Quem deseje tornar-se versado numa ciência tem

que a estudar metodicamente, começando pelo

princípio e acompanhando o encadeamento e o

desenvolvimento das ideias.

Allan Kardec, Introdução ao Estudo da Doutrina

Espirita.

REGRESSÃO TERAPÊUTICA ESPIRITA.- B A S E D O U T R I N Á R I A –

K A R D E C ( R E V I S T A E S P I R I T A ` ` 1 8 5 8 À 1 8 6 9 O L I V R O D O S

E S P Í R I T O S , O L I V R O D O S M É D I U N S )

- S U P L E M E N T O S – ( E S T U D O S C I E N T Í F I C O S )

C E L . A L B E R T D E R O C H A S ( A S V I D A S S U C E S S I V A S )

L E O N D E N I S ( O P R O B L E M A D O S E R D O D E S T I N O E D A D O R )

E R N E S T O B O Z Z A N O ( A N I M I S M O O U E S P I R I T I S M O ? , O S E N I G M A S D A

P S I C O M E T R I A )

H E R C U L A N O P I R E S ( P A R A P S I C O L O G I A , H O J E E A M A N H Ã )

H E R M Í N I O C . M I R A N D A ( A L Q U I M I A D A M E N T E , A M E M Ó R I A E O

T E M P O , D I V E R S I D A D E D E C A R I S M A S )

L A M A R T I N E P A L H A N O J R ( V I A G E N S P S Í Q U I C A S N O T E M P O )

Z A L M I N O Z I M M E R M A N N ( P E R Í S P I R I T O , T E O R I A D A M E D I U N I D A D E )

- S U P L E M E N T O S – ( A N D R É L U I Z E M A N O E L P H I L O M E N O D E

M I R A N D A )

- A P L I C A B I L I D A D E – D E S L I G A M E N T O D E A C E S S O S I N C O N S C I E N T E S A

T R A U M A S D O P A S S A D O . O P O R T U N I Z A Ç Ã O D E D I Á L O G O S E X T R A

F Í S I C O S C O N S C I E N T E S C O M S E U S G U I A S E S P I R I T U A I S .

Parte 1

Amparos Legais (Brasil)- (http://espiritismopratico.blogspot.com.br/)

As regulamentações da hipnose no Brasil por organismos de classe

respeitados como, Conselhos Federais de Medicina, Psicologia e

Odontologia, melhor conceituam, esclarecem, fundamentam e

recomendam o uso científico das técnicas hipnoterápicas como

alternativas terapêuticas disponíveis à profissionais qualificados do

campo da saúde humana.

Não existe uma legislação específica sobre o uso da Hipnose no

Brasil.

Médicos, dentistas e psicólogos são orientados pelos próprios

Códigos de Ética sobre a utilização da Hipnose para fins

científicos, de pesquisa, tratamento e cura.

RESOLUÇÃO CONSELHO FEDERAL DE PSICOLOGIA No. 013/2000

RESOLUÇÃO CONSELHO FEDERAL DE ODONTOLOGIA No. 185/93

OS PSICANALISTAS são orientados pelas Sociedades que os formam

Significado de Hipnose - s.f. Sono causado por meios artificiais.

Regressão - s.f. Volta, retrocesso.

255. QUANDO UM ESPÍRITO DIZ QUE SOFRE, DE QUE

NATUREZA É O SEU SOFRIMENTO?

“ANGÚSTIAS MORAIS, QUE O TORTURAM MAIS

DOLOROSAMENTE DO QUE TODOS OS SOFRIMENTOS

FÍSICOS.”

(O LIVRO DOS ESPÍRITOS, PERCEPÇÕES, SENSAÇÕES E SOFRIMENTOS

DOS ESPÍRITOS)

Sendo o ser humano um Espirito encarnado e

alega estar sofrendo, qual é a base de seu sofrimento ?

CAPÍTULO IV – Da pluralidade das existências,

O Livro dos Espíritos

IDÉIAS INATAS

218. Encarnado, conserva o Espírito algum vestígio das percepções

que teve e dos conhecimentos que adquiriu nas existências

anteriores?

―Guarda vaga lembrança, que lhe dá o que se chama ideias inatas.‖

Nas sub respostas ( a , b ) fala-se estritamente sobre

conhecimento, habilidades adquiridas e relação de vida anterior e

atual .Significado de Sensação

s.f. Impressão recebida pelo sistema nervoso central quando um dos órgãos dos sentidos

recebe um estímulo exterior (muitas vezes associada a prazer ou dor): sensação de frio.

Significado de Percepção

s.f. Apreensão da realidade ou de uma situação objetiva pelo homem.

242. Como é que os Espíritos têm conhecimento do passado? E esse

conhecimento lhes é ilimitado?

“O passado, quando com ele nos ocupamos, é presente. Verifica-se

então, precisamente, o que se passa contigo quando recordas qualquer

coisa que te impressionou no curso do teu exílio.

PERCEPÇÕES, SENSAÇÕES E SOFRIMENTOSDOS ESPÍRITOS, OLE

RECORDAÇÃO DA EXISTÊNCIA CORPÓREA

OLE - 308. O Espírito se recorda de todas as existências que precederam a que acaba de

ter?

―Todo o seu passado se lhe desdobra à vista, quais a um viajor os trechos do caminho que

percorreu. Mas, como já dissemos, não se recorda, de modo absoluto, de todos os seus

atos.

Lembra-se destes conformemente à influência que tiveram na criação do seu estado atual.

Mas nem sempre isso ocorre devido o temor do sofrimento

e com isso ocorre a fuga frequentente observada nas

mediúnicas donde o espirito se fixa no ódio.

Até aqui falamos de desencarnados.

312. E a lembrança dos sofrimentos por que passaram na última existência corporal, os

Espíritos a conservam?

―Frequentemente assim acontece e essa lembrança lhes faz compreender melhor o valor da

felicidade de que podem gozar como Espíritos.‖

Evangelho Segundo o Espiritismo , Esquecimento do Passado ,item 11 temos o seguinte

esclarecimento : Ao nascer, traz o homem consigo o que adquiriu, nasce qual se fez; em

cada existência, tem um novo ponto de partida. Pouco lhe importa saber o que foi antes: se

,se vê punido, é que praticou o mal. Suas atuais tendências más indicam o que lhe resta a

corrigir em si próprio e é nisso que deve concentrar-se toda a sua atenção....

``Aliás, o esquecimento ocorre apenas durante a vida corpórea. Volvendo à vida

espiritual, readquire o Espírito a lembrança do passado E não é somente após a morte que o

Espírito recobra a lembrança do passado. Pode dizer-se que jamais a perde, pois que, como

a experiência o demonstra, mesmo encarnado, adormecido o corpo, ocasião em que goza

de certa liberdade, o Espírito tem consciência de seus atos anteriores; sabe por que sofre e

que sofre com justiça. A lembrança unicamente se apaga no curso da vida exterior, da vida

de relação. Mas, na falta de uma recordação exata, que lhe poderia ser penosa e prejudicá-

lo nas suas relações sociais, forças novas haure ele nesses instantes de emancipação da

alma, se os sabe aproveitar. ´´

Identificar as tais más tendências é tarefa muito difícil por si mesmo pois elas refletem um

tempo muito ,mas muito grande do qual vivenciamos situações repetitivas devido a nossa

personalidade inata ,dai quando em desespero nos tornamos vitimados por essa

personalidade.

Entorpecimento, prostração, sono físico: Esse entorpecimento ou prostração das forças

vitais podem ser espontâneas ou induzidas conforme a necessidade ,no caso de induzidos

podemos observar em reuniões mediúnicas seja para comunicações gerais como para

atividades de cura onde o médium se põe em estado alterado da consciência pela

concentração e sua objetividade, como também nas experiências com magnetizações e as

observações da parapsicologia.

A emancipação da alma se verifica às vezes no estado de vigília e produz o fenômeno

conhecido pelo nome de segunda vista ou dupla vista, que é a faculdade graças à qual

quem a possui vê, ouve e sente além dos limites dos sentidos humanos.(RESUMO TEÓRICO

DO SONAMBULISMO,DO ÊXTASE E DA DUPLA VISTA)

Abordagem sobre Recordações de existências corpóreas em, textos diversos

http://espiritismopratico.blogspot.com.br/

A PARTIR DE QUESTIONAMENTOS

SEMELHANTES A ESTES PASSAMOS A ESTUDAR DENTRO

DAS BASES KARDECIANAS, E APLICAR METODOLOGIAS DE

TRATAMENTO ONDE SE ABRAÇA O SER HUMANO DENTRO

DE SUA NECESSIDADE E DIRECIONADA CONFORME SEU

PRÓPRIO ENTENDIMENTO, ENFATIZANDO DETERMINADOS

PROBLEMAS EXISTÊNCIAIS, CARREGADOS POR

SOMATÓRIA NAS MAIS DIVERSAS ENCARNAÇÕES .

http://espiritismopratico.blogspot.com.br/p/psicoterapia-reencarnacionista-e.html

O Livro dos Espíritos:

392. Por que perde o Espírito encarnado a lembrança do seu passado?

“Não pode o homem, nem deve, saber tudo. Deus assim o quer em sua sabedoria.

Sem o véu que lhe oculta certas coisas, ficaria ofuscado, como quem, sem

transição, saísse do escuro para o claro. Esquecido de seu passado ele é mais

senhor de si.”

A resposta dada pelos espíritos é maravilhosa e a forma como se caracteriza a leitura

depende do lado em que estamos fixados , sempre lembrando que muitas vezes somos

ofuscados pelo nosso interesse. A resposta não diz ``Não pode o homem, nem

deve, saber NADA e sim ``TUDO ,`` Sem o véu que lhe oculta TODAS AS coisas e

sim ``CERTAS

Na questão 290 de O Livro dos Médiuns CA P. X X V I Das perguntas que se podem fazer aos

Espíritos, SOBRE AS EXISTÊNCIAS PASSADAS E VINDOURAS, temos o seguinte:

15ª Podem os Espíritos dar-nos a conhecer as nossas existências passadas?

―Deus algumas vezes permite que elas vos sejam

reveladas, conforme o objetivo. Se for para vossa edificação e

instrução, as revelações serão verdadeiras e, nesse caso, feitas

quase sempre espontaneamente e de modo inteiramente imprevisto.

Ele, porém, não o permite nunca para satisfação de vã curiosidade.‖

Eis a sapiência de Kardec, repetindo e reformulando questões para

reforçar e não deixar brechas doutrinarias. Fica claro que DEUS nos

permite algumas vezes a rememoração de certas coisas conforme o

objetivo e que seja para instrução e edificação ( evolução ), e serão

verdadeiras e feitas `` QUASE SEMPRE ´´espontaneamente ou de

modo imprevisto. Sem nunca satisfazer uma vã curiosidade.

Anselmo Benites Heib

Quando se fala em revelação espontânea devemos tomar todo o

cuidado, lembremos de Paulo de Tarso ``

Anselmo Benites Heib

15-a) Por que é que alguns Espíritos nunca se recusam a fazer esta espécie de

revelações?

―São Espíritos brincalhões, que se divertem à vossa custa. Em geral, deveis

considerar falsas, ou, pelo menos, suspeitas, todas as revelações desta natureza

que não tenham um fim eminentemente sério e útil. Aos Espíritos zombeteiros

apraz lisonjear o amor-próprio, por meio de pretendidas origens. Há médiuns e

crentes que aceitam como boa moeda o que lhes é dito a esse respeito e que não

veem que o estado atual de seus Espíritos em nada justifica a categoria que

pretendem ter ocupado. Vaidadezinha que serve de divertimento aos Espíritos

brincalhões, tanto quanto para os homens. Fora mais lógico e mais consentâneo

com a marcha progressiva dos seres que tais pessoas houvessem subido, em vez

de terem descido, o que, sem dúvida, lhes seria mais honroso. Para que se

pudesse dar crédito a essa espécie de revelações, necessário seria que fossem

feitas espontaneamente, por diversos médiuns estranhos uns aos outros e ao que

anteriormente já fora revelado. Então, sim, razão evidente haveria para crer-se.‖

15 - b) Assim como não podemos conhecer a nossa individualidade anterior, segue-

se que também nada podemos saber do gênero de existência que tivemos, da

posição social que ocupamos, das virtudes e dos defeitos que em nós

predominaram?

―Não, isso pode ser revelado, porque dessas revelações podeis tirar proveito para

vos melhorardes. Aliás, estudando o vosso presente, podeis vós mesmos deduzir o

vosso, passado.‖ (Veja-se: O Livro dos Espíritos, ―Esquecimento do passado‖, nº

392.)

Vejam que a questão não é de se conhecer a INDIVIDUALIDADE ,mas buscar reconhecer o

GÊNERO de tais existenciais.

Personalidade

s.f. Individualidade consciente. Caráter pessoal e original. Pessoa conhecida em razão de

suas funções, de sua influência etc.

Gênero

Maneira de ser ou de fazer: modo de viver, de proceder.

``...O que já não se fez e disse contra

o magnetismo! Entretanto, todos os

raios lançados contra ele, todas as

armas com que foi ferido, mesmo o

ridículo, esboroaram-se ante a

realidade e apenas serviram para

colocá-lo ainda mais em evidência. É

que o magnetismo é uma força natural

e, perante as forças da Natureza, o

homem é um pigmeu, semelhante a

cachorrinhos que ladram inutilmente

contra tudo que os possa amedrontar .

( REVISTA ESPÍRITA, Jornal de

Estudos Psicológicos, ANO I JANEIRO

DE 1858 N 1, p. 21, Introdução )

``Ora, a força que se revela no

fenômeno das manifestações, seja

qual for a sua causa, está na

Natureza, da mesma forma que o

magnetismo, e não poderá ser

exterminada, como a força elétrica

também não o será. O que importa é

que seja observada e estudada em

todas as suas fases, a fim de se

deduzirem as leis que a regem. Se

for um erro, uma ilusão, o tempo fará

justiça; se, porém, for verdadeira, a

verdade é como o vapor: quanto

mais se o comprime, tanto maior será

a sua força de expansão . ( REVISTA ESPÍRITA, Jornal de Estudos

Psicológicos, ANO I JANEIRO DE 1858

N 1, p. 22, Introdução )

Parte 2

Quando apareceram os primeiros fenômenos

espíritas, algumas pessoas pensaram que

essa descoberta – se podemos aplicar-lhe

esse nome – ia desfechar um golpe fatal no

magnetismo e que

com ele ocorreria o mesmo que aconteceu

com as demais invenções: a mais

aperfeiçoada faz esquecer a precedente. Tal

erro não tardou em dissipar-se e

prontamente se reconheceu o parentesco

dessas duas ciências. Ambas, com

efeito, baseadas sobre a existência e a

manifestação da alma, longe de se

combaterem, podem e devem prestar-se um

mútuo apoio: completam-se e se explicam

uma pela outra.....Os adeptos do

Espiritismo, ao contrário, são todos

partidários do magnetismo; admitem sua

ação e nos fenômenos sonambúlicos

reconhecem uma manifestação da

alma...Nos primórdios de uma ciência ainda

tão nova é muito natural que cada

um, encarando as coisas do seu ponto de

vista, haja formado uma ideia diferente...

Esperamos que os partidários do

magnetismo e do Espiritismo, mais bem

inspirados, não deem ao mundo o escândalo

de discussões tão pouco edificantes e

sempre fatais à propagação da verdade, seja

qual for o lado em que ela esteja. Podemos

ter nossa opinião, sustentá-la, discuti-la; mas

o meio de nos esclarecermos não é nos

estraçalhando, procedimento sempre pouco

digno de homens sérios e que se torna

ignóbil se o interesse pessoal está em jogo. (

REVISTA ESPÍRITA, Jornal de Estudos

Psicológicos, ANO I JANEIRO DE 1858 N°

1, p. 148, MAGNETISMO E ESPIRITISMO )

O magnetismo preparou o caminho do Espiritismo, e o rápido

progresso desta última doutrina se deve, incontestavelmente, à

vulgarização das ideias sobre a primeira. Dos fenômenos

magnéticos, do sonambulismo e do êxtase às manifestações

espíritas não há mais que um passo; tal é sua conexão que, por

assim dizer, torna-se impossível falar de um sem falar do outro. Se

tivéssemos que ficar fora da ciência magnética, nosso quadro seria

incompleto e poderíamos ser comparados a um professor de física

que se abstivesse de falar da luz. Todavia, como entre nós o

magnetismo já possui órgãos especiais justamente acreditados, seria

supérfluo insistirmos sobre um assunto que é tratado com tanta

superioridade de talento e de experiência; a ele, pois, não nos

referiremos senão acessoriamente, mas de maneira suficiente para

mostrar as relações íntimas entre essas duas ciências que, a bem da

verdade, não passam de uma.

( REVISTA ESPÍRITA, Jornal de Estudos Psicológicos, ANO I JANEIRO

DE 1858 N° 1, p. 149,MAGNETISMO E ESPIRITISMO )

407. É necessário o sono completo para a emancipação do

Espírito?―Não; basta que os sentidos entrem em torpor para que o Espírito

recobre a sua liberdade. Para se emancipar, ele se aproveita de

todos os instantes de trégua que o corpo lhe concede. Desde que

haja prostração das forças vitais, o Espírito se desprende, tornando-

se tanto mais livre, quanto mais fraco for o corpo.‖

C A P Í T U L O V I I I, O Livro dos Espíritos

Da emancipação da alma, O sono e os

sonhos

Do sonambulismo vem a compreensão da Emancipação da Alma

21. Mas, ao mesmo tempo que o Espírito recobra a consciência de si

mesmo, perde a lembrança do seu passado, sem perder as

faculdades, as qualidades e as aptidões anteriormente

adquiridas, que haviam ficado temporariamente em estado de

latência e que, voltando à atividade, vão ajudá-lo a fazer mais e

melhor do que antes. Ele renasce qual se fizera pelo seu trabalho

anterior; o seu renascimento lhe é um novo ponto de partida, um

novo degrau a subir. Ainda aí a bondade do Criador se

manifesta, porquanto, adicionada aos amargores de uma nova

existência, a lembrança, muitas vezes aflitiva e humilhante, do

passado, poderia turbá-lo e lhe criar embaraços. Ele apenas se

lembra do que aprendeu, por lhe ser isso útil. Se às vezes lhe é dado

ter uma intuição dos acontecimentos passados, essa intuição é como

a lembrança de um sonho fugitivo. Ei-lo, pois, novo homem por mais

antigo que seja como Espírito. Adota novos processos, auxiliado pelas

suas aquisições precedentes.

Quando retorna à vida espiritual, seu passado se lhe desdobra diante

dos olhos e ele julga de como empregou o tempo, se bem ou mal.C A P Í T U L O X I, Gênese espiritual, Encarnação dos Espíritos.

Faculdade

1. Poder de efetuar.

2. Capacidade.

3. Autoridade para decidir ou resolver.

4. Dom natural.

5. Virtude, propriedade.

6. Possibilidade.

http://www.webdicionario.com/faculdades

Aptidão

1. Qualidade de apto.

2. Capacidade.

3. Inclinação - Tendência, propensão.

Qualidade

1. Maneira de ser boa ou má de uma

coisa.

2. Superioridade, excelência.

3. Aptidão, disposição feliz.

4. Talento, bons predicados.

5. Título, categoria.

6. Aquilo que caracteriza uma coisa.

7. Caráter, índole.

8. Casta, espécie.

9. Condição social, civil, jurídica.

10. Atributo, modalidade, virtude, valor.

40. O estudo das propriedades do períspirito, dos fluidos espirituais e

dos atributos fisiológicos da alma abre novos horizontes à Ciência e

dá a chave de uma multidão de fenômenos incompreendidos até

então, por falta de conhecimento da lei que os rege — fenômenos

negados pelo materialismo, por se prenderem à espiritualidade, e

qualificados como milagres ou sortilégios por outras crenças. Tais

são, entre muitos, os fenômenos da vista dupla, da visão a

distância, do sonambulismo natural e artificial, dos efeitos psíquicos

da catalepsia e da letargia, da presciência, dos pressentimentos, das

aparições, das transfigurações, da transmissão do pensamento, da

fascinação, das curas instantâneas, das obsessões e

possessões, etc.

C A P Í T U L O I, Caráter da revelação espírita, p. 45

II. EXPLICAÇÃO DE ALGUNS FENÔMENOS CONSIDERADOS SOBRENATURAIS.

VISTA ESPIRITUAL OU PSÍQUICA. DUPLA VISTA. SONAMBULISMO. SONHOS ( A Gênese )

Manifesta-se em diferentes graus, nos Espíritos encarnados, pelo

fenômeno da segunda vista, tanto no sonambulismo natural ou

magnético, quanto no estado de vigília.

Conforme o grau de poder da faculdade, diz-se que a lucidez é maior

ou menor. Com o auxílio dessa faculdade é que certas pessoas veem

o interior do organismo humano e descrevem as causas das

enfermidades.

A Regressão Terapêutica gira totalmente em torno da

Emancipação da Alma, sem definição precisa do seu grau

de expansibilidade fluídica. Também a progressão se opera

pelo mesmo sistema.

Anselmo Benites Heib

Jose Maria Fernandez

Colavida - 1819 - 1888

- Pioneiro do Espiritismo espanhol.

- Conhece a Doutrina Espírita em 1860.

- Previamente havia conhecido e praticado o

magnetismo, guiando-se pelos ensinamentos de Du Potet e

outros magnetizadores franceses.

- Em 1869 fundou a Revista de Estudos Psicológicos, da qual foi

seu diretor e redator durante 20 anos.

- Têm sido altamente reconhecidos e valorizados seus estudos e

práticas nos campos de hipnotismo e magnetismo. Realizou

experimentos com a regressão mental, apresentando uma

metodologia rigorosamente científica, de grande utilidade com

evidência favorável à reencarnação, antecedendo os conhecidos

trabalhos de Albert de Rochas, na França.

Cel. Albert de Rochas

Os trabalhos científicos do Cel. de Rochas são consideráveis, tendo

se destacado nesta área. Profundo conhecedor de tudo o que havia

sido escrito sobre as ciências psíquicas em sua época, dedicou-se à

experimentação, tendo contribuído decisivamente para fazer a

classificação o magnetismo entre as ciências puramente físicas.

No campo do magnetismo e do espiritismo, estudou a

polaridade, contribuiu para a atual classificação das fases do estado

sonambúlico, observou sistematicamente os fenômenos

espíritas, pesquisou a exteriorização da sensibilidade e mostrou o

mecanismo do desdobramento físico. Por meio

de passes longitudinais, aplicados em alguns sensitivos, conseguia

provocar neles a regressão da memória.

Bibliografia:

Constitui-se de 89

publicações entre

livros ( 18 )e artigos

científicos ( 71 )

Albert de Rochas na sua obra “As Vidas Sucessivas”

sistematizou, pela primeira vez na História Moderna, o

uso da técnica da regressão de memória.

É um grande marco na História das Pesquisas

Psíquicas. Foi a partir dos estudos de Albert de

Rochas, aqui relatadas, que a reencarnação começou a

ser considerada lei natural, cientificamente

demonstráveis, em vez de crença de caráter religioso ou

preceitos ocultistas.

Pesquisou pessoalmente dezoito pessoas, no período

que vai de 1903 a 1910, levantando não apenas a

questão das vivências passadas, mas numerosos

aspectos complementares e subsidiários, entre eles:

pontos hipnógenos no corpo físico, projeção do corpo

astral, ideoplastia do períspirito, progressão de memória

ou vidas futuras, etc.

As pesquisas realizadas por Albert de Rochas através

desta obra contribuíram de forma decisiva e

pioneiramente, para que as pesquisas sobre

reencarnação obtivessem um cunho científico, lançando

juntamente com a Doutrina Espírita as bases dos estudos

modernos sobre o trinômio corpo-mente-espírito

Observações – Albert de Rochas

1° - Que a imaginação do sujet não seria suficiente para

produzir, para criar o que considero como reconstituição de vidas

realmente vividas por ele até dez séculos atrás.

2° - Que essa eventualidade, a rigor, seria plausível se tratasse de

uma só existência descrita; porém tratam-se de várias.

3° - Nada, atualmente, no grau de conhecimentos da ciência

espiritualista e psíquica, permite atribuir à imaginação de um sujet

mergulhado no sono magnético lúcido o relato bastante detalhado de

existências que ele revê e revive integralmente.

4° - Um lado notável do fenômeno reside na repetição uniforme

exata das respostas e informações fornecidas pela Senhora J.... as

quais estão sempre, e em todos os pontos, de acordo com aquelas

dadas sobre uma mesma vida em precedentes experiências.

Segunda Parte, Experiências magnéticas, Capítulo I, O sono magnético e o corpo fluídico

1. Os estados da hipnose .

Termo rapport para designar a relação ou ligação que se opera entre o magnetizador e o

sujei, durante o transe de regressão de memória.

Vidas Sucessivas

Exteriorização da Sensibilidade – para designar a Emancipação Perispiritual

Motricidade – relação sobre as diversas camadas perispirituais

Autodidata, tendo mostrado inclinações literárias e filosóficas, aos 18 anos travou contato

com O Livro dos Espíritos e tornou-se adepto da Doutrina Espírita. Desempenhou importante

papel na sua divulgação, enfrentando as críticas do positivismo materialista, do ateísmo e a

reação do Catolicismo. Foi ainda membro atuante da Maçonaria.[1]

Em 1899 participou do II Congresso Espírita Internacional. Participou ainda do Congresso

Espírita de Bruxelas (Bélgica).

A partir de 1910 a sua visão começou a diminuir, mas isso não impediu que prosseguisse no

trabalho de defesa da existência e sobrevivência da alma. Logo depois da Primeira Guerra

Mundial, aprendeu a linguagem Braille.

Em 1925 foi aclamado presidente do Congresso Espírita Internacional (Paris), no qual foi

formada a Federação Espírita Internacional.

A sua grande produção na literatura espírita, bem como o seu caráter afável e

abnegado, valeram-lhe a alcunha de Apóstolo do Espiritismo.

Ao longo de sua vida manteve estreita ligação com a Federação Espírita Brasileira, tendo

sido aprovada por unanimidade a sua indicação para sócio distinto e Presidente honorário

da instituição (1901)

O PROBLEMA DO SER DO DESTINO E DA DOR, SEGUNDA PARTE,

"Quando o sujet não está suficientemente livre para ler em si mesmo a história do seu

passado, podemos então proceder por quadros sucessivos que lhe reproduzem à vista as suas

próprias existências. São, nesse caso, realmente visões e é por isso que nem sempre podem

ser exatas. Em certos casos, pois, os pacientes não revivem as suas vidas. Comunicamos-lhes

do Alto as informações que eles dão aos experimentadores e lhes sugerimos que sofram os

efeitos das circunstâncias que descrevem.

Podemos iniciar-vos no vosso passado sem, contudo, precisarmos as datas e os lugares. Não

esqueçais que, livres das convenções terrestres, deixa para nós de haver tempo e espaço.

Vivendo fora desses limites, cometemos facilmente erros em tudo o que lhes diz respeito.

Consideramos tudo isso como coisas mínimas e preferimos falar-vos dos vossos atos bons ou

maus e de suas consequências. Se algumas datas, se alguns nomes não se encontrarem nos

vossos arquivos, a conclusão para vós é que é tudo falso. Erro profundo do vosso julgamento.

Grandes são as dificuldades para dar-vos conhecimentos tão exatos como o exigis; mas, crede-

nos, não vos fatigueis nas vossas investigações. Não há estudo mais nobre do que este. Não

sentis que é belo difundir a luz? No entanto, infelizmente, ainda no vosso planeta há de passar

muito tempo, primeiro que as massas compreendam para que aurora se deva dirigir!"

Dentre muitos livros escritos

iremos dar ênfase a: Enigmas

da Psicometria e Animismo

ou Espiritismo.

Os assuntos de nosso interesse para entendimento do processo de Regressão

Terapêutica são:

Bi locação, Desdobramento e o Animismo como condição natural da evolução do espirito.

Ernesto Bozzano (Gênova, 9 de janeiro de 1862 - 24 de junho de 1943).

Foi um pesquisador espírita italiano, e um dos mais famosos do seu tempo.

Dedicou-se primeiramente à filosofia científica, interessando-se sobretudo

pelas ideias do inglês Herbert Spencer (1820-1903). Em 1891 começou a se

ocupar da telepatia e do espiritismo, assuntos que interessavam àquele tempo tanto

estudiosos da Europa quanto da América[1].

Desde então, Bozzano dedicou-se inteiramente, em completa solidão e até

sua morte, ao estudo da metapsíquica.

Mais que experimentador foi um pesquisador, organizador e comentador

(sob este aspecto frequentemente considerado pouco crítico[2]) dos fenômenos

relativos à riquíssima literatura metapsíquica do seu tempo, na qual a relação dos

visionários, dos crédulos, dos mitômanos e dos charlatães era, por larga

margem, mais numerosa que a dos estudiosos sérios[1].

Bozzano publicou cinquenta e duas obras que tratavam de cada área e de

cada aspecto da metapsíquica: telepatia, clarividência, psicocinese, aparição

de espiritoss, espiritismo (manifestações dos mortos).

Trocou uma densa correspondência com os maiores representantes da

metapsíquica dentre os quais cientistas de valor como os físicos ingleses William

Crookes e Oliver Lodge e o fisiologista francês Charles Richet.

455. Os fenômenos do sonambulismo natural se produzem

espontaneamente e independem de qualquer causa exterior conhecida.

Mas, em certas pessoas dotadas de especial organização, podem ser

provocados artificialmente,pela ação do agente magnético.

O estado que se designa pelo nome de sonambulismo magnético apenas

difere do sonambulismo natural em que um é provocado, enquanto o

outro é espontâneo....

O sonambulismo natural constitui fato notório, que ninguém mais se

lembra de pôr em dúvida, não obstante o aspecto maravilhoso dos

fenômenos a que dá lugar. Por que seria então mais extraordinário ou

irracional o sonambulismo magnético?

Kardec, (RESUMO TEÓRICO DO SONAMBULISMO,DO ÊXTASE E DA DUPLA

VISTA)

Relação das variedades práticas do Sonambulismo

Natural, retro-cognição e pré-cognição.

1 - Visões sonambúlicas – Ocorrem durante o sono que nada mais é do

que um estado sonambúlico imperfeito.

2 - Dupla vista – Ocorrem no estado de vigília (acordado)

3 - Visões extáticas - em geral têm por objeto os seres e as coisas do

mundo incorpóreo. Quando as visões têm por objeto os seres do mundo

incorpóreo, poder-se-ia, aparentemente com alguma razão, qualificá-las

de alucinação, porque nada lhes pode demonstrar a exatidão.

Kardec baseia-se em obras existentes representadas conforme a seguir

nas Revistas Espiritas: ``As sensações como, deslocamento dos

sentidos, de insensibilidade total ou parcial do corpo, de exaltação da

alma...(revista Espirita 1858,apud, História de França, de Henri

Martin, volume 6, página 143)

Segundo Albert de Rochas a Letargia

se divide em 5 estados:

1 Estado: vigília- Donde o sujet é atraído em sua atenção devido seu

interesse seja consciente ou subconsciente, entra num estado de torpor

vê ao vivo e a cores aquilo que lhe chama a atenção e retorna , durante o

processo ocorre exatamente como citado em O Livro dos Espíritos

, sempre havendo um estado de torpor dos sentidos.

2 Estado: sonambulismo. O sujet parece uma pessoa desperta gozando

de todas as suas faculdades, no entanto é bastante sugestionável e

apresenta o fenômeno da insensibilidade cutânea, que persiste em todos

os estados seguintes. A memória é normal.

3 Estado: rapport. O sujet não percebe ninguém além do magnetizador

e das pessoas que este coloca em relação com aquele, seja por um

contato ou mesmo por um simples olhar. Apresenta sensação de bem-

estar bastante pronunciada, diminuição da memória normal e da

sugestibilidade. A sensibilidade começa a exteriorizar-se em uma camada

paralela ao corpo e situada a cerca de trinta e cinco milímetros da pele

(14). O sujet vê os eflúvios exteriores dos corpos organizados e dos

cristais.

4 Estado: simpatia ao contato. A sensibilidade continua a exteriorizar-

se e pode-se constatar uma segunda camada sensível a seis ou sete

centímetros da primeira e de menor sensibilidade. O sujet experimenta as

sensações do magnetizados quando este se coloca em contato com ele. A

sensibilidade cutânea desaparece, assim como a memória dos fatos; elas

não reaparecem nos estados seguintes, mas a memória da linguagem

subsiste nesses estados, já que o sujet pode conversar com o

magnetizado.

5 Estado: simpatia à distância. O sujet percebe todas as sensações do

magnetizador, mesmo sem contato, desde que a distância não seja muito

grande. Ele não mais vê os eflúvios exteriores dos corpos, mas vê os

órgãos internos dos seres vivos. Não é mais sugestionável e perde

totalmente a memória de sua vida; não conhece mais do que duas

pessoas, o magnetizador e ele próprio, no entanto não sabe seus nomes.

José Herculano Pires – Segundo Emannuel foi o metro que melhor definiu Kardec no Brasil,

estudioso e defensor aplicado da pureza doutrinária, amante da razão e da metodologia

Cientifica, foi o criador da Sociedade Brasileira de Parapsicologia por considerar a escola de

Parapsicologia a entrada cientifica do Espiritismo no meio acadêmico, assim como o

magnetismo também se resignou em adentrar a academia cientifica com o nome errôneo de

Hipnotismo.

O Magnetismo Perante a Academia

Deixado à porta, o magnetismo entrou pela janela, mediante um disfarce e um outro nome.

Em vez de dizer: Sou o magnetismo, o que provavelmente não lhe teria valido uma

acolhida favorável, disse: Chamo-me hipnotismo (do grego hypnos, sono). Graças a esse

salvo-conduto conseguiu entrar após vinte anos de paciência. Mas não perdeu por

esperar, pois soube fazer-se introduzir por uma das maiores celebridades. Evitou

cuidadosamente apresentar-se com seu cortejo de passes, de sonambulismo, de visão a

distância, de êxtases, que o teriam traído.

Kardec (Revista Espirita, 1860)

Não foi diferente com o Espiritismo e segundo Herculano Pires em (Ciência Espirita´´, pag.

38). `` O mesmo acontece agora com o Espiritismo, que, sendo batizado na Universidade

de DUKE com o nome de Parapsicologia, teve entrada franca e entusiasta na URSS e no

VATICANO. Na verdade a Parapsicologia com roupa nova, linguagem grega e seguindo as

pegadas de Kardec, para atingir os seus mesmos objetivos, nada ofereceu de novo ao

mundo atual além de sua roupagem tecnológica.´´

Ainda `` Todo Espirita tem o direito e o dever de participar das pesquisas atuais e futuras

Dos fenômenos paranormais, sem que sejam apontados como parciais, pois na verdade são

Pioneiros dessas pesquisas e pisam em terreno que lhes pertence. Quando um Espirita

competente trata de parapsicologia não a deforma, pois isso seria deformar a sua própria

Doutrina. As ciências do paranormal nasceram das entranhas do espiritismo e em vão

lutaram para contradize-lo, mas acataram todos os seus princípios científicos. ´´

Curso realizado na instituição Espirita Oficina de Luz. Psicoterapia

Espírita em Regressão de Memória, base doutrinária extraída das

obras básicas e complementares.

Os problemas implícitos na verificação de Pcg e Reg são

numerosos, pois a constatação dessa possibilidade humana de

dominar o tempo traz implicações filosóficas e religiosas. Embora

a profecia tivesse existido sempre, a verdade é que ela foi

encarada, no passado, com uma atitude teológica de aceitação

reverente do fato como uma' graça. A constatação científica do

fato modifica por completo essa situação. Não se trata mais de

uma graça, mas de uma faculdade humana, suscetível de

experimentação e controle científico. Uma faculdade normal de

que todos podem dispor, em menor ou maior grau, pois nós todos

a usamos frequentemente sem disso nos apercebermos.

(Jose Herculano Pires, Parapsicologia Ontem e hoje, Cap. V - Peg - O domínio do

tempo, pg. 30)