una poética del límite
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Por potica entendemos una interpretacin del fenmeno po
tico que trasciende los lmites de
la
estilstica y la crtica litera-
ria. Este ensayo se
propone por
tanto desarrollar
una
esttica en
l
sentido romntico del trmino: una epistemologa de la crea-
cin.' Reflexin panormica que no vacilar en tomar a su ser-
vicio todas aquellas
aportaciones de las diversas ciencias
humanas que contribuyan a iluminar
el
misterio de
la
poesa.
Filosofa, sociologa, antropologa y psicoanlisis se darn la
mano con
la
reflexin esttica romntica e ilustrada a fin de pro-
ponernos una ms vasta visin.
Conviene
aqu aclarar
un
malentendido demasiado
fre-
cuente entre nosotros.
Es
nuestro objetivo generar una po
tica, una
aproximacin
al
misterio que alienta en la poesa a ojos
de un
poeta actual. Pero
una potica no
es en
modo
alguno
una
precepti
va,
un conjunto de normas del gusto al modo neocl-
sico,
una
armazn
de
convenciones
que
restringen el
campo
de la creacin y recepcin de obras literarias. Los dogmatis
mos
han
sido siempre estrechos lmites, rgidos barrotes para
la
inspiracin. Una
potica -a
diferencia
de una
preceptiva-
aborda la poesa como un fenmeno dinmico,
un
organismo
1
l
rc,pello de
mi adscripcin a la tradicin romjntita en su superacin
de
la t-
rom tradicional hu reduccioni,mo logicista, ,u culto 1 l,ts n ~ i d , 1 , prcceptiv.ts) enlamo
derna
pot tu-a. entendida como una n1as ampli.t rctkxin estctic,t, dispuesta a
explorar
el
fcromeno mt>oloco, vase nota 1 9 en
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olopara tender puentes entre las dos laderas de la conciencia
humana. Consciente e inconsciente impu lsan las dos ver tientes
complementarias de la creacin: inspiracin arte, ensoacin
destreza. Fusin paralela a la
que
se manifiesta
en
l
enc
ue
n-
tro entre imaginacin y
pensamiento
en
l
seno del poema: un
pensamiento plstico, encarnado en imgenes.
Revisitar, a
la
luz del presente, las teoras
romnticas
acerca
de
la fusin
de contrarios
y la analoga, as
como
la evolucin
del pensamiento simblico en la historia de la cultura occiden-
tal, nos conducir a una ms ajustada visin
de
nuestro tiempo.
Nos proponemos tomar conciencia del ocano
de
posibilidades
que ofrece la mirada del smbolo a un poeta contemporneo,
as
como
del firme compromiso que representa tal va de ex-
ploracin en tanto beligerante respuesta a la actual deshuma-
nizacin racionalista y su lgica de mercaderes.
Tal
proyecto supone en su vertiente romntica,
una
reva-
lorizacin del papel
de la
imaginacin simblica, una amp
lia
-
cin de la nocin de realidad implcita en la creacin po tica
Pero
su compromiso con
los ideales ilustrados
de
emancipacin
exige a
su
vez
un
replanteamiento
de
la oposicin
entre
inma-
nencia y trascendencia desde nuestra efectiva experiencia vital
en
cuanto
ciudadanos
de una
sociedad en vas de
secu
lariza-
cin. Una puesta al da
de nuestra
concepcin
de
la labor
po-
tica con arreglo a los actuales avances del
pensamiento
co n-
temporneo en diversos frentes.
En
la frontera
entre
realidad e imaginacin,
pensamien
to
consciente e inconsciente, brota el poema. Un espacio mtico,
psicolgico,
donde
habita una verdad. Indagar en los lmites,
superando las dicotomas heredadas, puede ser
hoy
la
apues
ta
que nos permita
abrir camino
a
la
exploracin de nuevos te-
rritorios.
1 1
I 1
ROM ANTICIS M O E ILUSTRACION
Sera preciso imaginar
un
verdadero encuen-
tro de la razn ilustrada referida a la transforma-
cin
de
este
mundo de
la razn potica capaz
de
reencantar poticamente l mundo.
UGFNIO
TRIAS
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RESC T R EL SENT ID O
a
poesa
es
el eco de los efectos mgicos en una
era ilustrada.
DAI':ILI 11 \NLRARITY
El
romanticismo
nace como un a brusca reaccin ante el
de-
senc nt miento del
mun o
producido
por el triunfo del racio
nalismo ilustra
do
y
su concepcin
me
canicista de la Naturaleza
fren te a la
s imgenes mticas
tr
adicionales. Una reacc
in que
se
alarma ante el totalitarismo racionalista
que
niega todo valor a
cualquier fenmeno psicolgico que no se postre ante el frreo
control de la razn. Para
el
ilustrado, e
mpeado
en
una
cruzada
por su monotesmo del pensamiento racional-objetivista, expe
riencias vitales como la imaginacin, la introspeccin , el ero
tismo, la vertiente
en
s
uma
irracional de la conciencia,
con-
figuran un territorio cenagoso
qu
e co nviene ignorar, someter,
reducir a cenizas. Su ceguera no
ti
ene lmites cuando se le pro
pone explorar los mbitos
qu
e escapan a su dominio.
5
Qu significa
que
el mundo ha sido desencan tado por
la
ciencia moderna? La respuesta la encontramos en las clebres
1 1 psicoanlisis nos ense hace ya tiempo que tal aditud de negacin
de
l
as
pro
fundidades de la identidad (la emocin, la em,onacin, el deseo .. ) no es ms que un me
canismo de defensa psicolgico:
la
r
esi>
tencia. Milla res
de
tera peutas se encue
nt ran
a diario
con una reaccin anloga, que obedece a patrones definidos de conducta, en las primeras
fase., del tratamiento.
Resiste cia es el proceso psicolgico
por
el cual el temor ,1 lo que
podamos
descubrir
dentro de nosotrm mismos elabora e>trategias inconscientes para sellar la caja de Pandora,
mantener
a
buen
recaudo esos desconocidos resortes interiores
que
nos angustiara reco
nocer: teme el
rostro que pueda
devolverle el espejo. Ln definrtrva, la ra76n se subleva
wntra el resto de nuestra identidad. Quiere er an1.1 yser1ora. Pero teme con todas sus fuer
t.ls aquello mrsmo que reprime, pues lo ignora. Experimenta la presencia de lo irracional
como
una oscura amenaza.
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Esa repentina suspensin de la temporalidad comn, ese re-
pliegue del espritu que se produce en la autntica lectura de
poesa, se
genera
an
en mayor
medida en la
escritura
del
poema. Lectura y escritura son procesos creadores en los que se
suspende el tiempo de la eficacia y
la
disciplina racional. En-
tonces
nos
quedamos solos, ajenos a las exigencias
de
la vida
prctica, ingresamos
en
un estado de conciencia otro, donde
la razn no extiende su imperio. Se reaviva as una vez ms el
mito:
ahondamiento
existencial.
La
lectura o escritura de un poema que
pone
en escena uno
de estos momentos
de
intensidad vital
-ya
sea la infancia o la
experiencia del
amor-
es
un
ritual
de
regeneracin,
de
aboli-
cin del tiempo. En virtud de la palabra revivimos los instan-
tes primordiales, primigenios, de la identidad. All aguardan,
en el origen, resortes emocionales insospechados.
J NTROSPECCI ON YS. TRASCENDENCI A
Me estn dictando cosas,
pero no desde
otro
mundo
u otros seres,
sino, ms humildemente, desde adentro.
RORFRTO UARROZ
Hasta
aqu
mi
particular romanticismo
contemporneo,
mi
lectura del mito desde
una
mirada de hoy. Sin embargo, va
siendo hora de internarnos
en
la zona de encuentro entre las
dos fuerzas -romntica e ilustrada- que habitan en nosotros.
Me refiero al punto de inflexin donde convergen ambas in
clinaciones de la sensibilidad occidental, all
donde brota
la
fusin.
Los romnticos alemanes compartan en lo esencial
una
ac-
titud mstica,
una
apertura
a la trascendencia,
que
se
extendi
a sus colegas ingleses
y
ms tarde,
al
simbolismo francs.
Con
viene, eso s, ser cautos al respecto, pues dicha ac titud tuvo sus
excepciones. Recordemos que fue en el seno del romanticismo
donde
se proclam por vez primera la muerte de Dios. La c-
lebre expresin Dios ha muerto fue acuada por el poeta Jean
Paul Richter y aplicada
por
Hegel a su propio sistema dcadas
antes de
que
Nietzsche la hiciera suya, difundindola a lo largo
y
ancho
de la
modernidad.
Sin embargo, puede decirse que estaba bastante ex tendida
entre
los romnticos la creencia en la poesa como va de co-
nocimiento
capaz
de
trascender la realidad inmediata. Dicha
confianza en las posibilidades de la poesa para conectar con
una realidad csmica ms profunda naca
de
las mismas fuen-
tes que su intento de revitalizar el mito. Hoy, sin embargo, urge
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U
na
poesa
fronterita entre
lo realista lo visionario requiere
una
ms amplia modulacin
de la conciencia.
De nada
valen
ajustes de estilo superficiales piruetas retricas si se desea res-
catar la
ensoacin
con lucidez. La autntica dificultad es psi-
colgica no est ilstica. Reside en alcanzar la disposicin de la
voz
l lugar desde
el
que
hablar. En este caso el
punto
de vista
no se sita en la conciencia objetiva del realismo estricto ni en
la conciencia subjetiva del visionario puro.
l
lugar de donde
brota una voz en
l
lmite se
encuentra
por l
contrario
en el
espacio
que media entre
ambas:
en la misma frontera entre
consciente
e
inconsciente
vigilia
y
sueio
realidad
e imagi-
nacin.
\
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E NS OACION CONT ROL DE
LA PALABRA: EL
LEGADO
SURREALISTA
:
poeta venidero
superar
la idea
del
divorcio
irreparable
de
la accin
y
Jcl
sueo.
A
RETON
Soar y
al
mismo tiempo
velar
-tal
sntesis es la tarea del
poeta- (Novalis). Y en efecto, la creacin potica es un estado
de duermevela en
el que
la inspiracin nos llama del lado del
ensueo mientras
la destreza artstica nos reclama al otro lado.
s ste un hecho universal, admitido por visionarios y realistas.
l
genuino resplandor potico de unos versos
brota
de la feliz
confluencia de espontaneidad creadora y actitud crtica que se
opera en su concepcin y ejecucin. En
el
equilibrio entre in
tuicin y arte, imaginacin
y
oficio, reside el secreto
de
la es
critura.
No siempre damos los poetas con la justa medida de
ambos
ingredientes. Sin embargo, sabemos que
en
ocasiones todo pa
rece confluir para que las dos vertientes de la creacin se fun
dan, tramen juntas la ensoacin. Entonces nace el poema. De
la
composicin es responsable el yo consciente, el artista que
alienta
en
el poeta. Pero
el
ngel , el resplandor potico, el
don
-esa
cualidad mgica, capaz
de
sorprender
al
mismo
autor
con
sus repentinas revelaciones- aflora desde las profundidades.
Me refiero aqu a la
espontaneidad
creadora, lo
que
los ro
mnticos llamaban inspiracin, a la que Lorca bautiz con un
nombre que me resulta
muy
quer ido: el duende . Pero la ins
piracin, el duende brota de
una
intensa lucha interior. Para
buscar al duende
no
hay mapa ni ejercicio, nos
recuerda
el
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vertir
las
ide s
en
imgenes si111blicas:
tal es la
nat
ural forma
de
expresin en
que
la poesa hace suyo al
pensamien
to. Aque-
lla en la que el poema no renuncia ni un pice a su propia na-
turaleza, su capacidad
de
sugerencia, su vocacin
de
resplandor
<
EL LUGAR
DE
LA
POESlA:
RITMO POTICO Y
ATMOSFERAS
DE
E NS UE O
i
1
Tradu
c
ir
las ideas a imgenes simblicas
supone
una decidida
apuesta por la introspeccin. Al fin y al cabo, tales imgenes slo
pueden brotar
de
lo ms hondo de nosotros mismos. Son el pen-
samiento de la analoga: volver la
mirada
potica hacia el inte-
rior. O mejor,
encontrar el punto de
unin
entre
interioridad
y exterioridad, imaginacin pensamiento. Imaginacin sim-
blica es el
nombre de esa facultad fronteriza.
Sospec
ho que la im gin cin simblic
es
el lugar n tur l
de
la poesa
-con
independencia
de las muy diversas
modulacio
nes y perspectivas a
que
sta pueda
dar
lugar-. Y es
que
el fe-
nmeno
potico,
pese
a
compartir
numerosos
recursos
y
materiales
con
las dems formas
de
literatura,w
dispone
tam
bin de su propia especificidad Es un hecho
que
la creacin po-
tica es una
vocacin, un
destino diverso al del
narrador,
el
dramaturgo o el ensayista. La
bsqueda
en la interioridad, la
exploracin en las regiones del deseo, es una tarea que incumbe
a la poesa
en
mayor
medida que
a cualquier
otro
gnero lite-
rario.
La razn estriba
en
la peculiaridad del
ritmo
potico y su
capacidad para
generar
atmsfer_as de ensueo. Si hay un rasgo
rw.ion C>la , entre poesa pro>a narrativa, que tambin
me intere'a como
poeta
.tbordar en mi estritura desde determinada per,pectiva.
Mi
cxpo >tetn al re,pecto podr
cnwntrarla
el lector
en
el
prximo
capitulo. En
>te, por el
contrario, hallar mi
punto
de
la sobre el
ritmo
potico, en tanto
que
f,Ktor diferencial entre
prma
poesa. He insis-
tido aqu en lo que
las
separa, para abordar
de,pu'
mi
pewliar
fu,in, el e>pacio en donde
confluyen.
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REALISMO VISIONARIO
Y CUENTO NEOFANTSTICO
- - - - ~ ' J t - t
- , - 0''
na cte las
funciones
cardinales
de
l\ poesa
e s . _ ~ ~
trar'nos el ot.ro lado de las cosas, lo maravilloso cotidiano:
no la irrealidad, sino la prodigiosa realidad del mundo
O t
l \ \1 P I
Es
cribir como
la nica manera
de cruzar
ciertos lmi
tes, de instalarme en el territorio de lo otro.
JUliO CORTAZAR
Habr quien piense todava, a estas alturas de la posmoder
nidad, que los gneros son como ideas platnicas: fijos, eternos
e inmutables. Una ingenuidad que desmiente la historia misma
de la literatura, en la que los prstamos y cruces entre gneros
se han sucedido sin descanso. Pero adems, en este peculiar
cruce de gneros que propongo, esta fusin entre poesa y re
lato neofantstico, una cabal reflexin acerca de
la
naturaleza
de ambos nos muestra hasta qu punto coinciden en determi
nados puntos de vista y disposiciones hacia el texto.
Como ya dej sentado al principio de este ensayo, la natu
raleza de
la
poesa consiste en su capacidad para referir lo
ine-
fable esto es, dar a entender, mostrar mediante un uso potico
del lenguaje lo que la lengua comn no puede decir. Pues bien,
sostengo que el relato neofantstico se propone el mismo fin
La
diferencia estriba tan slo en los procedimientos empleados. En
resumen, podramos decir que la bsqueda de lo inefable suele
emprcnderse en poesa por una va lrica, mientras la narracin
neofantstica realiza
la
misma operacin por una va narrativa.
Y es que l cuento neofantstico narra lo inenarrable': es
decir, aquello que en rigor no es posible narrar': Es ms, su sen-
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UN
LECTUR
I LUSTR D
DE
LO F NTSTICO
El cuento fantstico es un mito secularizado.
M 1 \
E l D ~
En
lo
neofantstico desaparece
por
completo la sacralizadora
nostalgia del pasado de lo fantstico romntico, la mitifica
cin de lo caballeresco y lo medieval. Descreo de tal mitifi
cacin histrica, pues representa
la
vertiente reaccionaria del
romanticismo, su degradacin en manos de
la
segunda gene
racin
romntica
alemana. Conviene
no
olvidar que la nostal
gia del
pasado no
es
ms
que
uno de
los
nombres
del afn
romntico de
trascendencia. En ella se manifiesta el
imperioso
deseo metafsico-religioso de recuperar la unidad perdida.
Ilustrado
y romntico
a
un
tiempo,
me
siento
ms
en sintona
con l secularizado gnero neofantstico, en donde el prodigio
brota
en la inmanencia aqu
y ahora, encarnndose
en la vida
de
todos
los das, entre las cosas familiares, fracturando la nor-
malidad.
n
mito secularizado
Si,
como
sealaba Eliade
7
al principio
de
este epgrafe,
e
l
cuento fantstico es
un
mito secularizado,
puede
decirse que
A
t 7
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SMBOLO VS. ALEGORA
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La alegora es una
operacin
racional, sin implicar el
paso a
un
nuevo plano
del ser, ni a
una
nueva profundi-
dad
de
la conciencia; es
la
figuracin, a un
mismo
nivel
de conciencia, de aquello que ya puede ser muy bien co-
nocido de otra manera. El smbolo anunc
ia
otro
plano
de
conciencia diferente de
la
evidencia racional; l es la cifra
de un misterio, el nico medio de decir
aquello
que no
puede
ser aprehendido de
otro
modo.
HFNRY ORRIN
Si
me he internado en la naturaleza del smbolo
y
su diferen-
cia
esenc
ial
respecto
al
signo (metfora y emblema) ha sido para
reclamar atencin sobre una peligrosa plaga que se cierne en
nuestros das sobre aqul.
Me
refiero a las interpretaciones ale-
gricas de
la
s constelaciones de smbolos tal y
como
se des-
pliegan en el poema. Puede decirse que el realismo literalista
est de enhorabuena: ha descubierto el modo de mantenerse en
una total ceguera hacia
el resplandor simblico.
La
reduccin
de la genuina multivocidad del smbolo a la
univocidad
10
de la
alegora es el reflejo de la miope resistencia de la razn a con-
templar frente a frente nuestra vertiente irracional. "Ojos que
no ven, corazn que no siente", intuye el racionalista a ultranza.
La
rgida interpretacin alegrica, su maquillaje racional de
la
irradiacin de sentido propia del smbolo, es la cortina de humo
que extiende entre sta y su propia mentalidad reduccionista.
olod,t ohr,t
de arte genuina
se
pre,ta
in lnit,l\ inttrpret.Kione,,
,n que poda-
mm de u
r tal infinitud
e ohra
dd arti .ta mio,mo n re,ide
lo
enl,t ohr.t ( \\', E).
S
ltt:-.:
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Pero l
smbolo
es
ante
todo
el
rnedi dor entre
conscie
nte e
inconsciente De ah que para acercarnos a l precisemos hacerlo
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en cuerpo alma con la totalidad de nuestro ser-en-el-mundo:
poner
en juego a
un tiempo
todas nuestras energas.
Una
po
tica del lmite
ha de
ser pues
una
potica del smbolo:
puente
entre las dos orillas de
l
identidad rompeolas donde brota el
resplandor.
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VI
LA
IMAGINACION
SIMBOLICA
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El
simbolismo es algo ms que
un
uso literario; algo
ms que
un fenmeno de estilo reductible a los fros mecanismos de
la
retrica. La mirada simblica pone en marcha una forma otr
de pensamiento. Una alternativa a la lgica raciona l ese p
treo discurso articulado en conceptos. Piensa en imgenes
no
con abstracciones. Y tales imgenes
expanden
sus resonancias
en redes no en cadenas deductivas. Multidireccional es el lugar
de encuentro de lo dispar
donde
se dan
la
mano los contrarios.
l l pens miento simblico se manifiesta dinmico a travs
de
la
vivaz analoga evitando
la
rigidez del razonamiento. Tras
ciende los lmites de las relaciones causa-efecto. Hace saltar en
pedazos lo idntico: fragmentacin. Revela
en
lo
hondo
de
la
diferencia una secreta identidad: lo que hermana.
s
un pen-
samiento sinttico no analtico. Funde
com pone
lo disperso
encuentra el
secreto hilo que enlaza
entre
s diversas cosas.
Si nos
limitamos
a
abordarlo como hecho
literario sin en-
trar en la forma de conciencia que propone nos quedamos fuera
del smbolo
hurtamos la
mirada a su resplandor. Hay
que
cru-
zar el umbral entre
la
retrica y
la
psicologa para desvelar los
secretos que guarda celosamente bajo llave.
l smbolo
es
un
hecho de lenguaje. Pero
un
hecho
de
na
turaleza muy diversa a la del mero lenguaje denotativo. Nos
revela
un
estado
de
conciencia peculiar ajeno al
de
la vida prc
tica.
l pensamiento
simblico es tan
antiguo como
la cultura
humana; la analoga tan natural a nuestra especie como la res-
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FUSION DE
C O N T R A R I O S
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El poder potico es capaz de pensar lo contradictorio
y
de operar su
sntesis.
W f . .
SCIIELLING
El
poder de
la imaginacin se revela en cierto equili-
brio o reconciliacin de
cualidades contrarias.
S
T ol
FRJDGE
I
Como
vimos pginas atrs, Schelling sostena
que
el pensa-
miento potico
se caracteriza
por
su peculiar actividad: la
su-
peracin de las dicotomas
de
la razn, trascendindolas en
unidad. En
su
ms ntima naturaleza reside la inclinacin a fun-
dir consciente e inconsciente, libertad y necesidad
lo
particular y
lo general. Una fusin
de
contrarios, en tres niveles, en la que
el
smbolo encuentra
su
destino. Y en efecto,
no
podemos
menos
que darle la razn.
El smbolo
es
una
imagen
particular
que irra-
dia
un sentido
general Sinnbild). Al
mismo tiempo,
ejerce la
funcin
de puente
entre la cara
diurna
y
nocturna de
la
iden-
tidad,
consciente e inconsciente.
Y en
l
se consuma
la
fusin
entre
libertad
artstica y
necesidad
creadora.
Pricdrich Schlegel,
por su parte,
insista en
una
conciliacin
de
opuestos an
ms radical. Su proyecto de
una
poesa
uni-
versal progresiva
w
es una decidida apuesta
por
la fusin. Para
Schlegella
poesa tena
ante
s
el
desafo ineludible, la voca-
cin
de
ser
universal :
dar
el salto cualitativo
que
le
permita
''
\'
a'e
en es
te libro
'
Traducir el ' ucno': imagin.Kin v pcn,amicnto': a> como
la
not .l ;;o
1H1
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V 1 1
UNA POTICA
DEL
LIMITE
Hace
ya
tiempo se comprendi que
el
arte no
se
orga-
niza nicamente por la conciencia, que a la actividad cons-
ciente ha
de
ligarse
una
fuerza inconsciente, que
de la
compenetrac
i
n
del recproco influjo de ambas surge en
el arte
lo ms elevado.
W. F
). S HELLING
el
desbordamiento
del sue11o en
la
vida real.
GFRARD
DI:.
NERVAL
Oh sbito volar del inconsciente
)uA '-1 RAMO:--J IMFI\F/
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Pero es hora de alcanzar nuestro tiempo.
La
vasta familia de
la
analoga, del pensamiento simblico, ya ha sido presentada.
Desde los antiguos mitos a la poesa romntica y desde sta al
simbolismo, hemos despejado l camino. Nos queda
an
por
alcanzar l desafo del hoy y del ma ''lana.
Mirar
simblicamente
con los ojos del tercer milenio. Ofrecer un jaln ms a la his-
toria del smbolo. Una apuesta viva, desde el horizonte vital que
l naciente siglo
nos
ofrece.
La potic el lmite
se propone cubrir ese espacio,
correr
al
alcance de nuestra sensibilidad actual dispuesta a renovar,
reavivar el smbolo desde la peculiaridad de nuestro hoy, la
vivencia
emotiva del
hombre
contemporneo. Por
potic el
lmite
entiendo
una
inclinacin a
superar
las oposiciones de
la
razn en
todos
los mbitos. Es en ese sentido heredera tanto
de la romntica fusin de contrarios
como
de la analoga sim-
bolista. Pero su mirada se encuentra teiiida
por el
nihilismo de
nuestra poca: fragmentacin sujeto en crisis, agotamiento
de
la
representacin
Nos interesa
ahora abordar la
potica del
lmite como
es-
trategia artstica,
concentrndonos en
la
vertiente
psicolgica
de
la
experiencia
creativa. Desde ahora
avanzo
ya, a modo de
propuesta la
im gin cin simblic como nueva
perspectiva
desde la
que abordar
la escritura del poema. A travs de un an-
lisis de la imaginacin simblic.a como fuente de la creacin po-
tica
intentar
abarcar y trascender las viejas ideas motrices
de
v i
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CONCIENCIA
SIMBOLICA:
REENCANTAR EL
MUNDO
Ese
impulso hacia
la
construccion de metforas ese
impulso
fundamental del hombre del que no se
puede
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prescindir ni un solo ins tante pues si as se hiciese se pres-
cindira del hombre mismo no queda en verdad sujeto
y
apenas si
domado
por
el
hecho de
que
con sus evanescen-
tes productos los conceptos resulta construido un nuevo
mundo regular y rgido que
le
sirve de fortaleza. Busca un
nuevo campo para su actividad y
otro
cauce y lo encuen-
tra en
el
mito y sobre todo
en
el arte.
F
NIETZSCI
F.
El lugar
que era
ocupado por el sentido en las so-
ciedades tradicionales queda vaco en las sociedades mo-
dernas marcadas por la ilustracin racional por la ciencia
y
la
tcnica; el arte y
la
poesa acuden a llenar ese vaco por
medio de ficciones.
D
lNNERARITY
Sin la literatura nadie sabra
cmo
es la realidad pri-
vada del hombre.
W. GOMBROWICZ
Pero
acudamos al presente. Cul es la situacin de un poeta
hoy? La
conciencia
objetiva ha
conquistado to os
los rde-
nes
de
la
vida?
Qu espacio queda en nuestros
das
para
la
imaginacin? Hacia dnde dirigir nuestros pasos en la en -
crucijada de la posmodernidad?
Preguntas
que confluyen en
el desafo que
para un
artista actual representa el desencanta-
miento del mundo, la deshumanizacin a
la
que se
ve
some-
tida la cultura.
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