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Copyright 2020 byPaulo da Silva Neto Sobrinho (Paulo Neto)Belo Horizonte, MG.

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Revisão:Hugo Alvarenga Novaes

Diagramação:Paulo Netosite: www.paulosnetos.nete-mail: paulosnetos@gmail.com

Belo Horizonte, 09 de abril de 2020.

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Série O Espiritismo na Bíblia 1 – Anjos e Demônios

2 – Comunicação com os Mortos

3 – Evocação de Espíritos

4 – Imortalidade da Alma

5 – Influência dos Espíritos

6 – Mediunidade

7 – Reencarnação

8 – Imposição das mãos (O passe)

9 – A mulher

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Série O Espiritismo na Bíblia

Anjos e demôniosAnjos e demônios

“E a gente só cresce em sabedoriaquando tem a coragem de trocar velhase superadas ideias por novas, nãosimplesmente porque são novas, masporque têm algo mais avançado a nosensinar.” (HERMÍNIO C. MIRANDA)

Paulo Neto

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ÍndiceIntrodução.................................................................6Os anjos nos textos bíblicos......................................8Os demônios nos textos bíblicos.............................38Anjos e demônios segundo o Espiritismo................61Conclusão...............................................................74Referências bibliográficas.......................................76

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Introdução

A princípio, afirmar que os anjos e demôniossão Espíritos humanos desencarnados, poderácausar uma certa estranheza aos que se apegaramaos dogmas impostos pelos teólogos de antanho.Uma vez acostumados a receber informações delíderes de que os anjos são uma criação divina àparte, recusam a aceitar isso, ainda que eles nãosejam, de fato, nada mais do que Espíritos humanosdesencarnados.

É bem curioso ver que muitos crentesacreditam piamente que Deus tenha criado os anjos,mesmo que, em Gênesis, primeiro livro da Bíblia, aose relatar tudo quanto Ele criou, não se faz nenhumamenção que tenha criado os seres que designam deanjos.

O objetivo do presente estudo, portanto, éprovar tal assertiva, ou seja, que são Espíritoshumanos desencarnados, baseando-nos,primeiramente, nos textos bíblicos e,secundariamente, em opiniões de estudiosos das

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Escrituras Sagradas.

“A verdade que liberta”, preconizada por Jesus,só a conseguiremos quando olharmos os textosbíblicos com visão crítica, única forma de libertarmo-nos dos dogmas que nos foram impostos pelosteólogos do passado, que, por mais conhecimentoque tivessem, seguramente, perdem em muito paraos exegetas atuais, posto que esses dispõem demais recursos e informações científicas do queaqueles.

Podemos citar, como um bom exemplo, odesenvolvimento da análise dos textos, que podeconfirmar, ou não, a autoria dos nomes quecompõem vários de seus títulos. Ademais, aspesquisas arqueológicas, e as descobertas de váriosmanuscritos, que nos eram desconhecidos,certamente, nos proporcionam uma base maissegura para essa análise.

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Os anjos nos textos bíblicos

Um ponto que precisa ficar muito bem definidoé que, todas as vezes que aparecem as expressões“anjo do Senhor” ou “Espírito do Senhor”, nãodevemos entendê-las como se fosse a própriadivindade se manifestando ao homem, porquanto“ninguém jamais viu a Deus” (João 1,18; 1 João4,12).

Os anjos, como se sabe, são os executores davontade de Deus, o que se pode confirmar nasseguintes passagens, cujos grifos são nossos:

Salmos 34,7: “[…] O anjo do Senhor acampa-se ao redor dos que o temem e os livra. ” (grifonosso)Salmos 91,11: “Porque aos seus anjos daráordens a teu respeito, para que te guardemem todos os seus caminhos.” (grifo nosso)Salmos 103,20-21: “Bendizei ao Senhor,todos os seus anjos, valorosos em poder, queexecutais as suas ordens e lhe obedeceis àpalavra. Bendizei ao Senhor, todos os seusexércitos, que fazei a sua vontade.” (grifonosso)

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A relação existente entre os anjos e osEspíritos pode ser vista em Hebreus, carta queanteriormente presumia-se ser da autoria de Paulo,mas hodiernamente não se sabe quem foi o autordela:

Hebreus 1,13-14: “Ora, a qual dos anjosjamais disse: Assenta-te à minha direita, atéque eu ponha os teus inimigos por estrado dosteus pés? Não são todos eles espíritosministradores, enviados para serviço a favordos que hão de herdar a salvação?” (grifonosso)

Então, pelos textos, podemos dizer que osanjos são Espíritos ministradores, ou seja, sãoministros que, de boa vontade e por prazer,executam a vontade de Deus. Aliás, o própriosignificado da palavra anjo é o de “mensageiro”.

Vejamos a definição de anjo e de Espírito,conforme o Dicionário Prático Barsa:

Anjos. puros espíritos criados por Deusprovavelmente no mesmo tempo em que o resto dacriação. A palavra anjo quer dizer mensageiro edesigna algumas vezes a pessoa humana que fazas vezes de mensageiro (ls 18,2; 33,7). Masordinariamente usa-se esta palavra na Bíblia só

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para designar os puros espíritos que atuam comomensageiros divinos. Assim, Deus envia anjos paraanunciar sua vontade, para corrigir, punir, ensinar,repreender, consolar (Sl 102,20; Mt 4,11; 13,49;26,53). Mencionam as S. Escriturasconstantemente missões e aparições de anjos,[…]. Alguns anjos rebelando-se contra Deus,pecaram, foram expulsos do céu e condenados aoinferno (2 Pdr 2,4). […]. (1) (grifo nosso)

Espírito. 1. A alma, principio de vida nocorpo, e que continua a viver depois da morte (ICor 5,3); [...]; 5. O demônio (Mc 5,13); 6. Um anjoou uma aparição (At 23,9); [...]; 10. No AntigoTestamento designa, não a Terceira Pessoa daSantíssima Trindade, mas simplesmente qualquermanifestação externa de Deus. ( 1) (grifo nosso)

Alguns anjos cujos nomes são mencionados emtextos da Bíblia:

Gabriel (Daniel 8,16; 9,21; Lucas 1,19; 1,26);

Rafael (Livro Tobias), e

Miguel (Daniel 10,13.21; 12,1, Judas 1,9;Apocalipse 12,7).

O detalhe bem curioso desses três nomes –Gabriel, Rafael e Miguel – é que são os mesmos quenós, seres humanos, damos aos nossos filhos, o que

1 Dicionário Pratico Barsa, p. 94.

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torna viável serem eles nada mais que Espíritoshumanos desencarnados, fato que será confirmadono desenrolar deste estudo.

Ressalte-se, ainda, que o nome Gabriel emhebraico significa “homem de Deus” (2). Bemsintomático, não?

Nossa pesquisa se dividirá em textos do Antigoe do Novo Testamento, visando facilitar aidentificação dessa crença entre os judeus e, se for ocaso, confirmar sua presença até entre os cristãosprimitivos.

Vários são as narrativas que citam contatoscom seres espirituais, inclusive, muitos dos quaisforam confundidos como sendo com a própriadivindade, o que se explica pelo fato da totalignorância sobre os naturais fenômenos psíquicos,tomados, por superstição, como sobrenaturais.

Êxodo 3,2: “O anjo do Senhor apareceu-lhenuma chama entre as sarças. Moisés prestouatenção: a sarça ardia sem consumir-se.”(grifo nosso)

Se “ninguém jamais viu a Deus” (João 1,18; 1

2 PASTORINO, Sabedoria do Evangelho, vol. 1, p. 30.

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João 4,12), como já dito, então, poderemos dizerque o teor desse passo deveria ser este:

Êxodo 3,2: “Um anjo do Senhor apareceu-lhenuma chama entre as sarças. Moisés prestouatenção: a sarça ardia sem consumir-se.”(grifo nosso)

Ao se substituir o artigo definido “o”, queantecede a palavra anjo, pelo inde finido “um”,consegue-se produzir uma grande diferençanaquilo que se deve entender do texto.

Não bastasse isso, temos, em Atos dosApóstolos, algo bem interessante, senão vejamos:

Atos 7,30.35: “Passados quarenta anos,apareceu-lhe um anjo no deserto do monteSinai, na chama de uma sarça que ardia. Aeste Moisés que haviam rejeitado […] Deus oenviou como libertador por meio do anjoque lhe apareceu na sarça.” (grifo nosso)

Ora, esse passo vem justamente corroborar oque falamos anteriormente, não foi “o anjo”, mas“um anjo” do Senhor quem apareceu a Moisés.

Gênesis 19,1-3: “Ao anoitecer, os dois anjoschegaram a Sodoma. Ló estava sentado àporta da cidade e, ao vê-los, levantou-se para

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os receber e prostrou-se com o rosto porterra. E disse: 'Senhores, fiquem hospedadosem casa do seu servo, lavem os pés e, pelamanhã, continuarão seu caminho'. Mas elesresponderam: 'Não! Nós vamos passar a noitena praça'. Ló insistiu tanto que eles foram paraa casa dele e entraram. Ló preparou-lhes umarefeição, mandou assar pães semfermento, e eles comeram.” (grifo nosso)

Observamos que, os anjos, aos quais Lóoferece sua hospitalidade, são tratados por“Senhores”, inclusive, comem pão sem fermentoassado.

Vejamos como Russell Philip Shedd (1929-2016), teólogo evangélico da Igreja Batista, tradutorda Bíblia Shedd, explica tal ocorrência: “Tais homenseram, na verdade, anjos que, pela aparência, não sedistinguiam, prontamente, dos homens” ( 3) (grifonosso)

Parece-nos que Shedd não quis se dobrar àevidência, pois, está bem claro que esses anjostinham a aparência humana. Não nos iludamos,porquanto isso não é senão pelo motivo deles serem

3 BÍBLIA SHEED, p. 23.

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Espíritos humanos desencarnados. Sobre o fato decomerem, veremos, a seguir, que, no livro de Tobias,isso é uma situação que também pode acontecer.

A reverência de Ló ao “prostrar-se com o rostopor terra” demonstra que os Anjos/Espíritos eramtidos como seres supra-humanos, e, como já dito,algumas vezes, confundidos com a própriadivindade, o que pode ser perfeitamentecomprovado em um trecho do capítulo 28 doprimeiro livro de Samuel, no qual se narra a apariçãodo Espírito Samuel a Saul, por meio da pitonisa deEndor:

“Samuel tinha falecido e todo o Israel ochorara. Tinham-no sepultado em Ramá, suacidade. […] Os filisteus mobilizados vieramacampar em Sunam, enquanto Saul ajuntavaos israelitas, acampando em Gelboé. Ao ver oacampamento dos filisteus, Saul inquietou-se eteve grande medo. E consultou o Senhor, oqual não lhe respondeu nem por sonhos, nempelo urim, nem pelos profetas. O rei disse aosseus servos: ‘Procurai-me uma necromantepara que eu a consulte’. ‘Há uma em Endor’– responderam-lhe. Saul disfarçou-se, tomououtras vestes e pôs-se a caminho com doishomens. Chegaram, à noite, à casa da mulher.

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Saul disse-lhe: ‘Predize-me o futuro,evocando um morto; faze-me vir aquele queeu te designar’. […] Disse-lhe então a mulher:‘A quem evocarei?’. ‘Evoca-me Samuel.’ E amulher, tendo visto Samuel, soltou um grandegrito: ‘Por que me enganaste?’ – disse ela aorei –. ‘Tu és Saul!’ E o rei: ‘Não temas! Quevês?’. A mulher: ‘Vejo um deus ( 4) que sobe daterra’ Qual é o seu aspecto?’ ‘É um ancião,envolto num manto.’ Saul compreendeu queera Samuel e prostrou-se com o rosto porterra.” (5) (grifo nosso)

Ao perceber que o Espírito Samuel, que jáhavia morrido (v. 3) apresentou-se à necromante;mais adiante se vê que Saul, incontinente, “prostrou-se com o rosto por terra” (v. 14), exatamente comoLó fez diante dos anjos; daí, não ser impróprio seconsiderar que, de fato, Espírito e anjo são a mesmacoisa. Entendendo-se o primeiro, ou seja, o anjocomo sendo Espírito humano desencarnado.

Vejamos na imagem a atitude de Saul ( 6):

4 Nota da Transcrição: “Um deus: um ser comparável a um deus.”5 BÍBLIA CATÓLICA ONLINE (site), 1 Samuel 28, disponível em:

https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/i-samuel/28/6 MOUNT, Saul and the Witch of Endor, 1828, óleo sobre tela, Smithsonian

American Art Museum, disponível em: https://s3.amazonaws.com/assets.saam.media/files/styles/x_large/s3/files/images/1966/SAAM-1966.48.1_1.jpg?itok=FaIe8-Zf

https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/i-samuel/28/https://s3.amazonaws.com/assets.saam.media/

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Necromantes eram pessoas que praticavam anecromancia, que se entendia como sendo um “meiode adivinhação evocando um morto” ( 7), em outraspalavras, era a prática da evocação dos mortos parafins de adivinhação.

O versículo 13 “vejo um deus que sobe daterra”, em outras versões bíblicas, consta “Vejo umespírito”. Sobre isso, trazemos algumas explicaçõesque tradutores bíblicos nos fornecem:

a) Em hebr. Um “elohim”, um ser sobre-humano(cf. Gn 3,5; Sl 8,6). Só aqui aplicado aos mortos. ( 8)

7 MONLOUBOU e DU BUIT, Dicionário Bíblico Universal, p. 556.8 Bíblia de Jerusalém, p. 428.

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b) Vi deuses: i.e. um espírito (9)

c) Um deus que sobe da terra : a palavrahebraica para significar Deus, também designa osseres supra-humanos e, como neste caso, oespírito dos mortos. Havia a convicção de que osespíritos dos mortos estavam encerrados no sheol,e este se situaria algures por baixo da terra. ( 10)

d) Um deus. Uma figura sobre-humana ou umespírito (o de Samuel). ( 11)

Então, temos que em, pelo menos, algunscasos, os Espíritos eram mesmo confundidos comodeus (ou deuses).

Juízes 13,2-21: “Havia um homem de Zorá,da linhagem de Dã, chamado Manoá, cujamulher era estéril e não tinha filhos. Apareceuo Anjo do Senhor a esta mulher e lhe disse:Eis que és estéril e nunca tiveste filho; porémconceberás e darás à luz um filho. Agora, pois,guarda-te, não bebas vinho ou bebida forte,nem comas coisa alguma imunda; porque eisque tu conceberás e darás à luz um filho sobrecuja cabeça não passará navalha; porquanto omenino será nazireu consagrado a Deus desdeo ventre de sua mãe; e ele começará a livrar a

9 Bíblia Sagrada Barsa, p. 222.10 Bíblia Sagrada Santuário, p. 392.11 Bíblia Mundo Cristão, p. 400.

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Israel do poder dos filisteus. Então, a mulherfoi a seu marido e lhe disse: Um homem deDeus, veio a mim; sua aparência erasemelhante à de um anjo de Deus,tremenda; não lhe perguntei donde era, nemele me disse o seu nome. Porém me disse: Eisque tu conceberás e darás à luz um filho;agora, pois, não bebas vinho, nem bebidaforte, nem comas coisa imunda; porque omenino será nazireu consagrado a Deus, desdeo ventre materno até ao dia de sua morte.Então, Manoá orou ao Senhor e disse: Ah!Senhor meu, rogo-te que o homem de Deusque enviaste venha outra vez a nos ensine oque devemos fazer ao menino que há denascer. Deus ouviu a voz de Manoá, e o Anjode Deus veio outra vez à mulher, quandoesta se achava assentada no campo; porémnão estava com ela seu marido Manoá.Apressou-se, pois, a mulher, e, correndo,noticiou-o a seu marido, e lhe disse: Eis queme apareceu aquele homem que viera amim no outro dia. Então, se levantou Manoá,e seguiu a sua mulher, e, tendo chegado aohomem, lhe disse: És tu o que falaste a estamulher: Ele respondeu: Eu sou. Então, disseManoá: Quando se cumprirem as tuaspalavras, qual será o modo de viver do meninoe o seu serviço? Respondeu-lhe o Anjo doSenhor: Guarde-se a mulher de tudo quantoeu lhe disse. De tudo quanto procede da

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videira não comerá, nem vinho nem bebidaforte beberá, nem coisa imunda comerá; tudoquanto lhe tenho ordenado guardará. Então,Manoá disse ao Anjo do Senhor: Permite-nosdeter-te, e te preparar um cabrito. Porém oAnjo do Senhor disse a Manoá: Ainda que medetenhas, não comerei de teu pão; e, sepreparares holocausto, ao Senhor o oferecerás.Porque não sabia Manoá que era o Anjo doSenhor. Perguntou Manoá ao Anjo doSenhor: Qual é o teu nome, para que,quando se cumprir a tua palavra, tehonremos? Respondeu-lhe o Anjo doSenhor e lhe disse: Por que perguntas assimpelo meu nome, que é maravilho? Tomou, pois,Manoá um cabrito e uma oferta de manjares eos apresentou sobre uma rocha ao Senhor; e oAnjo do Senhor se houve maravilhosamente.Manoá e sua mulher estavam observando.Sucedeu que, subindo para o céu a chama quesaiu do altar, o Anjo do Senhor subiu nela; oque vendo Manoá e sua mulher, caíram com orosto em terra. Nunca mais apareceu o Anjodo Senhor a Manoá, nem a sua mulher;então, Manoá ficou sabendo que era oAnjo do Senhor.” (grifo nosso)

Certamente que se o “Anjo” do Senhor nãotivesse uma aparência humana, os personagensManoá e sua mulher, não o tomariam como sendo

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um homem de Deus.

Pode ser que surja questionamento, por partedos protestantes, quanto ao livro de Tobias, uma vezque não o consideram como canônico, contrariandoos católicos. Que seja! Porém, não podem jamaisnegá-lo como uma representação da cultura dosjudeus, fato este que sobressai por ser o maisimportante.

Tobias 5,4-17: “Tobias saiu para procuraruma pessoa que pudesse ir com ele até aMédia e conhecesse o caminho. Logo que saiu,encontrou o anjo Rafael bem à frentedele, mas não sabia que era um anjo deDeus. Tobias lhe perguntou: 'De onde você é,rapaz?' Ele respondeu: 'Sou israelita, seucompatriota, e estou aqui procurandotrabalho'. Tobias lhe perguntou: 'Você sabe ocaminho para a Média?' 6. Ele respondeu: 'Sim.Já estive lá muitas vezes e conheço bemtodos os caminhos. Fui muitas vezes àMédia, e me hospedei na casa do nossocompatriota Gabael, que mora em Rages,na Média. São dois dias de viagem deEcbátana até Rages, pois Rages fica na regiãomontanhosa e Ecbátana fica na planície'.Tobias disse: 'Espere aqui, rapaz, enquantovou contar isso a meu pai. Estou precisandoque você viaje comigo. Eu lhe pago depois'.

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Rafael disse: 'Está bem. Ficarei esperando,mas não demore'. Tobias entrou em casa econtou a seu pai Tobit: 'Pai, encontrei umisraelita, que é nosso compatriota!' Tobit lhedisse: 'Chame-o para que eu saiba de quefamília e tribo ele é, e se é de confiança paraviajar com você, meu filho'. Tobias saiu parachamá-lo e disse: 'Rapaz, meu pai estáchamando você!' O anjo entrou na casa, eTobit se apressou em cumprimentá-lo. […]Tobit lhe perguntou: 'Meu irmão, de que famíliae tribo você é? Conte para mim'. O anjorespondeu: 'Para que você quer saber sobreminha família e tribo?' Tobit insistiu: 'Gostariade saber de quem você é filho e qual é o seunome'. Rafael respondeu: 'Sou Azarias, filhodo grande Ananias, um compatriota seu'.Tobit disse: 'Seja bem-vindo, meu irmão. Nãoleve a mal se eu procuro saber exatamenteseu nome e sua família. Acontece que você éparente meu e vem de uma família honesta ehonrada. Conheço bem Ananias e Natã, os doisfilhos do grande Semeías. […] Seja bem-vindo,porque você vem de uma raiz muito boa'. Eacrescentou: Vou lhe pagar uma dracma pordia, além do necessário para você e meu filho.Acompanhe meu filho, que depois eu aindaposso lhe aumentar o pagamento'. O rapazrespondeu: 'Vou com ele. Não tenha medo.Iremos e voltaremos sãos e salvos. O caminhoé seguro'. […].” (grifo nosso)

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O anjo, por vezes tratado como “rapaz”, citaseu nome e também o de seu pai; ainda diz ser umcompatriota deles, no que Tobit, pai de Tobias,reconhece a família de Azarias (antes era Rafael).

O anjo Rafael (Azarias), cumpre o combinado,levando Tobias ao destino. Na volta, o anjo revelaquem realmente era. Eis a narrativa:

Tobias 12,15-22: “'Eu sou Rafael, um dossete anjos que estão sempre prontos paraentrar na presença do Senhor glorioso'.Os dois ficaram assustados e caíram com orosto por terra, cheios de medo. Rafael, porém,lhes disse: 'Não tenham medo! Que a pazesteja com vocês! Bendigam a Deus parasempre. Se eu estive com vocês, não foipor vontade minha, mas de Deus. É a eleque vocês devem sempre bendizer e cantarhinos. Vocês pensavam que eu comia, masera só aparência. Agora, bendigam aoSenhor na terra, e agradeçam a Deus. Voltopara aquele que me enviou. Escrevam tudoo que lhes aconteceu'. E o anjodesapareceu. Quando se levantaram, não opuderam ver mais. Então louvaram a Deus eentoaram hinos, agradecendo-lhe asmaravilhas que ele tinha realizado, porque oanjo de Deus tinha aparecido a eles.” (grifonosso)

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Ao dizer de sua família e que era compatriotade Tobias e que conhecia a região, o anjo Rafaelafirmava sobre coisas de seu tempo como Espíritohumano encarnado. Certamente, por ter progredidobastante mereceu de Deus a incumbência de ajudara Tobias, missão que cumpriu integralmente.

Interessante, foi a explicação que o anjo Rafaeldeu para se justificar quanto ao fato de que comia,dizendo tratar-se só de aparência. É exatamente issoque aconteceu com os dois anjos, que sehospedaram na casa de Ló, conforme consta dotexto mencionado um pouco mais atrás.

Passando para o Novo Testamento, vemos que,no domingo de manhã, após a crucificação de Jesus,as mulheres dirigiram-se ao túmulo, onde seu corpofora colocado, para ultimar os derradeirospreparativos para o sepultamento de finitivo.Transcrevamos o relato do que aconteceu e o queelas viram no local:

Mateus 28,1-5: “Depois do sábado, aoamanhecer do primeiro dia da semana, MariaMadalena e a outra Maria foram ver asepultura. De repente houve um grandetremor de terra: o anjo do Senhor desceu

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do céu e, aproximando-se, retirou a pedra, esentou-se nela. Sua aparência era como ade um relâmpago, e suas vestes erambrancas como a neve. Os guardas tremeramde medo diante do anjo, e ficaram comomortos. Então o anjo disse às mulheres: 'Nãotenham medo. Eu sei que vocês estãoprocurando Jesus, que foi crucificado'.” (grifonosso)Marcos 16,1-8: “Quando o sábado passou,Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago, eSalomé, compraram perfumes para ungir ocorpo de Jesus. E bem cedo no primeiro dia dasemana, ao nascer do sol, elas foram aotúmulo. […] Então entraram no túmulo e viramum jovem, sentado do lado direito, vestidode branco. E ficaram muito assustadas. Mas ojovem lhes disse: 'Não fiquem assustadas.Vocês estão procurando Jesus de Nazaré, quefoi crucificado? Ele ressuscitou! Não está aqui!Vejam o lugar onde o puseram. Agora vocêsdevem ir e dizer aos discípulos dele e a Pedroque ele vai para a Galileia na frente de vocês.Lá vocês o verão, como ele mesmo disse'.Então as mulheres saíram do túmulocorrendo, porque estavam com medo eassustadas. E não disseram nada a ninguém,porque tinham medo.” (grifo nosso)Lucas 24,1-6: “No primeiro dia da semana,bem de madrugada, as mulheres foram ao

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túmulo de Jesus, levando os perfumes quehaviam preparado. Encontraram a pedra dotúmulo removida. Mas ao entrar, nãoencontraram o corpo do Senhor Jesus, eficaram sem saber o que estava acontecendo.Nisso, dois homens, com roupasbrilhantes, pararam perto delas. Cheias demedo, elas olhavam para o chão. No entanto,os dois homens disseram: 'Por que vocês estãoprocurando entre os mortos aquele que estávivo? Ele não está aqui! Ressuscitou! […]. ”(grifo nosso)João 20,1-11: “No primeiro dia da semana,Maria Madalena foi ao túmulo de Jesus bem demadrugada, quando ainda estava escuro. Elaviu que a pedra tinha sido retirada do túmulo.[…] Maria tinha ficado fora, chorando junto aotúmulo. Enquanto ainda chorava, inclinou-se eolhou para dentro do túmulo. Viu então doisanjos vestidos de branco, sentados onde ocorpo de Jesus tinha sido colocado, um nacabeceira e outro nos pés. Então os anjosperguntaram: 'Mulher, por que você estáchorando?' Ela respondeu: 'Porque levaram omeu Senhor, e não sei onde o colocaram'.”(grifo nosso)

Para ficar mais fácil a visualização doacontecido segundo cada Evangelho, montamos estequadro resumo:

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Evangelho O que exatamente as mulheresviram

Mateus 28,2-3 Um anjo do Senhor com vestes brancas

Marcos 16,5 Um moço sentado, vestido de branco

Lucas 24,4 Dois homens com roupas brilhantes

João 20,12 Dois anjos vestidos de branco, sentados

Levando-se em conta de que todas asnarrativas são de um mesmo episódio, então asdenominações são importantes para se saber no queacreditavam. Não daremos destaque à divergênciana quantidade, pois, no momento, isso não é aqui onosso foco; em tal caso temos: “um anjo/um moço” e“dois homens/dois anjos”.

Portanto, a conclusão é óbvia: anjos e homenstêm a mesma aparência; mas, por qual motivo?Simples: porque anjos nada mais são do que sereshumanos desencarnados. Daí, talvez, seja essa aexplicação plausível para o medo sentido pelasmulheres, ao verem os Espíritos desencarnados(anjos/homens), o que, de uma certa forma,aconteceria, a quase todos nós, se lá estivéssemos ese algum deles nos aparecessem.

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Destaque para o Evangelho Segundo Lucasque, além de denominar de “homens” os que láestavam, mais à frente, no verso 23, quando osdiscípulos, que se dirigiam a Emaús, contam a Jesusque as mulheres se dirigiram ao túmulo, mas de lávoltaram, por não encontrarem o corpo,“declarando que tinham tido uma visão deanjos que diziam estar ele vivo”.

Ora, como o mesmo autor, que disse antes queelas, as mulheres, viram homens, agora afirma queelas tiveram a visão de anjos, só podemos concluirque essa é mais uma prova incontestável de que,para os judeus contemporâneos de Jesus, anjos ehomens desencarnados são a mesma coisa.

Há uma narrativa em Mateus que sempre noscausou espécie, pela sua singularidade; vejamos:

Mateus 18,10: “Cuidado para não desprezarnenhum desses pequeninos, pois eu digo avocês: os anjos deles no céu estão semprena presença do meu Pai que está no céu.”(grifo nosso)

Que “anjos” eram esses? Só com o tempo,depois de muito estudo, conseguimos entender que

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Jesus estava falando de Espíritos; se substituirmos oprimeiro termo, a frase ficará com esse teor:“Cuidado para não desprezar nenhum dessespequeninos, pois eu digo a vocês: os Espíritosdeles no céu estão sempre na presença do meuPai”, ou seja, caso morressem, os Espíritos delesestariam junto a Deus. Há até quem considere esseverso como uma alusão ao anjo da guarda, com cadaum nós tendo o seu.

Na legislação mosaica (Deuteronômio 25,5-6)havia uma lei designada de “levirato”, pela qual seobrigava uma mulher a casar-se com o viúvo de seuirmão, caso ele morresse sem deixar filhos. Curioso éque o primogênito desse casamento era consideradocomo se fosse do morto.

Os saduceus querendo esclarecimento quantoà ressurreição; disseram a Jesus que uma mulher,em cumprimento dessa lei, teve que se casar comsete irmãos, perguntando-lhe, quanto à situação delano plano espiritual, de qual dos irmãos ela seriamulher. Vejamos a resposta, que o Mestre lhes deu:

Lucas 20,34-36: “Jesus lhes respondeu: 'Osfilhos deste mundo casam-se e dão-se em

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casamento; mas os que forem julgados dignosde ter parte no outro mundo e naressurreição dos mortos, não tomam nemmulher nem marido; como também nãopodem morrer: são semelhantes aosanjos e são filhos de Deus, sendo filhos daressurreição.” (ver também Mateus 22,29-30;Marcos 12,24-25). (grifo nosso)

Bem sintomático o fato de que, naressurreição, ou seja, no outro plano da vida,seremos semelhantes aos anjos, ou seja, da mesmanatureza.

Atos 8,26-40: “Um anjo do Senhor falou aFilipe, dizendo: 'Prepare-se e vá para o sul,pelo caminho que desce de Jerusalém paraGaza; é o caminho que se acha no deserto.'Filipe levantou-se e foi. Nisso apareceu umeunuco etíope, ministro de Candace, rainha daEtiópia. Ele era administrador geral do tesourodela. Tinha ido a Jerusalém em peregrinação, eestava voltando para casa. Ia sentado em seucarro, lendo o profeta Isaías. Então o Espíritodisse a Filipe: 'Aproxime-se desse carro e oacompanhe.' Filipe correu, ouviu o eunuco ler oprofeta Isaías, e perguntou: 'Você entende oque está lendo?' O eunuco respondeu: 'Comoposso entender, se ninguém me explica?'Então convidou Filipe a subir e a sentar-se

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junto a ele. A passagem da Escritura que oeunuco estava lendo era esta: 'Ele foi levadocomo ovelha ao matadouro. E como umcordeiro perante o seu tosquiador, ele ficavamudo e não abria a boca. Eles o humilharam elhe negaram a justiça. Quem poderá contarseus seguidores? Porque eles o arrancaram daterra dos vivos.' Então o eunuco disse a Filipe:'Por favor me explique: de quem o profeta estádizendo isso? Ele fala de si mesmo, ou serefere a outra pessoa?' Então Filipe foiexplicando. E, tomando essa passagem daEscritura como ponto de partida, anunciouJesus ao eunuco. Continuando o caminho,chegaram a um lugar onde havia água. Entãoo eunuco disse a Filipe: 'Aqui existe água. Oque impede que eu seja batizado?' Filipe lhedisse: 'É possível, se você acredita de todo ocoração.' O eunuco respondeu: 'Eu acreditoque Jesus Cristo é o Filho de Deus!' Então oeunuco mandou parar o carro. Os doisdesceram junto às águas, e Filipe batizou oeunuco. Quando saíram da água, o Espíritoarrebatou Filipe, e o eunuco não o viu mais.Então prosseguiu sua viagem, cheio de alegria.E Filipe foi parar em Azoto; e, passandoadiante, evangelizava todas as cidades, atéchegar a Cesareia.” (grifo nosso)

Primeiramente, o ser que aparece a Felipe foidesignado de “um anjo”, depois de “Espírito”, o que

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prova, incontestavelmente, que os anjos erammesmo Espíritos.

Isso ficará ainda mais claro com o relato dessastrês passagens relativas a uma manifestação de umser espiritual a Cornélio, nas quais o grifo é nosso:

Atos 10,3-4: “Certo dia, pelas três horas datarde, Cornélio teve uma visão. Viuclaramente que um anjo de Deus vinha aoseu encontro, chamando: 'Cornélio!' E Cornélioolhou para ele; e cheio de medo perguntou: 'Oque há, Senhor?' O anjo respondeu: 'Asorações e esmolas que você fez foram aceitaspor Deus em seu favor.'” (grifo nosso)Atos 10,22-23: “Eles responderam: 'Ocenturião Cornélio, homem justo e temente aDeus, estimado por todo o povo judeu,recebeu de um anjo santo a ordem deconvidar você para ir à casa dele, a fim deescutar o que você tem a dizer. Pedro então osfez entrar e lhes deu hospedagem.” (grifonosso)Atos 10,30-31: “Cornélio então respondeu:'Há quatro dias, nesta mesma hora, eu estavaem casa recitando a oração das três horas datarde, quando se apresentou diante demim um homem com vestesresplandecentes e me disse: 'Cornélio, sua

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oração foi ouvida e suas esmolas foramlembradas diante de Deus'.” (grifo nosso)

Na primeira narrativa, temos “um anjo deDeus”; porém, na segunda, quando os varõesenviados por Cornélio relatam o acontecido a Pedro,eles dizem tratar-se de “um anjo santo”; já naterceira, o próprio Cornélio se refere a “um homemcom vestes resplandecentes”.

Comprova-se, portanto, que anjos tinham amesma aparência dos homens, pela simples razão,de que, na verdade, eram esses após o desencarne,sobrevivendo com o corpo espiritual.

Essa última narrativa é semelhante à queencontramos nos Evangelhos a respeito do serespiritual (ou seres) que apareceu às mulheres queforam, no domingo de manhã, ao sepulcro de Jesus.

O que é bem curioso é o designá-lo de “umanjo santo”, pois isso pode derrubar toda estruturabíblica montada para sustentar a Trindade cristã, jáque se deve entender a menção do “Espírito Santo”como exatamente entendiam, ou seja: um anjosanto.

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Um último passo do Novo Testamento vaiclarear mais ainda o que estamos propondo. Apesarde longa, transcreveremos a narrativa, por completo,para não comprometer o entendimento daocorrência:

Atos 12,1-16: “Nesse tempo, o rei Herodescomeçou a perseguir alguns membros daIgreja, e mandou matar à espada Tiago,irmão de João. Vendo que isso agradavaaos judeus, decidiu prender tambémPedro. Eram os dias da festa dos pães semfermento. Depois de o prender, colocou-o naprisão e o confiou à guarda de quatro gruposde quatro soldados cada um. Herodes tinha aintenção de apresentar Pedro ao povo logodepois da festa da Páscoa. Pedro estavavigiado na prisão, mas a oração fervorosa daIgreja subia continuamente até Deus,intercedendo em favor dele. Herodes estavapara apresentar Pedro. Nessa mesma noite,Pedro dormia entre dois soldados. Estavapreso com duas correntes, e os guardasvigiavam a porta da prisão. De repente,apareceu o anjo do Senhor, e a cela ficoutoda iluminada. O anjo tocou o ombro dePedro, o acordou, e lhe disse: 'Levante-sedepressa'. As correntes caíram das mãos dePedro. E o anjo continuou: 'Aperte o cinto ecalce as sandálias'. Pedro obedeceu, e o anjo

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lhe disse: 'Ponha a capa e venha comigo'.Pedro acompanhou o anjo, sem saber se eramesmo realidade o que o anjo estava fazendo,pois achava que tudo isso era uma visão.Depois de passarem pela primeira e segundaguarda, chegaram ao portão de ferro que davapara a cidade. O portão se abriu sozinho. Elessaíram, entraram numa rua, e logo depois oanjo o deixou. Então Pedro caiu em si e disse:'Agora sei que o Senhor de fato enviou oseu anjo para me libertar do poder deHerodes e de tudo o que o povo judeu queriame fazer'. Pedro então refletiu e foi para acasa de Maria, mãe de João, tambémchamado Marcos, onde muitos se haviamreunido para rezar. Bateu à porta, e umaempregada, chamada Rosa, foi abrir. Aempregada reconheceu a voz de Pedro,mas sua alegria foi tanta que, em vez deabrir a porta, entrou correndo paracontar que Pedro estava ali, junto àporta. Os presentes disseram: 'Você estáficando louca!' Mas ela insistia. Eles disseram:'Então deve ser o seu anjo!' Pedro,entretanto, continuava a bater. Por fim, elesabriram a porta: era Pedro mesmo. E elesficaram sem palavras.” (grifo nosso)

Os que estavam na casa de Maria, nãoacreditaram que Pedro estava à porta, porque já o

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julgavam ter sido executado, por ordem de Herodes.

Essa foi a razão de terem dito: “Então deve sero seu anjo!”, ou seja, como consideravam que Pedroestava morto, diante da informação de que eleestava à porta, se isso os fazem supor que sópoderia ser o “anjo dele”, então é porquedesignaram com o termo “anjo” o Espírito dele. Maisclaro que isso, é impossível; porém, como o direitode protesto cabe aos contraditores, deixemo-losbradar aos quatro ventos…

Vejamos, por oportuno, os comentários deRussell Norman Champlin (1933-2018), com relaçãoao passo Atos 12,15:

Os cristãos primitivos têm com toda a razãosido criticados por essa sua atitude. Primeiramenterebateram a jovem escrava completamente, nãocrendo nela, preferindo acreditar que ela estavalouca a crerem que as suas próprias oraçõeshaviam sido respondidas! E então, quando elainsistiu tão veementemente que não se equivocaracom respeito à presença de Pedro ao portão,porquanto ele tinha um timbre de voz todo pessoal,chegaram eles a acreditar que Pedro já foraexecutado, à semelhança de Tiago, e que aaparição fora de seu espírito .

[…].

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Aqueles primitivos crentes devem ter cridoque os mortos podem voltar a fim de semanifestarem aos vivos, através da agência daalma. Observemos que a segunda alternativa, poreles sugerida, sobre como Pedro poderia estarno portão, era que ele teria sido morto e que oseu “anjo” ou “espírito” havia retornado.Portanto, aprendemos que aquilo que éordinariamente classificado como doutrina“espírita” era crido por alguns membros daigreja cristã de Jerusalém . Isso não significa,naturalmente, que eles pensassem que tal fosse aregra nos casos de morte; porém, aceitaram apossibilidade da comunicação dos espíritos, que aatual igreja evangélica, especialmente em algunscírculos protestantes dogmáticos, nega com tantaveemência. (12) (grifo do original)

O que Champlin disse sobre o episódio dePedro ter ido à casa de Maria e os que lá estavam,julgarem que só podia se tratar do anjo dele,corrobora o que nós deduzimos da narrativa.

Citaremos, ainda um conselho do autor deHebreus (13,1-2): “Perseverem no amor fraterno.Não se esqueçam da hospitalidade, pois algumaspessoas, graças a ela, sem saber acolheramanjos”. (grifo nosso) Sim, se os anjos têm aparência

12 CHAMPLIN, O Novo Testamento Interpretado Versículo por Versículo, vol. 3, p. 250.

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humana, a possibilidade de se hospedar um delessem o saber, seria algo concebível.

Embora o Apocalipse seja um livro bastanteenigmático, por isso é raro o citarmos, há nele estepasso que serve ao nosso propósito:

Apocalipse 22,8-9: “Eu, João, fui ouvinte etestemunha ocular dessas coisas. Tendo-asvisto e ouvido, ajoelhei-me para adorar oAnjo, aquele que me havia mostrado essascoisas. Mas ele não deixou: 'Não! Não façaisso! Eu sou servo como você, como osseus irmãos, os profetas, e como aquelesque observam as palavras deste livro. É aDeus que você deve adorar'.” (grifo nosso)

Aqui é o próprio anjo que diz ser igual a João, e,por consequente, a todos nós; isso não é,exatamente, por ser ele um Espírito humanodesencarnado?

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Os demônios nos textos bíblicos

No Antigo Testamento, há um mesmo fatonarrado de forma diferente, que irá nos dar a pistade quando os demônios passaram a existir:

2 Samuel 24,1: “Tornou a ira do Senhor aacender-se contra os israelitas, e ele incitoua Davi contra eles, dizendo: Vai, levanta ocenso de Israel e de Judá.” (grifo nosso)1 Crônicas 21,1: “Então, Satanás [ou Satã]se levantou contra Israel e incitou a Davi alevantar o censo de Israel.” (grifo nosso)

Na Bíblia Sagrada Barsa, há estainteressante nota elucidativa de 1 Crônicas 21,1:

Este é o único lugar do A.T. em que lemosSatanás: como nome próprio, sem artigo. Emtodos os outros lugares, mesmo quandodesigna um ser bem determinado, aparece comartigo com o significado de “o adversário” .(13) (grifo itálico do original, negrito nosso)

É bem uma exceção, ou temos problemas detradução? E aqui, já demonstra que satanás

13 Bíblia Sagrada Barsa, p. 309.

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significa adversário, portanto não deveria sertomado com uma entidade maligna. Na verdade, otermo aparecerá, pelo menos, em Jó 1,6, conformeainda veremos.

Na obra Analisando as Traduções Bíblicas,o autor explica a razão dessa variação dopersonagem que incitou a Davi:

Uma outra observação interessante é que olivro de Samuel foi escrito antes da influênciapersa no ano de 622 a.C . […].

Agora veja essa mesma passagem no I Livrodas Crônicas, que foi escrito no começo doano 300 a.C. , portanto, já sob a influência doZoroastrismo persa, com o já conhecimento de“Ahriman”, – “Satanás”. […].” (14) (grifo simplesdo original, sublinhado nosso)

Em complemento a essa informação trazemosa jornalista Raquel Ribeiro, que, no artigo “Assimfalou Zaratustra”, apresenta-nos a seguinteinformação:

“A religião de Zaratustra, tambéminfluenciou muito o Judaísmo no período pós-exílio, entre os anos 538 a.C. a 63 a.C.,acentuando ainda mais o dualismo entre Deus

14 SILVA, Analisando as Traduções Bíblicas, p. 278.

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e Satanás, e povoando os textos judaicos deanjos e demônios que se combatemconstantemente”, afirma o teólogo PauloNogueira, da Universidade metodista de SãoPaulo. (15) (grifo nosso)

Certamente, que todas as diversas culturasque, ao longo dos tempos, dominaram os judeusdevem ter contribuído para alterar ou, no mínimo,influenciar a crença religiosa deles. Assim, temosque judeus dominados pelas nações: Babilônia –587 a 538 a.C.; Pérsia – 538 a 333 a.C.; Grécia –333 a 165 a.C. e Roma – 63a.C. até 4º sec. d.C. ( 16)

O trecho de Jó 1,6-12 inicia relatando que osfilhos de Deus se apresentaram perante o Senhor,entre eles veio também Satanás (Heb sãtãn, oadversário, o acusador [16]). Eis o diálogo entre elee Deus:

“– Donde vens? – Venho de dar uma voltapela terra, andando a esmo. – Reparaste nomeu servo Jó? Na terra não há outro igual: éum homem íntegro e reto, que teme a Deus ese afasta do mal. – É por nada que Jó teme aDeus? Porventura não levantaste um muro de

15 RIBEIRO, Assim falou Zaratustra, in A Revista Religiões, nº 3, p. 44.16 LUZA, Etapas da história de Israel, disponível em: www.paulus.com.br

http://www.paulus.com.br

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proteção ao redor dele, de sua casa e detodos os seus bens? […] Mas estende tuamão e toca nos seus bens; eu te garanto quete lançará maldições em rosto. – Pois bem,tudo o que ele possui está em teu poder, masnão estendas tua mão contra ele.” (Bíblia deJerusalém, texto adaptado)

Na Bíblia Sagrada Vozes a explicação ébem taxativa: “Satanás não é o demônio daconcepção cristã, mas mero personagemfuncional da narrativa.” (17) (grifo nosso)

Na Bíblia do Peregrino, em nota rodapésobre Jó 1,6-12, lemos:

Deus tem sua assembleia celeste, dedeuses inferiores ou anjos […] com os quaisfaz reuniões periódicas, talvez para decidir asorte dos mortais. Entre esses […] há um querepresenta uma espécie de oposição , quegosta de criticar e ainda procura que os fatosjustifiquem sua crítica; como um policial, dávoltas inspecionando, para poder informar sobreos desmandos cometidos lá embaixo na terra.Este personagem é ‘o Satã’ (com artigo) ; dávoltas (verbo shut) e se opõe (substantivo satan).Essas ideias, ampliadas nas religiões do antigoOriente, foram parcialmente recolhidas naEscritura, e o autor as incorpora livre e

17 Bíblia Sagrada Vozes, p. 634.

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audaciosamente à sua ficção narrativa. […].

Não confundamos o Satã desta narraçãocom nossa imagem ou concepção dodemônio, do anjo caído que odeia a Deus esuas obras. Ainda que alguns pontos de contatonos levem à confusão, devemos defender-nospara contemplar rigorosamente a função dopersonagem.

[…] O Satã não é uma afirmação teológica,mas um personagem funcional no relato . E secontinuarmos perguntando a que corresponde narealidade, o autor do livro não nos responde,abandona-nos a nossas suposições. ( 18) (grifonosso)

Observa-se, portanto, que os tradutoresbíblicos têm consciência de que satanás não se tratade um ser maligno, mas apenas um anjo (filho deDeus) que tem a função de advogado.

O historiador Flávio Josefo, em História dosHebreus, noticia uma crença curiosa do seu povo,ao referir-se a uma planta chamada “bara”:

[…] ela tem uma virtude, que faz não setemer expor a qualquer perigo, para apanhá-la,isto é, os demônios ou as almas dos maus ,que entram no corpo dos homens vivos, e que osmatariam se não se lhes impedisse, abandonam-

18 Bíblia do Peregrino, p. 1062-1063.

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nos imediatamente, quando deles se aproximaessa planta. (19) (grifo nosso)

Não se pode deixar de destacar que Josefofalando dessa planta, que funciona como umapetrecho de exorcismo, também afirma que “osdemônios” são “as almas dos (homens) maus”.

Trazemos um passo que, à primeira vista,parece não ter relação com o nosso assunto; porém,as considerações dos entendidos nos ajudarão acompreender mais ainda a crença dos cristãosprimitivos.

Lucas 8,26-31: “Jesus e os discípulosdesembarcaram na região dos gerasenos,que está diante da Galileia. Ao descer à terra,um homem da cidade foi ao encontro deJesus. Era possuído por demônios, e hámuito tempo ele não se vestia, nem moravaem casa, mas nos túmulos. Vendo Jesus, ohomem começou a gritar, caiu aos pés dele, efalou com voz forte: 'Que há entre mim e ti,Jesus, Filho do Deus Altíssimo? Eu te peço,não me atormentes!' O homem falou assim,porque Jesus tinha mandado que o Espíritomau saísse dele. De fato, muitas vezes oEspírito tinha tomado posse dele. Para

19 JOSEFO, História dos Hebreus, p. 695.

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protegê-lo, o prendiam com correntes ealgemas; ele, porém, arrebentava ascorrentes, e o demônio o levava paralugares desertos. Então Jesus lhe perguntou:'Qual é o seu nome?' Ele respondeu: 'Meunome é Legião.' Pois muitos demôniostinham entrado nele. Os demônios pediamque Jesus não os mandasse para o abismo.”(grifo nosso)

Observar que ao se usar as designações“Espírito mau” e “demônios”, num mesmocontexto, vem significar que sinônimas, ou seja,ambas expressam a mesma coisa.

Esse episódio é relatado em Marcos 5,1-5, quesó usa a expressão “um espírito mau”, para designaro ser que possuía aquele homem. Champlin, em ONovo Testamento Interpretado versículo porversículo, vol. 1, explicando o versículo 2, que cita“um espírito mau”, estabelece relação com o termo“demônios”, sobre os quais nos informa:

Esse vocábulo era empregado, no gregoclássico, ocasionalmente como sinônimo do termo“theos”, “deus”. Assim usou Homero (século IXA.C.). Por outros autores, entretanto, a palavra foiutilizada para indicar certas divindadessubordinadas, que inocentavam os deuses maiores

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da prática de muitas maldades; e é provável quepor causa dessa mesma circunstância é que apalavra eventualmente passou a significar algumaentidade sobrenatural cujo propósito é o de praticara maldade. Esse termo também tem sido usadopara referir-se às almas dos homens que, porocasião da morte, são elevados a determinadosprivilégios, e, posteriormente, passou a indicaros espíritos humanos em geral, partidos destemundo. Gradualmente esse vocábulo foi-selimitando aos espíritos malignos em geral ,exclusivamente, sem qualquer definição sobre aorigem ou natureza desses espíritos.

Do princípio ao fim as Escrituras comprovam arealidade do mundo dos espíritos, que tanto podemser maus quanto bons. Os espíritos, tanto os bonsquanto os maus, são apresentados comoextremamente numerosos (ver Efé 1;21; 6;12; Col.1;16 e Marc. 5;9). Os espíritos malignos têminfluência sobre os homens, e procuram ocupar osseus corpos (ver Marc. 5;8 e Mat 12;43,44). Sãoimundos (o que significa que tornam o indivíduoincapaz de entrar em contato com Deus, com oculto ao Senhor e com a adoração). […].

Era ponto teológico comum, entre os judeus(sendo ensinado nas escolas teológicas judaicasdos fariseus e de outros), que os demônios,capazes de possuir e de controlar um corpovivo, são espíritos de mortos partidos destemundo, especialmente aqueles de caráter vil e denatureza perversa. (Ver Josefo, de Bello Jud. VII.

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6.3). […]. (20) (itálico do original, negrito nosso)

Dos comentários de Champlin a respeito deAtos 12,15, tomaremos o seguinte trecho:

[…] por toda a parte abundam histórias defantasmas, e muitos céticos negam tudo. Todavia,há muitos desses fenômenos, sob tão grandevariedade, e cruzam todas as fronteiras religiosas,para que se possa duvidar dos mesmos comofatos. Algumas vezes os mortos voltam, e entramem comunicação com os vivos. Os teólogosjudeus aceitavam isso como um fato, havendoentre eles a crença comum de que os“demônios” são espíritos humanos maus,desencarnados.

Essa ideia era forte na igreja cristã, até o séculoV d.C., tendo sido apresentada por pais da igrejacomo Clemente de Alexandria, Justino Mártir eOrígenes, os quais também acreditavam napossibilidade do retorno e até mesmo dareencarnação de alguns espíritos , como opropósito de realizarem ou continuarem suasmissões. (ver esta doutrina em Mat. 16:14). Osessênios, dos quais João Batista parece tersido membro, também mantinham crençasidênticas. É um equívoco cercarmos as doutrinasde muralhas, supondo em vão que somente nós,da moderna igreja cristã do século XX, temos ascorretas interpretações das verdades bíblicas.

20 CHAMPLIN, O Novo Testamento Interpretado versículo porversículo, vol. 1, p. 694-695.

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Ainda temos muito a aprender, sobre muitasquestões, e convém que guardemos nossasmentes abertas, pelo menos o suficiente parapermitirmos a entrada de uma réstia de luz.Sabemos pouquíssimo sobre o mundointermediário dos espíritos e supomos que oestado “eterno” já existe, o que todas as evidênciasmostram não ser ainda assim. (21) (grifo do original)

Para completar a explicação de Champlin,transcrevemos de sua outra obra Evidênciascientíficas demonstram que você vide depoisda morte:

[…] O judaísmo helenista, bem como ocristianismo antigo (até ao tempo deCrisóstomo, falecido em 407 D.C.), pensavamque a maioria dos demônios (se não mesmotodos) era composta de espíritos humanosdesencarnados, de natureza negativa; e essaideia continua comum na teologia cristã, apesar dehoje em dia ela não seja definida pela maioria dosteólogos. Crisóstomo preferia considerá-los todos“anjos decaídos”, e é bem provável que algunsdemônios sejam precisamente isso. […]. ( 22) (grifonosso)

21 CHAMPLIN, O Novo Testamento Interpretado versículo por versículo, vol. 3, p. 250.

22 CHAMPLIN, Evidências científicas demonstram que você vive depois da morte, p. 100.

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E da obra Enciclopédia de Bíblia, Teologiae Filosofia, de autoria de Champlin e de JoãoMarques Bentes, temos mais esta informação:

[…] visto não haver informação exata, no N. T.,sobre a origem dos demônios, é impossívelafirmar-se a natureza exata da possessãodemoníaca. Josefo (de Belo Jud. VII.6,3)pensava que os demônios eram os espíritosdos homens maus, que depois da mortevoltariam a este mundo, e essa ideia eracomum entre os antigos, incluindo os gregos .Também foi ideia de alguns dos pais da Igreja,como Justino (cerca de 150 d.C.) e Atenágoras.Tertuliano foi o primeiro a mudar de ideia na igreja,aceitando que os demônios são anjos caídos, enão espíritos humanos. Finalmente, Crisóstomo(407 d.C.) rejeitou a ideia de que os demôniossão espíritos humanos, e a igreja aceitou queos demônios são outros espíritos, talvezpertencentes à ordem dos anjos . Mas até hojeexistem estudiosos que acreditam que, pelomenos, alguns demônios possam ser espíritoshumanos. Lange, por exemplo, acreditava quetalvez os demônios fossem espíritos de pessoasque já morreram, e que agora fazem parte daordem dos anjos caídos. ( 23) (grifo nosso)

Tudo isso, que aqui foi dito, vem confirmar o

23 CHAMPLIN e BENTES, Enciclopédia de bíblia, teologia e filosofia, p. 342-343.

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que estamos afirmando desde o início, embora osautores citados, por defenderem sua teologia, não semostrem totalmente coerentes com as própriasconclusões a que chegaram.

Veja, caro leitor, este quadro que demonstraque, em outros passos, os demônios também sãodesignados como sendo Espíritos:

Fica evidente, por todos estes textos bíblicosmencionados, que, de fato, naquele tempo,entendiam os demônios como sendo mesmoEspíritos maus, cabendo aos teólogos atuaisreformularem suas interpretações para serem fiéis àscrenças da época dos episódios narrados nos

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Evangelhos. É só atentarem para a passagem deMateus 10,1, onde Jesus delegou aos apóstolos aautoridade de expulsar Espíritos impuros e de curar;ora, se Jesus concede tais poderes aos apóstolos éporque Espíritos existem, ainda que se osdenominem de demônios.

Atos 19,13-16: “Ora, também alguns dosexorcistas judeus, ambulantes, tentavaminvocar o nome de Jesus sobre os que tinhamEspíritos malignos, dizendo: Esconjuro-vospor Jesus a quem Paulo prega. […] eram setefilhos de Ceva, […] respondendo, porém, oEspírito maligno, disse: A Jesus conheço, e seiquem é Paulo; mas vós, quem sois? Então ohomem, no qual estava o Espírito maligno,saltando sobre eles, apoderou-se de dois eprevaleceu contra eles, de modo que, nus eferidos, fugiram daquela casa.” (grifo nosso)

Pelo Houaiss, temos que o verbo“esconjurar”, significa “afastar (ger. o Demônio,espíritos maus etc.) por meio de exorcismo;conjurar, desconjurar, exorcizar.” Assim, temos quena época de Jesus, era comum entre os judeus aprática do exorcismo.

Várias vezes ouvimos que os demônios

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seriam anjos decaídos. São duas passagens bíblicasque apresentam para justificarem a existênciadeles. (É, caro leitor, também eles têmdefensores!) Essa imagem é bem ilustrativa ( 24):

Será oportuno vemos esta definição, constante do

Dicionário Prático Barsa:

Anjos. puros espíritos criados por Deusprovavelmente no mesmo tempo em que o restoda criação. A palavra anjo quer dizer mensageiro[…]. Mas ordinariamente usa-se esta palavra na

24 GAVETA DE BAGUNÇAS (site), A queda de lúcifer e dos anjos rebeldes, por Gustave Doré, disponível em: https://i2.wp.com/gavetadebaguncas.com.br/wp-content/uploads/2015/05/Onde-fala-sobre-a-queda-de-L%C3%BAcifer-na-B%C3%ADbila.jpg?w=959&ssl=1

https://i2.wp.com/gavetadebaguncas.com.br/

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Bíblia só para designar os puros espíritos queatuam como mensageiros divinos . Assim,Deus envia anjos para anunciar sua vontade,para corrigir, punir, ensinar, repreender, consolar(Sl 102,20; Mt 4,11; 13,49; 26,53). […]. Algunsanjos rebelando-se contra Deus , pecaram,foram expulsos do céu e condenados ao inferno(2 Pdr 2,4). […]. (25) (grifo nosso)

Então, aqui temos que os anjos foram criadospor Deus na condição de Espíritos puros. Beleza!Mas como um Espírito puro pode rebelar-se contraDeus, seu criador? Leiamos esta explicaçãoencontrada no site Palavra da Salvação:

Os anjos foram criados perfeitos . (Ezequiel28.15). Porém, numa época muito remota, umdesses seres espirituais criados, um anjochamado Lúcifer, da ordem dos querubins(Ezequiel 28.14) foi tomado pela soberba(Ezequiel 28.17) e intentou ser semelhante aoAltíssimo e desejou tomar para si o Reino doseu Criador (Isaías 14.13,14). Com essepropósito convenceu um terço dos anjos(Apocalipse 12,4) a se unirem a ele como futurosoberano. (26) (grifo nosso)

25 Dicionário Prático Barsa, p. 18.26 PALAVRAS DE SALVAÇÃO (site), O que a bíblia nos ensina sobre anjos

decaídos, disponível em: https://homota2.wordpress.com/2006/08/09/o-que-a-biblia-nos-ensina-sobre-anjos-caidos/

https://homota2.wordpress.com/2006/08/09/o

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Duas palavras, citadas no texto, merecemexplicações: Lúcifer e Querubim.

O que é Lúcifer

Lúcifer é o portador da luz, a estrela damanhã.

Na tradição cristã, é um dos nomes dodiabo.

A palavra Lúcifer vem do latim lux, quesignifica luz, e ferre, que é levar, portar. Éportanto o portador da luz, ou ainda a estrela damanhã ou filho d'alva, como se encontra emregistros antigos.

Estas expressões também representavam oPlaneta Vênus, um dos corpos celestes maisbrilhante e que mantém sua luz ao lado da luaaté os primeiros raios da manhã.

Em hebraico, o nome lúcifer é traduzido parahelel.

Há um entendimento teológico de que o termolúcifer enquanto nome próprio é um equívoco deuma das traduções da Bíblia ao longo dosmilênios. O único versículo que fala em “lúcifer” éIsaías 14:4, e que corresponderia na verdade aoRei Nabucodonosor da Babilônia, chamado de“estrela da manhã”. ( 27) (grifo do original)

Muito estranho que um nome que signi fica

27 SIGNIFICADOS, Significado de Lúcifer, disponível em: https://www.significados.com.br/lucifer/

https://www.signi

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“portador de luz” venha ser relacionado com umser maligno, que detesta a luz.

No Dicio, encontramos, a seguinte explicaçãopara o termo querubim:

Anjo que possui grande conhecimento.

É também um símbolo da sabedoria ou justiçadivina. Os querubins se classificam logo abaixoda ordem dos anjos chamados serafins, natradição judaica e cristã. ( 28)

Essa é a crença comum, vinda por tradição,entretanto, a verdade é bem outra. Na BíbliaSagrada Vozes, encontramos esta explicação:

Querubins são seres da mitologiababilônica, metade homens e metade animais,guardas dos portais de templos e palácios (cf. Ez28,14-16). […]. ( 29) (grifo nosso)

Os querubins eram seres mistos,representados com rosto humano e corpo deleão ou touro ou outros quadrúpedes comasas, vindo portanto a ser uma espécie deesfinge. (30) (grifo nosso)

28 DICIO, Querubim, disponível em: https://www.dicio.com.br/querubim/29 Bíblia Sagrada Vozes, p. 31.30 Bíblia Sagrada Vozes, p. 376.

https://www.dicio.com.br/querubim/

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Eis uma imagem ilustrativa de Lamassu (30),da Assíria, que pode representar um querubim(31):

E para confirmar de vez que querubim não éum anjo, tememos desse Salmo do profeta Davi:

Salmos 18,10-11: “Ele inclinou o céu edesceu, calcando aos pés escuras nuvens,cavalgou sobre um querubim e voou,planando nas asas do vento.” (ver também 2Samuel 22,10-11)

Acreditamos que não será preciso dar o

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significado de cavalgar… Então, temos que Deusliteralmente montou em um querubim, quem sabe,para dar uma rápida voltinha no “Céu”, à maneirade piloto “asadeltista”.

Vamos analisar as duas passagensmencionadas, que tratariam da queda dos anjos:

1ª) Ezequiel 28,11-19, que, na Bíblia deJerusalém, recebe o título “A queda do rei deTiro”:

“A palavra de Iahweh me foi dirigida nestestermos: Filho do homem, pronuncia umlamento contra o rei de Tiro e dize: Assimdiz o Senhor Iahweh: Tu eras um modelo deperfeição, cheio de sabedoria, de umabeleza perfeita. Estavas no Éden, jardim deDeus. […] Fiz de ti o querubim protetor deasas abertas; estavas no monte santo deDeus e movias-te por entre pedras de fogo.Desde o dia da tua criação foste íntegro emtodos os teus caminhos até o dia em que seachou maldade em ti. Em virtude do teucomércio intenso te encheste deviolência e caíste em pecado. Então telancei do monte de Deus como umprofano e te exterminei, ó querubimprotetor, dentre as pedras de fogo. O teucoração se exaltou com tua beleza.

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Perverteste a tua sabedoria por causa do teuesplendor. Assim te atirei por terra e fizde ti um espetáculo à vista dos reis. […]fiz sair fogo do meio de ti, um fogo que tedevorasse. Reduzi-te a cinzas sobre a terra,aos olhos de todos os que te contemplavam.Todos os que te conhecem dentre os povosestão apavorados por causa de ti. Um motivode espanto te tornaste e deixaste de existirpara sempre.”

Quem é o personagem principal do relato? Orei de Tiro, é a resposta óbvia. É a ele que Deusrecomenda ao profeta Ezequiel pronunciar umlamento, portanto, nada de anjo rebelde, como ofanatismo enxerga.

2ª) Isaías 14,12-14, na Bíblia deJerusalém, onde esse trecho está inserido, tem otítulo de “A morte do rei da Babilônia”, em cujoinício é determinado ao profeta Isaías fazer “estasátira a respeito do rei da Babilônia”:

“Como caíste do céu, ó estrela damanhã, filho da alva! Como foste lançadopor terra, tu que debilitavas as nações! Tudizias no teu coração: Eu subirei ao céu;acima das estrelas de Deus exaltarei omeu trono e no monte da congregação me

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assentarei, nas extremidades do Norte;subirei acima das mais altas nuvens e sereisemelhante ao Altíssimo.” (grifo nosso)

Não podemos tirar esse relato do seucontexto, pois só assim entenderemos de quem seestá falando. Algo fora do contexto, serve aqualquer pretexto. Vejamos os versículos iniciaisdesse capítulo:

Isaías 14,3-4: “No dia em que Deus vier adar-te descanso do teu trabalho, das tuasangustias e da dura servidão com que tefizeram servir, então proferirás estemotejo contra o rei de Babilônia, e dirás:Como cessou o opressor! Como acabou atirania!”

Na Bíblia Shedd, em nota, explicam-nosduas expressões de Isaías 14,12:

Caíste do céu . A referência imediata se aplicaao império da Babilônia rebaixado depois de seexaltar. Não se deixará de perceber aqui umaaplicação a Satanás que, ao se exaltar contraDeus, foi rebaixado até o inferno.

Estrela da manhã . Heb hêlel “glorioso”,“luzente”, que alguns interpretam como nomepróprio. “Lúcifer”, o assim considerado nome

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original do diabo. ( 31) (grifo nosso)

Nada, portanto, do que querem atribuir aopasso.

Os enciclopedistas Champlin e Bentes, emEnciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia,vol. 3, ao explicar sobre “Satanás sua queda”,iniciam da seguinte forma:

O trecho de Isaías 14:12ss alude à queda deSatanás. […] Historicamente, porém, areferência é à derrocada dos poderes pagãose seus líderes . Os tiranos que se opunham aIsrael, como o rei da Babilônia, aspiravam sercomo os deuses, e se julgavam representantesdessas divindades; mas haviam caído no sheol, omundo dos mortos. A Estrela Matutinacorresponde aos nomes hebraicos Helal eShahar, que são nomes de divindades pagãs.(31) (grifo nosso)

Além de confirmar que a passagem se refereao rei da Babilônia, ainda se diz que expressão a“Estrela Matutina” é referência a uma divindadepagã.

Pela crença das religiões cristãs tradicionais,

31 Bíblia Shedd, p. 997.

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poderíamos dizer que Deus…

Diante disso, se pode concluir que Deus é umsádico, por deixar a porta do inferno bem aberta,enquanto a do céu sempre permanece fechada.

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Anjos e demônios segundo oEspiritismo

Em O Livro dos Espíritos, Allan Kardec tratados anjos e demônios (questões 128 a 131), quetrazemos para conhecimento de quem for nos ler:

128. Os seres que chamamos anjos ,arcanjos, serafins, formam uma categoriaespecial, de natureza diferente da dos outrosEspíritos?

“Não; são os Espíritos puros : os que seacham no mais alto grau da escala e reúnemtodas as perfeições.”

“A palavra anjo desperta geralmente a ideia deperfeição moral. Entretanto, ela se aplica muitasvezes a designação de todos os seres, bons emaus, que estão fora da Humanidade. Diz-se: oanjo bom e o anjo mau; o anjo de luz e o anjodas trevas. Neste caso, ele é sinônimo deEspírito ou de gênio. Nós o tomamos aqui na suamelhor acepção.” (32) (grifo nosso)

Pelo teor da pergunta, concluímos quesupunham existir duas classes de Espíritos: 1ª)seres angelicais (criados nessa condição) e 2ª) os

32 KARDEC, O Livro dos Espíritos, p. 100.

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humanos desencarnados. Na reposta fica claro queisso não faz sentido, todos são espíritos criados porDeus, os anjos são os Espíritos puros.

130. Sendo errônea a opinião dos queadmitem a existência de seres criados perfeitos esuperiores a todas as outras criaturas, como seexplica que essa crença esteja na tradição dequase todos os povos?

“Fica sabendo que teu mundo não existe detoda a eternidade e que, muito tempo antesque ele existisse, já havia Espíritos quetinham atingido o grau supremo . Os homensentão acreditaram que eles sempre foram assim.”(33) (grifo nosso)

Achar que os Espíritos só existem a partir dotempo assinalado em Gênesis, é julgar que Deusestava inativo antes de criar o Espírito humano.Sendo eterno e ativo, o resultado de sua criação seperde na eternidade.

Na questão 131, o mais importante, para onosso estudo, são os comentários de Allan Kardec:

“A palavra demônio não implica a ideia deEspírito mau, senão na sua acepção moderna,pois a palavra grega daïmon, da qual se

33 KARDEC, O Livro dos Espíritos, p. 100-101.

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origina, significa gênio, inteligência , e seaplicava aos seres incorpóreos, bons ou maus,indistintamente.

Por demônios, segundo a acepção vulgar dapalavra, se entendem seres essencialmentemalfazejos; seriam, como todas as coisas,criados por Deus. Ora, Deus, que ésoberanamente justo e bom, não pode tercriado seres naturalmente predispostos aomal e condenados para sempre . Se não fossemobra de Deus, existiriam, como Ele, de toda aeternidade, ou então haveria muitas potênciassoberanas.

A primeira condição de toda doutrina é serlógica. Ora, a dos demônios, no sentido absoluto,falha neste ponto essencial. Concebe-se quepovos atrasados, que desconhecem osatributos de Deus e admitem em suas crençasdivindades malfazejas, também admitamdemônios, mas, para todo aquele que faz dabondade de Deus um atributo por excelência, éilógico e contraditório supor que Ele tenhacriado seres votados ao mal e destinados apraticá-lo perpetuamente, por isso seria negara sua bondade . Os partidários dos demônios seapoiam nas palavras do Cristo; certamente nãoseremos nós quem conteste a autoridade deseus ensinos, que gostaríamos de ver mais nocoração do que na boca dos homens. Masestarão bem certos do sentido que Ele dava àpalavra demônio? Não é sabido que a formaalegórica é uma das marcas distintivas de sualinguagem? E dever-se-á tomar ao pé da letra

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tudo o que o Evangelho contém? Nãoprecisamos de outra prova além da que nosfornece esta passagem: “Logo após esses diasde aflição, o Sol obscurecerá e a Lua não maisdará sua luz, as estrelas cairão do céu e aspotências celestes serão abaladas. Em verdadevos digo que esta geração não passará, sem quetodas estas coisas se tenham cumprido.”(Mateus, 24:29 e 34).

[…].

Os homens fizeram com os demônios o quefizeram com os anjos . Da mesma forma queacreditaram na existência de seres perfeitosdesde toda a eternidade, tomaram os Espíritosinferiores por seres perpetuamente maus. Pelapalavra demônio se deve, pois, entender osEspíritos impuros, que muitas vezes nãovalem mais do que as entidades designadaspor esse nome, com a diferença, porém, deque seu estado é transitório . São Espíritosimperfeitos que se rebelam contra as provas quedevem suportar e que, por isso, as sofrem pormais tempo, mas que também alcançarão aperfeição, […]. Poder-se-ia então aceitar apalavra demônio com esta restrição; porém,como a entendem atualmente, poderia induzir aoerro, levando à crença na existência de seresespeciais criados para o mal.

Satanás é evidentemente a personificaçãodo mal sob forma alegórica, pois não sepoderia admitir um ser mau a lutar de igualpara igual com a Divindade e cuja únicapreocupação consistisse em contrariar os

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seus desígnios . Como o homem precisa defiguras e imagens para impressionar a suaimaginação, pintou os seres incorpóreos sob umaforma material, com atributos que lembram suasqualidades ou seus defeitos. […]. Os Modernosrepresentaram os anjos, os Espíritos puros, poruma figura radiosa, de asas brancas, emblemada pureza; e satanás com chifres, garras e osatributos da bestialidade, emblemadas paixõesinferiores. O vulgo, que toma as coisas ao péda letra, viu nesses emblemas individualidadesreais, como outrora vira Saturno na alegoria doTempo. (34) (grifo itálico do original, negritonosso)

Portanto, basta ter bom senso para não admitiros demônios como também anjos já criados nessacondição.

De O que é o Espiritismo, transcrevemoseste diálogo:

Padre. – O Evangelho ensina que o anjo dastrevas, ou Satã, se transforma em anjo de luzpara seduzir os homens .

A. K. – Satã, segundo o Espiritismo e aopinião de muitos filósofos cristãos, não é umser real; é a personificação do mal, comoSaturno era outrora a do tempo. A Igreja apega-se à letra dessa figura alegórica ; é uma

34 KARDEC, O Livro dos Espíritos, p. 101-102.

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questão de opinião que eu não discutirei.

Admitamos, por um instante, que Satã seja umser real; a Igreja, à força de exagerar seupoder, tendo em vista intimidar , chega a umresultado totalmente contrário, isto é, àdestruição, não somente do medo, mas tambémda crença em tal personagem, segundo oprovérbio: “Quem muito quer provar, nada prova.”Ela o representa como eminentemente fino,sagaz e ardiloso, mas, na questão do Espiritismo,fá-lo desempenhar o papel de louco ou de tolo.

Uma vez que seu fim é alimentar de vítimas oinferno e arrebatar almas do poder de Deus,compreende-se que se dirija àqueles que estãono bem para induzi-los ao mal, e, para tal fim, seveja obrigado a transformar-se, segundobelíssima alegoria, em anjo de luz, isto é, queele hipocritamente simule a virtude, mas quedeixe escapar aqueles que já estavam emsuas redes, é o que não se podecompreender.

Os que não admitem Deus nem a alma, quedesprezam a prece e vivem mergulhados novício, são dele, quanto é possível ser-se; nadamais lhe resta fazer para sepultá-los no lamaçal;ora, excitá-los a voltar a Deus, a orar, asubmeter-se à vontade do Criador, animá-los arenunciar ao mal, mostrando-lhes a felicidadedos escolhidos e a triste sorte que aguarda osmaus, seria ato de um simplório, mais estúpidoque o de dar liberdade a aves que estejam numagaiola, com o pensamento de apanhá-las denovo.

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Há, pois, na doutrina da comunicaçãoexclusiva dos demônios uma contradição quefere todo homem sensato ; nunca se persuadiráalguém que os Espíritos que reconduzem a Deusaqueles que o renegavam, ao bem os quepraticavam o mal; que consolam os aflitos, dãoforça e coragem aos fracos; que, pelasublimidade de seus ensinos, elevam a almaacima da vida material, sejam auxiliares de Satã,e que, por este motivo, se deva interdizer-nosqualquer relação com o mundo invisível. ( 35)(grifo nosso)

Allan Kardec mantém em sua linha deargumento uma lógica impecável, que faria calarqualquer pessoa de bom senso.

Em O Livro dos Médiuns, no capítulo I, “HáEspíritos?”, Kardec tece seus comentários a respeitodesses dois personagens:

[…] Dizei mais que as almas não atingem o grausupremo, senão pelos esforços que façam por semelhorarem e depois de uma série de provasadequadas à sua purificação; que os anjos sãoalmas que galgaram o último grau da escala ,grau que todas podem atingir, tendo boa vontade;que os anjos são os mensageiros de Deus,encarregados de velar pela execução de seusdesígnios em todo o Universo , que se sentem

35 KARDEC, O Que é o Espiritismo, p. 138-139.

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ditosos com o desempenho dessas missõesgloriosas, e lhes tereis dado à felicidade um fimmais útil e mais atraente, do que fazendo-aconsistir numa contemplação perpétua, que nãopassaria de perpétua inutilidade. Dizei, finalmente,que os demônios são simplesmente as almasdos maus, ainda não purificadas, mas quepodem, como as outras, ascender ao mais altocume da perfeição e isto parecerá maisconforme a justiça e a bondade de Deus, doque a doutrina que os dá como criados para omal e ao mal destinados eternamente . Aindauma vez: aí tendes o que a mais severa razão, amais rigorosa lógica, o bom-senso, em suma,podem admitir.

Ora, essas almas que povoam o Espaço sãoprecisamente o a que se chama Espíritos.Assim, pois, os Espíritos não são senão asalmas dos homens, despojadas do invólucrocorpóreo. Mais hipotética lhes seria a existência,se fossem seres à parte. Se, porém, se admitir quehá almas, necessário também será se admita queos Espíritos são simplesmente as almas e nadamais. Se se admite que as almas estão por todaparte, ter-se-á que admitir, do mesmo modo, queos Espíritos estão por toda parte. Possível,portanto, não fora negar a existência dos Espíritos,sem negar a das almas. (36) (grifo nosso)

Essa é uma versão resumida; mas, caso sequeira ver os argumentos de Kardec, mais

36 KARDEC, O Livro dos Médiuns, p. 21-22.

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desenvolvidos, recomendamos a obra O Céu e oInferno, capítulos VIII, “Os anjos” e cap. IX, “Osdemônios”.

Transcrevemos da Revista Espírita 1862,mês de dezembro, o seguinte trecho:

O primeiro ponto no qual importa penetrar é anatureza dos Espíritos do ponto de vista moral.Não sendo os Espíritos senão as almas doshomens, e não sendo os homens todos bons, nãoé racional admitir que o Espírito de um homemperverso se transforme subitamente, de outromodo não haveria necessidade de castigo na vidafutura. A experiência vem confirmar esta teoria ou,melhor dizendo, esta teoria é o fruto daexperiência. As relações com o mundo invisível nosmostram, com efeito, ao lado de Espíritos sublimesde sabedoria e de saber, outros Espíritos ignóbeis,tendo ainda todos os vícios e todas as paixões daHumanidade. A alma de um homem de bem será,depois de sua morte, um bom Espírito ; domesmo modo um bom Espírito, se encarnando,fará um homem de bem; pela mesma razão, umhomem perverso, morrendo, dá ao mundoinvisível um Espírito perverso , e um mauEspírito, se encarnando, não pode fazer umhomem virtuoso, e isto enquanto o Espírito nãoestiver depurado ou não tiver sentido o desejo dese melhorar; porque, uma vez entrado no caminhodo progresso, despoja-se pouco a pouco de seusmaus instintos; ele se eleva gradualmente nahierarquia dos Espíritos, até que haja alcançado a

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perfeição acessível a todos, não podendo Deuster criado seres votados ao mal ou infelizespara a eternidade . (37) grifo nosso)

A essas almas de homens perversos é que sepoderia designar de demônios, porém, levando-seem conta que, também eles, atingirão ao topo daescala espírita, tornando-se Espíritos puros, ou, nolinguajar popular, anjos. Na Revista Espírita1863, Allan Kardec, explica exatamente isso:

“[…] Uns os chamam diabos ou demônios;nós os chamamos simplesmente mausEspíritos ou Espíritos inferiores, o que nãoimplica uma melhor qualidade, mas o que é muitodiferente pelas consequências, tendo em vistaque a ideia ligada aos demônios é a de seres àparte, fora da Humanidade, e perpetuamentevotados ao mal, ao passo que não são outrossenão as almas dos homens que foram maussobre a Terra, mas que acabarão por semelhorar um dia; […].” (38) (grifo nosso)

Do Evangelho Segundo o Espiritismo, cap. XII –Amai os vossos inimigos, item 6, transcrevemos oseguinte trecho:

37 KARDEC, Revista Espírita 1862, p. 353-354.38 KARDEC, Revista Espírita 1863, p. 139.

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Antigamente, sacrificavam-se vítimassangrentas para aplicar os deuses infernais, quenão eram senão os Espíritos maus. Aos deusesinfernais sucederam os demônios, que são amesma coisa. O Espiritismo vem provar queesses demônios nada mais são do que asalmas dos homens perversos , que ainda não sedespojaram dos instintos materiais; que ninguémlogra aplacá-los a não ser pelo sacrifício de seuódio, isto é, pela caridade; que a caridade nãotem por efeito, unicamente, impedi-los depraticar o mal, e sim o de os reconduzir aocaminho do bem, contribuindo para a salvaçãodeles. […]. (39) (grifo nosso)

Eis a razão de nas casas espíritas existiremreuniões destinadas ao esclarecimento dos Espíritosinfelizes, buscando trazê-los para o caminho do bem,no qual encontrão a felicidade.

Na Revista Espírita 1864, mês de março,Allan Kardec publica um “Resumo da pastoral do Sr.Bispo de Estrasburgo”, que é bem curioso:

“O demônio se esconde sob todas asformas possíveis , para eternizar suaconspiração contra Deus e os homens, paracontinuar sua obra de sedução. No paraíso, estádisfarçado sob a forma da serpente; se forpreciso, ou se isso puder contribuir para a

39 KARDEC, O Evangelho Segundo o Espiritismo, p. 162.

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realização de seus projetos, transforma-se emanjo de luz, como o provam mil exemplosconsignados na história.” ( 40) (grifo nosso)

Há uma intenção de provocar medo nos fiéise o demônio é um excelente instrumento. Aliás,sempre dissemos que ele só existirá enquanto oslíderes religiosos dele se servirem para dominar osque lhes seguem nas igrejas.

A afirmativa de que demônio pode setransformar em anjo de luz, possivelmente, sejaideia de Paulo, pois foi isso que disse aos coríntios:“E não é de admirar, porque o próprio Satanás sedisfarça em anjo de luz.” (2 Coríntios, 11,14).

O “porém” dessa fala é que ela bem contrariao que João disse no Evangelho, supostamente de suaautoria: “Quem pratica o mal, tem ódio da luz, e nãose aproxima da luz, para que suas ações não sejamdesmascaradas.” (João 3,20)

Nós espíritas sabemos que o corpo espiritual,designado de perispírito, emite luz, compatível como grau de evolução do Espírito. Daí ser imprópriodizer “Espírito de Luz” e “Espírito das sombras”.

40 KARDEC, Revista Espírita 1864, p. 83.

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Em O Céu e o Inferno, o Espírito São Luís,explica que:

“Por sua natureza, o perispírito possui umapropriedade luminosa que se desenvolve sobo influxo da atividade e das qualidades daalma. […] A intensidade da luz é diretamenteproporcional à pureza do Espírito , de sorte queas menores imperfeições morais a atenuam eenfraquecem. A luz irradiada por um Espíritoserá tanto mais viva, quanto maior o seuadiantamento. […].” (41) (grifo nosso)

O único e importante detalhe é que essaluminosidade não está sobre o comando davontade do Espírito, mas estritamente ligada à suaevolução moral, razão pela qual não há como osinferiores disfarçarem-se em Espíritos de luz.

41 KARDEC, O Céu e o Inferno, p. 258.

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Conclusão

O fato é que sempre que nos envolvemos emalguma pesquisa, numa profundidade desejável,acabamos por descobrir a verdade.

É uma pena que a grande massa de crentesfique satisfeita com as informações que seus líderesreligiosos lhes passam. Já que, infelizmente, o queeles mais querem é tê-la como massa, para moldá-laa seu gosto, do que a esclarecer sobre as verdadesespirituais.

Com isso, acabam por “abafar” as vozes demilhares de Espíritos que recebem de Deus a nobre amissão de ajudar a humanidade em seu progressomoral e espiritual.

Lembramo-nos da obra O Além Existe, ondeencontramos a importante mensagem dada peloEspírito André Albertini a seu pai, Dr. Lino SardosAlbertini (1915-2005), sobre a razão de haverdesencarnado tão jovem, quando contava apenascom 26 anos de idade.

Destacamos este trecho da narrativa do Dr.

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Lino:

[…] André disse-nos ter nascido e morrido paraexecutar uma missão especial, isto é, forneceras provas da existência da vida após a morte,de modo que muitas pessoas acreditem mais emDeus e respeitem a sua lei. […]. ( 42) (grifo nosso)

Aqui no Brasil, essa obra foi publicada em1989, pela editora Edições Loyola, mas infelizmente,só ficou na primeira edição. Joga-se a verdade paradebaixo do tapete.

Bom, esperamos que a nossa pesquisa tenhaservido a você, caro leitor, no sentido de ver oquanto é ilógica a crença no demônio.

Se você não faz o mal com medo dele,sentimos em lhe informar que você não é umapessoa boa, porquanto, que é bom faz o bem porprazer não por medo. Pense nisso!

42 ALBERTINI, O Além Existe, p. 24-25.

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