2º ANOENSINO MÉDIO

SOCIOLOGIA PROF. JOSINO DA SILVA MALAGUETA

PROF. DÁRIO PINHEIRO

Unidade II Religião e sociedade

CONTEÚDOS E HABILIDADES

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Aula 3.1

ConteúdoA religião na visão dos autores clássicos da Sociologia: Émile Durkheim

CONTEÚDOS E HABILIDADES

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HabilidadeReconhecer as principais ideias dos teóricos Auguste Comte e Émile Durkheim sobre a religião como instituição social.

CONTEÚDOS E HABILIDADES

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Definindo Cultura • O que é Cultura? • Cultura na Sociologia • Cultura Material e Cultura Imaterial • Valores e normas na Cultura

REVISÃO

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Diversidade cultural no Brasil e no mundo • Diversidade, o que é isso? • Diversidade cultural • Identidade cultural • Diversidade cultural e globalização • Globalização cultural • Brasil - Um país diverso

REVISÃO

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Indústria cultural e práticas sociais • Escola de Frankfurt • Sociólogos frankfurtianos • Indústria cultural • Cultura de massa • Teoria Crítica • Práticas sociais

REVISÃO

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A que a música e o ambiente do clip nos leva?

DESAFIO DO DIA

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Oração Xamânica em uma caverna

DESAFIO DO DIA

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Sociologia clássica • Entende-se por Sociologia

clássica todo o arcabouço teórico desenvolvido por Comte, Durkheim, Marx e Weber;

• Pretende ser um conhecimento científico sobre a realidade social e, enquanto tal, visa estabelecer teorias, bem como confrontá-las com a realidade;

Durkheim

Karl Marx

Marx Weber

Comte

AULA

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• A Sociologia clássica busca entender as transformações econômicas, políticas e culturais ocorridas no Ocidente a partir do século XVIII, como as Revoluções Industrial e Francesa e as mudanças significativas na vida em sociedade.

Durkheim

Karl Marx

Marx Weber

Comte

AULA

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• A Sociologia clássica busca entender as transformações econômicas, políticas e culturais ocorridas no Ocidente a partir do século XVIII, como as Revoluções Industrial e Francesa e as mudanças significativas na vida em sociedade.

A religião como instituição social • Definindo instituição

○ No sentido etimológico o termo (instituição) quer significar algo que é instituído, isto é, fixado, estabelecido ou instaurado.

AULA

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A religião como instituição Social • Definindo instituição social

○ São estruturas que regulam o comportamento de um conjunto de indivíduos dentro de uma determinada comunidade;

○ Na definição de Huntington, são “padrões de comportamento recorrentes, valorizados e estáveis”;

AULA

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○ Cabe dentro do conceito entidades como a família, a escola, o governo, a igreja (religião) e um banco;

○ A instituição, no entanto, não é necessariamente um lugar físico. As normas de conduta, os preceitos e os costumes que regem uma sociedade também são consideradas instituições.

AULA

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A religião como instituição social • A religião é uma instituição social como muitas outras,

suas características estão de acordo com a definição de “instituição” acima;

• A religião possui estrutura que regula o comportamento dos indivíduos que a compõe.

AULA

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A religião como instituição social

AULA

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A religião como instituição social • Definindo religião

○ Segundo o dicionário, religião é a “crença na existência de um poder ou princípio superior, sobrenatural, do qual depende o destino do ser humano e ao qual se deve respeito e obediência;”

○ Religião é uma fé, uma devoção a tudo que é considerado sagrado;

AULA

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○ É um culto que aproxima o homem das entidades a quem são atribuídos poderes sobrenaturais;

○ Religião é também um conjunto de princípios, crenças e práticas de doutrinas religiosas, baseadas em livros sagrados, que unem seus seguidores numa mesma comunidade moral, chamada Igreja.

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• A Sociologia clássica busca entender as transformações econômicas, políticas e culturais ocorridas no Ocidente a partir do século XVIII, como as Revoluções Industrial e Francesa e as mudanças significativas na vida em sociedade.

A religião como instituição social • Religião: sentido etimológico

○ Existem duas versões para explicar a origem do termo:1. A primeira é que deriva de Relegere, isto é, “reler,

revisitar, retomar o que estava largado”, pode ser visto neste contexto como o ato de reler e interpretar incessantemente os textos de doutrina religiosa;

2. A segunda liga o vocábulo religião ao verbo religare, “religar, atar, apertar, ligar bem”. A ideia de que caberia à religião atar os laços que unem a humanidade à esfera divina.

AULA

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A religião em Auguste Comte • Nos anos 1850, Comte elabora,

a partir de sua experiência amorosa com Clotilde de Vaux, as bases de uma “religião positiva”, a “Religião da Humanidade”, fundamentada em princípios cívicos e morais, como o altruísmo e a honestidade;

AULA

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• Usa-se os mesmos rituais e iconografia da religião católica, porém, com a depuração das crenças metafísicas.

AULA

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A religião em Auguste Comte • Deus

○ Na Religião da Humanidade não havia um Deus sobrenatural nem crença em vida após a morte, reverencia-se a própria Humanidade, entendida como todas as pessoas vivas e as mortas;

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A religião em Auguste Comte • Rituais

○ Sua prática ritualística reverencia os antepassados no intuito de fortalecer os laços sociais entre os homens, a solidariedade entre as gerações e a transmissão do conhecimento;

AULA

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○ Essa prática ritual garante a continuidade da História que é vista como um processo estimulado pelo aperfeiçoamento do conhecimento e orientado para o progresso;

○ Celebra homens e mulheres que contribuíram para fortalecer os valores e impulsionar a história da civilização Ocidental;

AULA

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○ Uma mulher com uma criança no colo, com aparência de Clotilde de Vaux é a deusa da Humanidade.

AULA

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A religião em Comte • A religião da Humanidade no Brasil

○ Recebeu o primeiro templo construído exclusivamente para seu exercício, segundo orientações deixadas por Auguste Comte: o Templo da Humanidade, situado no Rio de Janeiro;

○ Aqui a religião ganhou grande número de adeptos;

AULA

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○ A religião da Humanidade tem influenciado as instituições, como foi o caso da proclamação da República;

AULA

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Émile Durkheim e a religião

AULA

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• A Sociologia clássica busca entender as transformações econômicas, políticas e culturais ocorridas no Ocidente a partir do século XVIII, como as Revoluções Industrial e Francesa e as mudanças significativas na vida em sociedade.

Émile Durkheim e a religião • Sagrado:

○ o sagrado é algo extraordinário, é a característica essencial da religião;

○ o sagrado é a ideia mãe da religião, a força em torno da qual se organizam e ordenam os mitos e os ritos;

• Profano: ○ está relacionado às coisas ordinárias e mundanas.

AULA

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Émile Durkheim e a religião • Durkheim traz uma distinção entre

magia e religião; • Para o autor, as crenças religiosas

são representações coletivas e os principais rituais religiosos são praticados coletivamente, o que significa que a religião é socialmente organizada;

• A magia, segundo Durkheim não pressupõe o suporte de uma instituição social.

AULA

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Émile Durkheim e a religião I

AULA

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Émile Durkheim e a religião II

AULA

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A modernidade e a religião • A modernidade, com a supremacia da razão, da técnica

e da ciência nega a importância da religião na vida do homem moderno;

• A modernidade traz em seu bojo a secularização; • Peter Berger ao discutir o declínio da religião na

modernidade aponta três questões:1. individualização2. pluralismo 3. situação de mercado

AULA

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A modernidade e a religião • Segundo Berger, esses fatores ajudaram no avanço do

processo de secularização que ele define assim: ○ “Por secularização entendemos o processo pelo qual setores da sociedade e da cultura são subtraídos à dominação das instituições e símbolos religiosos.” (Berger 1985: 119)

AULA

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A volta do fenômeno religioso na modernidade • Estamos vivenciando um retorno ao sagrado; • Um aspecto essencial da experiência religiosa; • A religião deve recuperar o seu valor simbólico:

“O mundo todo é um grande símbolo, vemos e experimentamos sua parte material, mas o seu significado profundo nos é oculto”, (Trias, apud (SANDRINI, 2009, p. 131);

AULA

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• [...] “seja qual for o grau de dessacralização que o mundo tenha chegado, o homem que optou por uma vida profana não consegue abolir completamente o comportamento religioso” (ELIADE, 2001, p. 27);

• A religião se recompõe com novos contornos, porém perde o gerenciamento dos grandes sistemas religiosos que abarcavam o todo social;

• Não significando que a religião tenha chegado ao fim como foi propagado, ao contrário, o mundo continua a ser religioso tanto quanto o foi.

AULA

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Questão 01Segundo Peter Berger a modernidade, com a supremacia da razão, da técnica e da ciência nega a importância da religião na vida do homem moderno e traz em seu bojo:

a) ( ) o aumento do sentimento religioso.b) ( ) a secularização.c) ( ) a crença no politeísmo.d) ( ) a crença no catolicismo romano.e) ( ) a sacralização do mundo.

DINÂMICA LOCAL INTERATIVA

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Questão 02Segundo Durkheim a religião articula rituais e símbolos que têm o efeito de criar entre indivíduos afinidades sentimentais que constituem a base de classificações e representações coletivas.A partir do que Durkheim apresenta sobre religião, descreva a experiência religiosa coletiva vivida por você em sua comunidade.

DINÂMICA LOCAL INTERATIVA