• Sensível aos apelos do Concílio Vaticano II

que na Exortação Apostólica Lumen Gentium

convoca a todos os cristãos a buscarem a

santidade, juntamente com o apelo de João

Paulo II, esse trabalho, quer recordar que a

santidade é a primeira vocação à qual todo

cristão batizado é chamado a corresponder. E

que a essência da vontade de Deus em

nossa vida é a santificação.

• CONCEITO TEOLÓGICO

• A SANTIDADE NA SAGRADA ESCRITURA: PARTICIPAÇÃO NA

VIDA DE DEUS

• A SANTIDADE NA TRADIÇÃO DA IGREJA

• CONCÍLIO VATICANO II: TODO O POVO DE DEUS É CHAMADO

À SANTIDADE

• A VOCAÇÃO À SANTIDADE NOS ESCRITOS DO PAPA JOÃO

PAULO II

• O ITINERÁRIO DA SANTIDADE NOS ESCRITOS DE

JOÃO PAULO II

Visão teológica:

• “ A santidade dos cristãos decorre de suaunião com Cristo, através da fé e do batismo”(BARREIRO. Álvaro)

• É fundamental na vida do cristão, descobrir osegredo de como viver a santidade. Osegredo consiste na “conformidade à vontade

de Deus, expressa no contínuo e exatocumprimento do dever generoso econstante”. (MACHADO, O. G.)

• “O cume da santidade consiste em realizar a

vontade de Deus” (CHEVROT. G.)

• O verdadeiro santo é aquele que vive sua vida em plenitude, que é entusiasmado, disponível, sem deixar de ser realista. É capaz de unir liberdade e responsabilidade, para atuar diretamente nos destinos da história, causando transformações no mundo e na sociedade. (José Lisboa M. de Oliveira)

• Jesus é Modelo de Santidade na Vida dos Fiéis

• Na comunidade Filipense, cada

cristão era convidado a ter em si os

mesmos sentimentos de Cristo.

• “Aprendei de mim que sou manso e

humilde de coração”(Mt 11,29).

• Cristo é o protótipo daquilo que cada

pessoa humana é chamada a ser.

• Santo Agostinho em seus argumentos, dizia que fomos chamados por Deus para sermos, por sua graça, santos. E não que Deus nos chamou à santidade porque previu que seríamos santos.

• Somos chamados ao estado de perfeição, dentro da nossa liberdade.

São Tomas De Aquino

São Tomás, ao falar do estado

de perfeição em geral, afirma

que a perfeição da vida

cristã, a vida de

santidade, se funda

especialmente na

caridade.

• CONCÍLIO VATICANO II: TODO O POVO DE DEUS É

CHAMADO À SANTIDADE

• O Concílio Vaticano II, na Constituição Lumen Gentium, fez uma síntese de toda a doutrina bíblica da “vocação universal à santidade”.

• A santidade consiste, sobretudo, em viver a vida centrada em Cristo, em levar à plenitude a vida de Cristo, que nos foi comunicada pelo Espírito Santo no batismo, e em praticar os preceitos supremos do amor (Jo 3,5; Tt, 5; 2 Pd 1,4; Mc 12,30; Jo 13,34).

• O Concílio Vaticano II procurou superar o

conceito que perdurou por muito

tempo, de que a santidade era privilégio

somente do clero e de religiosos. Sendo

assim, a Lumen Gentium, declara que

todos os batizados são chamados a

vocação à santidade, reconhecendo que

a dignidade da vida cristã procede do

batismo, e não de um estado de vida específico.

Correspondência ao Dom da Santidade

• A santidade não é para o cristão uma posse

pacífica, pois ele é inserido dentro da dinâmica

da mesma. A pessoa vai crescendo

gradualmente, no caminho de

santidade, segundo a sua correspondência a

graça.

A VOCAÇÃO À SANTIDADE NOS

ESCRITOS DO PAPA JOÃO PAULO II

Santidade dos Bispos e Sacerdotes

• Evidencia a importância do empenho espiritual na vida, no ministério e no caminho do Bispo e a urgência de um testemunho de santidade.

• A menção à Constituição Lumen Gentium, declara que de modo especial os sacerdotes são chamados não só enquanto batizados, mas especialmente enquanto presbíteros, à plenitude da vida cristã e à perfeição da caridade. Os sacerdotes têm a obrigação de buscar a perfeição, pelo fato de serem consagrados de forma particular a Deus, pelo sacramento da Ordem, que os torna instrumentos vivos do sacerdócio eterno de Cristo.

A PALAVRA DE DEUS

ORAÇÃO

ASCESECOTIDIANO

DA VIDA

CONVERSÃO

AMOR

• “A santidade é a meta do caminho de conversão, visto que esta não é o fim em si própria, mas itinerário para Deus, que é santo *...+”.

• Esse caminho de conversão exige de nós a rejeição do modo de pensar e agir do mundo, que busca de alguma forma, condicionar nossa existência.

• É preciso redescobrir também os meios ascéticos, típicos da tradição espiritual da Igreja e do próprio Instituto. Eles foram, e continuam a sê-lo, um auxílio poderoso para um autêntico caminho de santidade. Ajudando a dominar e a corrigir as tendências da natureza humana ferida pelo pecado, a ascese é verdadeiramente indispensável para a pessoa consagrada permanecer fiel à própria vocação e seguir Jesus pelo caminho da cruz.

O Quotidiano da Vida.

• Percebendo a grandeza das atividades da vida quotidiana, como caminho para a santidade. Estas são oportunidade preciosa de união com Deus e de cumprimento de sua vontade. Podem tornar-se não só lugar, mas matéria de santificação.

6. O Amor

• A santidade se expressa na união do homem com Deus, no poder do amor, que se desenvolve por meio de múltiplas obras de caridade, realizado pela pessoa no decorrer de sua caminhada: ‘Deste-Me de comer... deste-Me de beber...recolheste-Me...deste-Me de vestir...visitaste-Me...foste ter comigo.’(Mt25,35-36).

• O próprio Jesus nos ensina que o núcleo da santidade é o amor, um amor que dá a vida pelos demais (Jo 15,13).

• Quando Jesus diz “Eu sou o caminho, a verdade e a vida ( Jo 14,6)”, mostra-se como o único caminho que conduz à santidade.

CONSIDERAÇÕES

• O ser humano é incapaz de perceber a

santidade de Deus, porém, a Sua

manifestação, o santifica e o faz

participante da mesma.

Itinerário de Madre Clélia

AmorHumildade

Confiançarenúncia

Itinerário pessoal REFERÊNCIAS

AGOSTINHO, santo. Tratado sobre o Evangelho de São João. Ofício das Leituras. Liturgia das Horas Vol I. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 1995.

__________________, A Graça (II); tradução Agustinho Belmonte. São Paulo: Paulus, 1999.

ALDAY S. C. O Espírito Santo em nossa vida. São Paulo: Paulinas, 1991.

AQUINO, Tomas de. Suma Teológica. Tradução de Alexandre Corrêa. 2 Ed. Caxias do Sul: Livraria Julina, 1980.

BARREIRO. Álvaro. Povo Santo e Pecador. São Paulo: Loyola, 2001.

BAUER. J. B. Dicionário de teologia bíblica, São Paulo: Loyola, 1988.

CENCINI. Amedeo. A arte de ser Discípulo: Ascese e Disciplina: Itinerário de Beleza. São Paulo: Paulinas, 2011.

Convergência, Revista mensal da conferência dos religiosos do Brasil –CRB, TEIXEIRA, V. A. R. Vocação à santidade: dom, compromisso e profecia, Ano XLIV – n 420 – abril, 2009.

Constituição Dogmática sobre a Igreja.Lumen Gentium.São Paulo: Paulinas,1990.

CNBB.Texto integral:Todos os pronunciamentos do Papa no Brasil. São Paulo: Edições Loyola. 1980.

CHEVROT. G. Em Segredo. São Paulo: Quadrante, 1991.

GRUN. A. O céu começa em você: A sabedoria dos padres do deserto para hoje. Trad. De Renato Kirchner. Petrópolis, RJ: Vozes, 1998.

HUGHES. T., Confêrencia, Haja entre vós o mesmo sentir e pensar que no Cristo Jesus, 2009, XLIV, n. 419, p.169.

João Paulo II.Discurso às Religiosas. Insegnamenti, Vol. II-2, 1979.

______________________.Discurso aos participantes na Sessão Plenária da Sagrada Congregação para os Religiosos e os Institutos Seculares. L’Osservatore Romano. 16/03/1980.

_______________________.Discurso aos fiéis da Paróquia São José de Roma

(18/01/1981), 4: L’OsservatoreRomano,01/02/1981.

• João Paulo II. Encíclica Veritatis Splendor n.20. São Paulo: Paulinas, 1993.

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• ___________________.Carta Apostólica Novo Milennio Ineunte n.30.São Paulo: Paulinas, 2001.

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• ____________________Laborem Exercens n.27. Disponível em: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/encyclicals/documents/hf_jp-ii_enc_14091981_laborem-exercens_po.html. Acesso em: 09/10/2012.

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• _____________________,Exort. Apost. Pós- Sinodal. Ecclesia in Europa. Disponível em:http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_20030628_ecclesia-in-europa_po.htm. Acesso em:15/07/12.

_____________________,Exort. Apost. Ecclesia in América n.30. .São Paulo: Paulinas,1999.

_____________________, Exort. Apost. Pós- Sinodal. Christifideles Laici.

_____________________.Exort. Apost. Pós-Sinodal. PASTORES GREGIS. N.12. Disponível em:http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_20031016_pastores-gregis_po.html. Acesso em: 15/07/12.

_____________________.Exort. Apost. Pós-Sinodal. Pastores Dabo Vobis.São Paulo: Paulinas,1992.

_____________________. Exort. Apost. Redemptionis Donum. N.04 – Disponível em:ttp://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_25031984_redemptionis-donum_po.html. Acesso em:: 30/06/2012

__________________. Exort. Apost. Pós-sinodal. Vita Consecrata.São Paulo: Edições Loyola, 1996.