una teologia encarnada

8/20/2019 Una teologia encarnada

1/9


2/9

Ro ldá n, Albe rto F .José Mígu ez Bon ino : una teologí a en carnada / Alberto F . Roldá n y David

A. Rold á n. - 1a e d. - Bue nos Aires : S ag epe Editore s, 2013 .136 p . ; 19 x13 cm .

ISB N 978 -987-28329 -7-1

1. Teo log ía . Roldá n, Da vid A. TítuloCDD 230

Fec ha de ca ta loga ción : 23 /04 /201 3

© 201 3 SAGEPEEdit oreswww.s a gepe .com .arcont a cto @sa ge pe.com .ar

Tod os los d erec ho s res er va do s .

No s e p e rmit e la re producción parci a l o tot a l, e l a lmace na mie nto , la transmi s ión ola tran s formac ión d e e ste libro, en cu a lquie r forma o por cua lquie r medio , se a e le c-trónico o m e cá nico, mediante fotocopias , digita liza ción u otros método s , s in e lpermiso previo y es crito del editor. Su infr a cción e s p e na da por las ley es 11.72 3Y 25.446.

I\

Ed ición: Sa ndr a P e daceDiseño d e Iapa: Arte SAGEPEIlustr ac ión depo rta da : Die go Barl ettaCor re cción: SAGEPEEdi tore s

S e t e rmin ó de imprimir e n ma yo de 2 013e n G hione Impr es ore sBue nos Aires, Arge ntin a

Qu e da h ec ho el d e pós ito que estab le ce la Ley 11. 7 23

Libro de edic ión argentina.

P rólogo p or O s vald o L. Mot te si 5

P re s ent ac ión 15

1 LA TEOLOGíA DE JOSÉ MíGUEZ BONINOpor Alberto F Roldán

1.1 Introduc ción 27

1.2 Aspecto s biogr á ficas 29

1. 3 Ejes centrale s de su teología .... ..... .. .. .... .. ..... .. ......... .. 35

1. 3.1 El Reino de Dio s camo paradigma central 361.3.2 La Trinidad camo criterio hermenéuti ca 421. 3.4 La Iglesia : unid a d para la misión 47

1.3.5 Hacia una ética política cristiana 59

1.4 Una teología encarnada 73

2 El PROBLEMA DE LA INTERIORIDAD Y LA EXTERIORIDADEN LA TEOLOGíA DE J OSÉ MíGUEZ BONINO

por David A Roldán

2.1 Int roducción 85

2.2 En y hacia el h istoricismo 972.3 La s opc ione s metodol ógicas como proble ma 1012.4 Ca racte rización y cr ítica del crist ian ismo burgu é s de la

interioridad 117 5 E x cursus: Míguez Bonino en re lación a Jua n Luis

S egundo 129

2. 6 E ntrevista a José Míguez Bonino 137

Bibliografía 142


3/9

NOSTALGIAS Y ALGO MÁS CELEBRANDOA UN MAESTRO

Los doct ores Alberto Rold án y su hijo DavidRoldán representan dos recientes gene raciones suce-

sivas de te ólogos latinoamericanos . Ambos se han for -mado -y muy bien- en Amé rica La tina y min istranmayormente como educadores teológicos . El carácte rmisio nal d e sus teologías los tiene desde siempre p re-ocupado s y ocupados si rviendo e n una de las moda li-dades más relevantes de f ormaci ón min isterial d enuestros días . Nos referimos al Inst ituto TeológicoFIET,donde A lberto es director de posg rado, David es de -cano a cadémico, y est e servidor un voluntari o feliz e nun equipo human o fuera de lo comú n.

A pad re e hijo les une en lo académico haber

sido expuestos a la en señanza decis ivamente for ma-tiva de José Míguez Bonino, quien fuera director de latesis doctora l de Alberto y pro fesor de D avid en la li-cenciatura en teo logía. Fue por ello para mí una grany alegre sor presa saber d el proyecto de este l ibro , ce-lebrando la vida y ministe rio de José Míguez Bon ino,decano de teó logos y t eólogas latinoameri canos. Perola sorpresa y alegría han sido aún mayores, cuando mesolici taron escribir e l prólogo de esta obra .

El pasad o 30 d e junio de 2012 el corazón del


4/9


5/9

ti I JoséMíguez Bonino : UNA TEOLOGíA ENCARNADAJOS - Míguez Bonino es molesto como un tábano y .pone en entredicho muchas posiciones tanto teoló-gicas como ideológicas que campean en el ámbitoprotestante y evangélico.1

Es el mismo Alberto Roldán quién más tarde y desdeotra ventana reitera casi lo mismo en cuanto al métodoteológico de José Míguez Bonino citándolo con propiedad:

Quizás unasola frase de Míguez Bonino de su inci-siva ponencia presentada en 1972 en la FraternidadTeológica Latinoamericana pueda definir el métodoy estilo con que ha escritosu teología: utilizandofórmulas y avanzando proposiciones un tanto des-protegidas y cuestionables destinadas más ainvitara un diálogo comprometido de articulaciones diver-gentes [...] .

Como Dietrich Bonhoeffer lo compartiera consu amigo y biógrafo Eberhard Bethge entusiasmadoluego de su primer encuentro personal con Karl Barth yo afirmo hoy una vez más con gratitud lo mismo y rei-terado acerca de mi amigo y consejero doctoral José Mí-guez Bonino: siempre estaba por encima de sus libros .

UN WESLEYANO RADICAL

Del 18 al 28 de julio de 1977 tuve el privilegiode participar del Sexto Instituto Oxford de EstudiosTeológicos Metodistas que tuvo lugar en la añeja uni-versidad del mismo nombre. La invitación era resul-

Página 74 d e es ta obra, el énfasi s es m ío.

Prólogo I9tado de mi amistad con quienes fueran mis profesoresen Emory. Aquellas fueron jornadas intensivas dondeteólogos y teólogas de todo el mundo nos sumergimosen el pensamiento del movimiento teológico wesleyanocon especial referencia a su sesgo social. A mi regresoa Costa Rica me esperaba Míguez recién llegado comoprofesor visitante al Seminario Bíblico Latinoameri-cano donde yo fungía como decano académico. José

no había podido asistir a Oxford pero en San José lavocación mentara de José fuela gestora de diálogosfecundos. El amigo y maestro con su estilo trinitariade humildad humanidad y humor jugó un rol deci-sivo como intérprete de mis interrogantes y primerasconclusiones fruto de aquel evento en Inglaterra. Losextensos diálogos en nuestro hogar me permitieronconfirmar la riqueza y especialmente la consistenciateológica al interior de la teología wesleyana comouna síntesis bíblica coherente con el énfasis en la bús-queda de la perfección cristiana y la carga por el com-promiso social producto de la fe. Aquellos diálogossignífiparon un viraje enriquecedor en mi apreciaciónde la teología wesleyana radical en su búsqueda deuna santidad diaconal. Por lo anterior comparto ple-namente el análisis que David Roldán hace en este tra-bajo en cuanto a la teología de José Míguez Bonino aquien yo hoy me atrevo a llamar sin temor ni temblorun wesleyano radical . David declara con la precisión

que lo caracteriza:

Mi tesis en este capítulo es la siguiente: la obra deMíguez Bonino sostiene una teología que busca la


6/9

I Jo Mígue z Bonino: UNA TEO LOG íA ENCARN ADA

n t grac ión e ntre la interioridad ahistó rica y l a ex - rioridad histórico -social del testimon io cristiano.Dicha inte gración se obtiene po r varios movimien-tos: la reivindicación de ci erto histori cism o, la ruptura epis temológica que supon e la inclu siónde un instrumen tal concreto de an álisis de lo hi s-tóri co soc ial en la elaboración te ológica (el mar -xismo crítico), como mediaciones teórico-prácticaspara la dialéctica de la obedienc ia , de la fe y la te-ología del pacto. Como correctivo de una te ologíapolí tica anod ina en cuanto a l a concreción de u nproyec to hist órico . El teólogo a rgentino p ostul a lanecesidad de i dentifica r un proyect o hi stórico con-creto e n el cua l la fe crist iana se p lasme e n la his-toria, como interrelación entre u topía y re dención.

UN TEÓLOG O ORGÁNIC O

La existencia de teologías de l estado , teologíasde las igle sias o den ominaciones y teologías prof étic ases una re alidad h istórica, con stante y per sistentedesde Co nstan t ino hasta nues tros días. Se hace teolo -gía a partir de opcion es conscient es o inconscientes ,explíci tas o i mplícitas . Por ello, una experi encia ines -capable , que desafía a la honestidad de spiadada quedebe guiar nues tro p eregrinaje teológico, ser á optarconscientemente y definir in equívocamente dónde seubica nue stra t eolog ía.

Antonio G ramsc i (1891 -193 7), el luchado r socialitaliano a quien suelo llamar u n Bonhoeffer marxista ,en sus a ños de cárcel por causa de la justicia produjo

Prólogo ,

escr itos eventuales , todos ilumi nadores a parti r de lasnecesidades de su e ntorno. Entre sus cr eaciones al ser-vicio de la praxi s human a, acuñ ó la no ción d el inte-lectual orgá nico . Gramsci afi rma que el intelectua lorgáni co es alguien comprome tido pe rsona l y vital-mente con h echos histór icos, f echad os y si tuados, através de los cual es p aíses, cl ases sociales y s ereshumanos pugnan por liberars e de la dominación yopresión a los que los t ienen so metidos ot ros pa íses,clases y seres huma nos.

Casi todos los teólogos de la iglesia p rimitivafueron obispos. Casi todos los teólogos de la iglesiamedieval fueron monjes . La mayoría de los teólogos yteólogas de la iglesia contempo ránea son profesores yprofesoras universitarios. Toda teo logía orgánica,casada con la vida y sin alternativa o posibilidad dedivorcio, abandona el monopolio de claustros -seanestos eclesiales o académicos- y se hace misión en lascomunidades de fe y en los caminos del mundo, paraser respuesta de Dios en el t estimonio y extensión desu Reino.

José Míguez Bonino ha sido mucho más q ue el decanode los teólogos y teólogas latinoamer icanos como lohemos b autizado con gran merecimiento y admiración,afecto y unanimidad. Nuestro querido José fue desdeiempre, un teólogo orgánico como pastor, profeso r yiudadano. Su vida y obra fu eron las de un cristiano

radical a l a wesleyan a , y por lo tanto ecuménico envocación y perspectiva. Constantemente en sintonía fiel


7/9

12 José Míguez Bonino: UNA TEOLOG íA EN CARNADA

n quien afirmara mi parroquia es el mundo . Joséasumi ó siempre todos los riesgos de las opciones his-tóricas a las que lo desafió su contexto . Desde ser elredactor clave y firmante de una carta ecuménicajunto a más de setecientos cristianos , judíos y musul -manes en Argentina, en 1967 -al comienzo de la larganoche pretoriana argentina - solicitando a EUA termi -nar con la guer ra de Vietnam; pasando por la perma -nente defensa de los derechos humanos en todo foroy circunstancia posibles; hasta ser presencia e influen -cia cristiana decisivas en la Asamblea Nacional Cons-tituyente que produjo la última Const itución políticade nuestra patria -como un teólogo orgánico genuino -. La vida de José Míguez Bonino se resume y expresacon nitidez meridiana en el título de una de sus obras: Lafe en busca de eficacia .

UN TEÓLOGO CONTEXTUAL

José Míg uez Bonino nos i nspiró y ense ñó con su

ejemplo -desde temprano en los años sesenta - que elimperativo categórico del pueblo de Dios en A méricaLatina y el resto del mundo _es hacer nuest ra teolog ía.Es d ecir, reflexionar sob re y desde nuestra praxi s decada d ía y en el contexto donde Dios nos coloca paraque nuestra fe se haga vida creciendo en efica cia.Desde entonces, la producc ión escri ta de Míguez Bo ninoha si do impresionante e n cantidad y c alidad. Co mobien apun tan los Ro 1dán, siempre respondie ndo a reali -dades cont extuales a enfre ntar desde la fe. José nosdesafió conti nuame nte desde la página imp resa, el

\Prólogo 3

aula y el diá logo a gesta r teología cr iolla, no prestada,plagiada o repeti tiva. Una teología que al surgir .vacompleta ndo e l carácter universa l y diverso, mOSa iCOmulticolor del c uerpo de Cristo .

En aquell os años sesenta los prime ros balbuceosteológicos c riollos en Am éric a Morena fueron qu izássin la sofist icac ión abstracta ni la precis ión impotente

del no rte atlántico caduco, pero con la pasión y vitalidadde l a juventud. Rec uerdo que Pau l Ricoeur, desde sutorre de marfil en la U niversidad de Chicago bautizóciertas expres iones de aque l balbucear como un gritosalvaje . Y tenía razón s in razón . Eran gritos jóvenesy clamores silvestres de movimientos cris~anos cri .allosque rompían cadenas, buscaban y hacían cammos.Eran los primeros frutos, como aquel primer vino cubanoque José Martí confesaba era am~rgo: pero a ~in decuentas, e ra criollo . Hoy, tras medio SIglodecisivo enla historia del pueb lo de Dios en América Lat ina,aquellas reflexiones cristianas embr~o~arias , en tal~n ~ede manifiesto , son hoy pa labra teológica fresca y diná-mica, madura y crea tiva, que alienta y guía la presen -cia y acc ión pastoral comunitaria por doquier .

Este libro que tengo el honor de prologar con nos-lalgias todas gratas, es un fruto maduro de primera ca -lidad de esta cosecha teo 1ógica ya abundante, de lacual José M íguez Bonino ha sido un fiel sembradorpor más de medio siglo.Recibimos y recomendamos conratitud este excelente trabajo que sus au tores nos hanntregado. El mismo, hace justicia a quien celebra ,


8/9

Mígue z Bonin o: UNA TE OLOGíAENCARNADA

I I~H P r SU prec isión histórica, como por su discerní- .nlo teológ ico. Alberto y David Roldán, al analizarI? v. lda y obra de nuestro común maestro, se han cons-tu ~ldo _en carta~ a~~ertas , testimonio cabal de que a s Míguez Bomno sus obras le siguen .

r Osvaldo Luis Mottesi

Profes?r emérito de Religión y Sociedad del NorthernTheologlcal Seminary en Illinois . Dirige Ministerios deTrans~ormación y coordina la formación del Centro deEstudIOS del Cristianismo Ra dical (CECRA ).

La enca ~nación del Logos en la persona de Jesús deNazaret y su posterior resurrección de entre los mue rtosmarcan lo s hitos fundacionales del llamado Hecho deCristo . Ambos acontecimientos siempre han resultadoescandalosos -ve rdaderos círculos cuadrados - para

mentalidades refinadas , pese a esto , se fundamenta enellos el misterio cristiano. Hemos escogido la encar-nación como metáfora, es decir, en sentido traslaticiodel término, para exponer la teología de José MíguezBonino. Teólogo meto dista argentino, Míguez Boninodesarrolla desde mediados del siglo pasado hasta co-mienzos del presente , una teología que no se articulamediante fórmulas dogmáticas o apelaciones de verda-des universales inalterables, propias de un topos uranosque nunca aterrizan en la realidad espacio-temporal .Por el contra rio, su pensamiento se forja al calor delas realidades históricas, sociales, políticas, económi-

cas, cultu rales y, naturalmente, eclesiales.

Perteneciente a la tradición wesleyana, Míguez Boninoabrevó en muchas corrientes teológicas de la mayordiversidad. Sob re todo, podemos destacar su apelaciónpermanente a los grandes representantes de la ReformaProtestante como Lutero, Calvino y Zu inglio y, máscercano en el tiempo , decididamente ·su referencia aKarl Barth. Eso no lo hace un teólogo calvinista sinomás bien , nos atrevemos a decir, lo convierte en unteólogo wesleyano-reformado . Una mixtura o simbiosis


9/9

ISBN 97 8-98 7-2 83 .2 }-7-1

9 78987 83 9 7

una teologia encarnada

Documents