7/28/2019 RAZES PRTICAS

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RAZES PRTICAS RESUMO

Pessoal, vou colocar aqui o resumo que fiz para a discusso sobre

Bourdieu. Quem quiser complementar com trechos, citaes e

com as questes discutidas, fique vontade!

BOURDIEU, P.Razes prticas: sobre a teoria da

ao. Campinas: Papirus, 1996.

Bourdieu procura traar uma teoria da ao focada nas dinmicas

e nos mecanismos das prticas dos sujeitos, os quais chama

frequentemente de agentes sociais. Bourdieu importante,

portanto para pensar a questo da agncia, suas motivaes e

mecanismos.

Critica a viso excessivamente teleolgica e racional da ao

projeto, finalismo, estratgia, intencionalidade e utilitarismo. Poroutro lado, condena tambm a viso estrutural-funcionalista, que

anula os sujeitos em favor dofuncionamentode uma estrutura

mais ou menos transcendental.

Tem como objeto de anlise sociedades complexas ocidentais,

que chama de sociedades diferenciadas, embora tenha pesquisado

tambm sociedades pr-capitalistas, como a sociedade cabila, naArglia. Sua noo de sociedade diferenciada traz lembrana os

processos de diferenciao em biologia e, como estes, no est

dissociada de uma orientao evolucionista.

Capital

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A ideia que fundamenta sua teoria da ao a de diferentes tipos

de capital, sua distribuio na sociedade e sua percepo pelos

agentes sociais: alm do capital econmico, j to estudado e

enfatizado pelo materialismo histrico, destaca o capital cultural,

poltico, religioso etc.

O capital simblico entra, aqui, como um metacapital, pois trata-

se da percepo de cada tipo de capital pelos agentes, que lhe

atribuem valor. Esta percepo e valorao dos capitais constitui

o capital simblico, que est na base no s da constituio do

Estado, mas tambm da instaurao e manuteno de relaes de

dominao.

Espao social

Os sujeitos ocupam diferentes espaos sociais, de acordo com adistribuio dos diferentes tipos de capital na sociedade. Bourdieu

exemplifica com um quadro da distribuio do capital cultural X

capital econmico. O espao social determina diferentes espaos

de tomada de posio, e diferentes disposies.

O espao relacional: () conjunto de posies distintas e

coexistentes, exteriores umas s outras por sua exterioridade

mtua e por relaes de proximidade, vizinhana ou de

distanciamento e, tambm, por relaes de ordem, como acima,

abaixo e entre. (p. 18)

De maneira geral, o espao de posies sociais se retraduz em

um espao de tomadas de posio pela intermediao do espao

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de disposies (ou do habitus); ou, em outros termos, ao sistema

de separaes diferenciais () A cada classe de posies

corresponde uma classe de habitus (p. 21)

O campo

Os campos so microcosmos, universos sociais que emergem na

diferenciao da sociedade, com dinmicas e regras de

funcionamento prprias e relativa autonomia.

Campo poltico, campo jurdico, campo burocrtico, campo

artstico, campo escolstico, etc.

O habitus

O habitus refere-se s disposies e estruturas cognitivasprofundamente enraizadas no sujeito, que orientam sua ao de

acordo. Ele depende da posio do sujeito no espao social e nos

campos sociais, e se constitui na consonncia entre a estrutura

estruturante (estrutura objetiva, exterior ao sujeito e imanente

sua realidade relacional) e a estrutura estruturada (subjetiva,

cognitiva)

Uma das funes na noo de habitus a de dar conta da

unidade de estilo que vincula as prticas e os bens de um agente

singular ou de uma classe de agentes. (p. 21)

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Os habitus so diferenciados; mas tambm so diferenciadores.

Distintos, distinguidos, eles tambm so operadores de distino.

(p. 22) Eles so princpios de viso e de diviso.

O habitus diz respeito mais ao corpo e ao inconsciente do que

mente e conscincia. Bourdieu critica aquilo que ele denomina

de filosofias da conscincia como fundamento da ao social.

O habitus preenche uma funo que, em uma outra filosofia,

confiamos conscincia transcendental: um corpo socializado,

um corpo estruturado, um corpo que incorporou as estruturas

imanentes de um mundo ou de um setor particular desse mundo ,

de um campo, e que estrutura tanto a percepo desse mundo

quanto a ao desse mundo. (p. 144)

A orquestrao dos habitus forma a coeso dos grupos e doscampos.

O Estado, principalmente por meio da escola, responsvel pela

imposio de estruturas cognitivas e pela conformao dos

habitus coletivos.

A gnese do Estado

Simultaneamente um processo de subjetivao e de acumulao

de capital simblico (monoplio das nomeaes e da distribuio

dos privilgios)

A questo do interesse

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Os campos como jogos sociais e a illusio: consonncia entre o

habitus e o campo

A illusio, aqui, significa estar envolvido pelo jogo, saber que ele

vale a pena. Apenas aqueles que compartilham as estruturas

cognitivas e os valores de um determinado campo podem

identificar por que o jogo vale a pena.

Bordieu desfaz o binmio interesse/desinteresse a partir da

paixo: uma vez que o ato desinteressado simbolicamente

recompensado e valorizado pelo campo, o agente no o faz por

interesse consciente, mas sim o faz como se por paixocomo se

no houvesse outra escolha.

A economia dos bens simblicos

Desmonta a primazia do capital economico : contra o utilitarismo

Universalizao, recompensa do universal e lucros simblicos: os

motores da universalizao

A anlise do campo escolstico

Descolamento do mundo das prticas: dificuldade das cincias

sociais em lidar com as prticas de maneira no purista e no

transcendental.

A sociologia

(..) conhecimento universal das invariantes e das variveis que a

sociologia pode e deve produzir. (p. 28)

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Apesar disso, Bourdieu no enxerga na estrutura algo de

transcendental sociedade. Contra os substancialismos, ele afirma

que o real relacional: as propriedades no so mecanicamente

associadas como substanciais ou intrnsecas a outras

caractersticas (biolgicas e culturais, por exemplo), mas

dependem da definio das posies sociais dos sujeitos e de suas

relaes. (p. 18)