resolução comentada - unicamp/2019 - curso objetivo · de um abaixo-assinado em nome dos colegas,...

RREEDDAAÇÇÃÃOO 11

Você é um(a) estudante do Ensino Médio na redepública estadual e soube de um acontecimento revoltantena sua escola: sua professora de Filosofia recebeu ofensase ameaças anônimas por suposta tentativa de doutrinaçãopolítica, ao ter iniciado o curso sobre as origens daCidadania e dos Direitos Humanos modernos com o textoa seguir:

Teócrito e o pensamento

A ninguém, nem aos deuses nem aos demônios, nem àstiranias da terra nem às tiranias do céu, foi dado o poderde impedir aos homens o exercício daquele que é oprimeiro e o maior de seus atributos: o exercício dopensamento.

Podem amarrar as mãos de um homem, impedindo-lheo gesto. Podem atar-lhe os pés, impedindo-lhe o andar.Podem vazar-lhe os olhos, impedindo a vista. Podemcortar-lhe a língua, impedindo a fala. O direito de pensar,o poder de pensar, porém, estão acima de todas asviolências e de todas as repressões, que nada podemcontra seu exercício. (...) Parece claro que não há abusomais abominável que o de tentar impor limitações aopensamento de qualquer pessoa.

Pretender suprimir o pensamento de quem quer queseja é o maior dos crimes. Pois não é apenas um crimecontra uma pessoa, mas contra a própria espéciehumana, uma vez que o pensamento é o atributo quedistingue o ser humano dos demais seres criados sobre aface da terra. (...)

Na vida na cidade, se um homem neutraliza dentro desi o direito de pensar, a cidade pode ser tomada edominada pela ferocidade de um tirano, cujo despotismolevará o povo à morte pela fome, pela crueldade ou poroutras formas de injustiça e prepotência. E se não o povotodo, pelo menos uma parte do povo, certamente, seráarrastada à opressão, à tortura, ao cárcere ou a qualqueroutra forma de perdição. Os tiranos não gostam que aspessoas pensem. (Teócrito de Corinto, filósofo grego,século II d.C.)

A direção da escola ainda não se manifestou publi -camente sobre o episódio. Indignado(a) com a tentativade censura que a professora sofreu por propor aos alunosreflexões fundamentais à formação cidadã, você decidiuescrever o texto de um abaixo-assinado encaminhado àdireção da escola, em nome dos estudantes, no qual deve:a) reivindicar que a escola se posicione publicamente emdefesa da professora; b) reivindicar a manutenção deaulas de Filosofia que tematizem os Direitos Humanos; ec) justificar suas reivindicações. Para tanto, você deve

UUNNII CCAAMMPP ((22 ..aa FFAASSEE )) -- JJAANNEE II RROO//22001199

levar em conta tanto o texto acima quanto os excertosabaixo.

1. A instrução será orientada no sentido do plenodesenvolvimento da personalidade humana e dofortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelasliberdades fundamentais. A instrução promoverá a com -preensão, a tolerância e a amizade entre todas as naçõese grupos raciais ou religiosos, e coadjuvará as atividadesdas Nações Unidas em prol da manutenção da paz.

(Declaração Universal dos Direitos Humanos, Artigo XXVI, item 2,

1948.)

2.

(Alexandre Beck. Disponível em pa.unicamp.br/direitos-humanos-

armandinho-na-upa. Acessado em 24/11/2018.)

3. No que toca aos direitos humanos, a filósofa HannahArendt identificou na ruptura trazida pela experiênciatotalitária do nazismo e do stalinismo a inauguração dotudo é possível, que levou pessoas a serem tratadas comosupérfluas e descartáveis. Tal fato contrariou os valoresconsagrados da Justiça e do Direito, voltados a evitar apunição desproporcional e a distribuição não equitativade bens e situações. Arendt propõe assegurar um mundocomum, marcado pela pluralidade e pela diversidade, oqual, através do exercício da liberdade, impediria oressurgimento de um novo estado totalitário de natureza.No mundo contemporâneo, continuam a persistir situa -ções sociais, políticas e econômicas que, mesmo depoisdo término dos regimes totalitários, contribuem paratornar os homens supérfluos e sem lugar num mundocomum, como a ubiquidade da pobreza e da miséria, aameaça do holocausto nuclear, a irrupção da violência, ossurtos terroristas, a limpeza étnica, os fundamentalismosexcludentes e intolerantes.

(Adaptado de Celso Lafer, A reconstrução dos direitos humanos: a

contribuição de Hannah Arendt. Estudos Avançados, v. 11, n. 30,

São Paulo, p. 55-65, maio/ago. 1997.)


4. O bicho está pegando na educação. Fico pensando emque mundo vivem os que acham que as escolas brasileiras

sofrem de “contaminação político-ideológica” coman -dada por “um exército organizado de militantestravestidos de professores”. É uma baita contradição paraquem diz defender a “pluralidade”, e é o caminho opostodos países de alto desempenho em educação: EstadosUnidos (em que alguns Estados oferecem educaçãosexual desde o século XIX), Nova Zelândia, Suécia,Finlândia e França. No Brasil, querem interditar o debate.Mesma coisa com os estudos indígenas e africanos,classificados aqui como porta de entrada para favorecer“movimentos sociais”. Já na Noruega, o currículo égeneroso com o povo sami, habitantes originais do norteda Escandinávia. “Doutrinação”, por lá, chama-serespeito à diversidade e às raízes da história do país. Parapiorar, o principal evangelista dessa “Bíblia do Mal” seriaPaulo Freire. Justo ele, pacifista convicto e obcecado pelaideia de que as pessoas deveriam pensar livremente.Presos na cortina de fumaça da suposta doutrinação,empobrecemos um pouco mais o debate sobre educação.

(Adaptado de Blog do Sakamoto. Disponível em

https://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br. Acessado em

05/07/2018.)

Comentário à proposta de Redação

A proposta dividiu-se em duas partes: na primeira,um estudante do Ensino Médio de uma escola estadualteria tomado conhecimento das ofensas e ameaçasanônimas que a professora de Filosofia, acusada dedoutrinação política, teria recebido após ter iniciadoum curso sobre as origens da Cidadania e dos DireitosHumanos modernos, tendo como base um texto dofilósofo Teócrito de Corinto, do século II, que defendiao exercício do pensamento como “o maior dosatributos” humanos, classificando como “abusoabominável”, o maior crime que se poderia cometercontra a humanidade, a tentativa de limitar “opensamento de quem quer que seja”, o que abririaespaço para tiranos cujo despotismo levaria o povo,quando não à morte – por fome, crueldade ouquaisquer formas de injustiça –, “à opressão, àtortura, ao cárcere ou a qualquer outra forma deperdição” – tudo para impedir o livre pensar.Na segunda parte, revoltado com os ataques eindignado com a tentativa de censura sofrida pelaprofessora por ter proposto “reflexões fundamentais àformação cidadã”, o estudante decide escrever o textode um abaixo-assinado em nome dos colegas,destinado à direção da escola, reivindicando tanto umposicionamento público da escola, em defesa da


professora , quanto a manutenção de aulas deFilosofia voltadas aos Direitos Humanos. Por último,deveria justificar suas reivindicações, tendo comobase, além do texto de Teócrito, quatro textosoferecidos pela Banca Examinadora. O primeiro,extraído da Declaração Universal dos DireitosHumanos, deter minava que a instrução fosse dirigida,entre outros aspectos, ao “fortalecimento do respeitopelos direitos humanos e pelas liberdadesfundamentais”. Já no segundo, uma charge, umgaroto questionava o pai sobre a preocupaçãoexcessiva com aquilo que estaria sendo ensinado pelosprofessores, tendo como resposta o fato de que elespoderiam “ensinar o povo a pensar”. O terceiro texto,adaptado de A reconstrução dos direitos humanos: acontribuição de Hannah Arendt, observava que Arendtpropunha, em resposta a regimes como o nazismo e ostalisnismo, que se assegurasse um mundo marcado“pela pluralidade e pela diversidade”, que impedisse,por meio do “exercício da liberdade”, o ressurgimentode “um novo estado totalitário”. No último texto, ojornalista Sakamoto indagava “em que mundo vivemos que acham que as escolas brasileiras sofrem de‘contaminação político-ideológica’ comandada por umexército organizado de militantes travestidos deprofessores”, algo que iria de encontro ao que estariasendo feito por países que se destacam na área daeducação.


RREEDDAAÇÇÃÃOO 22Sua professora de Geografia abriu um fórum no

ambiente virtual da disciplina para discutir o tópico “IDHe crescimento do PIB como indicadores de desen vol -vimento” e propôs as seguintes questões: a) Observe aclassificação do Brasil nos rankings apresentados nosgráficos 1 e 2; b) Interprete os textos 3, 4 e 5; e c) Indiquese haveria diferenças no desenvolvimento social do Brasilcaso o país optasse por uma política econômica que tenhacomo consequência uma melhor classificação no rankingdo IDH ou no ranking do crescimento do PIB.

Publique uma postagem nesse fórum, na qual, a partirda leitura dos textos indicados abaixo, você deve: a)apon tar em qual ranking o Brasil subiria se privilegiasseos aspectos qualidade de vida e igualdade no desenvol -vimento social; b) apresentar as consequências de prio -rizar o consumo para o desenvolvimento social; ec) ar gumentar em favor do seu ponto de vista.

PIB significa Produto Interno Bruto, medida que repre -senta a soma, em valores monetários, de todos os bens eserviços finais produzidos numa determinada região,durante um determinado período.

IDH significa Índice de Desenvolvimento Humano, me -dida concebida pela ONU (Organização das NaçõesUnidas) para avaliar a qualidade de vida e o desen -volvimento econômico de uma população.

3. Um breve conjunto de informações para nos fazerrepensar as relações de consumo:

• A indústria da moda é a segunda maior consumidora deágua no mundo. Só perde para a do petróleo.

• Estima-se que 17% a 20% da poluição da águaindustrial vem de tingimento e tratamento têxtil.


• Cerca de 15% a 20% de tecido é desperdiçado a cadapeça cortada. E tecido não é reciclável.

• Estima-se que 10% das emissões de gases de efeitoestufa provêm da indústria da moda.

• As fábricas de moda consomem mais de 130 milhõesde toneladas de carvão/ano para gerar energia.

• Para suprir a demanda do consumo, quase todamatéria-prima utilizada na moda resulta em problema:do algodão, cheio de pesticidas, ao poliéster, oriundoda exploração do petróleo.

• Operários da indústria têxtil em países como China,Índia e Bangladesh trabalham mais de 12 horas por diae ganham menos do que 100 dólares por mês.

• Cerca de 80% da mão de obra deste mercado sãomulheres. E menos de 2% ganham o suficiente paraviver em condições dignas. Para ganhar mais, elaschegam a trabalhar mais de 75 horas por semana.

E tem quem ache que o consumismo é um problemaindividual que só diz respeito à própria contabancária…

(Adaptado de Nina Guimarães, O consumismo destrói o meio

ambiente e incentiva o trabalho escravo. Metrópoles, 19/04/2017.)

4. As principais redes de varejo de moda do paísassociadas à ABVTEX (Associação Brasileira do VarejoTêxtil) já notam a melhora no ânimo dos consumidores.“O cenário é mais favorável, a partir do momento em quehá maior disponibilidade de crédito; a inflação está abaixodo esperado, com aumento no poder de compra; e há umaleve redução do desemprego. Esses fatores somadosajudam a elevar a intenção de compra”, aponta Lima,diretor executivo da ABVTEX. A FGV estima que, em2018, o PIB cresça 2,5%. Esse crescimento devepermanecer liderado pelo consumo.

(Adaptado de Em 2018, crescimento permanecerá liderado pelo

consumo, diz FGV. Disponível em http://www.abvtex.org.br/.

Acessado em 04/05/ 2018.)

5. Pelo 12.º ano consecutivo, só deu ela: a Noruega foinovamente eleita pela ONU como o melhor país domundo para se viver. Segundo Jens Wandel, diretor dodepartamento administrativo do Programa de Desen -volvimento da ONU, o sucesso do país consiste emcombinar o crescimento de renda com um elevado nívelde igualdade. “Ao longo do tempo, a Noruega conseguiuaumentar sua renda e, ao mesmo tempo, garantir que osrendimentos sejam distribuídos de modo uniforme”.

(Adaptado de Índice de Desenvolvimento Humano: o que faz da

Noruega o melhor lugar para se viver? Huffpost Brasil, 17/12/2015.)


Comentário à proposta de Redação

O candidato deveria supor a seguinte situação: suaprofessora de Geografia teria aberto um fórum virtualpara discutir o tópico “IDH e crescimento do PIBcomo indicadores de desenvolvimento”, propondo aosestudantes as seguintes questões:a) Observar a classificação do Brasil em rankings

apresentados em dois gráficos;b) Interpretar os textos 3, 4 e 5. O texto 3 trazia uma

lista de informações sobre os campeões deconsumo mundial, destacando a indústria damoda, cuja produção não só revelaria totaldespreocupação com o meio ambiente, mastambém total falta de escrúpulos ao empregar, emvários países, mão de obra em condições análogasà escravidão. Já o texto 4 anunciava umaexpressiva melhora no “ânimo dos consumidores”,apontada pelos principais varejistas do setor têxtil,reforçada por uma previsão feita pela FGV sobreo crescimento do PIB, o qual seria liderado peloconsumo. O texto 5 comemorava a eleição daNoruega como “o melhor país do mundo para seviver”, graças à combinação de crescimento derenda com um elevado nível de igualdade.

c) Indicar possíveis diferenças no desenvolvimentosocial do Brasil caso o País optasse por umapolítica econômica que tivesse como consequênciauma melhor classificação no ranking do IDH ouno ranking do crescimento do PIB.

Com base nas respostas a essas questões, quedeveriam considerar o conteúdo dos textos indicados,o estudan te deveria publicar uma postagem no fórum,seguindo para tanto três instruções: a) apontar em qual ranking – IDH ou crescimento do

PIB – o Brasil subiria se privilegiasse os aspectosqualidade de vida e igualdade no desenvolvimentosocial;

b) apresentar as consequências de priorizar o con -sumo visando ao desenvolvimento social;

c) argumentar em favor do próprio ponto de vista.


PPOORRTTUUGGUUÊÊSS

1“Parábola: s.f. Narrativa alegórica que evoca, porcomparação, valores de ordem superior, encerra lições devida e pode conter preceitos morais ou religiosos.”

(Caldas Aulete, Dicionário Aulete digital. Disponível em

www.aulete.com.br/parabola. Acessado em 12/07/2018.)

a) Considera-se que a novela “A hora e vez de AugustoMatraga” tem semelhanças com o gênero parábola.Justifique essa afirmação com base em elementos dacena final da narrativa, relacionando-os com adefinição apresentada.

b) A identidade da personagem Augusto Matraga passapor um processo de transformação ao longo danarrativa. Tal processo é deflagrado por um evento quedivide a vida do protagonista em duas fases.

Indique o evento responsável por esse processo detransformação da personagem e explique de que maneiraele afetou a sua identidade.

Resoluçãoa) Parábola é uma narrativa simbólica que transmite

um sentido moral indireto por analogia. Nesseconto, a trajetória do protagonista denota etambém conota a busca por um significadoexistencial redentor. Na cena final, AugustoEsteves da Pindaíba morre no combate com ochefe jagunço Joãozinho Bem-Bem, mar tiri zando-se para salvar uma família da vingança deJoãozinho. Esse sacrifício serve também para oprotagonista redimir-se, encontrando a sua “horae vez”, sua “homência” por motivo de honra, fé ejustiça. Essa estória, fábula, conota a redenção doser humano e também é um subtexto damartirização de Jesus, pois Matraga é o “Homemdo Jumento”, expressão que remete à entrada deCristo, montado num burro, no domingo deRamos, em Jerusalém.

b) O evento narrativo que altera radicalmente a vidade Augusto Esteves, dividindo-a em duas fases, é olinchamento quase mortal que sofre dos capangasdo Major Consilva. A partir desse acontecimentohumi lhante e quase mortal, o protagonista perdetodo o seu poder, deixando de ser o proprietáriorural opressor que agia de maneira desregrada eviolenta, só pensando em si, desprezando todos.Depois da derrocada, aprende a moderar seugênio e, em nome da salvação de sua alma, passaa agir preocupado exclusivamente com o próximo,procurando penitenciar-se, no trabalho árduo e nareza intensa. Em resumo, troca o egoísmo pre -potente pelo altruísmo servil, penitente.


2Atrás dos olhos das meninas sérias

Mas poderei dizer-vos que elas ousam? Ou vão, porinjunções muito mais sérias, lustrar pecados que jamaisrepousam?

O texto acima encontra-se no livro A teus pés, de AnaCristina Cesar. Leia-o atentamente e responda àsquestões.

a) Indique a quem se referem, no texto, a segunda pessoado plural (“vos”) e a terceira pessoa do plural (“elas”).

b) Por meio da partícula “Ou”, o poema estabelece umaalternativa entre duas situações: a ousadia e a ação de“lustrar pecados”. Explique de que maneira a primeirasituação é diferente da segunda, levando emconsideração o título do poema.

Resoluçãoa) O pronome de segunda pessoa do plural “vos”

refere-se ao leitor do texto. O pronome de terceirapessoa do plural “elas” retoma o substantivo“meninas”, que consta do título do poema.

b) No poema, a primeira situação que se estabelecepor meio da partícula “ou” é a de ousadia,reveladora de um desejo de transgressão, deruptura com as convenções de toda a ordem(sociais, morais, religiosas, de gênero). A segundasituação, a de “lustrar pecados”, pode serentendida como uma contenção desse desejoousado. No título (“Atrás dos olhos das meninassérias”), há essa ambiguidade entre o desejoescondido, reprimido de ousadia e a aparênciaséria, conivente com o estereótipo presumido pelamoral conservadora.Ressalte-se que esse texto de Ana Cristina Cesarapresenta intertextualidade com o poema deManuel Bandeira, intitulado “Variações sérias emforma de soneto”. Nota-se um procedimentoestilístico dessa poetisa chamado “vampiragem”,isto é, a apropriação de textos de outros autores.


3(...) Recordo-lhe que os revisores são gente sóbria, jáviram muito de literatura e vida, O meu livro recordo-lheeu, é de história, Assim realmente o designariam segundoa classificação tradicional dos géneros, porém, não sendopropósito meu apontar outras contradições, em minhadiscreta opinião, senhor doutor, tudo quanto não for vida,é literatura, A história também, A história sobretudo, semquerer ofender,

(José Saramago, História do Cerco de Lisboa. Rio de Janeiro: O

Globo; São Paulo: Folha de São Paulo, 2003, p.12.)

(...) O que você quer dizer, por outras palavras, é que aliteratura já existia antes de ter nascido, Sim senhor, comoo homem, por outras palavras, antes de o ser já o era.Parece-me um ponto de vista bastante original, Não ocreia, senhor doutor, o rei Salomão, que há muito tempoviveu, já então afirmava que não havia nada de novodebaixo da rosa do sol.

(Idem, p.13.)

(...) Então o senhor doutor acha que a história e a vidareal, Acho, sim, Que a história foi vida, real, quero dizer,Não tenho a menor dúvida, Que seria de nós se nãoexistisse o deleatur, suspirou o revisor.

(Idem, p.14.)

a) Nos excertos acima, revisor e autor discutem umaquestão decisiva para a escrita do romance de JoséSaramago. Identifique essa questão, presente nodiálogo entre as duas personagens, e explique suaimportância para o conjunto da narrativa.

b) No terceiro excerto, o revisor utiliza a palavra deleatur.O que significa essa expressão e por que ela é tãoimportante para o revisor?

Resoluçãoa) Na abertura do romance História do Cerco de

Lisboa, há uma conversa entre o revisorRaimundo Silva e o historiador, na qual sediscutem, principalmente, o que é Literatura e oque é História. Para o “senhor doutor”, História évida real, mas, para Raimundo Silva, História éuma forma de literatura em que os detalhes dasações, por exemplo, são omitidos, concentrando-se no relato dos fatos principais. Na narrativa deHistória do Cerco de Lisboa, cria-se umametaficção historiográfica pós-moderna, apro -prian do-se de acontecimentos e personagens reaisda Idade Média, mas se afastando da merareprodução de discursos propagadores de ideiasconsolidadas pela História oficial, pois se proble -matizam os fatos do passado questionan do-os.Nessa revisão ficcional, surgem figuras secun -dárias, populares, porém importantes. A pos -


sibilidade de reescrever a História oficial trans -forma não só o revisor Raimundo Silva em autor,como também altera a versão consagrada do cercoa Lisboa, dando-lhe uma visão mais problematiza -dora e abrangente.

b) O “deleatur” é um sinal, usado em revisão detextos, indicativo da necessidade de exclusão deletras, palavras ou trechos, isto é, ele é uma marcade supressão. Em latim, “deleatur” significa“destrua-se” e, no contexto do romance Históriado Cerco de Lisboa, é justamente o que RaimundoSilva fará com parte do relato do episódioocorrido em 1147, qual seja, a derrota dos mourosem Lisboa, eliminando erros não só tipográficos,mas também a versão historiográfica oficial.


4O texto a seguir, publicado junto com a charge abaixo,foi escrito em homenagem a Marielle Franco, mulhernegra, da favela, socióloga, vereadora do Rio de Janeiro.Defensora dos Direitos Humanos, Marielle foi morta atiros no dia 14 de março de 2018, no Estácio, regiãocentral da cidade.

O luto por Marielle me conduz ao poema A flor e anáusea de Carlos Drummond, cada dia mais atual, noslembrando que “o tempo não chegou de completa justiça.O tempo é ainda de fezes, maus poemas, alucinações eespera”. Ele pergunta: “Posso, sem armas, revoltar-me?”.O inimigo está com a faca, o queijo, os fuzis e as balas namão, o que aumenta nosso sentimento de impotência.Drummond me mostra a flor furando “o asfalto, o tédio,o nojo e o ódio” e, dessa forma, “me salvo e dou a poucosuma esperança mínima”. A poesia, território onde osassassinos não entram, tem esse poder milagroso decolocar ao nosso alcance a arma da razão com muitamunição de esperança.(Adaptado de José Ribamar Bessa Freire, “Uma toada para Marielle:

a flor que fura o asfalto”. A charge de Quinho foi encontrada nainternet pelo autor da crônica. Disponível em

http://www.taquiprati.com.br/cronica/1387-uma-toada-para-marielle-a-flor-que-fura-o-asfalto. Acessado em 03/09/2018.)

a) Segundo o dicionário Michaelis, “estar com a faca e oqueijo na mão” significa “ter poder amplo e irrestrito”.Como isso aparece no trecho da crônica e na charge?

b) Como a ideia de “munição de esperança” está expressana charge e no poema citado?


Resoluçãoa) O “poder amplo e irrestrito” aparece, tanto na

charge quanto na crônica, na referência à bala queatinge a flor “Marielle” e ao trecho “O inimigoestá com a faca, o queijo, os fuzis e as balas”. Aimagem e o texto denunciam o uso da violênciaarmada como instrumento de repressão,cerceamento da liber dade e extermínio deopositores.

b) Na charge, a flor, depois de executada, torna agerminar e transforma-se em uma árvore comvárias flores “Marielles”. Essa metáfora represen -ta a propagação dos ideais defendidos pelavereadora, cujo assassinato originou uma mo -bilização social pela continuidade de seu trabalhoem prol dos direitos humanos. O poema deDrummond, citado na crônica, metaforiza a ideiade esperança na flor que brota no asfalto, adespeito das circunstâncias adversas.


5Alguém já escreveu que a internet é um instrumentodemocrático. Tomada ao pé da letra, essa afirmação éfalsa. Eu gostaria de corrigi-la, acrescentando: a interneté um instrumento potencialmente democrático. Para fazeruma pesquisa navegando na web, precisamos saber comodominar os instrumentos do conhecimento: em outraspalavras, precisamos dispor de um privilégio cultural queé ligado ao privilégio social.

As escolas precisam da internet, mas a internet precisa deuma escola onde o ensino real acontece. A internet nãoapenas faz referência aos livros, mas pressupõe livros. Aleitura fragmentada em palavras e frases isoladas docontexto integral sempre foi parte da leitura de cada um,mas o livro é o instrumento que nos ensina a dominar aextraordinária velocidade da internet – para ser capaz deusá-la, você precisa aprender a “ler devagar”.

Não consigo imaginar que alguém possa aprendersozinho, sem modelos, a prática profundamente artificial

da leitura lenta. Daí a internet pressupor não apenas oslivros, mas também aqueles que ensinam a ler livros —ou seja, professores em carne e osso.

(Adaptado de “Carlo Ginzburg: a internet é um instrumento

potencialmente democrático”. Disponível em

http://www.fronteiras.com/artigos/carlo-ginzburg-a-internet-

nao-apenas-remete-aos-livros-como-tambem-pressupoe-livros-

1427135419. Acessado em 02/09/2018.)

a) De que argumentos o autor se vale para refutar aafirmação de que a internet é um instrumentodemocrático?

b) Explique por que a internet pressupõe “professores emcarne e osso” e livros.

Resoluçãoa) Segundo o autor, a internet é “um instrumento

potencialmente democrático”, porque em teoriaela permite o acesso ao conhecimento, porém paraque esse potencial se efetive, é necessário que ousuário seja detentor de um certo “privilégiosocial” que assegure uma formação educacional ecultural de qualidade: “saber dominar osinstrumentos do conhecimento”. O acesso,portanto, é irrestrito, porém a ampliação doconhecimento ocorre adequadamente quando ousuário for capacitado pela escola a “ler devagar”.

b) A internet pressupõe mestres presenciais, queformem criticamente o educando, tornando-ocapaz de selecionar, hierarquizar e relacionarconhecimentos por meio de livros do sabersedimentado.


6O xeque-mate - do persa shāh māt: o rei está morto -ocupa uma função controversa nas leis do jogo de xadrez.Trata-se de uma expressão que designa o lance final - équando um dos reis não tem mais qualquer possibilidadede movimento. De saída, e nisso consiste o primeiro traçode ambivalência da expressão, a rigor, o rei não morre.Pode-se dizer até que o rei agoniza - mas de seu destinoquase nada sabemos. Em resumo, o xeque-mate éexatamente, negando o que enuncia a expressão, o lanceanterior ao que podemos chamar de morte. Diferen -temente do senso comum, que vê grandeza naquele queluta até o último instante - a saber, até a morte –, o jogadorde xadrez deve ter a medida de seu esforço. Saberabandonar uma partida no momento certo, portanto, éuma demonstração de domínio da própria derrota. Amorte, por jamais tornar-se concreta, fica sendo purapotência. Talvez seja este caráter inacabado – o jogoacaba sempre antes de acabar – que concede, afinal, aojogo de xadrez, na forma de rito, a possibilidade de umeterno recomeçar.

(Adaptado de Victor da Rosa, “Xeque-mate”. Disponível em

http://culturaebarbarie.org/sopro/verbetes/xequemate.html. Acessado

em 04/09/2018.)

a) Victor da Rosa afirma que há uma ambivalência naexpressão “xeque-mate”. Explique-a.

b) Explique, com dois argumentos, por que a posição doautor quanto à grandeza do jogo de xadrez contraria osenso comum.

Resoluçãoa) Há, segundo o autor, ambivalência na expressão

xeque-mate, visto que o rei derrotado no jogo nãomorre, ele “agoniza”, não pode mais mover-se.Isso sugere uma morte iminente, que, porém, nãose concretiza, permitindo o eterno reinício departidas.

b) O senso comum, de acordo com o texto, “vêgrandeza naquele que luta até o último instante, asaber, a morte”. Entretanto, no xadrez, o jogadordeve saber quando aceitar a derrota, o que “é umademonstração de domínio da própria derrota”. Osegundo aspecto de grandeza do jogo é o fato denão se atingir o fim derradeiro do rei, o quepermite um “eterno recomeçar”.


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