rua rio aiu ruoca, 63 ² - equipe de cursos...

Grupo Espírita Francisco de Assis

1

GRUPO ESPÍRITA FRANCISCO DE ASSIS

(GEFA) Rua Rio Aiuruoca, 63 – Novo Riacho - Contagem - MG

- EQUIPE DE CURSOS -

CCUURRSSOO

DDEE

PPAASSSSEESS

Nome: ________________________________________________________________________

Data: _______/_________________/_______


2

ÍNDICE PÁGINA ASSUNTO

03 Introdução

04 O Que é o Passe

05 O Que é o Magnetismo

05 A Relação Entre o Espiritismo e o Magnetismo

06 Objetivos do Passe

07 O Por quê do Passe

09 Considerações Sobre Fluídos

09 A Natureza dos Fluídos

09 A Origem dos Fluídos

11 Perispírito ou Psicossoma

12 A Formação do Perispírito

12 As Propriedades do Perispírito

13 O Cordão Fluídico

14 O Duplo Etérico

14 A Aura

15 Centros Vitais, Centros de Força ou Chakras

17 Funções dos Centros Vitais

18 Cuidados Importantes na Manutenção dos Centros Vitais

20 Centros Vitais Secundários

20 Kundalini

21 Requisitos Indispensáveis ao Bom Passista

22 10 Dicas Para Um Bom Passista

23 Tipos de Passes

24 Técnicas Para Aplicação de Passe

24 Imposições

24 Longitudinais

25 Transversais

26 Circulares

27 Perpendiculares

27 Sopro Frio

28 Sopro Quente

28 Conjugação (Uso Múltiplo) de Técnicas

29 Passes Individuais

30 Passes Coletivos

30 O Passe na Casa Espírita

31 Outros Usos do Passe

32 Água Fluidificada

33 Tato Magnético (Diagnose)

33 Cola Psíquica

34 Psi-Sensibilidade

35 Usinagem Fluídica

35 Congestão Fluídica

35 Fadiga Fluídica

37 A cura da depressão pelo magnetismo

38 TRATAMENTOS DE DEPRESSÃO POR MAGNETISMO - TDM

39 Últimas Palavras


3

INTRODUÇÃO

Caríssimos(as) Irmãos(ãs),

Vêm de longínquas e recuadas épocas o uso e a aplicação das chamadas ―energias curativas‖ que,

de uma forma ou de outra, todos trazemos em nós mesmos. Mais apropriadamente conhecidas

como ―magnetismo espiritual‖ – posto que todos somos espíritos – essas ―energias‖ ou esses

―fluidos‖ estão à disposição da humanidade para a autocura tanto quanto para o alívio.

É imprescindível, para os trabalhos os quais nos propomos a realizar na Casa Espírita, que

saibamos como utilizar e manipular os fluidos em benefício do próximo. O amor incondicional e a

boa vontade de coração são requisitos fundamentais para a execução desta sublime tarefa, que

necessita porém, de um complemento não menos importante: o conhecimento que, sem muito

estudo e dedicação, jamais alcançaremos.

Devemos sempre buscar a sabedoria, definida por um sábio da antiguidade: ―Sabedoria é o amor

que conhece e o conhecimento que ama‖. Tal assertiva nos lembra de outra, trazida pelo Espírito

da Verdade à Allan Kardec: ―Espíritas, amai-vos eis o primeiro mandamento. Instruir-vos eis o

segundo.‖

Portanto, deixemos de lado o comodismo e a inércia e lancemo-nos de corpo e alma no estudo do

passe, onde conseqüentemente, tomaremos contato com assuntos referentes aos fluidos,

mediunidade, obsessão, centros de força, perispírito, etc.

Lembremos que, se Jesus foi um dos primeiros a curar através do seu magnetismo espiritual, esta

prática não ficou restringida somente ao Divino Mestre. Seus discípulos seguem seus passos

através dos séculos e como nos consideramos também seguidores do Nazareno, façamos como

Pedro na passagem abaixo:

“E disse Pedro: Não tenho prata nem ouro; mas o que tenho, isto te dou. Em nome de Jesus

Cristo, o Nazareno, levanta-te e anda.” (Atos dos Apóstolos, 3:16)

À porta do templo, chamada Formosa, o apóstolo Pedro e o deficiente físico. Entre ambos um

momento de expectativa: da alma cansada e sofrida – que espera; da alma plena de fé e estuante

de amor – que doa. Não há indagações nem hesitações. Apenas a sublime doação. Eis aí o

significado profundamente belo e sublimado do passe: a doação de alma para alma.


4

O QUE É O PASSE

“É muito comum a faculdade de curar pela influência fluídica e pode desenvolver-se por meio do

exercício, mas a de curar instantaneamente, pela imposição das mãos, essa é mais rara e o seu

grau máximo se deve considerar excepcional.” (Allan Kardec, ―A Gênese‖, cap. 14, item 34)

“A mediunidade curadora (…) é, por si só, toda uma ciência, porque se liga ao magnetismo e não

só abarca as doenças propriamente ditas, mas todas as variedades (...) de obsessões. (...) Aí nada

queremos introduzir de pessoal e de hipotético, procedemos por via de experiência e de

observação.” (Allan Kardec, ―Revista Espírita, setembro/1865)

―O magnetismo vem a ser a medicina dos humildes e dos crentes, (...) de quantos sabem

verdadeiramente amar.” (Léon Denis, ―No Invisível‖, 2ª parte, cap. XV, pág. 182)

“O passe, como gênero de auxílio, invariavelmente aplicável sem qualquer contra-indicação, é

sempre valioso no tratamento devido aos enfermos de toda classe (...).” (André Luiz,

―Mecanismos da Mediunidade, cap. 12, pág. 148)

“O passe é uma transfusão de energias psíquicas.” (Emmanuel, ―O Consolador‖, cap. 5, questão

98, pág. 67)

“O passe é, antes de tudo, uma transfusão de amor.” (Divaldo P. Franco, ―Diálogo com

Dirigentes e Trabalhadores Espíritas, pág. 61)

“O passe é um ato de amor na sua expressão mais sublimada.” (Suely Caldas Schubert,

―Obsessão/Desobsessão‖, 2ª parte, cap. 10, pág. 116)

“O passe tornou-se popular por sua eficácia. Mas é tão simples um passe que não se pode fazer

mais do que dá-lo.” (José Herculano Pires, ―Mediunidade – Vida e Comunicação‖, cap. 14, pág.

127)

“Para imaginarmos o poder dos fluidos magnéticos de que dispunha Jesus, o mais puro de todos

os Espíritos, e bem assim o poder que a sua vontade exercia sobre estes fluidos, regeneradores e

fortificantes, cuja natureza, bem como combinações, efeitos e propriedades Ele conhecia de modo

absoluto, basta atentemos nos efeitos que produz o magnetismo humano e no que conseguem os

médiuns curadores (...).” (Antônio Luiz Sayão, ―Elucidações Evangélicas‖, pág. 129)

“Movimentos com as mãos, feitos pelos médiuns passistas, nos indivíduos com desequilíbrios

psicossomáticos ou apenas desejosos de uma ação fluídica benéfica (...) Os passes espíritas são

uma imitação dos passes hipnomagnéticos, com a única diferença de contarem com a assistência,

invocada e sabida, dos protetores espirituais.” (João Teixeira de Paula, ―Dicionário

Enciclopédico de Espiritismo, Metapsíquica e Parapsicologia, pág. 192, Editora Bels S/A)

“Ato de passar as mãos repetidamente ante os olhos de uma pessoa para magnetizá-la, ou sobre

uma parte doente de uma pessoa para curá-la.” (Aurélio Buarque de Holanda Ferreira, ―Novo

Dicionário da Língua Portuguesa, Editora Nova Fronteira)

“E Jesus, estendendo a mão, tocou-lhe, dizendo: Quero, fica limpo! E imediatamente ele ficou

limpo de sua lepra.” (Mateus, 8:3)


5

“Então Ananias foi e, entrando na casa, impôs sobre ele as mãos dizendo: Saulo, irmão, o Senhor

me enviou, a saber, o próprio Jesus que te apareceu no caminho por onde vinhas, para que

recuperes a vista e fiques cheio do Espírito Santo.” (Atos dos Apóstolos, 9:17)

“A manifestação do Espírito é concedida a cada um, visando um fim proveitoso. Porque a um é

dada, mediante o Espírito, a palavra da sabedoria; e a outro, segundo o mesmo Espírito, a

palavra do conhecimento. A outro, no mesmo Espírito, fé; e a outro, no mesmo Espírito, dons de

curar (...).” (I Coríntios, 12:7-9)

O QUE É O MAGNETISMO

Philip Theophrastus Aureolus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), também conhecido como

Paracelso, foi um notável médico suíço que se projetou na Idade Média e um dos grandes

desbravadores no terreno do Magnetismo tendo, por suas idéias renovadoras e revolucionárias,

chegado a ser afastado do cargo que ocupava como professor. É apontado como o criador da

palavra Magnetismo.

Nos tempos modernos, em nossa cultura ocidental, Franz Anton Mesmer (1734-1815), médico

alemão, é apresentado como o responsável pela codificação e demonstração prática do

Magnetismo, por ele trazido como ―Teoria do Magnetismo Animal‖. O Magnetismo lida com

fluidos animais (humanos) e desde os mais antigos registros feitos pela Antropologia e Sociologia

são acusados comportamentos humanos indicativos do Magnetismo como método de cura e busca

espiritual, como fortalecimento dos potenciais orgânicos e fisiológicos e também como técnica de

conservação e embalsamento de corpos.

Registros bíblicos são fartos nesse sentido, tanto quanto a maioria dos livros basilares de antigas

religiões orientais. Portanto, não há uma data ou um período preciso que confirme a

―implantação‖ do Magnetismo no seio da humanidade, sendo, por isso mesmo e por todas as

reflexões sérias a respeito, permitido que se diga que há o Magnetismo no mundo desde que o

mundo é mundo.

A RELAÇÃO ENTRE O ESPIRITISMO E O MAGNETISMO

A relação existente entre o Espiritismo e o Magnetismo é muito grande, principalmente no que diz

respeito ao campo prático destas ciências. Vejamos o que diz Allan Kardec na Revista Espírita,

edição de Março/1858, página 95:

―O Magnetismo preparou o caminho para o Espiritismo e os rápidos progressos desta última

doutrina são incontestavelmente devidos à vulgarização das idéias sobre a primeira. Dos

fenômenos magnéticos, do sonambulismo e do êxtase às manifestações espíritas há apenas um

passo; sua conexão é tal que, por assim dizer, é impossível falar de um sem falar do outro. Se

tivermos que ficar fora da ciência do Magnetismo, nosso quadro ficará incompleto e poderemos

ser comparados a um professor de Física que se abstivesse de falar da luz. (...) A ele (o

Magnetismo) não nos referiremos, pois, senão acessoriamente, mas de maneira suficiente para

mostrar as relações íntimas das duas ciências que, na verdade, não passam de uma.‖

Com isso, não podemos dizer que todo magnetizador é um médium passista mas, sem dúvida

nenhuma, todo médium passista é um magnetizador. A convergência dos princípios fluídicos

(energéticos) destas ciências indica estreitas ligações verificadas em suas práticas. Muitos


6

magnetizadores sequer acreditam nos Espíritos e nem por isso deixam de ser por eles observados

e ajudados. Agora, ser magnetizador e crer, de forma ativa e positiva, nos Espíritos, potencializa

sobremaneira as práticas magnéticas, chegando à realização de verdadeiros milagres tal como

sugeriram os Espíritos à Kardec, no Livro dos Médiuns, capítulo 14, item 176, 4ª questão:

Pergunta: Agiria com mais eficácia aquele que, tendo a força magnética, acreditasse na

intervenção dos Espíritos?

Resposta: Faria coisas que consideraríeis milagre.

Vemos aí a importância dos magnetizadores acreditarem e contarem com o auxílio dos bons

Espíritos. Recorramos à Allan Kardec, na Revista Espírita, edição de Janeiro/1864, onde ele traz

comentários valioso à cerca do tema:

―(...) Para curar pela ação fluídica, os fluidos mais depurados são os mais saudáveis; desde que

esses fluidos são dos Espíritos Superiores, então é o concurso deles que é preciso obter. Por isto, a

prece e a invocação são necessárias. Mas, para orar e, sobretudo orar com fervor, é preciso ter fé.

Para que a prece seja escutada, é preciso que seja feita com humildade e dilatada por um real

sentimento de benevolência e caridade. Ora, não há verdadeira caridade sem devotamento, nem

devotamento sem desinteresse. Sem estas condições, o magnetizador, privado da assistência dos

bons Espíritos, fica reduzido às suas próprias forças, por vezes insuficientes, ao passo que com o

concurso deles, elas podem ser centuplicadas em poder e em eficácia.‖

OBJETIVOS DO PASSE

“E insistentemente lhe suplica: Minha filhinha está à morte; vem, impões as mãos sobre ela, para

que seja salva, e viverá. Jesus foi com ele.” (Marcos, 5:23-24)

Mesmo sendo o passe uma das circunstâncias mediúnicas mais comuns nas Instituições Espíritas,

precisamos reconhecer, tanto pelo estudo quanto pela vivência, quais seus verdadeiros objetivos

para, a pretexto de desconhecimento de causa, não virmos amanhã a desvirtuar-lhe os fins

utilizando-nos de meios anti-doutrinários. Afinal, se fazer é uma obrigação, saber fazer é um

dever; e fazê-lo correto, no momento e lugar certo, é buscar a perfeição.

O passe objetiva o reequilíbrio orgânico (físico), psíquico, perispiritual e espiritual do paciente.

Chega-se fácil a esta conclusão pela observação de que:

a) Quando um paciente procura o passe, ele busca, com certeza, melhora para seu

comportamento orgânico, psíquico e/ou espiritual, o que já representa uma afirmativa desse

objetivo;

b) Quando os médiuns sentem-se ―doando energias‖ e, por vezes, se fatigam após as sessões de

passes, deixam claros indícios de que houve ―transferências fluídicas‖ em benefício do

paciente;

c) Na comprovação das melhoras ou curas dos pacientes, novamente se confirma a tese;

d) No estudo dos mais variados tratados e obras sobre o assunto, não há quem discorde desse

objetivo.

Não se deve, porém, confundir o objetivo do passe com o seu alcance. Erroneamente muitas

pessoas deduzem que se alguém não for curado em um tratamento fluidoterápico é porque o passe

perdeu seu objetivo. Tal raciocínio se equivaleria a condenar a Medicina tomando como base os

casos que não tiveram solução possível, ou acusar um médico pelo fato de um paciente não


7

responder a certos medicamentos. O passe, como os medicamentos, tem seus objetivos bem

definidos, ainda que, por circunstâncias a serem vistas mais adiante, nem sempre sejam

alcançados satisfatoriamente. Isso, entretanto, não os descaracterizam.

Cabe ao Centro Espírita não apenas utilizar-se de seus médiuns para os serviços do passe mas,

igualmente renovar os conhecimentos dos mesmos através de estudos, simpósios e treinamentos,

buscando formar equipes conscientes e responsáveis e se eximindo da limitação tão perniciosa de

se ter apenas um médium dito ―especial‖, ou, o que não é menos grave, contar com pessoas

portadoras apenas de boa vontade ao serviço mas sem nenhum interesse em estudar, aprender ou

reciclar conhecimentos, limitadas, quase sempre, às práticas do ―já faz tanto tempo que faço

assim‖ ou ―meu guia é quem me guia e ele nunca falha‖. Afinal, já sabemos que tempo de prática,

considerado isoladamente, não confere respeitabilidade ao passe, assim como a tarefa, no campo

da individualidade, é do médium e não dos guias que o isente de participação e responsabilidade.

Conscientizemos nossos passistas de suas imensas e intransferíveis responsabilidades, pois se em

todas as atividades de nossas vidas somos nós, direta e insubstituivelmente, responsáveis por

nossos atos, que se há de pensar daquela vinculada a tão sublimada tarefa!

O POR QUÊ DO PASSE

O passe nos é essencial pelo muito que nos pode oferecer tanto em bênçãos quanto em

oportunidades de serviço, o que também é uma bênção. Mas é comum, na prática, deturpar-se um

pouco esta conclusão; enquanto alguns julgam serem imunes à necessidade do passe para si

mesmos, outros caem no vício de tomá-lo tantas vezes sejam possíveis e não apenas quantas

necessárias. “Não abusar daqueles que te auxiliam. Não tomes o lugar do verdadeiro

necessitado, tão só porque os teus caprichos e melindres pessoais estejam feridos.” (Emmanuel,

―Segue-me‖, pág. 134)

Mesmo o espírita precisa do passe pois, sendo um ser humano normal, sujeito a todas as

necessidades e vicissitudes da vida, está, por isso mesmo, exposto aos mesmos problemas que

toda humanidade. Entretanto, conhecedor da prece, do Mundo Espiritual e praticante do

Evangelho, pode ele, em muitos casos, resolver suas necessidades consigo mesmo. Afinal, o

Espiritismo é uma das maiores bênçãos que um homem pode receber em uma encarnação e a sua

vivência é um verdadeiro evoluir.

Mas, e os médiuns, eles também necessitam receber passes? Na série ―Nosso Lar‖, do Espírito

André Luiz, encontramos várias passagens em que os Espíritos estão a aplicar passes sobre

pessoas e, especialmente, sobre os médiuns. Em diversas outras obras na literatura espírita,

verificamos a Espiritualidade se incumbindo do atendimento aos médiuns através do passe,

atividade espiritual nunca desprezada em reuniões mediúnicas, no intuito de favorecer condições

necessárias para o encaminhamento dos trabalhos e também ajudar e socorrer os próprios

tarefeiros. Isto, contudo, não isenta o médium de suas responsabilidades, posto que “... os

médiuns, em sua generalidade, não são missionários na acepção comum do termo; são almas que

fracassaram desastradamente, que contrariaram, sobremaneira, o curso das leis divinas e que

resgatam, sob o peso de severos compromissos e ilimitadas responsabilidades, o passado obscuro

e delituoso (...) e que regressam ao orbe terráqueo para se sacrificarem em favor do grande

número de almas que desviaram das sendas luminosas da fé, da caridade e da virtude.”

(Emmanuel, ―Emmanuel‖, cap. 11, páginas 66 e 67)

Não entendamos, contudo, devam os passistas buscarem receber passes após o terem aplicado, no

sentido de se ―reabastecerem‖. “Tal prática apenas indica o pouco entendimento que têm as


8

pessoas com relação ao que fazem. Quando aplicamos passes, antes de atirarmos energias sobre

o paciente (...), ficamos envolvidos por essas energias, por essas vibrações, que nos chegam dos

Amigos Espirituais envolvidos nessa atividade, o que indica que, antes de atendermos aos outros,

somos nós, a princípio, beneficiados e auxiliados para que possamos auxiliar por nossa vez.” (J.

Raul Teixeira e Divaldo P. Franco, ―Diretrizes de Segurança‖, cap. 7, questão 80, pág. 70)

É importante salientarmos que o passe não substitui o esforço próprio. “Do ponto de vista

terreno, a máxima „Buscai e achareis‟ é análoga a esta outra „Ajuda-te a ti mesmo, que o Céu te

ajudará‟. É o princípio da Lei do Trabalho e, por conseguinte, da Lei do Progresso (...) Não, os

Espíritos não vêm isentar o homem da Lei do Trabalho; vêm unicamente mostrar-lhe a meta que

lhe cumpre atingir e o caminho que a ela conduz, dizendo-lhe: „Anda e chegarás‟. Toparás com

pedras; olha e afasta-as tu mesmo. Nós te daremos a força necessária, se a quiseres empregar”.

(Allan Kardec, ―O Evangelho Segundo o Espiritismo‖, cap. 25, itens 2 e 4)

Estas palavras são muito transparentes. A necessidade do esforço próprio é inerente à própria

Natureza, e à humana com especial ênfase. Isto, inclusive, apesar da simplicidade e objetividade

com que o assunto é colocado, põe em xeque muitas hipóteses ditas ―revolucionárias‖ que vivem

a sugerir, repletas de promessas as mais mirabolantes e mentirosas possíveis, ou mesmo com

aparentes lógicas e comprovações (mas só aparentes). É que essas propostas de tratamentos e

curas, quase sempre sem fundamentos, argumentam que o paciente só precisa fazer esse ou aquele

exercício (físico ou psíquico), dessa ou daquela maneira, tantas ou quantas vezes, para ficar

definitivamente curado.

E, infelizmente, existem Centros, grupos e pessoas espíritas que, apressadamente, estipulam um

número ―X‖ de passes para que o paciente fique curado, sem se aterem à imperiosa necessidade

de fazê-lo refletir sobre suas necessidades de reformas interiores.

“Naturalmente, toda prática edificante deve ser aproveitada por elemento de auxílio; no entanto,

compete a cada individualidade humana o esforço iluminativo”. (Emmanuel, ―Pão Nosso‖, cap.

159, página 329). Afinal, que exemplo nos deu o Cristo? Que esforços Ele usou? Conclusão: o

esforço próprio é insubstituível, quer dos pacientes, quer dos médiuns, quer dos dirigentes, quer

dos Espíritos, pois ninguém há no Universo que esteja dispensado das Leis de Trabalho e

Evolução. E estas leis requerem de cada um de nós esforço próprio, empenho, dedicação,

superação, reforma íntima, boa vontade, renúncia, humildade e amor.

Além disso, muitas pessoas se perguntam: ―Por que os Espíritos não dispensam os médiuns?‖

Vejamos o que diz Kardec a respeito: “Os Espíritos vêm ajudar o desenvolvimento da ciência

humana, e não suprimí-la.” (Allan Kardec, ―Revista Espírita‖, edição de Setembro/1865)

É do conhecimento de todos que manipulação dos fluidos e do nosso potencial fluídico são

orientados, reforçados e melhorados pela Espiritualidade. Entretanto, esquecemos que, muitas

vezes, por imprevidência, irresponsabilidade, desconhecimento ou prepotência, ainda criamos

embaraços e obstáculos à possibilidade de um melhor serviço da parte deles por nosso intermédio.

É importante considerarmos o fato de nossa animalidade orgânica ainda requerer fluidos

animalizados e grosseiros, o que é confirmado, inclusive, por Jesus: “O que é nascido da carne é

carne e o que é nascido do Espírito é Espírito.” (João, 3;6). Isto significa que, fluidicamente

falando, ainda somos excessivamente dependentes de fluidos bem materiais, os quais, por serem

encontrados em nossos iguais encarnados, são extraídos por doação dos portadores mas com a

ajuda da ―manipulação‖ pelos Espíritos. Inclusive Espíritos desencarnados, mas ainda

sensivelmente ligados à matéria, solicitam idênticos fluidos já que seus perispíritos – que também


9

são considerados materiais – se enquadram perfeitamente no contexto de ―carne‖ expresso pelo

Cristo.

CONSIDERAÇÕES SOBRE FLUIDOS

Para os estudiosos dos temas magnetismo, passes, curas, mediunidade, animismo e terapias

alternativas, fluido é tudo quanto importa à matéria, da mais grosseira à mais diáfana, variando

em multiplicidade infinita a fim de atender a todas as necessidades físicas, químicas e inclusive

vitais daquela, bem como de sua intermediação entre os planos material e espiritual. O fluido não

é apenas algo que se move a exemplo dos líquidos ou gases, mas a essência mesma desses

líquidos, gases e de todas as matérias, inclusive aquelas ainda inapreensíveis por nossos

instrumentos físicos ou mesmo psíquicos.

Tendo em vista que nem todos os fluidos são rarefeitos, pois existem fluidos muito densos,

podemos afirmar, sem receio de errar, que toda matéria existente é, de certa forma, fluido

condensado. Esses fluidos mais sutis são movimentados por ações físicas (magnéticas), por

interações entre dois ou mais campos fluídicos (reações fluídicas entre pessoas ou dessas em

relação ao meio), pela vontade direcionada e pela ação dos Espíritos.

A NATUREZA DOS FLUIDOS

Com relação à natureza dos fluidos humanos e espirituais, podemos dizer que são bem distintas,

conforme explica Allan Kardec na ―Revista Espírita‖, edição de Janeiro/1864:

“Na ação magnética, propriamente dita, é o fluido pessoal do magnetizador que é transmitido e

esse fluido, que não é senão o perispírito, sabe-se que participa sempre, mais ou menos, das

qualidades materiais do corpo, ao mesmo tempo que sofre a influência moral do Espírito. É, pois,

impossível que o fluido próprio de um encarnado seja de uma pureza absoluta, razão porque sua

ação curativa é lenta, por vezes nula, outras vezes nociva, porque transmite ao doente princípios

mórbidos. Desde que um fluido seja bastante abundante e enérgico para produzir efeitos

instantâneos de sono, de catalepsia, de atração ou de repulsão, absolutamente não se segue que

tenha as necessárias qualidades para curar; é a força que derruba, mas não o bálsamo que

suaviza e restaura. Assim, há Espíritos desencarnados de ordem inferior, cujo fluido pode ser

mesmo maléfico, o que os espíritas a cada passo têm ocasião de constatar. Só nos Espíritos

superiores o fluido perispiritual está despojado de todas as impurezas da matéria. Está, de certo

modo, quintessenciado. Sua ação, por conseguinte, deve ser mais salutar e mais pronta; é o

fluido benfazejo por excelência. E desde que não pode ser encontrado entre os encarnados, nem

entre os desencarnados vulgares, então é preciso pedí-lo aos Espíritos elevados, como se vai

procurar em terras distantes remédios que não se encontram em nossa própria terra. O médium

curador emite pouco de seu fluido; sente a corrente do fluido estranho que o penetra e ao qual

serve de condutor; é com esse fluido que magnetiza, e aí está o que caracteriza o magnetismo

espiritual e o distingue do magnetismo animal: um vem do homem, o outro dos Espíritos.”

A ORIGEM E OS TIPOS DE FLUIDOS

(Fluido universal, fluido cósmico, fluido vital, princípio vital, princípio inteligente)

Mas, de onde vem os fluidos que formam esta diversidade tão grande de matéria que

conhecemos? Vamos buscar a resposta no ―Livro dos Espíritos‖, questão 27: “Deus, Espírito e


10

matéria constituem o princípio de tudo o que existe, a trindade universal. Mas, ao elemento

material se tem que juntar o fluido universal, que desempenha o papel de intermediário entre o

Espírito e a matéria propriamente dita (...). Esse fluido universal, ou primitivo, ou elementar,

sendo o agente de que o Espírito se utiliza, é o princípio sem o qual a matéria estaria em

perpétuo estado de divisão e nunca adquiriria as qualidades que a gravidade lhe dá.”

Resumindo, podemos dizer que o fluido universal é a grande geratriz de todos os campos nos

quais serão estruturadas as mais diversas matérias. Todos os demais fluidos (elétricos,

magnéticos, etc.), bem como todas as formas de matérias são resultados de combinações e

variações do fluido universal.

A primeira grande derivação do fluido universal é o fluido cósmico, o fluido que enche todos os

vazios, ―o meio sutil em que o Universo se equilibra‖, um verdadeiro campo energético pleno de

elementos transformáveis, adaptáveis, expansíveis, contráteis, manipuláveis enfim. Conclui-se daí

que, o fluido universal é a geratriz e o fluido cósmico é o grande campo gerado, o qual por sua

vez, propiciará o surgimento das diversas variedades de fluidos.

Outra geratriz importante é a chamada princípio inteligente universal, onde é gerado o Espírito,

elemento espiritual básico (simples e ignorante), o qual vai-se elaborando, ao longo de milênios,

por consórcio com a matéria, até atingir a individualidade e a personalidade, a inteligência e a

angelitude.

Algo que causa muita confusão nos estudiosos da Doutrina Espírita são os conceitos de princípio

vital e fluido vital. Vejamos algumas considerações e atentemos para o fato de que princípio vital

não é o mesmo que princípio espiritual ou princípio inteligente universal, haja visto que este

último é o que dá origem aos Espíritos. Segundo o Espírito São Luiz (―Revista Espírita, edição de

Junho/1858, pág. 155), “... o princípio vital reside no fluido universal; dele o Espírito extrai o

envoltório semimaterial que constitui o seu perispírito e é por meio desse fluido que atua sobre a

matéria inerte.”

Pelas colocações de São Luiz, temos confirmado que a vida vem por ação do princípio vital, o

qual, por dedução direta, é um ―campo‖. Sendo princípio qualquer das causas naturais que

concorrem para que os corpos se movam, operem e vivam, vemos que o princípio vital é o ―toque

mágico‖ propiciador da vida, o ―interruptor‖ vital que faz a interligação de um campo específico

chamado ―fluido vital‖ com elementos provenientes de outro campo (princípio espiritual). É

interessante notarmos pois podemos ter (como temos) fluidos vitais dispersos, latentes,

acumulados mesmo, nos grandes campos do fluido cósmico, sem que ali se dê a vida

propriamente dita; é que aí ainda estaria faltando a ―combinação‖ ou ―interação‖ desses dois

campos entre si a qual só se dá ante a propiciatura ativa do ―princípio vital‖.

Vejamos agora o que Kardec comenta em ―A Gênese‖, cap. 10, itens 16 e17: “(...) Há na matéria

orgânica um princípio especial, inapreensível e que ainda não pode ser definido: o princípio

vital. Ativo no ser vivente, esse princípio se acha extinto no ser morto (...). É um estado especial,

uma das modificações do fluido cósmico, pela qual este se torne princípio de vida(...).”

A vida, portanto, como ―efeito‖ decorrente de um agente (princípio vital) sobre a matéria (fluido

cósmico), tem, por sustentação, a matéria e o princípio vital em estado de interação ativa, de

forma contínua. Decorrente da mesma fonte original – pois reside no fluido magnético animal,

que por sua vez não é outro senão o fluido vital – tem, contudo, a condição peculiar de veicular o

contato com o princípio espiritual.


11

Quando ocorre a morte de um ser orgânico, a matéria inerte se decompõe e vai formar novos

organismos. O princípio vital volta à massa de onde saiu. Em outras palavras: enquanto a matéria

bruta se recomporá através de outros organismos, o princípio vital (matéria sutil) retornará ao

fluido cósmico. O fluido vital, quando o organismo vive, está ativado pelo princípio vital que dá

àquele e a todas as suas partes uma atividade que as pões em comunicação entre si, nos casos de

certas lesões e normaliza as funções momentaneamente perturbadas. Mas, quando os elementos

essenciais ao funcionamento dos órgãos estão destruídos, ou muito profundamente alterados, o

fluido vital se torna impotente para lhes transmitir o movimento da vida, e o ser morre.

A quantidade de fluido vital não é a mesma em todos os seres orgânicos. Alguns se acham

saturados desse fluido, enquanto outros o possuem em quantidade apenas suficiente. É importante

lembrarmos que a quantidade de fluido vital se esgota. Pode tornar-se insuficiente para a

conservação da vida, se não for renovada pela absorção e assimilação das substâncias que o

contêm. E ainda: o fluido vital se transmite de um indivíduo a outro.

Resumindo: Deus é nosso Pai e criador; ―inteligência suprema, causa primária de todas as coisas‖.

Dentre essas ―todas as coisas‖ Ele criou:

Fluido universal: ―fonte‖ e princípio básico de todos os fluidos, o qual derivou (e continua a

gerar) um grande campo:

Fluido cósmico: primeira (e talvez única) e maior decorrência do fluido universal, o qual, além de

gerar todos os universos, macros e micros, tem dentro de si mesmo um outro campo:

Fluido vital: que é o responsável, quando ―combinado‖ com o fluido cósmico, ou com outras de

suas derivações, através do agente chamado princípio vital segundo padrões muito especiais, pela

vida.

Voltando a Deus, na outra grande vertente da Criação, surge:

Princípio inteligente universal ou princípio espiritual: ―fonte‖ do elemento espiritual‖ que virá

a ser o Espírito Imortal; o acionador do princípio vital.

PERISPÍRITO OU PSICOSSOMA

“Envolvendo o gérmen de um fruto, há o perisperma; do mesmo modo, uma substância que, por

comparação, se pode chamar perispírito, serve de envoltório ao Espírito propriamente dito.”

(Allan Kardec, ―Livro dos Espíritos‖, 2ª parte, cap. 1, questão 93)

“(...) É o traço de união entre a vida corpórea e a vida espiritual. É por seu intermédio que o

Espírito encarnado se acha em relação contínua com os desencarnados; é, em suma, por seu

intermédio, que se operam no homem fenômenos especiais, cuja causa fundamental não se

encontra na matéria tangível e que, por essa razão parecem sobrenaturais. (...) O perispírito é o

órgão sensitivo do Espírito, por meio do qual este percebe coisas espirituais que escapam aos

sentidos corpóreos. (...) O Espírito vê, ouve e sente, por todo o seu ser, tudo o que se encontra na

esfera de irradiação do seu fluido perispirítico.” (Allan Kardec, ―A Gênese‖, cap. 14, item 22).


12

FORMAÇÃO DO PERISPÍRITO

“Os Espíritos chamados a viver naquele meio tiram dele seus perispíritos; porém, conforme seja

mais ou menos depurado o Espírito, seu perispírito se formará das partes mais puras ou das mais

grosseiras do fluido peculiar ao mundo onde ele encarna. O Espírito produz aí, sempre por

comparação e não por assimilação, o efeito de um reativo químico que atrai a si as moléculas

que a sua natureza pode assimilar. Resulta disso este fato capital: a constituição íntima do

perispírito não é idêntica em todos os Espíritos encarnados ou desencarnados que povoam a

Terra ou o espaço que a circunda. O mesmo já não se dá com o corpo físico (...). Também resulta

que: o envoltório perispirítico de um Espírito se modifica com o progresso moral que este realiza

em cada encarnação, embora ele encarne no mesmo meio; que os Espíritos Superiores,

encarnados excepcionalmente, em missão, num mundo inferior, têm perispírito menos grosseiro

do que o dos indígenas desse mundo.” (Allan Kardec, ―A Gênese‖, cap. 14, item 7).

AS PROPRIEDADES DO PERISPÍRITO

O perispírito, por tessitura, organização, flexibilidade e expansibilidade, fornece inúmeras

condições de ação ao Espírito, mesmo quando encarnado, condições essas que podemos chamar

de propriedades do perispírito, sem, com isso, desconhecermos que o propulsor de toda e qualquer

ação é o Espírito.

Para que essas propriedades se tornem evidentes, necessário se atenda às leis dos fluidos, no que

tange as suas condições de afinidade, quantidade necessária e qualidade dos fluidos, além de, em

alguns casos, o conhecimento e a elevação moral da parte do Espírito que ―manuseia‖ tais fluidos.

Aparições: “Por sua natureza e em seu estado normal, o perispírito é invisível (...). Pode ele

sofrer modificações que o tornem perceptível à vista, quer por meio de uma espécie de

condensação, quer por meio de uma mudança na disposição de suas moléculas. Aparece-nos

então sob uma forma vaporosa. A condensação (...) pode ser tal que o perispírito adquira as

propriedades de um corpo sólido e tangível, conservando, porém, a possibilidade de retomar

instantaneamente seu estado etéreo e invisível (...). Não basta que o Espírito queira mostrar-se;

não basta tampouco que uma pessoa queira vê-lo; é necessário que os dois fluidos possam

combinar-se, que entre eles haja uma espécie de afinidade e também, porventura, que a emissão

do fluido da pessoa seja suficientemente abundante para operar a transformação do perispírito e,

provavelmente, que se verifiquem ainda outras condições que desconhecemos.” (Allan Kardec,

―O Livro dos Médiuns‖, 2ª parte, cap. 6, item 105).

Tangibilidade: “Conforme o grau de condensação do fluido perispirítico (...) pode, mesmo,

chegar, até à tangibilidade real, ao ponto de o observador se enganar com relação à natureza do

ser que tem diante de si.” (Allan Kardec, ―A Gênese‖, cap. 14, item 35).

Transfiguração: “O perispírito das pessoas vivas goza das mesmas propriedades que o dos

Espíritos. (...) O daquelas não se acha confinado no corpo: irradia e forma em torno deste uma

espécie de atmosfera fluídica. Ora, pode suceder que, em certos casos e dadas as mesmas

circunstâncias, ele sofra uma transformação (...): a forma real e material do corpo se desvanece

sob aquela camada fluídica, se assim podemos nos exprimir, e toma por momentos uma

aparência inteiramente diversa, mesmo a de outra pessoa ou a do Espírito que combina seus

fluidos com os do indivíduo (...). O fenômeno da transfiguração pode operar-se com intensidades

muito diferentes, conforme o grau de depuração do perispírito, grau que sempre corresponde ao


13

da elevação moral do Espírito. Cinge-se às vezes a uma simples mudança no aspecto geral da

fisionomia, enquanto que doutras vezes dá ao perispírito uma aparência luminosa e esplêndida.”

(Allan Kardec, ―Obras Póstumas‖, item 22).

Bicorporeidade: Foi considerada por Kardec como uma variedade das manifestações visuais,

pois que se assenta sobre as mesmas propriedades do perispírito, já que, “(...) Quer o homem

esteja vivo, quer morto, traz sempre o invólucro semimaterial que (...) pode tornar-se visível

(...).” (Allan Kardec, ―Livro dos Médiuns‖, cap. 7). “Isolado do corpo, o Espírito de um vivo

pode, como o de um morto, mostrar-se com todas as aparências da realidade. Demais (...), pode

adquiri momentânea tangibilidade. Este fenômeno, conhecido pelo nome de bicorporeidade, foi

que deu azo às histórias de homens duplos (...).” (Allan Kardec, ―O Livro dos Médiuns‖, cap. 7,

item 119). Esta propriedade, asseveram os Espíritos da Codificação, requer elevação moral da

parte do Espírito que vai produzir tais modificações em seu perispírito. Uma ressalva, porém,

merece ser feita: não devemos confundir a bicorporeidade com a bilocação pois enquanto a

primeira precisa que a segunda se dê, a recíproca não é verdadeira. Para ocorrer a bicorporeidade,

carece que o Espírito se desloque, se afaste de seu corpo físico e, onde se manifeste, necessário

produza transformações em sua constituição molecular perispiritual a fim de se fazer visto; já para

ele se deslocar (bilocação), necessário se dê apenas a primeira parte do fenômeno pois o Espírito

pode se desprender sem, contudo, ser visto ou apreendido pelos sentidos comuns. Outro cuidado é

o de não se confundir bicorporeidade e bilocação com o dom da ubiqüidade, o qual o Espírito não

possui, visto que ele é uma unidade indivisível, apesar de poder irradiar em múltiplas direções.

Penetrabilidade: “Outra propriedade do perispírito inerente à sua natureza etérea é a

penetrabilidade. Matéria nenhuma lhe opõe obstáculo: ele as atravessa todas, como a luz

atravessa os corpos transparentes. Daí vem não haver tapagem capaz de obstar à entrada dos

Espíritos (...).” (Allan Kardec, ―Livro dos Espíritos‖, 2ª parte, item 106).

Emancipação: Afirmam os Espíritos que “Durante o sono, afrouxam-se os laços que o prendem

ao corpo e, não precisando este então da sua presença, ele se lança pelo espaço e entra em

relação mais direta com os outros Espíritos” (Allan Kardec, ―O Livro dos Espíritos‖, questão

401). Mais enfaticamente, afirmam igualmente que o “sono liberta a alma parcialmente do

corpo. Quando dorme, o homem se acha por algum tempo no estado em que fica

permanentemente depois que morre.” (Allan Kardec, ―O Livro dos Espíritos‖, questão 402).

CORDÃO FLUÍDICO

A lógica e as evidências têm demonstrado que o cordão fluídico (ou cordão de prata) trata-se de

uma particularidade do perispírito. O cordão fluídico funciona como, para nos servimos de uma

comparação, como o cordão umbilical para o feto. É um ―laço‖ prendendo o corpo espiritual ao

corpo físico, só que extremamente flexível e expansível, o qual serve para manter o Espírito

jungido ao corpo. Tanto que, dito cordão serve para nos identificar no plano espiritual como

encarnados quando para ali vamos em desprendimento. Esta, inclusive, é uma observação do

próprio Kardec, que acrescenta: “Por meio dessa comunicação entre o Espírito e o corpo, é que

aquele recebe aviso, qualquer que seja a distância a que se ache do segundo, da necessidade que

este possa experimentar da sua presença, caso em que volta ao seu invólucro com a rapidez do

relâmpago. Daí resulta que o corpo não pode morrer durante a ausência do Espírito e que não

pode acontecer que este, ao regressar, encontre fechada a porta, conforme hão dito alguns

romancistas (...).” (Allan Kardec, ―O Livro dos Médiuns‖, 2ª parte, cap. 7, item 118).


14

DUPLO ETÉRICO

O duplo etérico seria o que o Espírito André Luiz chama em suas obras de ―corpo vital‖. Quando

o Dr. Jorge Andréa estudou o perispírito em seu livro ―Forças Sexuais da Alma‖, considerou que

“Não poderíamos deixar de aventar as possibilidades da existência de um campo energético

apropriado, entre o perispírito e o corpo físico, o duplo etérico. Seria uma zona vibratória

ocupando posição de destaque em face dos fenômenos conhecidos de materialização.

Acreditamos que o campo energético dessa zona, em suas expansões com a do perispírito, se

entrelace nas irradiações do campo físico e forneça excelente material na formulação dos

fenômenos psicocinéticos e outros tantos dessa esfera parapsicológica. Com isso, poderíamos

explicar muitas das curas que os chamados passes magnéticos podem propiciar, em autênticas

transfusões de energias.” Podemos considerar o duplo etérico como uma extensão do perispírito e

não necessariamente um agente destacado e independente daquele; seria como uma das ―capas‖

do perispírito que, por suas funções de interligação do perispírito propriamente dito com o corpo

físico, retém uma maior quantidade fluídica de consistência organo-molecular (fisiológica) do que

psíquica. Entretanto, não queiramos inferir daí que ele seja mais corpo que perispírito ou vice-

versa; ele é um campo mais denso que o perispiritual por onde as energias espirituais se

―condensam‖ em direção ao corpo, e, de forma reversa, recebe os impulsos físicos, processando

uma reconversão para os sentidos psíquicos e direcionando-os aos arquivos perispiríticos,

mentais, inconscientes e espirituais. Geralmente, atribui-se ao duplo etérico mais uma função: a

de absorver o fluido vital, enviando-o a todas as regiões do corpo físico. Seria, ainda no duplo

etérico, que se encontrariam localizados os centros de força.

AURA

“(...) É claramente compreensível que todas as agregações celulares emitam radiações e que

essas radiações se articulem, através de sinergias funcionais, a se constituírem de recursos que

podemos nomear por tecidos de força, em torno dos corpos que as exteriorizam. Todos os seres

vivos, por isso, dos mais rudimentares aos mais complexos, se revestem de uma halo energético

que lhes corresponde a natureza. No homem, contudo, semelhante projeção surge profundamente

enriquecida e modificada pelos fatores do pensamento contínuo que, em se ajustando às

emanações do campo celular, lhe modelam, em derredor da personalidade, o conhecido corpo

vital ou duplo etérico (...), duplicata mais ou menos radiante da criatura. (...) Aí temos, nessa

conjugação de forças físico-químicas e mentais, a aura humana, peculiar a cada indivíduo,

interpenetrando-o, ao mesmo tempo que parece emergir dele, à maneira de campo ovóide (...).

Fotosfera psíquica, entretecida em elementos dinâmicos, atende à cromática variada, segundo a

onda mental que emitimos, retratando-nos todos os pensamentos em cores e imagens que nos

respondem aos objetivos e escolhas, enobrecedores ou deprimentes. (...) A aura é, portanto, a

nossa plataforma onipresente em toda comunicação com as rotas alheias, antecâmara do

Espírito, em todas as nossas atividades de intercâmbio com a vida que nos rodeia, através da

qual somos vistos e examinados pelas Inteligências Superiores, sentidos e reconhecidos pelos

nossos afins, e temidos e hostilizados ou amados e auxiliados pelos irmãos que caminham em

posição inferior à nossa.” (André Luiz, ―Evolução em Dois Mundos‖, cap. 17, páginas 129 e

130).

Keith Sherwood, em sua obra ―A Arte da Cura Espiritual‖, cap. 10, página 114, afirma que o

Conselho Britânico de Cores catalogou as cores da aura e descobriu 1400 tons de azul, 1000

matizes de vermelho, mais de 1400 tons de marrom, mais de 80 tons de verde, 55 de laranja, 36

matizes de violeta e mais 12 tons de branco, demonstrando a fascinante variedade de cores a que


15

está submetida a aura. E acrescenta: ―É aceito entre os pesquisadores que têm estudado a aura que

ela tem uma forma mais ou menos oval e segue o perfil do corpo humano, ainda que haja

variações. Pessoas com maior vitalidade terão uma aura mais forte e consequentemente ela se

estenderá para o corpo físico. Assim, a composição da aura varia de pessoa para pessoa. A

textura, bem como a cor e o tamanho, parece indicar a disposição de uma pessoa. A textura

geralmente revela o caráter da pessoa, enquanto a forma e a cor demonstram a saúde e condições

emocionais.‖

CENTROS VITAIS, CENTROS DE FORÇA OU CHAKRAS

Normalmente esses verdadeiros vórtices energéticos são visualizados – pelos videntes e

clarividentes – como campos em forma de redemoinhos. Apesar dessa aparente limitação, suas

estruturas de captação de fluidos indicam que não se limitam a essas feições. Podem ser

considerados como terminais ou poros perispiríticos (termo usado por Allan Kardec em ―A

Gênese‖, cap. 14, item 18), através dos quais o corpo respira os fluidos do mundo espiritual e por

eles leva àqueles campos sutis as energias e informações do campo vital. Podemos ainda definir

os centros vitais como verdadeiros campos mento-eletromagnéticos, comandados pela mente, mas

também repercussivos das emanações orgânicas advindas dos plexos e zonas aos quais estão

ligados ou associados. No terreno do magnetismo, são os centros vitais dos magnetizadores os

responsáveis pela usinagem de elementos orgânicos, transubstanciando-os em energias sutis e, nos

pacientes, os captadores e transformadores dessas energias fluídicas em energias orgânicas. São

controladores das correntes de energia centrípetas (da matéria para o Espírito) ou centrífugas (do

Espírito para a matéria).

Se quisermos saber de todos os centros vitais, basta dizer que cada célula em si é um centro vital,

mas, para efeito de estudo e de trabalho magnético, usualmente restringimos esse número ao

limite dos principais que são os sete abaixo relacionados:

Centro Vital Plexo ou Zona

Correspondente

Localização

Coronário Coronário No alto da cabeça

Frontal (ou Cerebral) Frontal (ou Cerebral) Na fronte (Lobo Frontal)

Laríngeo Laríngeo Sobre a garganta

Cardíaco Cardíaco Sobre o coração

Gástrico Gástrico Sobre o alto estômago

Esplênico Esplênico Sobre o baço

Genésico (ou Básico) Genésico (ou Básico) No baixo ventre

Os centros vitais estão assim agrupados:

Superiores: Coronário, Frontal e Laríngeo – estão mais diretamente associados às atividades

psicológicas, mentais e espirituais do ser.

Intermediário: Cardíaco – verdadeiro filtro das sensações e emoções.

Inferiores: Gástrico, Esplênico e Genésico – mais relacionados com os processos físicos e

químicos do organismo.


16

LOCALIZAÇÃO DOS CENTROS VITAIS

CORONÁRIO

FRONTAL

LARÍNGEO

CARDÍACO

ESPLÊNICO

GÁSTRICO

GENÉSICO

GENÉSICO


17

FUNÇÕES DOS CENTROS VITAIS

Coronário: Nele assenta a ligação com a mente, fulgurante sede da consciência. Esse centro

recebe em primeiro lugar os estímulos do Espírito, comandando os demais, vibrando todavia com

eles em justo regime de interdependência. Considerando os fenômenos do corpo físico, e

satisfazendo aos impositivos da simplicidade, dele emanam as energias de sustentação do sistema

nervoso e suas subdivisões, sendo o responsável pela alimentação das células do pensamento e o

provedor de todos os recursos eletromagnéticos indispensáveis à estabilidade orgânica. É, por

isso, o grande assimilador das energias solares e dos raios da Espiritualidade Superior, capazes de

favorecer a sublimação da alma. Trata-se do centro de mais alta freqüência. É o centro da

sabedoria, tem responsabilidade direta sobre as funções psicológicas, cerebrais e espirituais; cabe

a ele a gerência do processo de interação e intercâmbio entre os demais centros. Seu

correspondente, em termos de glândula, é a pineal (a quem está intimamente ligado, além de

relacionar-se de forma muito estreita com as atividades do córtex cerebral e o funcionamento

geral do sistema nervoso). No campo mediúnico é o centro que propicia a sintonia, a aproximação

e o contato com os Espíritos (principalmente os superiores). No magnetismo, ele percebe e capta

os fluidos espirituais ao tempo em que sutiliza os fluidos mais densos (anímicos) quando emitidos

para o mundo espiritual. Quando está em ação, costuma ser percebido através de uma suave e sutil

refrigeração no alto da cabeça ou um rocio muito sutil.

Frontal: Ordena as percepções de variada espécie, percepções essas que, na vestimenta carnal,

constituem a visão, a audição, o tato e a vasta rede de processos da inteligência que dizem respeito

à palavra, à cultura, à arte e ao saber. È nesse centro que possuímos o comando do núcleo

endócrino, referente aos poderes psíquicos. É o centro da intuição, também de alta freqüência,

apesar de muito abaixo da freqüência do Coronário. Responde pelas funções da visão, da audição,

do olfato e ainda administra o sistema nervoso central. Guarda relação com a glândula pituitária (e

estreita relação com a pineal e a hipófise). No campo mediúnico é o centro ativado nos fenômenos

de vidência, audiência e intuição, além de exercer função de exteriorização de fluidos

ectoplásmicos para as materializações e para os efeitos físicos. Também responde pelo controle

ou descontrole das gesticulações na incorporação. No magnetismo, tem forte presença nos

processos hipnóticos e nos processos de regressão de memória. Por ele, tanto se estabelece a

relação de domínio como se quebra o vínculo exercido por outrem. Quando em ação costuma ser

percebido por sua pulsação, como se fosse um coração.

Laríngeo: Preside aos fenômenos vocais, inclusive às atividades do timo, da tireóide e das

paratireóides controlando notadamente a respiração e a fonação. Ainda considerado como de alta

freqüência, exerce significativo papel de filtragem dos fluidos anímicos quando em direção aos

fluidos e campos espirituais. É o centro da criatividade, também conhecido como centro da

vontade. Regula a fonia, o sistema respiratório, o processo digestivo inicial, a pressão arterial e

corresponde-se com as glândulas tireóide e paratireóide (por sua ação sobre a tireóide, administra

o sistema esquelético e os processos de calcificação). No campo mediúnico tem presença

marcante nos fenômenos de psicofonia e de indução, sem falar na pujança de sua atividade

exteriorizadora de ectoplasma. No magnetismo, responde diretamente pelas insuflações (sopros

magnéticos) e interfere nos campos da indução magnética. Quando em ação é percebido como

uma coceira ou uma leve irritação na garganta ou nas cordas vocais.

Cardíaco: Sustenta os serviços da emoção e do equilíbrio geral dirigindo a emotividade e a

circulação das forças de base. De freqüência mediana, é de fundamental importância na

administração dos campos emocionais. É o centro do sentimento. Relaciona-se com o sistema


18

circulatório e com o sistema nervoso parassimpático e corresponde-se com o timo (sobre cuja

interferência a medicina convencional já começa a desenvolver estudos significativos na direção

de entender e resolver vários problemas de saúde anteriormente sem razão ou justificativa de ser e

que, tudo indica, estão diretamente relacionados com as ligações timo-cardíacas). No campo

mediúnico atua na assimilação dos campos emocionais dos comunicantes. No magnetismo, usina

fluidos sutis e dota os fluidos espirituais de ―cola psíquica‖; de forma reversa, represa, quando

necessário, os fluidos que vêm no circuito ―centros vitais inferiores para os superiores‖ de forma

muito densa e volumosa. Nos processo de cura, atua como atenuador das vibrações dos fluidos

mais densos (materiais) e como condensador em relação aos fluidos espirituais.

Gástrico: Responsabiliza-se pela penetração de alimentos e fluidos em nossa organização e pela

digestão e absorção dos alimentos densos ou menos densos que, de qualquer modo, representam

concentrados fluídicos penetrando-nos a organização. De freqüência baixa, normalmente é a mais

ativa usina de fluidos vitais para exteriorização. É o centro vital por excelência, também

conhecido como solar ou centro de cura. É responsável pelos processos digestivos e grande parte

do metabolismo, atuando vigorosamente sobre o estômago e órgãos envolvidos nos processos

digestivos e regulando o sistema nervoso simpático. Encontra correspondência direta com as

adrenais e o pâncreas. No campo mediúnico fornece energias de atração à Espíritos sofredores e

de densa vibração. No campo magnético, usina a maior quantidade de fluido vital que o

organismo humano produz para a auto-manutenção, doação e exteriorização.

Esplênico: Regula a distribuição e a circulação adequada dos recursos vitais em todos os

escaninhos do veículo de que nos servimos, determinando todas as atividades em que se exprime

o sistema hemático, dentro das variações de meio e volume sangüíneo. Também de baixa

freqüência, é igualmente grande usinador de fluidos vitais. É o centro do equilíbrio; sua

interferência se faz mais direta sobre as funções biliares, renais e de excreção; refere-se muito

diretamente ao baço. No terreno mediúnico responde pelas atividades de doação fluídica a

Espíritos muito fragilizados ou com graves descontinuidades perispirituais. No campo magnético

usina muitos fluidos vitais para recomposição orgânica, especialmente quando referente à

reconstituição de órgãos, ossos, etc.

Genésico: É o centro em que se localiza o santuário do sexo, como templo modelador de formas e

estímulos (...), por isso mesmo guiando a modelagem de novas formas entre os homens ou o

estabelecimento de estímulos criadores, com vistas ao trabalho, à associação e à realização entre

as almas. De baixíssima freqüência, elabora densos campos fluídicos que, quando bem

canalizados, podem propiciar vigorosos potenciais energéticos no campo do amor e da

criatividade. É o centro procriador. Exerce singular administração nos processos genéticos e de

vida animal. Corresponde-se com as gônodas. No campo mediúnico também libera fluidos de

vigorosa atração magnética. No campo magnético é o grande usinador de fluidos densos.

CUIDADOS IMPORTANTES NA MANUTENÇÃO DOS CENTROS VITAIS

Coronário

São prejudiciais: Os excessos de preocupação, a estafa mental, sono insuficiente ou

excessivo, a mente devotada a guardar ódio, mágoa e rancor, a autocompaixão, o desejo e a

vibração do mal, o egoísmo, as idéias de vingança, a falta de mentalizações positivas, o

negativismo, etc.


19

São providenciais: O equilíbrio das emoções, o repouso e o refazimento naturais, praticar e

desejar o bem, a compaixão, o altruísmo, o sentimento de piedade, a oração freqüente, o

otimismo, etc.

Frontal

São negativos: Ter ―olhos maus‖, importar-se e disseminar fofocas e mexericos, alimentar

inveja e orgulho, descontroles físicos e emocionais, ser pessimista e/ou hipocondríaco,

arquitetar planos maliciosos ou maldosos, leituras nocivas, etc.

São positivos: Ver sempre positivamente, falar bem das coisas e/ou pessoas, abolir

preconceitos, equilibrar as atividades físicas, acreditar-se bem e bom sem com isso

envaidecer-se ou orgulhar-se, fazer boas leituras, divertir-se sadiamente evitando excessos,

etc.

Laríngeo

Negativos: Falar mal dos outros, dar maus conselhos, alimentar monoidéias, fechar-se sobre

os próprios sentimentos, desdenhar, ridicularizar o próximo, vícios, etc.

Positivos: Falar bem do próximo, dar bons conselhos, alimentar-se de bons estudos e boas

conversas, abrir-se a diálogos construtivos, extrair sempre o lado positivo das pessoas,

ausência de vícios, etc.

Cardíaco

Perniciosos: Emoções fortes, viciações que mexam com sentimentos, preguiça, comodismo,

rancor, mágoa, ódio, sentimento de vingança, violência, impaciência, irritabilidade, etc.

Saudáveis: A busca pelo autoconhecimento, domínio de si mesmo, ausência de vícios,

atividades físicas e intelectuais compatíveis, amizade, compreensão, humildade, perdão,

esquecimento do mal, tranqüilidade, vibração de amor pelas criaturas, etc.

Gástrico

Ruins: A gula, o aguçamento do apetite por interesses subalternos, alimentos de difícil

digestão, o jejum continuado, vícios, disfunção digestiva, descontrolar-se emocionalmente,

hipocondria, elevados níveis de açúcares, etc.

Bons: Educação alimentar. Alimentação regular, natural e equilibrada, digestão normal,

ausência de vícios, etc.

Esplênico

Infelizes: Pouca ingestão de líquidos, alimentação muito condimentada, exercícios físicos

excessivos, mágoas não resolvidas, irritabilidade, etc.

Felizes: A ingestão de muita água, alimentação natural com um mínimo de condimentos,

exercícios físicos regulares e dentro dos limites individuais, superação de mágoas, paciência,

bondade, etc.

Genésico

Lamentáveis: Abusos sexuais, uso de afrodisíacos, excitantes e estimulantes sexuais de toda

ordem, fixação sexual, aborto, idéias criminosas, fumo, álcool, tóxicos, etc.


20

Requeridos: Controle e educação da sexualidade, bem como suas funções e uso, idéias

criativas, ausência de vícios, etc.

CENTROS VITAIS SECUNDÁRIOS

Dentre os centros vitais secundários podemos citar os que estão situados na palma das mãos, nos

dedos, nos pés e em especial, o centro Umeral. Este centro fica localizado sobre a parte alta da

espinha dorsal, na região compreendida entre a nuca e as omoplatas. Exerce e/ou recebe

preponderante força magnética nos casos de ação espiritual, principalmente aqueles em que os

comunicantes são Espíritos inferiores ou sofredores. Em reuniões mediúnicas ou no tratamento de

influências psíquicas, ele não só é muito percebido quanto naturalmente utilizado. Usando-se as

técnicas convenientes, a aplicação de magnetismo sobre o Umeral tem facilitado sobremaneira o

trabalho de aproximação ou de afastamento de entidades espirituais.

Os centros vitais localizados nas mãos (tanto nas palmas quanto nos dedos) são excelentes

doadores e exteriorizados fluídicos, que tanto podem ser usados tanto como expelidores ou

direcionadores dos jatos fluídicos usinados pelo passista quanto, no paciente, costumam permitir a

liberação de concentrados fluídicos. Quando são aplicados dispersivos no paciente, é comum ser

observado que grande movimentação fluídica passa pelas mãos dele.

Já os centros vitais localizados nos pés são, normalmente, pouco usados pelos passistas, mas no

paciente toma feições semelhantes às indicadas para as mãos dos mesmos, principalmente quando

são tratados congestionamentos fluídicos nos chamados centros inferiores.

KUNDALINI

Apenas para não deixar de mencionar, registraremos abaixo algumas palavras sobre a Kundalini,

posto que vários autores fazem referência a tal tema, alguns chegando ao absurdo de sugerir o

―despertar da Kundalini‖ nas práticas espíritas. O nível de desinformação e desencontro que

envolve o assunto é tão grave que não recomendamos, em hipótese alguma, esse ―despertar‖.

Para se ter uma idéia, enquanto alguns afirmam que a Kundalini provém do centro da Terra,

outros dizem que ela se assenta e origina no centro Genésico, enquanto outros garantem que ela é

uma das energias vindas do Sol. Por outro lado, em existindo esta força, essa energia é

excessivamente material, densa, venha de onde vier, parta de onde partir, pois, pela maioria que a

estuda e propaga, ela é classificada como violenta, materializante, bruta, ígnea e profundamente

ligada à parte mais triste da sexualidade. Isso, cremos, já bastaria para convirmos que não é de

boa medida sua busca, seu desenvolvimento, muito menos utilizá-la para ―acionar, rodar ou ativar

os centros de força‖, pelo menos como alguns vêm ensinando.

Afora todas as dúvidas e polêmicas, o que há de mais consensual a respeito da Kundalini é que,

para ser bem administrada e produzir equilibrada e objetivamente, quem queira desenvolver seus

potenciais deve dispor de muito tempo de prática (anos e mais anos de exercícios) e recolhimento

(com profundas práticas de meditação e isolamento, por longos e repetidos períodos), além de

aliar uma notável conduta moral ao processo. Isso porque são incontáveis as informações que dão

conta dos riscos de seu uso, levando muitos de seus desenvolvedores a crises de loucura, obsessão

e mesmo suicídio. Por se tratar de energia muito densa e inquietante, há que se contar com muito

domínio e equilíbrio para poder dominá-la, assim extraindo-lhe os frutos esperados.


21

Os orientais e esotéricos, especialmente os apontados como grandes iniciados, demonstram, por

suas experiências com o chamado ―despertar da Kundalini‖, ser necessário despender grande parte

de suas vidas, em recolhimento profundo e meditação, para alcançarem resultados mais

alvissareiros. Face a tudo isso, fica evidente que não será um curso de curta duração ou a leitura

de alguns livros que nos darão condições de dominar esta energia, assim como não são as

simplórias técnicas de ―por a mão aqui e acolá, seguindo-se do fazer tal ou qual movimento nessa

e naquela região‖ que nos levarão à perfeita administração da Kundalini.

REQUISITOS INDISPENSÁVEIS AO BOM PASSISTA

1. Requisitos Morais

Assiduidade, responsabilidade e pontualidade na tarefa;

Disposição sincera de ajudar o próximo, encarando-o como irmão;

Amor sublimado pelo semelhante;

Conhecimento e aceitação da posição de simples intermediário de recursos do mais alto,

não alimentando orgulho ou vaidade;

Interesse constante de esclarecer-se doutrinariamente;

Reforma íntima com base no Evangelho;

Perseverança e disciplina no trabalho para que os amigos espirituais possam contar com

ele;

Fé raciocinada e profunda confiança de quem trabalha alicerçado nos ensinamentos de

Jesus;

Sublimação de todos os impulsos, buscando domínio de sobre si mesmo;

Equilíbrio de sentimentos e emoções;

Atitude cristã e decidida em todas as circunstâncias;

Palavras, gestos e ações corretas e edificantes;

Hábito do trabalho, da boa leitura e da prece;

Superar a atração pelo jogo e outros vícios, os quais nos ligam psiquicamente a entidades

em desequilíbrio, estabelecendo um processo de simbiose prejudicial a todos;

Realizar sistematicamente o estudo do Evangelho no lar.

2. Requisitos Físicos

Limpeza corporal, como condição mínima de higiene;

Ingerir quantidade de alimentos de acordo com a condição orgânica de cada um. A

deficiência acarreta desgaste; o excesso compromete o equilíbrio celular;

No dia da tarefa, não se alimentar de carne e evitar também o fumo nesse dia; não fazer

uso de álcool por 72 horas antes de aplicar o passe;

Observar a qualidade dos alimentos ingeridos, disciplinada pelo bom senso;

Controle e esforço no sentido de abolir o uso do álcool, fumo e outras substâncias tóxicas

que prejudicam as funções psíquicas e orgânicas;

Controle e esforço para abolir o uso da carne, pois com ela ingerimos substâncias

orgânicas tóxicas e germens psíquicos, cuja eliminação exige desgastes de energias. Como

o uso da carne está ligado aos primórdios da evolução, suprimi-lo demanda esforço mental

e tempo;

Equilíbrio mental, psíquico e orgânico. Quando enfermo ou em desequilíbrio, abster-se de

aplicar passes;


22

Rigoroso controle na conduta sexual. Sexo desregrado é responsável por sérios danos à

estrutura psíquica e orgânica;

Muito importante a boa utilização da respiração (70% de nossa energia absorvida);

É desejável momentos de lazer e exercícios físicos moderados;

Evitar a ―fadiga fluídica‖ motivada pela exaustão das forças magnéticas, devido ao

excesso de passes.

10 DICAS PARA UM BOM PASSISTA

1. Boa vontade é o primeiro passo; os outros estão na oração, na fé, na determinação naquilo que

faz, na confiança nos Bons Espíritos, no equilíbrio interior, no estudo dos temas relacionados,

no exercício constante no bem, na observação criteriosa, no amor e na ausência e realização de

maus desejos. Lembre, entretanto, ser indispensável você saber o por quê e o para quê quer ser

passista.

2. Procure vibrar pelo paciente todo o bem que você gostaria de receber. Sem amor não há cura

real.

3. Se você doa fluidos magnéticos humanos tem obrigação de conhecer as técnicas do

magnetismo. Operar sem conhecimento de causa é expor-se e expor o paciente a sérios riscos.

4. O passe dispersivo, como equilibrante e reordenador dos fluidos e dos centros vitais é

fundamental para uma boa absorção fluídica pelo paciente e a manutenção da harmonia

fluídica do passista.

5. Na aplicação de passes espirituais o mais importante são seus estados mental e espiritual

equilibrados. Dispense técnicas e vibre muito amor, fé e oração.

6. Os Espíritos são fundamentais nos passes, mas você não deve ser uma simples marionete em

suas mãos. Aprimore-se através do amor e da instrução.

7. Para os Espíritos transmitirem e manipularem seus fluidos não precisa haver ―incorporação‖.

Basta você incorporar a boa vontade, o amor e o conhecimento.

8. Fungados, sussuros e gesticulações exóticas e violentas demonstram ignorância sobre

mediunidade e magnetismo. Somente devemos tocar o paciente em casos extremos, que não

devem se transformar em rotineiros. Educação mediúnica, dentre outras coisas, exige

educação.

9. Portando doença contagiosa, fadiga fluídica, insuficiência cardíaca, tomando medicamentos

controlados (de tarja preta) e/ou vivendo problemas mentais e espirituais, não aplique passes.

Para ajudar nessas condições, ore pelos pacientes e cuide-se, inclusive como paciente de

passes.

10. Tanto quanto o abuso alimentar, o estômago vazio também é prejudicial a uma boa emissão

fluídica. Tanto quanto os vícios (álcool, fumo, drogas, etc.), o abuso do sexo é incompatível

com uma boa e eficiente doação fluídica.


23

TIPOS DE PASSES

O passe segundo a fonte do fluido

a) Passe Magnético: É aquele cujo fluido utilizado emana basicamente do próprio passista (ou

do médium, magnetizador, curador, curandeiro, benzedeira, etc.). Seria, isoladamente

considerado, o animismo de cura.

b) Passe Espiritual: É o que se verifica pela doação fluídica direta dos Espíritos ao paciente, sem

interferência de médiuns. Na prática dos encarnados, contudo, a presença do médium, nesse

caso, serve apenas como ―canal‖ dos fluidos espirituais.

c) Passe Misto: É predominante em nosso meio, pois conta com a participação fluídica tantos

dos Espíritos quanto dos médiuns. Este passe também recebe o nome de mediúnico por alguns

espíritas, em virtude da presença espiritual manifesta no fenômeno por seu derramar fluídico,

a qual por vezes se dá de forma muito ostensiva e indevida, através da psicofonia.

O passe segundo o alcance do fluido

a) Passe Magnético: Neste enfoque é aquele cujo alcance objetiva o atendimento de problemas

orgânicos, físicos e/ou perispirituais, aí se incluindo aqueles praticados pelos Espíritos

diretamente em desencarnados com o fim de recuperar deficiências ou limitações ―físicas‖

naqueles.

b) Passe Espiritual: Aqui assume a feição daquele destinado ao atendimento de problemas de

ordem espiritual, principalmente dos cujas matrizes são os processos obsessivos ou

decorrentes de desvios morais. Para exemplificar, este passe é aplicado pelos médiuns nas

reuniões de desobsessão, assim como pelos Espíritos.

c) Passe Misto: A exemplo de seu homônimo anterior, já nos sugere ser aquele onde o

tratamento visa não uma mas todas as partes do ser, ou seja, corpo, perispírito e espírito.

Obviamente os fluidos aqui ―manipulados‖ atuarão não apenas a nível perispiritual, mas

atingirão as próprias células do corpo e alcançarão igualmente a intimidade do espírito, ainda

que por via perispiritual.

O passe segundo a técnica

a) Passe Magnético: Agora é entendido como o que é aplicado segundo as técnicas do

magnetismo, não importando nem de onde venham os fluidos, nem para que fins se destinam,

nem ainda quem (médium ou Espírito) o aplique.

b) Passe Espiritual: Conforme seu entendimento nesta situação sugere, é aquele onde o passista

utiliza como técnica apenas a prece, a irradiação (à distância) ou, no máximo, a imposição de

mãos, sem movimentos e sobre a cabeça ou fronte do paciente. Este seria aquele caso em que

o médium passista não necessitaria ter tantos conhecimentos de técnicas, pois sua ação seria

essencialmente mental.

c) Passe Misto: Aqui é entendido como o que faz a utilização conjugada da prece com imposição

de mãos, seguido do uso de outras técnicas, ou então a aplicação de um passe com técnicas

variadas após uma radiação (que é um passe espiritual, segundo a técnica). Para reforço do

entendimento, diríamos que tal passe é aquele onde se utiliza a dispersão fluídica antes e/ou

após a imposição de mãos, intercalada por técnicas outras.


24

TÉCNICAS PARA APLICAÇÃO DE PASSES

O amor, a boa vontade e os bons sentimentos (aí incluídos a fé, a oração, a confiança nas forças

superiores) são fundamentalmente básicos para toda e qualquer boa realização magnética. As

técnicas normalmente utilizadas na maioria dos centros espíritas são: as imposições, os

longitudinais, os transversais, os circulares, os sopros, os perpendiculares e as conjugações entre

eles.

Imposições

Como usar: Pode-se realizá-la com uma ou duas mãos. Como sugere o nome, a(s) mão(s)

fica(m) parada(s) sobre determinado centro ou região pelo tempo que suficiente.

Como funcionam: Por serem estáticas, a característica fundamental das imposições é de

concentração de fluidos. Se aplicadas perto do corpo, serão concentradoras ativantes; se

aplicadas distante, serão concentradoras calmantes.

Para que servem: Para suprirem carências fluídicas do paciente. São muito concentradoras e,

a depender dos potenciais magnéticos do passista, deve-se observar com cuidado a excessiva

doação por imposições, já que elas podem provocar congestões fluídicas com relativa

facilidade, especialmente quando atuando sobre os centros vitais superiores e intermediário. É

recomendando aos passistas que possuam potenciais magnéticos mais consistentes e

exuberantes a optarem por curtos longitudinais no lugar de imposições, se quiserem diminuir

o risco de congestões fluídicas nos pacientes. Outra saída é, no lugar de longas imposições,

intercalar breves imposições com dispersivos do mesmo sentido, ou seja, se as imposições são

ativantes, os dispersivos também deverão ser ativantes; se calmantes, o mesmo se dará com os

dispersivos.

Em que são mais eficazes: Em termos espirituais, favorecem ou facilitam o estabelecimento

das ligações entre o Espírito comunicante e o médium. Também suprimem os envolvidos em

suas carência fluídicas. Em termos orgânicos, são ótimas na solução de tumores e inflamações

(os ativantes) e para tonificar a força de vontade e as disposições de equilíbrio e do sono (os

calmantes).

Longitudinais

Como usar: Como sugere o nome, são aplicados ao longo do corpo ou de uma região do

corpo do paciente. Tanto podem ser aplicados na frente como nas costas do paciente, com uma

ou com as duas mãos (desde que não de forma concomitante, pois passaria a ser uma outra

técnica que veremos adiante). Pode-se aplicá-lo da cabeça aos pés, do coronário ao genésico

ou de qualquer parte a qualquer outra parte, desde que obedecendo o sentido correto, ou seja,

da cabeça para os pés. Deve-se ter cuidado quando as mãos forem retornar ao ponto inicial

para novos longitudinais; elas deverão estar fechadas e, de preferência retornando ―por fora do

corpo‖ do paciente, seja lateralmente, seja trazendo junto do próprio corpo. Tudo isso visa

evitar deposições fluídicas no sentido inverso ao correto.

Como funcionam: Quando aplicados lentamente, funcionam como concentradores. Quando

aplicados rapidamente, passam a ser dispersivos. Se aplicados perto, serão ativantes e se

distante, calmantes. Como normalmente atuam sobre mais de um local ou mais de um centro

vital, sua repercussão é mais abrangente do que as obtidas com as imposições, porém menos

eficientes. Por outro lado, quando o passista já tem bastante experiência na prática magnética,

pode ele identificar distâncias e velocidades intermediárias na aplicação dos longitudinais, de

forma a obter, de um só jato fluídico, condições perfeitamente equilibradas entre

concentrações e dispersões, entre ativações e calmantes. Talvez resida aí a maior força dos

longitudinais.


25

Para que servem: Especialmente para o equilíbrio geral dos pacientes e para todas as funções

que normalmente se espera dos passes gerais, especialmente os dispersivos de menor

intensidade. Atuam com muita felicidade tanto nas estruturas dos ativantes como dos

calmantes.

Em que são mais eficazes: Nas aplicações em que o paciente esteja muito desarmonizado ou

com carências generalizadas.

Transversais

Como usar: Voltando-se as mãos, juntas e com os braços distendidos, para o ponto onde se

deseja atuar magneticamente (os passistas digitais direcionarão seus dedos, enquanto os

palmares voltarão as palmas das mãos), posicionando-as na distância pretendida (perto ou

distante do corpo do paciente conforme se pretenda trabalhar os ativantes ou os calmantes) e,

com vigor e rapidez, abrem-se os braços lateralmente, cada um no sentido oposto ao outro. O

ideal é que se possa fazer a abertura dos braços em toda sua angulação, de forma a que os

braços fiquem totalmente abertos, formando um ângulo de 180º entre si. Quando retornar as

mãos para uma nova ação transversal, trazê-las fechadas e, mentalmente, assumir a postura de

não doação nesse momento, a fim de não perturbar ou congestionar o centro em que se está

trabalhando. Os transversais são aplicados de preferência em regiões específicas do paciente

ou em centros vitais, um a um, se for o caso. Uma importante variação dos transversais é o

transversal cruzado. Neste, a diferença básica na aplicação é que as mãos se cruzam à frente

do ponto que será tratado e depois todo o processo se repete. Nas experiências práticas fica

muito evidenciado que os transversais cruzados são muito mais efetivos do que os transversais

simples. Como nem sempre as cabines de passes permitem que se opere os transversais

simples em toda sua extensão lateral, seja por falta de espaço físico, seja por incômodos

decorrentes da prática (já que a abertura dos braços lateralmente, com vigor e rapidez, requer

que se tenha uma boa estrutura muscular para suportar o esforço físico), os transversais

cruzados, realizados numa extensão menor, compensam a redução da abertura total dos

braços.

Como funcionam: São essencialmente dispersivos. Por abrangerem toda a extensão dos

centros vitais e por serem aplicados com rapidez, a característica de dispersão à ele associada

é muito vigorosa. Lamentavelmente, a redução da extensão das aberturas laterais feita pelos

braços diminui sensivelmente essa que é a sua principal qualidade: a de vigoroso dispersivo.

Quando realizados próximos ao paciente são dispersivos ativantes; quando distantes, passam a

ser dispersivos calmantes.

Para que servem: Para atender necessidades de dispersões localizadas mais vigorosas.

Quando, no atendimento ao paciente, houver necessidade de intercalar concentrados fluídicos

muito intensos com dispersivos, os transversais cumprem esse papel com muita eficiência.

Através deles conseguimos acelerar o processo de assimilação e somatização dos fluidos pelo

organismo do paciente e também reduzimos a níveis muito baixos os riscos de congestões

fluídicas.

Em que são mais eficazes: Nas dispersões localizadas ativantes eles são melhor aproveitados.

No caso de pessoas com enxaquecas, dores localizadas, peso na cabeça, respiração difícil e

irritabilidade em geral, os dispersivos pelos transversais resultam em formidáveis e quase

imediatos alívios.


26

Circulares

Como usar: Temos aqui pelo menos duas variações. Uma diz respeito aos ―pequenos

circulares‖ ou ―rotatórios‖ e a outra se refere aos circulares propriamente ditos ou, como

vulgarmente são conhecidos, as ―aflorações psíquicas‖. Os ―pequenos circulares‖ são

realizados com movimentação da(s) mão(s) sobre um determinado local, região ou centro

vital. Os passistas digitais direcionarão seus dedos para o local que pretendem magnetizar, e

os palmares as palmas. Para compormos uma imagem da movimentação a ser realizada,

imagine-se que o ponto a ser magnetizado seja uma espécie de parafuso que será apertado (no

sentido horário). Assim será a ação: gira-se a(s) mão(s) num giro de pelo menos 180º, findo o

qual fecha-se a(s) mão(s), retornando-a(s) ao ponto inicial, repetindo essa ação tantas vezes

quantas necessárias. Observe-se que nos ―pequenos circulares‖ o braço não se movimenta. Os

circulares propriamente ditos (ou ―grandes circulares‖) são realizados com a(s) mão(s)

parada(s), mas o(s) braço(s) girando em torno do ponto que se deseja magnetizar. Imagine-se

que iremos alisar ou massagear a região que vai ser tratada, sempre no sentido horário e

observando-se a característica do passista, se palmar ou digital. Faz-se o giro completo em

torno do ponto em magnetização. Querendo fazer uma parada após cada giro (isso é

totalmente opcional), retorne a(s) mão(s) fazendo-a(s) girar, afastada(s) do ponto da aplicação

e com ela(s) fechada(s). Na realidade, esses circulares receberam o nome de aflorações

exatamente por essa característica de massagem que ela transmite.

Como funcionam: Os ―pequenos circulares‖, por serem mais apropriados para atendimento

magnético em regiões menores, normalmente são aplicados muito próximos do local,

adquirindo, por isso mesmo, a característica de concentrador ativante. São concentradores

porque estarão dentro do próprio circuito de captação do centro vital ou da região em

tratamento, o que resulta na característica concentradora de fluidos. As ―aflorações psíquicas‖,

abrangendo regiões maiores (mas, na medida do possível, atendendo e relacionando-se a um

único centro vital por vez), também funcionam como concentradoras de fluidos, só que tanto

podem ser aplicadas na estrutura dos ativantes como dos calmantes; todavia, os resultados

ativantes são sempre melhor pronunciados. Salientamos que as duas técnicas, ―rotatórios‖ e

―aflorações‖, levam uma vantagem sobre certas imposições, como concentradoras: a prática

tem demonstrado que quando realizamos concentrações fluídicas através de circulares, a

incidência de ―retorno‖ fluídico, que seria absorvido pelos pólos emissores (as mãos) do

passista, é muito reduzida, o que resulta em maior conforto na sua realização e melhor

absorção fluídica pelo paciente. Uma sugestão de ordem prática: como é comum, ao girarmos

as duas mãos de uma vez, cada uma girar num sentido contrário à da outra, quando o passista

for realizar a afloração e pretender usar duas mãos, inicie usando apenas uma mão; gire-a

observando o sentido horário e, em seguida, adicione a outra mão no mesmo sentido.

Para que servem: Para tratamentos que requeiram vivas concentrações fluídicas. Pela forma

como os fluidos são ―despejados‖ literalmente dentro do sistema vorticoso dos centros vitais,

a absorção destes é muito efetiva e seus resultados, por isso mesmo, são muito positivos.

Casos que estejam relacionados com os centros Laríngeo, Cardíaco, Gástrico, Esplênico e

Genésico são muito bem tratados com essas técnicas, bem como tumorações, cânceres,

inflamações, problemas de pele e ossos.

Em que são mais eficazes: Os ―pequenos circulares‖ são muito felizes em pequenas feridas

ou pequenas infecções, enquanto as aflorações são muito eficientes em questões gástricas de

uma forma geral ou regiões maiores sob inflamações e/ou infecções.


27

Perpendiculares

Como usar: Técnica mais voltada para uso de longo curso (da cabeça aos pés ou, no mínimo,

que envolva os sete centros vitais principais do paciente), os perpendiculares solicitam que o

paciente e o passista estejam de pé, formando um ângulo de 90º em relação ao outro, pois o

passista irá passar as mãos, simultânea e concomitantemente, uma pela frente e outra por trás

do paciente. A passagem das mãos normalmente se dará de forma rápida e a uma distância

pequena. Quando as mãos tiverem percorrido todo o percurso previsto, o passista fechará as

mesmas, afastando-as do corpo do paciente e só reabrindo-as quando tiver retornado ao ponto

onde irá reiniciar nova passagem.

Como funcionam: Pela descrição acima, os perpendiculares serão dispersivos ativantes

gerais. Seu poder de dispersão geral (de grande curso) é muito grande e, por isso mesmo, os

magnetizadores clássicos os usavam com freqüência, especialmente quando o paciente tinha

dificuldade para se equilibrar ou retornar ao domínio de si mesmo após as longas seções de

magnetismo a que era submetido. Entretanto, os perpendiculares poderão ser usados como

concentradores ativantes (passando-se as mãos de forma lenta e próxima) e, em alguns casos,

como concentradores ou dispersivos calmantes. Porém, nem sempre esse método é totalmente

feliz com os calmantes por causa da necessidade de distância que as mãos deverão assumir em

relação ao corpo do paciente.

Para que servem: Para ordenar os centros vitais, todos em relação a todos; para tratar a psi-

sensibilidade; para auxiliar em problemas motores e psíquicos e para aliviar depressões.

Em que são mais eficazes: No alinhamento dos centros vitais e no equilíbrio geral do sistema

nervoso e da corrente sangüínea.

Sopro Frio

Como usar: Enchem-se os pulmões completamente e solta-se o ar em direção ao ponto que se

pretende magnetizar (como se ali estivesse uma vela acesa e quiséssemos apagá-la com o

sopro), até esgotar toda provisão de ar dos pulmões. Finda a provisão, fecha-se a boca e

respira-se com naturalidade duas ou três vezes e depois repete-se o processo. A depender do

que se pretende realizar com a insuflação fria (sopro frio), pode-se aplicá-la próximo ou

distante do paciente, com maior ou menor vigor.

Como funcionam: Seu uso mais freqüente é no sentido dispersivo calmante. Para tal, o sopro

é feito a relativa distância (em média, acima de 50 cm. do paciente) e expelido o ar com vigor

em direção ao ponto ou centro que se deseja dispersar. Mas pode-se concentrar calmantes

fazendo esse mesmo tipo de aplicação, só que de forma bastante lenta. Também é possível

concentrar ativantes com o sopro frio, mas, para o caso de uma potente ativação concentrada

localizada, a recomendação básica é que se substitua o sopro frio pelo sopro quente, por este

ser mais eficiente nesta circunstância. De outra forma, os sopros frios podem funcionar como

ativantes, tanto na dispersão como na concentração, quando realizados de forma longitudinal;

significa dizer que devem ser aplicados ao longo de uma região, como se o sopro estivesse

fazendo o papel das mãos.

Para que servem: Sobretudo para acalmar agitações e crises nervosas, debelar febres, tirar

pacientes de transes hipnóticos, sonambúlicos, magnéticos e/ou mediúnicos e ordenar centros

vitais em descompensação em relação a outros centros.

Em que são mais eficazes: No trato de epilepsias, febres, convulsões e dissipação de

acúmulos fluídicos densos em centros vitais.


28

Sopro Quente

Como usar: Como ele será aplicado muito próximo do ponto que será magnetizado, inclusive,

em alguns casos haverá necessidade do toque com os lábios, recomenda-se que se isole o local

a ser tratado com um pano, flanela, fralda ou similar, tanto para evitar o contato direto com a

pele do paciente como para reter eventuais bacilos ou germes peculiares aos mecanismos do

sistema respiratório/fonador (aí considerado nariz, boca, garganta como um todo e o esôfago).

Isto feito, com a boca distante do paciente, enche-se os pulmões completamente e solta-se o ar

sobre o ponto determinado, lentamente (como se quiséssemos embaçar uma superfície

metálica ou um espelho, por exemplo), até esgotar toda provisão de ar nos pulmões. Finda a

provisão, fecha-se a boca, afastando-a do paciente e respira-se com naturalidade cinco ou seis

vezes (ou quanto for necessário para que a respiração do passista fique completamente

normalizada), para só então se repetir o processo. Uma ressalva muito importante é que esta

técnica é excessivamente desgastante para o passista em termos fluídicos, pelo que ele deve se

abster de repetí-la muitas vezes, sob pena de rapidamente cair em fadiga fluídica.

Como funcionam: Como concentradores ativantes de grande poder.

Para que servem: Para resolver severos problemas de inflamações e/ou infecções ou

necessidades magnéticas e/ou mediúnicas de grandes concentrados fluídicos ativantes. Pelo

seu grande poder concentrador de ativantes, não é técnica recomendada para se usar sobre os

centros vitais superiores e intermediário (coronário, frontal, laríngeo e cardíaco), salvo se o

magnetizador tiver muita experiência e perfeito domínio de sua doação e direcionamento dos

fluidos aí concentrados.

Em que são mais eficazes: No tratamento de inflamações, furúnculos, infecções localizadas e

tumores em geral e ainda, como resume Michaelus (em ―Magnetismo Espiritual‖), a partir dos

magnetizadores clássicos: ―nos ingurgitamentos, nas obstruções, asfixias, dores de estômago,

cólicas hepáticas ou nefríticas, enxaquecas, afecções glandulares, dores de ouvido, surdez,

etc., tendo grande efeito sobre as articulações, sobre o alto da cabeça, o cerebelo, as têmporas,

os olhos, as orelhas, o epigastro, o baço, o fígado, os rins, a coluna vertebral e o coração.‖

Conjugação (Uso Múltiplo) de Técnicas

A maioria das técnicas acima vistas poderá ser combinada entre si. O fator determinante desse uso

dependerá diretamente da habilidade e da experiência do magnetizador. Por princípio, é

aconselhável que nenhum neófito (iniciante) na arte da cura pelas mãos, faça associação ou

conjugação de técnicas, até que tenha experiência suficiente que indique um certo domínio entre

as várias técnicas em particular. Sem esse domínio mínimo, o passista estará colocando o

tratamento em dúvida e os pacientes em risco, e terá dificuldade de avaliar qual técnica está mais

apropriada ou menos feliz nos tratamentos levados a efeito. A conjugação de técnicas varia muito,

entretanto veremos alguns exemplos mais comuns.

Como usar: Com conhecimento do que cada técnica realiza quando empregada isoladamente

e não desprezar as variações quando aplicadas em conjugação. É muito importante isso: por

vezes, a conjugação de técnicas altera significativamente as atribuições de técnicas aplicadas

isoladamente, variando, inclusive, de passista para passista. Daí toda necessidade de segurança

prévia, experiência e o sentido de observação e acuidade muito abertos.

Como funcionam: Citaremos dois exemplos. O primeiro envolve imposição e longitudinais.

Quando alguém estiver muito desarmonizado em seus centros vitais, por exemplo, desarmonia

provocada por demoradas descompensações localizadas ou por mudanças do clima fluídico

muito rápidas e intensas, podemos ―forçar‖ o alinhamento fazendo uma imposição com uma

mão próxima do coronário e com a outra realizando dispersivos ativantes (próximo)

longitudinais gerais sobre os demais centros vitais. Com isso, pela imposição estaremos


29

―introjetando‖ fluidos ativantes no paciente e os longitudinais estarão ―forçando‖ a passagem

desses fluidos para todos os demais centros, como se estivesse fazendo uma retífica ou um

balanceamento geral no alinhamento dos centros. Em todo caso, sempre há a possibilidade de

sobrar algum concentrado no coronário, pelo que fica recomendado que assim que se parar de

aplicar esta conjugação, faça-se dispersivos localizados sobre o coronário (usa-se, nesses

casos, dispersar com transversais). Os resultados são muito bons. Pode-se fazer o mesmo com

os calmantes, apesar da dificuldade surgida pelo distanciamento das mãos. O segundo envolve

os longitudinais com o sopro frio. Há casos que requerem uma ação magnética geral mais

efetiva em menor tempo e nem sempre é recomendado o uso das imposições isoladamente ou

os longitudinais muito lentos, pois pode haver desarmonias e conseqüências desagradáveis no

paciente. Por exemplo: uma pessoa além de trazer carências orgânicas e perispirituais, ainda

se encontra envolvida numa aproximação espiritual sofredora. Se aplicar passes ativantes

muito demorados, pode ocorrer o acendramento da aproximação e, a partir daí, fica mais fácil

ocorrer a psicofonia ou a vampirização fluídica. Nesses casos, podemos conjugar longitudinais

com sopros frios; com os primeiros, realizamos a parte dos ativantes (mãos próximas do

paciente) e, com os sopros frios, a parte dos calmantes (boca distante do paciente), a um só

tempo. E logo após fazermos um máximo de duas passagens gerais concentradoras (lentos, da

cabeça aos pés ou envolvendo os sete centros principais), intercalamos dispersivos gerais (dois

ou mais), usando as mesmas técnicas em questão: longitudinais e sopros frios (aplicados

rapidamente).

Para que servem: Para ampliar o alcance das técnicas quando aplicadas isoladamente, assim

como para se obter resultados mais expressivos em determinados atendimentos. Também são

muito requeridas para reduzir os tempos de tratamento geral.

Em que são mais eficazes: Em todas as oportunidades que forem usadas, desde que sejam

utilizadas com sabedoria e segurança.

PASSES INDIVIDUAIS

Dizemos que os passes são individuais quando o atendimento do paciente é feito por um passista

por vez, podendo ser assim dividido:

Em cabines individuais: Quanto existem cabines ou macas individuais, com o paciente isolado

de outros pacientes. Esta é a situação mais favorável para aplicação dos passes de origem

magnética, ou seja: magneto-espirituais, magneto-magnéticos e os magneto-mistos, sob quaisquer

modalidades de técnicas, assim como, em alguns casos, os misto-espirituais, misto-magnéticos e

os misto-misto.

Em cabines coletivas: Quando, mesmo havendo apenas um passista, forem dispostos mais de um

paciente numa sala ou cabine ampla, e este sair aplicando passes individualmente por paciente, o

mesmo se dá quando se dispuser de mais de um médium, quando, então, serão distribuídos os

pacientes para cada passista. Este é o tipo ideal para passes de origem espiritual, ou seja: os

espírito-espirituais, espírito-magnéticos e espírito-misto, além de algumas variações dos mistos,

de acordo com as conveniências. Ideal também para o atendimento de grande número de irmãos

que buscam o passe antes ou após as reuniões doutrinárias a fim de estabelecerem uma harmonia

psíquica.


30

PASSES COLETIVOS

Como o próprio nome sugere, são aqueles aplicados em mais de uma pessoa (ou Espírito), de uma

só vez: Vejamos alguns exemplos:

a) Em reuniões públicas que não têm passe antes, durante ou após os estudos, normalmente a

Espiritualidade favorece os presentes com um passe espírito-espiritual. Nessas ocasiões os

médiuns videntes costumam ver flores, raios luminosos, água cristalina a verterem do Plano

Espiritual sobre a assembléia, num fenômeno de rara beleza.

b) Muitas vezes quando se aplica passes em crianças sentadas ao colo da mãe, posto que as duas

estão, ao mesmo tempo, recebendo as benesses do passe.

c) Quando, pela inexistência de suficiente número de médiuns com condições para o

atendimento, um único médium impõe a(s) mão(s) sobre os presentes e, invocando as bênçãos

divinas, aplica um passe espírito-misto coletivo.

O PASSE NA CASA ESPÍRITA

Segue abaixo algumas sugestões para aplicação de passes na Casa Espírita, tendo em vista que

vimos várias técnicas as quais poderiam, sem uma explicação adicional, sugerir que deveríamos

utilizá-las todas a qualquer tempo e de qualquer maneira. Estejamos atentos para que tal

raciocínio não seja inserido em nossos trabalhos. Vamos analisar como e quando devemos fazer

uso de cada técnica, observando a qualidade do passe segundo a origem do fluido. É importante

lembrar que a oração, o recolhimento e o equilíbrio, aliados à fé e à vontade do passista, são pré-

requisitos indispensáveis, os quais já devem fazer parte da cultura geral do médium passista.

O Passe Espiritual

Considerando apenas o passe dado diretamente pelos Espíritos, por motivos óbvios nos

dispensaremos de qualquer comentário. Se, entretanto, nos referimos ao passe doado por um

médium com os fluidos vindos primordialmente da Espiritualidade, sugerimos três opções de

técnicas:

A primeira delas é a mais elementar: a imposição de mãos.

A segunda seria um misto de imposição de mãos seguido de um dispersivo, culminando (ou não)

com uma nova imposição de mãos.

A terceira seria uma conjugação mais complexa onde se iniciaria pela imposição, seguida de uma

dispersão; depois aplicar-se-ia um longitudinal (calmante ou ativante conforme a intuição)

seguido de novo dispersivo, podendo encerrar com esse dispersivo ou com uma nova imposição.

O Passe Misto

As três opções anteriores são perfeitamente aplicáveis aos casos atendidos por este passe, mas

podemos abrir margem a outras situações.

Caso opte-se por um passe misto-misto ou um misto-magnético em cabine individual, algumas

das outras técnicas apresentadas poderão ser aplicadas comutativamente, atendendo ao que


31

orientar o tato-magnético ou a intuição. Contundo, em sendo passe coletivo, deve-se procurar

evitar a profusão de técnicas.

O Passe Magnético

Para aplicação deste passe, mesmo sendo o magneto-espiritual, recomenda-se que sua aplicação

se restrinja àquela de forma individual. Isto porque tal passe normalmente requererá uma

variedade de aplicações de técnicas, bem como, via de regra, solicitará uma elasticidade de tempo

um pouco maior que as modalidades anteriores para sua efetivação.

Será nesta modalidade de passe que teremos oportunidade de experimentar com calma o tato-

magnético e a intuição, onde cada caso será sempre um caso, não comportando padrões para o

atendimento. Entretanto, recomenda-se iniciar este passe por uma imposição sobre a cabeça

(centro coronário) enquanto se estabelece o ―contato‖, a ―relação‖ e, logo em seguida, se procede

um dispersivo geral, a fim de retirar ou reestabilizar as ―camadas‖ mais densas dos fluidos ditos

―pesados‖, ao tempo em que começa por reordenar os demais fluidos. Após a dispersão (que se

fará de uma ou várias vezes, a depender do ―feeling‖ do passista), inicia-se então o passe

propriamente dito, aplicando-se a(s) técnica(s) que for(em) mais conveniente(s).

Nestes casos o dispersivo deve ser utilizado igualmente ao final de cada sessão de passes, assim

como, a depender do tratamento que se esteja levando a efeito, poderá ser intercalado algumas

vezes entre os próprios passes. O quando e como distinguir estes momentos intermediários só

mesmo a prática, a intuição bem desenvolvida e um tato-magnético bem aprimorado o dirão.

Uma regra geral, todavia se sobressai: nenhuma técnica ou adaptação deverá ser feita ou

empregada quando tender ao misticismo, ao ritualismo e ao exibicionismo, ou quando ferir os

critérios de prudência, conveniência, aptidões, respeito ao próximo e bom senso.

A Distância e a Velocidade

a) Quanto mais perto (dos limites da aura) passarmos as mãos, mais energizantes, mais ativantes

serão os passes;

b) Quanto mais distantes, mais calmantes serão os efeitos;

c) Quanto mais lentos, mais concentradores de fluidos;

d) Quanto mais rápidos, mais dispersivos.

OUTROS USOS DO PASSE

O Passe a Distância (Irradiações)

“No passe a distância, que é uma modalidade de irradiação, o médium, sintonizando-se com o

necessitado, a distância, para ele canaliza igualmente fluidos salutares e benéficos. (...) Nas

chamadas “sessões de irradiação”, os doentes são beneficiados a distância, não somente em

virtude dos fluidos dirigidos conscientemente pelos encarnados, como pelas energias extraídas

dos presentes, pelos cooperadores espirituais (...).” (Martins Peralva, ―Estudando a

Mediunidade‖, cap. 27)

Muito justo observar a afirmação de que são extraídos fluidos dos presentes e não apenas dos

passistas e Espíritos. Este é um fenômeno comum pois muitas vezes alguém vai à cabine


32

pensando em ―receber passes‖ mas, na realidade, sua necessidade maior é de ―doar fluidos‖,

oportunidade em que os Espíritos fazem ―saques‖ dos fluidos excedentes e ―recanalizá-os‖ aos

necessitados, atendendo, desta sorte, a dois de uma só vez. Isto também sugere explicação para o

fato de o passe espiritual ou o misto (quanto a origem do fluido) não cansarem tanto os médiuns;

afinal além das energias dos Espíritos e deles mesmos, em tais casos ainda se conta com o

eventual reforço advindo de outro(s) paciente(s)/doador(es).

“Distância não é obstáculo para os médicos do Além, portanto o tratamento pode ser

administrado a um doente que vive em qualquer lugar do mundo. (...) O tratamento a distância

funciona como valioso suplemento no tratamento por contato (...).” (George Chapman,

―Encontros Extraordinários‖, cap. 3, páginas 16 e 17).

“No tratamento a distância não é preciso mentalizar qualquer gesto do passe. É suficiente pensar

no doente (...) deixando, entretanto, seja feita a vontade Divina.” (Wenefledo de Toledo, ―Passes

e Curas Espirituais‖, página 105).

Recebimento de Passe por Pessoa Ausente

“Alguém não pode substituir alguém, de maneira total, na recepção do passe, mas a

mentalização do necessitado do socorro espiritual por parte de quem recebe semelhante auxílio

magnético é apoio e assistência de grande valor para quem se pede a intervenção da Vida

Maior.” (Chico Xavier, ―Chico, de Francisco‖, questão 7, página 119)

Bem se vê que não se trata de uma substituição total, mas, também não quer dizer que o esforço

não tenha sentido ou valor. Vale sim; primeiro porque sabemos que intenção é o grande motor da

vontade; depois porque Deus nunca despreza nossos impulsos na direção do bem; e terceiro

porque a ação fluídica a distância é uma realidade efetiva. Contudo, essa prática feita de forma

habitual com o objetivo de substituir comodismos ou irreverências de terceiros não será

positivamente um motivo ideal para tal desiderato, pelo que não se justificaria.

O Autopasse

É, em termos de técnica, o mais simples de todos mas, em se tratando de sua execução, nem

sempre é fácil. Trata-se da oração, da prece sentida, religiosa, santa, verdadeira e pura. E isso não

somos nós que o dizemos de forma isolada; o próprio Jesus nos ensinou: ―Pedi e dar-se-vos-á;

buscai e achareis, batei e abrir-se-vos-á.‖ O mestre apontou-nos a necessidade de uma ação

efetiva, aliada ao trabalho individual e intransferível. Mas, quando estamos perturbados fica difícil

fazermos uma prece com essas características. Daí, devemos recorrer antes à leitura de um bom

livro de mensagens para depois, mais tranqüilos, fazemos nossa prece, nosso autopasse.

ÁGUA FLUIDIFICADA

A água é dos corpos mais simples e receptivos da Terra. É veículo dos mais poderosos para os

fluidos de qualquer natureza. Em vista disso, a água pode ser fluidificada, transformada em

portadora de energia e de recursos medicamentosos, tanto psíquicos quanto físicos. Largamente

utilizada no meio espírita, a água fluidificada é um complemento do passe.


33

Pode ser fluidificada no Centro, em nossa casa ou em qualquer lugar, mediante uma prece,

solicitando à Espiritualidade este recurso, pois a sua fluidificação é uma tarefa executada pelos

Espíritos. A fluidificação da água também pode ser executada por um médium, desde que haja o

recolhimento através da oração, e em seguida basta impor a(s) mão(s) sobre o(s) recipiente(s) que

contém a água e deixar fluir as energias, os fluidos magnéticos, direcionando-os pela sua vontade

mas sujeitando-os, pela prece, à Vontade Maior.

Quanto à questão dos vasilhames estarem abertos ou fechados, não faz a menor diferença, pois

nenhuma matéria, até onde todas as pesquisas científicas e espíritas já chegaram, é capaz de deter

ou opor obstáculos à transmissão fluídica. Com relação ao material do vasilhame, nada, neste

sentido, importa à fluidificação. Os recipientes podem ser de vidro, plástico, alumínio, cobre,

latão, escuros, claros, opacos, transparentes... Deve-se cuidar, todavia, para que os mesmos

estejam limpos e isentos de impurezas que possam vir a contaminar a água.

Sendo um recurso medicamentoso, somente como tal deve ser utilizada, evitando-se o abuso ou o

vício de levar automaticamente a água ao Centro para fluidificar. A água tanto pode ser fluida

para uso de uma determinada pessoa como para uso geral, o que normalmente ocorre nas reuniões

espíritas.

TATO-MAGNÉTICO (DIAGNOSE)

Trata-se do registro psicotátil, por parte do médium, quando estiver pesquisando, sentindo,

registrando, por diferença de vibração, as emanações fluídicas do corpo perispiritual do paciente.

Em linha geral, consiste no ―tato-sem-contato‖ do médium sobre o corpo do paciente,

normalmente com as mãos, a uma distância relativamente curta, sobre o que se convencionou

chamar de ―limites externos da aura‖, o que em média dá um afastamento de uns 5 a 15

centímetros.

Tal como no passe longitudinal, passa-se as mãos por sobre o paciente, lentamente, numa média

de 15 a 25 segundos da cabeça aos pés e, em vez de mentalmente liberar fluidos para o corpo

daquele, aguça-se a sensibilidade magnética para perceber, pelas variações fluídicas, as

emanações que o corpo físico e o perispiritual emitem. Assim, os médiuns registram os pontos, as

zonas ou os campos que estão em desequilíbrio.

Os passistas experientes nesta técnica, com uma ou duas passagens sobre o corpo do paciente, já

detectam muitas e valiosas informações, mas as pessoas que ainda não têm domínio da

experiência nem uma sensibilidade ―psicotátil‖ apurada sentirão necessidade de experimentar

mais vezes. O tempo e a prática continuada melhoram enormemente tal sensação e registro. O

tato-magnético também pode ser feito através do olhar, num misto de vidência.

Devemos ressalvar que a prática do tato-magnético deve ser restrita aos passes magnéticos ou

mistos, quanto à origem do fluido, e quando feitos em cabines isoladas ou para tal fim destinadas,

já que os passes coletivos dificultariam tal prática.

COLA PSÍQUICA

Tendo se o passe espiritual por referência (em termos de origem do fluido), os centros vitais do

passista, por estarem esgarçados, fazem surgir campos de ―imantação‖, que, por sua vez,

transmitem seu magnetismo para os fluidos que lhes atravessam tais campos. Seguindo o percurso


34

desses fluidos espirituais, agora impregnados da ―imantação‖ até o corpo do paciente, ali os

encontraremos em qualificada estabilidade, com todas as suas potências fluídicas bem

assimiladas. A imantação, propiciando uma melhor aderência psíquica, impõe um alto poder de

afinidade com idênticos campos no paciente.

Isto se dá porque o paciente, embora igualmente possuindo campos de ―imantação‖, nem sempre

possui o esgarçamento vital requerido e, dessa forma, torna-se frágil para reter, por si só, o novo

campo fluídico a que estaria sendo submetido (o dos fluidos espirituais, que são muito sutis) se

não houvesse a presença do passista. O que se verifica é que o passista, por sua disposição de

doador e pela ação da doação e transferência magnética, esgarça seus campos de ―imantação‖, de

onde vem o poder de aderência magnética. O paciente, por sua posição passiva de recebedor,

normalmente está carente desse poder, pelo que o trânsito das energias espirituais pelo passista dá

ao fluido espiritual um incremento no seu campo de afinidade fluídica, assim favorecendo à

estabilidade e à manutenção dos fluidos espirituais que lhe são doados. A esse incremento dado

aos fluidos espirituais é que chamamos de cola psíquica.

PSI-SENSIBILIDADE

É uma espécie de sensibilidade anímica, psíquica, muito sutil, que está além da sensibilidade

física. Para o paciente é uma zona sutil de registro sensório devido às mudanças fluídicas

ocorridas em seu cosmo fluídico. Embora tais mudanças, quando incômodas sejam localizadas,

costumam ser de difícil definição. Traduzindo informações peculiares ao padrão fluídico em que o

paciente vibra ou como foi induzido a vibrar, normalmente o paciente acusa-a referindo-se a

tonturas, dores na cabeça, turvamento da visão, enjôos e ânsias, um certo ouriçar da epiderme,

além de outros mal-estares indefinidos.

Como todos possuímos dispositivos sensórios naturais a nos predispor ao conforto ou nos

sinalizar alertas, quando passamos por transformações muito rápidas – como pode acontecer em

muitas magnetizações – nem sempre a adaptação à mudança acompanha a velocidade real da

mudança, precisando o campo vital como um todo, via de regra, de um certo tempo para o

―reconhecimento‖ da transformação, assim como para assumir a nova posição. A psi-sensibilidade

é o mecanismo de ―informação‖ a dar conta dessas sensações.

Quando tratamos certos pacientes ―corrigindo‖ as desarmonias localizadas por meio dos passes,

devemos realinhar os seus centros vitais, mas se não movimentarmos sua psi-sensibilidade em

direção ao novo alinhamento, ele poderá ficar registrando um certo desconforto, podendo, a partir

daí, fazer com que o processo de magnetização seja parcialmente anulado, por força psicológica,

retrocedendo à posição de desalinho.

Podemos movimentar a psi-sensibilidade através das técnicas dispersivas. Um passista experiente

sabe que após sentir que os passes objetivos (aqueles destinados a atender às necessidades diretas

de determinado centro) estão concluídos, será conveniente fazer um pouco mais de dispersivos

gerais, pois esses não só forçarão ou provocarão o alinhamento de todos os centros, como trarão

junto a psi-sensibilidade. Tanto é verdade que a maioria dos casos de retorno às cabines de passes,

por conta dos mal-estares acusados pelos pacientes, se resolve exatamente pela simples aplicação

de dispersivos, o que sinaliza duas possibilidades: ou estava faltando o alinhamento dos centros

vitais ou faltava sintonizar a psi-sensibilidade do paciente à sua nova realidade fluídica.


35

USINAGEM FLUÍDICA

Os centros vitais têm várias funções em nossas vidas, dentre as quais duas se destacam

sobremaneira: a de captar fluidos exteriores – do Sol, do ar, do cosmos, dos outros seres e dos

Espíritos – internalizando-os em nossos campos fluídicos (perispiríticos) e orgânicos; a outra seria

o inverso dessa: a transformação de elementos e fluidos orgânicos em fluidos sutis, predispondo-

os à exteriorização. É exatamente esse processo de transformação fluídica para exteriorização que

chamamos de ―usinagem fluídica‖.

Há muitos pacientes que se sentem mal exatamente porque usinam fluidos e não os exteriorizam,

assim contraindo o que seria catalogado como ―autocongestionamento fluídico‖. É comum esse

tipo de paciente funcionar como uma espécie de gerador externo a fortalecer o tônus fluídico do

passista. Esses pacientes, atentos aos seus potenciais fluídicos e estudando e se dedicando à tarefa,

poderiam vir a ser excelentes magnetizadores.

CONGESTÃO FLUÍDICA

Congestão fluídica é a concentração indevida de fluidos num centro vital. Quando nossos centros

vitais estão em mau funcionamento, eles nos transmitem sensíveis desconfortos. Esse mau

funcionamento depende, entre outras coisas, de seu padrão de giro, ou seja, de estar ou não em

harmonia com a natureza – cujo grau ideal deve ser de espiritualização e de desapego. Além de as

complicações geradas pelo próprio paciente, como mentalizações negativas, odientas, vingativas,

rancorosas e semelhantes ou ainda pelo descuido com o próprio corpo, através de alimentação

inadequada, ausência ou excesso de exercícios, repouso ineficiente, uso de drogas e outros hábitos

nocivos à saúde, o paciente ainda pode absorver fluidos incompatíveis ou nocivos ao seu cosmo

fluídico ou vir a gerá-los para exteriorização, mas em não exteriorizando-os, tê-los acumulados

em suas estruturas vitais. Como conseqüência disso tudo, esses fluidos densos podem se acumular

de tal forma que vedarão ou isolarão o(s) centro(s) vital(is), roubando-lhe(s) a capacidade de

administrar(em) o circuito orgânico e vital a que esteja(m) afetado(s).

Para resolver uma congestão fluídica, o ideal é contar com o auxílio de um passista que saiba

trabalhar técnicas dispersivas. Normalmente, a dispersão desses fluidos congestionados gera

alívio imediato no paciente e o passista, de certa forma, absorve para seu cosmo fluídico eventuais

excessos que sejam compatíveis com suas características fluídicas. O restante (se houver), retorna

à fonte de onde veio (o fluido cósmico).

Não podemos deixar de salientar que há relação direta entre congestão fluídica e acúmulo de

ectoplasma, afinal o ectoplasma é uma das variantes dos fluidos vitais, apesar de sua

especificidade. Existem pessoas que liberam ectoplasma de forma quase contínua e boa parte

desses fluidos fica impregnada em regiões do corpo (orgânico e/ou perispiritual), gerando

desconfortos e até mesmo doenças, o que poderia ser classificado como congestão fluídica por

ectoplasma. A retirada dessas energias ectoplásmicas acumuladas também se dá por técnicas

dispersivas.

FADIGA FLUÍDICA

Quando exteriorizamos muito fluidos vitais, quando operamos fluidos vitais de forma equivocada

ou ineficiente, ou quando, desavisada e inocentemente, absorvemos fluidos ou campos fluídicos

desarmônicos de outras pessoas ou entidades espirituais, sempre há a possibilidade de acontecer


36

profundos desarranjos fluídicos em nosso campo vital, podendo, a partir destes, ocorrer

repercussões de profundidade, deixando nossos centros vitais sem condições de se auto-

regularem, daí advindo a falência parcial ou total dos mesmos. Essas ocorrências determinam,

portanto, a fadiga dos centros vitais, a congestão fluídica dos mesmos ou ainda as duas coisas.

No caso específico das fadigas fluídicas, como conseqüências palpáveis, temos: ressacas

profundas (mesmo quando nenhum desatino alimentar ou de desgaste físico foi perpetrado); dores

nas articulações; dores nos plexos; inchaços nas juntas; alterações fortes no sono e na digestão. A

prosseguir no aumento da fadiga fluídica, tudo isso culminará por nos incapacitar para atividades

físicas, seja pela paralisação ou perda da força muscular, seja por causa das dores, ora localizadas,

ora generalizadas, que nos atacam – bem se vê que esta última situação é o grau máximo que

temos decorrentes de uma fadiga fluídica. O mais grave das fadigas fluídicas é que elas, quando

ocorrem e se somatizam, dão aspectos ou fazem-se anunciar como doenças ou problemas organo-

fisiológicos, com sintomatologias muito indicativas, mas, quando pesquisados nos exames

clínicos, laboratoriais e médicos, nada de anormal é encontrado.

Há evidências que a usinagem pelo gástrico e pelo esplênico são as mais desgastantes, tanto que

quando o centro gástrico está congestionado, ou seja, em relativa falência, é comum ocorrerem

doenças que provocam a degeneração das glândulas supra-renais e consequentemente, a fadiga e a

fraqueza do passista. Quando ele está por demais sobrecarregado de exteriorização fluídica, essa

fadiga e essa fraqueza, de início puramente físicas, somatizam-se nas estruturas perispiríticas,

vindo a ocorrer uma mais profunda fadiga fluídica. Além de inchaços e imobilizações (parciais ou

totais), é comum dores no peito semelhante à angina, enxaquecas violentas e constantes,

indisposição alimentar, insônia constante ou sono incontrolável sem refazimento, e até mesmo

frigidez e impotência.

O primeiro cuidado a ser observado com relação à fadiga fluídica é a prevenção. Evitemos a todo

custo, chegar a este estado. Mas, estando nesta situação, o tratamento com passes é o seguinte:

muitos passes dispersivos envolvendo tanto o(s) centro(s) em desarmonia(s) como todos os

principais centros vitais. Inicia-se pelos dispersivos gerais, depois parte-se para os dispersivos

localizados e, por fim, retorna-se aos dispersivos gerais. Repete-se tal prática evitando-se a

doação (concentração) de fluidos, sejam eles calmantes ou ativantes, isto porque os centros vitais

dos portadores de fadiga fluídica normalmente encontram-se em violenta descompensação ou

congestão fluídica e a aplicação de fluidos concentrados sobre eles pode vir a retardar o

tratamento ou, o que é mais provável, agravar a situação e as sensações do paciente. Além disso, o

passista deve fluidificar a água que o paciente deverá tomar, pelo menos quatro vezes por dia,

sendo uma pela manhã em jejum, outra antes do almoço, outra antes do jantar e uma outra antes

de dormir (de preferência sempre em oração). Independente de quantos passes sejam tomados, a

água deve ser ingerida todos os dias, até que o tratamento esteja concluído.

Independente do horário que receba o tratamento, o paciente com fadiga fluídica deve ingerir água

fluidificada tão logo termine a sessão, pois este é o mecanismo ideal para que os centros vitais e

órgãos afetados pela fadiga fluídica se fortaleçam fluidicamente sem comprometerem-se com

congestões, posto que a assimilação fluídica por ingestão de água fluidificada se dá por

afinização, quer dizer, os campos em desarmonia absorvem os campos reequilibrantes de forma

direta, sem passar pelos centros vitais.


37

A cura da depressão pelo magnetismo

Nome exótico este aí! O que será que você imagina quem tenha tão estranho nome?

Se para Jacob Melo que segundo ele mesmo foi uma experiência extremamente dolorosa e

marcante, para muitas pessoas que conviveram com ele foi por demais estranho, pois era difícil

acreditar que um espírita de berço, magnetizador desde as primeiras horas e um trabalhador

sempre em atividade pudesse ser atingido por uma doença como essa.

O mais grave, entretanto, foi quando percebeu, no auge da crise, que os passes que recebia, à

ocasião diariamente, não só não resolviam o problema como ainda geravam terríveis mal-estares.

Depois de passada a doença, ele decidiu parti para descobrir o que não havia funcionado, já que os

passes, em tese, deveriam ter produzido muito efeito, sobretudo positivo.

Só depois de várias experiências, estudos e sérias pesquisas foi que chegou à conclusão de que,

via de regra, um paciente em depressão não tem como absorver magnetismo - fluidos, energias

diretamente, através dos seus centros vitais ou chacras. Normalmente, o depressivo tem graves

bloqueios em seus centros energéticos, daí a doação de fluidos por intermédio deles geralmente

causarem desconfortos, sensações indesejáveis e visíveis reações de piora no estado geral.

Todavia, paradoxalmente, esse paciente precisa muito de reposição energética. O mecanismo

magnético que melhor se aplica pelo Magnetismo a esse caso é a absorção dos fluidos através da

água fluidificada ou magnetizada. Os fluidos depositados na água, quando ingeridos, são

assimilados diretamente pelas moléculas e pelas psi-moléculas que estão em desarmonia sem que

isto represente agravamento nos centros vitais em descompensação.

A OUTRA VERIFICAÇÃO importantíssima foi que não são necessariamente os centros

responsáveis pelas funções do cérebro (centro frontal) nem da parte mais sutil da mente (o

coronário) os que estão como ponto mais evidente de descompensação energética. O centro

esplênico, dirigindo, repercutindo e absorvendo as energéticas associadas ao baço, ao fígado e ao

pâncreas - além de seus vínculos, que vão até os rins -, é o centro vital que padece todo o "peso"

das desarmonias existentes no clima da depressão, por isso mesmo descarregando suas anomalias,

em primeira instância, sobre os centros gástrico e genésico, daí surgindo o fato super comum dos

depressivos sofrerem profundas alterações nos seus sentidos digestivo (perda ou exacerbação do

apetite) e libidinoso (apatia sexual).

No agravamento do processo depressivo, o centro esplênico pede socorro ao centro cardíaco;

como este é de freqüência mediana - enquanto o esplênico é de baixa freqüência -, ele logo se

ressente dessa solicitação e, como não consegue atender às necessidades plenas daquele, se

descompensa rapidamente. A partir desse ponto, toda a estrutura vital do paciente em depressão

só se agrava.

Depois dessas evidências e dos muitos casos analisados, comparados e, sobretudo, tratados,

podemos hoje garantir que não basta boa vontade para se resolver tão grave questão. Como nos

ensinou o mestre Allan Kardec, é imperioso o estudo, o aprofundamento e a aplicação disso tudo

com o magnetismo sendo bem executado.

Obviamente, um artigo como este não nos permite explorar ou expor um tema tão rico e complexo

em sua extensão e profundidade. Daí, Jacob Melo escreveu um livro, recentemente lançado, que

não só esclarece tudo isso como ainda detalha todos os passos das técnicas como vêm sendo

usadas em várias casas e sempre apresentando resultados exuberantes.


38

Por fim, queremos esclarecer que há ainda um tema que pede melhor abordagem e explicação, a

fim de se fortalecer os que caíram nas garras dessa "dama do inexistir" bem como prevenir para

que não cedamos aos deprimentes atrativos que ela expõe: é a esperança. A esperança que não se

limita a esperar, mas a produzir e contribuir para que as coisas aconteçam. A esperança, um dos

três mais importantes sentimentos destacados por Paulo aos Coríntios, pede uma melhor e mais

ampla abordagem, a fim de que ela não esteja limitada a um "queira Deus", e sim que tenha a

força de um "o que Deus quer que eu faça, o que será que Ele está esperando de mim, o que estará

me dizendo com isso?" O livro que falamos é A Cura da Depressão Pelo Magnetismo.

Por Jacob Melo.

TRATAMENTOS DE DEPRESSÃO POR MAGNETISMO - TDM

O tratamento do paciente em depressão pelos mecanismos do Magnetismo ainda está em seu

início. Sendo este um campo de pesquisas muito vasto, requerendo abordagens amplas, diferentes

e sob padrões nada estreitos, por mais avançados e por melhores que venham sendo os resultados

obtidos, ainda estamos apenas descortinando um grande palco.

Todavia, no atual estágio de pesquisas em que nos encontramos e também baseados na excelência

dos resultados alcançados até então, estamos fazendo uso de um roteiro razoavelmente acessível,

padronizado e eficiente, o qual se explica por si só. É óbvio que, para o roteiro a seguir, estamos

considerando que tudo o que já lemos nas obras básica do codificador, obras subsidiarias,

clássicas e também no livro de Jacob Melo ―A cura da depressão pelo magnetismo, este último

assimilado como uma boa base teórica para a prática do tratamento de depressão por magnetismo.

Atualmente, os Tratamentos de Depressão por Magnetismo ―TDM‖ está dividido em três níveis,

porém iremos tratar aqui somente o primeiro nível entendendo ser o essencial a tratar os casos mais

urgentes, serão abordados os níveis 2 e 3 em cursos posteriores específicos para o TDM.

O NÍVEL 1, destina-se não apenas aos pacientes depressivos em estado crônico, profundo, maior

ou grave, mas a todos aqueles que iniciam uma terapia antidepressiva via Magnetismo, não

importando a gravidade ou o tempo em que esteja sob os efeitos desse mal.

Se alguém perguntar como fica, então, a diferença da aplicação do Magnetismo em casos de

pacientes com graus extremamente diferentes em sua intensidade depressiva ou nos motivos que

geraram a depressão, a resposta é que a própria reação do paciente, desde as primeiras aplicações,

determinará o tempo de mudança ou de avanço do tratamento assim como possíveis adaptações.

Por conta disso, pelo menos num primeiro momento não é de grande importância, para o resultado

final, que o início do tratamento seja aparentemente semelhante entre os vários tipos de casos.

Ademais, embora o roteiro ou padrão de aplicação e técnica seja aparentemente o mesmo, a

intensidade, o tempo e a usinagem envolvidos no processo de Tratamento de Depressão por

Magnetismo — TDM — variam de paciente para paciente, o que já responderia, em parte, às

questões.

NIVEL 1 DO TDM (Início do tratamento)

1. Dispersão geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes).

2. Realizar o Transversal Cruzado no Esplênio na estrutura ativante,

3. Dispersão geral por Longitudinal apenas ativante.


39

4. Realizar o Transversal Cruzado dispersivos localizados no esplénico.

5. Alinhar todos os centros (sem usar técnicas conjugadas de imposição com dispersão) e

tratar bem a psi-sensibilidade (com mais dispersivos gerais), evitando todo e qualquer tipo

de concentrado fluídico em qualquer centro vital.

6. Realizar o Transversal Cruzado dispersivos Localizado no Esplênico

7. Dispersão geral por longitudinais ativantes (perto) e depois calmantes (distantes)

8. Realizar o Transversal Cruzado dispersivos Localizado no Esplênico

9. Alinhar todos os centros.

Terminado o passe, com o paciente ainda no ambiente em que foi atendido, o passista deverá

magnetizar (fluidificar) a água do paciente.

Ao sair da cabine é conveniente o paciente tomar uma dose de água fluidificada.

Lembrando que todo passe deve ser sempre precedido de uma preparação espiritual e em termos

práticos, o estabelecimento de uma relação magnética com o paciente.

As técnicas transversais são muito eficientes nesses casos.

Mesmo encontrando desarmonias acentuadas em outros centros, nos primeiros passes estes

não deverão ser atendidos, pelo menos até que o esplénico comece a dar inequívocos sinais de

recuperação. Geralmente umas 5 seções.

Técnicas e padrões

É melhor estar preparado para uma oportunidade e não ter nenhuma, do que ter uma

oportunidade e não estar preparado.

Whitney Young Jr.

ÚLTIMAS PALAVRAS

Trazemos aqui as últimas palavras deste trabalho, porém não as últimas no que concerne ao

estudo das curas através dos fluidos. É importante lembrar que as pesquisas nesta área têm

crescido em todo o planeta, chegando a resultados animadores em laboratórios e confirmando na

teoria o que o Espiritismo já nos ensina no campo prático há algum tempo.

Como a própria Doutrina do Cristo e dos Espíritos é progressista, o assunto referente aos Passes

tem também esta característica, de forma que seria muita presunção de nossa parte querermos

encerrar aqui este tema tão fascinante.

Tenham em mente que o estudo de tudo o que compõe o nosso maravilhoso mundo espiritual é

luz imperecível no nosso caminho rumo ao Pai. Não podemos jamais, desvencilhar do estudo a

sublimidade do amor. Estejam sempre unidos em perfeito equilíbrio entre amor e conhecimento,

razão e emoção, raciocínio e sentimento, porém não percam nunca a fé no Criador e nos Bons

Espíritos que trabalham em seu nome.


40

GEFA- Grupo Espírita Francisco de Assis

Departamento de Comunicação Social Espírita - Equipe de Cursos

Apostila baseada nas seguintes obras de Jacob Melo:

O Passe – Seu Estudo, Suas Técnicas, Sua Prática

Editora: FEB (Federação Espírita Brasileira)

Cure-se e Cure Pelos Passes

Editora: Martin Claret

rua rio aiu ruoca, 63 ² - equipe de cursos...

Documents