A Lira Paulistana de Mrio de Andrade:

a insuficincia fatal do Outro

Jos Emlio Major Neto

Tese de Doutorado apresentada ao

Departamento de Teoria Literria e

Literatura Comparada da Faculdade de

Filosofia, Letras e Cincias Humanas da

Universidade de So Paulo, para a

obteno do grau de Doutor em Teoria

Literria e Literatura Comparada.

Orientao: Prof. Dr. Iumna Maria

Simon.

SO PAULO

2006

2

Resumo

O objetivo deste trabalho analisar o ltimo livro de poesia de Mrio de

Andrade, Lira Paulistana, com especial ateno para o longo poema A meditao

sobre o Tiet, cujo aspecto mais importante a figurao do estado de derrelio

da voz potica, manifestado num permanente efeito de pungncia em todo o

poema.

A derrelio fruto da percepo de uma impossibilidade experimentada

como contradio insolvel de encontrar a alteridade autntica e, por meio dela,

o sentido da prpria identidade. A raiz desse conflito social.

Pela anlise do poema, procura-se demonstrar que a contradio insolvel

encontra sua formalizao literria no limiar da morte.

Palavras-chave: Mrio de Andrade, Lira Paulistana, A meditao sobre o Tiet, derrelio; smiles da morte.

Abstract

The objective of this paper is to analyze the last poetry book from Brazilian

author Mrio de Andrade, Lira Paulistana, giving special attention to the long poem

"A meditao sobre o Tiet". The most important aspect of this poem is the

portraying of the state of dereliction of the poetic voice. This state is manifested by

a permanent effect of poignancy throughout the poem.

The dereliction is born from the perception of an impossibility

experienced as an insoluble contradiction of finding genuine otherness and,

through it, the sense of the own identity. This conflict has a social source.

The analysis of the poem tries to demonstrate that the insoluble

contradiction finds its literary formalization in the threshold of death.

Key-words: Mrio de Andrade, Lira Paulistana, A meditao sobre o Tiet, dereliction, death similes.

3

Agradecimentos

professora Iumna Maria Simon, que sabe conjugar com equilbrio a crtica

sempre sincera e a capacidade de dizer com afeto.

Aos professores Valentim Facioli e Tel Porto Ancona Lopez, pelas

importantes contribuies oferecidas no exame de qualificao.

Aos professores Joaquim Alves Aguiar, Jos Antnio Pasta Jnior e

Roberto Daud, pelo afetivo dilogo ao longo dos anos.

Aos amigos sempre presentes: Csar Mota, Clenir Bellezi de Oliveira,

Emlia Amaral, Mrio Cantoni Callari, Marlene Alves Tavares e Paula Arbex.

E ao amigo Antonio Carlos Moreira de Souza (Cac), pelo inestimvel auxlio na concluso do trabalho.

4

ndice

Apresentao..........................................................................................................8 Introduo: Lira Paulistana: a insuficincia fatal do Outro....................................12

Captulo I

A questo da classe: o intelectual e as elites nacionais

O poeta e a rainha................................................................................................31

Experincia e criao: as figuraes do escritor

O poeta e a preceptora........................................................................................40

A caneta e o Arlequim..........................................................................................49

Captulo II

Livro Azul, A Costela do Gr Co e Lira Paulistana.............................................56

Sistema de oposies e o conflito social............................................................. 62

Captulo III

A ira de Tnatos, a dissoluo de Narciso e a solido de Orfeu.........................78

5

Leitura de poemas

Os tortuosos caminhos da cidade e a insuficincia fatal do outro

1. Garoa do meu So Paulo,............................................................................82

2. A catedral de So Paulo.......................................................................85

3. Agora eu quero cantar..........................................................................94

4. Moa linda bem tratada....................................................................................104

5. Quando eu morrer quero ficar..........................................................................108

6. Num filme de B. de Mille...................................................................................117

A guerra em ns

1. O sabor de uma promessa falhada .................................................................120

Captulo IV

A meditao sobre o Tiet

1. Louvao da tarde: marco de virao............................................................136

2. O poema e suas imagens: o espelho negro e uma ronda de sombras............154

3. O arco admirvel da morte...............................................................................180

4. A ponte das Bandeiras: simbolismo e histria..................................................183

5. O poeta e seus rios: Eu sou aquele que veio do imenso rio..........................199

6. A ponte e o poeta melanclico..........................................................................214

7. So Paulo: entre Babel e Sio..........................................................................218

8. Os trs poemas finais: um trptico?..................................................................226

Anexo I

Agora eu quero cantar........................................................................................231

6

Anexo II

A meditao sobre o Tiet..................................................................................234

Anexo III

Nota sobre a ortografia de Gr Co...................................................................244

Anexo IV

Carta LXXXVII.......................................................................................................246

Iconografia

Foto da catedral de So Paulo.............................................................................255

O Arlequim na Commedia dellArte....................................................................256

O Dottore na Commedia dellArte......................................................................257

O Doutor no Bumba-meu-boi.............................................................................258

Mapa de So Paulo e o rio Tiet..........................................................................259

Melancolia de Drer.............................................................................................260

Bibliografia..........................................................................................................261

7

No importa, repito, que Mrio de Andrade no esteja

satisfeito consigo mesmo, nessa fase integralmente poltica da

humanidade que o seu pensamento mais recente denuncia. Ns

estamos satisfeitos com ele pelo que foi, pelo que , pelo que no

deixou de ser, na sua absoluta dignidade de homem consciente,

apaixonado, companheiro e estmulo de outros homens

desnorteados ou frgeis.1

Carlos Drummond de Andrade

1 Andrade, Carlos Drummond. Suas Cartas. In: Poesia e Prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1992, p.

1354.

8

Apresentao

O presente trabalho tem como objetivo analisar o ltimo livro de poesia de

Mrio de Andrade Lira Paulistana , concentrando-se no estudo de A

meditao sobre o Tiet, poema concludo poucos dias antes da morte do autor.

Na introduo geral, discutida inicialmente uma parcela da fortuna crtica

existente sobre a produo potica do escritor paulista: a anlise se concentra em

dois crticos que estabeleceram um instrumental analtico visando a uma

compreenso global da obra potica de Mrio de Andrade: Antonio Candido e

Joo Luiz Lafet. Ao longo do trabalho, surgiro referncias leitura de Victor

Knoll, que buscou interpretar tambm na totalidade o sistema de imagens

que percorre a obra do modernista.

O primeiro captulo analisa em linhas gerais as mudanas sociais ocorridas

no Brasil entre o final da dcada de 1920 e o incio da dcada de 1930, que

produziram profundas alteraes da posio social do intelectual e do escritor no

Brasil. Em Mrio de Andrade, as duas funes de intelectual e de escritor

sempre se confundem. Essas mudanas obrigaram o poeta a estabelecer um

confronto cada vez mais duro com uma questo fundamental: a aguda conscincia

da forma particular que o conflito social assume na periferia do capitalismo.

O pice dessa conscincia se encontra justamente na poesia da dcada de

1940 e tem sua plena expresso no longo poema A meditao sobre o Tiet.

Pari passu com a crescente conscincia social do poeta, vai se presentificando

de forma cada vez mais intensa o seu sentimento de isolamento diante dos

donos da vida2: a crise das velhas oligarquias, que culmina na revoluo de

1930, abala profundamente as relaes, sempre conflitivas, do escritor com as

2 Andrade, Mrio de. A meditao sobre o Tiet. In: Poesia Completa. Belo Horizonte: Itatiaia / So

Paulo: Edusp, 1987, p. 393.

9

elites tradicionais do pas, por conseguinte a derrelio do poeta moderno adquire

dimenso irrefutvel3.

No segundo captulo, encontra-se uma anlise genrica de todos os

poemas da Lira Paulistana, procurando demonstrar que h neles um procedimento

formal e estilstico recorrente provisoriamente designado como sistema de

oposies ou sistema dualstico , que funciona como regulador formal do fluxo

imagtico. Esse procedimento percorre os poemas do livro e, por meio desse

recurso, inscreve-se na linguagem potica a conscincia cindida diante da qual as

contradies nacionais so representadas por uma espcie de dialtica truncada:

um movimento permanente de oscilao entre plos opostos sem que se enuncie

uma sntese autntica, pois neste universo imagtico se concentram figuras da

indeterminao ou da tenso insolvel. Em suma, esse fenmeno pode ser

considerado expresso de profundos conflitos que atravessam a ordem subjetiva

(a questo da identidade), projetam-se nas relaes sociais e se ramificam na

conscincia da precria formao nacional.

Quanto maior a preciso e a clareza com que o poeta estrutura e explicita

nas imagens o jogo das oposies, tanto melhor o efeito potico obtido, pois os

conflitos so registrados num movimento pendular permanente que pode ser

designado pelas expresses: eterno retorno do mesmo ou eterno retorno do mal,

em que o interior e o exterior se confundem de maneira inextricvel e do forma

potica a um processo caracterizado pela m-infinidade permanente.

Em Mrio de Andrade, os conflitos internos e os externos se imbricam

visceralmente: a crise de identidade do indivduo se alastra pela obra e encontra

ressonncia na (in)definio da prpria identidade nacional. Sob esse aspecto, a

comparao da alma do poeta com a catedral que nunca se conclui, no poema

A catedral de So Paulo, da Lira Paulistana, uma imagem poderosa desse

processo.

3 A palavra derrelio est sendo usada aqui no na acepo metafsica heideggeriana, mas

como expresso do profundo sentimento de abandono que marca a experincia dos pobres no

Brasil.

10

O que est em jogo nessa conjuno a idia moderna de bildung

(formao), que tem sua melhor definio no famoso romance Os anos de

formao de Wilhelm Meister, de Goethe. Como se sabe, na obra do escritor

alemo, a formao se d em trs nveis: a do indivduo, a da obra e a da nao.

No Brasil devido precria constituio desses trs nveis , paira

sempre a sensao de incompletude e de fracasso que s pode ser simbolizada

num movimento circular infernal de eterno retorno, em que o eu e o outro se

mesclam incessantemente: identificao, desidentificao e indistino regem a

formao incompleta da prpria subjetividade em conexo com modos de

socializao particulares do pas que pode ser resumida na expresso o mesmo

que o outro.

No terceiro captulo, analisam-se detidamente sete poemas, selecionados

em funo da sua relevncia para a sedimentao da proposta central da tese.

So eles:

1. Garoa do meu So Paulo

2. A catedral de So Paulo

3. Agora eu quero cantar

4. Moa linda bem tratada

5. Quando eu morrer quero ficar

6. Num filme de B. de Mille

7. Entre o vidrilho das estrelas dbias

Finalmente, o quarto captulo integralmente dedicado anlise e

interpretao de A meditao sobre o Tiet: poema marcado por intenso efeito

de pungncia que est em conexo direta com a derrelio do poeta moderno, isto

, complexo existencial que, por sua vez, parece ser expresso do isolamento

social do poeta desamparado pela antiga e decadente aristocracia tradicional

que nos dava mo forte4. Trata-se da intensa solido da voz lrica que no

4 Essas expresses foram retiradas do famoso ensaio O Movimento Modernista, que se encontra

em Aspectos da literatura brasileira, de Mrio de Andrade (p. 238). Elas do, por si s, a dimenso

11

encontra ecos na alteridade autntica, o que parece ser o ncleo do dilaceramento

encenado em A meditao sobre o Tiet.

O poema A meditao sobre o Tiet marcado, do princpio ao fim, pela

oscilao permanente entre o desejo de desvelamento crtico da experincia da

voz potica e o desejo de produzir um efeito de pungncia que solicita

integralmente a adeso do leitor obra: o discurso potico se mostra

simultaneamente iluminista e iluminado5. Dessa forma, ao mesmo tempo em

que o poema constitui o leitor como seu oposto dialtico e diferenciado, ele o

suprime.

O discurso potico oscila permanentemente entre o histrico e o mtico, que

impe ao leitor, ao mesmo tempo, o distanciamento e a fuso. A leitura oscila

entre o contrato e o pacto. O poema parece ser expresso de uma possesso

lcida e sua manifestao mais evidente o transe que lana o leitor no espao

do rito do rito de morte.

Destarte, a busca da alteridade autntica, que se fundamenta na

conscincia da luta de classes, vem sempre associada nos poemas da Lira

Paulistana a um sistema imagtico regido por smiles da morte. A grande questo

a ser compreendida na produo final da lrica de Mrio de Andrade justamente

esse cruzamento complexo e indissolvel entre a conscincia do conflito social e a

pulso de morte que perpassa todos os poemas do livro, de modo mais ou menos

explcito.

da proximidade existente entre os modernistas de 1922 e a elite paulistana do perodo. Paulo

Prado e D. Olvia Guedes Penteado so figuras mais visveis envolvidas no processo. 5 Pasta Jnior, Jos Antnio. Pompia: a metafsica ruinosa dO Ateneu. So Paulo: USP, 1991.

12

Introduo

Lira Paulistana:

a insuficincia fatal do Outro6

A obra lrica de Mrio de Andrade abrange um perodo de vinte e oito anos7

e demonstra continuidade e permanncia relevante ao longo de toda a trajetria

criativa do escritor. Sua produo potica testemunho dos requisitos que o

prprio autor atribui ao movimento modernista na famosa conferncia de 1942:

O que caracteriza esta realidade que o movimento

modernista imps, , a meu ver, a fuso de trs princpios

fundamentais: o direito permanente pesquisa; a atualizao da

inteligncia artstica brasileira; e a estabilizao de uma

conscincia criadora nacional.8

A poesia do autor paulistano acompanha e registra boa parte das

transformaes e oscilaes sofridas na sensibilidade e nos modos de

representao potica da primeira metade do sculo XX9. Nela perceptvel o

6 A expresso a insuficincia fatal do Outro foi retirada de uma carta de Mrio de Andrade

destinada a Carlos Drummond de Andrade. Ver o anexo IV, que se encontra no final deste

trabalho. 7 H uma Gota de Sangue em Cada Poema, primeiro livro de poesia de Mrio de Andrade, de

1917. J o ltimo, Lira Paulistana, de 1945. Cabe observar que o livro de 1917 se encontra no

volume das obras do autor intitulado Obra Imatura; j o de 1945 se encontra no livro Poesias

Completas. 8 Andrade, Mrio de. O movimento modernista. In: Aspectos da Literatura Brasileira. So Paulo:

Martins, s/ d, p. 242. 9 Esta a tese central do livro Figuraes da Intimidade de Joo Luiz Lafet.

13

dilogo com as enormes contradies impostas ao processo de criao e

expresso, num momento marcado pelo desejo de modernizao do pas.

A lrica de Mrio de Andrade parece sempre operar em duas chaves

distintas e complementares. De um lado, ela atende aos requisitos da

modernidade esttica constituda na tradio literria dos pases mais

desenvolvidos da ordem capitalista internacional. De outro, enfrenta as

particularidades culturais tpicas de um pas na periferia desse universo. Pas onde

o prprio carter nacional motivava apaixonada discusso nas primeiras dcadas

do sculo. Em sntese, sua obra marcada por um sopro de compromisso com as

grandes questes de seu tempo, tanto no mbito nacional quanto no universal.

Desde a euforia dos primeiros anos do Modernismo at a amargura que

acompanha o final de sua existncia, desenvolve-se a inquietao criativa e

humana que impede a acomodao aos padres j institudos e estabilizados pelo

prprio Modernismo. Essa inquietao confere a sua produo lrica o aspecto de

oscilao muitas vezes surpreendente, pois, de um livro a outro, o tom, a dico, a

temtica, as resolues formais, o registro lingstico etc., mudam completamente

e apontam para direes muitas vezes opostas e aparentemente contraditrias,

expressas no famoso verso Eu sou trezentos, sou trezentos e cincoenta10.

Outro aspecto marcante e sempre lembrado da sua obra o dilogo entre a

multiplicidade de gneros cultivados pelo autor paulistano: poesia, romance,

conto, pesquisa etnogrfica, ensaio, crtica literria, musical e de artes plsticas

etc. Essa multiplicidade de interesses aponta com clareza para o papel do

intelectual e do artista num contexto socialmente marcado por relaes produtivas

que no permitiam ainda a especializao plena dos agentes de cultura. A obra de

Mrio est sempre encenando a posio do artista e do intelectual na sociedade

brasileira de seu tempo.

Entretanto, cada vez mais, torna-se perceptvel que os desdobramentos

existentes na obra do autor paulistano ocultam um ncleo coerente de questes

prismadas e focalizadas de maneiras diversas, medida que o tempo vai impondo

reavaliaes fundamentais das perspectivas: sob a capa da aparente 10 Verso do poema Eu sou trezentos, que abre o livro Remate de Males.

14

multiplicidade de interesses e reas de atuao, esconde-se uma unidade que

paulatinamente desvendada pela crtica.

Segundo Antonio Candido, a chave dessa unidade est no fato de que

Mrio de Andrade Tinha o culto da solidariedade humana, e quem no partir

deste ponto no lhe entender a obra nem a vida11. Desde os primeiros anos de

congregado mariano at a politizao crescente de sua fase final, o sentido de

adeso solidria s grandes questes do tempo percorre sua obra e d-lhe

colorao cada vez mais comprometida com tudo o que produziu ou simplesmente

esboou. A politizao crescente do seu discurso potico acompanhada pela

intensificao do tom amargurado e desencantado, cujo pice est em A

meditao sobre o Tiet poema paradoxalmente revelador tanto do grau de

comprometimento do autor com os conflitos sociais quanto da intensidade de sua

desiluso decorrente da ineficcia do discurso.

Esse movimento , por sua vez, marcado por um outro centrado na

interiorizao do discurso potico, pois no ncleo dos conflitos subjetivos

encenados pela voz lrica que todas as contradies sociais se materializam,

todavia s a aguda conscincia da forma potica moderna pode impedir que o

discurso desge no engajamento esquemtico. A sua forma lrica assume de

dentro para fora o que a constitui enquanto tal: a materialidade das relaes

sociais que so o seu verdadeiro e necessrio oposto dialtico. Essa conscincia

da interiorizao crescente da poesia de Mrio de Andrade claramente definida

por Antonio Candido:

Louvao da tarde, de Mrio de Andrade, foi escrito em

outubro de 1925 e publicado em 1930 como penltimo poema da

srie denominada Tempo de Maria, no livro Remate de Males.

Ele ocupa na sua obra uma posio chave, porque representa a

11 Candido, Antonio. Mrio de Andrade. In: Revista do Arquivo Municipal. So Paulo: DPH, 1990, p.

70.

15

passagem da poesia mais exterior dos primeiros tempos de luta

modernista para a poesia mais interior da ltima fase.12

Na mesma direo, segue Joo Luiz Lafet, que, a partir de outras

observaes de Antonio Candido, busca dividir a obra de Mrio de Andrade em

fases relativamente bem delimitadas. Apesar de longa, a citao que se segue

de fundamental importncia para que possamos localizar com clareza a posio

que a Lira Paulistana ocupa na obra do escritor:

Quero registrar agora a leitura de Antonio Candido,

tambm apresentada num ensaio curto de 1942, e que concorda

em pontos importantes com as afirmativas de lvaro Lins.

Examinando o volume de Poesias de 1941, o crtico v ali um

balano de toda a atividade do poeta, capaz de ressaltar a grande

coerncia que manifesta atravs da preciso cada vez maior de

sua maneira potica. E tenta creio que pela primeira vez

esquematizar os vrios aspectos, vrias maneiras, e vrios

temas dessa atividade.

Quanto aos vrios aspectos, Antonio Candido assinala os

seguintes: o poeta folclrico, no Cl do Jabuti; o poeta do

cotidiano, na Paulicia Desvairada, no Losango Cqui e em parte

do Remate de Males; o poeta de si mesmo, ao lado do qual, e

sempre agarrado a ele, est o poeta eu mais o mundo, no Remate

de Males, n A Costela do Gr Co e no Livro Azul; e, por fim, o

criador de Potica. Entre as vrias maneiras, o crtico nota

sobretudo trs: a maneira de guerra do perodo inicial do

Modernismo; a fase de encantamento rtmico, cheia de

virtuosismos saborosos; e a maneira despojada que baixa o tom,

esquece o brilho e busca o essencial. Quanto aos temas, a sua

variedade escaparia a qualquer enquadramento, e ele limita-se a

chamar a ateno para trs ou quatro; o tema do Brasil, o tema

do conhecimento amoroso (e do amor falhado), o tema do

autoconhecimento e da conduta em face do mundo.

12 Candido, Antonio. O Poeta Itinerante. In: O Discurso e a Cidade. So Paulo: Duas Cidades,

1998, p. 257.

16

Essa esquematizao medrosamente aventurada

como ele diz cumpre o seu objetivo, que o de indicar a

riqueza da pesquisa potica de Mrio de Andrade. Tem a

vantagem, tambm, de tirar-nos das afirmativas vagas sobre a

diversidade da poesia, e mostrar com clareza os modos dessa

diversidade. Ainda hoje, olhando o conjunto das Poesias

Completas, s nos seria possvel acrescentar mais um aspecto,

uma maneira e um tema, que quela altura no se poderia mesmo

conhecer porque ainda no eram pblicos: o poeta poltico, a

maneira de combate engajada e o tema do choque social,

presentes em O Carro da Misria, Lira Paulistana e Caf.

Mas mesmo assim isso j est, de algum modo, insinuado

no pequeno ensaio crtico, quando Antonio Candido observa que

ao lado do poeta de si mesmo, e sempre agarrado a ele, est o

poeta eu mais o mundo.13

Partindo do esquema proposto por Antonio Candido e das anlises de

Anatol Rosenfeld14 sobre o tema da sinceridade e do cabotinismo em Mrio de

Andrade, Lafet prope a noo de mscara para sistematizar as fases da

poesia do autor na sua relao complexa e mediada pelos impasses histricos e

sociais vividos no perodo de sua produo. Segundo ele, seriam cinco as

mscaras:

preocupao cosmopolita, que sucede s grandes

transformaes urbanas do comeo do sculo, corresponde a face

vanguardista, a mscara do trovador arlequinal, do poeta

sentimental e zombeteiro que encarna o esprito da modernidade

e de suas contradies; s preocupaes com o conhecimento

exato do pas e de suas potencialidades, corresponde a imagem

do estudioso que compila os usos e os costumes (procurando

entend-los e organiz-los numa grande unidade), a mscara do

poeta aplicado; preocupao com as mudanas estruturais em

1930, que para a burguesia significavam o realinhamento e o

13 Lafet, Joo Luiz. A Figurao da Intimidade. So Paulo: Martins Fontes, 1986, pp.6-7. 14 Rosenfeld, Anatol. Mrio e o cabotinismo. In: Texto / Contexto. So Paulo: Perspectiva, 1969.

17

reajuste de suas foras em um novo equilbrio, corresponde a

imagem do escritor dividido, do poeta mltiplo, a prpria mscara

da diversidade em busca da unidade; preocupao com as

crises sucessivas da hegemonia com que se defronta o Estado

nos anos imediatamente posteriores revoluo, corresponde a

imagem da crise (ou crise da imagem?), a mscara de uma

intimidade atormentada, feita de mutilaes e desencontros, uma

espcie de espelho sem reflexo; preocupao com a luta de

classes, que floresce nos anos 30 e que a burguesia soluciona

atravs da ditadura e da traio aos seus princpios igualitrios,

corresponde o ltimo rosto desenhado pelo poeta, a figura da

conscincia cindida que protesta, a mscara do poeta poltico.15

Observa-se que o conceito de mscara traz implcita uma viso dualista, a

pressuposio da existncia de uma face atrs do artifcio, de uma verdade

dissimulada. Roberto Schwarz, ao abordar o mesmo tema na obra de Machado de

Assis, afirma:

Eu acho problemtica a utilizao de mscara porque

naturalmente supe que atrs dela exista a cara propriamente dita.

E uma das grandes novidades de Machado de Assis a ausncia

de uma cara atrs da mscara. (...) Quando se pensa,

burguesamente, em mscara, tem-se em mente um disfarce til e

que encobre uma outra coisa, a qual realmente a vida. No limite,

a mscara poderia desaparecer, e apareceria a verdade. Em

Machado de Assis, no.16

Acreditamos tambm que o termo mscara, por ser uma categoria

interpretativa problemtica, insuficiente para explicar a complexidade da poesia

de Mrio de Andrade. As oscilaes poticas do modernista so mscaras? Trata-

se mesmo de mscaras ou de oscilaes expressivas? No seria melhor pensar

15 Lafet, Joo Luiz. Op. cit, pp. 15-16. 16 Bosi, Alfredo et alli. Mesa-redonda. In: Machado de Assis. So Paulo: tica, 1982, p. 334.

18

que mscara na verdade a mediao da forma como expresso do trabalho

artstico?

Ao analisar o Livro Azul, parece que Lafet contraditoriamente caminha

nessa direo e define melhor o termo mscara como conscincia da expresso

e da forma, citando o prprio Mrio de Andrade:

Escrevo demais. Jogo sessenta por cento fora e o resto

inda d pra publicar uns trs livros por ano, fantstico. Isso

me desgosta bem. E j no so mais eu! S uns poucos

permanecem eu, pelo menos no meu eu permanente, o que

subsiste atravs de todas as minhas mudanas... O eu atual

dos "Poemas da Negra" e do "Crepsculo", deste eu no estou

gostando absolutamente nada. Foi como amostra apenas.

Estou atingindo, Manu, creio que o cume da minha

invisibilidade. E nisso que estamos atualmente no mximo de

separao: voc todo sensibilidade, todo impulsivo, eu cada vez

mais recatado, mais artfice, mais principalmente invisvel. E me

compreendo na minha invisibilidade. (...) eu quero palavras

lricas, refletindo em antpodas discretos e quase sempre bem

silenciosos os meus sentimentos e vida. Uma espcie de dupla

verdade, as palavras criando, absolutamente castigadas pelo

artista, um jogo vocabular com tudo o que um jogo vocabular

pode dar de sugesto e boniteza pros outros. Pode ser que esta

explicao no esteja clara pra voc mas tenha certeza que sei

muito conscientemente e bem o que quero.17

Ao comentar essas palavras do escritor paulista, Lafet marca o termo

invisibilidade empregado pelo poeta como modo de explicitar o seu trabalho

particular com a forma potica naquele exato momento de sua produo:

Sem dvida, trezentos-e-cinqenta eus. Mas o que me

interessa a a idia de "invisibilidade". Se entendi bem, ele

quer dizer que a poesia desta fase esconde, sob o

encantamento do jogo vocabular, a personalidade do "eu lrico,

17 Apud: Lafet, Joo Luiz. Op. cit., pp. 163-164.

19

os arroubos de sensibilidade e os impulsos de inspirao que o

"Prefcio Interessantssimo" elevara tanto. Uma espcie de

objetividade lrica, confiada no poder potico da linguagem do

texto e desconfiada da expresso imediata do sujeito um

desaparecimento do sujeito por detrs do poema.18

A invisibilidade ou objetividade lrica no o que preside toda e qualquer

expresso potica, mesmo as que acreditam na total sinceridade expressiva

como, por exemplo, o romantismo oitocentista? Toda poesia objetividade lrica

porque toda subjetividade pessoal j mediao social. O indivduo carrega

consigo o prprio tempo, a linguagem o melhor exemplo, pois, enquanto, ela se

atualiza nos discursos individuais, tambm um sistema coletivo, uma conveno

social submetida aos ritmos da histria. Dizer eu j dizer mais que eu.

possvel que Lafet tenha tomado o rastro pela ona e encampado as

teorias estticas de Mrio de Andrade ao p da letra. J Roberto Schwarz, num

breve mas muito esclarecedor ensaio, demonstra como o escritor paulista possua

uma viso pouco dialtica do fenmeno potico em seus principais escritos sobre

o tema.

Segundo Schwarz, o poeta paulista oscilou durante a maior parte de seu

percurso crtico entre duas posies diametralmente antitticas e conflitantes.

Inicialmente Mrio de Andrade defende o subjetivismo profundo baseado na

manifestao livre e indomvel dos elementos subconscientes que regeriam o

fluxo do discurso potico, teoria desenvolvida no Prefcio Interessantssimo, de

Paulicia Desvairada:

Para resumir esta primeira posio de Mrio de Andrade,

subjetivista, podemos dizer que criou um universo conceitual para

explicar a poesia no qual ela no tem lugar; vista como igual

verdade psicolgica, perdeu sua especificidade. No quadro

maniquesta de oposies que Mrio aceita no existe superao,

a nica possibilidade mudar de lado: ser lrico ou tcnico,

obedecer ao subconsciente ou conscincia, ser individualista ou

18 Idem, ibidem, p. 164.

20

poltico (...) A superao dessas antinomias, a dialtica do

particular e do universal, do individual e do significado, ncleo

justamente da experincia esttica, torna-se inconcebvel na

oposio absoluta em que so mantidos os pares conceituais.19

No segundo momento, a teoria recai no plo oposto, defende-se o controle

que os mveis conscientes devem desenvolver sobre as presses das foras

subconscientes, muitas vezes movidas por feias intenes. A poesia deveria ser

expresso de um projeto maior que vencesse o psicologismo da primeira

concepo. Nesse momento, est no horizonte das preocupaes do poeta, o

projeto nacionalista que deveria conduzir os esforos da criao. Essa posio

vem expressa na teoria das duas sinceridades e da sinceridade total presentes

no ensaio sobre o cabotinismo do livro O empalhador de passarinhos:

Estamos no avesso do primeiro esquema. Os valores

positivos esto vinculados conscincia e a conveno, na

medida justamente em que estas tomam s fontes originrias a

virulncia catica. O que fora fonte de todo o bem, passa agora a

ser visto como raiz da desordem. (...) A inverso de valores que

presenciamos pode ser sintetizada: a nfase abandona o que

(verdade psicolgica) para prender-se ao socialmente til e

tangvel. Os valores passaram para os propsitos, estes

impregnados todos pela idia do nacionalismo. A poesia passa a

ser tarefa que exige cultura e estudo, pois deve ser um passo

construtivo na tradio que se elabora20.

A oscilao entre essas duas concepes divergentes teria como efeito o

fato de que Sua reflexo habita como que um poo de paredes lisas, sem sada

natural, no qual circula e do qual somente por um salto poderia escapar21. Para

Roberto Schwarz, s na fase final de sua reflexo, o modernista paulista caminhou 19 Schwarz, Roberto. O psicologismo na potica de Mrio de Andrade. In: A sereia e o desconfiado.

So Paulo: Paz e Terra, 1981, p. 18. 20 Idem, ibidem, pp. 19-20. 21 Idem, ibidem, p. 19.

21

para uma concepo menos estanque e dualista sobre a poesia e que se

manifesta no conceito de tcnica pessoal:

pela expresso mais rigorosa de sua verdade pessoal,

diz Mrio, que o indivduo se universaliza; ao mergulhar em sua

prpria subjetividade encontrar ao fundo, o social. A tcnica deixa

de ser negao do lirismo, pelo contrrio torna-se a condio de

sua realizao. Nesta dialtica estar a moralidade do artista,

assim como a possibilidade de pensar filosoficamente a obra de

arte. O apoio de texto que encontramos para esta ltima

superao mnimo, mas pensamos que bastante convincente.22

No obstante o conceito utilizado (mscara ou face), o leitor se defronta

continuamente com a questo da pluralidade da obra de Mrio de Andrade: os

muitos rumos da obra de Mrio constituem sem dvida um dos motivos da

paralisia da nossa crtica, que tem esbarrado na sua espantosa complexidade, at

hoje no assimilada de forma completa23.

O famoso verso Eu sou trezentos, trezentos-e-cincoenta..., repetido

insistentemente por todos os estudiosos do poeta, ganha foro de verdadeira

recitao ritualstica, porquanto diante dele todos sucumbem siderados pelo seu

poder de re-velao da interioridade mais profunda da obra do escritor paulista.

Velar e revelar constituem o movimento paradoxal e pendular desse verso,

cmara ardente, que, simultaneamente, ilumina o morto e ofusca-o pelo excesso

de luz24.

Segundo Lafet, a questo da pluralidade da obra de Mrio de Andrade

est diretamente associada pesquisa da prpria identidade, fenmeno j

percebido por Anatol Rosenfeld, e salientado por lvaro Lins e Antonio Candido:

22 Idem, ibidem, p.21. 23 Lafet, Joo Luiz. Op. cit., p. 2. 24 Pasta Jnior, Jos Antnio. Pompia: a metafsica ruinosa dO Ateneu. So Paulo: USP, 1991.

22

E nesse ponto que sua crtica parece convergir com a de

lvaro Lins, destacando uma face importante que nos desvenda,

no mais a diversidade da poesia, mas a sua unidade. Ambos

vem com muita clareza que o melhor Mrio de Andrade aquele

que explora o seu sentimento ntimo de homem (lvaro Lins),

aquele que se retira em si mesmo (Antonio Candido). Ambos

compreendem, tambm, que esse movimento de explorao da

subjetividade acaba por revelar o mundo de forma mais clara de

que os poemas intencionais.25

Portanto o mergulho em direo interiorizao do discurso potico implica

adensamento da expresso lrica. O mergulho profundo na crise subjetiva produz

um sistema de imagens que capaz de revelar muito mais do que a simples crise

da identidade:

E aqui estamos no centro do problema. O fato que, se a

poesia de Mrio de Andrade constitui uma explorao do eu e

conta, como afirma lvaro Lins, a histria de um homem

multiplicado que procura encontrar-se a si mesmo (e isso

explicaria a sua pluralidade de temas e tcnicas), ela constitui

tambm uma tentativa de explorar a multiplicidade da cultura

brasileira e de contar a histria de um intelectual que procura

encontrar a identidade de seu pas (e isso explicaria melhor as

determinaes sociais da pluralidade). O movimento simultneo

e solidrio: a busca da identidade nacional (enredada como

veremos nos interesses da classe a que pertence o escritor) liga-

se ao problema mais ntimo da descoberta da prpria

identidade.26

Dessa forma, as figuraes da intimidade so na verdade figuraes da

exterioridade e vice-versa, portanto o ncleo que alimenta toda a lrica do poeta

paulistano provavelmente toda a sua obra est no fato de que ela tem de

atender a dois regimes diferentes e contraditrios, apesar de solidrios: a 25 Idem, ibidem, pp. 7-8. 26 Idem, ibidem, p. 8.

23

constante oscilao entre o eu o outro, entre a interioridade e a exterioridade,

entre o indivduo e a nacionalidade, entre o indivduo e a classe e entre a unidade

e a multiplicidade, desdobrando-se e alastrando-se em outras oscilaes: o

nacional e o universal, o popular e o erudito, a msica e a literatura, a criao e a

crtica.

O fenmeno descrito indicia uma fratura muito mais profunda e complexa

que transita diretamente pela funo do intelectual e do artista num pas perifrico,

como o Brasil, oscilando tambm entre dois regimes contraditrios formadores

de nossas estruturas sociais e subjetivas. Em suma, a nossa eterna conjuno de

traos e heranas arcaicas associadas a um processo irregular e heterogneo de

modernizao, que no nos permite atingir a modernidade. Num ensaio recente

sobre o Grande Serto: Veredas, Jos Antnio Pasta Jnior aponta para um

problema similar:

Neste ponto, embora precocemente e para desenvolver

adiante, tocamos em algo de essencial para o livro: essa juno

inextricvel, em um mesmo princpio, de movncia obrigatria e

fixidez inamovvel, de metamorfose contnua e pura repetio,

indica a frmula de base que aqui se trata de identificar, o estatuto

da contradio insolvel. Agitada internamente por uma movncia

interminvel ou movimento contnuo, ela se mexe

incessantemente sem , no entanto, sair jamais do lugar. Assume,

assim, a configurao de uma espcie de dialtica negativa, que a

contradio faz bascular sem parada, mas que no conhece

superao ou sntese propriamente ditas27.

E a explicao desse fenmeno estaria no processo histrico particular de

formao do pas, que estrutura todos os nveis de relaes, sociais ou subjetivas:

Nao colonial e ps-colonial, o Brasil j surge na rbita

do capital e como empresa dele, mas se estabelece e evolui com

27 Pasta Jnior, Jos Antnio. O romance de Rosa in: Novos estudos Cebrap. So Paulo: Cebrap,

1999, n. 55, p. 63.

24

base na utilizao macia, praticamente exclusiva e multissecular,

do trabalho escravo. Essa contradio de base forma uma espcie

de enigma histrico e sociolgico que as cincias humanas

permanecem a interrogar entre ns. Quem acompanha o debate

brasileiro sabe os trabalhos a que se do sociologia, histria,

filosofia, economia para identificar, enfim, o modo de produo

que diz respeito nossa formao histrica, numa querela que

segue aberta. Ao longo de sculos, e de um modo que nunca

superam completamente seja a Independncia, sejam as

sucessivas modernizaes conservadoras, o Brasil praticou a

juno contraditria de formas de relaes interpessoais e sociais

que supem a independncia ou a autonomia do indivduo e sua

dependncia pessoal direta28.

Essa contradio insolvel evidente na experincia do escritor brasileiro

e dela Mrio de Andrade demonstra ter conscincia. Percorre constantemente sua

obra figuraes mais ou menos veladas da posio conflituosa que o escritor

moderno ocupa em solo nacional e, sobretudo, na periferia do capitalismo.

Retomando a apresentao das linhas gerais de interpretao proposta por

Lafet, necessrio ressaltar que o autor de Figurao da Intimidade insiste na

necessidade de se estudar a poesia de Mrio de Andrade como uma totalidade

complexa, no entanto o crtico admite a enorme dificuldade de se executar tal

tarefa. Por isso ele se concentra numa das mscaras, designada espelho sem

face.

Embora empregue de forma provisria e distanciada a terminologia do

crtico, o presente trabalho se prope a analisar a ltima mscara do poeta

paulistano, buscando no plo da exterioridade a contrapartida do processo lrico

do autor. Lira Paulistana poderia ser enquadrada no ltimo aspecto (o poeta

poltico), na ltima maneira (a maneira de combate engajada) e no ltimo

tema (o tema do choque social) propostos por Lafet luz do ensaio de Antonio

Candido (o poeta eu mais o mundo). Alm disso, como ltimo livro de poesia

28 Idem, ibidem, p. 67.

25

lrica de Mrio de Andrade, condensa um horizonte mais amplo de articulao.

Trata-se, pois, de uma sntese da trajetria do poeta.

Ao lado do poeta poltico, da maneira de combate engajada e do tema

do choque social, afloram no livro quase todas as grandes preocupaes que se

disseminam na produo potica de Mrio de Andrade, agora lidas em nova

chave: a conscincia plena do conflito social.

Em suma, desejamos resenhar o longo percurso do escritor paulista em

direo a concepes cada vez mais precisas e agudas, como as que concluem

Caf:

Eu me sinto mais recompensado de ter feito esta pica.

Dei tudo o que pude a ela, pra torn-la eficaz no que pretende

dizer, lhe dei mesmo com pacincia os mil cuidados de tcnica,

pra convencer tambm pelo encantamento da beleza. Mas

duma beleza que nunca perde o senso, a inteno de que devia

ser bruta, cheia de imperfeies picas. Nada de bilros nem de

buril. Pelo contrrio, muitas vezes a perversidade impiedosa da

idia definidora por exagero, fiz acompanhar da perversidade

tosca da voluntria imperfeio esttica.

(...) Eu tenho desejo de uma arte que, social sempre,

tenha uma liberdade mais esttica em que o homem possa criar a

sua forma de beleza mais convertido aos seus sentimentos e

justias de tempo da paz. A arte filha da dor, filha sempre de

algum impedimento vital. Mas o bom, o grande, o livre, o

verdadeiro ser cantar, as dores fatais, as dores profundas,

nascidas exatamente desta grandeza de ser e de viver.29

Para a compreenso da complexidade da Lira Paulistana, faz-se necessrio

compreender que tipo de poeta poltico este, o seu modo de combate engajado,

a sua perspectiva do choque social consideraes que se impem aos modos

de representao empregados pelo poeta em conexo com a busca de novas

solues formais e expressionais e s redefinies particulares impostas s 29 Andrade, Mrio de. Caf. In: Poesias Completas. Belo Horizonte: Itatiaia / So Paulo: Edusp,

1987, pp. 421-422.

26

obsesses temticas, formais e estilsticas que percorrem toda a lrica do

modernista paulistano.

Uma dessas obsesses, entre muitas, est nos modos particulares de

representao do espao urbano paulistano, que um corte temtico iluminador

das contradies internas dessa poesia. So Paulo atravessa a poesia de Mrio

de Andrade e constitui-se na exteriorizao tanto dos dramas individuais quanto

dos coletivos internalizados na dinmica particular do sujeito lrico que os

dramatiza e lhes d sustentao.

O presente trabalho se prope, ento, a analisar a Lira Paulistana de Mrio

de Andrade, buscando demonstrar que esse livro apresenta uma sntese do

percurso potico do autor, pois nele se encontram as principais linhas de fora que

percorrem toda a sua lrica.

Partindo desse pressuposto de fundamental importncia transcrever uma

declarao do prprio escritor que elucida, em parte, a gnese do livro:

Assim mesmo, uma semana faz, deu a louca, fiz uma srie

de poesiazinhas, umas quinze, curtas, que no sei como chamo:

Poemas Paulistanos, Cuca Paulistana, Lira Paulistana, tem de ser

um nome assim, porque so poemas de So Paulo. Ou melhor:

poemas urbanos. (...) A histria da inveno desses poemas

engraada, embora seja mesmo um feito meu. Em 1936, lendo um

livro de Paul Radin, Primitive Man as Philosopher fiquei

impressionado com uns cantos maoris que achei nele. Dias depois

li na Revista Lusitana umas poesias do jogral Martim Codax,

galego, no me lembro mais se dos sc. XII ou XIII. Achei lindo,

veio a idia (sempre falsa mas acatvel em poesia) de fazer uns

poemas naquele esprito e renovando aquelas tcnicas. Peguei

uns caderninhos de fazer versos, tomei nota de tudo e datei.30

30 Apud: Dila Zanoto Manfio. In: Andrade, Mrio. Poesias Completas. Belo Horizonte: Itatiaia / So

Paulo: Edusp, 1987, p. 34.

27

Em primeiro lugar, cumpre observar a hesitao na escolha do nome

(Poemas, Cuca, Lira) e a permanncia do adjetivo (Paulistano/a); este expressa

claramente a conscincia de que os poemas que compem o livro so urbanos e

paulistanos. Portanto a identidade da voz lrica se funda na relao particular com

um espao urbano determinado.

Outro aspecto importante so os substantivos que antecedem o adjetivo

Paulistana(o): Poema, Cuca e Lira. Os dois ltimos termos fazem referncia

a instrumentos musicais. A cuca, da tradio popular; a lira, da tradio erudita.

Esta associa poesia e msica relao com razes na cultura clssica (Hermes/

Apolo/ Orfeu). A simples indefinio cuca/lira expe oscilaes muito mais fortes

e relevantes no universo particular da obra de Mrio de Andrade: o popular e o

erudito, o nacional e o universal, o mtico e o histrico, o arcaico e o moderno.

Ao citar os cantos maoris, o poeta paulistano recua at as fontes primitivas

do lirismo (o livro de Paul Radin), explicitando as preocupaes antropolgicas de

que a obra de Mrio de Andrade est saturada; recua, ainda, tambm at as

fontes mais antigas do lirismo em lngua portuguesa, as cantigas medievais

(Martim Codax, o Trovadorismo).

No entanto a regresso esttico-literria perpassada pela conscincia

moderna de que preciso incorporar a tradio renovando-a (fazer uns

poemas naquele esprito e renovando aquelas tcnicas.), de que Macunama o

melhor exemplo: sobreposio de tempos e de espaos em que os elementos

modernos e os arcaicos se fundem de forma inextricvel.

Essa conscincia da relao contraditria na modernidade entre tradio e

renovao exemplarmente explicada por Antonio Candido no contexto particular

da obra de Mrio Andrade, em O poeta itinerante, que retomaremos em seguida.

Na Louvao da tarde, durante um passeio de carro por um cafezal, a voz

lrica medita sobre a prpria trajetria criativa. Ao longo dos versos, como

demonstra a anlise de Antonio Candido, o poeta vai assimilando, de maneira

quase pardica vale dizer moderna os elementos da tradio potica (os

versos decasslabos brancos, a poesia meditativa romntica, em especial a

inglesa etc.). Sua conscincia da tradio to avanada que ele capaz de

28

superar o prprio repertrio do Futurismo Italiano e, por conseqncia, o repertrio

de parte expressiva da retrica modernista.

Segundo Antonio Candido, Mrio de Andrade v com distanciamento

crtico um elemento fundamental da constituio do moderno: o elogio da mquina

representada pelo automvel:

Percebemos ento que o poema assenta sobre uma base

de paradoxos, porque a tarde devaneio gratuito, mas

reservatrio de trabalho; repouso e construo. O movimento

da fatura rene os dois plos e extrai deles a unidade pela fuso

dos contrrios, que so complementares. Este paradoxo afina com

o da forma e o do gnero: o poema de um modernista em

decasslabos brancos; a meditao romntica reinventada para

exprimir uma situao atual.31

A justaposio de termos, em princpio opostos e, por isso, paradoxais,

revela um sistema imagtico regido pela oposio, pela contradio insolvel,

que percorre a totalidade da obra de Mrio de Andrade e apresenta, segundo o

nosso ponto de vista, o seu momento mximo na Lira Paulistana. Esse aspecto

ser o centro da intuio geral que conduz o segundo captulo deste trabalho.

Retomando Antonio Candido:

Paradoxo talvez mais importante do ponto de vista de uma

esttica do Modernismo o que contrape o automvel,

instrumento de velocidade, quietude vesperal do devaneio. Mas

aqui, em vez de destru-la pela rapidez do percurso, ele ajuda a

constru-la. Neste poema, tudo o que o Futurismo queria revogar

(inclusive o chiaro di luna ) est no cerne do discurso, e em lugar

da velocidade domesticar o mundo o mundo que domestica a

velocidade, submetendo-a ao ritmo natural. O automvel perde

caractersticas de mquina e adquire um toque de vida, facilitando

a citao quase pardica dos traos romnticos. E os dois

31 Candido, Antonio. O Poeta Itinerante. In: O Discurso e a Cidade. So Paulo: Duas Cidades,

1998, pp. 277-278.

29

momentos histricos se enlaam, porque o tema de Louvao da

tarde parece transcender o tempo, na medida em que encarna

tambm o andamento da tradio literria, mostrando que Mrio

de Andrade era capaz de passar do modernismo propriamente dito

modernidade, que recupera a tradio ao super-la.32

A meditao sobre o Tiet pode ser lida, com certeza, nessa mesma

chave apresentada por Antonio Candido, pois possvel localizar na Lira

Paulistana recorrncias e constncias temticas que percorrem a lrica de Mrio

de Andrade: a potica da cidade; a relao entre poesia e msica; o cruzamento

entre tradio e renovao esttica; a questo do popular e do erudito; do nacional

e do universal; do arcaico e do moderno; do mtico e do histrico etc.

A primeira inteno rastrear essas constantes presentes no livro para, a

seguir, demonstrar como a representao delas se altera ao longo da atividade

criativa do autor em funo das novas circunstncias em que foram atualizadas:

sob a diversidade da produo marioandradina existe um eixo organizador que lhe

confere intensa unidade.

E, por ltimo, necessrio destacar que o ncleo da obra potica de Mrio

de Andrade contm um conflito central constantemente apontado pelos crticos: a

busca da prpria identidade que passa necessariamente pela busca da identidade

do outro. O outro reconhecido e materializado na mtica da modernidade

urbana (o trovador arlequinal); na mtica da identidade nacional (o poeta

aplicado); na sntese da prpria tradio potica (o poeta da Louvao da

tarde); na perda da prpria imagem (o espelho sem reflexo); finalmente, na

conscincia de classe (o poeta poltico).

H na poesia de Mrio de Andrade, portanto, um movimento travado entre

as figuraes da intimidade e as figuraes da exterioridade. Somente no

trnsito constante entre esses dois plos que os impasses de sua produo

revelam sua complexidade e sua capacidade de formalizar contradies de

alcance muito maior que esto na base da moderna cultura brasileira. A obra de

32 Idem, ibidem, p. 278.

30

Mrio de Andrade se conforma em complexa tentativa de atender a dois regimes

diversos de exigncias: o da esfera da exterioridade e o da esfera da interioridade.

A oscilao entre arte de circunstncia, de participao nos conflitos do

tempo presente e a arte de permanncia, autnoma e vlida em si mesma,

apenas mais uma dessas oscilaes.

O conflito potico de Mrio de Andrade obviamente tem razes subjetivas

fundadas na experincia do escritor e, por isso, pode ser iluminado pela

psicanlise, est amplamente fundado nas relaes sociais e humanas

particulares do pas, fundadas no entrelaamento de elementos modernos e

arcaicos jamais superados ao longo da nossa prpria histria.

A busca pungente e constante pela identidade sintoma claro de sua

perda, de sua indeterminao ou de sua inexistncia: estamos diante do complexo

caminho que vai da euforia desvairada dos anos vinte amargura do final da

dcada de quarenta.

31

Captulo I

A questo da classe: o intelectual e as elites nacionais

O Poeta e a Rainha

A idia central deste captulo baseia-se na intuio de que a poesia final de

Mrio de Andrade est em conexo direta com a conscincia que o poeta paulista

possua da posio do escritor no quadro das novas relaes sociais e polticas

existentes no pas a partir da revoluo de 1930.

H uma declarao de Mrio de Andrade que de fundamental importncia

para a compreenso do ncleo de conflitos que permeiam os poemas de Lira

Paulistana:

S mais uma explicao. E um esclarecimento. Pra

confirmar a fase scio-estourante da minha vida, esse perodo

1929-1935, ainda tem a talvez mais trgica das arrebentaes, o

Gr Co de Outubro que de 1933, de quando me vieram as

preocupaes feias de ter feito quarenta anos. (Agora, nos 50, no

tive preocupao nenhuma.) De maneira que as datas do

desfazimento em mim dos prazeres e prerrogativas da minha

classe so essas: 1930, O Carro da Misria; 1932, 2 verso

definitiva do mesmo; 1933, Gr Co de Outubro e enfim, fins de

1934, o artigo me confessando coram populo comunista. Sem

s-lo e sem selo nenhum, hels!33

33 Apud: Lafet, Joo Luiz. A Figurao da Intimidade. So Paulo, Martins Fontes, 1986, p.118.

Torna-se necessrio acrescentar os comentrios do poeta sobre O carro da misria: E esse

assunto do poema, que agora vai esclarecer o sentido dele todo e de numerosos versos e mesmo

partes inteiras dele, a luta do burgus gostoso satisfeito das suas regalias, filho-da-putamente

encastoado nas prerrogativas da sua classe, a luta do burgus para abandonar todos os seus

preconceitos e prazeres em proveito de um ideal mais perfeito. Ideal a que a inteligncia dele j

tinha chegado por deduo, lgica e estudo, e que a noo moral aprovava e consentia, mas a que

tudo o mais nele no consentia, no queria saber. Simplesmente porque estava gostoso. Apud:

32

A dcada de 1930 marcou uma ruptura fundamental na composio social e

poltica da nao. A secular elite agrria nacional paulatinamente cede lugar s

novas foras sociais que representavam o desejo de modernizao capitalista do

pas.

Mrio de Andrade um escritor que desde cedo percebeu criticamente as

complexas relaes que mediavam as ligaes existentes entre os escritores

modernistas e essa mesma elite agrria decadente. Em torno de 1930, o lao que

os unia se dissolve e o poeta se v entregue a um novo mundo de relaes

sociais em que as alianas de classe mesmo que conflitivas no so mais

possveis (desfazimento em mim dos prazeres e prerrogativas da minha classe).

Resta ao poeta a conscincia de seu estado de derrelio.

Em princpio, procuraremos demonstrar como Mrio de Andrade elabora

ficcionalmente em diversos textos suas complexas relaes com a elite agrria

paulista, pois uma das mais importantes questes presentes na obra do

modernista diz respeito s condies objetivas de produo artstica e intelectual

no Brasil ao longo da primeira metade do sculo XX.

As relaes entre o intelectual e os representantes das elites nacionais

esto diretamente ligadas a esse problema, pois a autonomia do artista aspecto

central na constituio de um sistema literrio moderno. Nas sociedades

capitalistas, o mercado literrio assume papel preponderante na produo,

circulao e consumo da literatura, definindo o espao especfico do escritor e

suas relaes de maior ou menor autonomia em relao aos donos da vida34.

No Brasil, o mercado literrio ao longo da primeira metade do sculo XX era

de tal forma precrio que obrigava convivncia muitas vezes contraditria entre

o escritor e as classes dirigentes, estabelecendo relaes de dependncia focadas

no favor. A posio do artista brasileiro se assemelhava em muito do agregado,

permanentemente orbitando, ento, entre a dependncia e o favor, o que, por sua

Knoll, Victor. Paciente arlequinada. So Paul: Hucitec / Secretaria de Estado da Cultura, 1983, pp.

128-129. 34 Andrade, Mrio de. A Meditao sobre o Tiet. In: Poesia Completa. Belo Horizonte: Itatiaia /

So Paulo: Edusp, 1987, p. 393.

33

vez, reduzia drasticamente a autonomia do criador e seu poder de discordncia no

que tange crtica radical.

Mrio de Andrade, artista consciente dessas contradies iniludveis, em

vrios momentos e, de maneira mais ou menos explicita, d expresso literria a

esse problema.

Nas suas relaes pessoais muito prximas, principalmente com Paulo

Prado e D. Olvia Guedes Penteado, fica patente o mal-estar que permeia o

trnsito entre eles. A constante contradio entre a proximidade afetiva e a

distncia crtica, entre a dependncia e a autonomia aparece nos seus

depoimentos e serve de base para a elaborao da prpria obra.

Na famosa conferncia intitulada O Movimento Modernista proferida em

1942, na Casa do Estudante do Brasil no Rio de Janeiro, a convite de Carlos

Drummond de Andrade , em meio ao seu contundente balano crtico da

Semana de Arte Moderna e seus desdobramentos, Mrio se refere aos sales

literrios que alimentaram o movimento modernista. perceptvel na descrio

desses sales justamente a convivncia bem prxima entre os artistas e as elites

nacionais.

Segundo ele, foram quatro os sales mais importantes: o da Rua Lopes

Chaves; o da Av. Higienpolis, de Paulo Prado; o da Rua Duque de Caxias, de D.

Olvia e, finalmente, o da Alameda Baro de Piracicaba, de Tarsila Amaral. Ao se

referir ao segundo, o poeta declara:

A aristocracia tradicional nos deu mo forte, pondo em

evidncia mais esta germinao do destino tambm ela j

ento autofagicamente destruidora, por no ter mais significao

legitimvel. Quanto aos arists do dinheiro, esses nos odiavam no

princpio e sempre nos olharam com desconfiana. Nenhum salo

de ricaos tivemos, nenhum milionrio estrangeiro nos acolheu.

Os italianos, os alemes, os israelitas se faziam mais guardadores

do bom-senso nacional que Prados e Penteados e Amarais35

35 Andrade, Mrio de. O Movimento Modernista. In: Aspectos da Literatura Brasileira. So Paulo:

Martins, s / d, p. 241.

34

Noutro momento, Mrio de Andrade, ainda falando sobre os sales

modernistas, afirma:

Havia o salo da avenida Higienpolis que era o mais

selecionado. Tinha por pretexto o almoo dominical, maravilha de

comida lusobrasileira. Ainda a a conversa era estritamente

intelectual, mas variava e se alargava. Paulo Prado com o seu

pessimismo fecundo e seu realismo, convertia sempre o assunto

das livres elocubraes artsticas aos problemas da realidade

brasileira. Foi o salo que durou mais tempo e se dissolveu de

maneira bem malestarenta. O seu chefe, tornando-se, por

sucesso, o patriarca da famlia Prado, a casa foi invadida, mesmo

aos domingos, por um pblico da alta que no podia compartilhar

do rojo dos nossos assuntos. E a conversa se manchava de

pquer, casos da sociedade, corridas de cavalo, dinheiro. Os

intelectuais, vencidos, foram se arretirando.36

Observa-se nesse trecho, principalmente nas linhas finais cujo estilo

apresenta uma formulao extraordinria , o mal-estar dos intelectuais diante

da gente endinheirada que freqentava a casa de Paulo Prado. A expresso a

casa foi invadida e a conversa se manchava so exemplares do deslocamento

do intelectual, mesmo no seio da aristocracia que supostamente nos deu mo

forte.

Em outro momento, fica mais clara ainda a conscincia do escritor paulista

das relaes tensas que sempre evolveram o trnsito dos modernistas entre as

elites que os apoiaram:

Mas dos trs sales aristocrticos, Tarsila conseguiu dar

ao dela uma significao de maior independncia, de comodidade.

Nos outros dois, por maior que fosse o liberalismo dos que os

dirigiam, havia tal imponncia de riqueza e tradio no ambiente,

que no era possvel nunca evitar tal ou qual constrangimento. No

36 Idem, ibidem, p. 239.

35

de Tarsila jamais sentamos isso. O mais gostoso dos nossos

sales aristocrticos.37

A conscincia da dissonncia, que passa objetivamente pela classe social,

no poderia ser mais clara. Por mais amplos que fossem os horizontes dessa

aristocracia decadente, a diferena de origem intransponvel e os interesses da

vanguarda esttica irreconciliveis com esse mundo de relaes pessoais e

sociais. A produo crtica exige distanciamento e autonomia por parte do escritor.

Sintomticas dessa posio contraditria do intelectual brasileiro, oscilando

sempre entre a dependncia objetiva e a autonomia relativa, so as relaes

estabelecidas entre Mrio de Andrade e D. Olvia Guedes Penteado. O mal-estar

permanente do autor da Paulicia facilmente detectvel no livro O Turista

Aprendiz, dirio da viagem empreendida pelo poeta, a grande dama e duas

jovens ao Amazonas no ano de 1927. Nas pginas iniciais do livro, j patente o

desconforto do escritor pelas circunstncias envolvidas na aventura:

no me despedi de ningum direito, nem percebi certo

quantos companheiros de viagem iam no bando. J de So

Paulo sabia que eram uma poro e gente de circo, disposta e

bem divertida. Pois quando dou tento mesmo definitivo no caso,

toda a gente roera a corda! Estamos apenas dona Olvia, e as

duas moas, Dolour e Mag. Dona Olvia com aquele sorrizinho

dela, me fala:

Voc deve estar bem descontente de ser o nico

homem da expedio

Se soubesse que era assim, no vinha, dona Olvia.

Meio spero, sincero. Ela no teve o que dizer. Nem eu.

Estava com raiva dela e das moas. Ela se lembra de contar que

Washington Lus telegrafou aos presidentes de estado e pro

Peru.38

37 Idem, ibidem, p. 240. 38 Andrade, Mrio de. O Turista Aprendiz. So Paulo: Duas Cidades, 1983, pp. 53-54.

36

O poeta no esconde sua irritao com a posio delicada que ele ocupa

na expedio (nico homem), uma espcie de guardio. Nota-se a ironia

presente em aquele sorrizinho dela. Alm disso, o interesse de Washington Lus

est claramente ligado ao fato de dona Olvia ser quem : a Rainha do Caf. Ou

nas palavras de Oswald: Nossa Senhora do Brasil. Mais tarde ela ser tambm

designada, na fico que corre paralela ao dirio, como Juzo Final. Essas duas

ltimas designaes no podem ser compreendidas sem o pano de fundo do

catolicismo brasileiro, em conexo direta com a aristocracia paulista do caf.

A reverncia e a ironia contraditoriamente se do as mos nas designaes

dadas D. Olvia, o que por si s dimensiona a complexidade da questo:

dependncia objetiva e autonomia relativa. A oscilao existente entre a

proximidade afetiva e a distncia crtica que d o balano to sugestivo e

particular do estilo do fragmento.

Em outro momento, o real motivo da irritao de Mrio de Andrade fica

ainda mais explicito, porque revela a posio por ele ocupada na comitiva de

Dona Olvia:

Pelas oito horas chegou-se a Porto Velho, com o Sto.

Antnio do Mato Grosso, na mesma margem, no outro estado do

Brasil, a meia hora de olhar. Recepo oficial. Uma escola pblica,

com a professora num estado maravilhoso de elegncia

gorduchinha, coisa linda! acompanhando dona Olvia.

Apresentaes em penca. Visitas. Mercado sem carter. Jornal.

Almoo de bordo. Enfim posso sair mais livremente. Telegrafo.

Fotografias.

Dr. Mrio de Andrade, secretrio da Rainha do Caf.

Desta vez me arrebentei, porque arrebentei!

Mas eu no sou secretrio de dona Olvia

Mas! o sr. no veio na companhia dela, ento!

Sim somos muito amigos, viemos

Ento o sr. est fazendo a viagem por sua conta!!!

Nem era possvel zangar com o homem tal o pasmo dele,

vendo algum que no era uma rainha enfarada e decerto meio

maluca, andar por aquelas paragens. Ento expliquei com muita

37

pacincia pra ele, espcie de expedio coletiva embora tardia,

dada a centenas de pessoas que j tinham privado comigo nesta

viagem, expliquei que no, que ramos um grupo de amigos

paulistas, curiosos de conhecer outros brasis, viajando cada qual

por conta prpria, pela vaidade ou ventura de conhecer coisas.39

evidente a necessidade de o poeta explicitar sua independncia de dona

Olvia, pois tudo passa pela questo do dinheiro, da classe, obviamente, da

dependncia (no sou secretrio). Mrio de Andrade faz questo de explicitar

sua relao de igualdade com dona Olvia (somos muito amigos) e, assim,

afirmar sua autonomia.

A presena da professora provinciana, no incio do fragmento, explicita a

sua condio de subservincia (num estado maravilhoso de elegncia

gorduchinha... acompanhando dona Olvia), ironizada pelo poeta (coisa linda!).

Outro momento marcante da permanente dissonncia se d num episdio,

em que, dessa vez, a ironia parte de dona Olvia em direo ao modernista:

Dona Olvia com as moas vo no baile. Me recuso com

tanta energia, que dona Olvia me olha como surpreendida. Depois

sorri. Depois ri francamente em cima de mim.

Mrio, voc no esquea de adquirir sua liberdade

quando quiser

Desaponto:

Eu sei, dona Olvia mas no isso no!

Ela sorri um est bom meio irnica e se transforma numa

gara real.

Bom, mas desta vez, francamente j era demais! Resolvo

gastar o tempo da noitinha no cinema ()40

Bentinho ou Jos Dias, ao se dirigirem dona Glria, no seriam mais

enviesados do que o escritor na resposta dona Olvia: Eu sei, dona Olvia

mas no isso no!.

39 Idem, ibidem, pp.149-150. 40 Idem, ibidem, p. 153.

38

Num trecho da correspondncia de Mrio de Andrade, destinada a Manuel

Bandeira e selecionado por Drummond, encontra-se a seguinte explicao sobre a

viagem Amaznia em que a questo do dinheiro tambm tema central e est

associada figura de dona Olvia:

Dona Olvia faz tempo que vinha planejando uma viagem

pelo Amazonas adentro. E insistia sempre comigo pra que fosse

no grupo. Eu ia resistindo, resistindo e amolecendo tambm. Afinal

quando quase tudo pronto, resolvi ceder mandando merda esta

vida de merda. Vou tambm. Isto , inda no sei bem se vou, s

falta saber o preo da viagem. Se ficar a por uns quatro contos,

vou, se ficar pra cima de cinco no vou. Tenho que emprestar

dinheiro pra ir e isso vai me deixar a vida bem mais difcil depois e

os projetos no tinteiro. O Cl prontinho da silva, capaz de entrar

agora mesmo pr mquina, agora pra quando? Ora! Que bem

me importa41

No fragmento, fica visvel que a oscilao apresentada a viagem ou a

publicao da obra (Cl do Jabuti) determinada pelo dinheiro. No final da

expedio Amaznia, a questo do custo da aventura tambm aflora. Aps

contar a entrevista que ele concedeu a um jornalista, o poeta anota:

A segunda anedota, bem podia se chamar O preo da

Amaznia. Parto, apenas com quatorze mil-ris no bolso, o

dinheiro evaporou. Alm dos meus gastos, andei emprestando s

meninas, que j esto com vergonha de pedir mais dinheiro a

dona Olvia, e o resultado esse, gorjetas dadas, tudo pago, estou

com quatorze mil-ris apenas. ()

Mrio

At me assustei.

O que , Rainha!

Com as despedidas, no pude tirar dinheiro no banco.

Voc pode me emprestar algum pra viagem?

41 Andrade, Carlos Drummond. A Lio do Amigo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982, p. 254.

39

Tomo com um soco na boca do estmago: fico

inteiramente desorientado. Ela inteirada da situao, apenas sorri,

viajadssima. Ter uns vinte ou trinta mil-ris consigo. Faremos

dvidas, pagveis no Rio de Janeiro. Mas no me conformo com o

vexame. Vou dormir sem graa nenhuma.42

O constrangimento do poeta visvel. E, mesmo sem dinheiro, dona Olvia

possui mais do que ele. Na verdade, a expresso faremos dvidas coloca-o na

posio de dependncia que to zelosamente ele procurou evitar. O Turista

Aprendiz frtil em exemplos do permanente mal-estar diante do favor. Em outro

momento, o escritor faz referncia a um episdio interessante, em que dona Olvia

se v na posio de custear a viagem de uma cabocla:

Me esqueci de contar. Aqui, vaticano bonde, embarcam

num seringal pra descer logo adiante noutro, e assim. Pouco

depois de partidos de Porto Velho, na volta, vieram perguntar a

dona Olvia se ela garantia mesmo pagar a passagem at

Manaus, da mulher da terceira classe. O que , o que no ?

Quando foram pedir a passagem da velha, passageira nova da

terceira, ela respondeu muito sossegada:

A Rainha do Caf paga.

Dona Olvia no sabia de nada, mas pagou, est claro.43

No fragmento, fica explcito que a mediao se d pelo favor, j introjetado

nas relaes sociais: para a cabocla nada mais natural ( A Rainha do Caf

paga.), ao que o escritor conclui: ... est claro.

A distncia entre o modernista e a cabocla imensa, o que no impede

haver semelhanas nos modos de dependncia, tanto da velha quanto do poeta,

pois certamente no era das experincias mais agradveis ser considerado,

durante a expedio, um mero secretrio na comitiva da Rainha: um camareiro

de luxo (culto e letrado).

42 Andrade, Mrio de. O Turista Aprendiz. So Paulo: Duas Cidades, 1983, pp. 184-185. 43 Idem, ibidem, p. 170.

40

Queremos demonstrar que Mrio de Andrade tinha plena conscincia das

conflituosas relaes entre os artistas brasileiros e a aristocracia tradicional...

tambm ela autofagicamente destruidora, que nos deu mo forte. Em outro

momento, ele afirma com maior clareza ainda que aquela classe nos dava mo

forte e... nos dissolvia nos favores da vida. Com as profundas transformaes

acontecidas durante a dcada de 1930, essa contraditria aliana social se rompe

(... as datas do desfazimento em mim dos prazeres e prerrogativas da minha

classe...).

Nas duas citaes, o sentido dos verbos dissolver e desfazer

semanticamente quase o mesmo, apontando para um fenmeno lento, mas

irrefutvel. O poeta se v diante de um impasse intransponvel presentificado na

conscincia de seu crescente isolamento diante das novas elites que comandam o

pas e na incapacidade de formar uma nova aliana de classe capaz de envolver a

massa dos trabalhadores. O sentimento de derrelio do poeta moderno se agua

e desgua nos poemas da Lira Paulistana.

Experincia e criao: as figuraes do escritor

O poeta e a preceptora

A conscincia do isolamento e do estado de abandono do poeta no mundo

se manifesta tanto nos escritos pessoais de Mrio de Andrade quanto na sua

produo ficcional e potica. Como inicialmente abordamos a questo a partir dos

testemunhos do escritor, queremos, mesmo que sucintamente, resenhar as

formas que essa conscincia assume na elaborao ficcional.

A viagem de 1927 foi, sob muitos aspectos, frutfera para Mrio de Andrade.

Basta uma leitura, mesmo que superficial, do dirio O Turista Aprendiz para

perceber as ressonncias da experincia amaznica na obra do escritor. bvio

que os desdobramentos mais explcitos se encontram em Macunama, publicado

em 1928.

41

Numa carta a Drummond ao se referir a seu processo particular de

criao , Mrio de Andrade comenta a gnese do conto Atrs da Catedral de

Ruo, do livro Contos Novos44. Segundo o escritor, a idia seminal do conto

brotou durante a viagem Amaznia e foi desenvolvida ao longo de anos. A lenta

gestao do conto revela a permanncia de certas questes no imaginrio do

poeta, cujas resolues formais nem sempre foram atingidas imediatamente.

Muitas vezes a matria ultrapassa a forma e exige solues que somente a longa

maturao pode produzir.

Nesse conto, um dos mais freudianos do livro, o escritor paulista analisa e

disseca as angstias sexuais de uma humilde professora de francs, verdadeiro

apndice de uma famlia burguesa de Higienpolis.

Mademoiselle trabalha para D. Lcia, ensinando francs para as duas filhas

adolescentes, que esto no alvorecer sexualidade. Me e filhas acabaram de

retornar de uma longa viagem pela Europa e pelo Oriente Mdio (No decidiram

nada, mas cinco anos de viagens, colgios, camelos, freiras, Dinamarcas e

Palestinas, quando voltaram no supunham mais um pai.45).

Durante a viagem, D. Lcia foi abandonada pelo pai das meninas e, ao

chegar a So Paulo, readmite Mademoiselle como uma espcie de dama de

companhia para as filhas. Como preceptora, sua posio contrasta com a das

meninas principalmente na questo da sexualidade, j que as jovens 44 Andrade, Carlos Drummond de. A Lio do Amigo. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1982, p. 232.

Veja-se o depoimento do prprio escritor: s vezes o mando vem com a idia e a coisa se cria

imediatamente, mais isto mais raro. E s vezes espero, espero, e a coisa dura anos pra chegar.

Como Caf ideado por 1933 e que s chegou em outubro de 42. Olhe: agora termino um conto,

cuja primeira idia veio dumas anedotas que me contaram na viagem do Amazonas, as duas

moas daqui que iam comigo. Isso foi em 1927! Numa nota a este trecho, o poeta mineiro

esclarece: Atrs da Catedral de Ruo, em Contos Novos (...) onde aparece esta nota: (Primeiros

esboos, Amazonas, julho e agosto de 1927; primeira verso escrita, 9.I.1943 a 17.I.1943;

segunda verso completa, 3.III.44 e 4.III.44; verso definitiva, junho a 15 de julho de 1944). 45 Andrade, Mrio de. Atrs da Catedral de Ruo. In: Contos Novos. Belo Horizonte: Itatiaia, 1983,

p. 49. No livro No Tempo dos Modernistas: D. Olvia Penteado, a Senhora das Artes, encontra-se

um bom nmero de fotografias das viagens da grande dama paulista. Nelas, pode-se ver desde o

interior do apartamento de Paris at as pirmides do Egito e, claro, camelos. (Ver bibliografia).

42

experimentam o despertar do sexo com maior naturalidade que a professora

velhota e virgem. Alvorecer para uns, crepsculo para outros.

Nesse conto, muitas vezes os papis se invertem, pois so as adolescentes

que estimulam a libido recalcada da professora e encaminham-na pelas trilhas da

malcia e dos duplos sentidos, sempre expressos em francs.

A associao entre educao e erotismo na obra de Mrio de Andrade faz

pensar imediatamente no romance Amar, Verbo Intransitivo. Nele, os dois temas

esto indissoluvelmente associados como pressuposto de toda educao

sentimental moderna. Frulein professora de amor ao mesmo tempo em que

exerce o papel de educadora no sentido convencional do termo. Ela um agente

moderno e civilizador em meio sociedade patriarcal tradicional. possvel

interpretar Frulein como uma figurao oblqua e dissimulada do intelectual na

periferia do capital.46

A comparao entre o conto citado e vrios trechos de O Turista Aprendiz

pode ser reveladora das complexas relaes existentes, na obra de Mrio de

Andrade, entre experincia pessoal e criao ficcional.

Num determinado momento da viagem ao Amazonas, o poeta relata uma

cena envolvendo o desregramento das meninas (Dolour e Mag) que o coloca

numa situao delicada diante de dona Olvia: Mrio de Andrade parece ser

obrigado a se comportar como se fosse um(a) preceptor(a) das moas durante a

viagem. Alis, durante a viagem, essa parece ser mesmo a sua funo.

Se assim o for, questiona-se o quanto de amargura pessoal preside a

composio do conto citado? Com que grau de profunda auto-ironia a sexualidade

de Mademoiselle dissecada? Eis a cena:

Eram quase trs horas da manh e a Rainha do Caf fazia

muito se recolhera. Acordamos o homem do bar, na inteno de

tomar um alcoozinho forte, evitando algum resfriado. Tomei meu

gole, e fui na cabina trocar minha roupa encharcadssima,

deixando as moas com o moo fiscal. No demorei talvez quinze

46 Sobre a figurao do intelectual como preceptor fundamental consultar o livro Em busca do

inespecfico, de Priscila Figueiredo (Ver bibliografia).

43

minutos, mas assim que cheguei no bar, percebi o estrago. No

sei o que o rapaz apostou com as moas, e elas, liberdosas de

educao, tinham bebido muito, clice de pinga sobre clice. No

demorou muito, mandei tudo para a cabina, principiou uma bulha

excusa na cabina delas que, se de um lado pegava com a minha,

do outro, vizinhava com a da criada de dona Olvia, esta logo em

seguida. Aos poucos a bulha aumentou. Eram lamentos doloridos

de Trombeta, ao passo que Balana me chamava pelo nome,

entre risadas de no poder mais. Eu incomodadssimo, se a

Rainha acordasse e fosse ver encontrava as duas totalmente

bbadas. E eu que estava desde o princpio da viagem engolindo

coisas para evitar desgostos a dona Olvia47

Para melhor compreenso, necessrio lembrar que, antes desse incidente, o poeta e as meninas haviam participado de um baile de casamento em

que danaram, cantaram e se divertiram livremente. Numa outra passagem do

dirio, encontra-se este depoimento:

E por ali ficamos ns danando, ao som dos dois

instrumentos e dum soldado que cantava de olhos baixos, creio

que no nos olhou uma vez, de vergonha. E era soldado! O

vaticano berrava l embaixo nos chamando. Fazia luar. Algum

tinha ido buscar nosso casquinho, que estava ali no porto. E fomos

de rodada rio abaixo, ao luar, cantando o Luar do Serto,

inchados de romantismo, com um sofrimento bom dentro do

peito.48

A posio do poeta como mediador entre as meninas e dona Olvia, ao

longo da viagem, fica explcita neste fragmento (E eu que estava desde o princpio

da viagem engolindo coisas para evitar desgostos a dona Olvia). Ao mesmo

tempo, ele amigo, companheiro e aquele que acoberta os desvarios da

educao liberdosa das moas, funo bastante similar de Mademoiselle no

conto referido. 47 Andrade, Mrio. O Turista Aprendiz. So Paulo: Duas Cidades, 1983, p. 108. 48 Idem, ibidem, p. 108.

44

Em outras passagens do dirio, o escritor registra a presena de figuras

femininas investidas da funo de professora, apresentando muitos traos

elaborados na construo de Mademoiselle:

Estvamos visitando o Colgio N. S. da Assuno, e a

professora, uma dona respeitvel, com sua idadezinha bem

mostra, fazendo de bedquer. Como trocssemos umas palavras

em ingls, ela se botou falando ingls, com mais perfeio que eu

inda faclimo, porm com a naturalidade e muito maior firmeza

que as meninas. Neste momento ela estava mostrando os andores

e mais coisas, flores, vus, capelas de virgens de uma procisso

que se realizara hoje de-manh, e como nos assustssemos do

ingls perfeito dela, contou meia melanclica que tinha sido virgem

em Londres e Paris, quanto herosmo.49

No fragmento, Mrio de Andrade revela o seu precrio domnio da lngua

inglesa, comparado com o da professora e com o das meninas. Mademoiselle,

como professora de francs, apresenta desempenho inferior ao das alunas, o que

nos leva a pensar numa possvel transposio da experincia para a fico:

Alm do ingls e do alemo em que Mademoiselle nem de

longe podia agora competir com elas, voltavam falando um francs

bem mais moderno e leal que o da professora, estagnada no

ensino e nas suas metforas.50

Mademoiselle tambm conhece o alemo, que sempre foi uma lngua

cultivada por Mrio de Andrade, o que remete diretamente a Amar , Verbo

Intransitivo.

Em outro momento do conto, o narrador delineia o perfil da me das

meninas. Dona Lcia estava sempre cercada pela poltica:

49 Idem, ibidem, p. 102. 50 Andrade, Mrio. Atrs da Catedral de Ruo. In: Contos Novos. Belo Horizonte: Itatiaia, 1989, p.

48.

45

A cidade vinha se arrepiando de pretenses polticas

porque afinal tinham lanado mesmo o j muito proposto partido

de oposio, o Democrtico. Dona Lcia embarcara na onda que

lhe trazia um gosto novo de volpias. Tinha parente importante no

P. D. e nessa tarde, pela primeira vez depois de sete anos, os

sales dela se abriam para o cocktail aos chefes do Partido.

Dona Lcia decidiu que as filhas haviam de aparecer nem que

fosse um momento. Fazia questo de se apresentar ornada de

resultados, bem matrona, imponente em seus traos de infeliz.

Mademoiselle devia comparecer, como preceptora.51

Ao longo de toda a viagem ao Amazonas, so inmeras as descries de

cerimnias oficias a que Mrio de Andrade teve de comparecer acompanhando D.

Olvia e as meninas. Em muitas vezes, ele se viu na obrigao de fazer pequenos

discursos de agradecimento aos discursos feitos em homenagem Rainha do

Caf. Essa funo se tornou to previsvel, que, segundo o prprio escritor, ele

desenvolveu um modelo de resposta em que bastava mudar o nome das

localidades, pois o texto era o mesmo52. Interessante observar a conjuno do

oficialismo (discursos) com a ironia modernista (a blague do discurso em forma

fixa).

Na conferncia O Movimento Modernista, o poeta alude s permanentes

relaes de D. Olvia com a poltica. O Partido Democrtico tambm citado:

E conto entre as minhas maiores venturas admirar essa

mulher excepcional que foi dona Olvia Guedes Penteado. A sua

discrio, o tato e a autoridade prodigiosos com que ela soube

dirigir, manter, corrigir essa multido heterognea que se chegava

a ela, atrada pelo seu prestgio, artistas, polticos, ricaos,

cabotinos, foi incomparvel. O seu salo, que tambm durou 51 Idem, ibidem, p. 56. 52 Ao descrever a estadia em Iquitos, na Venezuela, Mrio de Andrade anota em O Turista

Aprendiz: Em palcio, recepo alinhada, tudo de branco. Tive que fazer de novo o improviso que

fizera pela primeira vez em Belm e repetira j vrias vezes, sempre que encontrava discurso pra

dona Olvia pela frente. S que desta vez, quando chegou o momento de dizer que no sentamos

limites estaduais, mudei pra limites nacionais e a coisa foi aceita da mesma maneira. (p. 113).

46

vrios anos, teve como elemento principal de dissoluo a

efervescncia que estava preparando 1930. A fundao do Partido

Democrtico, o nimo poltico eruptivo que se apoderara de muitos

intelectuais, sacudindo-os para os extremismos de direita e

esquerda, baixara um malestar sobre as reunies. Os

democrticos foram se afastando. Por outro lado, o integralismo

encontrava algumas simpatias entre as pessoas da roda: e ainda

estava muito sem vcio, muito desinteressado, para aceitar

acomodaes. Sem nenhuma publicidade, mas com firmeza, Dona

Olvia Guedes Penteado soube terminar aos poucos o seu salo

modernista.53

No depoimento, Mrio da Andrade marca com clareza a data de 1930 como

momento de virada na vida nacional. Os intelectuais se vem obrigados a tomar

partido direita ou esquerda; as rupturas de velhas alianas so inevitveis e

a conscincia do conflito social vai ganhando densidade.

possvel, pois, perceber que existem vrios pontos de interseco entre

os relatos presentes em O Turista Aprendiz e o conto Atrs da Catedral de Ruo,

o que sugere que h trnsito permanente entre a experincia pessoal do escritor e

a sua produo literria. Assim, as relaes entre Mrio de Andrade e D. Olvia

Guedes Penteado esto espelhadas de alguma forma nas figuras de

Mademoiselle e D. Lcia.

Nesse processo de comparao, registramos uma ltima semelhana, ao

mesmo tempo reveladora e enigmti