nosso curriacuteculo escolar para uma escola de Acupuntura (Tradicional
Medicina Chinesa) eacute um desafio semelhante agrave apropriaccedilatildeo ndash por parte de certos autores
relativamente bem conhecidos no meio acadecircmico ndash da forma de saber ancestral e de outra
Racionalidade Meacutedica e semelhante agrave tentativa de expressaacute-la em termos ocidentais agrave nocircmina
anatocircmica ocidental aos diagnoacutesticos meacutedicos correntes e sugerindo tratamentos
padronizados protocolos universais de pontos nos moldes de prescriccedilatildeo meacutedica ocidental
Por um lado a inserccedilatildeo de metodologias de ensino tradicionais da maneira que conhecemos
105
no oriente - ou seja a tradiccedilatildeo oral e a construccedilatildeo circular do conhecimento - satildeo ineficazes
Natildeo afirmo com isso que o aluno ocidental eacute incapaz de adquirir as habilidades do terapeuta
tradicional Mas sabemos que mais do que ferramentas educacionais diferentes (e numa
racionalidade meacutedica completamente absurda para a mente ocidental) o contexto preacutevio de
visatildeo de mundo do estudante eacute a principal muralha com a qual precisamos lidar Haacute um texto
bastante interessante de Maria Davini (1989) da qual retiro o seguinte trecho necessaacuterio
destacar o peso dos fatores socioculturais natildeo soacute a respeito da classe social a que o sujeito
pertence mas especialmente quanto aos padrotildees culturais (visatildeo de mundo mitos tradiccedilotildees
estrutura familiar etc) Estes tecircm fundamental importacircncia jaacute que conformam no sujeito
esquemas de percepccedilatildeo de pensamento sobre a realidade() No meio disso um estudante
profundamente inserido nas metodologias de ensino tradicionais (que aqui entre noacutes jaacute satildeo
inadequadas ateacute mesmo para o ensino convencional ocidental) dificilmente seraacute tocado pelo
conteuacutedo teoacuterico das medicinas tradicionais por mais brilhantes que sejam O estudante das
medicinas tradicionais eacute um adulto que jaacute vem com todas as ferramentas de experimentaccedilatildeo e
apropriaccedilatildeo do conhecimento formadas - e daacute-lhe Piaget - e ateacute que o processo lento de
readequaccedilatildeo de valores e conceitos aconteccedila o tempo de curso jaacute acabou e muito conteuacutedo
essencial jaacute passou sem ser apropriado Por outro lado oferecer aos estudantes formas de ensino
baseadas na didaacutetica ocidental pode tender a engessar o pensamento chinecircs Isso se assemelha
agrave forma de ensino adotada por autores como o Maciocia que independente do inquestionaacutevel
conhecimento na aacuterea adota a postura editorial dos livros de medicina ocidentais A
transposiccedilatildeo desse conteuacutedo teoacuterico para a aplicabilidade praacutetica talvez seja um desafio
comparaacutevel ao do paraacutegrafo anterior O nosso ensino ocidental natildeo contempla aquilo de mais
precioso que haacute no saber meacutedico a consciecircncia da singularidade humana Uma estagnaccedilatildeo do
Qi de Gan tem uma seacuterie de sintomas caracteriacutesticos poreacutem cada manifestaccedilatildeo teraacute sua forma
uacutenica em cada momento uacutenico de uma uacutenica pessoa O ensino nos moldes ancestrais (leia-se o
oriental) sabe como lidar O ocidental eacute uacutetil como chave de acesso a determinado niacutevel da
superfiacutecie mas natildeo tem ar suficiente para as profundezas Obviamente temos que admitir que
para lidar com o sistema operacional das mentes ocidentais o ensino que seraacute a pedra de
toque passa pelas metodologias de ensino convencionais Eacute a liacutengua que eles entendem Mas
sem um plano pedagoacutegico consistente e inovador - o que eacute um desafio gigante - corre-se o
risco de formar repetidores de protocolo Assim fica-se dependente da sede do aluno em
procurar muitas vezes apoacutes sua formaccedilatildeo um caminho particular de aperfeiccediloamento e de real
descoberta do que a TMC eacute de fato Ou conformar-se com a ideacuteia de que vaacuterios deles
permaneceratildeo no ler o padratildeo - aplicar agulhas preacute-definidas e felizes com a eficaacutecia que
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essa maravilhosa ciecircncia gratamente fornece A mim lembra uma aacuteguia que empurra suas crias
do ninho apoacutes ensinaacute-las os primoacuterdios do voo A diferenccedila eacute que a aacuteguia sabe o momento
certo de fazecirc-lo Os planos acadecircmicos tecircm data definida Haacute uma seacuterie ampla de mudanccedilas
necessaacuterias quando se muda o paradigma de pensamento e o paradigma educativo Tomo aqui
a liberdade de incluir outro trecho Dessa vez relatando a experiecircncia contraacuteria o ensino de
medicina ocidental a estudantes chineses (A Medicina na China 1974) () O curriacuteculo
exigia que os estudantes estudassem ateacute seis ou oito anos mas depois de se formarem eram
incapazes de tratar por sua conta ateacute as doenccedilas mais frequentes Separados do grande hospital
com seus laboratoacuterios e seus modernos equipamentos encontravam-se com o limite de suas
habilidades Durante seis anos trecircs quartas partes do seu tempo gastava-se estudando textos e
recitando teorias abstratas o trabalho preacute-cliacutenico para o qual os estudantes natildeo podiam
encontrar uso efetivo as teorias supostamente baacutesicas que tinham que memorizar A educaccedilatildeo
nas escolas meacutedicas tem realizado durante anos seguindo o mesmo meacutetodo com que se embute
alimento para engordar os patos de Pekin Os estudantes memorizavam os materiais para os
exames e uma vez terminada sua tortura se esqueciam de tudo Pavoroso natildeo eacute E natildeo duvido
que essa caricatura poderia muito bem ser aplicada em alguns aspectos aos nossos estudantes
de TMC Divaguei demais talvez inspirado pelos seus textos deveras interessantes e
inspiradores Na minha percepccedilatildeo tanto como aluno quanto como professor a ferramenta on-
line (moodle) realmente se mostrou bastante uacutetil para minorar esses entraves pedagoacutegico-
culturais Mormente se utilizado natildeo propriamente como repositoacuterio de informaccedilotildees e textos
mas como espaccedilo de manifestaccedilatildeo individual de acesso espontacircneo limitado apenas pelo
acesso agrave rede e natildeo mais ao curto periacuteodo de convivecircncia em sala-de-aula Mas ressalto o termo
ferramenta Ele precisa de um pensamento moderador e articulador de estrateacutegias por traacutes
que pode ser na pessoa do professor mas idealmente penso como compartilhado com os alunos
Senatildeo acaba se tornando guarda-textos e caixa de correio destinataacuteria de provas escritas Como
eu - e vocecirc mesmo - jaacute vimos acontecer Nesse caso ele se assemelharia agrave caixa de raccedilatildeo dos
patos de Pekin com a diferenccedila que os patos satildeo induzidos a pensar que querem comer
Ah sim Caso seja interessante as duas referecircncias que citei foram
- Davini MC Do Processo de Aprender ao de Ensinar In Brasil Capacitaccedilatildeo Pedagoacutegica
Brasiacutelia MSMECMPASOPS 1989
- Sidel R e Sidel V La Medicina en China In Bordenave JD A Pedagogia da
Problematizaccedilatildeo na Formaccedilatildeo dos Profissionais de Sauacutede Disponiacutevel em
lthttpwwwunibarretosedubrhellipPEDAGOGIA20PROBLEMATIZADOR
107
Eu Sobre o depoimento do Leacutei Tuō achei muito enriquecedor Fiquei na querecircncia de mais
E o certo eacute que por mais que eu tenha dado um direcionamento concreto na postagem anterior
(para facilitar mesmo) esse tipo de relato eacute muito bem-vindo e indiretamente toca em muitos
pontos essenciais E soacute para finalizar tenho que afirmar que o maior intuito dessa estrateacutegia de
coleta de dados natildeo eacute a de encher um cacircntaro mas a de acender um fogo e creio que a
perspectiva ecossistecircmica (como olhar e meacutetodo) se regozija desse caminhar em construccedilatildeohellip
Abraccedilotildees
Dān Ziacute Acho fantaacutestico nossa sintonia de interesses Haacute algum tempo jaacute que o toacutepico da
educaccedilatildeo vem roubando minha atenccedilatildeo e despertando diversos questionamentos antigos ateacute
mesmo de meus tempos de ensino meacutedio O meu contato com o pensamento oriental a MTC e
o Moodle na ENAc seguido de retorno ao meacutetodo tradicionaliacutessimo de cursinho preacute-vestibular
e posteriormente de entrada em curso universitaacuterio com meacutetodo PBL foi um passeio
pedagoacutegico estonteante Haacute tanto para ser modificado talvez mesmo revolucionado nos
moldes de educaccedilatildeo atual que muitas vezes nem sei por onde comeccedilar a pensar no assunto
Mas haacute algumas recorrecircncias importantes nas diferentes propostas de ensino e discussotildees sobre
o assunto que tenho acompanhado Uma delas eacute dar um papel mais ativo ao aluno que passa a
fazer mais contribuiccedilotildees ao aprendizado diminuindo o hiato hieraacuterquico que se impunha entre
aluno e professor formalizado na dicotomia de um agente saacutebioativo e outro agente
ignorantepassivo Na ACSC eacute o aspecto colaborativo que acredito ser um dos termos chaves
para a mudanccedila do paradigma da educaccedilatildeo Tenho certeza de que a tecnologia computacional
pode ser de grande auxiacutelio nesse quesito O Moodle por exemplo oportuniza uma
interatividade do aluno como contribuinte do processo de aprendizado possibilitando-lhe
acessar parte do ambiente e conteuacutedo escolar de sua proacutepria casa fazer sua reflexatildeo em tempo
proacuteprio e entatildeo dar sua devolutiva sem muita restriccedilatildeo de tempo ou de espaccedilo para isso
Me lembro de ver algumas contribuiccedilotildees mais autecircnticas e inovadoras dos alunos atraveacutes do
Moodle Por exemplo durante o estudo de observaccedilatildeo da liacutengua na disciplina de diagnoacutestico
era pedido que os alunos analisassem fotos de liacutenguas dos livros da disciplina e comentassem a
respeito Alguns alunos foram aleacutem da experiecircncia restrita ao conteuacutedo dos livros e postaram
fotos de liacutenguas de familiares e ateacute mesmo de animais de estimaccedilatildeo enriquecendo
significativamente a discussatildeo Um ponto importante aqui eacute perceber a liberdade que o aluno
tem de dar atenccedilatildeo a interesses proacuteprios mais especiacuteficos como por exemplo o de estudar
animais ou mesmo uma classe especiacutefica de pessoas (idosos crianccedilas gestantes) Pedro ainda
natildeo concluiacute a leitura do artigo que nos enviou O tema eacute tatildeo estimulante que cada toacutepico lido
108
me pede mais vaacuterios minutos de reflexatildeo Contribuirei mais aos pouquinhos como o tempo
permitir Grande abraccedilo
Eu Sobre aprendizagem colaborativa realmente o ponto mais importante e tema central de
meus estudos eacute o potencial de transiccedilatildeo paradigmaacutetica na educaccedilatildeo com a mudanccedila na
construccedilatildeo do binocircmio ensino-aprendizagem - descentralizado da figura do professor e
pulverizado nas contribuiccedilotildees de todos os envolvidos e na construccedilatildeo coletiva do
conhecimento O caminho conceitual que venho trilhando tambeacutem aponta para a contribuiccedilatildeo
do Pensamento chinecircs para o fortalecimento desse novo olhar jaacute que toda a construccedilatildeo teoacuterico-
praacutetica da MC eacute o resultado da vivecircncia de seus praticantes e o compartilhamento de percepccedilotildees
e experiecircncias in vivo e muito menos a partir de conceitos engessados ou forjados in vitro
3212 Naacuten Duō o caminho sem volta do retorno agrave origem
Bom farei um breve relato de como me envolvi com a Medicina Chinesa Desde crianccedila
sempre li muito Os livros para mim eram como um portal para a compreensatildeo das coisas
Acabei entrando no curso de Filosofia na Universidade de Brasiacutelia Pensava que a Filosofia me
daria um amplo leque de estudos e visotildees Com o tempo percebi como o tratamento dado ao
pensamento filosoacutefico estava engessado pela academia Durante um tempo cursei mateacuterias da
psicologia e literatura ndash que me pareciam levar ao que realmente buscava Aos poucos descobri
a filosofia oriental e me interessei bastante O acesso era muito limitado e as interpretaccedilotildees do
pensamento oriental muito estreitas Por fim diante da frustaccedilatildeo em relaccedilatildeo ao curso de
Filosofia abandonei a UnB Era patente a desconexatildeo entre o pensamento e o corpo A filosofia
estava muito aqueacutem na compreensatildeo dos processos internos e as nuances que surgiam com as
experiecircncias de vida e os processos emocionais Passei um periacuteodo estudando sozinho Lendo
o que podia sobre o pensamento oriental Reli meus uacuteltimos escritos do curso e percebi que o
tema central era sempre o corpo Tomei consciecircncia da necessidade de me reconectar comigo
mesmo Entatildeo passei por um periacuteodo de reformulaccedilatildeo dos haacutebitos de perceber como me sentia
a medida que mudava Comecei a praticar Tai Chi Chuan Comecei a mudar a alimentaccedilatildeo
Quando vi um anuacutencio de um curso de acupuntura percebi que era o caminho Vi o quanto a
Medicina Chinesa era indissociaacutevel da Filosofia que a fundamentava Me matriculei no curso
Mergulhei de cabeccedila em outro modo de vida Aos poucos tomava consciecircncia dos processos
internos da fisiologia das emoccedilotildees da alimentaccedilatildeo ndash e pude ver como estava tudo interligado
A experiecircncia da Medicina Chinesa passa muito pela interaccedilatildeo pela troca de experiecircncias Para
uma compreensatildeo plena desse saber eacute preciso acessar o niacutevel mais intuitivo perceber como os
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outros compreendem as questotildees estudadas Ter abertura para aprender com quem jaacute estaacute
inserido na praacutetica Todo o aspecto sutil da Medicina Chinesa soacute eacute verdadeiramente captado
pela vivecircncia filosoacutefica da praacutetica A abertura agrave linguagem simboacutelica da Medicina Chinesa
permite a conexatildeo com vaacuterios niacuteveis como a mitologia a poesia e os insights que decorrem da
absorccedilatildeo da vivecircncia meacutedica em toda sua complexidade Uma vez acessado esse saber profundo
eacute impossiacutevel voltar ao que era antes Voltamos transformados e ansiosos por ajudar aqueles que
buscam encontrar seu lugar no mundo
3213 Sagravei Noacuteng mandala pedagoacutegica
Meu primeiro contato com a MC foi com o Feng Shui aproximadamente em 2001 em
Joatildeo PessoaPB Era moda na eacutepoca Achei curioso e resolvi experimentar e
surpreendentemente deu resultado Me mudei para Brasiacutelia em 2002 - acredito que nisso tenha
o dedo dessa sabedoria milenar de harmonizaccedilatildeo dos ambientes Em 2004 fiz um curso de
Shiatsu e comecei a ter noccedilatildeo de meridianos da acupuntura Em 2005 descobri a entatildeo Escola
ITTI hoje ENAc e laacute iniciei o estudo da acupuntura Sem querer mas rasgando a seda foi o
professor que na minha opiniatildeo mudou a didaacutetica daquela escola Ateacute a sua chegada pensava
dia e noite em desistir poreacutem com a chegada desse indiviacuteduo riacutegido e de linha dura que tudo
mudou Eu comecei a compreender a MC com o professor eu e toda minha turma Para mim
foi incriacutevel sua passagem no periacuteodo do meu curso Quando o assunto eacute Acupuntura na ENAc
com os colegas da minha turma eacute impossiacutevel natildeo citar a passagem e a importacircncia do professor
Com ele aprendemos a MC na praacutetica Hoje sou acupunturista Percebo como eacute maravilhoso o
TAO Chi que sustenta e oferta generosamente a vida como eacute espetacular suas polaridades e
seus ciclos Cada paciente eacute um aprendizado a cada consulta cresccedilo conjuntamente com ele
(paciente ndash interagente) Em 2010 passei a lecionar na ENAc sob a coordenaccedilatildeo pedagoacutegica
do Professor Passei a utilizar o moodle uma ferramenta pedagoacutegica para mim inovadora Tal
dispositivo potencializou a minha interaccedilatildeo com o alunado possibilitando vaacuterios atalhos
atraveacutes de foacuteruns blogs sites etc permitindo a expansatildeo da aula Era algo que natildeo dispus
quando estudara a MC poreacutem ao utilizar como professor foi de grande valia - aprendi muito
com este Toda hora estava ligado com o alunado e a escola o que potencializava a
dialogicidade e horizontalidade do aprendizado Era uma espeacutecie de mandala pedagoacutegica onde
todos e todas interagiam debatiam discutiam e escambavam informaccedilotildees
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322 Os caminhos dos aprendizes
ldquoEm suas relaccedilotildees com a realidade o ser aprendiz participa com toda a sua inteireza
nutrido por emoccedilotildees intuiccedilotildees desejos e afetos inseparaacutevel de sua histoacuteria de vida Em seus
processos de aprendizagem o mental e o fiacutesico a razatildeo a emoccedilatildeo e a intuiccedilatildeo jaacute natildeo mais se
separam bem como o passado do presente e do futurordquo (MORAES 2008 p 88 e 89)
Para o segundo grupo foi encaminhada um formulaacuterio de pesquisa-teste com afirmaccedilotildees
elaboradas a partir de meu projeto de pesquisa ainda em construccedilatildeo para a coleta de dados
quantitativos por uma parte e dados qualitativos por outra (com um espaccedilo reservado para um
relato pessoal sobre a experiecircncia com a ACSC) A intenccedilatildeo desse envio inicial foi conhecer
melhor o mecanismo de coleta de dados (com a qual natildeo tinha nenhuma experiecircncia) e para ter
uma primeira aproximaccedilatildeo com os envolvidos Como mencionado anteriormente tal pesquisa
foi enviada com o projeto ainda em fase de construccedilatildeo e favoreceu o entendimento tanto da
logiacutestica da coleta de dados quanto os ajustes que poderiam ser feitos no projeto e ateacute mesmo
para conceber um meacutetodo de seleccedilatildeo de participantes mais adequado aos anseios do Estudo de
Caso e conhecer o interesse dos aprendizes em participar de outra empreitada colaborativa ndash
dessa vez sem a recompensa direta de uma nota pela participaccedilatildeo
Naquela eacutepoca foi enviado email para 160 aprendizes que haviam passado pela escola
sem qualquer outra seleccedilatildeo especiacutefica Desses 25 e-mails retornaram sem chegar agraves devidas
caixas e apenas 20 responderam agrave pesquisa online Entendi que o meacutetodo deveria ser outro
Apoacutes a elaboraccedilatildeo do formulaacuterio de pesquisa oficial agora com as afirmaccedilotildees bem
direcionadas segundo o interesse e os objetivos da pesquisa foi feita uma seleccedilatildeo de aprendizes
que de fato haviam se envolvido com a estrateacutegia Foram selecionados 81 aprendizes aos
quais foi enviado o novo email com as diretrizes para a participaccedilatildeo Do total enviado 8 e-
mails retornaram sem que chegassem agraves devidas caixas e 36 pessoas entraram e efetivamente
participaram da pesquisa
Para desenvolver esse toacutepico foi solicitado um relato com a histoacuteria de vida dos
colaboradores mais proacuteximos especificamente os do 1ordm grupo e os do 2ordm grupo que
demonstraram interesse disponibilidade e por que natildeo encantamento com essa tarefa Esse foi
o texto enviado a cada um dos participantes com pequenas variaccedilotildees para cada interlocutor
Para completar esse Estudo de Caso com um olhar ecossistecircmico e coletar material para o
capiacutetulo dedicado aos colaboradores gostaria que fizesse um breve relato sobre sua
111
caminhada pessoal (o que chamamos de histoacuteria de vida uma teacutecnica de pesquisa) passando
por sua iniciaccedilatildeo em Medicina Chinesa
No ANEXO II foi reproduzido um belo texto de uma das aprendizes construiacutedo para a
disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
3221 Aprendiz Mǎ Sāi Lā ldquotudo eacute interaccedilatildeo e movimentordquo
Eu sou Mǎ Sāi Lā Tenho 48 anos Sou Mestre em Teatro pela Uni-Rio Graduada em
Licenciatura Artiacutestica Artes Cecircnicas Tenho Especializaccedilatildeo Lato Sensu em ldquoLinguagens
Artiacutesticas e Educaccedilatildeordquo ldquoLinguagem Teatralrdquo pela Faculdade de Artes Dulcina de Moraes e
ldquoComunicaccedilatildeo e Modardquo pela Universidade Anhembi Morumbi (de 1989 a 2006) exerci
atividade docente em Cursos de Teatro e de Design de Moda em Instituiccedilotildees de Ensino Meacutedio
e Superior privadas e puacuteblicas Sou diretora de Teatro dramaturga cenoacutegrafa e figurinista O
encontro com o Teatro me fez mergulhar em estudos teoacutericos e praacuteticos sobre o Processo
Criativo na construccedilatildeo de personagens O caminho do autoconhecimento na trajetoacuteria que leva
o ator ao seu personagem bem como a expressatildeo e formalizaccedilatildeo de conteuacutedos simboacutelicos
foram sempre minha ecircnfase e curiosidade Na verdade quase tudo me interessa Ou por outra
tudo o que pertence ao Humano e suas emoccedilotildees Por isso o estudo da Psicologia e da Filosofia
(Ocidental e Oriental) sempre me acompanharam Entatildeo chegou um momento em que o
trabalho com a formalizaccedilatildeo dessas emoccedilotildees para o Teatro me pareceu pouco Natildeo estava mais
interessada na construccedilatildeo da ldquomaacutescarardquo mas sim em saber o que se escondia ldquoatraacutes da maacutescarardquo
ou seja o indiviacuteduo seus conflitos internos e de como estes eram expressos na sauacutede e na
doenccedila Desde os meus vinte anos fui adepta da Acupuntura da Homeopatia e de diversos
processos terapecircuticos (Psicanaacutelise Psicologia Analiacutetica Bioenergeacutetica Terapia de Vidas
Passadas entre outros) para tratar minhas proacuteprias dores pela expansatildeo de minha consciecircncia
e harmonizaccedilatildeo de meu corpo e minha mente Assim acabei em 2011 me decidindo a iniciar o
Curso Teacutecnico de Acupuntura pela Escola Nacional de Acupuntura ENAC Jaacute conhecia a
Filosofia Chinesa jaacute havia visto na pele os resultados da Medicina Chinesa e pretendia entatildeo
aprender as teacutecnicas de tratamento Foi nesse contexto que fui aluna e tive a oportunidade de
fazer parte da ldquoAprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC)rdquo Foram dois
semestres onde esta estrateacutegia pedagoacutegica foi utilizada Penso que ela pode contribuir muito
para a aprendizagem da Medicina Chinesa na medida em que o ambiente virtual disponibiliza
(por definiccedilatildeo) pesquisas viacutedeos muacutesicas literatura imagens etc para uma tessitura mais
prismaacutetica do conhecimento Uma rede amplificada divergente espiralada espraiada onde
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possamos ver os conteuacutedos rodopiarem em movimento vertiginoso que abre agraves portas para os
aleacutens muros Fora das amarras do processo de conhecimento pautado soacute pela loacutegica pela
racionalidade pelo acuacutemulo de conhecimento destituiacutedo de sentimento ou emoccedilatildeo De alguma
forma esta estrateacutegia corrobora a minha visatildeo de estabelecer ldquoProcessos Criativosrdquo para que
possamos nos apropriar do mundo externo e interno de maneira mais plena e autoral No
entanto a experiecircncia com essa estrateacutegia pedagoacutegica falhou em alguns pontos Os que mais
me chamam agrave atenccedilatildeo satildeo 1 A necessidade de que o ambiente de colaboraccedilatildeo seja de faacutecil
manipulaccedilatildeo Digo isto sobre a parte teacutecnica mesmo da plataforma Que seja simples ver uma
imagem ouvir ler tecer os sentidos Que a rede de possibilidades de ldquocopiar-colarrdquo
proporcione padronagens mais interessantes 2 Que os participantes reconheccedilam que a proposta
natildeo eacute a de ldquocopiar-colarrdquo Que se possa experimentar construccedilotildees mais orgacircnicas mais vivas
dinacircmicas autorais Parece que apesar dos instrumentos que a internet disponibiliza ainda
estamos como outrora copiando dos livros com caneta tinteiro Bem mas isto jaacute eacute outra
histoacuteria Cada vez mais eu tenho a certeza de como eacute possiacutevel traccedilar paralelos e relaccedilotildees entre
as vaacuterias aacutereas do conhecimento De como eacute necessaacuterio reunir ciecircncia e arte sociologia e
psicologia oriente e ocidente e todos os outros ldquopares de opostosrdquo Isso eacute fundamento da
Medicina Chinesa tudo eacute interaccedilatildeo e movimento Aprender e apreender tambeacutem
3222 Aprendiz Mǎ Nagrave o poccedilo
Desde cedo quando pensava no que faria quando crescesse me vinha sempre a vontade
de estar e cuidar de outras pessoas Mais tarde percebi que era tambeacutem um pedido inconsciente
de ajuda Me formei como teacutecnica em enfermagem aos 18 anos e paralelamente conheci a
homeopatia pois procurei essa ajuda para me curar de ansiedades e sudorese nas matildeos e peacutes
Foi meu primeiro contato com outras medicinas e meu primeiro encantamento diante do poder
que eacute se perceber Diante disso fui ficando cada dia menos interessada no trabalho como teacutecnica
em enfermagem pois podia ver claramente que os procedimentos que eram realizados natildeo
resolviam em nada nenhum daqueles problemas daquelas pessoas Dois anos apoacutes me formar e
conhecer a Homeopatia fui morar no litoral da Bahia e laacute pude me aprofundar mais ainda em
outras formas de cura e de autoconhecimento Foi quando me senti parte inseparaacutevel de um
todo plantando colhendo vivendo em meio aos animais plantas e pessoas Um dia comprei
num sebo um livro chamado ldquoManual de Primeiros Socorros - DO INrdquo e comecei a testar em
mim e no meu companheiro E via resultados e fui me apaixonando a cada dia mesmo sem
saber da grandeza que era a Medicina Chinesa Procurei cursos laacute pela regiatildeo mas natildeo havia
113
nada foi quando digitei no google curso de acupuntura df e apareceu a ENAc Decidi que
voltaria para Brasiacutelia e que essa seria minha profissatildeo Diga-se de passagem foi a melhor
escolha que poderia ter feito Logo nos primeiros meses de aula meu raciociacutenio e visatildeo diante
de tudo jaacute natildeo eram os mesmos Foi um mergulho para dentro de mim e tambeacutem uma ferramenta
importante para o caminho como um todo a famiacutelia nossa cozinha e ateacute mesmo o entendimento
poliacutetico estrutural social do mundo Com leveza tudo foi se encaixando na minha cabeccedila Ao
longo do curso eu jaacute entendia muito dos meus padrotildees e estava desperta para com autonomia
e seguranccedila me cuidar antes mesmo de cuidar do outro Engravidei quando jaacute estava no final
da formaccedilatildeo e foi de grande valia todos os saberes recebidos durante o curso para todo o
processo gestaccedilatildeo parto e poacutes-parto Jaacute compreendia meu corpo como um movimento e parte
de todo um fluxo vivo o que me garantiu tranquilidade e empoderamento para viver cada ciclo
Me apaixonei pela Fitoterapia e fisiologia do corpo feminino e hoje satildeo as minhas ferramentas
de trabalho sou acupunturista fitoterapeuta e doula escolhi atender e trabalhar soacute com
mulheres e nesse trabalho busco despertar nelas o que foi despertado em mim autonomia
diante de seu corpo Se nos conhecermos e compreendermos cada movimento dos ciclos
podemos viver de forma mais plena e segura Gosto de explicar cada padratildeo qual movimento
estamos trabalhando falo das funccedilotildees dos pontos e de cada erva-casca-raiacutez-semente ensino a
fazer o chaacute-banho-escalda-peacute e ao longo do tratamento juntas vamos compreendendo as causas
de cada padratildeo as vulnerabilidades e potecircncias Um pouco antes da gestaccedilatildeo comecei um
trabalho de Educaccedilatildeo Popular em sauacutede em algumas escolas junto com alguns parceiros da
Medicina Chinesa onde trabalhaacutevamos a auto percepccedilatildeo utilizando os saberes dos Cinco
Movimentos Disso nasceu o EuLivre (wwweulivrecombr) um coletivo que trabalha em
busca do despertar da autonomia e empoderamento de cada sujeito diante de seus padrotildees de
sauacutede-doenccedila Hoje no coletivo soacute tem eu da Medicina Chinesa mas pude contar com muitas
ajudas de alguns parceiros ao longo da caminhada Hoje depois de alguns anos de estudos e
praacuteticas ministro oficinas voltadas para os cuidados para os ciclos femininos com os saberes
da Medicina Chinesa e as ervas-flores-cascas-sementes-raiacutezes Bom hoje digo que a Medicina
Chinesa eacute meu guia Enxergo tudo por essa perspectiva poliacuteticas sauacutede relaccedilotildees doenccedilas
Compreender o Tao vivecirc-lo e vecirc-lo foi o grande presente de minha vida Hoje quando em
penso em fazer alguma graduaccedilatildeo nunca penso em nada na aacuterea da sauacutede pois mesmo que
pareccedila imaturo ou arrogante eu me sinto completa com a Medicina Chinesa O que eu acredito
que complementaria essa caminhada seria a Pedagogia que tambeacutem comecei a me interessar
durante a formaccedilatildeo e praacuteticas com a Medicina Chinesa Encontrei nessa caminhada com a
Medicina Chinesa um muito de tudo desde minha espiritualidade aacutes minhas posiccedilotildees diante
114
dos acontecimentos da vida E se tenho uma certeza nessa vida ela me foi dada numa consulta
no I CHING onde indaguei sobre o caminho profissional e me saiu o hexagrama O POCcedilO
Educaccedilatildeo Popular em Sauacutede eacute por onde ando e continuarei andando Infinita gratidatildeo por ter
encontrado essa fonte
3223 Aprendiz Pegravei Luō a sauacutede em nossas matildeos
Sou Pegravei Luō nascido em Brasiacutelia historiador por formaccedilatildeo tradutor por profissatildeo e
muacutesico por paixatildeo Apoacutes terminar minha formaccedilatildeo superior na Universidade de Brasiacutelia fui
assombrado pela ideia de que entregamos muito nossa sauacutede na matildeo de outros e me vi com a
vontade de fazer uma nova formaccedilatildeo dessa vez na aacuterea da sauacutede Por afinidades filosoacuteficas
acabei buscando a acupuntura e encontrando-a na ENAc Jamais achei que me identificaria
tanto tudo o que aprendi em dois anos de curso foi absolutamente natural para mim como se
eu tivesse nascido para descobrir esse novo mundo Talvez por ter feito licenciatura tendo
assim contato com princiacutepios de EAD e conhecendo a plataforma Moodle eu tenha tido mais
facilidade com as estrateacutegias colaborativas de ensino-aprendizagem em ambiente online As
discussotildees nos foacuteruns foram muito uacuteteis para reflexatildeo extraclasse sobre os assuntos estudados
e desenvolvimento de senso criacutetico Sou grato
3224 Aprendiz Kegrave Laacuteo sabedoria
Minha estoacuteria inicia-se no Rio de Janeiro no princiacutepio da segunda metade do seacuteculo
passado Ali naquele momento minha vida natildeo inspirava grandes perspectivas Aos 10 anos
meu pai animado com a inauguraccedilatildeo de Brasiacutelia se transfere para o Planalto Central com toda
a famiacutelia Aiacute tudo comeccedila a mudar O Brasil e o mundo naquele momento estavam se
transformando E eu estava ali no meio da transformaccedilatildeo O que parecia impossiacutevel alguns
anos atraacutes repentinamente estava na minha frente Novos horizontes novas pessoas de todas
as partes universidade novos conceitos e novas atitudes por toda a parte Peguei uma carona
Influenciado pelo traccedilado e pelas obras de Brasiacutelia fui estudar Arquitetura Apoacutes 2 anos
percebi minha inadequaccedilatildeo e por consequecircncia natural fui para a Engenharia Mais 1 ano e
meio ateacute descobrir que tudo aquilo era muito sem vida e sem interaccedilatildeo com a vida como um
todo Acidentalmente () descobri a Biologia e daiacute para a Engenharia Agronocircmica foi um pulo
Finalmente havia chegado agraves plantas e agrave vida pulsante e maravilhosa das coisas vivas A partir
daiacute comecei a perceber um relacionamento profundo entre tudo que eacute vivo Senti que meu
115
universo de interesses se ampliava e alimentava meu espiacuterito Vieram os astros a natureza o
mundo animal e noacutes os seres humanos e a nossa alimentaccedilatildeo nossa respiraccedilatildeo nossa sauacutede
Tudo aquilo que natildeo se ensina nas escolas e que as pessoas normalmente relegam a um segundo
plano Muitos anos trabalhando na pesquisa de biologia especializei-me atraveacutes de um
mestrado na aacuterea de microbiologia vegetal aplicada agraves doenccedilas de plantas e nessa aacuterea imaginei
que terminaria os meus dias Mas assim natildeo foi Certo dia fui casualmente apresentado a uma
meacutedica que natildeo se alinhava agrave medicina oficial Da mesma forma que eu um dia descobri que
existia uma sabedoria relativa agrave alimentaccedilatildeo (a macrobioacutetica ou alimentaccedilatildeo integral) coisa
que eu nunca imaginei nesse dia eu descobri que havia uma sabedoria na medicina que
enxergava o ser humano como um todo e funcionando integrado a Medicina Tradicional
Chinesa Hoje eu consigo entender que existem muitas medicinas e natildeo apenas uma como a
sociedade ocidental enxerga e quer nos fazer acreditar Passei a tratar-me com essa meacutedica e os
resultados vieram imediatamente Percebi que estava diante de um conhecimento profundo
sobre o ser humano em todos os seus aspectos A partir daiacute trouxe na medida do possiacutevel
todos os meus familiares para a MTC Meu interesse pela MTC se aprofundou e logo a seguir
fui convidado a trabalhar com a venda das foacutermulas medicinais Abri uma farmaacutecia em minha
cidade e durante longos anos dediquei-me a fornecer os compostos fitoteraacutepicos da medicina
chinesa ateacute o meu afastamento do mundo dos negoacutecios
3225 Aprendiz Běn Tuō um aprendizado incessante
Possuo formaccedilatildeo acadecircmica bem peculiar Sou graduado em Odontologia e em Artes
Plaacutesticas com duas poacutes-graduaccedilotildees na aacuterea de sauacutede coletiva Meu interesse pela MTC
apareceu por duas grandes razotildees primeiramente a minha experiecircncia profissional que
indicava a resolutividade restrita nos tratamentos de algumas doenccedilas apenas com a visatildeo
focada nos processos bioloacutegicos do corpo humano em detrimento de outros como os mentais
e energeacuteticos ou seja natildeo havia uma visatildeo holiacutestica com a percepccedilatildeo do ser humano em toda
sua complexidade contemplando todos os processos que o constroem e respondem por sua
interaccedilatildeo no universo A outra grande razatildeo eacute ter sido tratado de uma enxaqueca crocircnica por
uma amiga formada em MTC na China numa de suas visitas ao Brasil com grande sucesso em
pouco tempo Estes satildeo os dois principais marcos Jaacute a escolha pela ENAc se deve
principalmente a congruecircncia de pensamentos Mesmo natildeo conhecendo a fundo a MTC sempre
achei aviltantes os ldquocursos de especializaccedilatildeordquo em acupuntura dirigidos aos profissionais de
sauacutede Em diaacutelogos com esta amiga jaacute percebia a impossibilidade de uma praacutetica milenar com
116
seus ditames tatildeo peculiares e diferentes da Medicina Ocidental ser sujeitada a mero
complemento de uma praacutetica pautada no biologicismo Considero ainda muito curto o periacuteodo
de estudo de disciplinas como Fundamentos do Pensamento Oriental Fisiologia Energeacutetica
Diagnoacutestico dentre outros Estou certo que o estudo da MTC demanda um tempo muito maior
que o disponibilizado pelo plano do curso assim como o tempo que disponho atualmente para
me dedicar plenamente ao curso Sou odontoacutelogo do Governo do Distrito Federal com carga
horaacuteria de 40 horas portanto pouco tempo me resta para me dedicar ao aprofundamento do
estudo da MTC Desejo que a praacutetica e a futura disponibilidade de tempo me permitam o devido
mergulho que esta medicina exige Estou certo tambeacutem que este aprendizado eacute incessante
exigindo apenas interesse real e disposiccedilatildeo para tal o que natildeo me faltam
3226 Aprendiz Tǎ Mǎ tenho em mim cinco almas
Obscurecida por nuvens Pego emprestada a poeacutetica do nome do aacutelbum do Pink Floyd
para me descrever As vezes as nuvens se apartam para dar um pouco de luz a mim e aos outros
Mas sempre fui uma pessoa sombria talvez a partir de um rompimento com a infacircncia muito
brusco poacutes-traumaacutetico ou por toda a fila de antepassados sofridos Nasci da vagina de minha
matildee com trecircs circulares no pescoccedilo sofri ela sofreu O que eacute a vida senatildeo uma grande dor e
um grande momento de prazer que natildeo podem existir sem o outro Acho que eacute daiacute que vem a
humanidade E esse pensamento foi o que mais me aproximou da Medicina Chinesa Na busca
pela luz pela sauacutede por uma vida menos dolorida encontrei amigos mestres em meu caminho
que me levaram a conhecer a Escola Nacional de Acupuntura (ENAc) Na eacutepoca com 27 anos
e dois filhos sendo o mais novo diagnosticado com autismo estava em um grande periacuteodo de
transiccedilatildeo com a menstruaccedilatildeo suspensa por seis meses Fui convidada por um amigo aluno da
mateacuteria Nosologia ministrada por um professor acupunturista e mago a ser tratada pela turma
na ENAc Aceitei Queixa principal amenorreia Frequentei as aulas como paciente por
algumas semanas No primeiro dia uma grande anamnese com o professor orientando e cerca
de oito alunos articulando as mais diversas perguntas Um breve histoacuterico da minha vida a
dificuldade em me relacionar sexualmente a consequente amenorreia os filhos o aborto o
abuso sexual a peacutessima relaccedilatildeo com meu pai Havia alguns meses que eu tinha excluiacutedo o
gluacuteten da minha dieta o que me fez muito bem sem ataques de depressatildeo nem grandes
alteraccedilotildees de humor praticava exerciacutecios fiacutesico com frequecircncia portanto na eacutepoca do
tratamento eu estava bem presente em todos os momentos Adorei ver a comunicaccedilatildeo entre
alunos e professor A escolha dos pontos os termos chineses a escolha do tratamento com
117
foco nos elementos Eu precisava ldquoaterrarrdquo ldquovamos tonificar o baccedilordquo Uau Foi incriacutevel em
menos de duas semanas meu sangue desceu Lembro de estar na maca em um dos dias de
tratamentoaula e ver o aluno que ia aplicar a agulha discutindo com o professor sobre um
ponto Antes mesmo de apontarem eu jaacute o sentia pulsando o que se confirmou posteriormente
Toda a medicina chinesa passou de algo completamente abstrato para uma construccedilatildeo empiacuterica
completamente vaacutelida Natildeo resisti e me matriculei na ENAc no semestre seguinte Foi uma
experiecircncia maravilhosa A primeira mateacuteria Fisiologia na Medicina Chinesa por sorte foi
ministrada pelo brilhante professor Um grande mestre neste iniacutecio de caminhada Luz sombra
Cinco movimentos Cinco almas Substacircncias Excesso deficiecircncia Norte sul leste oeste
centro Quatro estaccedilotildees Eacute hora de acalmar o fiacutegado e assentar o shen (espiacuterito) Desde que me
entreguei a este mundo holiacutestico (natildeo falo de esoterismos) nossa vida melhorou A minha e de
minha famiacutelia Natildeo tomamos alopatias Nos curamos com chaacutes banhos alimentaccedilatildeo
massagens exerciacutecios Qi Gong Natildeo afirmo que sou pura luz pois ainda haacute muita sombra e
como dizia o Viajante a sua Sombra na obra de Nietzsche ldquoEu odeio o mesmo que tu a noite
amo os homens por serem disciacutepulos da luz e alegro-me do brilho que haacute em seus olhos quando
conhecem e descobrem infatigaacuteveis conhecedores e descobridores que satildeo
3227 Aprendiz Kǎi ligrave natildeo resistir
O entendimento mais comum para o Tao eacute Caminho mas como colocado no proacuteprio
Tao Te King (ou Dao De Jing) ldquoO caminho que pode ser seguido natildeo eacute o Caminho Perfeito O
nome que pode ser dito natildeo eacute o Nome eternordquo Dificilmente se consegue definir o Tao A
tradiccedilatildeo taoiacutesta olha a vida e o mundo como um todo e dessa forma tudo e todos fazemos parte
desse todo Entende-se a parte em relaccedilatildeo ao todo sendo importante a inter-relaccedilatildeo que ocorre
entre as partes eacute fundamental estarmos conectados com o Universo Cosmos a Natureza e
todos os seres Quanto mais conseguirmos seguir o fluxo natural confiando no Cosmos mais
estaremos no caminho da harmonia A visatildeo taoiacutesta influenciou fortemente a Medicina Chinesa
que tem a teoria do Yin e Yang sintonizada com as transformaccedilotildees do Tao ldquoO Tao produziu o
Um o Um produziu o dois o Dois o Trecircs e o Trecircs todas as coisasrdquo (Lao Tse) Meu encontro
com a Medicina Chinesa e consequentemente com o Tao constitui-se na grande mudanccedila da
minha vida O Tao mudou meu olhar minha forma de perceber e sentir a vida Passei a
compreender a importacircncia de natildeo resistir a mudanccedilas a natildeo ficar tatildeo incomodada em ser tirada
de uma posiccedilatildeo cocircmoda Pois a perspectiva eacute que nada eacute permanente tudo estaacute em constante
118
mudanccedila e tudo passa O desapego e o movimento natural evitam sofrimento grandes
desajustes e a necessidade de ajustes extremos
119
CAPIacuteTULO 4 - O CENAacuteRIO DE PESQUISA
ldquoO Imperador Amarelo disse a Qibo lsquo() Eacute necessaacuterio que se construa uma estaacutetua
de acupuntura a fim de facilitar sua aplicaccedilatildeo tornando improvaacutevel seu esquecimento para
que o meacutetodo da acupuntura natildeo possa ser obliterado e perdidorsquordquo (BING 2001 capiacutetulo 1 do
Su Wen ldquoeixo espiritualrdquo p 501)
41 O CENAacuteRIO DA ACUPUNTURA NO BRASIL
ldquoParece que eacute na tentativa de rearticular a relaccedilatildeo entre sujeitos e praacuteticas discursivas
que a questatildeo da identidade ndash ou melhor a questatildeo da identificaccedilatildeo caso se prefira enfatizar
o processo de subjetivaccedilatildeo (em vez das praacuteticas discursivas) e a poliacutetica de exclusatildeo que essa
subjetividade parece implicar ndash volta a aparecerrdquo (HALL 2000 p 105)
Nessa dissertaccedilatildeo natildeo se entraraacute efetivamente na trajetoacuteria da acupuntura no Brasil
desde sua chegada ateacute sua consolidaccedilatildeo principalmente por entender que natildeo teria relevacircncia
especiacutefica no contexto da presente pesquisa Poreacutem para maiores informaccedilotildees histoacutericas e
conceituais recomenda-se principalmente os estudos de Leila Massiegravere sobre a significaccedilatildeo
da Acupuntura no Brasil com foco nos tipos de formaccedilatildeo e seus reflexos na profissatildeo (2011)
de Maria Regina Cariello Moraes sobre o transplante cultural da Acupuntura para a realidade
brasileira com foco em sua adequaccedilatildeo desvinculada do conjunto simboacutelico original (2007) de
Marilene Cabral do Nascimento e sua excelente investigaccedilatildeo socioloacutegica sobre o modo como a
Grande Miacutedia escrita retratou a trajetoacuteria da acupuntura no Brasil (1998) de Liliana Froacuteio e
sua anaacutelise sobre a entrada e aceitaccedilatildeo da Medicina Chinesa no Brasil sob o olhar das relaccedilotildees
internacionais (2006) e para finalizar as recomendaccedilotildees o excelente trabalho de Eduardo
Souza sobre a racionalidade meacutedica chinesa e seu desenvolvimento histoacuterico cultural (2008)
Atualmente temos um cenaacuterio bastante complexo no que se refere agrave formaccedilatildeo e agrave praacutetica
da Acupuntura no Brasil Por um lado temos profissionais acupunturistas em atuaccedilatildeo com
caracteriacutesticas formaccedilotildees concepccedilotildees sobre a Medicina Chinesa e identidades muito
diferentes Desde meacutedicos formados em Medicina Chinesa na China ou outro paiacutes que possui
o bacharelado passando por meacutedicos convencionais profissionais da sauacutede praacuteticos que
aprenderam com um mestre ou livros teacutecnicos com formaccedilatildeo especiacutefica em Medicina Chinesa
e profissionais formados em cursos livres Por outro lado existem cursos de especializaccedilatildeo
para meacutedicos cursos de especializaccedilatildeo para profissionais da sauacutede cursos teacutecnicos de formaccedilatildeo
120
profissionalizante e cursos livres E existem dois projetos de lei em tramitaccedilatildeo44que
regulamentam a profissatildeo e a praacutetica da acupuntura
De forma resumida temos trecircs grandes Identidades (CASTELL 1999)45 em atuaccedilatildeo no
Brasil os acupunturoacutelogos ou acupunturologistas meacutedicos com especialidade em acupuntura
os acupunturistas multiprofissionais profissionais da aacuterea de sauacutede com especialidade em
acupuntura e os acupunturistas tradicionais ou claacutessicos grupo mais heterogecircnico e
ldquomarginalrdquo que conta com acupunturistas graduados no exterior outros com diploma teacutecnico
oficial do Brasil (como acontece com os formados na Escola Nacional de Acupuntura) outros
com formaccedilatildeo em cursos livres e ainda aqueles que passaram por uma formaccedilatildeo oral com um
mestre ou inclusive os autodidatas
Em poucas linhas o primeiro grupo almeja a regulamentaccedilatildeo de sua profissatildeo a
Medicina Ocidental Contemporacircnea e com ela a definiccedilatildeo da exclusividade meacutedica para o
uso da acupuntura (com minuacutescula mesmo referindo-se aqui agrave mera teacutecnica de inserccedilatildeo de
agulhas dentro da racionalidade meacutedica ocidental) a qual seria relativamente46 contemplada
com a aprovaccedilatildeo do chamado Ato Meacutedico (PL 77032006 transformado na lei ordinaacuteria 12842
2013) O segundo grupo deseja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica da acupuntura com a simples
reafirmaccedilatildeo do que jaacute havia sido recomendado pela portaria 971- PNPIC SUS (BRASIL
2006) ou seja a regulamentaccedilatildeo da praacutetica multiprofissional pelos profissionais das profissotildees
44 Atualmente o PLC 154903 que regulamenta a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com a
contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estaacute em tramitaccedilatildeo na Cacircmara dos Deputados O PLS 47311 foi
arquivado no fim da uacuteltima legislatura e ainda natildeo foi desarquivado no Senado 45 Os meacutedicos-acupunturistas satildeo aparentemente o coletivo mais forte politicamente em atividade no
Brasil atual esse coletivo assume o papel de uma identidade legitimadora nos termos de Castells e passa a
desempenhar a funccedilatildeo de ampliar e racionalizar sua dominaccedilatildeo sob o aval da ciecircncia dominante O coletivo dos
acupunturistas-especialistas das profissotildees ldquosubalternasrdquo da aacuterea da sauacutede representando a acupuntura
multiprofissional passam a assimilar o papel de identidades de projeto redefinindo seu proacuteprio papel na sociedade
nos termos de Castells e em sintonia com as diretrizes do SUS esse coletivo apesar de bastante heterogecircneo por
contar com profissionais de formaccedilotildees totalmente diferentes dentro dos estudos ocidentais passa a compartilhar
uma identidade comum acupunturista multiprofissional E ainda um terceiro grupo tambeacutem bastante heterogecircneo
formado por profissionais teacutecnicos com diplomas reconhecidos pelas secretarias de sauacutede estaduais e com
diplomas publicados em diaacuterio oficial (e portanto reconhecidos pelo Estado) somado a outros profissionais sem
o devido reconhecimento do Estado com formaccedilatildeo em cursos livres ou por faculdades no exterior intitulado
acupunturistas tradicionais Estes uacuteltimos encarnam a identidade de resistecircncia neste processo e clamam pelo
reconhecimento simplesmente livres de coaccedilatildeo em sintonia com os projetos de lei que tramitam no congresso
nacional e visam a regulamentaccedilatildeo da profissatildeo e da formaccedilatildeo em Niacutevel Superior de forma independente Estes
profissionais se encontram na posiccedilatildeo de identidades de resistecircncia e segundo Castells constroem ldquotrincheiras de
resistecircncia e sobrevivecircncia com base em princiacutepios diferentes dos que permeiam as instituiccedilotildees da sociedade ou
mesmo opostos a estes uacuteltimosrdquo (Castells 1999 p24) 46 ldquoPor isso os meacutedicos vecircm lutando pela regulamentaccedilatildeo de sua proacutepria profissatildeo fato que se concretiza
em 2002 com a proposiccedilatildeo do Projeto de Lei do Senado n 25 (PLS25) conhecido como lsquoato meacutedicorsquo O texto
original do projeto delegava aos meacutedicos a exclusividade de formulaccedilatildeo de diagnoacutestico nosoloacutegico prescriccedilatildeo
terapecircutica e realizaccedilatildeo de procedimentos invasivos interferindo nas atividades de todas as demais atividades de
sauacutede e impedindo-as de exercer livremente essas atividades em suas respectivas aacutereas de conhecimento jaacute
regulamentadas anteriormenterdquo (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011 p 86)
121
de sauacutede ocidental com especialidade em acupunturandash todas regidos pela mesma racionalidade
meacutedica ocidental todas eacute importante que fique claro ndash e natildeo a partir da criaccedilatildeo de uma nova
profissatildeo independente Jaacute o terceiro grupo ndash no qual incluem-se todos os outros profissionais
supracitados inclusive os que saiacuteram com o diploma teacutecnico em Acupuntura da escola que
serve de cenaacuterio para essa pesquisa ndash por meio dos sindicatos conselhos de auto-
regulamentaccedilatildeo e movimentos independentes pressiona as lideranccedilas do congresso para que
sejam aprovados os PLs em tramitaccedilatildeo47 na iacutentegra e assim seja regulamentada de uma vez a
profissatildeo de forma independente ao mesmo tempo que a formaccedilatildeo em niacutevel superior encontre
um respaldo legal
Como aponta Marilene Cabral do Nascimento em seu trabalho ldquode panaceia miacutestica agrave
especialidade meacutedica a acupuntura na visatildeo da imprensa escritardquo (1998) o coletivo meacutedico
transitou do discurso de rechaccedilo total agrave Acupuntura e agrave sua falta de cientificidade ateacute agrave sua
incorporaccedilatildeo plena e irrestrita em um periacuteodo de poucos anos E segundo a autora do grupo
racionalidade meacutedicas
a tentativa de acomodar as praacuteticas complementares de atenccedilatildeo agrave sauacutede dentro
do paradigma biomeacutedico revela a nosso ver uma dificuldade epistemoloacutegica
deste em se confrontar com outras formas de conhecimento integrantes de
uma loacutegica estranha ao saber dominante Trata-se tambeacutem como observamos
anteriormente de uma estrateacutegia que visa entre outras coisas evitar a
concorrecircncia entre sistemas meacutedicos distintos e preservar a autoridade cultural
da medicina convencional e o monopoacutelio meacutedico submetendo e controlando
aquelas praacuteticas que alcanccedilam significativa aceitaccedilatildeo social Assim aconteceu
com a homeopatia e assim se tenta proceder face agrave acupuntura e agrave medicina
chinesa (p 112)
E atualmente esse coletivo segue firme na tentativa de expropriaccedilatildeo do saber e da
exclusatildeo de outros profissionais da praacutetica da acupuntura notadamente os acupunturistas
multiprofissionais e os claacutessicos como relata Leila Massiegravere
Enquanto isso os meacutedicos buscam meios de tentar impedir a praacutetica da
acupuntura por outros profissionais Na justiccedila instauram processos e
denuacutencias contra acupunturistas - que por natildeo serem formados previamente
em medicina satildeo por eles taxados de ldquoleigosrdquo (independentemente de quantos
anos tenham se dedicado ao aprendizado da MC) - e contra as escolas que
ensinam para ldquoleigosrdquo Contudo natildeo tem obtido ecircxito e o Superior Tribunal
de Justiccedila (STJ) criou jurisprudecircncia favoraacutevel agrave liberdade da praacutetica posto
que de acordo com a Constituiccedilatildeo Federal Brasileira (BRASIL 1988) ldquoeacute livre
o exerciacutecio de qualquer trabalho ofiacutecio ou profissatildeo atendidas as
47 Atualmente dois projetos de lei que regulamentam a praacutetica e a profissatildeo da acupuntura inclusive com
a contemplaccedilatildeo do Niacutevel Superior em Acupuntura estatildeo em tramitaccedilatildeo no Congresso Nacional PLC 154903 e
PLS 47311
122
qualificaccedilotildees profissionais que a lei estabelecer17rdquo Como natildeo haacute lei
regulamentando o exerciacutecio da acupuntura o STJ considera que ningueacutem eacute
obrigado a deixar de exercecirc-la (BRASIL 2001) (2011 p 20)
Haacute que ser dito tambeacutem que os coletivos dos acupunturistas multiprofissionais indo
pela mesma via do coletivo que tanto rechaccedilam ndash suavizados pelo adjetivo includente que
ostentam ndash atuam na contramatildeo de uma regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo Acupuntura MC
Algo natildeo tatildeo difiacutecil de se entender jaacute que os Conselhos aos quais estatildeo ligados os
multiprofissionais satildeo de profissotildees jaacute regulamentadas e com suas devidas resoluccedilotildees sobre a
especialidade em acupuntura e seus campos de atuaccedilatildeo bem definidos na contramatildeo da
regulamentaccedilatildeo plena da profissatildeo e da legitimaccedilatildeo do Niacutevel Superior em AcupunturaMC
Para Leila Massiegravere
a criaccedilatildeo oficial da graduaccedilatildeo em acupuntura seria um grande marco
enquanto todas as profissotildees de sauacutede reconhecidas atualmente foram
desmembradas do corpo da medicina a acupuntura seria a primeira a decorrer
de outra RM garantindo legitimidade e autonomia a tais conhecimentos e
abrindo um espaccedilo oficial e definitivo pra a ecologia de saberes em sauacutede no
Brasil Talvez por isso os obstaacuteculos agrave implantaccedilatildeo do curso superior tecircm sido
imensos (2011 p 88-89)
Voltando para a situaccedilatildeo atual da Acupuntura no Brasil eacute importante notar que existe
um Conselho Nacional (CONBRAC) e trecircs Conselhos Regionais de auto-regulamentaccedilatildeo
CRAERJ (Estado do Rio de Janeiro) CRAEMG (Estado de Minas Gerais) CRAENE (dos
estados do Nordeste) e outros quatro sindicatos de acupuntura e terapias orientais SATOSP
(Satildeo Paulo) SATOPAR (Paranaacute) SINDACTA (Rio de Janeiro) e SATORS (Rio Grande do
Sul) Tais entidades tem em comum entre outras reivindicaccedilotildees e accedilotildees a luta pela autonomia
da acupuntura como profissatildeo devidamente regulamentada e a aprovaccedilatildeo dos Projetos de Lei
em tramitaccedilatildeo na Casa do Povo
Tambeacutem existem projetos e movimentos independentes que ganharam forccedila com as
redes sociais como o Movimento ENAPEA42 (Encontro Nacional de Profissionais e estudantes
de Acupuntura) e o Projeto Acupuntura Independente (Figura 28) nos quais haacute uma mobilizaccedilatildeo
constante de pessoas envolvidas com a defesa da profissatildeo Eacute importante que se saiba devido
agrave relaccedilatildeo direta com essa pesquisa que o VII ENAPEA evento sediado em Brasiacutelia no dia 28
de maio de 2011 contou com a participaccedilatildeo direta de muitos aprendizes em sua organizaccedilatildeo e
rendeu uma beliacutessima carta escrita por dois deles (ANEXO I) Tais accedilotildees assumem um caraacuteter
de resistecircncia no atual cenaacuterio brasileiro assim como encara-se a confecccedilatildeo dessa dissertaccedilatildeo
como mais um alento para a conservaccedilatildeo da ldquoEstaacutetua de Acupunturardquo (WANG 2001) e para a
123
preservaccedilatildeo da visatildeo da Medicina Chinesa sobre o mundo e seus mecanismos como pediu um
dia o Imperador Amarelo ao mestre Qibo ndash pedido que continua reverberando em cada um de
noacutes
42 FORMACcedilOtildeES
Atualmente existem alguns caminhos para a formaccedilatildeo em Acupuntura no Brasil de
acordo com a identidade profissional associada e com a orientaccedilatildeo da instituiccedilatildeo formadora
Leila Massiegravere48 (2011) em uma anaacutelise profunda e ineacutedita investigou sobre a significaccedilatildeo da
acupuntura do Brasil e suas implicaccedilotildees nas formaccedilotildees e na praacutetica profissional Para tal Leila
selecionou vinte e trecircs instituiccedilotildees (dezesseis abertas e sete exclusivas para meacutedicos) analisou
vinte programas (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) e entrevistou
dezenove coordenadores de curso (quinze de escolas abertas e cinco de escolas exclusivas) Em
suas palavras
() o foco de nosso estudo volta-se para as instituiccedilotildees de ensino que surgem
como as grandes difusoras de significado Resolvemos ouvir coordenadores
de importantes cursos de acupuntura situados nas trecircs capitais brasileiras onde
a teacutecnica eacute mais amplamente difundida Tais coordenadores definem em
uacuteltima instacircncia o que seraacute lecionado e de que maneira promovendo a cada
ano a formaccedilatildeo de um grande nuacutemero de acupunturistas A concepccedilatildeo de
acupuntura por parte dos profissionais formados em cada instituiccedilatildeo
determina sua maneira de abordar os pacientes e o tipo de atendimento que
oferecem (p 8)
Em tal estudo a autora desvela interesses ocultos das instituiccedilotildees e de corporaccedilotildees
profissionais na tentativa de ldquocolonizaccedilatildeordquo do saber claacutessico da Medicina Chinesa Acupuntura
especialmente pela Medicina Ocidental Contemporacircnea (MOC) com vistas a perpetuar sua
hegemonia no campo da sauacutede
Nesse toacutepico seratildeo apresentados de forma breve e por meio dos achados de Leila
Massiegravere os tipos de formaccedilotildees que predominam no Brasil e suas implicaccedilotildees Fazendo a
categorizaccedilatildeo segundo o tiacutetulo emitido a pesquisadora (MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
identificou as seguintes formaccedilotildees
Os tiacutetulos de poacutes-graduaccedilatildeo emitidos por Institutos de Ensino Superior (IES) O
tiacutetulo de poacutes-graduaccedilatildeo emitido nestes termos eacute reconhecido pelo MEC e tem
48 Eacute importante que se saiba tambeacutem que Leila Massiegravere eacute acupunturista e coordenadora de curso de Poacutes-
Graduaccedilatildeo em Recife aleacutem de participante ativa no projeto de defesa do Saber da Medicina Chinesa e uma das
coordenadoras locais do ENAPEA
124
validade profissional e acadecircmica Aleacutem disso oferece um maior
reconhecimento e consequente maior valorizaccedilatildeo do portador o que permite que
as instituiccedilotildees pratiquem mensalidades mais altas Estes fatores fazem com que
se proliferem com facilidade
Os cursos teacutecnicos devem ser autorizados pelas Secretarias Estatuais de
Educaccedilatildeo (SEE) Precisam curriacuteculos miacutenimos e foram estipulados no Cataacutelogo
Nacional de Cursos Teacutecnicos Poreacutem comeccedilou um processo de
ldquodesinstitucionalizaccedilatildeordquo da formaccedilatildeo teacutecnica em acupuntura desde 2010
quando foi excluiacuteda do cataacutelogo nacional de cursos
Os cursos de formaccedilatildeo livre natildeo obedecem a nenhum criteacuterio e nem oferecem
titulaccedilatildeo oficial satildeo os de menor institucionalizaccedilatildeo Na praacutetica isso natildeo
significa menor qualidade desses cursos jaacute que alguns segunda a autora
mantem cargas horaacuterias maiores e mais completas que os cursos de Poacutes por
exemplo
Os cursos de graduaccedilatildeo natildeo estatildeo em atividade no Brasil atualmente Poreacutem
houve um caso emblemaacutetico na Universidade Estaacutecio de Saacute no ano 2000
quando foi criada a Escola Superior de Terapias Naturais Nessa eacutepoca fundou-
se a primeira turma em niacutevel superior de Acupuntura onde formaram-se 18
acupunturistas
Expostos os tipos de formaccedilatildeo conveacutem afirmar que a Escola Nacional de Acupuntura
se encaixa no segundo grupo ainda que natildeo tenha sido uma das instituiccedilotildees selecionadas para
aquela pesquisa e ainda hoje mantem seu credenciamento junto a SEE-DF para ofertar o curso
teacutecnico em Acupuntura Durante algum tempo tambeacutem ofertou a titulaccedilatildeo de Poacutes-graduaccedilatildeo
em Acupuntura com a mesma grade curricular do Teacutecnico excluiacutedas as disciplinas da
racionalidade meacutedica ocidental em parceria com uma IES
A tiacutetulo de conhecimento e para entendermos em que terreno estamos caminhando
atualmente sem a devida regulamentaccedilatildeo da Acupuntura como Saber autocircnomo e
independente replicar-se-aacute mais um trecho do estudo de Leila Massiegravere
nossa primeira constataccedilatildeo foi a de que natildeo eacute tatildeo simples ter acesso ao
programa dos cursos de acupuntura A ausecircncia de criteacuterios definidos para a
formaccedilatildeo no Brasil aliada agrave forte concorrecircncia entre as instituiccedilotildees faz com
que tais programas natildeo sejam disponibilizados ao puacuteblico na iacutentegra Nos sites
das escolas eacute possiacutevel acessar programas mas alguns indicam apenas Outras
forneceram natildeo mais que panfletos de divulgaccedilatildeo com informaccedilotildees
superficiais Algumas escolas levam a crer que possuem natildeo mais que uma
125
lista de toacutepicos a serem abordados ao longo do curso Alguns coordenadores
relatam que a ordem das disciplinas pode mudar assim como a carga horaria
dedicada a cada uma delas () Em relaccedilatildeo agrave carga horaacuteria total a variaccedilatildeo eacute
imensa o mais extenso tem cerca de seis vezes a duraccedilatildeo do mais curto37
evidenciando a baixa padronizaccedilatildeo Neste quesito os cursos teacutecnicos satildeo os
que apresentam maior carga horaacuteria meacutedia todas as escolas tecircm um miacutenimo
de 1200 horas e algumas chegam a 2000 horas Os cursos de poacutes-graduaccedilatildeo
abertos costumam seguir o padratildeo estabelecido pelo teacutecnico tambeacutem com
1200 horas Isso pode ser justificado pelo fato de o COFFITO ter estabelecido
este patamar como exigecircncia baacutesica para credenciar instituiccedilotildees para
especializaccedilatildeo de seus membros38 certamente a maior demanda atual dos
cursos de poacutes-graduaccedilatildeo abertos Entre as escolas meacutedicas os cursos ficam
entre 580 e 1150 horas (2011 p 43)
Tambeacutem a tiacutetulo de conhecimento reproduzir-se-aacute a seguinte tabela (Figura 30) com as
diretrizes preconizadas pela OMS para a capacitaccedilatildeo de acupunturistas jaacute devidamente
traduzida por Leila Massiegravere Carneiro
Figura 30 Tabela das Diretrizes sobre Treinamento Baacutesico e Seguranccedila em Acupuntura (WHO 1999 p6 apud
MASSIEgraveRE CARNEIRO 2011)
Note-se que o treinamento completo de acupunturistas segundo as diretrizes da OMS
deve contar com pelo menos 2500 horas sendo 1000 horas dedicadas agrave teoria da racionalidade
meacutedica chinesa 500 horas de praacuteticas assistidas 500 de cliacutenica e outras 500 horas de teoria e
cliacutenica da racionalidade meacutedica ocidental Nenhuma das escolas pesquisadas chegou sequer
perto dessa carga horaacuteria Muitas contaram com cargas muito restritas e outras com uma grande
desorganizaccedilatildeo pedagoacutegica No resultado final de sua pesquisa haacute que se ressaltar constatou-
se para surpresa da pesquisadora que em maior ou menor medida todas escolas trabalharam
todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa mesmo aquelas que no campo do discurso
sobrevalorizavam os mecanismos biomeacutedicos e neurofisioloacutegicos da acupuntura
126
43 A ESCOLA
Escola Nacional de Acupuntura eacute uma instituiccedilatildeo particular regular49 de formaccedilatildeo
teacutecnica com sede em Brasiacutelia-DF Nesse toacutepico assim como em toda a dissertaccedilatildeo a
informaccedilatildeo que seraacute veiculada sobre a instituiccedilatildeo viraacute de 2 fontes
De fontes primaacuterias a partir de mensagens atividades na plataforma MOODLE
e layouts de salas de aula e interfaces esteacuteticas copiados da escola virtual
coletados na eacutepoca (entre o final de 2009 e o final de 2012) em que o pesquisador
era professor coordenador pedagoacutegico e diretor de ensino da instituiccedilatildeo
A partir da dissertaccedilatildeo para obtenccedilatildeo do tiacutetulo de bacharelado em Ciecircncias
Sociais com habilitaccedilatildeo em Antropologia de Igor Baseggio com o tiacutetulo ldquoDa
formaccedilatildeo de Terapeutas uma etnografia da praacutetica e do sentir em uma escola de
acupunturardquo Tal estudo teve a ENAc como cenaacuterio de pesquisa e seu objetivo
foi estudar os impactos dos processos de aprendizagem nos estudantes de
acupuntura com foco na praacutetica terapecircutica por meio de uma etnografia focada
na experiecircncia ambulatorial durante as Praacuteticas Assistidas Estaacutegio
Supervisionado (ESPA) Nesse trabalho o pesquisador nos traz um panorama
amplo sobre a instituiccedilatildeo e demonstrou-se adequado usar seus dados com sua
exterioridade para realccedilar o toacutepico relativo ao cenaacuterio Eacute importante tambeacutem
enfatizar que suas visitas e estudos comeccedilaram quando a estrateacutegia colaborativa
com suporte computacional estava ainda no seu iniacutecio e natildeo eacute sequer citada
durante o trabalho ndash creio mesmo que sua atenccedilatildeo tendo sido dada somente ao
ambiente laboratorial caso tivesse feito o trabalho a partir de 2011 quando jaacute
estava plenamente consolidada a plataforma de aprendizagem essa teria sido
mencionada jaacute que criou-se tambeacutem uma sala de aula especiacutefica para o ESPA
(APEcircNDICE VII) Natildeo obstante e isso eacute interessante para os propoacutesitos dessa
dissertaccedilatildeo Igor registra ao longo de sua pesquisa vaacuterios momentos em que se
deflagra a construccedilatildeo de uma aprendizagem coletiva e a interaccedilatildeo pedagoacutegica
entre os aprendizes ndash contribuiccedilatildeo que foi explorada ao longo da dissertaccedilatildeo e
amplamente reproduzida no toacutepico 43461
Tendo-se em mente que o objetivo dessa caminhada eacute apresentar o processo de
implementaccedilatildeo da ACSC na escola natildeo seratildeo apresentados maiores detalhes sobre a instituiccedilatildeo
49 Portaria de Recredenciamento SEEDF nordm 298 de 20082007
127
mas sim sobre as disciplinas e espaccedilos que naquele momento se desenvolveram com essa
estrateacutegia
431 A estrutura do curso
A duraccedilatildeo do curso de acupuntura eacute de quatro semestres com uma carga horaacuteria de
2520 horas As aulas satildeo diaacuterias de segunda agrave sexta-feira no periacuteodo matutino ou noturno As
disciplinas de 80 horasaula acontecem duas vezes por semana enquanto agraves de 40 horasaula
acontecem uma vez por semana Cada semestre eacute dividido em dois periacuteodos portanto as
disciplinas duram mais ou menos dois meses e meio cada uma Aleacutem da grade curricular fixa
onde satildeo contempladas todas as dimensotildees da racionalidade meacutedica chinesa e a base teoacuterica da
racionalidade meacutedica ocidental tambeacutem satildeo computadas horas de atividades extracurriculares
(cursos extras na aacuterea horas de OPTTA horas de monitoria participaccedilotildees em seminaacuterios
congressos etc) aleacutem das horas de Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA) e a
entrega do Trabalho de Conclusatildeo de Curso
O primeiro semestre oferece as disciplinas baacutesicas para a aproximaccedilatildeo com o
pensamento chinecircs e com a teoria baacutesica da Medicina Chinesa e com as mateacuterias baacutesicas da
racionalidade biomeacutedica Fisiologia na Medicina Chinesa Fundamentos do Pensamento
Oriental Anatomia e Fisiologia Humana I e II Fisiopatologia em Medicina Chinesa e
Metodologia Cientiacutefica O segundo semestre oferece disciplinas para consolidar as bases da
racionalidade meacutedica chinesa e da racionalidade meacutedica ocidental Anatomia e Fisiologia
Humana III e IV Diagnoacutestico em Medicina Tradicional Chinesa Auriculoterapia Estudo de
Pontos e Meridianos I e Qi Gong Tai Chi Chuan e Lian Gong (praacuteticas corporais chinesas) O
terceiro conta com as seguintes disciplinas Estudo de Pontos e Meridianos II Microbiologia e
Parasitologia Patologia Humana Primeiros Socorros Tui Na (massoterapia chinesa) A partir
desse semestre iniciavam-se as praacuteticas supervisionadas no ambulatoacuterio da escola O quarto eacute
composto pelas disciplinas Bioeacutetica e Biosseguranccedila Nosologia Ocidental em Medicina
Tradicional Chinesa I e II Fitoterapia e Farmacologia Chinesa Teacutecnicas e Terapias
Complementares em Medicina Chinesa e Alimentaccedilatildeo Terapecircutica No ambulatoacuterio da escola
acontece o ESPA e os alunos podem comeccedilar as atividades praacuteticas a partir do terceiro
semestre depois de passarem pela OPTTA18 (APEcircNDICE X)
128
As disciplinas que passaram a usar a estrateacutegia de ACSC foram inicialmente as
ministradas pelo pesquisador Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO50) Fisiologia na MC
(FEMTC) Diagnoacutestico na MC (DMTC) Fisiopatologia na MC (FiPaMTC) Alimentaccedilatildeo
Terapecircutica Chinesa (ATC) Estudo de Pontos e Meridianos I e II (EPM I e II) e Nosologia na
MC (Noso I e II) Com o passar do tempo alguns ex-alunos assumiram essas mesmas
disciplinas e continuaram com a estrateacutegia colaborativa ndash esses foram os colaboradores
escolhidos para compor o Grupo I de pesquisa No presente trabalho satildeo apresentadas
dinacircmicas de FPO FEMTC DMTC ATC e EPM
432 A Escola Virtual
A plataforma virtual da Escola foi sendo gradualmente estruturada para funcionar como
um suporte pedagoacutegico e acadecircmico para alunos e professores com espaccedilos para a
disponibilizaccedilatildeo das diretrizes escolares e para a interaccedilatildeo entre todos aleacutem de contar com salas
de aula virtuais para todas as disciplinas Com o passar do tempo e em algumas disciplinas
especialmente notou-se uma verdadeira hibridaccedilatildeo entre os dois ambientes virtual e
presencial como jaacute foi apresentado anteriormente (no toacutepico 223) A seguir seratildeo
apresentados os 2 principais espaccedilos dentro da plataforma de aprendizagem com suas
interfaces e funcionalidades a Paacutegina Inicial e as Salas de Aula
4321 Paacutegina Inicial
A aacuterea comum a todos os aprendizes facilitadores e demais participantes da escola
virtual ndash a primeira paacutegina e porta de entrada para a plataforma a qual chamaremos aqui de
Paacutegina Inicial ndash funcionava como um mural interativo Na coluna da esquerda nessa Paacutegina
Inicial (Figura 31) podia-se encontrar o bloco com as diretrizes escolares outro com as
interfaces de interaccedilatildeo e um terceiro bloco de glossaacuterios esses uacuteltimos construiacutedos com a
contribuiccedilatildeo de todos os participantes a partir de atividades dirigidas ou por postagens
espontacircneas Abaixo da indicaccedilatildeo do Menu Principal havia um tutorial com os primeiros passos
para comeccedilar a usar o espaccedilo virtual de aprendizagem
Aqui seratildeo explicados os dois blocos interativos ndash os que nos interessam de acordo com
as propostas da pesquisa O Bloco Interaccedilatildeo contava com 4 Foacuteruns com objetivos diferentes
50 Colocarei as siglas que foram usadas na escola virtual (esse eacute um recurso do proacuteprio MOODLE para
facilitar os caminhos dentro do ambiente virtual) e que aparecem por exemplo nos cabeccedilalhos dos Foacuteruns das
disciplinas ndash e que seratildeo vistos por todo o texto
129
poreacutem complementares com um chat (conversa de corredor) e com uma atividade interativa
Hot Potatoe O Bloco Glossaacuterios era um espaccedilo reservado para a construccedilatildeo coletiva os
Glossaacuterios de Biociecircncias Ocidentais de Pontos e Meridianos de Acupuntura (para funcionar
como um banco de dados sobre o Sistema Jing Luo) e outro para termos da Medicina Chinesa
(para consulta raacutepida de todos os participantes)
Figura 31 Paacutegina Inicial
No segundo Bloco o Foacuterum Novidades ndash cujas mensagens eram enviadas para todos e-
mails cadastrados (como acontece nos Foacuteruns das disciplinas para os seus participantes) e
tambeacutem apareciam nessa primeira paacutegina no centro como mostra a Figura 31ndash servia para o
envio de notiacutecias recomendaccedilotildees mensagens da secretaria entre outros avisos Era enfim
uma interface de comunicaccedilatildeo entre a direccedilatildeo e a secretaria e os demais participantes da
plataforma nessa interface a interaccedilatildeo era restrita
Os Foacuteruns Dicas de Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa (Figura 32) e Interaccedilatildeo (Figura
33) eram especiacuteficos para a troca de informaccedilotildees e conversas entre todos os participantes no
dia-a-dia acadecircmico notou-se a maior participaccedilatildeo espontacircnea dos aprendizes no primeiro
Foacuterum provavelmente por jaacute existir a disciplina especiacutefica de ATC com seus Foacuteruns e
atividades Ainda nesse mesmo bloco havia uma interface interativa que aqui recebeu o tiacutetulo
130
de Brincando com os niacuteveis energeacuteticos (Figura 34) e que foi editada por um professor da
Escola51 para funcionar como um jogo para a praacutetica dos conhecimentos sobre o Sistema de
JĪNG LUOgrave 經絡 (Canais e colaterais ou Meridianos) Tal atividade foi formatada em um
software que recebe o nome de Hot Potatoes (uma batata quente desenhada para funcionar
como uma atividade para resoluccedilatildeo de problemas de forma divertida)
Figura 32 Foacuterum de dicas da ATC
A conversa de corredor (Figura 35) era um chat que foi instalado em todas as salas de
aula e na Paacutegina Inicial com o intuito de aumentar a proximidade entre todos de forma siacutencrona
O fato eacute que o chat era pouco utilizado na plataforma A principal razatildeo acredita-se se deve agrave
caracteriacutestica hiacutebrida das disciplinas e o papel que os encontros presenciais jaacute assumiam de
estabelecer uma aproximaccedilatildeo em tempo real Outra razatildeo se deve a que a interface tampouco
foi estimulada pelos facilitadores situaccedilatildeo em que se inclui o pesquisador talvez por falta de
necessidade ou por natildeo ter alcanccedilado suas potencialidades
Sobre o potencial dessa interface foi feita uma breve pesquisa em repositoacuterios de teses
e dissertaccedilotildees da aacuterea de Educaccedilatildeo e encontrou-se algumas que discutem justamente o vigor da
interface chat sem querer imprimir esta informaccedilatildeo como um dado relevante sublinha-se que
haacute sim uma tendecircncia a valorizaacute-lo notadamente em cursos online poreacutem vale ressaltar seu
51 Agradecimentos a Paulo Bezerra por seu apoio e amizade e pela providencial ajuda na implementaccedilatildeo
da plataforma e no uso de suas funcionalidades
131
valor tambeacutem em cursos hiacutebridos ou ateacute mesmo presenciais como aponta a pesquisa de Ana
Paula Scheffer S da Silva com o sugestivo tiacutetulo ldquoAutonomia no processo de construccedilatildeo do
conhecimento do aluno de enfermagem o chat educacional como ferramenta de ensinordquo (2009)
Figura 33 Foacuterum de interaccedilatildeo
No terceiro bloco estavam os trecircs Glossaacuterios supracitados Nas disciplinas gerenciadas
pelo pesquisador por exemplo os alunos eram estimulados a postar itens nos Glossaacuterios da
Paacutegina Inicial para complementarem suas notas finais muitos tambeacutem postavam por vontade
proacutepria fora das atividades propostas tambeacutem os Monitores eram incentivados a postar nos
Glossaacuterios como complemento de suas atividades de monitoria (APEcircNDICE III) De um modo
geral essa interface colaborativa serviu para a consulta raacutepida de termos tanto da Racionalidade
Meacutedica Chinesa quanto da Contemporacircnea Ocidental Na Figura 36 vecirc-se o enunciado do
Glossaacuterio de termos da Medicina Chinesa
A Figura 37 mostra o nuacutemero de itens de cada Glossaacuterio Como se vecirc o Glossaacuterio com
maior nuacutemero de itens postados foi o de Medicina Chinesa com 308 itens aprovados A
aprovaccedilatildeo dos itens ficava a cargo somente dos Administradores da plataforma principalmente
o programador e o coordenador pedagoacutegico
132
Figura 34 Brincando com os niacuteveis energeacuteticos
Figura 35 Chat Conversa de corredor
Sobre os papeacuteis que eram atribuiacutedos aos participantes da plataforma tiacutenhamos
principalmente quatro administrador professor monitor e aluno Nas salas de aula no iniacutecio
dos periacuteodos ndash cada semestre era dividido em dois periacuteodos ndash os aprendizes matriculados e os
professores eram incluiacutedos na disciplina pelo programador a partir dos diaacuterios de classe
enquanto os monitores eram incluiacutedos pelo coordenador apoacutes a seleccedilatildeo A plataforma
MOODLE permite a ediccedilatildeo de tarefas e competecircncias para cada papel pelos administradores
da plataforma ainda que exista uma predefiniccedilatildeo das atribuiccedilotildees de cada um
133
Figura 36 Glossaacuterio de Medicina Chinesa
Figura 37 Itens postados nos Glossaacuterios
Figura 38 Mensagem sobre as interfaces interativas
Ainda na Paacutegina Inicial eacute possiacutevel ter acesso ao Blog da escola esse espaccedilo era
destinado agraves postagens informais curiosidades compartilhamento de viacutedeos reportagens
textos poesia etc Poucos foram os participantes que efetivamente postaram no Blog de fato
reanalisando as postagens 5 aprendizes e o coordenador postavam com uma certa regularidade
134
outros postavam esporadicamente e alguns usaram o espaccedilo de forma equivocada (apesar das
mensagens que eram enviadas periodicamente por meio do Foacuterum de notiacutecias da Paacutegina inicial
com as devidas explicaccedilotildees sobre o uso de cada uma das interfaces de colaboraccedilatildeo ndash ver Figura
38) com perguntas direcionadas a algum professor por exemplo
Figura 39 Exemplo de postagens no Blog
Vislumbra-se que o pouco uso do Blog se deva em parte por um lado ao pouco interesse
dos participantes nessa interface por outro por uma falha no proacuteprio desenvolvimento da
plataforma afinal diferentemente do que acontece nos Foacuteruns as postagens no Blog natildeo
chegavam automaticamente aos e-mails dos participantes na forma de um aviso Dessa sorte
135
para saber o conteuacutedo e ver as postagens era necessaacuterio entrar no Blog Na Figura 39 um
exemplo de postagens no Blog
Ao pesquisar especificamente sobre a experiecircncia dos participantes no ambiente virtual
por meio de uma afirmaccedilatildeo na Tabela de Avaliaccedilatildeo (Figura 40) ndash a escola virtual foi um
ambiente colaborativo com espaccedilos para a construccedilatildeo coletiva do conhecimento (foacuteruns
glossaacuterios blog) e para o compartilhamento de informaccedilotildees ndash chegou-se ao seguinte resultado
8276 dos participantes concordam totalmente enquanto 1724 concordadiscorda
parcialmente
Figura 40 Tabela de avaliaccedilatildeo (1ordf afirmaccedilatildeo)
4322 As Salas de Aula
Como foi explicado no toacutepico 2211 as salas de aula foram todas organizadas com o
mesmo arranjo de toacutepicos para facilitar a navegaccedilatildeo dos participantes por todas as disciplinas
com a mesma desenvoltura e para favorecer a iniciaccedilatildeo tanto dos aprendizes quanto dos
facilitadores pela aprendizagem colaborativa com suporte computacional tambeacutem para que as
tutorias direcionadas aos participantes pudessem ser melhor direcionadas ndash principalmente no
caso dos facilitadores jaacute que o uso das ferramentas de ediccedilatildeo das salas de aula eacute simplificado
com um arranjo preacutevio dos espaccedilos e aleacutem do mais eles mesmos poderiam ajudar os aprendizes
no processo de descoberta e uso das interfaces disponiacuteveis No APEcircNDICE X se pode ver um
exemplo de organizaccedilatildeo visual e didaacutetica da sala de aula nesse caso esse espaccedilo foi destinado
ao Nuacutecleo de Estudos da Arte e Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao
136
(NEAMDERDao) o qual por sua relevacircncia transdisciplinar teraacute um espaccedilo especialmente
dedicado a ele e a seus desdobramentos no toacutepico 4347 Abaixo apresenta-se novamente a
disposiccedilatildeo das salas
1 Introduccedilatildeo espaccedilo para o depoacutesito de tutoriais de mensagem de boas-vindas e
primeiros passos na disciplina para o programa e plano de aula e outros documentos
necessaacuterios para o caminhar durante o periacuteodo
2 Recursos espaccedilo dedicado ao material didaacutetico da disciplina ndash textos artigos
apostilas aulas em power point e prezi etc
3 Interaccedilatildeo espaccedilo para a troca siacutencrona e assiacutencrona de informaccedilotildees didaacuteticas
escolares ou sociais de um modo geral Aqui eram abertos chats foacuteruns de interaccedilatildeo
(natildeo ligados a atividades especiacuteficas) jogos didaacuteticos (hot potatoes por exemplo)
viacutedeos relatoacuterio de avaliaccedilatildeo da disciplina pelos aprendizes foacuterum dos seminaacuterios
apresentados etc
4 Atividades espaccedilo para a abertura de atividades avaliativas ou natildeo ndash foacuteruns testes
questionaacuterios envio de atividades etc
433 O processo de implementaccedilatildeo da plataforma e da aprendizagem colaborativa em
formato hiacutebrido
No iniacutecio da implementaccedilatildeo e a cada semestre iniciado foram ministradas aulas e
postadas dicas (Figura 41 Figura 42 e Figura 43) para o bom uso da plataforma e para o
estiacutemulo ao uso das interfaces colaborativas tanto para os professores quanto para os
aprendizes tambeacutem havia a presenccedila de um tutor52 ndash que poderia ser acessado virtualmente ou
presencialmente com agendamento ndash para sanar as duacutevidas teacutecnicas Abaixo um trecho do
relato do tutor teacutecnico
como tutor tinha que me ater ao fato de que as duacutevidas apareciam em horaacuterios
nada ortodoxos e agendar uma certa frequecircncia para verificar novas
mensagens Encontrei um grande desafio em compreender a dificuldade do
aluno e utilizar-me da didaacutetica e retoacuterica textualizada para auxiliar
Foi criada tambeacutem uma sala de professores virtual (Figura 3) para servir como espaccedilo
de aprendizado e aproximaccedilatildeo com as interfaces e com a filosofia colaborativas Natildeo obstante
eacute certo que poucos foram os professores que no primeiro momento adentraram na estrateacutegia
52 O programador da escola tambeacutem elaborou tutoriais e seu email ficava agrave disposiccedilatildeo dos aprendizes e
professores para duacutevidas referentes agrave parte teacutecnica principalmente
137
colaborativa com suporte computacional e grande parte passou a utilizar timidamente o espaccedilo
virtual principalmente como depositaacuterios de textos artigos e material didaacutetico como jaacute foi
explicado no toacutepico 2211
Figura 41 Estimulando a confecccedilatildeo coletiva e o uso dos glossaacuterios
Figura 42Interaccedilatildeo e produccedilatildeo coletiva do conhecimento
As primeiras disciplinas a experimentarem a mudanccedila na estrateacutegia pedagoacutegica com o
foco na colaboraccedilatildeo com suporte das TICs foram Alimentaccedilatildeo Terapecircutica Chinesa
Fisiopatologia na Medicina Chinesa Diagnoacutestico na Medicina Chinesa e Estudo de Pontos e
Meridianos todas sob a mediaccedilatildeo desse pesquisador o qual naquele momento aleacutem de
professor nessas disciplinas tambeacutem acumulava a funccedilatildeo de coordenador pedagoacutegico e diretor
de ensino Todas os dados primaacuterios coletados nessa pesquisa ndash postagens e discussotildees dos
138
Foacuteruns da Paacutegina Inicial e das atividades propostas nas disciplinas Glossaacuterios Blog interfaces
esteacuteticas de colaboraccedilatildeo fichas de avaliaccedilatildeo enunciados etc ndash satildeo provenientes da etapa em
que ocupava essas funccedilotildees especificamente entre os anos de 2010 e 2012 Os outros dados
tanto quantitativos quanto qualitativos satildeo provenientes da pesquisa enviada aos aprendizes e
das discussotildees abertas com os professores selecionados E tambeacutem da rica coleta de dados
bibliograacuteficos tanto dos autores que jaacute satildeo referecircncia nos Emblemas que foram convocados
para esta seara quanto do valoroso trabalho de Igor Baseggio (2011)
Figura 43 Recado aos participantes da atividade Foacuterum
Creio ser muito importante para esse tipo de pesquisa que se ancora na reintroduccedilatildeo do
sujeito cognoscente (MORIN 1999) que eu reafirme minha posiccedilatildeo e favoreccedila o aflorar do
posicionamento ativo dos outros sujeitos no resgate da autoria de nossas proacuteprias histoacuterias e
no fortalecimento de nossas posiccedilotildees de coautores de construccedilotildees coletivas
Assim sendo tambeacutem me propus a marcar meu papel nessa jornada investigativa e a
valorizar e a expor minhas impressotildees e sentimentos como vaacutelidos em empreendimentos
cientiacuteficos onde o olhar taoiacutesta (o jeito taoiacutesta de fazer ciecircncia de tornar o mundo inteligiacutevel e
cognosciacutevel de atuar nele do mesmo modo que a lagarta tece seu casulo e se transforma) aqui
mimetizado na postura ecossistecircmica seja encarado como legiacutetimo para traduzir a realidade
Dito isso acho importante relatar que a construccedilatildeo da plataforma de ensino e o
consequente rearranjo das dinacircmicas em sala e em todo ambiente escolar se nutriu de uma aura
de transformaccedilatildeo sistecircmica em um ajuste dinacircmico e constante ndash com seus acertos e percalccedilos
ndash como uma verdadeira teia auto-eco-organizadora (MORIN 1999) onde cada componente
139
desse sistema vivo passou a participar ldquoda produccedilatildeo e da transformaccedilatildeo dos outros
componentesrdquo (MATURANA amp VARELA 1995) como natildeo cessamos de aprender na
Medicina Chinesa
Entatildeo nesse rumo chamo alguns aprendizes para apresentarem seus relatos (Figura 44
Figura 45 Figura 46 e Figura 47) e mostrarem como ldquoa realidade aparece como proposiccedilatildeo
explicativa da experiecircncia natildeo havendo assim uma realidade absoluta nem uma verdade
relativa mas inuacutemeras verdades diversas realidades observaacuteveis de acordo com os diferentes
domiacutenios que envolvem as explicaccedilotildees dos observadoresrdquo (MATURANA 1995 apud
MORAES 2008 P 76)
Figura 44 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 1
Figura 45 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 2
Figura 46 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 3
140
Figura 47 Relato de aprendiz (toacutepico 433) 4
4331 A monitoria
Desde o iniacutecio da escola virtual todas as disciplinas que se desenvolveram por meio da
estrateacutegia colaborativa com suporte digital contaram com monitores selecionados a partir do
criteacuterio de interesse e de disponibilidade Algumas disciplinas contaram inclusive com dois
monitores que se organizavam entre eles e com o professor para favorecer o andamento da
colaboraccedilatildeo
Foi criado entatildeo o Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria (Figura 48) para facilitar a
comunicaccedilatildeo entre todos os monitores e a coordenaccedilatildeo na Paacutegina Inicial da escola virtual Os
monitores eram estimulados a postar semanalmente um relatoacuterio de forma esquemaacutetica
(APEcircNDICE III) mostrando de que forma participaram e estimularam a colaboraccedilatildeo Em cada
disciplina tambeacutem foi criado um Foacuterum de monitoria para servir de espaccedilo para a interaccedilatildeo
direta entre aprendizes facilitadores e monitores Nas Figura 49 e Figura 50 satildeo apresentadas
duas postagens de monitores no Foacuterum Relatoacuterio de Monitoria
Conveacutem tambeacutem comentar sobre a participaccedilatildeo dos monitores nos Foacuteruns abertos nas
salas de aula especificamente para a ponte direta com os aprendizes nota-se que aconteceram
interaccedilotildees construtivas De fato poder-se-aacute acompanhar no toacutepico 434 (As disciplinas
colaborativas) algumas participaccedilotildees de monitores em outros Foacuteruns nas atividades propostas
(ainda que por meio das postagens aqui replicadas natildeo se possa identificar o papel de cada
participante)
Com essa realidade em andamento a monitoria se apresentou como uma ferramenta
estrateacutegica no processo de consolidaccedilatildeo da ACSC tanto pelo papel direto dos monitores no
processo de aprendizagem ndash por meio das oficinas de duacutevidas com grupos reduzidos de alunos
construindo em conjunto ou pelas postagens nos Foacuteruns e Glossaacuterios ndash como pela participaccedilatildeo
indireta ao suavizar e favorecer a participaccedilatildeo do facilitador com a descentralizaccedilatildeo de seu
papel no andamento da disciplina
141
Figura 48Foacuterum de monitoria
Figura 49 Postagem de relatoacuterio de monitoria
142
Figura 50 Postagem de relatoacuterio de monitoria 2
Nota-se assim que o papel do monitor ndash como um participante que tambeacutem acumula o
papel de aprendiz em igualdade relativa com os outros aprendizes ndash em um primeiro momento
tende a favorecer a interaccedilatildeo muacutetua em um sistema aberto e em constante negociaccedilatildeo e ajuda
na transmutaccedilatildeo da loacutegica verticalizada entre professor e aprendizes
Um tipo especiacutefico de monitoria nessa realidade pedagoacutegica que estamos tratando teve
um papel crucial na aprendizagem colaborativa a monitoria do Estaacutegio Supervisionado
Praacuteticas Assistidas Devido agrave relevacircncia dessa disciplina para a presente pesquisa ela tambeacutem
estaraacute no proacuteximo toacutepico
434 As disciplinas colaborativas
Aqui seratildeo apresentados alguns foacuteruns das salas de aula virtuais que deflagram a roda
colaborativa e a produccedilatildeo coletiva de conhecimento sobre a Medicina Chinesa e suas
circunstacircncias Algumas atividades seratildeo aqui reproduzidas especificamente algumas
discussotildees que apresentaram Postagens Principais e Respostas de Postagem instigadoras e
estimulantes ou que revelam importantes aspectos da Medicina Chinesa e suas circunstacircncias
Tambeacutem seratildeo reproduzidos trechos do trabalho etnograacutefico de Igor Baseggio no toacutepico relativo
ao ESPA por seu valor estrateacutegico nessa dissertaccedilatildeo Tambeacutem ressalta-se o Nuacutecleo de Estudos
da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo com o Dao (NEAMDERDao)
por seu caraacuteter transdisciplinar e libertaacuterio
Eacute certo e eacute vital que fique claro que a reproduccedilatildeo desses trechos por si soacute natildeo
configura que de fato ocorreu ou deixou de ocorrer colaboraccedilatildeo ou quanto de eficaacutecia (essa
palavra) sobre essa estrateacutegia pedagoacutegica podemos palpavelmente mensurar Como jaacute foi
143
comentado outras vezes nesse trabalho o objetivo natildeo eacute comprovar nada muito menos atribuir
valor cientiacutefico duro agrave esta experiecircncia Como um Estudo de Caso que se ldquovesterdquo com os
valores ecossistecircmicos e taoiacutestas a (pre)ocupaccedilatildeo aqui eacute retratar uma Ocasiatildeo e cenaacuterios
especiacuteficos com o maacuteximo possiacutevel de dados de diferentes procedimentos de coleta ndash de
natureza tanto quantitativa quanto qualitativa - para trazer uma paisagem com suas muacuteltiplas
camadas agrave semelhanccedila do diagnoacutestico dinacircmico desenhado pelo meacutedico chinecircs (de fato Ted
Kaptchuk tece uma comparaccedilatildeo primorosa entre meacutedicos e pintores chineses53)
A escolha das Postagens reproduzidas natildeo seguiu um mesmo criteacuterio no caso dos
Foacuteruns da disciplina FPO por exemplo foram escolhidas postagens que puderam ser
resgatadas como seraacute explicado adiante Em outras escolheu-se as que tiveram uma relevacircncia
conceitual para o entendimento da visatildeo meacutedica chinesa Outras por sua importacircncia associada
agrave ACSC Algumas por encantamento pessoal do pesquisador
Os programas de algumas disciplinas satildeo reproduzidos no APEcircNDICE VIII
Abre-se entatildeo as discussotildees com os relatos de alguns aprendizes (Figura 51 Figura 52
e Figura 53)
Figura 51 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 2
Figura 52 Relato de aprendiz (toacutepico 434)
53 ldquoA sensibilidade artiacutestica permite ao meacutedico permanecer em contato com os sutis refinamentos de
significado e discernir os matizes de significado dos sinais corporais mas o que eacute mais importante permite dar-se
conta do processo que existe entre e ao redor das mediccedilotildees lineares A medicina chinesa natildeo eacute fundamentalmente
quantitativa Reconhece que o padratildeo de cada pessoa tem uma textura uacutenica que cada imagem eacute de uma qualidade
essencialrdquo (KAPTCHUK 1997 p42 ndash traduccedilatildeo livre de Fernando Moura)
144
Figura 53 Relato de aprendiz (toacutepico 434) 3
4341 Fundamentos do Pensamento Oriental (FPO)
Comeccedilando com um relato pessoal meu como sujeito da pesquisa considero que
Fundamentos do Pensamento Oriental foi sem duacutevida a disciplina que confirmou o grande
potencial do formato blended-learning para o estudo e a aprendizagem colaborativa na
formaccedilatildeo em Medicina Chinesa Desde a primeira experiecircncia observou-se uma participaccedilatildeo
assiacutedua do grupo e uma grande motivaccedilatildeo para a troca e para a construccedilatildeo coletiva de
conhecimento tanto na sala de aula presencial quanto na sala de aula virtual De fato foi
especificamente aiacute que notou-se o grande potencial da aprendizagem hiacutebrida com uma
permeabilidade absoluta entre os dois ambientes
Abaixo seratildeo replicadas duas Postagens Principais de aprendizes motivadas pela
atividade proposta (Figura 54) com suas respectivas Respostas de Postagem Eacute interessante
notar que o enunciado aqui eacute mais informal e com menos criteacuterios predeterminados para as
Postagens e Respostas de Postagens assim como para as avaliaccedilotildees se comparamos com os
enunciados das outras disciplinas (APEcircNDICE V) com o andar da carruagem notou-se que
era necessaacuterio uma maior delimitaccedilatildeo dos temas e que os enunciados deixassem claro todos os
passos para a participaccedilatildeo (principalmente os passos relativos aos procedimentos teacutecnicos para
a inserccedilatildeo de comentaacuterios textos arquivos imagens etc assim como a diferenccedila entre
Postagem Principal e Resposta de Postagem jaacute que a primeira abre uma nova discussatildeo e a
segunda alimenta uma discussatildeo jaacute iniciada )
No caso dessa disciplina foi necessaacuterio resgatar as atividades a partir de backups antigos
feitos pelo programador da escola jaacute que na eacutepoca que iniciou-se a coleta de dados a partir da
plataforma no final de 2012 essas jaacute natildeo estavam disponiacuteveis Devido a isso natildeo foi possiacutevel
tecirc-las em seu formato original Ainda assim as postagens seratildeo replicadas na iacutentegra e
apresentadas na forma de balotildees ndash como os relatos dos aprendizes coletados para a pesquisa ndash
sendo somente ocultados os nomes dos participantes O programa da disciplina pode ser
consultado no APEcircNDICE VIII O enunciado a seguir (Figura 54) eacute o guia para as duas
Postagens Principais que seratildeo replicadas com suas respectivas Respostas de Postagem As
Postagens nesse toacutepico assumem a forma de balotildees e natildeo seratildeo legendadas
145
Figura 54 Enunciado da atividade O tao nosso de cada dia
43412 Mǎ Nagrave e o tempo
146
147
43412 O Peacute de Mamatildeo
148
4342 Alimentaccedilatildeo Terapecircutica chinesa (ATC)
Essa disciplina foi a que inaugurou a adoccedilatildeo do moodle como ambiente educacional
online e espaccedilo para compartilhamento de informaccedilotildees e construccedilatildeo coletiva do conhecimento
ainda no segundo periacuteodo do segundo semestre de 2009 (a partir de outubro) portanto uma
disciplina-piloto nessa estrateacutegia que se consolidou a partir de 2010 ateacute 2012 Por isso mesmo
por seu caraacuteter piloto natildeo foi considerada na avaliaccedilatildeo global da pesquisa Por outro lado
reproduzo aqui trechos de dois foacuteruns com suas respectivas postagens e participaccedilotildees Algumas
postagens como a Postagem Principal dessa primeira atividade foram cortadas em parte
devido agrave extensatildeo e por natildeo ser de interesse direto de nosso estudo
Foram selecionadas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem coletadas de dois Foacuteruns diferentes Os foacuteruns de ATC foram muito ricos e
mostraram-se excelentes para o aprendizado compartilhado De fato essa disciplina eacute
potencialmente estrateacutegica para a expansatildeo do olhar chinecircs para todos os aspectos da vida jaacute
149
que no dia-a-dia e de forma praacutetica pode-se empregar seus preceitos Os enunciados antecedem
as postagens
43421 Eacute batata
A postagem abaixo foi muito significativa como uma das primeiras aventuras na
plataforma virtual de aprendizagem e na roda colaborativa
150
43422 Sem pecado
151
Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 1356
Maccedilatilde sem Pecado Receita para o Padratildeo de Umidade Deficiecircncia de BP e Xue Adquirir maccedilatildes maduras de tamanho pequeno ou meacutedio Em cada uma delas atraveacutes de uma pequena abertura na parte superior como se fosse uma tampa retirar parcialmente o miolo ou polpa inclusive as sementes Preencher o espaccedilo com accediluacutecar mascavo (natural e natildeo accediluacutecar industrializado com corante) Levar ao forno brando por uns 20 minutos ateacute o cozimento Apoacutes o resfriamento consumir em torno de 20 gramas por dia ateacute que se resolva o padratildeo Tratamento Expelir a Umidade Tonificar o Baccedilo-Pacircncreas e Nutrir o Xue Editar | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quarta 25 novembro 2009 2029
Olaacute M Achei interessante sua receita e pretendo fazecirc-la Acho que irei unir o uacutetil ao agradaacutevel em primeiro adoro maccedila e em segundo lugar com accediluacutecar mascavo deve ficar um doce bem gostoso Muito interessante pois comida deve ser aleacutem de saudaacutevel e equilibrada atrativa e gostosa Assim fica mais faacutecil seguir as recomendaccedilotildees da MTC Obrigada pela contribuiccedilatildeo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 26 novembro 2009 2108
Oi que deliacutecia essa receita Acredito que a maccedilatilde tambeacutem vai nutrir o Pulmatildeo porque tem a polpa branca entatildeo sua receita retira umidade tonifica o Baccedilo e consequentemente o Xue e tambeacutem o Yin do Pulmatildeo Beijo Mostrar principal | Editar | Interromper | Apagar | Responder
Re Maccedilatilde sem Pecado - Receita Por - quinta 3 dezembro 2009 1501
Oi Hummm adorei saber dessa receita deve ser muito deliciosa aleacutem de ser nutritiva e antioxidante Por ser levemente amarelada tonifica o baccedilo logo expele a umidade e nutre o Xue Irei experimentar Abraccedilo
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4343 Diagnoacutestico na Medicina chinesa (DMTC)
Seratildeo reproduzidas duas Postagens Principais com suas respectivas Respostas de
Postagem da Atividade 1 e uma Postagem Principal com suas respectivas respostas da
Atividade 2 Nessa disciplina em especial as atividades online foram riquiacutessimas e estavam
muito conectadas com as atividades presenciais pela proacutepria caracteriacutestica dos conteuacutedos
trabalhados como seraacute visto no toacutepico relativo agrave ESPA Os enunciados seratildeo replicados antes
das Postagens
O enunciado abaixo abre as duas postagens seguintes relacionadas com os toacutepicos
43431 e 43432
ATIVIDADE 1 A OBSERVACcedilAtildeO NO DIAGNOacuteSTICO CHINEcircS
Colega saudaccedilotildees
Abre-se a primeira atividade colaborativa para favorecer a construccedilatildeo coletiva do conhecimento
Recomendaccedilotildees
1 Pesquise sobre a Observaccedilatildeo no diagnoacutestico da MC A observaccedilatildeo da Liacutengua seraacute trabalhada nas
proacuteximas aulas (portanto natildeo entraraacute nesta atividade) Escutar e cheirar podem ser toacutepicos a serem
trabalhados
2 Faccedila uma postagem principal (clique em Acrescentar um toacutepico de discussatildeo) com um toacutepico da
observaccedilatildeo e seus significados (ex unhas - tipos significados principais Padrotildees etc) para o
diagnoacutestico na MC O toacutepico escolhido deve ser original Para o toacutepico original postado o aluno pode
conseguir ateacute 10 pontos
3 Faccedila pelo menos duas respostas de postagem (clique em Responder na postagem principal de 2
colegas) complementando a postagem principal Este complemento pode ser de conteuacutedo (usando uma
outra fonte bibliograacutefica por exemplo) ou com a inserccedilatildeo de imagens de viacutedeos ou qualquer outra
complementaccedilatildeo que tenha relaccedilatildeo direta com a postagem escolhida Cada resposta de postagem vale
ateacute 5 pontos
4 Citar as fontes consultadas
Total de postagens miacutenimo 3 (1 Postagem Principal e 2 Respostas de Postagem) Caso natildeo consiga um tema
original para a Postagem Principal o aluno deve tentar postar 4 respostas de postagem (para tentar alcanccedilar os
20 pontos)
Avaliaccedilatildeo das postagens
Conteuacutedo
Relevacircncia
Correccedilatildeo ortograacutefica e gramatical
Contribuiccedilatildeo pessoal (texto original escrito pelo proacuteprio aluno com suas proacuteprias palavras e entendimento)
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43431 O olhar interessado de Mǎ Sāi Lā
A postagem Principal foi editada a uacuteltima parte mais teacutecnica e extensa foi retirada jaacute
que deixaria o toacutepico muito grande e sua exclusatildeo natildeo afeta os objetivos da pesquisa
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - domingo 4 marccedilo 2012 1219
OBSERVACcedilAtildeO PELOS OLHOS
O filoacutesofo Gerd Bornheim em seu ensaio ldquoAs metamorfoses do Olharrdquo indica que a liacutengua grega
apresenta uma veiculaccedilatildeo direta entre o verbo Ver e o Ato do Conhecimento ldquoA visatildeo humana natildeo
se deixa elucidar apenas em niacutevel fisioloacutegico e sequer no psicoloacutegico ndash jaacute satildeo muitos os autores que
analisam seu exerciacutecio enquanto indissociaacutevel de um sentido instaurador da proacutepria gecircnese da
percepccedilatildeordquo Os verbos blepein e theorein (de oran que significa Ver) prendem-se agrave diversidade de
formas particulares de conhecimento
Natildeo eacute agrave toa que as palavras de nosso cotidiano disponiacuteveis e costumeiras falam de ldquoamor agrave primeira
vistardquo ldquomau olhadordquo ldquoo ponto de vista ou agrave sua perspectivardquo ldquoeacute espetacularrdquo ldquoter (ou natildeo ter) algo
a verrdquo ldquologo se vecircrdquo ldquonatildeo se estaacute vendordquo ldquoo pior cego eacute aquele que natildeo quer verrdquo ou ldquonatildeo olhe para
traacutesrdquo Se pretendemos assegurar que algo eacute verdadeiro dizemos ser ldquosem sombra de duacutevidardquo sem
nos indagarmos por que teriacuteamos feito a Verdade equivalente agrave visatildeo perfeita
Toda a filosofia e as ciecircncias do ocidente foram instituiacutedas na educaccedilatildeo de nosso olhar estabelecendo
um diagnoacutestico a partir de um ldquoolhar atentordquo como instrumento de conhecimento da realidade que
nos eacute apresentada
ldquoPorque cremos que a visatildeo se faz em noacutes pelo fora e simultaneamente se faz de noacutes para fora
olhar eacute ao mesmo tempo sair de si e trazer o mundo para dentro de si Porque estamos certos de
que a visatildeo depende de noacutes e se origina em nossos olhos expondo nosso interior ao exterior falamos
em janela da almardquo Marilena Chauiacute
Satildeo os olhos - janelas da alma - que refletiriam o estado da Mente (Shen) e da Essecircncia (Jing)
Maciocia traduz o Shen como Mente uma das substacircncias vitais do corpo uma forma de Qi Na
realidade eacute o tipo mais sutil e imaterial de Qi ressaltando que eacute a integraccedilatildeo do corpo e da mente
evidenciada pela integraccedilatildeo da Essecircncia (jing) do Qi e da Mente ndash os trecircs tesouros ndash como uma das
caracteriacutesticas mais importantes na medicina chinesa
Olhar o outro eacute uma espeacutecie de revelaccedilatildeo e de epifania somos revelados e nos revelamos Me
interessa esse ldquoolhar interessadordquo para conhecer o Outro pessoas natildeo satildeo padrotildees Pessoas satildeo
janelas que me mostram outras maneiras de ser e estar no mundo Na maioria das vezes muito aleacutem
de mim mesma e de minhas precaacuterias certezas Penso que essa noccedilatildeo de troca de ldquoreflexatildeo
espetacularrdquo das almas seja o mais belo que possa acontecer entre dois seres Acho realmente difiacutecil
despir-se do olhar categoacuterico do viacutecio de escolher sempre um dos inumeraacuteveis poacutelos de opostos do
Tao Mas acho possiacutevel tambeacutem Quando ldquoolhamos os outros nos olhosrdquo uma espeacutecie de compaixatildeo
nos arrebata Com-pathos do grego reconhecer-se e estar junto ao sofrimento do Outro meu irmatildeo
DOS OLHOS
O ldquoolhar interessadordquo seria o fundamento do diagnoacutestico pela observaccedilatildeo Maciocia ressalta dois
pontos importantes
1) O PRINCIacutePIO DE CORRESPONDEcircNCIA ENTRE AS PARTES E O TODO face liacutengua pulso
e orelha demonstram refazem reafirmam e replicam em miniatura o que acontece no corpo inteiro
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ldquoEssas reflexotildees satildeo possiacuteveis porque o mundo o homem e a arte satildeo feitos do mesmo estofo dos
quatro elementos (terra aacutegua ar e fogo ou suas qualidades seco uacutemido frio e quente) e dos quatro
humores (sangue fleuma biacutelis amarela e biacutelis negra) a relaccedilatildeo sendo especular e especulativa
porque tudo participara em tudo e tudo se relaciona com tudordquo Chauiacute
A reflexatildeo do olhar eacute o proacuteprio espelho
2) A importacircncia de observar e avaliar as caracteriacutesticas constitucionais a indicaccedilatildeo de tendecircncias a
certas desarmonias
O Fiacutegado
Na visatildeo da Medicina Tradicional Chinesa (MTC) o fiacutegado eacute responsaacutevel por manter o livre fluxo
da energia total do corpo Como o movimento do sangue segue o movimento da energia dizemos
que o fiacutegado direciona a circulaccedilatildeo do sangue e regula tambeacutem o ciclo menstrual e o aparelho
reprodutor feminino Estaacute estreitamente envolvido com a vesiacutecula biliar (postura e decisotildees) mas
tambeacutem com os olhos (sentido da visatildeo) ombros joelhos e tendotildees (flexibilidade) unhas e seios
O olho eacute o oacutergatildeo do sentido conectado ao Fiacutegado Ele nutre e umedece o sangue do fiacutegado o qual
fornece aos olhos a capacidade de ver As patologias da visatildeo iratildeo sinalizar alguma alteraccedilatildeo no
fiacutegado As mais comuns satildeo conjuntivites olhos vermelhos sem processo inflamatoacuterio coceiras
vista seca visatildeo fraca embaccedilada ou borrada terccedilol pontos brilhantes que aparecem no campo
visual e outros
A Alma Hun e as Visotildees
A Alma Eteacuterea corresponde de um modo geral ao nosso conceito Ocidental de espiacuterito Ela
representa um niacutevel de consciecircncia diferente da Mente mas ligado a ela A Alma Eteacuterea eacute enraizada
no Fiacutegado (em particular no aspecto Yin do Fiacutegado o sangue) Se o Yin do Fiacutegado estiver esgotado
a Alma Eteacuterea fica sem sua casa sem raiz vagueia sem objetivo podendo resultar em insocircnia
timidez e perda de sentido da vida
Acho interessante notar como mais uma vez as relaccedilotildees entre o Fiacutegado o olhar e as imagens ou
visotildees satildeo indissociaacuteveis o sonho o sono a fantasia as atividades mentais (movimento crescimento
e fluxo) a possibilidade de ldquoenxergar claramenterdquo e tambeacutem ldquover aleacutemrdquo ou desenvolver a ldquovisatildeo
interiorrdquo e a intuiccedilatildeo e criatividade
Os Sinais dos Olhos seriam (trecho retirado)
ldquoO Olhar identidade do sair e do entrar em si eacute a definiccedilatildeo mesma do Espiacuteritordquo Chauiacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - segunda 5 marccedilo 2012 1151
Seu texto como sempre inspirador M
Eacute realmente interessante observar como o olho o olhar e suas relaccedilotildees estatildeo por toda parte Em
expressotildees cotidianas em poemas em tentativas diversas de entender o ser e o mundo nos mais
variados niacuteveis Como complemento resolvi pesquisar um pouco mais sobre a iridologia e encontrei
esse site com informaccedilotildees sobre o assunto e vaacuterios sites de referecircncia
httpwwwapanatorgbrsiteiridologia
Espero vecirc-la em breve
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DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quinta 8 marccedilo 2012 1332
Tambeacutem se diz que observamos aonde a mente estaacute atraveacutes dos olhos Os mestres dizem que uma
pessoa olha para o chatildeo estaacute pensando no passado e ainda classificam em direita e esquerda um lado
seria algo bom e outro algo ruim quando a pessoa olha para cima estaacute pensando no futuro a mesma
dinacircmica de direita e esquerda para coisas ruins e boas e quando olhamos para frente estamos
presentes por isso nas praacuteticas de Tai Chi sempre peccedilo para que olhem para frente afim de elevar seu
espirito Um Shen elevado tem a ver com sua presenccedila Um dos exerciacutecios mais baacutesicos e simples
para elevar o Shen eacute suspender o topo da cabeccedila e olhar para frente isso faz com que esteja presente
e natildeo influenciado por seus pensamentos e paranoias
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1040
M
sua postagem aleacutem de inspiradora estaacute muito completa grato pela contribuiccedilatildeo
Abraccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1852
A postagem sobre o significado dos olhos na MTC feita pela nossa colega M estaacute muito bem feita
e bastante abrangente Natildeo nos deixou muita coisa para acrescentar
Aproveito a oportunidade para estender mais um pouco as consideraccedilotildees feitas sobre os nossos olhos
e mais especificamente o nosso olhar perante a vida do ponto de vista da filosofia budista e outros
pensadores mais recentes
Sempre que olhamos para algo seja um objeto ou uma situaccedilatildeo qualquer de vida sempre o fazemos
simultaneamente a uma verbalizaccedilatildeo interna Por exemplo olhamos um belo pocircr do sol ao fim da
tarde Mas somos incapazes de fazecirc-lo sem que ao menos um pensamento se interponha entre noacutes e
o objeto que estaacute sendo observado Olhamos o pocircr-do-sol nos extasiamos com a sua beleza e numa
fraccedilatildeo de segundo imediata nosso pensamento jaacute se interpocircs para comparar (ah que coisa linda Ou
jaacute vi outro mais bonito esse natildeo estaacute tatildeo dourado etc etc etc)
Conclusatildeo natildeo conseguimos olhar as coisas como elas estatildeo se apresentando a noacutes sem comparar
sem medir sem opinar Estamos sempre no campo das ideias nunca vivendo o agora porque o
pensamento que eacute sempre uma resposta do passado nos impede de vivenciaacute-lo
E isso invalida todo o olhar como experiecircncia porque o pensamento soacute trabalha com o conhecido O
pensamento eacute incapaz de lidar com o desconhecido Como o pensamento estaacute repousado sobre a nossa
memoacuteria estamos sempre perdendo a oportunidade de observar as coisas de uma maneira
absolutamente nova fresca natildeo corrompidas
Assim como a crianccedila faz permanentemente Por isso a crianccedila estaacute permanentemente lidando com
a vida de uma maneira nova Por isso ela estaacute sempre encantada com a vida porque tudo eacute novo para
ela permanentemente
Voltando para o nosso consultoacuterio onde estamos observando nosso paciente precisamos num
primeiro momento utilizar nossos conhecimentos (armazenados na memoacuteria) para tentarmos
identificar o que se passa com a pessoa Poreacutem se ao fim de algum tempo permanecemos indecisos
sobre o que nos apresenta o paciente a melhor coisa seria procurar observaacute-lo diretamente sem a
interposiccedilatildeo da memoacuteria atraveacutes do pensamento
Deixar que as coisas se apresentem a noacutes atraveacutes de outras instacircncias que desconhecemos mas estatildeo
permanentemente agrave nossa volta
Espero ter contribuiacutedo Abraccedilo a todos
Sugestatildeo bibliograacutefica
1 Meditaccedilatildeo ndash Primeira e Uacuteltima Liberdade - Krishnamurti J
2 Vazio Luminoso - Fremantle Francesca
3 O Livro Tibetano do Viver e do Morrer - Sogyal Rinpoche
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DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
Re Observaccedilatildeo pelos olhos e dos olhos
por - quarta 21 marccedilo 2012 1140
Colega C
Seu texto toca em algo que haacute muito tempo eu penso O conceito de PENSAMENTO apresentado
pelo budismo ou pelas filosofias orientais ldquoCessar a mente e estar presenterdquo eacute realmente um desejo
um projeto e uma praacutetica (que acredito diaacuteria) poucas vezes por noacutes conseguida Natildeo sei se para
noacutes Ocidentais ou para noacutes Humanos Conta a Histoacuteria da Aquisiccedilatildeo da Consciecircncia que nos
separamos dos animais exatamente porque conseguimos desenvolver a complexa operaccedilatildeo de nos
descolarmos do vivido De sermos capazes de adentrarmos no Tempo ndash passado presente futuro - (e
assim relatam as maiorias das Mitologias que conheccedilo) e nos duplicarmos Enquanto o corpo ocupa
um tempo-espaccedilo a nossa mente pode vagar para frente e para traacutes E para os lados tambeacutemhellipA
questatildeo como sempre eacute que a cada ganho corresponde uma perda Conseguimos atraveacutes da memoacuteria
reter os acontecimentos passados e instaurar a possibilidade de prever os eventos futuros Sempre
fomos uma espeacutecie fraacutegil e precaacuteria Afinal qual outra espeacutecie demora 13 20 anos e agraves vezes muito
mais para desmamar e dar conta de sua proacutepria sobrevivecircncia Certamente essa duplicaccedilatildeo de SER e
ESTAR contribuiu para a nossa perpetuaccedilatildeo Mas ao mesmo tempo perdemos a Inteireza
Imanecircncia e Transcendecircncia eacute um axioma na Filosofia Ocidental E por ela nos debatemos Mas
volto a insistir que eu ainda natildeo sei se eacute Ocidental ou ldquoEstruturalrdquo
O seu exemplo Se o nosso pensamento natildeo se interpusesse ao olharmos o pocircr do sol ficariacuteamos ali
olhando como as vaquinhas deitadas na campina Natildeo saberiacuteamos que era sol nem que era por nem
muito menos conseguiriacuteamos admirar sua beleza Simplesmente estariacuteamos ali aderidos agrave paisagem
Por meio do deslocamento do tempo-espaccedilo eu posso lembrar do pocircr do sol de ontem e desejar uma
viagem a Finlacircndia onde o sol nunca se potildee Posso tambeacutem escolher natildeo pensar nisso e pelas tais
praacuteticas de restaurar a Inteireza respirar com o pocircr do sol Ser o sol Haacute sim maneiras de driblar o
pensamento que o pensamento ldquosoacute trabalha com o conhecido e eacute incapaz de lidar com o
desconhecidordquo Um exemplo bobo ingecircnuo e baacutesico foi o pensamento quem inventou a Roda Sim
atraveacutes do PENSAMENTO CRIATIVO podemos criar outras realidades inventar o IM-PENSADO
Eacute ele tambeacutem que nos possibilita - a partir da experiecircncia passada e do conhecimento adquirido ndash
imaginar Duvido que a vaca na campina imagine algo Mesmo com aquela carinha de criatura em
pensamento reflexivo Olhar como as crianccedilas eacute realmente nos surpreender com um mundo que estaacute
em constante ldquodesvelamentordquo Esta parece ser a tarefa diaacuteria Acho que eacute isso o que nos incomoda a
perda de VER e VIVER como se fosse a primeira vez E eu acho sinceramente e ateacute que provem o
contraacuterio que todo dia eu estou inaugurando a existecircncia Por mais que haja dias em que pareccedila que
estou acordando no mesmo dia de sempre Mas eu sei que nestes dias sou soacute uma vaquinha malhada
deitada na campina incapaz de admirar o PENSAMENTO CRIATIVO e suas infindaacuteveis
possibilidades Beijinhos
43432 Palhaccedilada
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Meu nariz eacute vermelho
por - quinta 8 marccedilo 2012 2018
Eacute bem possiacutevel que muitos achem estranho esse post Mas o que eacute que a
observaccedilatildeo do nariz do diagnoacutestico tem a ver com o nariz do palhaccedilo Nem eu
sabia mas quando pensei em falar sobre o nariz ndash e achando que todo o possiacutevel
no momento jaacute havia sido mapeado por S e V - a imagem abaixo me veio
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E achei justo segui-la porque sei que o pensamento oriental vem por
imagens e siacutembolos Por justaposiccedilatildeo de significados por amplificaccedilotildees e
redefiniccedilotildees Entatildeo laacute vai
O animal mais sofredor da Terra inventou o riso Friedrich Nietzsche
ldquoSegundo relatos lendaacuterios os palhaccedilos existem a mais de quatro mil
anos mas eacute algo deveras complexo conferir um momento mesmo que histoacuterico
para o surgimento do palhaccedilo Sua origem deve se confundir com a origem do
riso humano do ser que se empenha em alegrar o que sofre o Outro
Em ldquoPequeno tratado das grandes virtudesrdquo de Andreacute Comte-Sponville
ldquoO humor eacute uma conduta de luto (trata-se de aceitar aquilo que nos faz sofrer)
o que o distingue de novo da ironia que seria antes assassina A ironia fere o
humor cura A ironia pode matar o humor ajuda a viver A ironia quer dominar
o humor liberta A ironia eacute implacaacutevel o humor eacute misericordioso A ironia eacute
humilhante o humor eacute humilderdquo
A figura do palhaccedilo hoje estaacute presente em brinquedos no circo nas ruas
no cinema na tv em eventos e atingiu os Hospitais O indiviacuteduo parece
descobrir que onde tem vida humana eacute necessaacuterio o riso e para tal a criaccedilatildeo de
novas formas de se fazer rir o empenho de pessoas para fazer rir Para tornar
os sofrimentos da existecircncia que natildeo satildeo poucos suportaacutevel Esse eacute o pilar que
une a medicina aos primeiros palhaccedilos ao primeiro riso Pois a medicina cuida
do outro do outro doente fragilizado que precisa de remeacutedios carinho
companhia conforto consolordquo Doutora Mayra Lopes de ldquoCuidados Paliativos
e Tanatologiardquo
Como eu jaacute imaginava essa breve pesquisa sobre as funccedilotildees e histoacuteria dos
palhaccedilos soacute confirma o intuiacutedo se a emoccedilatildeo do METAL estaacute ligada agrave tristeza
nada melhor do que esses ldquoDoutores da Alegriardquo Conectar com a ingenuidade
o luacutedico o infantil o espontacircneo ndash lembranccedila miacutetica de ldquoquando eacuteramos felizesrdquo
tambeacutem cura Com certeza o palhaccedilo e a arte podem aliviar a alma Algueacutem
duvida
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DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 a Observaccedilatildeo raquo Nariz
Re Meu nariz eacute vermelho
por Pedro Ivo - sexta 9 marccedilo 2012 1051
M turma
um detalhe importantiacutessimo sobre os palhaccedilos (e o ato de fazer
palhaccediladas) me chama a atenccedilatildeo com sua postagem eles satildeo mesmo
grandes emissaacuterios da espontaneidade e do presente (sacramentos do
Taoiacutesmo)
Que nosso palhacinho esteja seja alerta
43433 Liacutenguas
O enunciado dessa atividade natildeo pocircde ser resgatado Em resumo pedia-se aos
aprendizes que escolhessem uma foto de liacutengua de um aacutelbum previamente postado no toacutepico
Recursos ou de alguma liacutengua da qual tirassem eles mesmo a foto e completassem a postagem
com as caracteriacutesticas observadas seguindo um roteiro Ato seguido que aventurassem um
diagnoacutestico parcial ndash pois somente um aspecto do diagnoacutestico estava sendo levado em conta ndash
e o justificassem Tambeacutem deveriam fazer respostas de postagem complementando a postagem
principal da colega com mais aspectos observados ou com um diagnoacutestico diferencial
O grande meacuterito dessa atividade foi realmente levar o formato hiacutebrido agraves uacuteltimas
consequecircncias jaacute que os aspectos teoacutericos e praacuteticos eram amplamente trabalhados online e
revigorados nos encontros presenciais e vice-versa Esse eacute soacute um exemplo de uma vasta
compilaccedilatildeo de ricas postagens que brotaram no Foacuterum Infelizmente a imagem recuperada da
liacutengua em questatildeo natildeo estaacute com boa resoluccedilatildeo Foi ressaltada na uacuteltima resposta a atuaccedilatildeo do
Monitor
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quarta 14 marccedilo 2012 2043
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Liacutengua paacutelida denteada inchada presenccedila de rachaduras na parte meacutedia e superior da liacutengua pouca saburra aspecto brilhoso regiatildeo superior da liacutengua amarelada e bem hidratada Pelas caracteriacutesticas apresentadas acredito que o paciente tenha uma Deficiecircncia de Yin (deduzida pela falta de saburra e pelas rachaduras) e presenccedila de Umidade (deduzida pelo aspecto brilhoso e amarelado e pelo inchaccedilo)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - quinta 15 marccedilo 2012 2010
Segundo o Maciocia uma liacutengua paacutelida pode indicar tanto uma deficiecircncia de Yang como uma deficiecircncia de Sangue Na deficiecircncia de Yang a liacutengua apresenta-se em geral muito uacutemida uma vez que o Yang deficiente falha ao transformar e transportar os fluidos Na deficiecircncia de Sangue a liacutengua tende a ficar um pouco seca Fiquei observando essa sua liacutengua e ela me pareceu tatildeo molhada ou seraacute mesmo o aspecto da umidade Acho que eu optaria por dizer que ela tem deficiecircncia de Yin pela falta de saburra umidade e deficiecircncia de sangue seraacute
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - sexta 16 marccedilo 2012 2020
Na minha avaliaccedilatildeo da liacutengua 20 observei tambeacutem a liacutengua paacutelida pouco denteada natildeo inchada presenccedila de rachaduras nas partes anterior meacutedia e superior pouca saburra aspecto brilhoso e regiatildeo do dial anterior amarelada e bem hidratada Ao diagnoacutestico da N eu acrescentaria que junto com Deficiecircncia de Yin do Estomago (falta de saburra e rachaduras) temos tambeacutem a palidez + umidade o que nos remete a uma Deficiecircncia de Yang que natildeo transforma e transporta os liacutequidos causando a umidade (aspecto brilhoso e amarelada)
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 1209
Meninos adorei os comentaacuterios Soacute me surgiu uma duacutevida aqui seria possiacutevel o paciente apresentar deficiecircncia de Yang e de Yin ao mesmo tempo Olhando a liacutengua novamente reparei que ela apresenta umas bolinhas na regiatildeo lateral direita e esquerda isso indicaria umidade tambeacutem
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - saacutebado 17 marccedilo 2012 1618
Na minha observaccedilatildeo esta liacutengua apresenta leve inchaccedilo na regiatildeo do pulmatildeo descascada e com peteacutequias na regiatildeo do Jiao inferior
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As rachaduras em especial a horizontal denota deficiecircncia de Yin no Jiao inferior e presenccedila de saburra amarela no mesmo E uma liacutengua espelhada levemente denteada nas laterais o que segundo o Maciocia pode indicar uma deficiecircncia do Qi do Baccedilo
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC Por - domingo 18 marccedilo 2012 2108
Cor da Liacutengua -Paacutelida mas considero uma palidez leve ou seja nesse caso indicaria uma deficiecircncia de Qi -E ligeiramente uacutemida que indicaria uma deficiecircncia de Yang Forma da Liacutengua -Tenho duacutevida se a liacutengua estaacute aumentada pois as marcas dos dentes natildeo necessariamente significam que estaacute alterada no volume A liacutengua denteada indica deficiecircncia do Qi do BP -Presenccedila de rachaduras ao longo da linha do E na aacuterea do E o que indicaria uma deficiecircncia de Yin do E Saburra da Liacutengua -Penso que haacute ausecircncia de saburra no Jiao Meacutedio mas uma saburra fina e amarela no Jiao inferior Gostaria de saber melhor a respeito
DMTC raquo Foacuteruns raquo Atividade 2 observaccedilatildeo da Liacutengua raquo Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC
Re Liacutengua 20 - Estudo de liacutenguas na MTC por MONITOR - sexta 30 marccedilo 2012 1048
Olaacute pessoal Realmente temos aiacute uma liacutengua mais paacutelida e com algumas pequenas fissuras Eacute bem provaacutevel que haja uma deficiecircncia de Xue como alguns colocaram que de certa forma jaacute eacute um prejuiacutezo do aspecto Yin A deficiecircncia do Qi de BP frequentemente acompanha uma deficiecircncia de Xue e pode ser o caso ainda que pela imagem natildeo sejam claras marcas de dente (que indicariam uma flacidez decorrente da def Qi) Acho que uma deficiecircncia de Yin mostraria sinais de maior ressecamento e ateacute de calor (por deficiecircncia) Natildeo consegui notar as peteacutequias que alguns mencionaram e quanto a saburra suspeito que tenhamos uma saburra fina e clara
4344 Estudo de Pontos e Meridianos (EPM)
ldquoDisse Qibo lsquoQuando algueacutem deseja seguir o exemplo dos antigos deve primeiro
conhecer o lsquoClaacutessico da Acupunturardquo (WANG 2001 p 157)
A atividade abaixo como muitas outras exigia uma tarefa individual (construccedilatildeo de
mapas de acupuntura) e outra coletiva (inserccedilatildeo no Foacuterum de uma Postagem Principal e de
uma Resposta de Postagem) Nessa disciplina em especial os seminaacuterios eram parte da
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estrateacutegia pedagoacutegica e da avaliaccedilatildeo do desempenho dos aprendizes Como jaacute foi comentado
no toacutepico 221 os alunos formavam grupos de ateacute 3 participantes para a elaboraccedilatildeo e
apresentaccedilatildeo dos seminaacuterios para toda a turma a qual avaliava o grupo e cada participante
individualmente (APEcircNDICE IV) Abaixo reproduz-se o toacutepico do enunciado relativo agrave
atividade coletiva e uma das Postagens com sua respectiva Resposta
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Atividade 1
Por - sexta 21 outubro 2011 1658
Livro Atlas de Acupuntura (Auteroche) pag 17
As aplicaccedilotildees da acupuntura satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave
analgesia Apesar dos progressos da moderna ciecircncia meacutedica esses experimentos ainda
natildeo tornaram obsoleto o princiacutepio fundamental que guia a praacutetica diaacuteria do
acupunturista contemporacircneo Ao contraacuterio eles demonstraram que nenhuma pesquisa
seacuteria pode ser empreendida sem estudo preliminar das teorias tradicionais
Gostei muito desse trecho por explicar em poucas palavras a falta de sucesso da medicina
ocidental em aplicar com seus proacuteprios meacutetodos a imensa medicina tradicional chinesa
Natildeo haacute como separar a acupuntura do todo assim como natildeo haacute como entender o Yin sem
o Yang Os pilares da acupuntura satildeo muito profundos pra serem alcanccedilados pelos
meacutetodos puramente cientiacuteficos A MTC para atingir seu propoacutesito tem que ser vista natildeo
soacute com os olhos mas tambeacutem vivenciada e sentida em toda sua filosofia
Abraccedilos a todos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - saacutebado 22 outubro 2011 1749
Muito pertinente a sua observaccedilatildeo eacute desta forma que devemos vivenciar a MTC ou seja
senti-la Como podemos observar a MTC estaacute baseada em princiacutepios filosoacuteficos na
observaccedilatildeo dos fenocircmenos da natureza e sua influecircncia energeacutetica no ser humano e em
suas relaccedilotildees internas e externas na compreensatildeo do princiacutepio uacutenico (Tao) e sua
dualidade energeacutetica (Yin e Yang) Eacute observando desta forma que percebemos que natildeo
pode ser vista e utilizada meramente como analgesia Isto seria ocidentalizaacute-la romper
com a sua eficaacutecia e o intento de tratar natildeo a doenccedila e sim o doente o desequiliacutebrio
conscientizando o indiviacuteduo da sua responsabilidade para com o seu ser e para com o
Todo A MTC natildeo nasceu de uma teacutecnica e sim de uma filosofia profunda onde
o objetivo das praacuteticas terapecircuticas eacute compreender os fatores que propiciaram ao
indiviacuteduo o seu desequiliacutebrio energeacutetico e tentar estabelecer a fluidez energeacutetica obtendo o
equiliacutebrio
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Re Atividade 1
Por - saacutebado 22 outubro 2011 2236
Oi Concordo com vocecirc Eacute certo que a acupuntura passou a fazer parte do interesse da
medicina ocidental em funccedilatildeo de pesquisas cientiacuteficas realizadas que indicam a existecircncia
de uma relaccedilatildeo entre a analgesia produzida pela acupuntura e a liberaccedilatildeo de endorfinas no
SNC
Tentaram explicar por que a acupuntura eacute eficaz no tratamento da dor Embora a analgesia
seja atribuiacuteda agrave liberaccedilatildeo de endorfinas concluiacuteram que os efeitos da acupuntura satildeo
muito mais complexos natildeo sendo reconhecido seu verdadeiro potencial que sua aplicaccedilatildeo
vai muito aleacutem do tratamento da dor Eacute preciso compreender de fato a filosofia que estaacute
por traz dessa milenar arte de curar a MTC
Abraccedilos
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
Por - domingo 23 outubro 2011 2314
Oi
Quando o texto refere-se agrave praacutetica diaacuteria do acupunturista contemporacircneo me vem em
mente que o estudante-praticante da MTC utiliza todos os recursos oferecidos por ela
(fitoterapia alimentaccedilatildeo terapecircutica massagem Qi Gong e acupuntura) para colocar o ser
humano de volta ao seu equiliacutebrio dinacircmico e tambeacutem com o seu meio ambiente
Um abraccedilo
Cristina
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - segunda 24 outubro 2011 0759
Olaacute
Realmente natildeo haacute como restringir o potencial das teacutecnicas tradicionais da medicina
chinesa a um efeito analgeacutesico Concordo com as demais colocaccedilotildees das colegas que
indicam que o caminho que estamos trilhando nos levam a incorporar muito mais do que a
teacutecnica da acupuntura em si A ela devem ser agregadas outras que somam ao tratamento e
permitem o cuidado do paciente como um todo
EPM1 raquo Foacuteruns raquo Atividade 1 o sistema Jing Luo raquo Atividade 1
Re Atividade 1
por - domingo 30 outubro 2011 1338
Pra mim a parte mais importante dessa colocaccedilatildeo eacute o trecho As aplicaccedilotildees da acupuntura
satildeo muacuteltiplas e natildeo podem ser limitadas unicamente agrave analgesia
Hoje nos deparamos com o advento da acupuntura em todas as partes por meio de pessoas
que podem ateacute praticar a teacutecnica poreacutem com uma finalidade destorcida da que
pretendemos Eacute muito faacutecil ter protocolos prontos e clientes eternos que vatildeo sempre ficar
melhores e depois sempre retornar com as mesmas dores Deve-se ter muito cuidado com
as aplicaccedilotildees de teacutecnicas de analgesia para que estas natildeo se tornem viacutecios e abafem o
verdadeiro objetivo de MEDICINA pois fora isso estamos usando ANALGEacuteSICOS
disfarccedilados
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4345 Nosologia na Medicina Chinesa (NOSO)
O seguinte toacutepico coletado de um dos Foacuteruns da disciplina Nosologia na MC apresenta
uma grande relevacircncia conceitual e mostra uma maturidade dos aprendizes em relaccedilatildeo agrave
Medicina Chinesa e agrave proacutepria estrateacutegia pedagoacutegica Tambeacutem escolheu-se apresentar um toacutepico
dessa disciplina pois a mesma ou a sua dinacircmica recebeu criacuteticas dos aprendizes
principalmente relacionadas ao excesso de atividades propostas Em linhas gerais e de forma
resumida eram abertos 2 foacuteruns semanais em um total de 20 no periacuteodo e os aprendizes
deveriam escolher 10 para contribuiacuterem na roda colaborativa No final a quantidade de material
produzido coletivamente foi enorme A avaliccedilatildeo era resultado dessas 10 participaccedilotildees
Realmente pela densidade da proacutepria disciplina e pela carga elevada de seu conteuacutedo quiccedilaacute o
aproveitamento e o aprendizado tenham sido prejudicados para alguns aprendizes
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - quarta 14 marccedilo 2012 1102
Em primeiro lugar qual a importacircncia do sono Para muitas pessoas nos dias de hoje o
sono pode ser simplesmente uma cessaccedilatildeo das atividades diaacuterias De fato o sono eacute um
momento de pausa para o Yang e de reabastecimento para o Yin Mas como Jeremy Ross
bem coloca o sono eacute mais do que isso ldquoeacute um ingresso no mundo Yin o mundo dos
sentimentos e da intuiccedilatildeordquo enquanto ldquoo dia eacute um mundo sob domiacutenio da atividade fiacutesica e
da mente analiacuteticardquo
Me parece claro que no mundo moderno o Yang eacute super estimulado A ecircnfase dada ao
desenvolvimento da mente analiacutetica e racional o ritmo de vida que promove uma
atividade estressante a corrida constante da maioria das pessoas contra o tempo a pressatildeo
para se ter mais e realizar mais satildeo fatores que gradualmente afastam os homens do
contato com lado Yin da vida e de seus corpos O resultado disso eacute desequiliacutebrio certo
Como bem sabemos a inter-relaccedilatildeo Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na
oacutetica da Medicina Chinesa e eacute essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou
abriga-se no Coraccedilatildeo especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos
estatildeo saudaacuteveis a Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando
esses aspectos estatildeo deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente
se agita e o sono eacute perturbado
Assim como o Shen a alma Hun tambeacutem tem um papel importante na fisiologia do sono
Se a alma Hun natildeo estiver bem abrigada ou enraizada no Xue e Yin do Fiacutegado ela vaga
sem abrigo agrave noite e causa um sono agitado por muitos sonhos A alma Hun tambeacutem eacute
afetada pelo Excesso de fatores patogecircnicos como Fogo ou Vento agitando o Fiacutegado
Ao buscarmos a causa da insocircnia eacute necessaacuterio distinguir se temos uma condiccedilatildeo de
excesso (normalmente de Fiacutegado ou Coraccedilatildeo) ou de deficiecircncia (Xue eou Yin de Fiacutegado
ou Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de excesso antes de mais nada se mostraratildeo atraveacutes de sinais como a
saburra amarelada liacutengua vermelha o pulso cheio e raacutepido ou em corda gosto amargo na
boca Jaacute com relaccedilatildeo ao sono tanto a agitaccedilatildeo da alma Hun quanto da alma Shen
apresentaratildeo sintomas mais pronunciados de sono agitado e pesadelos Ainda que os
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sintomas de insocircnia relacionados a essas duas almas sejam parecidos poderemos
diferenciar o sistema mais afetado investigando manifestaccedilotildees como irritabilidade dor de
cabeccedila tontura fezes ressecadas (Fiacutegado) e palpitaccedilotildees ou aftas na liacutengua (Coraccedilatildeo)
As condiccedilotildees de deficiecircncia em primeiro lugar se mostraratildeo atraveacutes de sinais comuns de
deficiecircncia de sangue (liacutengua paacutelida face paacutelida falta de energia visatildeo embaccedilada) ou de
Yin (secura calor das 5 palmas sudorese noturna falta de memoacuteria liacutengua sem saburra)
Normalmente quando a deficiecircncia afeta a Alma Shen e o Coraccedilatildeo encontramos uma
dificuldade de pegar no sono pela deficiecircncia de Xue do C ou um sono interrompido
durante a noite pela deficiecircncia de Yin do C ndash esses sintomas podem estar acompanhados
de palpitaccedilotildees que indicam o envolvimento do C No caso da Alma Hun natildeo se
enraizando durante a noite por deficiecircncia de SangueYin do Fiacutegado normalmente
encontramos sinais caracteriacutesticos de sua atividade como muitos sonhos fala durante o
sono e ateacute mesmo sonambulismo nos casos mais severos ndash aleacutem disso sintomas como
olhos secos cabelos secos e visatildeo embaccedilada satildeo indicativos comuns do envolvimento do
GAN
Aleacutem disso tudo existe uma classificaccedilatildeo bem detalhada das caracteriacutesticas dos sonhos e
sua relaccedilatildeo com cada sistema ou oacutergatildeo do corpo Por ser muito extensa deixo a sugestatildeo
para consultas individuais no toacutepico Diagnoacutestico do cap 10 do Praacutetica da Medicina
Chinesa do Maciocia
Referecircncias
Praacutetica da Medicina Chinesa Cap 10 - Maciocia
Combinaccedilotildees de Pontos de Acupuntura paacuteg 460 ndash Jeremy Ross
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - quinta 15 marccedilo 2012 2320
Segundo a revista Bons Fluidos Marccedilo2012 Capa Dormir Bem um terccedilo da populaccedilatildeo
tem dificuldade para pregar os olhos ocasionando mau humor dificuldade de
concentraccedilatildeo dor de cabeccedila males cardiovasculares diabetes depressatildeo e obesidade
Traccedilando um paralelo com a postagem do Daniel ldquoComo bem sabemos a inter-relaccedilatildeo
Mente-Corpo e Espiacuterito-Corpo eacute muito importante na oacutetica da Medicina Chinesa e eacute
essencial para o toacutepico em questatildeo A Mente ancora-se ou abriga-se no Coraccedilatildeo
especialmente em seus aspectos Xue e Yin Quando esses aspectos estatildeo saudaacuteveis a
Mente (Shen) tem moradia tranquila e natildeo perturbaraacute o sono Quando esses aspectos estatildeo
deficientes ou agitados por fatores patogecircnicos como o Fogo a Mente se agita e o sono eacute
perturbadordquo Segundo o Jornal European Heart cientistas da Faculdade de Medicina de
Warwick na Inglaterra constataram que se algueacutem dormir menos do que 6 horas por
noite em funccedilatildeo de algum distuacuterbio do sono o risco de desenvolver uma doenccedila do
coraccedilatildeo sobe para 48 e de ter um infarto eacute de 15 (470000 pessoas de 7 a 25 anos em 8
paiacuteses) Segundo os cientistas eacute preciso meses agraves vezes anos de sono insuficiente par que
o problema tenha consequecircncias mais seacuterias diferente de problemas do sistema
imunoloacutegico ldquoEacute soacute passar uma semana dormindo mal que eu fico gripadordquo afirma o
professor Fernando Mazzilli pesquisador do departamento de fisiologia da Universidade
Federal do Paraacute Esta resistecircncia varia de pessoa para pessoa A privaccedilatildeo do sono faz a
gente abrir a guarda para os micro-organismos Estamos produzindo ceacutelulas de defesa o
tempo todo par combater viacuterus e bacteacuteria quando dormimos menos acabamos alterando
essa capacidade de resposta eficaz ldquoEacute o viacuterus da gripe que estaacute sempre agrave espreita natildeo
perde a oportunidade de um ataque diz o pesquisadorrdquo Podemos relacionar com a ideacuteia
da circulaccedilatildeo do Wei QiYang Qi o espaccedilo entre pele e muacutesculos por onde circula o Yang
Qi segundo a postagem do D
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Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
Por - terccedila 20 marccedilo 2012 2154
Fiquei com vontade de ilustrar esse post com um caso claacutessico de deficiecircncia
A pessoa X homem 25 anos sofria de insocircnia jaacute a uns 10 anos tendo esta se agravado
durante a faculdade Era uma insocircnia constante quase que diaacuteria Muita dificuldade em
adormecer (as vezes natildeo dormia a noite ou levava 1 2 horas para adormecer) acordava
muito durante a noite mas conseguia dormir ateacute tarde se as obrigaccedilotildees da vida
permitissem natildeo ter que levantar cedo
Ele levou anos para procurar tratamento (e nunca quis tomar remeacutedios alopaacuteticos)
Durante esses anos sofria anualmente com crises ou de conjuntivite ou de
amigdalitefaringite
Sua aparecircncia era fraacutegil e magra a pele paacutelida as vezes de um branco lustroso que natildeo
parecia nada saudaacutevel outras vezes muito amarelada e sem vida
Aos 20 anos jaacute possuiacutea vaacuterios fios de cabelos brancos
O intestino era solto fezes amolecidas 2 a 3x ao dia e com uma certa urgecircncia de defecar
(natildeo chegando a ser diarreia)
As vezes sentia palpitaccedilotildees e transpirava bastante na testa
Dizia viver em um estado constante de ansiedade e sua mente natildeo desligava seus
discursos constantes
Era uma pessoa que tinha preguiccedila para fazer tudo pouca iniciativa pouca forccedila de
vontade e pouco planejamento na vida (o que causava quadros de extrema indecisatildeo) Era
uma pessoa contida (homossexual assumia-se para os amigos mas natildeo para a famiacutelia
tinha medos) e facilmente manipulaacutevel acabava fazendo coisas que natildeo queria pela
pressatildeo dos outros Dizia ter vontade de gritar e esganar as pessoas as vezes mas natildeo
colocava para fora
Sua liacutengua era muito fina paacutelida comprida e com a ponta deformada e extremamente
vermelha e com peteacutequias Algumas fissuras mais ao centro e uma saburra branca ao
fundo As veias sublinguais estavam bastante proeminentes e azuladas Tambeacutem estava
denteada
Natildeo considerava ter a memoacuteria fraca natildeo tinha dores nas costas nem costumava ter dores
de cabeccedila
Quando comecei a trata-lo havia sido receacutem diagnosticado com anemia falciforme (que eacute
de origem geneacutetica)
O padratildeo de sono indicava def de Xue devido agrave dificuldade em pegar no sono
Def de yin do C por acordar muito a noite
Quando sonhava costumava ter sonhos agitados o que demonstra uma def de Yin do F
tambeacutem
O padratildeo emocional evidenciava uma def do F e do C
E a falta de forccedila de vontade somada aos cabelos brancos a respiraccedilatildeo curta e a falta de
enraizamento do C demonstravam uma def do yin do R
Fatores como a liacutengua denteada o intestino solto e fezes amolecidas o pensamento
excessivo e a constante coriza as amigdalites a fleuma mental etc mostravam uma forte
debilidade do BP
Sendo um quadro geral de deficiecircncia optei por nutrir Qi Yin e Xue enquanto usava
pontos para tirar calor acalmar a mente tirar o vento (quando os padrotildees na garganta se
apresentavam por exemplo)
Os pontos mais usados para nutrir foram BP6 R3 VC4 E36 VC12 (as vezes F8)
166
Quando era o caso de sintomas na garganta optei por usar o IG4 com F3 e P7 em alguns
momentos o IG11 junto
Para a fleuma foram usados o E40 e o E8
O E40 tambeacutem era usado para movimentar o Qi do Toacuterax juntamente com o VC15 O
Paciente sentiu dor na palpaccedilatildeo do VC17 quando estava mais angustiado e esse ponto
tambeacutem foi usado
Tambeacutem o Yintang e C7 para acalmar e o VG20 para puxar o yang verdadeiro
O paciente sentiu grande melhora com o uso da Moxa no E36 e no VC8
E em alguns momentos de grande ansiedade e agitaccedilatildeo o C7 fez pouco efeito mas o C8
ajudou a garantir um boa noite de sono
Depois de algumas sessotildees ele jaacute estava conseguindo dormir todas as noites e apenas em
alguns dias levava um tempo para adormecer (menos de 1h) e em outros as vezes ainda
acordava durante a noite
Natildeo praticava atividades fiacutesicas e seu trabalho era 100 intelectual entrando a noite
trabalhando no computador Orientei-o a comeccedilar a tomar cafeacute da manhatilde para ajudar na
produccedilatildeo de Xue a no miacutenimo caminhar tomando sol para ajudar no Qi e a criar uma
disciplina para tentar dormir mais cedo
A liacutengua comeccedilou a apresentar alguma melhora ficou mais larga e menos paacutelida e as
peteacutequias na ponta diminuiacuteram
Continuei a fortalecer Qi e Xue e usar pontos de acalmar a mente tirar vento mover o Qi
Passei um Floral de Bach depois de uma reclamaccedilatildeo de forte indecisatildeo e dificuldade de
ver um rumo na vida
Na semana seguinte o paciente me relatou ter se demitido do emprego e ter deixado de se
deixara abusar com horas extras natildeo remuneradas
O paciente jaacute estava a 1 mecircs dormindo relativamente bem todas as noites mas relatou ter
sonhos agitados
Demonstrou um certo desconforto com a diminuiccedilatildeo de sua agitaccedilatildeo constante Disse ser a
uacutenica forma de ser que conhecia algueacutem inquieto e agitado e acreditava ser da
personalidade dele Tinha dificuldade em conceber uma forma de viver mais calma
Quando a agitaccedilatildeo e ansiedade se apresentaram muito fortes certa vez sugeri que voltasse
a praticar meditaccedilatildeo silenciosa (ele eacute budista e afirmou gostar disso) O paciente reclamou
que natildeo tem conseguido se concentrar expliquei que a meditaccedilatildeo ia ajudar a nutrir a
energia Yin dele e ia tirar o foco das atividades intelectuais e era justamente um antidoto
para aquele quadro
Noso1mat raquo Foacuteruns raquo Foacuterum 2 Insocircnia Sonolecircncia e Memoacuteria Fraca raquo O Sono a Alma Hun e a Alma
Shen
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por - terccedila 20 marccedilo 2012 2206
Tambeacutem fiz um Gua Sha nas costas inteiras o que mostrou uma grande quantidade de
calor e estagnaccedilatildeo no Jiao superior
Achei que seria um caso interessante de relatar pois a insocircnia eacute praticamente a uacutenica
queixa do paciente (junto a seus fatores associados) Eacute um caso que exemplifica bem um
padratildeo de deficiecircncia de Yin do R do C e do F com calor vazio E def de Xue
Um fato que me pareceu bastante interessante ocorreu na uacuteltima vez que vi esse amigo
(que me autorizou a usar seu caso e fotos) Ele relatou ter se sentido um pouco deprimido
ultimamente e que estava sentindo falta de seu estado mais eufoacuterico (de calor no C) A
auto observaccedilatildeo dele foi muito interessante pois ele disse natildeo ser uma depressatildeo ruim
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mas que parecia que finalmente ele tinha parado para entrar em contato com os proacuteprios
pensamentos e sentimentos que antes estavam difiacuteceis de ver com toda a inquietaccedilatildeo
mental
Como o sono melhorou razoavelmente pensei que talvez a alma Hun esteja mais
assentada no corpo e a alma Po mais fortalecida forccedilando esse movimento interiorizante
que eacute natural do Pulmatildeo
Outra reflexatildeo que esse caso me levou foi como algumas linhas espiritualistas as vezes
falam sobre experiecircncias fora do corpo ou visotildees etc Mas satildeo em algumas linhas
experiecircncias induzidas por jejum severo de vaacuterios dias Sabemos por relatos de miacutesticos
medievais que alguns desses praticavam constantemente esses jejuns Fiquei me
indagando se essa falta de alimentaccedilatildeo natildeo levaria a uma def de Xue cuja consequecircncia
seria um vaguear da alma Hun
O paciente relatou no iniacutecio que as vezes ao se deitar sentia o colchatildeo sumindo debaixo de
si e o corpo meio que flutuando como se quisesse se descolar do corpo Muitas pessoas
de meios espiacuteritas e outros tratam esses fenocircmenos de sair do corpo como um dom
mas por essa perspectiva da MTC parei para refletir se natildeo seria um padratildeo de
desarmonia de doenccedila de uma alma Hun que natildeo encontra morada e fica descontrolada
vagando por sonhos agitados sem ter fundamento fiacutesico para se aquietar se ancorar
Re O Sono a Alma Hun e a Alma Shen
por Pedro Ivo - quarta 21 marccedilo 2012 1735
A saudaccedilotildees
Oacutetimo exemplificaccedilatildeo e excelentes anaacutelise e racionalizaccedilatildeo sobre os Padrotildees de
funcionamento etiologia e tratamento desta pessoa com sua insocircnia especiacutefica Creio que
sua postagem eacute maravilhosa para o Foacuterum e atinge o objetivo maacuteximo dessa estrateacutegia
Parabeacutens a todos tambeacutem pelas postagens bem embasadas e pelos comentaacuterios
complementareseacute muito bom poder seguir aprendendo com vocecircs
4346 Estaacutegio Supervisionado Praacuteticas Assistidas (ESPA)
Essa disciplina em conjunto com Diagnoacutestico na MC e Estudo de Pontos e Meridianos
se configura como colaborativa por natureza ou seja natildeo haacute outro caminho para sua apreensatildeo
plena se natildeo for por meio de uma tecedura conjunta de um verdadeiro collaboro Essas
disciplinas exigem a presenccedila do outro para que a descoberta dos mecanismos que regem a vida
seja in vivo para que a teoria seja maturada na experiecircncia e no encontro Para expor essa
colaboraccedilatildeo resgatar-se-aacute essencialmente a pesquisa etnograacutefica de Igor Baseggio (2011) com
sua percepccedilatildeo aguccedilada (pela proacutepria natureza de seu ofiacutecio de antropoacutelogo) e sensiacutevel sobre a
aprendizagem da Medicina Chinesa na praacutetica ambulatorial
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43461 O antropoacutelogo-informante
Todo esse toacutepico foi construiacutedo a partir de trechos do trabalho de Igor Baseggio (2011)
A intenccedilatildeo eacute realmente usar sua pesquisa como um dado uma fonte primaacuteria que seraacute
simplesmente exposta que repousaraacute sobre o trabalho amparando-o dando-lhe sustentaccedilatildeo e
outras verdades assim como se fez com as discussotildees retiradas dos Foacuteruns e os relatos dos
aprendizes coletados na pesquisa e que rechearam o trabalho com vaacuterias existecircncias Desse
modo esses trechos satildeo replicados em balotildees assim como foi feito com os outros dados
primaacuterios e com os relatos Em cada trecho estaacute sinalizada somente a paacutegina correspondente e
os balotildees natildeo apresentam legenda Alguns relatos coletados por ele satildeo riquiacutessimos assim como
suas consideraccedilotildees Replicar-se-aacute portanto partes significativas desse encontro entre o
antropoacutelogo e a ciecircncia viva que estamos tratando de dar espaccedilo por aqui
O estaacutegio supervisionado se constituiacutea na chamada praacutetica assistida e era a parte do curso em
que se colocava e treinava na praacutetica num ambiente coletivo e de intensa interaccedilatildeo entre os
estudantes professores e pacientes os conhecimentos e teacutecnicas apreendidas durante o curso
de acupuntura (p 22)
Havia uma hierarquia preacute-estabelecida na dinacircmica de funcionamento do estaacutegio
supervisionado que tinha implicaccedilotildees pragmaacuteticas na praacutetica dos estudantes e professores e no
desenrolar dos atendimentos realizados no ambulatoacuterio Estudantes novatos no ambulatoacuterio
precisavam portar um crachaacute amarelo que trazia o nome do estudante e uma legenda que dizia
ldquoAssistenterdquo Com o acuacutemulo de horas cumpridas dentro do ambulatoacuterio e a depender da
avaliaccedilatildeo que os professores faziam ndash de acordo com os criteacuterios jaacute mencionados ndash o estudante
deixava de ser ldquoAssistenterdquo e passava a ser ldquoMonitorrdquo e por conseguinte ganhavam outro
crachaacute este de cor verde O papel do monitor era auxiliar os outros estagiaacuterios principalmente
os assistentes durante os atendimentos Distinguindo os estudantes entre ldquoassistentesrdquo e
ldquomonitoresrdquo estruturavam-se hierarquias objetivamente visiacuteveis e subjetivamente impliacutecitas
trazendo consequecircncias para a convivecircncia e para o teor das interaccedilotildees entre os estudantes Por
sua vez os professores que coordenavam os turnos no ambulatoacuterio portavam um crachaacute de cor
azul com seus respectivos nomes e a legenda ldquoCoordenadorrdquo (p 30)
169
Em determinada ocasiatildeo na qual eu estava vestindo o jaleco logo apoacutes de eu ter apresentado
alguns pontos da minha pesquisa para um grupo de trecircs estudantes uma delas se voltou para
mim e disse
A percepccedilatildeo que a gente tem sobre a sauacutede realmente muda quando a gente faz o
curso aqui Mas se vocecirc ficar por aiacute soacute fazendo perguntas vocecirc natildeo vai saber eacute de
nada Se vocecirc quer saber como a percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de
uma vez Eacute melhor para vocecirc (Socircnia estudante 3ordm semestre)
Foram falas como a da estudante Socircnia que me forneceram pistas para que eu soubesse como
se dava o processo de aprendizagem por eles porque quando disse ldquose vocecirc quer saber como a
percepccedilatildeo muda vocecirc deveria fazer o curso de uma vezrdquo tornava-se oacutebvia a importacircncia do
fazer no contexto de aprendizagem daqueles estudantes (p 47)
Minhas observaccedilotildees e anotaccedilotildees giraram majoritariamente em torno das formas de transmissatildeo
e aprendizagem das teacutecnicas de diagnoacutestico em acupuntura e nas interaccedilotildees que meus
interlocutores ndash estudantes e professores - travavam entre si (p 56)
Do ponto de vista da aprendizagem os atendimentos se constituiacuteam como eventos estruturantes
das dinacircmicas do estaacutegio supervisionado e aleacutem disso eram os momentos em que os estagiaacuterios
eram efetivamente avaliados pelos professores Em outras palavras do ponto de vista dos
estudantes (aprendizagem) os atendimentos faziam parte do estaacutegio ambulatorial e as
oportunidades de mostrarem seus conhecimentos e de adquirirem outros residiam na realizaccedilatildeo
de cada atendimento (p 57-58)
A professora Anele me disse que ldquoa ficha eacute preenchida de preferecircncia por um monitor e um
assistenterdquo de modo com que os estudantes ldquomenos graduados aprendem a atender com os mais
graduados com os que tecircm mais experiecircncia de ambulatoacuteriordquo (p 63)
A conversa prosseguiu e logo que a paciente falou um pouco mais sobre a qualidade de seus
excrementos Sariecirc e Mariana se entreolharam parecendo concordarem um com o outro e ambos
chegaram a um diagnoacutestico inicial (p 66)
Assim deduzo que se o conteuacutedo teoacuterico primariamente apreendido pelos estudantes falava na
liacutengua relativamente hermeacutetica dos padrotildees de desequiliacutebrio no estaacutegio supervisionado o
estudante de modo coletivo era tensionado a desconstruir tais padrotildees atraveacutes do
aprimoramento e do desenvolvimento de suas capacidades de observaccedilatildeo logo de suas
habilidades sensoriais e perceptivas (p71)
170
Sariecirc e Mariana agrupando as informaccedilotildees que a paciente fornecia ao longo do preenchimento
da ficha somadas agravequeles elementos que eles observavam ldquosem a paciente saberrdquo digamos
foram formando um quadro de sinais e sintomas em suas mentes buscando sistematizar e
organizar aqueles elementos observados a fim de encontrar a causa das dores no ombro dela O
corpo inchado falta de sede e os demais elementos foram sinais que aos poucos foram
indicando um quadro de deficiecircncia de yin do rim associada a uma deficiecircncia do qi do baccedilo
segundo a loacutegica de raciociacutenio dos estudantes A inconsistecircncia fecal pareceu ter sido o fator
chave para classificar a paciente dentro de um padratildeo de desequiliacutebrio pois foi neste momento
da fala da paciente que Sariecirc e Mariana pareciam ter ldquodecifrado o enigmardquo que a paciente havia
trazido e logo chegaram a um diagnoacutestico (p70)
Naquela roda de conversa compartilharam-se raciociacutenios e conhecimentos provenientes da
percepccedilatildeo que cada estudante tinha quanto ao estado de sauacutede da paciente () Seguida a
decisatildeo do protocolo o qual foi decidido coletivamente na roda de conversa ao peacute da maca
seguiu-se para a aplicaccedilatildeo do mesmo (p 72-73)
Professor me deixa dar uma dica pra vocecirc Eu jaacute fiz ambulatoacuterio com o professor
Alemar com o Pedro com a Anele e todos eles procuram fazer a gente pensar aqui
dentro mas vocecirc sempre finaliza os diagnoacutesticos Assim Eu estou te falando isso
porque vocecirc comeccedilou aqui no ambulatoacuterio faz pouco tempo e natildeo deve estar
acostumado com o jeito que os outros professores fazem Eles sempre nos desafiam
na hora dos diagnoacutesticos e na hora de pensar num protocolo Vocecirc natildeo Vocecirc
sempre finaliza os diagnoacutesticos Como eacute que a gente vai poder pensar entatildeo Natildeo
me leve a mal mas eacute uma criacutetica construtiva que eu estou fazendo [O professor
concordava e confirmava verbal e natildeo-verbalmente a veracidade da criacutetica] Acho
que vocecirc comeccedilou agora no ambulatoacuterio e natildeo estaacute conseguindo deixar os alunos
pensarem sozinhos Eacute claro que vocecirc deve mostrar seu conhecimento mas tem que
deixar a gente pensar mais o que acontece com os pacientes Vocecirc deve sim corrigir
Se a gente escorregar vocecirc tem que estar ali atraacutes para nos segurar e falar ldquoopa
Natildeo eacute assim eacute assadoEntenderdquo Os outros professores sempre perguntam o que
a gente acha dos protocolos dos diagnoacutesticos pedem sugestotildees sobre o que fazer
enfim Porque o aprendizado vem daiacute eu acho A gente estaacute numa escola e eacute para
isso que serve a escola pra fazer a gente pensar e vocecirc precisa deixar isso
acontecer mais na minha opiniatildeo (Andreacuteia estudante assistente 3ordm semestre)
A criacutetica da estudante Andreacuteia feita ao professor revela os diferentes estilos e taacuteticas que cada
professor utilizava durante o estaacutegio supervisionado ao mesmo tempo em que demonstra a
necessidade que os estudantes sentiam quanto ao ldquoespaccedilo de liberdaderdquo para interpretaccedilotildees e
sugestotildees de diagnoacutesticos e protocolos No entanto os protocolos eram decididos na imensa
maioria das vezes coletivamente nas discussotildees que aconteciam ao peacute das macas (p 74-75)
171
A proacutepria dinacircmica social entre os estudantes fazia com que houvesse transmissatildeo de
conhecimento de maneira horizontal entre eles Interessante notar que durante as interaccedilotildees
entre os estudantes eles partilhavam suas experiecircncias quanto a algumas teacutecnicas de tratamento
(p 76)
Ocorreu-me que aquela natildeo fora uma simples conversa ou um ldquobate-papordquo entre os estudantes
Foi um momento em que houve uma rica troca horizontal de conhecimentos entre eles () Tal
troca de conhecimentos implicava numa atitude reflexiva recorrentemente operada pelos
estudantes cujos reflexos se faziam perceber em seus discursos sobre a praacutetica que realizavam
tal como veremos agora (p 78)
Existia de fato uma ldquoestrutura invarianterdquo que regia o modo de operaccedilatildeo do estaacutegio
supervisionado entretanto a natureza das atividades voltadas ao diagnoacutestico e tratamento dos
pacientes naquele mesmo contexto implicavam interpretaccedilotildees e sugestotildees por parte dos
estudantes quanto aos atendimentos abrindo espaccedilo para o elogio dos raciociacutenios individuais
de unidades dinacircmicas de ldquohaacutebitosrdquo (p 81)
() como de costume trocavam informaccedilotildees e conversavam uns com os outros sobre
atendimentos que fizeram discutiam mapas de anatomia textos dos livros didaacuteticos que
traziam tiravam duacutevidas uns com os outros (p 84)
Mas por outro lado os estudantes na medida em que haviam de sugerir protocolos e discutir
os diagnoacutesticos de forma coletiva atuavam como unidades dinacircmicas de reformulaccedilatildeo da
praacutetica a partir das habilidades perceptivas particulares que cada um aprendia a operar durante
os atendimentos (p 96)
Por haver muitas possibilidades de aplicaccedilatildeo do protocolo ndash leia-se combinaccedilatildeo de pontos a
serem aplicados com as agulhas ndash tal maleabilidade reflexiva se refletia em torno da praacutetica
justamente devido agrave existecircncia de um necessaacuterio espaccedilo de liberdade para que os raciociacutenios de
cada um fossem considerados e que os elementos percebidos por cada um fossem
compartilhados durante as discussotildees ao peacute das macas o que configurava em ricos momentos
para o aprendizado Deste modo vejo que era por meio dos produtos da percepccedilatildeo que cada
estudante partilhava que eles mesmos tinham conhecimento das possibilidades de tratamento
e mesmo dos diagnoacutesticos possiacuteveis diante de um mesmo caso (p 99)
172
Eram nos meandros coletivos da praacutetica que as capacidades individuais destes futuros
terapeutas se desenvolviam e eram a partir dos esquemas individualmente incorporados e
compartilhados que a aprendizagem se construiacutea como um verdadeiro processo coletivo de
aquisiccedilatildeo de conhecimento transformaccedilatildeo dos saberes e da praacutetica (p 102-103)
Antes da finalizaccedilatildeo desse toacutepico falar-se-aacute a respeito da seara do pesquisador em
direccedilatildeo a seu objeto de pesquisa e sobre a chama que acendeu sua vontade de investigar a
aprendizagem meacutedica sob a luz da antropologia da sauacutede Eacute deveras esclarecedor e instigante
escutar seu relato e entender seus passos ateacute aqui eu ndash pessoalmente falando que como sujeito
da presente pesquisa ainda ando a (des)equilibrar em mim sob a minha alcunha e risco um
pesquisador um acupunturista um ex-estudante de medicina convencional e outros sujeitos
ignoacutebeis ndash confesso que me emocionei (esse tipo de emoccedilatildeo surge no indiviacuteduo ndash poderia estar
aqui a imaginar um poeta qualquer ao me ver assim com olhos tatildeo inchados boiando em
laacutegrimas de alegria ndash por simplesmente ouvir verdades outras tatildeo bem contadas que ao ouvi-
las reverberaria nele suas proacuteprias afirmaccedilotildees certeiras e radiantes)
Ao mesmo tempo em que a fala do estudante me evidenciou um paradoxo intrigante acerca dos
processos de ensino e aprendizagem em sauacutede ao dizer que ldquoalguma coisa vai se perdendo
durante o curso de medicinardquo eu tambeacutem escutava de alguns amigos que estavam se formando
em acupuntura um discurso diametralmente oposto Estes por sua vez diziam que ldquoalgo se
ganhava durante o cursordquo no que diz respeito agrave percepccedilatildeo dos processos da sauacutede e do
funcionamento do corpo Fiz-me assim a seguinte pergunta Como eacute possiacutevel que cursos de
formaccedilatildeo de terapeutas gerem sentimentos tatildeo diacutespares em seus pupilos acerca dos efeitos que
os processos de aprendizagem lhes causam Decidi entatildeo fazer da questatildeo o tema desta pesquisa
(p 11)
4347 Nuacutecleo de Estudos da Arte e das Manifestaccedilotildees Daoiacutestas Espontacircneas em Religaccedilatildeo
com o Dao (NEAMDERDao)
Manoel de Barros quem diria esteve por aqui Pontualmente agraves 630 da manhatilde jaacute
estava a postos com seu tamborete de couro de vaca Parecia mesmo um de noacutes natildeo fosse seu
forte cheiro de amanhecer eterno e sua capacidade de escutar o silecircncio das garccedilas O nobre
173
poeta na altura de seus 90 anos fez conosco a saudaccedilatildeo ao sol e esse uacuteltimo retrucou vocecirc
estava certo a quinze metros do arco-iacuteris eu sou eacute cheiroso Escutou e observou os outros
participantes com uma paciecircncia mineral e chegada sua vez explicou a todos sobre sua
inocente escolha ainda quando era um jovem mancebo matildee quero ser fraseador No final
da cerimocircnia enchendo-nos de um misteacuterio macio ainda soltou uma aacutervore bem gorjeada
com poucos segundos passa a fazer parte dos paacutessaros que a gorjeiam e se foi correndo entre
as pedras sabendo que liberdade busca jeito nessa vida
O nuacutecleo foi criado oficialmente no dia 12 de junho de 2010 agraves 6 horas da manhatilde no
gramado acima da escola Eacuteramos dez pessoas dispostas a vivenciar uma feitura espontacircnea de
artes de religaccedilatildeo e o texto acima que abre esse toacutepico brotou logo apoacutes nosso encontro Por
ser o espaccedilo com maior liberdade criativa da escola por ter existido graccedilas aos preceitos da
ACSC e por abrigar em suas veias um sangue transdisciplinar dedica-se esse espaccedilo para
estendermos uma breve reverecircncia a essa iniciativa coletiva Abaixo reproduz-se a mensagem
escrita dois dias depois de sua abertura
NEAMDERDao nasceu
por Pedro Ivo - segunda 14 junho 2010 1113
Colegas nesse uacuteltimo saacutebado tivemos nosso encontro de abertura do nuacutecleo 10
madrugadores se deram as matildeos em prol da conexatildeo com a criaccedilatildeo incessante da vida
Desse encontro algumas possibilidades saltaram ao mundo da manifestaccedilatildeo
)( apresentaccedilotildees espontacircneas
)( teatro do oprimido
)( arte marcial
0o0 poesia e mais poesia
mostra de filmes
gt a arte da terra
reticecircncias
Visitem o blog filho do projeto httpnomesvariosblogspotcom
Lembrando que alimentaremos o nuacutecleo com as atividades (estamos na primeira) e com
as interaccedilotildees entre os participantes (para isso usem esse espaccedilo e os blogs jaacute criados)
Uma outra possibilidade eacute o agendamento de encontros para discussatildeo e formataccedilatildeo de
projetos ao vivohellip grande abraccedilo Pedro
O espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo assim como sua Carta de Nascimento e
recortes do blog NEAMDERDao e do Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum (esses uacuteltimos nascidos
174
a partir do Nuacutecleo) podem ser vistos no APEcircNDICE X Aqui seraacute reproduzida em seguida a
primeira atividade hiacutebrida aberta com seu enunciado seguido por uma Postagem Principal e
suas respectivas respostas
43471 ldquoManoel de Barros Paulo Freire e Boalrdquo ou ldquoO Teatro da Libertaccedilatildeordquo
O Foacuterum que seraacute reproduzido aqui (Figura 55) foi aberto com o intuito de inaugurar as
atividades colaborativas e de convidar os participantes para o espetaacuteculo ldquoConcerto a ceacuteu aberto
para solos de ave54rdquo o qual sincronicamente com a abertura de nossas atividades estava em
ldquocartazrdquo sob os imponentes Fiacutecus que guardam o Instituto de Artes da UnB Essa sincronia foi
de se respeitar afinal Manoel de Barros se estabeleceu como patrono de nossa jornada criativa
A partir da presenccedila no espetaacuteculo abriu-se uma discussatildeo no Foacuterum para uma conversa e para
o resgate da percepccedilatildeo dos participantes sobre a experiecircncia Note-se que dita atividade tinha
um caraacuteter hiacutebrido jaacute que primeiramente os participantes deveriam assistir ao espetaacuteculo para
somente depois fazerem suas postagens no Foacuterum
Figura 55 Foacuterum NEAMDERDao
54 Espetaacuteculo teatral inspirado na obra de Manoel de Barros com Nara Faria Direccedilatildeo Maacutercia Lusalva
Trilha sonora Luiz Olivieri Produccedilatildeo Espaccedilo Cultural Mosaico Video Direccedilatildeo e fotografia Cassio Sader
Montagem Cassio Sader e Seacutergio Azevedo
175
Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1157
Colegas como a intenccedilatildeo maior dessa tarefa eh fazer a roda girar (desculpem pela
grafia estranha estou em um teclado igualmente estranho) a atividade segue aberta
durante essa semana Os participantes que nao puderam comparecer aa apresentacao
podem participar sem problemas pesquisem sobre o Mestre Manoel (nosso mentor
sincronico) escrevam sobre ele e o tao coloquem trechos de sua obra inventem
somente pesso que alimentem o bicho
Uma curiosidade como foi para voces a oficina da terra Podem escrever sobre a
experiencia tambemhellip
Grande abraccedilo
Pedro
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por - terccedila 29 junho 2010 0940
Salve mestre Pedro
Furei com o P B e natildeo compareci agrave oficina da Terra Para dizer a verdade estou
aparvalhado com a prova de fisiopatologia de amanhatilde e com o seu exerciacutecio que postei
ontem mas acho que estaacute peacutessimo Ainda andas pelas Ramblas Adoro a histoacuteria do
anarquismo espanhol De 36 a 39 a Catalunha viveu sem paacutetria e nem patratildeo -uma
histoacuteria fantaacutestica Meu filho se chama Durruti por conta de um anarquista deste
periacuteodo Continua de peacute minha intenccedilatildeo de dar uma pequena oficina de Teatro do
Oprimido Seraacute que rola Abraccedilo
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Re Atividade 1 e a arte da terra
por Pedro Ivo - quarta 30 junho 2010 1156
Salve Mestre C A Oficina do Oprimido pode ser feita quando vocecirc achar
apropriado adoro a ideacuteia Quando tenhas data horaacuterio breve resumo me manda que
posto para todos os alunos da Escola
Quanto ao anarquismo graccedilas ao Dao penso postar algo no Blog Nomes Vaacuterios
assim que a conjunccedilatildeo sincrocircnica de dados se complete Um comentaacuterio sempre
foi uma dificuldade para mim dizer que morei na Espanha simplesmente porque natildeo
morei A Catalunya eacute mesmo uma naccedilatildeo com sua bagagem linguiacutestica histoacuterica e
cultural bastante definida e sempre albergou grandes libertaacuterioshellip
Graciegraves per tot
Pedro
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176
Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 1732
C Pedro todos Que tal fomentar a ideacuteia da oficina de teatro Criei um novo foacuterum de
discussatildeo para concentrar nossas ideias a respeito do tema
Penso que seraacute algo muito enriquecedor (eu mesmo estou entusiasmado e curioso)
Abraccedilos Muita paz
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Re Novo foacuterum de discussatildeo
por - quinta 1 julho 2010 2005
Sobre a oficina de Teatro do Oprimido um causo e algumas informaccedilotildees
importantes
No final dos anos cinquenta iniacutecio dos sessenta a classe trabalhadora brasileira estava
muito organizada e combativa greves e ocupaccedilotildees nas cidades as Ligas Camponesas
atuando nos interiores os estudantes e intelectuais criando Centro Populares de Cultura
Paulo Freire com seu meacutetodo libertador havia uma efervescecircncia poliacutetico cultural
muito grande inclusive por conta dos ventos revolucionaacuterios vindos de Cuba e China
Em Satildeo Paulo havia o Teatro de Arena coordenado por Augusto Boal Este grupo
como qualquer grupo que se preze estava antenado com os novos tempos que
supostamente se avizinhavam Comprometidos com a luta do povo brasileiro encenaram
vaacuterias peccedilas onde os protagonistas pela primeira vez em terras tupiniquins eram
operaacuterios donas de casa estudantes Montaram uma nova peccedila em que se contava a
saga de um grupo de camponeses que cansados do latifuacutendio e da miseacuteria pegaram em
armas dividiram terra e patildeo um final emocionante para a encenaccedilatildeo
Pois bem o grupo foi para o nordeste apresentar esta peccedila em comunidades rurais Por
onde passavam era um sucesso soacute Na Paraiacuteba chegaram em uma comunidade e aquela
gente simples gostou demais e foi agraves laacutegrimas Veio entatildeo uma lideranccedila de laacute um
negatildeo de quase dois metros chamado Virgiacutelio que emocionado apertou a matildeo do Boal
e disse
-Rapaz que coisa mais linda este teatro de vocecircs Que coisa boa ver gente de tatildeo longe
pensando parecido com a gente Olha e parece que foi Deus que mandou vocecircs aqui
hoje mecircs passado vieram uns jagunccedilos e tomaram uma terrinha de um compadre nosso
Noacutes jaacute natildeo aguentamos o latifuacutendio o coronelismo os jagunccedilos Pois hoje
de madrugada a gente come aiacute uma farinha primeiro depois vamos todos retomar esta
terra eacute no pau mesmo Vamos noacutes e seu grupo
Augusto Boal deu um pulo e retrucou
-Peacutera laacute Noacutes soacute viemos aqui fazer teatro
-Mas vocecircs natildeo pensam que nem a gente
-Pensamos mas a gente soacute faz o teatro
177
-Entatildeo pelo menos empresta pra gente aquelas armas novinhas de vocecircs por que aqui
noacutes soacute temos uma garrucha velha facotildees e umas enxadas
-Rapaz estas armas natildeo atiram de verdade natildeo Satildeo soacute de teatro mesmo
Virgiacutelio pensou olhou fixamente nos olhos de Boal apertou sua matildeo e sentenciou
-Boal se vocecircs natildeo vatildeo com a gente faccedilam-nos um favor Vatildeo agrave merda
Augusto Boal que sempre recontava este caso afirmou que aquela foi uma experiecircncia
decisiva para seu fazer artiacutestico e sua vida pessoal Ali ele jurou para si mesmo que
jamais voltaria a fazer um teatro que tentasse dizer aos outros o que fazer de suas vidas
E principalmente se ele natildeo fosse capaz de vivenciar aquilo que dissesse
Logo veio 1964 e o golpe militar Por conta da censura Boal logo ficou impossibilitado
de trabalhar com teatro e foi exilado Trabalhou com iacutendios no Peru operaacuterios na
Argentina e por fim na Europa Este periacuteodo de exceccedilatildeo forccedilou-o a voos esteacuteticos
diferentes que deram origem a um meacutetodo teatral chamado de Teatro do Oprimido
Grosso modo o Teatro do Oprimido busca trabalhar com quem natildeo eacute ator e quer se
expressar pela linguagem teatral Baseado nos princiacutepios filosoacuteficos e ideoloacutegicos da
Pedagogia do Oprimido de Paulo Freire o TO existe para que os oprimidos tenham
como arma de libertaccedilatildeo a linguagem teatral Natildeo haacute hierarquia nas opressotildees se uma
mulher se sente oprimida por seu marido este tema natildeo eacute menor que o da relaccedilatildeo
operaacuteriopatratildeo por exemplo Por fim o TO leva em consideraccedilatildeo o aprendizado da
histoacuteria acima e faz com que os oprimidos experimentem em cena suas proacuteprias
soluccedilotildees para romper com as opressotildees
O TO tem vaacuterias teacutecnicas (Imagem Jornal Invisiacutevel Legislativo) mas a principal
delas eacute o Teatro-Foacuterum Vou dar um raacutepido exemplo para situaacute-los melhor uma vez fui
dar uma oficina para um grupo de adolescentes As meninas levantaram questotildees de
gecircnero inclusive a recusa de muitos rapazes em usar preservativos A partir das
opressotildees levantadas pelo grupo criamos pequenas cenas que foram levadas para uma
escola de ensino meacutedio As cenas satildeo montadas de forma em que a plateia fica motivada
a transformar a cena quebrar aquelas opressotildees
No Teatro-Foacuterum o coordenador do trabalho (o Coringa) natildeo opina em nada Ele
conduz o trabalho atraveacutes de perguntas e facilita para a intervenccedilatildeo da plateia Assim a
plateia deixa de ser passiva muda o teatro para depois mudar a vida laacute fora
Augusto Boal quando estava cruzando a fronteira para se exilar viu um guarda cobrando
um livro de um chinecircs montado num buacutefalo mas este jaacute eacute um outro causo
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Para finalizar esse toacutepico convida-se esse aprendiz ldquosem nomerdquo (inominaacutevel como tudo
que natildeo cabe dentro de si) o qual foi entidade essencial no grupo NEAMDERDao com sua
existecircncia transbordante e significacircncia de peacute-descalccedilo
178
44 O CAMINHO DA REGULACcedilAtildeO
Estamos em pleno ajuste o tempo todo como tudo que vive E essa Ocasiatildeo nos trouxe
a noacutes ndash pessoas que compartilharam essa experiecircncia e essa saga - uma nova oportunidade de
reflexatildeo sobre o caminho trilhado e agraves outras pessoas as que por aqui passaram e as que
porventura passaratildeo essa Ocasiatildeo pode trazer mais focirclego para continuar se encantando com o
brilho inacabado e provisoacuterio do mundo Desse modo reproduzir-se-aacute alguns relatos de
aprendizes que usaram esse espaccedilo privilegiado para exercerem seu senso criacutetico e
construtivamente contribuiacuterem para a regulaccedilatildeo dinacircmica da estrateacutegia pedagoacutegica e por que
natildeo do proacuteprio projeto de conhecimento sobre a vida e seus mecanismos
Os relatos abaixo natildeo apresentam identificaccedilatildeo de seu emissor nem legendas e estatildeo
aleatoriamente agrupados Satildeo quase todos depoimentos reproduzidos a partir do formulaacuterio
de pesquisa devidamente preenchido (APEcircNDICE II) O uacutenico relato com identificaccedilatildeo eacute o da
aprendiz Mǎ Sāi Lā o qual foi pinccedilado de sua Histoacuteria de Vida (toacutepico 3221) e foi escolhido
por sua relevacircncia para os ajustes na estrateacutegia colaborativa
O caminho da regulaccedilatildeo se veraacute parece estar relacionado com os princiacutepios que tanto
e tatildeo intensamente foram apresentados ao longo dessa vereda pelos recocircnditos desse Grande
Ser Tao Parece exigir a presenccedila dos operadores cognitivos que amansam toda Complexidade
do mundo e trazem de volta as pessoas para o lugar que elas em efeito sabem exatamente onde
fica mas natildeo conseguem assim entorpecidas por tanta fragmentaccedilatildeo explicar a si mesmas
como chegar E sem querer e amiuacutede acabam por deambular por trilhas que natildeo satildeo delas e
natildeo satildeo de ningueacutem satildeo rasgos forjados na ilusatildeo de separaccedilatildeo e na tentativa de um mecanismo
vil de machucar os passos para depois remendaacute-los com laccedilos apertados difiacuteceis de desamarrar
179
Mas aiacute estaacute eis que a existecircncia de todos os 10000 seres de todos os tempos de repente
e vez por outra se coloca a latejar sem doacute numa certa Ocasiatildeo e o ar se enche de uma esperanccedila
tatildeo suave e firme que fica difiacutecil segurar o poder bravio das mudanccedilas
180
181
182
441 Sobre o papel dos aprendizes numa educaccedilatildeo trans-formadora
Todas e todos aprendizes que aqui estatildeo representados com seus relatos assumiram suas
posiccedilotildees de construtores de fatos de sujeitos inteiros e posicionados numa realidade complexa
Em vista disso o toacutepico anterior foi dedicado ao olhar discente sobre a Ocasiatildeo que estamos
investigando e pretendeu-se expor os comentaacuterios que aleacutem de apontarem os erros sugeriram
mudanccedilas
Agora jaacute no crepuacutesculo dessa jornada apresentar-se-aacute o resultado da pesquisa relativa
agrave afirmaccedilatildeo ldquoas atividades propostas me incentivaram a desenvolver o senso criacuteticordquo (Figura
56) 75 dos participantes concordaram totalmente que houve incentivo ao desenvolvimento
do senso criacutetico enquanto 25 concordaram parcialmente
183
Figura 56 Tabela de avaliaccedilatildeo (6ordf afirmaccedilatildeo)
Nota-se que com a reintroduccedilatildeo do sujeito cognoscente o papel dos aprendizes na
produccedilatildeo do aprendizado compartilhado tomou proporccedilotildees libertadoras De fato essa
reintroduccedilatildeo natildeo estaacute ligada agrave simples participaccedilatildeo intelectual ou cognitiva aqui nos marcos
intangiacuteveis do pensamento complexo e da sabedoria taoiacutesta o sujeito produz campos de
comunhatildeo emocional corporal afetiva e espiritual ndash tudo junto numa caminhada de matildeos
dadas Produz-se uma pedagogia transformadora uma terapecircutica do encontro e uma educaccedilatildeo
para a vida Eacute interessante notar que para que de fato isso aconteccedila o caminho estaacute na mudanccedila
do olhar sobre o mundo e seus mecanismos e estaacute na decisatildeo de cada um em se entregar para o
conhecimento vivo e assumir que aqui nesse mundo somos todos cientistas a educaccedilatildeo por
esse prisma natildeo estaacute laacute fora nunca esteve e nunca estaraacute e natildeo pode ser encontrada em
foacutermulas em inovadoras ferramentas ou em belas teorias
184
RELATOacuteRIO FINAL OU SENTIPENSANDO A OCASIAtildeO
ldquo() isso natildeo eacute nem eu nem natildeo-eu mas antes passa atraveacutes de lsquomimrsquordquo (JULLIEN
1998 p 70)
A questatildeo central para a elaboraccedilatildeo desse estudo foi identificar como a aprendizagem
colaborativa com suporte computacional se revelara como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo
de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Na verdade essa questatildeo nasceu de um fato
consumado jaacute sabiacuteamos noacutes os participantes dessa estrateacutegia de aprendizagem que havia uma
sincronicidade entre os preceitos da Medicina Chinesa e toda e qualquer perspectiva pautada
em um caminhar que presta atenccedilatildeo no rumo das coisas e festeja a comunhatildeo do iacutenfimo com o
aacutetomo assim como celebra as alianccedilas com o todo Sabiacuteamos porque jaacute vivenciaacutevamos a
existecircncia de uma rede que conecta tudo e que a tudo estaacute conectada E nossa descoberta se
fazia cada vez mais viva quanto mais nos comunicaacutevamos e quanto maior era nossa interaccedilatildeo
e colaboraccedilatildeo Esse enlaccedilamento entre estrateacutegia e caminhada entre a vontade do encontro e o
encontrar formou uma corrente que passou por noacutes do mesmo modo que a aacutegua corre no andado
do terreno e aqui escavou um leito caudaloso
Com esse relevo jaacute desenhado a tarefa foi manter a paisagem com sua vibraccedilatildeo natural
Manter o fluxo da colaboraccedilatildeo por esse vale auspicioso era nesse contexto vital afinal como
pesquisar sobre colaboraccedilatildeo sem o trabalho em conjunto Eacute mais como estudar os movimentos
da colaboraccedilatildeo no aprendizado de uma ciecircncia que natildeo pode ser separada de sua acircnsia por
religaccedilatildeo nem de sua urgecircncia pela reconstruccedilatildeo constante de si mesma muito menos de sua
sede por estar sempre aqui ancorada numa perspectiva do real que natildeo admite significaccedilotildees e
sim existecircncias E indo aleacutem como fazer tudo isso sem estar em busca de nenhuma resposta
de nenhuma descoberta e sem nenhum enredo
Essas questotildees a despeito do aparente imbroacuteglio acadecircmico revelam no fundo e na
essecircncia a simplicidade epistemoloacutegica da Complexidade ldquoconhecer eacute fazer e fazer eacute
conhecerrdquo diriam Humberto Maturana e Francisco Varela (1995) enquanto observam
maravilhados a bela aacutervore do conhecimento fazendo parte dos paacutessaros que a gorjeiam
Dito isto restava-nos colocar em transform(accedilatildeo) o projeto e continuar jorrando
informaccedilatildeo na direccedilatildeo dessa roda colaborativa sem pausa e sem pressa e sem negligenciar o
poder bravio do natildeo-agir e a mansidatildeo do espontacircneo pulsar de todas as coisas Jullien o
sinoacutelogo fez aqui sua parte nos disse como jaacute nos havia dito com outras palavras Zhuang Zi
185
(莊子) ldquonatildeo se pode forccedilar a planta a crescer nem tampouco se deve abandonaacute-la mas
liberando-a do que poderia entravar seu desenvolvimento deve-se deixa-la brotarrdquo (1998 p
114)
E assim pois fizemos Carpimos regularmente o terreno arrancamos matos
respeitamos os ditames das pedras podamos o que nos pedia para ser podado e aramos o solo
E como por aqui jaacute passava um rio caudaloso desenhamos pequenos regos Descansamos nos
dias de descanso E medimos o tempo com a conta certeira do sol que se anuncia e some na
ribanceira
Em outras palavras ou proseando de outro jeito nossa caminhada colaborativa tinha
que continuar e assim se fez Os dados estavam laacute esperando para serem usados assim como
frutos exalando temperos na ventania Conversou-se muito nesses foacuteruns Falou-se a liacutengua de
todos e a liacutengua de todos foi ouvida vista decifrada acasalada Běn Tuō o aprendiz chamou
o Fernando Pessoa para dar com a liacutengua nos dentes e ele o fez sob o avatar de Alberto Caeeiro
ldquoHaacute beleza bastante em estar aqui e natildeo em outra parte qualquerrdquo No que Raduan Nassar
respondeu ldquoSoacute a justa natureza do tempo daacute a justa natureza das coisas Caeeirordquo e se foi do
foacuterum da escola do mundo depois voltou num dia sereno e disse ldquotenho desaprendido muito
vos agradeccedilo de coraccedilatildeordquo no que Manoel o guardiatildeo de desperdiacutecios respondeu muito
didaticamente ldquodesaprender 8 horas por dia eis a liccedilatildeordquo
Pois bem a colaboraccedilatildeo continuou Aprendizes vieram de bom grado sem nota sem
precircmio soacute com a certeza de que havia alguma coisa circulando por aqui e que pedia mais
impulso E assim o fizeram deram sopro agrave roda alimentaram um projeto que natildeo era deles e
que afinal natildeo eacute de ningueacutem sequer pode ser de quem o escreve Ou o contraacuterio disso tudo O
projeto sim eacute meu E soacute eacute meu porque existe com eles E porque eacute deles eacute meu eacute nosso Natildeo
definitivamente natildeo nem um nem outro ou ambos ldquoEssa transformaccedilatildeo eacute transindividual e
sua eficaacutecia indireta dissolve o sujeito Isso eacute claro em proveito do processordquo (JULLIEN 1998
p 70) Eacute isso que eacute
E nessa accedilatildeo transindividual foi-se reerguendo novamente aquela Ocasiatildeo O fato eacute que
a Ocasiatildeo que agora eacute transcrita transliterada transportada jaacute natildeo eacute aquela Aquela se foi e
agora estaacute aqueacutem da ldquocurva da estradardquo e ldquopor hora soacute sabemos que laacute natildeo estamosrdquo (PESSOA
2006) Laacute natildeo estamos eacute verdade Pessoa mas laacute estivemos como bem sabe o Caeeiro
estivemos naquele momento que na ldquooacutetica da transformaccedilatildeordquo foi ldquoa culminaccedilatildeo de um
desenvolvimentordquo (JULLIEN 1998 p 85) e talvez por isso nos coube resgatar as impressotildees
os acertos os percalccedilos e (des)temperos de outrora Mas mais que isso ndash e na redaccedilatildeo desse
relatoacuterio final essa sensaccedilatildeo tomou forccedila e vigor e gerou um desequiliacutebrio bom uma espeacutecie de
186
Sentipensar subindo pela espinha ndash nos foi apresentada de fato uma Nova Ocasiatildeo Fomos
avisados eacute verdade
Essa ocasiatildeo eacute outra ou melhor eacute dupla jaacute que se encontra nas duas
extremidades da duraccedilatildeo por traacutes da ocasiatildeo que julgamos ver surgir de
improviso e que devemos saber aproveitar no instante perfila-se uma outra
a montante dela que eacute o ponto de partida do processo encetado e do qual
aquela procede no final do desenvolvimento (JULLIEN 1998 p 85)
E nessa Nova Ocasiatildeo foi elaborado um formulaacuterio de pesquisa (APEcircNDICE I) com
algumas perguntas pontuais uma tabela de avaliaccedilatildeo e um espaccedilo pronto para receber o que
tivesse que ser dado E esse formulaacuterio foi enviado a oitenta e um aprendizes de outrora e
esperou-se pacientemente como quem contempla o nascimento das dez mil coisas Desses
trinta e seis participaram e o resultado estaacute espalhado por toda a dissertaccedilatildeo como flores bonitas
enfeitando a calccedilada de quem passear despretensiosamente por aqui
Para finalizarmos essa caminhada que muito jaacute se adianta eacute de bom gosto falar buscou-
se incessantemente espalhar por todo o texto a triacuteade (lembram-se dos Emblemas do Capiacutetulo
2) que guiou nossos passos por essas Ocasiotildees sem no entanto pretender que tudo tenha sido
dito ou que os silecircncios natildeo tenham negligenciado fatos tampouco que esteja pronta a infinda
labuta Eacute notaacutevel que natildeo Eu mesmo (agora tenho que resgatar minha identidade para que
fique claro que falo por mim e por todos) pensei por diversas vezes durante essa manufatura
que esse mundo eacute tatildeo vasto tatildeo comprido em sua largura e tatildeo Tao que pretender engarrafa-
lo eacute perde-lo num recipiente Pois que se atire essa garrafa na imensidatildeo do que viraacute
187
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APEcircNDICE I ndash PESQUISA ENVIADA
195
196
197
APEcircNDICE II ndash PESQUISA FINALIZADA
198
199
200
201
202
APEcircNDICE III ndash RELATORIOS DE MONITORIA
203
APEcircNDICE IV ndash FICHA PARA AVALIACcedilAtildeO DO DESEMPENHO DISCENTE EM
SEMINAacuteRIOS
204
APEcircNDICE V ndash ENUNCIADOS DE ATIVIDADE COM A INTERFACE FOacuteRUM
205
206
207
APEcircNDICE VI ndash TERMO DE CONSENTIMENTO LIVRE E INFORMADO
Tiacutetulo do Projeto O tao da colaboraccedilatildeo - um estudo de caso sobre a aprendizagem
colaborativa na formaccedilatildeo em medicina chinesa
Pesquisador Responsaacutevel Pedro Ivo Marini Tahan
Instituiccedilatildeo Universidade de Brasiacutelia
Telefones para contato (62) 94159971 - (61) 82686747
Email pedroivotahangmailcom
Nome do voluntaacuterio
Idade
RG
Vocecirc estaacute sendo convidado(a) a participar do projeto de pesquisa ldquoO Tao da
colaboraccedilatildeo um estudo de caso sobre a aprendizagem colaborativa na formaccedilatildeo em medicina
chinesardquo de responsabilidade do pesquisador Pedro Ivo Marini Tahan
Esta pesquisa se insere no Programa de Poacutes- Graduaccedilatildeo em Educaccedilatildeo da Universidade
de Brasiacutelia na linha de pesquisa Educaccedilatildeo tecnologias e Comunicaccedilatildeo (ETEC) e no eixo de
interesse aprendizagem colaborativa online e interfaces esteacuteticas de colaboraccedilatildeo sob a
orientaccedilatildeo do Dr Lucio Franccedila Teles Pretendo com este estudo por meio da perspectiva
ecossistecircmica e de um estudo de caso como delineamento expor e discutir a implementaccedilatildeo da
Aprendizagem Colaborativa com Suporte Computacional (ACSC) por meio do formato
blended-learning na formaccedilatildeo de estudantes de Acupuntura Medicina Chinesa Eacute intenccedilatildeo do
presente trabalho retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da plataforma de ensino
MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment) na Escola Nacional de
Acupuntura entre os anos 2010 e 2012 na formaccedilatildeo de estudantes de Medicina Chinesa
Os objetivos dessa pesquisa satildeo 1 Apresentar a aprendizagem colaborativa com
suporte computacional (ACSC) como estrateacutegia pedagoacutegica na formaccedilatildeo de estudantes de
Acupuntura Medicina Chinesa 2 Retratar a experiecircncia concreta de implementaccedilatildeo da
plataforma de ensino MOODLE (Modular Object-Oriented Dynamic Learning Environment)
na Escola Nacional de Acupuntura entre os anos 2008 e 2012 3Explorar a concepccedilatildeo chinesa
de eficaacutecia apoiada na loacutegica do processo e no potencial de adaptaccedilatildeo com base na
transformaccedilatildeo natural e na virtude da imanecircncia 4 Analisar as repercussotildees do formato
hiacutebrido virtual e presencial na aprendizagem colaborativa
208
Este projeto se justifica por trazer ao ambiente acadecircmico um estudo amplo sobre uma
situaccedilatildeo pedagoacutegica real alicerccedilada na aprendizagem colaborativa com suporte computacional
(ACSC) em uma aacuterea do saber relativamente nova e em processo de formataccedilatildeo no ocidente
especialmente no Brasil Tambeacutem se justifica pela potencial riqueza cientiacutefica pedagoacutegica e
filosoacutefica que pode emergir da aproximaccedilatildeo teoacuterica entre um saber milenar formatado em outra
matriz cultural com conceitos e teorias contemporacircneas E para finalizar creio que existe uma
grande possibilidade de aplicaccedilatildeo concreta das inferecircncias do presente estudo nas futuras
formaccedilotildees e futuras escolas e cursos de Medicina Chinesa
Os dados dessa pesquisa seratildeo de fontes primaacuterias (construccedilatildeo coletiva nos foacuteruns
glossaacuterios blog e outras interfaces da plataforma de aprendizagem da escola virtual) e das
entrevistas e questionaacuterios enviados aos participantes selecionados por criteacuterio de
envolvimento com a estrateacutegia colaborativa A participaccedilatildeo do pesquisado assim como a
utilizaccedilatildeo de suas contribuiccedilotildees nos foacuteruns e outras interfaces eacute voluntaacuteria e esse consentimento
poderaacute ser retirado ateacute o momento em que o pesquisador reenviar ao participante a dissertaccedilatildeo
final para sua apreciaccedilatildeo Seratildeo garantidas a confidencialidade das informaccedilotildees geradas e a
privacidade do sujeito da pesquisa Em caso de quaisquer duacutevidas relacionadas com a pesquisa
vocecirc poderaacute entrar em contato comigo por meio de email ou pelos telefones acima
Eu __________________________________________ RG nordm
_____________________ declaro ter sido informado (a) e concordo em participar como
voluntaacuterio (a) do projeto de pesquisa acima descrito
Brasiacutelia ____ de ___________________de 201__
__________________________________________________
Assinatura
209
APEcircNDICE VII ndash SALA DE AULA VIRTUAL DA DISCPLINA PAES
210
APEcircNDICE VIII ndash PROGRAMAS DAS DISCIPLINAS
1 FPO
211
212
2 ATC
213
214
APEcircNDICE IX ndash OPTTA
215
APEcircNDICE X ndash NEAMDERDAO
1 Espaccedilo colaborativo criado para o Nuacutecleo
216
2 Carta de nascimento do Nuacutecleo
217
3 Blog Nomes Vaacuterios e Nenhum
4 Blog NEAMDERDao
218
ANEXO I - CARTA ABERTA DOS ESTUDANTES DE ACUPUNTURA
Redigida por Daniel Caltabiano e Saacutevio Rocha e lida durante o 7ordm ENAPEA - Encontro
Nacional de Profissionais e Estudantes de Acupuntura realizado em Brasiacutelia no dia 28 de maio
de 2011
Noacutes alunos da Escola Nacional de Acupuntura gostariacuteamos de compartilhar nossos
pensamentos sentimentos e expectativas em relaccedilatildeo ao caminho dentro do estudo da Medicina
Tradicional Chinesa Unidos por um interesse comum pela Sauacutede e pelas Ciecircncias Meacutedicas
dispusemo-nos a explorar essa racionalidade meacutedica milenar e nos deparamos com seacuterias
limitaccedilotildees que dificultam o florescer desse conhecimento em nosso paiacutes
A acupuntura tem seu proacuteprio corpo teoacuterico e praacutetico original desenvolvido ao longo de
4000 anos sem paralelo com nenhuma outra profissatildeo de sauacutede ou terapia holiacutestica No entanto
o que se vecirc atualmente em nosso paiacutes satildeo tentativas de diminuir essa Ciecircncia Medica Oriental
e transformaacute-la em um mero ramo de racionalidades completamente distintas
A acupuntura (termo que aqui vai significando a totalidade da medicina chinesa) natildeo eacute
uma mera especialidade ou habilitaccedilatildeo uma mera teacutecnica ou praacutetica Natildeo eacute uma simples terapia
integrativa e complementar mas integral e autossuficiente e justamente por isso ela natildeo pode
ser submetida a outro sistema de pensamento que eacute o que tanto se tenta fazer Ela natildeo pode ser
assimilada ao sistema meacutedico ocidental natildeo por mero capricho de profissionais e estudantes da
acupuntura que natildeo tinham uma graduaccedilatildeo preacutevia em outras aacutereas de sauacutede mas por
impossibilidade epistemoloacutegica que invalida de pronto qualquer tentativa nesse sentido
Transformar a Medicina Tradicional Chinesa em mera especialidade de uma
racionalidade alheia aprendida em alguns finais de semana de estudo eacute o mesmo que aplicar as
normas do Portuguecircs a um idioma estrangeiro e depois ainda por cima taxaacute-lo de
incompreensiacutevel e ineficaz Ineficaz Senhores da ciecircncia homens e mulheres estudados
dignos membros da classe poliacutetica a Medicina que por milecircnios permaneceu incoacutelume como
sustentaacuteculo da sauacutede de uma imensa naccedilatildeo merece ser questionada dessa forma Sujeitada a
experimentos por aqueles que nem ao menos se deram ao trabalho de entender sua linguagem
seus siacutembolos seus princiacutepios Estamos certos de que a sua sensatez natildeo permitiraacute tal
desrespeito
Por isso pedimos que escutem nosso apelo A Verdade senhoras e senhores natildeo disputa
mercado A Sabedoria eacute um tesouro de tamanha vastidatildeo que natildeo podemos nunca pretender
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possuiacute-lo por completo um tesouro cujas raiacutezes se estendem desde o mais remoto passado ao
futuro inimaginaacutevel um tesouro que natildeo limita nem separa mas que integra Tampouco diz
respeito apenas ao que eacute tangiacutevel mensuraacutevel e comparaacutevel incluindo tambeacutem o tradicional
passado de geraccedilatildeo em geraccedilatildeo natildeo raro contrariando os princiacutepios mais baacutesicos daquilo que
entendemos como ciecircncia mas nem por isso menos vaacutelido menos seguro ou menos efetivo
Noacutes somos estudantes e com humildade lhes dirigimos essas palavras reconhecemos os
anos de caminhada que os tantos profissionais de Sauacutede jaacute formados tecircm agrave nossa frente mas
lembremos todos noacutes que as deacutecadas de estudo que um homem pode acumular em sua vida
nada satildeo perante os milecircnios de existecircncia da Medicina Tradicional Chinesa e de outros tantos
tesouros inestimaacuteveis de sabedoria que existem em nosso mundo Relegar esse conhecimento ao
banco de reservas da nossa ldquoCiecircncia Modernardquo crianccedila receacutem engendrada em nosso bojo
ocidental eacute um desrespeito sem tamanho
Natildeo estamos aqui para desferir alfinetadas ou agulhadas contra qualquer racionalidade
muito menos contra os frutos dos avanccedilos do nosso proacuteprio Ocidente Nossas agulhas estatildeo a
serviccedilo do bem da sauacutede e da harmonia Louvamos os avanccedilos das frentes cientiacuteficas ocidentais
cujo valor inestimaacutevel reconhecemos inteiramente O que queremos eacute apenas o devido respeito
e a merecida atenccedilatildeo ao progresso jaacute haacute muito alcanccedilado pelos irmatildeos da Ciecircncia Meacutedica que
nos legaram os conhecimentos e as teacutecnicas da Medicina Tradicional Chinesa
Quando falamos na criaccedilatildeo de uma graduaccedilatildeo em acupuntura o que estamos pedindo eacute
a oportunidade de explorar a fundo essa ciecircncia tatildeo antiga que natildeo eacute meramente uma teacutecnica
complementar nem apenas uma especializaccedilatildeo como jaacute foi explicado Eacute por isso que queremos
uma graduaccedilatildeo em Acupuntura com duraccedilatildeo de pelo menos quatro anos e grau de bacharel ou
equivalente com todas as diretrizes curriculares estabelecidas em lei e contemplando todos os
princiacutepios e peculiaridades desse maravilhoso sistema meacutedico Soacute assim evitaremos que a grande
Medicina Chinesa se limite agrave simples repeticcedilatildeo de protocolos prontos e impensados que se faz
na dita ldquoacupuntura cientiacuteficardquo
Natildeo eacute possiacutevel apreender tantos seacuteculos de sabedoria em apenas 180 ou 360 horas um
final de semana por mecircs Por isso acreditamos que a acupuntura eacute de todo incompatiacutevel com um
modelo de habilitaccedilotildees e especializaccedilotildees Infelizmente a maioria da populaccedilatildeo ndash incluindo aiacute
muitos pretensos acupunturistas ndash desconhecem essas particularidades da racionalidade meacutedica
chinesa o que torna essencial uma campanha informativa acerca das caracteriacutesticas vantagens
e desvantagens da acupuntura e demais praacuteticas dessa fantaacutestica ciecircncia Satildeo vaacuterias as pessoas
que afirmam soacute aceitar fazer acupuntura com meacutedicos ou outros profissionais que jaacute tenham
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graduaccedilatildeo preacutevia em alguma ciecircncia da sauacutede o que demonstra o desconhecimento e
desinformaccedilatildeo reinantes situaccedilatildeo que exige reparaccedilatildeo urgente
Que fique bem claro que o que estamos dizendo natildeo eacute que profissionais vindos de outras
aacutereas da sauacutede sejam incapazes de fazer boa acupuntura De forma alguma suas formaccedilotildees
preacutevias tecircm muito a contribuir para a excelecircncia do profissional Poreacutem eacute imperativo que o ele
se empenhe em conhecer toda a ciecircncia meacutedica chinesa do zero despindo-se de todas as
preconcepccedilotildees adquiridas em sua formaccedilatildeo original ndash o que convenhamos eacute nitidamente
incompatiacutevel com um modelo de especializaccedilotildees Ou seja a Medicina Chinesa eacute uma ciecircncia
independente e por isso tambeacutem tem de ser vista como uma formaccedilatildeo autocircnoma
Aleacutem disso a acupuntura tem um potencial incriacutevel como meacutetodo preventivo e de
tratamento para as massas por conta de seu baixo custo e notaacutevel eficaacutecia (obviamente desde
que respeitados seus princiacutepios norteadores) Sempre foi assim desde seu surgimento na antiga
China e natildeo haacute razatildeo para que natildeo o seja tambeacutem no Brasil da atualidade O lugar da acupuntura
natildeo eacute apenas dentro das cliacutenicas mas acessiacutevel a todos aqueles que dela necessitarem inclusive
dentro do SUS mas de modo diferente do que eacute feito hoje natildeo por pretensos especialistas mas
por acupunturistas em especial
A Medicina Chinesa tem de ser praticada por profissionais graduados em Acupuntura
Natildeo queremos uma acupuntura fatiada e descaracterizada mas preservada em sua totalidade
como Patrimocircnio Cultural Intangiacutevel da Humanidade que ela eacute Eacute um saber tradicional devendo
portanto ser tratada como tal e natildeo necessariamente se opondo agrave ciecircncia nos moldes ocidentais
Cabe agrave comunidade cientiacutefica uma postura mais receptiva sem preconceitos contra aquilo que
natildeo compreende por natildeo lhe ser familiar
Como estudantes o que esperamos do futuro eacute um curso de graduaccedilatildeo estruturado e
respeitado uma profissatildeo reconhecida e valorizada em cooperaccedilatildeo com as demais profissotildees da
sauacutede mas sem interferecircncia dessas Queremos a Acupuntura integral e queremos que todos
saibam que acupuntura eacute com acupunturista
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ANEXO II ndash PIET MONDRIAN E O TAO
Escrito por Kelly Chung para a disciplina Fundamentos do Pensamento Oriental
ldquoO grande desafio dos artistas eacute aniquilar o equiliacutebrio estaacutetico em suas pinturas atraveacutes
de oposiccedilotildees (contrastes) contiacutenuas dentre as maneiras de expressatildeo Eacute absolutamente natural
os seres humanos buscarem um equiliacutebrio estaacutetico Esse equiliacutebrio evidentemente eacute necessaacuterio
para a existecircncia no tempo Mas a vitalidade na sucessatildeo contiacutenua do tempo sempre destroacutei
esse equiliacutebriordquo55
Piet Mondrian via na arte uma maneira de expressar sua concepccedilatildeo sobre a vida Vida
em constante movimento onde dualidadesoposiccedilotildees interagem num equiliacutebrio dinacircmico Em
suas obras Mondrian fez uso das linhas horizontal e vertical como expressatildeo de opostos
Segmentos coloridos e natildeo-coloridos de suas telas transmitem a mesma ideacuteia de oposiccedilatildeo
(vermelho-quente azul-frio) A linha vertical representaria o masculino o mentalespiritual a
linha horizontal (alinhada com a terra) o feminino e o material Luz e natildeo-luz eacute outra das
dicotomias presentes As dualidades natildeo satildeo estanques As linhas vertical e horizontal formam
acircngulos de noventa graus sugerindo que os opostos se encontram As linhas e seus encontros
(interseccedilotildees) conduzem o observador agrave seguinte pergunta o que eacute ldquofundordquo o que eacute ldquofigurardquo
Tanto as linhas quanto as partes coloridas e natildeo-coloridas poderiam ser simultaneamente
ldquofigurardquo e ldquofundordquo situadas em um mesmo plano A imagem pode ser vista entatildeo como uma
totalidade Ao olhar para as obras de Mondrian repare vocecirc enxerga as grades ou os
compartimentos coloridos e natildeo-coloridos
55 Livre traduccedilatildeo de citaccedilatildeo de Piet Mondrian no artigo ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo
John Kinsella Salt Magazine
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Eacute perceptiacutevel a intenccedilatildeo do artista de dispor os elementos de sua obra como um
continuum de cores luminosidade traccedilados e interseccedilotildees de dispocirc-los como possibilidades de
gradaccedilotildees Ao mesmo tempo tambeacutem ao fazer uso de intervalos desiguais entre as linhas cria
um visual de ritmo (como em Broadway Boogie-Woogie que sofreu tambeacutem a influecircncia do
jazz americano ritmo livre improvisado sem repeticcedilotildees) Mondrian cumpre assim a tarefa de
destruiccedilatildeo de uma forma particular e realiza a construccedilatildeo de um ritmo de relaccedilotildees entre
oposiccedilotildees gradaccedilotildees interseccedilotildees e intervalos que transmitem a sensaccedilatildeo de movimento de
forccedilas em equiliacutebrio natildeo-estaacutetico ou seja em equiliacutebrio dinacircmico
Mondrian Dao De Jing Pensamento Chinecircs e a Medicina Chinesa
A concepccedilatildeo de equiliacutebrio dinacircmico de Mondrian com o ldquoprecaacuteriordquo equiliacutebrio entre
forccedilas opostas variaacuteveis e mutantes sua concepccedilatildeo de vida e arte parecem incrivelmente
alinhadas com as ideias de Dao De Jing (base da Medicina Chinesa) Na observaccedilatildeo e anaacutelise
do mundo os chineses jaacute haviam compreendido os princiacutepios Yin e Yang como polaridades do
universo ndash opostos mas tambeacutem complementares interdependentes que se consomem
mutuamente e podem transformar-se em seu oposto Yin e Yang interagem consoante o ritmo
ciacuteclico da Natureza evidenciando diversos momentosmovimentos de um mesmo processo de
um mesmo todo Satildeo movimentos incessantes num contiacutenuo fluxo num continuum de
transformaccedilotildees Transformaccedilatildeo e mudanccedila satildeo caracteriacutesticas essenciais da natureza e dos
processos vivos Entre Yin e Yang encontram-se toda a diversidade possiacutevel as infinitas
possibilidades As dualidades satildeo aspectos de uma mesma coisa o uno dividido em dois depois
em muitas e infinitas partes
Dessa forma para a Medicina Chinesa a sauacutede e a doenccedila podem ser aspectos de um
mesmo processo Processo num equiliacutebrio dinacircmico com flutuaccedilotildees constantes possibilidades
diversas e que portanto necessita constantemente de ajustes Como seres vivos parte da
natureza e do universo buscamos a harmonia o equiliacutebrio que conforme jaacute mencionado natildeo
eacute estaacutetico mas dinacircmico Estamos em constante movimento e constantemente em mudanccedilas
Mas o importante eacute o momento presente O pensamento natildeo deve estar no passado nem no
futuro Conhecemos o caminho a cada instante eacute espontacircneo natildeo pode ser visto natildeo pode ser
conhecido de antematildeo o que se vecirc satildeo projeccedilotildees que atendem a desejos e que natildeo nos permitem
estar aqui e agora Os desejos natildeo respeitam a natureza tendem a deixar o coraccedilatildeo inquieto e
reduzem a capacidade de autorregulaccedilatildeo
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A Medicina Chinesa busca ativar os mecanismos auto-regulatoacuterios naturais do proacuteprio
corpo humano reduzindo a necessidade de ajustes muito grandes e excessivamente draacutesticos
mesmo com os movimentos e as mudanccedilas O equiliacutebrio dinacircmico aprecia a accedilatildeo espontacircnea
segundo o Dao
REFEREcircNCIAS
Argan Giulio Carlo Arte Moderna Do Iluminismo aos Movimentos Contemporacircneos
Companhia das Letras 1988
Capra Fritjof O Ponto de Mutaccedilatildeo Editora Cultrix 1982
DrsquoAgostini Luiz Renato e Cunha Ana Paula Pereira Ambiente Editora Garamond
Rio de Janeiro 2007
Kinsella John ldquoPure Work Mallarmeacute Mondrian and Adamsonrdquo in Salt Magazine
Kruger Runette Art in the Fourth Dimension Giving Form to Form ndash The Abstract
Paintings of Piet Mondrian
Lao Tseacute O Livro do Caminho Perfeito Tao Teacute Ching traduccedilatildeo e adaptaccedilatildeo de Murillo
Nunes de Azevedo Editora Pensamento Satildeo Paulo
Lao Tse Tao Te Ching O Livro do Caminho e da Virtude traduccedilatildeo de Wu Juh Cherng
Tate Collection Composition B (NoII) with Red 1935
The Free Library Piet Mondrian tableau with large red plane blue black light green
and greyish blue 1921
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GLOSSAacuteRIO DE TERMOS CHINESES
Esse glossaacuterio foi elaborado com o auxiacutelio da obra de Eduardo Frederico Alexander
Amaral de Souza (2008)
BIAgraveN ZHEgraveNG 辨 證 Identificaccedilatildeo de padrotildees de desarmonia ou padrotildees de funcionamento
da MC
DAgraveO DEacute JĪNG 道 德 經 ndash Um dos principais textos do Cacircnone Daoiacutesta atribuiacutedo a LAOZI
DAgraveO 道 ndash O Caminho Concepccedilatildeo fundamental do Daoiacutesmo Refere-se agrave totalidade do processo
de criaccedilatildeo e dissoluccedilatildeo do cosmos Emblema central do pensamento claacutessico chinecircs
DEacute 德 ndash Virtude Tambeacutem Eficaacutecia Poder que emana dos seres que conduzem suas vidas de
acordo com sua natureza interna
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING LIacuteNG SHUacute 黃 帝 內 經 靈 樞 ndash O Eixo Espiritual do Cacircnone do
Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUAacuteNG DIgrave NEgraveI JING SUgrave WEgraveN 黃 帝 內 經 素 問 ndash As Questotildees Fundamentais do Cacircnone
do Imperador Amarelo Livro fundamental da Medicina Claacutessica Chinesa
HUgraveN DUgraveN 混 沌 ndash o ldquoovo coacutesmicordquo
JĪN YEgrave 津液 ndash liacutequidos orgacircnicos
JĪNG 精 ndash Essecircncia Substacircncia vital essencial guardada nos ldquoRinsrdquo nos ossos na medula e no
mar da medula Apoia o SHEacuteN
JĪNG LUOgrave 經絡 Sistema de Meridianos canais e colaterais
JĪNG SHEacuteN 精 神 - Consciecircncia Orgacircnica Espiacuteritos dos Oacutergatildeos Refere-se ao conjunto de
capacidades cognitivas e funccedilotildees psiacutequicas exercidas pelos aspectos sutis que residem em cada
um dos 5 oacutergatildeos Os termos originais seriam HUacuteN 魂 para a alma que reside no fiacutegado POgrave 魄
para a alma material que reside nos pulmotildees SHEacuteN 神 para o espiacuterito no coraccedilatildeo YIgrave 意 para
a intenccedilatildeo no baccedilo e ZHIgrave 志 para a vontade nos rins
MIgraveNG 命 - Mandato Celeste Acordo existente entre o ser individualizado e a forccedila ordenadora
do cosmos segundo o qual cada ser deve realizar um conjunto de accedilotildees em sua vida para
desenvolver sua vitalidade e organizar a sociedade simultaneamente
QIgrave 氣 - A Forccedila Vital ou forccedila motriz do universo
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QIgrave GŌNG 氣 功 ndash Habilidade com a forccedila vital Qualquer praacutetica que tenha como objetivo
desenvolver a forccedila vital Trabalho com o QIgrave
QIEgrave ZHEN 切診 Palpaccedilatildeo
SHEacuteN 神 - Espiacuterito Mente ndash espiacuterito o poder criador das formas e ordenador da vida
Consciecircncia Autoconsciecircncia Espiacuterito
SIacute ZHĚN 四診 quatro exames
TAgraveI JIacute 太极
TAgraveI JIacute QUAgraveN 太 極 拳 exerciacutecio corporal e meditativo chinecircs
XIgraveNG 性 - Natureza Interna Conjunto de qualidades e potenciais conferidos a cada ser
individualizado no momento de sua concepccedilatildeo que determina sua identidade
XUEgrave 血 ndash Sangue multidimensional apoia o SHEgraveN
WAgraveNG ZHĚN 望診 Inspeccedilatildeo
WEacuteN ZHĚN聞診 Ausculta e Olfaccedilatildeo
WEgraveN ZHĚN 問診Interrogatoacuterio
WUacute JIacute 無 極 ndash Vazio Primordial Supremo Misterioso inefaacutevel Fonte do cosmos
WUacute WEacuteI 無 為 - Accedilatildeo sem Limites Accedilatildeo espontacircnea Usualmente traduzido por ldquonatildeo-accedilatildeordquo
refere-se a um tipo de accedilatildeo no mundo que eacute espontacircnea e tem resultado efetivo na transformaccedilatildeo
da vida e do mundo
WŬ XIacuteNG 五行 ndash Cinco passos ou cinco movimentos
YAacuteNG 陽 ndash O lado luminoso de uma montanha O sutil o masculino
YĪN 陰 ndash O lado obscuro de uma montanha O denso o feminino
YĪNYAacuteNG 陰陽 ndash o par complementar Emblemas igualmente centrais
YIgrave JĪNG 易 經 ndash Claacutessico das Mutaccedilotildees
ZAgraveNG FŬ 臟腑 Oacutergatildeo e viacutesceras da MC
ZHIgrave BIgraveNG FĂ ZEacute 治病法則 Terapecircutica chinesa
ZHĚN DUAgraveN 診斷 diagnoacutestico
ZHēNJIŬ 鍼灸 ndash Acupuntura e Moxabustatildeo
ZHUgraveANG ZǏ 壯 子 ndash Saacutebio Daoiacutesta autor do claacutessico intitulado por seu proacuteprio nome
