Modernidade/ Modernidade/ ModernismoModernismo

- Grandes Narrativas históricas;Grandes Narrativas históricas;- Sujeito humanista como agente da história;Sujeito humanista como agente da história;- Universalidade e unidade;Universalidade e unidade;- Centrado na idéia do Eu como negação do Outro;Centrado na idéia do Eu como negação do Outro;- ruptura, progresso, revolução;ruptura, progresso, revolução;- Identidades Fixas e binárias: raça, sexo, nação;- Identidades Fixas e binárias: raça, sexo, nação;- Invenção do ocidente;Invenção do ocidente;- Centramento subjetivo do indivíduoCentramento subjetivo do indivíduo

Descartes, Hegel, Marx, Freud, Fanon, Freire.Descartes, Hegel, Marx, Freud, Fanon, Freire.

Contemporaneidade/ Contemporaneidade/ Pós -ModernismoPós -Modernismo

- Crítica às grandes narrativas;- Crítica às grandes narrativas;- Descentramento do sujeito;Descentramento do sujeito;- A linguagem não é inocente;A linguagem não é inocente;- Sujeito como uma construção histórica;Sujeito como uma construção histórica;- Crítica às identidades fixas;Crítica às identidades fixas;- A história no campo das relações de poderA história no campo das relações de poder- A representação como construção simbólicaA representação como construção simbólica

- todo o sistema de significação é uma estrutura todo o sistema de significação é uma estrutura

instável e indeterminadainstável e indeterminada..(Nietzsche, Foucault, Lyotard, Deleuze, Said).(Nietzsche, Foucault, Lyotard, Deleuze, Said).

Identidade e diferençaIdentidade e diferença

- O conceito de “tolerância” e de “diversidade” não são O conceito de “tolerância” e de “diversidade” não são suficientes;suficientes;

- As diferenças tendem a ser essencializadas, naturalizadas As diferenças tendem a ser essencializadas, naturalizadas e cristalizadas;e cristalizadas;

- Discutir o processo de produção das diferenças e suas Discutir o processo de produção das diferenças e suas implicações políticas;implicações políticas;

- Identidade e diferença são uma criação lingüística. Identidade e diferença são uma criação lingüística.

- A identidade e diferença não podem ser compreendidas A identidade e diferença não podem ser compreendidas fora do sistema de significação nos quais adquirem fora do sistema de significação nos quais adquirem sentido. sentido.

Identidade e diferençaIdentidade e diferença

- Identidade e diferença são tão indeterminadas e Identidade e diferença são tão indeterminadas e instáveis quanto a linguagem da qual dependem. instáveis quanto a linguagem da qual dependem.

- A identidade e a diferença não são nunca inocentes. A identidade e a diferença não são nunca inocentes.

- Dividir e classificar significa também hierarquizar. Dividir e classificar significa também hierarquizar.

- Questionar a identidade e a diferença como relações Questionar a identidade e a diferença como relações de poder significa problematizar os binarismos em de poder significa problematizar os binarismos em torno dos quais elas se organizam. torno dos quais elas se organizam.

- A identidade “normal” não é vista como A identidade “normal” não é vista como umauma identidade, mas como identidade, mas como a a identidade. É tomada como identidade. É tomada como natural, desejável e única.natural, desejável e única.

Identidade e diferençaIdentidade e diferença

- A tendência da identidade é a fixação, mas ela está A tendência da identidade é a fixação, mas ela está sempre escapando. sempre escapando.

- Embora baseados em argumentos biológicos, as Embora baseados em argumentos biológicos, as tentativas de fixação da identidade que apelam para a tentativas de fixação da identidade que apelam para a natureza, não são menos culturais. natureza, não são menos culturais.

- A hibridização, de alguma forma afeta o poder: ela A hibridização, de alguma forma afeta o poder: ela introduz a diferença que constitui a possibilidade de seu introduz a diferença que constitui a possibilidade de seu questionamento. questionamento.

- A identidade e a diferença são estreitamente A identidade e a diferença são estreitamente dependentes da representação. dependentes da representação.

História e identidade

(...)objetos e sujeitos se desnaturalizam, deixam de ser metafísicos e passam, pois, a ser pensados como fabricação histórica, como fruto de práticas discursivas ou não, que os instituem, recortam-nos, nomeiam-nos, classificam-nos, dão-nos a ver e a dizer. (ALBUQUERQUE JUNIOR. 2007. p.21)

Identidade e Diferença

Mais do que isso, a identidade responde, também uma necessidade de acreditar em algo positivo a que o indivíduo possa se considerar como pertencente. (PESAVENTO 2005. p. 89-90.)

Enquanto construção imaginária de sentido, as identidades fornecem como que uma compensação simbólica à perdas reais da vida. Identidades gloriosas confortam e suprem carências na vida social e material. (PESAVENTO 2005. p. 92

ReferênciasReferências

ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de. ALBUQUERQUE JÚNIOR, Durval Muniz de. HistóriaHistória: a arte de : a arte de inventar o passado : ensaios de teoria da história. Bauru, SP: inventar o passado : ensaios de teoria da história. Bauru, SP: EDUSC, 2007. 254 p,EDUSC, 2007. 254 p,

HALL, Stuart. HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. A identidade cultural na pós-modernidade. 7. 7. ed. Rio de Janeiro : DP&A, 2002. 102p.ed. Rio de Janeiro : DP&A, 2002. 102p.

PESAVENTO, Sandra Jatahy. PESAVENTO, Sandra Jatahy. História & História culturalHistória & História cultural.2. ed. .2. ed. Belo Horizonte : Autêntica, 2004. 128 p, il.Belo Horizonte : Autêntica, 2004. 128 p, il.

PETERS, Michael. PETERS, Michael. Pós-estruturalismo e Filosofia da Pós-estruturalismo e Filosofia da DiferençaDiferença. Autêntica. Belo Horizonte.2000. 93p.. Autêntica. Belo Horizonte.2000. 93p.

SILVA, Tomaz da Silva; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. SILVA, Tomaz da Silva; HALL, Stuart; WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferençaIdentidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais.3. : a perspectiva dos estudos culturais.3. ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2004. 133 p.ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2004. 133 p.