seminário - anotações c. g. senzala

8/18/2019 Seminário - Anotações C. G. Senzala

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Historiografa Brasileira

Seminário “Casa Grande e Senzala”, um estudo analítico da obra

maior de Gilberto Freire.

Capítulo

! indígena na "orma#$o da "amília brasileira

promiscuidade

Fre%re& Intrusão Europeia; degradação da raça atrasada, com as ações da

adiantada (prega a ideia de superioridade dos europeus); a ideia de

“sexualidade exaltada”; totemismo; economia doméstica; Cultura elementar

primitiva

'rimeira 'arte

!a primeira parte do cap"tulo, #reire traça considerações so$re a

coloni%ação no continente americano &ierar'ui%a os modelos de

coloni%ação, como tam$ém as sociedades amer"ndias atingidas pelos

coloni%adores ara o autor, as sociedades da região central, e andina eram

semicivili%ações, pois estavam prximos aos ideais de uma organi%ação

social “aceita pelos europeus” *i+erentemente das populações sul

americanas 'ue para ele, não -aviam se desenvolvido tecnologicamente

.$orda 'uestões 'ue envolvem as relações pessoais e miscigenação .

necessidade dos europeus se envolverem com mul-eres ind"genas pela +alta

de mul-eres $rancas no continente E 'ue as nativas se relacionavam com

os europeus por acreditarem 'ue eles pertenciam a uma “raça” superior

(Entre eles /ind"genas0, predominava a concepção de 'ue s valia o

parentesco pelo lado paterno 1g 234)

5econ-ece a diversidade de tri$os ind"genas existentes no territrio colonial

portugu6s, mas constantemente as -ierar'ui%a, utili%ando expressões como

atrasadas, menos atrasadas (p1g 237)

Import8ncia da 9ul-er !ativa

ara #reire a mul-er gentia (nativa, ind"gena, selvagem) não é “s a $ase

+"sica da +am"lia $rasileira, mas o principal elemento cultural : respons1vel

pela produção de alimentos, remédios caseiros, utens"lios de co%in-a e

processos de -igiene pessoal”, como tam$ém tradições “ligadas ao

desenvolvimento da criança” (p1g 23, 23


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? -omem segundo #reire, +oi importante para a e+etivação das ações

coloniais, como exploração de terras, e $ens naturais do territrio sul

americano #oi “guia, canoeiro, guerreiro, caçador e pescador”, atuou

tam$ém como de+ensor dos portugueses em investidas de tri$os nativas

inimigas, coloni%adores espan-is e cors1rios 1g 23rma 'ue os ind"genas possuem uma relação $aseada na luxuria, devido

ao desprendimento a+etivo, e 'ue de certa +orma contrariam os ideais

monog8micos das sociedades Europeias #a% um contraponto a$ordando as

“tr6s raças” : ind"gena, negro e $ranco : mesmo assim a>rma 'ue os

portugueses eram os verdadeiros luxuriosos da -istria, 'ue se

aproveitaram do costume

.$orda peculiaridades de ritos, costumes, comidas e $e$idas 'ue produ%em,

e 'ual a >nalidade delas nos rituais Evidencia aspectos nGmades nas

sociedades ind"genas do per"odo colGnia, de mudarem de região

constantemente, e largarem tudo lavoura, moradia ipos de -a$itação 'ue


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os ind"genas constroem, como tam$ém a organi%ação das +am"lias e nessas

moradias .rte corporal, +eitiçarias e curas, cerimonias secretas onde

mul-eres não participam, cerimGnias de iniciação e “passagem” .rte

material e imaterial *anças, indument1rias, instrumentos musicais

? autor sempre explica peculiaridades ind"genas utili%ando como modelocomparativo a cultura europeia e a+ricana Huando +ala das danças,

instrumentos e ritos ind"genas

.$ordam os pes'uisadores : Etnologia e antropologiaA CraleJ,

KestermarcL, Moc-NrOm$erg; @ociologia genéticaA &averlocL Ellis : e suas

respectivas 1reas de atuação, para analisar a 'uestão da exaltação sexual

através das danças, para #reJre “tais danças correspondem 1 car6ncia /de

pr1tica cotidiana0 e não ao excesso” (p 23P) ais a>rmações indicam 'ue a

pr1tica lasciva era nata dos portugueses, pois esses não as exaltavam em

rituais e cerimGnias étnicas, conse'uentemente colocandoas em pr1tica

.o analisar documentos de memria da coloni%ação, #reJre a>rma 'ue nos

relatos (crGnicas) -1 constantemente demonstrações de espanto ou como

ele di% “pasmo e -orror”, 'uando cronistas descreveram a sexualidade dos

nativos americanos 9ostra a 'ue os ind"genas não parecem ser o$cecados

pelo ato sexual, a>rmando 'ue existia época para a união sexual (p 2F2)

.>rma 'ue a “exogamia era uma restrição seguida 'uase todos”, em$ora

cada etnia mantivesse regras para a construção de “casamentos” #reJre

aponta uma diversidade de organi%ações entre os ind"genas nativos, essas

'ue de certa +orma deixavam os coloni%adores con+usos, a>nal entendera'uelas organi%ações, não era tare+a simples . ideia colonial 'ue

portugueses constru"ram ao analisar esses nativos era in+undada, #reJre

aponta 'ue essas, como em 'ual'uer outra sociedade existem um sistema

de regras a seguir .inda critica a ideia de li$erdade 'ue os rom8nticos

constru"ram so$re os nativos no séc QIQ

9ostra a inRuencia dos rituais “m"sticos” ind"genas na cultura $rasileira, e o

reRexo das mesmas na sociedade no séc QQ(p2F)

!o >nal dessa primeira parte do segundo cap"tulo, o autor se apega a um

discurso de @amuel Cavalcanti (médico), 'ue a>rma enxergar umaconst8ncia da utili%ação da cor vermel-a no trae das mul-eres nordestinas

#reJre +a% uma an1lise panor8mica partindo da utili%ação sim$lica no

cotidiano portugu6s, 'ue consideram o vermel-o a cor do amor, dos

casamentos, do erotismo, sedução e atração C-egando ao “oleoso urucu”

nas tradições ind"genas : considera por #reJre o ponto c-ave das inRuencias

na cultura popular $rasileira : utili%ado na pele para em$ele%ar, se proteger

do sol, de picadas de insetos e para >ns m"sticos e religiosos erpassa pela

>xação da cor na ritual"stica a+ro$rasileira, nos ritos de QangG, maracatus,

reisados, ate c-egar aos dias atuais : da con+ecção do livro Cita Son den

@teinen, Moc-MrOm$erg, Marsten, *el Campana para analisar a +re'uenteutili%ação da cor vermel-a nos trpicos


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Segunda 'arte

Ind"genasA .sseio (excesso de $an-os), ao +alar da constante -igiene dos

nativos, $usca comparar aos modos nada -igi6nicos dos Europeus, citando

monarcas e pessoas das classes mais ricas 'ue se $aseavam em pe'uenos

manuais de “eti'ueta” Cita o costume dos ind"genas de +a%er necessidades>siolgicas no “mato”, e as inRuencias so$re o $rasileiro rural

5eligiososA Imposição nas vestimentas (com isso o desenvolvimento de

doenças respiratrias, respons1veis pela mortandade ind"gena) Em$ora

-ouvesse constante resist6ncia por parte das mul-eres, 'ue 'ueixavam da

di>culdade de se -igieni%ar com as vestimentas europeias

Ttili%a a expressão para designar meninos e+eminados, comum nas tri$os

ind"genas e 'ue eram direcionados ao tra$al-o +eminino nas aldeias #a%

uma extensa arguição so$re esses “e+eminados” e a naturalidade dentro de

seus lugares de origem, acentua a pro+unda repressão religiosa 'ue essessueitos so+reram no per"odo colGnia

#risa a import8ncia da mul-er ind"gena na construção da sociedade colonial,

apontando a participação na construção agr1ria e destacando sua

“capacidade de utili%ar as coisas e de produ%ir o necess1rio a vida e ao

con+orto comuns” (p2UV)

(erceira 'arte

#reJre a$re a discussão nessa parte do texto +alando so$re a mul-er nativa

e sua intensa atuação no diaadia dos ind"genas .o citar relatos decronistas da época, o autor tenta analisar e $uscar os poss"veis elementos

da'uela mul-er dos primeiros séculos de coloni%ação 'ue inRuenciaram o

cotidiano e o costume posteriores #reJre evidencia as atividades 1rduas, na

co%in-a, como mãe, educadora, como respons1veis pelo manuseio e

produção das comidas dentro da aldeia .ssim como a produção de

utens"lios 'ue somam ao tra$al-o na -ora de produ%ir 'ual'uer alimento .s

mul-eres nativas do per"odo colonial tin-am um cotidiano intenso de

atividades #reJre analisa a co%in-a $rasileiras posteriores ao per"odo

colonial e notam a variedade de comidas e utens"lios 'ue remontam as

tradições ind"genas do per"odo colonial .lguidares, vasil-ames de $arro,casco de animal, casca de +ruta, pilão, potes de $arro 9andioca, os

produtos derivados como, $eiu, tapioca, $olo

#reJre +ala so$re a culin1ria ind"gena e evidencia a supremacia da mandioca

(utili%ada pelos ind"genas) em relação ao tricG (utili%ado pelos

coloni%adores) Expõe o modo de produção da +arin-a dW1gua, +eita a partir

da mandioca, e de sua import8ncia no nordeste 9uitos alimentos são

produ%idos ou servidos em +ol-as de palmeira ou $ananeira (p2P)

9ostra 'ue as atividades das ind"genas imperam no cotidiano $rasileiro, nas

mãos das mais variadas pessoas . $ase da nossa culin1ria é ind"gena,#reJre a exalta e a>rma 'ue a cultura culin1ria ind"gena d1 “gosto 1


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alimentação $rasileira” “#oi nas co%in-as da casa grande 'ue muitos

desses 'uitutes perderam o ranço regional, o exclusivismo ca$oclo, para se

a$rasileirarem” (p2P


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e a inRu6ncia na cultura nacional posterior .$orda os c8nticos ind"genas

como cpias de sons emitidos pelos animais, imitam movimentos e criam

adereços 'ue +a%em alusão a esses animais . sociedade se apropriou, $em

como reinventou tais costumes e os di+undiu no cotidiano colonial ? gosto

pelos ogos, $rin'uedos in+antis, ogos de a%ar perduraram na colGnia

=ola de $orrac-aX

Educação pelos +rades, os meninos eram educados a maneira ocidental,

aprendiam a todo custo lições 'ue o colocavam superiores 1s mul-eres

rovas de iniciaçãoA complexo de Ragelação, a educação ind"gena era

complexa, mas o$etivava inserir o indiv"duo a duras provas de resist6ncia,

até mesmo $astante violentas, a>nal era necess1rio +a%er do indiv"duo um

sueito “animoso, valente e re+orçado”(p 4U)

. limpe%a e o cuidado com o recém nascido era exemplo para osportugueses

?s ind"genas segundo #reJre rece$iam nomes de animais “nada poéticos”, o

o$etivo da nomeação era pura e simples tornar a pessoa repugnante aos

demGnios

“.nimismo”A crenças em seres m"ticos 'ue inseridos no imagin1rio ind"gena,

ora o+endiamYviolentavam, somavam, participavam dentro do cotidiano

@upertições, tradições, onde contam de relações matrimoniais entre

-umano e animal, até relações sexuais, 'ue segundo #reJre perduraram e

contaminaram o cotidiano do engen-o

“totemismo”A crença e relação com um elemento material (totem) 'ue os

ind"genas muito utili%avam em seus ritos

Cultura do medo de $ic-os e monstros 'ue as lendas expun-am Hue os

portugueses aca$aram incorporando em seu imagin1rio

@ilvio 5omero so$re o “elemento tapuio”, 'ue na vinagrada do para em

2U

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