UNIDADE GREGÓRIO DE MATOS

Objetivos: conhecer o escritor Gregório de Matos, entender por que ele foi apelidado de « Boca do inferno » e a sua importância para a sociedade contemporânea.

• Faça uma breve pesquisa sobre o escritor Gregório de Matos. Escreva um texto (máximo dois parágrafos) parafraseando os textos pesquisados.

• Por que o apelido de Gregório de Matos era “Boca do Inferno”? é possível afirmar que ele era um ser inquietador? Justifique.

OBS: Cite as fontes de pesquisa.

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GREGÓRIO DE MATOS

INSTRUÇÕES:

• Sente com o seu parceiro/a.• Lembre-se: estamos num grupo, logo o tom da conversa precisa ser baixo para que todos sintam-se confortáveis e possam fazer uma boa pesquisa.

PARÁFRASE, é sempre a reescritura de um texto já existente, uma espécie de ‘tradução’ dentro da própria língua.

AO FAZER UMA PARÁFRASE:

• Utilize a mesma ordem de idéias que aparece no texto original.• Nenhuma informação essencial deve ser omitida.• Não faça qualquer comentário acerca do que se diz no texto original.• Utilize construções que não sejam uma simples repetição daquelas que estão no original e, sempre que possível, use um vocabulário também diferente.

Objetivos: Identificar por meio de um poema de Gregório de Matos sátiras de escárnio e/ou maldizer e entender a função social da obra.

• Selecione um poema satírico de Gregório de Matos e comente-o.

• Qual é o valor histórico das poemas/textos satíricos?

OBS: Cite as fontes de pesquisa.

À CIDADE DA BAHIA

Triste Bahia! ó quão dessemelhanteEstás e estou do nosso antigo estado!Pobre te vejo a ti, tu a mi empenhadoRica te vi eu já, tu a mi abundante.A ti trocou-te a máquina mercante,Que em tua larga barra tem entrado,A mim foi-me trocando, e tem trocado,Tanto negócio e tanto negociante.Deste em dar tanto açúcar excelentePelas drogas inúteis, que abelhudaSimples aceitas do sagaz Brichote.Oh se quisera Deus, que de repenteUm dia amanheceras tão sisudaQue fora de algodão o teu capote!

Gregório de Matos

Objetivos: Perceber a importância da obra Gregório de Matos (século XVII) e na contemporaneidade (século XXI).

* "Triste Bahia" Gregório de Matos (AS DUAS PRIMEIRAS ESTROFES É DE GREGÓRIO DE MATOS)

https://www.youtube.com/watch?v=Ef8ZRrbYnkw

Vídeo produzido para exibição em sala de aula que apresenta imagens da Bahia colonial. Música de Caetano Veloso.

(VÍDEO EXIBE IMAGENS DA BAHIA COLONIAL E ATUAL)

Objetivos: Perceber as releituras de obras clássicas na contemporaneidade.

Gregório Matos - Epigrama (Versão Rap / Museu da Língua Portuguesa)https://www.youtube.com/watch?v=fFuKOSTFngg

https://www.youtube.com/watch?v=sLEccae3Axo - Epílogos Gregório de Matos Rappin Hood

(adaptado a uma versão da sociedade contemporânea por meio de imagens)

Gregório de Matos - Soneto Punkhttps://www.youtube.com/watch?v=2HLy9hOUnQc

https://www.youtube.com/watch?v=fmcg6M2jyg8 Tom Zéhttps://www.youtube.com/watch?v=-L2YX0da0-g - Sem mim – cantiga de amigo – Wisnick

https://www.youtube.com/watch?v=RCACPnZ4e30 - Poesia & Cia. - Gregório de Matos e Guerra (assistir – checar)

Aos principais da Bahia, chamados os CaramurusAos principais da Bahia, chamados os Caramurus.

Há cousa como ver um Paiaiá,Mui prezado de ser Caramuru,Descendente de sangue de tatu,Cujo torpe idioma é cobepá.

A linha feminina é carimáMoqueca, pititinga, caruruMingau de puba, e vinho de cajuPisado num pilão de Pirajá.

A masculina é um AricobéCuja filha Cobé, cum branco PaíDormiu no promontório de Passé.

O branco é um marau, que veio aqui;Ela é uma índia de MaréCobépá, Aricobé, Cobé, Paí.

Gregório de MatosPUBLICADA POR VASCO DE SOUSA À(S) 17:09ETIQUETAS: GREGÓRIO DE MATOS

Disponível em: http://osmeussonetos.blogspot.com.br/2008/01/aos-principais-da-bahia-

chamados-os.html . Acesso em: 29 out. 2014.

https://www.youtube.com/watch?v=Sr_YMOh9qbE - HÁ COISA COMO VER UM PAIAIÁ DE GREGÓRIO DE MATOS, NELSON DEJANNY MÚSICA

Há coisa como ver um paiaiá, Poesia do nosso querido Gregório de MatosGregório escreveu esta poesia de uma forma debochada, relatando a mistura de raças e de povos que viviam lá em salvador na sua época.

Objetivo: Fazer conexões com o escritor Gil Vicente autor da obra « Auto da Barca do Inferno » (século XVI) e Gregório de Matos, o « Boca do Inferno » (século XVII).

Escreva um texto (um parágrafo) conectando o autor Gregório de Matos com Gil Vicente. Tenha como ponto de partida a época de cada um; as semelhanças temáticas das obras, etc.

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EM DUPLA:

Pesquise textos (músicas, poemas, crônicas, etc.) que riducalizam temas da sociedade contemporânea (política, comportamento, etc.)Exemplos de escritores: Marcelo de D2, Gabriel, o pensador, José Simão.1) O seu texto fala sobre que assunto da sociedade contemporânea? 2) Faça uma pequena reflexão intertextualizando com os movimentos literários e/ou os autores já estudados.

OBS: Cite as fontes de pesquisa.

Objetivo: Identificar algumas das inquietações contemporâneas (século XXI) e as semelhanças com as cantigas de escárnio e de maldizer cantadas pelos trovadores (era medieval – início no século XII/XIV) e os poemas satíricos escritos por Gregório de Matos (século XVII) .

03/11

• Produza uma cantiga (amor, amigo, escárnio ou maldizer) e apresente-a para os colegas.

• Se você quiser, pode, também, musicalizar uma cantiga ou um poema de um dos autores já estudados.

• Você pode produzir um texto em forma de música, desenho, teatro, etc.

• Use a sua criatividade e faça algo que supreenda!!

• Tempo de produção: 2 aulas

Objetivo: Usar todo o conhecimento adquirido até o momento por meio das cantigas (Trovadorismo); Sátira teatral (Auto da barca do inferno de Gil Vicente); poemas satíricos (Gregório de Matos) para produzir um texto contemporâneo que retrate algumas das inquietações humanas.

04, 05 E 06/11

José de Anchieta

Objetivos: Conhecer um pouco da vida & obra de José de Anchieta (séxculo XVI) e Padre Antonio Vieira (século XVII).

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• Faça uma breve pesquisa sobre o Padre José de Anchieta (século XVI) e Padre Antonio Vieira (século XVII). Escreva um texto (máximo dois parágrafos para cada autor) parafraseando os textos pesquisados. (consulte sites confiáveis). Para a pesquisa do Apóstolo Paulo, procure sites religiosos (http://www.vivos.com.br/164.htm; http://www.saopauloapostolo.net/vida.htm ) , por exemplo.• Colocar as pesquisar no drive e compartilhar comigo.

• Revise o seu texto antes de entregá-lo para evitar problemas de acentuação, ortografia, etc.

• Coloque o nome das duas pessoas do grupo.

• Alinhe o seu texto.

• Colocar a fonte.

INSTRUÇÕES:

1) Leia atentamente os dois textos e grife as partes que você acha importante.

2) Após a leitura discuta com o seu/sua colega sobre os pontos que ele/ela achou interessante.

3) Após a discussão redija um parágrafo mencionando as diferenças e/ou semelhanças entre os discursos lidos e discutidos por você.

4) Quem, você acha, que é o escritor de cada texto?

Objetivos: Verificar as semelhanças e /ou diferenças entre os discursos apresentados e em que contextos foram produzidos.

5) Redija um segundo parágrafo falando sobre em que contexto cada texto foi produzido e qual o resultado ou importância de cada texto para a sociedade brasileira da época.

6) No texto do Padre Antonio Vieira (Sermão da Sexagéssima), quais são as metáforas utilizadas para as palavras:

a) terra;

b) espinhos;

c) caminhos.

7) Em que parte do texto é explicitado o conflito do Padre Antonio Vieira ? Transcreva-a.

8) Nos trechos das cartas do Padre José de Anchieta, qual é o principal objetivo do autor? Justifique com uma passagem do texto.

9) O autor (Padre José de Anchieta) tem medo do quê? Justifique com uma passagem do texto.

Alinhe o seu texto e faça a revisão.

Padre Antônio Vieira /José de Anchieta

• Discurso religioso.

• Texto argumentativo.

• (Teatro de catequese – José de Anchieta – século XVI).

• (Dissertativo /Argumentativo – Padre Antônio Vieira – focado em conceitos (século XVII).

Sermão da Sexágessima II(...)O trigo que semeou o pregador evangélico, diz Cristo que é a palavra de Deus. Os espinhos, as pedras, o caminho e a terra boa em que o trigo caiu, são os diversos corações dos homens. Os espinhos são os corações embaraçados com cuidados, com riquezas, com delícias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras são os corações duros e obstinados; e nestes seca-se a palavra de Deus, e se nasce, não cria raízes. Os caminhos são os corações inquietos e perturbados com apassagem e tropel das coisas do Mundo, umas que vão, outras que vêm, outras que atravessam, e todas passam; e nestes é pisada a palavra de Deus, porque a desatendem ou a desprezam. Finalmente, a terra boa são os corações bons ou os homens de bom coração; e nestes prende e frutifica a palavra divina, com tanta fecundidade e abundância, que se colhe cento(...)Este grande frutificar da palavra de Deus é o em que reparo hoje; e é uma dúvida ou admiração que me traz suspenso e confuso, depois que subo ao púlpito. Se a palavra de Deus é tão eficaz e tão poderosa, como vemos tão pouco fruto da palavra de Deus? Diz Cristo que a palavra de Deus frutifica cento por um, e já eu me contentara com que frutificasse um por cento. Se com cada cem sermões se convertera e emendara um homem, já o Mundo fora santo. Este argumento de fé, fundado na autoridade de Cristo, se aperta ainda mais na experiência, comparando os tempos passados com os presentes.

Lede as histórias eclesiásticas, e achá-las-eis todas cheias de admiráveis efeitos da pregação da palavra de Deus. Tantos pecadores convertidos, tanta mudança de vida, tanta reformação de costumes; os grandes desprezando as riquezas e vaidades do Mundo; os reis renunciando os ceptros e as coroas; as mocidades e as gentilezas metendo-se pelos desertos e pelas covas; e hoje? -- Nada disto. Nunca na Igreja de Deus houve tantas pregações, nem tantos pregadores como hoje.Pois se tanto se semeia a palavra de Deus, como é tão pouco o fruto? Não há um homem que em um sermão entre em si e se resolva, não há um moço que se arrependa, não há um velho que se desengane. Que é isto? Assim como Deus não é hoje menos omnipotente, assim a sua palavra não é hoje menos poderosa do que dantes era. Pois se a palavra de Deus é tão poderosa; se a palavra de Deus tem hoje tantos pregadores, porque não vemos hoje nenhum fruto da palavra de Deus? Esta, tão grande e tão importante dúvida, será a matéria do sermão. Quero começar pregando-me a mim. A mim será, e também a vós; a mim, para aprender a pregar; a vós, que aprendais a ouvir.Disponível em: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bv000034.pdf>. Acesso em: 10 nov. 2014.

Padre Antonio Vieira

"Seguimos a mesma ordem na doutrina dos índios: chamam-se todos os dias duas vezes à Igreja, a toque de campainha, ao qual açodem as mulheres ora uma ora outras, e não só aprendem as orações na própria língua, mas também ouvem práticas e são instruídas no conhecimento das coisas da fè" (Anchieta, 1556, p. 22)

"Expliquei suficientemente na carta anterior como se faz a doutrina dos meninos: quase todos vêm duas vezes por dia à escola, sobretudo de manhã; pois de tarde todos se dão à caça ou à pesca para procurarem o sustento; se não trabalham não comem. Mas o principal

cuidado que temos deles está em lhes declararmos os rudimentos da fé, sem descuidar o ensino das letras; (...) Mas, tememos que chegando eles à idade adulta voltem aos antigos costumes, ou por vontade dos pais ou com o tumulto da guerra, que dizem se prepara muitas vezes, e quando se quebra a paz entre eles e os cristãos“ (Anchieta, 1556, p. 23-24).

"(...) por isso parece-nos sumamente necessário que se mitigue nestas partes todo o direito positivo, de maneira que possam contrair-se matrimônios em todo os graus, exceto de irmãos com irmãs. O mesmo é necessário também se fazer noutras leis da Santa Madre Igreja, pois, se os quiséssemos obrigar a elas no presente, não há dúvida que não quereriam dispor-se a seguir a fé cristã".

Disponível em:< http://www.revistas.usp.br/rfdusp/article/viewFile/67638/70248l>. Acesso em: 10 nov. 2014

'Apóstolo do Brasil', Padre Anchieta será canonizado nesta quarta-feiraPor Agência Brasil | 01/04/2014 14:35

Beato Padre José de Anchieta vai virar santo sem os dois milagres que geralmente são necessários para a canonização

Igreja Católica: Canonizações de papas João Paulo 2º e João 23 serão em abril

Divulgação/Prefeitura de São Paulo

José de Anchieta nasceu em 19 de março de 1534 em Tenerife, Ilhas Canárias, EspanhaSegundo a agência católica, o papa explicou que os três “novos santos se apresentavam como modelos de evangelização”. O site Evangelho Quotidiano diz que o padre José de Anchieta é canonizado sem os dois milagres geralmente necessários, um para a beatificação e outro para a canonização. O procedimento é chamado canonização equipolente, pois equivale ao processo normal para declarar que "determinada pessoa morta se encontra junto de Deus, no céu, intercedendo pelos que ainda vivem na terra”.Segundo a Zenit, para a canonização equipolente são necessários três requisitos: prova do culto antigo ao candidato a santo, atestado histórico incontestável da fé católica e das virtudes do candidato e a fama ininterrupta de milagres intermediados pelo candidato.

De acordo com a agência, “são inúmeros os milagres e graças atribuídos à intercessão” de José Anchieta, que é venerado como “bem-aventurado”, aquele que está junto de Deus, quer por brasileiros, quer por católicos das ilhas espanholas Canárias.No dia 24 de abril, às 18h, em Roma, na Igreja de Jesus, o papa Francisco presidirá missa de ação de graças pela canonização do "apóstolo do Brasil", na qual estará presente o bispo de Tenerife (terra natal de Anchieta), Bernardo Álvarez.O processo de Anchieta começou no ano de sua morte, em 1597, e prolongou-se por 417 anos.José de Anchieta nasceu em 19 de março de 1534 em Tenerife, Ilhas Canárias, Espanha. Em 1551 ingressou na Companhia de Jesus, em Portugal e dois anos depois embarcou com destino ao Brasil, na comitiva de Duarte da Costa - segundo Governador Geral - para catequizar os índios.Em 25 de janeiro de 1554 fundou, com o Pe. Manoel da Nóbrega, um colégio em Piratininga; aos poucos se formou um povoado ao redor do colégio, batizado por José de Anchieta, de São Paulo.Foi mandado para São Vicente para catequizar os índios e com eles aprendeu a língua Tupi. Além de instruir os índios, Padre José de Anchieta foi professor dos noviços que entravam para a Companhia de Jesus no Brasil. Viveu em São Paulo, Rio de Janeiro e Espirito Santo. Em 1595 escreveu Arte da gramática da língua mais usada na costa do Brasil, a primeira gramática do Tupi - Guarani.Escreveu diversas poesias, cartas e autos. A poesia de José Anchieta é marcada por conceitos morais, espirituais e pedagógicos. Compôs primeiro em sua língua materna, o castelhano, e em latim e posteriormente traduziu para o português e para o tupi. Faleceu em 9 de junho de 1597 no Espirito Santo.Disponível em:<http://ultimosegundo.ig.com.br/brasil/2014-04-01/apostolo-do-brasil-padre-anchieta-sera-canonizado-nesta-quarta-feira.html>. Acesso em: 10 nov. 2014.

APÓSTOLO PAULO (D.C) CAMÕES (século XVI)

RENATO RUSSO (século XX)

Objetivo: Conhecer um pouco da vida & obra do Apóstolo Paulo (ano 5 e 10 da era cristã); vida & obra do escritor Luiz Vaz de Camões (escritor português – século XVI) e vida & obra do cantor Renato Russo (século XX).

• Faça uma breve pesquisa sobre o Apóstolo Paulo, o escritor Luiz Vaz de Camões e o músico Renato Russo. Escreva um texto (máximo dois parágrafos para cada autor) parafraseando os textos pesquisados.

• Colocar as pesquisar no drive e compartilhar comigo.

• Revise o seu texto antes de entregá-lo para evitar problemas de acentuação, ortografia, etc.

• Coloque o nome das duas pessoas do grupo.

• Alinhe o seu texto.

Instruções:

Coríntios 13

1Ainda que eu falasse as línguas dos homens e dos anjos, e não tivesse amor, seria como o metal que soa ou como o sino que tine.2E ainda que tivesse o dom de profecia, e conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que transportasse os montes, e não tivesse amor, nada seria.3E ainda que distribuísse toda a minha fortuna para sustento dos pobres, e ainda que entregasse o meu corpo para ser queimado, e não tivesse amor, nada disso me aproveitaria.4O amor é sofredor, é benigno; o amor não é invejoso; o amor não trata com leviandade, não se ensoberbece.5Não se porta com indecência, não busca os seus interesses, não se irrita, não suspeita mal;6Não folga com a injustiça, mas folga com a verdade;7Tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.

8O amor nunca falha; mas havendo profecias, serão aniquiladas; havendo línguas, cessarão; havendo ciência, desaparecerá;9Porque, em parte, conhecemos, e em parte profetizamos;10Mas, quando vier o que é perfeito, então o que o é em parte será aniquilado.11Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, discorria como menino, mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com as coisas de menino.12Porque agora vemos por espelho em enigma, mas então veremos face a face; agora conheço em parte, mas então conhecerei como também sou conhecido.13Agora, pois, permanecem a fé, a esperança e o amor, estes três, mas o maior destes é o amor.

http://www.bibliaonline.com.br/acf/1co/13

Amor é um Fogo que Arde sem se Ver

Amor é um fogo que arde sem se ver; É ferida que dói, e não se sente; É um contentamento descontente; É dor que desatina sem doer.

É um não querer mais que bem querer; É um andar solitário entre a gente; É nunca contentar-se e contente; É um cuidar que ganha em se perder;

É querer estar preso por vontade; É servir a quem vence, o vencedor; É ter com quem nos mata, lealdade.

Mas como causar pode seu favor Nos corações humanos amizade, Se tão contrário a si é o mesmo Amor?

Luís Vaz de Camões, in "Sonetos"

Música: Monte Castelo – Renato Russo

Ainda que eu falasse a língua dos homens e falasse a língua dos anjos, sem amor eu nada seria.

É só o amor, é só o amor;Que conhece o que é verdade;O amor é bom, não quer o mal;Não sente inveja ou se envaidece.

O amor é o fogo que arde sem se ver;É ferida que dói e não se sente;É um contentamento descontente;É dor que desatina sem doer.

Ainda que eu falasse a língua dos homens e falasse a língua dos anjos, sem amor eu nada seria.

É um não querer mais que bem querer;É solitário andar por entre a gente;É um não contentar-se de contente;É cuidar que se ganha em se perder;

É um estar-se preso por vontade;É servir a quem vence, o vencedor;É um ter com quem nos mata a lealdade;Tão contrario a si é o mesmo amor.

Estou acordado e todos dormem todos dormem, todos dormem;Agora vejo em parte, mas então veremos face a face.

É só o amor, é só o amor;Que conhece o que é verdade.

Ainda que eu falasse a língua dos homense falasse a língua dos anjos, sem amor eu nada seria.

Link: http://www.vagalume.com.br/legiao-urbana/monte-castelo.html#ixzz3HcvKLXlb

https://www.youtube.com/watch?v=AKqLU7aMU7M – clip com Renato Russo - 1989

Monte Castelo é o nome do local onde a FEB (Força Expedicionária Brasileira) ganhou sua principal batalha durante a Segunda Guerra Mundial - ou seja, uma alusão a um ato de desamor da humanidade. O título, ao contrário da maioria dos títulos, é uma referência antagônica a mensagem da letra.

Objetivos: Refletir sobre as semelhanças (intertextualidade) entre o Apóstolo Paulo (ano 5 e 10 da era cristã - d.C -) ); Luiz Vaz de Camões (escritor português, século XVI) e o músico Renato Russo (século XX).

Após as pesquisas realizadas e a leitura dos textos “Coríntios 13”, “Amor é um fogo que arde sem se ver” e “Monte Castelo” , escreva um parágrafo (máximo 1 folha do CALEO) dissertativo sobre a intertextualidade dos textos (semelhanças, diferenças, etc.) contextualizando – cada um - com o momento de produção.

•Dê um título para o seu texto.

• Ao terminar, leia o livro “A Madona de Cedro”

século XVI

Gênesis 29

1 Então pôs-se Jacó a caminho e foi à terra do povo do oriente;

2 E olhou, e eis um poço no campo, e eis três rebanhos de ovelhas que estavam deitados junto a ele; porque daquele poço davam de beber aos rebanhos; e havia uma grande pedra sobre a boca do poço.

3 E ajuntavam ali todos os rebanhos, e removiam a pedra de sobre a boca do poço, e davam de beber às ovelhas; e tornavam a pôr a pedra sobre a boca do poço, no seu lugar.

4 E disse-lhes Jacó: Meus irmãos, donde sois? E disseram: Somos de Harã.

5 E ele lhes disse: Conheceis a Labão, filho de Naor? E disseram: Conhecemos.

6 Disse-lhes mais: Está ele bem? E disseram: Está bem, e eis aqui Raquel sua filha, que vem com as ovelhas.

7 E ele disse: Eis que ainda é pleno dia, não é tempo de ajuntar o gado; dai de beber às ovelhas, e ide apascentá-las.

E disseram: Não podemos, até que todos os rebanhos se ajuntem, e removam a pedra de sobre a boca do poço, para que demos de beber às ovelhas.

Estando ele ainda falando com eles, veio Raquel com as ovelhas de seu pai; porque ela era pastora.

E aconteceu que, vendo Jacó a Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irmão de sua mãe, chegou Jacó, e revolveu a pedra de sobre a boca do poço e deu de beber às ovelhas de Labão, irmão de sua mãe.

E Jacó beijou a Raquel, e levantou a sua voz e chorou.

E Jacó anunciou a Raquel que era irmão de seu pai, e que era filho de Rebeca; então ela correu, e o anunciou a seu pai.

E aconteceu que, ouvindo Labão as novas de Jacó, filho de sua irmã, correu-lhe ao encontro, e abraçou-o, e beijou-o, e levou-o à sua casa; e ele contou a Labão todas estas coisas.

Então Labão disse-lhe: Verdadeiramente és tu o meu osso e a minha carne.E ficou com ele um mês inteiro.Gênesis 29:14

Depois disse Labão a Jacó: Porque tu és meu irmão, hás de servir-me de graça? Declara-me qual será o teu salário.

E Labão tinha duas filhas; o nome da mais velha era Lia, e o nome da menor Raquel.

Lia tinha olhos tenros, mas Raquel era de formoso semblante e formosa à vista.

E Jacó amava a Raquel, e disse: Sete anos te servirei por Raquel, tua filha menor.

Então disse Labão: Melhor é que eu a dê a ti, do que eu a dê a outro homem; fica comigo.

Gênesis 29:15-19

E aconteceu que pela manhã, viu que era Lia; pelo que disse a Labão: Por que me fizeste isso? Não te tenho servido por Raquel? Por que então me enganaste?

E disse Labão: Não se faz assim no nosso lugar, que a menor se dê antes da primogênita.Cumpre a semana desta; então te daremos também a outra, pelo serviço que ainda outros sete anos comigo servires.

E Jacó fez assim, e cumpriu a semana de Lia; então lhe deu por mulher Raquel sua filha.

E Labão deu sua serva Bila por serva a Raquel, sua filha.

E possuiu também a Raquel, e amou também a Raquel mais do que a Lia e serviu com ele ainda outros sete anos.

Gênesis 29:25-30

Vendo, pois, o Senhor que Lia era desprezada, abriu a sua madre; porém Raquel era estéril.

E concebeu Lia, e deu à luz um filho, e chamou-o Rúben; pois disse: Porque o Senhor atendeu à minha aflição, por isso agora me amará o meu marido.

E concebeu outra vez, e deu à luz um filho, dizendo: Porquanto o Senhor ouviu que eu era desprezada, e deu-me também este. E chamou-o Simeão.

E concebeu outra vez, e deu à luz um filho, dizendo: Agora esta vez se unirá meu marido a mim, porque três filhos lhe tenho dado. Por isso chamou-o Levi.

E concebeu outra vez e deu à luz um filho, dizendo: Esta vez louvarei ao Senhor. Por isso chamou-o Judá; e cessou de dar à luz.Gênesis 29:31-35

Soneto 88

Sete anos de pastor Jacó serviaLabão, pai de Raquel, serrana bela,Mas não servia ao pai, servia a ela,E a ela só por prêmio pretendia.

Os dias, na esperança de um só dia,Passava, contentando-se com vê-la;Porém o pai, usando de cautela,Em lugar de Raquel lhe dava Lia.

Vendo o triste pastor que com enganosLhe fora assim negada a sua pastora,Como se a não tivera merecida,

Começa de servir outros sete anos,Dizendo: – Mais servira, se não foraPara tão longo amor tão curta a vida!

Camões. Obra completa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1963. p. 298

Abordagens•Camões X Gregório•Camões X Gil Vicente

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Falar sobre CULTISMO & CONCEPTISMO

CARPE DIEM