ragmentos menores caio musônio r gaius musonius rufus ... · 6 aristocrata romano e opositor de...

Traduccedilatildeo

TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 35 n 3 p 267-284 SetDez 2012 267

frAgmentoS menoreS de CAio muSocircnio rufo gAiuS muSoniuS rufuS - frAgmentA minorA

Aldo Dinucci1

Caio Musocircnio Rufo ceacutelebre filoacutesofo estoico do primeiro seacuteculo e professor de Epicteto era segundo a Suda2 filho de um romano da classe equestre de nome Capito Suidas tambeacutem informa ser Musocircnio tirreno (etrusco) natural de Volsinii na Etruacuteria3 e ter sido aluno de Hermoacutegenes de Tarso o sofista4 Segundo as cronologias comumente aceitas5 teria nascido no fim do reinado de Augusto ou no princiacutepio do de Tibeacuterio (por volta do ano 30) e vivido ateacute o reinado dos Flavianos (entre os anos 90 e 100)

Seguiu Rubeacutelio Plauto6 quando este foi exilado por Nero7 em 608 Retornou a Roma apoacutes a morte de Plauto em 62 mas foi banido por Nero para a ilha de Giaros em 659 acusado de ter ocultado a conspiraccedilatildeo de Pisatildeo10

1 Doutor em Filosofia pela PUCRJ e professor associado do Departamento de Filosofia da UFS Coordenador do Grupo de Pesquisa em Filosofia Viva Vox (vivavoxsite90com) Membro permanente do Mestrado em Filosofia da UFS2 SUIDAS Suda M 13053 SUIDAS Suda M 1305 Etruacuteria chamada comumente de Tyrrhenia nos textos gregos e latinos situava-se na regiatildeo central da Itaacutelia cobrindo parcialmente as aacutereas das atuais proviacutencias italianas de Toscacircnia Laacutecio Emiacutelia Romana e Uacutembria4 SUIDAS Suda E 30465 Cf KING 2011 p 13 6 Aristocrata romano e opositor de Nero por quem foi condenado agrave morte Viveu entre 33 e 62 dC 7 Imperador de Roma que governou entre os anos 54 e 68 dC8 TAacuteCITO Anais xiv 59 Taacutecito nos diz que os filoacutesofos Musocircnio e Coeranus da Greacutecia aconselharam Plauto a aguardar a morte com firmeza ao inveacutes de levar uma vida precaacuteria e ansiosa9 Cf TAacuteCITO Anais xv 71 DION CAacuteSSIO lxii EPICTETO Diatribes I2519-20 II622 III241000 e 109 Philostrato (Vida de Apolocircnio vii 16) ressalta que os gregos iam por barco visitar Musocircnio para ouvir seus discursos e que apoacutes a partida de Musocircnio iam ateacute Giaros para visitar uma fonte de aacutegua que teria sido descoberta pelo filoacutesofo na ilha que ateacute sua chegada natildeo tinha fonte de aacutegua potaacutevel conhecida Giaros (atual Yioura) eacute uma ilha desolada do arquipeacutelago grego das Ciacuteclades Miseraacutevel desde a Antiguidade habitada por uns poucos pescadores tornou-se posteriormente destino de vaacuterios banidos pelos imperadores romanos 10 Gneu Calpuacuternio Pisatildeo senador romano que comandou uma conspiraccedilatildeo contra Nero em 65 dC

268 TransFormAccedilatildeo Mariacutelia v 35 n 3 p 267-284 SetDez 2012

diNuCCi A

Com a ascensatildeo de Galba11 (ano 68) Musocircnio retornou do exiacutelio Tentou em 69 entre os embaixadores de Viteacutelio12 deter os soldados que marchavam sobre Roma comandados por Marco Antocircnio Prius general de Vespasiano13 falando a eles sobre os benefiacutecios da paz mas natildeo obteve ecircxito14

Sob Antonino Pio processou Puacuteblio Celer15 que apoacutes a conspiraccedilatildeo de Pisatildeo havia denunciado e levado agrave morte Barea Sorano16 (amigo de Musocircnio) obtendo a condenaccedilatildeo17 Foi o uacutenico filoacutesofo que natildeo foi banido de Roma por Vespasiano em 7118 mas acabou sendo banido pelo proacuteprio Vespasiano em 75 retornando apoacutes a morte deste em 79 Natildeo se sabe a data de sua morte mas tatildeo somente que natildeo mais vivia sob Trajano pois Pliacutenio se refere a ele entatildeo como jaacute falecido19

Suidas menciona suas obras e as cartas supostamente trocadas entre Musocircnio e Apolocircnio de Tiana consideradas espuacuterias20 Musocircnio poreacutem nada escreveu dois alunos seus incumbiram-se dessa tarefa Lucius (do qual nos chegaram 21 diatribes preservadas por Estobeu21) e Poacutelio cuja obra natildeo nos chegou senatildeo em fragmentos22 A ediccedilatildeo criacutetica de sua obra eacute de autoria de

11 Imperador de Roma que governou por sete meses entre os anos 68 e 69 dC 12 Imperador de Roma que tendo assumido o impeacuterio em 69 dC renunciou pouco depois e foi executado pelos soldados de Vespasiano13 Imperador de Roma entre os anos 69 e 70 dC14 TAacuteCITO Histoacuterias iii 81 Taacutecito nos diz que ldquoMusocircnio uniu-se agraves tropas e amplificando as becircnccedilatildeos da paz e os perigos da guerra comeccedilou a admoestar a multidatildeo armada Muitos acharam-no ridiacuteculo outros cansativo outros estavam prontos para atiraacute-lo ao chatildeo e pisoteaacute-lo caso ele natildeo tivesse ouvido os avisos dos mais comportados e as ameaccedilas dos outros e cessado de exibir sua extemporacircnea sabedoriardquo15 Filoacutesofo estoico que tendo sido informante de Nero foi condenado agrave morte e executado sob Vespasiano 16 Senador romano condenado agrave morte por Nero Suicidou-se em 65 ou 66 dC17 TAacuteCITO Histoacuterias iv 10 40 Taacutecito comenta que Musocircnio Rufo acusou Puacuteblio Celer de ter promovido a destruiccedilatildeo de Bareas Sorano por perjuacuterio Naquele momento a memoacuteria de Sorano era mantida com reverecircncia Celer por outro lado como professor de filosofia mas ao mesmo tempo amigo e delator de Bareas era visto como evidentemente culpado 18 DION CAacuteSSIO lxv 1319 PLIacuteNIO O JOVEM Cartas iii 1120 FILOSTRATO Vida de Apolocircnio de Tiana iv 4621 ESTOBEU Florileacutegio xxix 78 lvi 1822 Por exemplo AULO GEacuteLIO v 1 ix2 xvi1

Traduccedilatildeo


Hense23 que deve ser complementada por um papiro incluiacutedo na ediccedilatildeo de Lutz24

Os fragmentos que ora traduzimos satildeo em sua maioria gnocircmicos tendo como pano de fundo a doutrina moral estoica Outros revelam que Musocircnio lidava com conceitos fundamentais da epistemologia estoica Nos fragmentos 38 e 40 Musocircnio se refere ao conceito estoico de phantasia (que aqui traduzimos por ldquorepresentaccedilatildeordquo) Ainda no fragmento 38 vemos que a doutrina comumente associada a Epicteto pela qual se distingue entre o que estaacute e o que natildeo estaacute sob nosso controle (cf Encheiriacutedion de Epicteto I Diatribes de Epicteto I1) jaacute era na verdade utilizada por Musocircnio No fragmento 40 vemos Musocircnio fazer referecircncia agrave disciplina do impulso (hormecirc) tambeacutem comumente associada a Epicteto (cf Diatribes de Epicteto III21-2) Aleacutem disso o fragmento 44 revela que o ensino de filosofia conferido por Musocircnio aos seus alunos incluiacutea o estudo de problemas loacutegicos e de sofismas

frAgmento 22 (eStobeu 3148 = 3177 ndash CAPiacutetulo 1 Sobre A virtude)

Οὐκ ἔστι τὴν ἐνεστηκυῖαν ἡμέραν καλῶς βιῶναι μὴ προθέμενον αὐτὴν ὡς

ἐσχάτην

Natildeo se vive belamente o dia que nasce sem propocirc-lo como o uacuteltimo

frAgmento 23 (eStobeu 3231 ndash CAPiacutetulo 2 Sobre o mAl)

Τί προβαλλόμεθα τοὺς τυράννους μακρῷ χείρονες αὐτῶν καθεςτῶτες τὰς

γὰρ ὁμοίας αὐτοῖς ἔχομεν ὁρμὰς ἐν ταῖς οὐχ ὁμοίαις τύχαις

Por que acusamos os tiranos quando jaacute nos tornamos piores do que eles Pois possuiacutemos impulsos semelhantes em fortunas dessemelhantes

23 HENSE Musonii Rufi Reliquiae Leipzig 1905 Outros trabalhos importantes e recentes que tratam de Musocircnio satildeo LAURENTI Musonio maestro di Epitteto In ANRW 2363 1989 p 2105-2146 FRANCIS J A Subversive virtue asceticism and authority in the second-century pagan world University Park Pa Pennsylvania State University Press 1995 p 11-1624 LUTZ C Musonius Rufus The Roman Socrates In Yale Classical Studies Volume X A R Bellinger (Ed) Yale Yale University Press 1947 KING C Musonius Rufus Lectures and Sayings William B Irvine (ed) Seatle CreateSpace 2011


diNuCCi A

frAgmento 24 (eStobeu 3521 ndash CAPiacutetulo 5 Sobre o AutoControle)

Κἂν ἡδονῇ κανονιστέον ᾖ τὰ ἀρεστά οὐδὲν τῆς σωφροσύνης ἥδιον κἂν

πόνῳ κανονιστέον ᾖ τὰ φευκτά οὐδὲν τῆς ἀκρασίας ἐπιπονώτερον

Caso as coisas agradaacuteveis sejam medidas pelo prazer nada ltseraacutegt mais prazeroso que a moderaccedilatildeo Caso as coisas a serem evitadas sejam medidas pela dor nada ltseraacutegt mais doloroso que a incontinecircncia

frAgmento 25 (eStobeu 3621 ndash CAPiacutetulo 6 Sobre A AutoindulgecircnCiA)

Μουσώνιος ἔλεγεν ὑπερβολὴν ἀναισχυντίας εἶναι τὸ πρὸς μὲν τὰς τῶν πόνων

ὑπομονὰς μεμνῆσθαι τῆς τοῦ σώματος ἀσθενείας πρὸς δὲ τὰς τῶν ἡδονῶν

ἐκλανθάνεσθαι

Musocircnio dizia ser o extremo da falta de vergonha lembrar-se da fraqueza do corpo em relaccedilatildeo agrave capacidade de suportar labores mas se esquecer totalmente ltda mesma fraquezagt em relaccedilatildeo agrave capacidade de suportar prazeres

frAgmento 26 (eStobeu 3622)

Ἀρχὴ τοῦ μὴ κατοκνεῖν τὰ ἀσχήμονα ltπράττεινgt τὸ μὴ κατοκνεῖν τὰ

ἀσχήμονα λέγειν

O princiacutepio do natildeo se abster de fazer coisas vergonhosas eacute o natildeo se abster de dizer coisas vergonhosas

frAgmento 27 (eStobeu 3722 ndash CAPiacutetulo 7 Sobre A CorAgem)

Καὶ ἂν τοῦ συμφέροντος μάλιστα προαιρῇ ἔχεσθαι μὴ δυσχέραινε ταῖς

περιστάσεσιν ἐνθυμούμενος πόσα ἤδη σοι τῶν ἐν βίῳ οὐχ ὡς σὺ ἐβούλου

συνέπεσεν ἀλλrsquo ὡς συνέφερεν

Traduccedilatildeo


E caso escolheres ater-te sobretudo ao que eacute uacutetil natildeo sintas aborrecimento diante das dificuldades ponderando quantas coisas na vida jaacute te ocorreram natildeo como desejavas mas como era uacutetil


Ἅρπαζε τὸ καλῶς ἀποθνῄσκειν ὅτε ἔξεστι μὴ μετὰ μικρὸν τὸ μὲν

ἀποθνῄσκειν σοι παρῇ τὸ δὲ καλῶς μηκέτι ἐξῇ

Agarra a bela morte enquanto ela for possiacutevel que um pouco depois natildeo dependa de ti a morte mas a bela morte natildeo seja mais possiacutevel


Οὐκ ἔστιν ἐπὶ πολλῶν συμφέροντι ζῶντα καθηκόντως ἀποθανεῖν μὴ ἐπὶ

πλειόνων ἀποθνῄσκοντα συμφέροντι

Natildeo eacute apropriado morrer ao que eacute uacutetil a muitos a natildeo ser que morrendo seja uacutetil a muitos mais


Αἰδοῦς παρὰ πᾶσιν ἄξιος ἔσῃ ἐὰν πρῶτον ἄρξῃ σαυτὸν αἰδεῖσθαι

Mereceraacutes respeito da parte de todos caso primeiro comeces a respeitar a ti mesmo

frAgmento 31 (eStobeu 4714 ndash CAPiacutetulo 7 ConSelho Sobre o reinAdo)

Οὐ πολὺν διάγουσι χρόνον οἱ πρὸς τοὺς ὑπηκόους ὑπὲρ ὧν ἂν πράττωσι μὴ

τὸ lsquoκαθήκει μοιrsquo λέγειν μεμελετηκότες ἀλλὰ τὸ rsquoἔξεστί μοιrsquo


diNuCCi A

Natildeo perduram por muito tempo os que em relaccedilatildeo aos suacuteditos sobre as coisas que faccedilam natildeo tenham praticado ltdizergt ldquoEacute-me apropriadordquo mas ldquoEacute-me possiacutevelrdquo


Μὴ θέλε ἐπιτάσσειν τὰ καθήκοντα τοῖς συγγιγνώσκουσί σοι τὰ μὴ καθήκοντα

πράττοντι

Natildeo queiras prescrever as accedilotildees apropriadas aos que sabem que praticas as ltaccedilotildeesgt inapropriadas


Πειρατέον καταπληκτικὸν μᾶλλον τοῖς ὑπηκόοις ἢ φοβερὸν θεωρεῖσθαι τῷ

μὲν γὰρ σεμνότης τῷ δὲ ἀπήνεια παρακολουθεῖ

Deve-se tentar antes parecer impressivo que temiacutevel aos suacuteditos pois ao impressivo liga-se inseparavelmente a reverecircncia mas ao temiacutevel a rudeza

frAgmento 34 (eStobeu 431d119 ndash CAPiacutetulo 31 Sobre A riquezA)

Τῶν μὲν Κροίσου καὶ Κινύρου θησαυρῶν πενίαν ἐσχάτην καταψηφιούμεθα

ἕνα δὲ καὶ μόνον πιστεύσομεν εἶναι πλούσιον τὸν δυνάμενον κτήσασθαι τὸ

ἀνενδεὲς πανταχοῦ

Os tesouros de Croesus e Cinyra decretaremos como extrema pobreza Somente um creremos ser rico aquele que onde quer que esteja eacute capaz de manter-se prescindindo de tudo

frAgmento 35 (eStobeu 45125 ndash CAPiacutetulo 51 Sobre A morte)

Τοῦ ἀποθανεῖν ὁμοίως ἐπικεκλωσμένου πᾶσιν οὐ τὸ βραδέως ἀλλὰ τὸ

ἐμφανῶς ἀποθανεῖν μακάριον

Traduccedilatildeo


Sendo destinado igualmente a todos morrer eacute feliz quem morre natildeo tardiamente mas com distinccedilatildeo

frAgmento 36 (PlutArCo moralia 453 d-e)

Καὶ μὴν ὧν γε μεμνήμεθα Μουσωνίου καλῶν ἕν ἐστιν ὦ Σύλλα τὸ δεῖν ἀεὶ

θεραπευομένους βιοῦν τοὺς σῴζεσθαι μέλλοντας οὐ γὰρ ὡς ἑλλέβορον οἶμαι

δεῖ θεραπεύσαντα συνεκφέρειν τῷ νοσήματι τὸν λόγον ἀλλrsquo ltἐᾶνgt ἐμμένοντα

τῇ ψυχῇ συνέχειν τὰς κρίσεις καὶ φυλάσσειν φαρμάκοις γὰρ οὐκ ἔοικεν ἀλλὰ

σιτίοις ὑγιεινοῖς ἡ δύναμις αὐτοῦ μεθrsquo ὑγιείας ἕξιν ἐμποιοῦσα χρηστὴν οἷς ἂν

γένηται συνήθης αἱ δὲ πρὸς ἀκμάζοντα τὰ πάθη καὶ οἰδοῦντα παραινέσεις καὶ

νουθεσίαι σχολῇ μὲν ἀνύτουσι καὶ μόλις οὐδὲν δὲ τῶν ὀσφραντῶν διαφέρουσιν

ἃ τοὺς ἐπιληπτικοὺς ἐγείροντα καταπίπτοντας οὐκ ἀπαλλάττει τοῦ νοσήματος

Certamente uma das belas coisas que lembramos de Musocircnio oacute Sulla lteacutegt o precisar sempre viver se cuidando os que desejam preservar-se Pois natildeo se deve descartar a razatildeo junto com a doenccedila ao curar como eacute o caso do heleacuteboro Mas permanecendo na alma lta razatildeo devegt agrupar e guardar os juiacutezos Pois o poder dela natildeo se parece com os remeacutedios mas com os alimentos saudaacuteveis produzindo com a sauacutede boa disposiccedilatildeo naquele que se tenha habituado lta elagt Mas exortaccedilotildees e admoestaccedilotildees ltdirigidasgt a quem tem as paixotildees no aacutepice e fermentando realizam pouco e com dificuldade Natildeo diferem lttais admoestaccedilotildeesgt dos sais odoriacuteficos que despertam os epileacuteticos que desmaiam natildeo removem a doenccedila

frAgmento 37 (PlutArCo moralia 830 b)

Ὁ Ῥουτίλιος ἐκεῖνος ἐν Ῥώμῃ τῷ Μουσωνίῳ προσελθών rsquoΜουσώνιεrsquo εἶπεν

lsquoὁ Ζεὺς ὁ Σωτήρ ὃν σὺ μιμῇ καὶ ζηλοῖς οὐ δανείζεταιrsquo καὶ ὁ Μουσώνιος

μειδιάσας εἶπεν lsquoοὐδὲ δανείζειrsquo ὁ γὰρ Ῥουτίλιος δανείζων αὐτὸς ὠνείδιζεν ἐκείνῳ

δανειζομένῳ

Aquele Rutiacutelio25 em Roma indo ter com Musocircnio disse ldquoMusocircnio Zeus libertador o qual imitas e louvas natildeo concede empreacutestimosrdquo E

25 Puacuteblio Rutiacutelio Lupo gramaacutetico romano do seacuteculo I (cf QUINTILIANO 830b)


diNuCCi A

Musocircnio rindo disse ldquoNem os tomardquo Pois o proacuteprio Rutiacutelio concedendo um empreacutestimo a Musocircnio estava reprovando-o por tomaacute-lo

frAgmento 3826 (eStobeu 2830 ndash CAPiacutetulo 8 Sobre AS CoiSAS que eStatildeo Sob noSSo Controle)

Ῥούφου ἐκ τῶν Ἐπικτήτου περὶ φιλίαςΤῶν ὄντων τὰ μὲν ἐφrsquo ἡμῖν ἔθετο ὁ θεός τὰ δrsquo οὐκ ἐφrsquo ἡμῖν ἐφrsquo ἡμῖν μὲν τὸ

κάλλιστον καὶ σπουδαιότατον ᾧ δὴ καὶ αὐτὸς εὐδαίμων ἐστί τὴν χρῆσιν τῶν

φαντασιῶν τοῦτο γὰρ ὀρθῶς γιγνόμενον ἐλευθερία ἐστίν εὔροια εὐθυμία

εὐστάθεια τοῦτο δὲ 385 καὶ δίκη ἐστὶ καὶ νόμος καὶ σωφροσύνη καὶ ξύμπασα

ἀρετή τὰ δrsquo ἄλλα πάντα οὐκ ἐφrsquo ἡμῖν ἐποιήσατο οὐκοῦν καὶ ἡμᾶς συμψήφους

χρὴ τῷ θεῷ γενέσθαι καὶ ταύτῃ διελόντας τὰ πράγματα τῶν μὲν ἐφrsquo ἡμῖν πάντα

τρόπον ἀντιποιεῖσθαι τὰ δὲ μὴ ἐφrsquo ἡμῖν ἐπιτρέψαι τῷ κόσμῳ καί εἴτε τῶν

παίδων δέοιτο εἴτε τῆς πατρίδος εἴτε τοῦ σώματος εἴτε ὁτουοῦν ἀσμένους

παραχωρεῖν

de rufo A PArtir doS ditoS de ePiCteto Sobre A AmizAde

Das coisas umas Deus pocircs sob nosso controle27 outras natildeo Sob nosso controle estaacute a que eacute melhor e excelente pela qual mesmo Deus eacute feliz o uso das representaccedilotildees Pois tornando-se reto este ltconferegt liberdade serenidade confianccedila firmeza bem como justiccedila lei prudecircncia ndash a excelecircncia com um todo Mas as demais coisas natildeo foram feitas sob nosso controle Portanto eacute preciso nos harmonizarmos com Deus e dividindo as coisas desse modo aplicar-nos em todos os sentidos agraves que estatildeo sob nosso controle E as que natildeo estatildeo transferir para o Cosmos mesmo que seja preciso ceder de bom grado ou os filhos ou a paacutetria ou o corpo ou o que for

26 Esse fragmento aparece simultaneamente entre os fragmentos de Epicteto (SCHENKL 38)27 A expressatildeo ephiacute hēmicircn natildeo possui equivalente direto em nossa liacutengua Literalmente significando ldquoo que estaacute sobre noacutesrdquo eacute comumente eacute traduzida nas liacutenguas modernas por expressotildees equivalentes a ldquoo que depende de noacutesrdquo ou como o fizemos aqui ldquoo que estaacute sob nosso controlerdquo

Traduccedilatildeo


frAgmento 3928 (eStobeu 31913 ndash CAPiacutetulo 19 ndash dA irA)

Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίαςΤὸ δὲ Λυκούργου τοῦ Λακεδαιμονίου τίς ἡμῶν οὐ θαυμάζει πηρωθεὶς γὰρ

ὑπό τινος τῶν πολιτῶν τῶν ὀφθαλμῶν τὸν ἕτερον καὶ παραλαβὼν τὸν νεανίσκον

παρὰ τοῦ δήμου ἵνα τιμωρήσαιτο ὅπως αὐτὸς βούλεται τούτου μὲν ἀπέσχετο

παιδεύσας δὲ αὐτὸν καὶ ἀποφήνας ἄνδρα ἀγαθὸν παρήγαγεν εἰς τὸ θέατρον

θαυμαζόντων δὲ τῶν Λακεδαιμονίων lsquoτοῦτον μέν τοι λαβώνrsquo ἔφη lsquoπαρrsquo ὑμῶν

ὑβριστὴν καὶ βίαιον ἀποδίδωμι ὑμῖν ἐπιεικῆ καὶ δημοτικόνrsquo


Quem de noacutes natildeo se espanta com Licurgo29 o lacedemocircnio Pois tendo sido mutilado em um dos olhos por um dos concidadatildeos e tendo recebido do povo o jovem ltagressorgt para vingar-se como desejasse absteve-se disso Mas educando-o e tornando-o homem bom levou-o lado a lado ao teatro Quando os lacedemocircnios se espantaram ltLicurgogt compreendendo lto espantogt disse-lhes ldquoApoacutes recebecirc-lo de voacutes desmedido e agressivo devolvo-o a voacutes moderado e humanizadordquo

frAgmento 4030 (eStobeu 32060 ndash CAPiacutetulo 20 Sobre A irA)

Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίαςἈλλὰ παντὸς μᾶλλον τῆς μὲν φύσεως ἐκεῖνο τὸ ἔργον συνδῆσαι καὶ

συναρμόσαι τὴν ὁρμὴν τῇ τοῦ προσήκοντος καὶ ὠφελίμου φαντασίᾳ


Esta eacute entre todas a maior accedilatildeo da natureza combinar e conjuntamente harmonizar o impulso agrave representaccedilatildeo do que eacute apropriado e uacutetil

28 Esse fragmento aparece simultaneamente entre os fragmentos de Epicteto (SCHENKL 67)29 Ceacutelebre legislador espartano (Ca 820-730 aC)30 Esse fragmento aparece simultaneamente entre os fragmentos de Epicteto (SCHENKL frag 169)


diNuCCi A


Τὸ δὲ οἴεσθαι εὐκαταφρονήτους τοῖς ἄλλοις ἔσεσθαι ἐὰν μὴ τοὺς πρώτους

ἐχθροὺς παντὶ τρόπῳ βλάψωμεν σφόδρα ἀγεννῶν καὶ ἀνοήτων ἀνθρώπων

φαμὲν γὰρ τὸν εὐκαταφρόνητον νοεῖσθαι μὲν καὶ κατὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι

βλάψαι ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον νοεῖται κατὰ τὸ ἀδύνατον εἶναι ὠφελεῖν

Eacute de homens sumamente soacuterdidos e tolos pensar que seremos despreziacuteveis aos demais se natildeo causarmos dano de todas as maneiras aos nossos maiores inimigos Dizemos que o despreziacutevel eacute concebido tambeacutem como incapaz de causar dano mas eacute muito melhor concebecirc-lo como incapaz de ser beneacutefico

frAgmento 4232 (eStobeu 44460 ndash que oS SereS humAnoS devem SuPortAr o que quer que lheS AConteccedilA e devem viver virtuoSAmente)

Ῥούφου ἐκ τοῦ Ἐπικτήτου περὶ φιλίαςὍτι τοιαύτη ἡ τοῦ κόσμου φύσις καὶ ἦν καὶ ἔστι καὶ ἔσται καὶοὐχ οἷόν τε

ἄλλως γίγνεσθαι τὰ γιγνόμενα ἢ ὡς νῦν ἔχει καὶ ὅτι ταύτης τῆς τροπῆς καὶ

τῆς μεταβολῆς οὐ μόνον οἱ ἄνθρωποι μετειλήφασι καὶ τἄλλα ζῷα τὰ ἐπὶ γῆς

ἀλλὰ καὶ τὰ θεῖα καὶ νὴ Δίrsquo αὐτὰ τὰ τέτταρα στοιχεῖα ἄνω καὶ κάτω τρέπεται

καὶ μεταβάλλει καὶ γῆ τε ὕδωρ γίνεται καὶ ὕδωρ ἀήρ οὗτος δὲ πάλιν εἰς αἰθέρα

μεταβάλλει καὶ ὁ αὐτὸς τρόπος τῆς μεταβολῆς ἄνωθεν κάτω ἐὰν πρὸς ταῦτά

τις ἐπιχειρῇ ῥέπειν τὸν νοῦν καὶ πείθειν ἑαυτὸν ἑκόντα δέχεσθαι τὰ ἀναγκαῖα

πάνυ μετρίως καὶ μουσικῶς διαβιώσεται τὸν βίον


Porque tal eacute a natureza do Cosmos e assim era e seraacute e natildeo eacute possiacutevel que os acontecimentos advenham de outra maneira senatildeo como agora satildeo E natildeo somente os homens e os outros animais sobre a terra partilham esse ciclo e essa transformaccedilatildeo mas tambeacutem ltas coisasgt divinas E por Zeus mesmo os quatro elementos voltam-se para cima e para baixo transformando-se Da terra adveacutem a aacutegua da aacutegua o ar que de novo transforma-se em eacuteter e essas

31 Esse fragmento aparece simultaneamente entre os fragmentos de Epicteto (SCHENKL frag 70)32 Esse fragmento aparece simultaneamente entre os fragmentos de Epicteto (SCHENKL 134)

Traduccedilatildeo


mesmas transformaccedilotildees ltocorrem tambeacutemgt de cima para baixo Passaraacute sua vida com medida e com harmonia quem tentar voltar o pensamento para essas coisas e voluntariamente persuadir-se a aceitar a necessidade

frAgmento 43 (ePiCteto diaTribes 1126)

Θρασέας εἰώθει λέγειν lsquoσήμερον ἀναιρεθῆναι θέλω μᾶλλον ἢ αὔριον

φυγαδευθῆναιrsquo τί οὖν αὐτῷ Ῥοῦφος εἶπεν lsquoεἰ μὲν ὡς βαρύτερον ἐκλέγῃ τίς ἡ

μωρία τῆς ἐκλογῆς εἰ δrsquo ὡς κουφότερον τίς σοι δέδωκεν οὐ θέλεις μελετᾶν

ἀρκεῖσθαι τῷ δεδομένῳrsquo

Traacuteseas33 costumava dizer ldquoPrefiro ser morto hoje a ser exilado amanhatilderdquo O que entatildeo que lhe disse Rufo ldquoSe escolheres a morte como a pena mais pesada que loucura de escolha Mas se como a mais leve quem te permitiu fazer tal escolha Natildeo desejas praticar o contentar-te com o que te foi dadordquo

frAgmento 44 (ePiCteto diaTribes 1730-33)

Τί ἔτι ἀργοὶ καὶ ῥᾴθυμοι καὶ νωθροί ἐσμεν καὶ προφάσεις ζητοῦμεν καθrsquo ἃς

οὐ πονήσομεν οὐδrsquo ἀγρυπνήσομεν ἐξεργαζόμενοι τὸν αὐτῶν λόγον ndash Ἂν οὖν ἐν

τούτοις πλανηθῶ μή τι τὸν πατέρα ἀπέκτεινα ndash Ἀνδράποδον ποῦ γὰρ ἐνθάδε

πατὴρ ἦν ἵνrsquo αὐτὸν ἀποκτείνῃς τί οὖν ἐποίησας ὃ μόνον ἦν κατὰ τὸν τόπον

ἁμάρτημα τοῦτο ἡμάρτηκας ἐπεί τοι τοῦτrsquo αὐτὸ καὶ ἐγὼ Ῥούφῳ εἶπον ἐπιτιμῶντί

μοι ὅτι τὸ παραλειπόμενον ἓν ἐν συλλογισμῷ τινι οὐχ εὕρισκον lsquoοὐχ οἷον μένrsquo

φημι lsquoltεἰgt τὸ Καπιτώλιον κατέκαυσαrsquo ὁ δrsquo lsquoἀνδράποδονrsquo ἔφη lsquoἐνθάδε τὸ

παραλειπόμενον Καπιτώλιόν ἐστινrsquo ἢ ταῦτα μόνα ἁμαρτήματά ἐστι τὸ Καπιτώλιον

ἐμπρῆσαι καὶ τὸν πατέρα ἀποκτεῖναι τὸ δrsquo εἰκῇ καὶ μάτην καὶ ὡς ἔτυχεν χρῆσθαι

ταῖς φαντασίαις ταῖς αὐτοῦ καὶ μὴ παρακολουθεῖν λόγῳ μηδrsquo ἀποδείξει μηδὲ

σοφίσματι μηδrsquo ἁπλῶς βλέπειν τὸ καθrsquo αὑτὸν καὶ οὐ καθrsquo αὑτὸν ἐν ἐρωτήσει καὶ

ἀποκρίσει τούτων δrsquo οὐδέν ἐστιν ἁμάρτημα

Por que ainda somos preguiccedilosos insolentes e lerdos e buscamos pretextos para natildeo nos fatigar nem velar cultivando a nossa proacutepria razatildeo

33 Senador romano que se notabilizou por sua oposiccedilatildeo a Nero e por seu interesse pela filosofia estoica


diNuCCi A

ltEpictetogt ldquoMas se eu me confundir nessas coisas natildeo matarei meu pai natildeo eacute mesmordquo ltMusocircniogt ldquoEscravo onde aiacute estaacute o teu pai para que o mates O que fizeste O uacutenico erro que haacute nesse assunto tu o cometesrdquo Pois te digo o mesmo que eu disse a Rufo quando me criticou porque natildeo descobri uma omissatildeo em um raciociacutenio ldquoCom certeza ndash disse eumdash natildeo eacute como se eu tivesse posto fogo no Capitoacuteliordquo E ele me disse ldquoEscravo a omissatildeo aqui eacute o Capitoacuteliordquo Ou somente satildeo erros incendiar o Capitoacutelio e matar o pai mas servir-se das proacuteprias representaccedilotildees ao acaso e de modo vatildeo e confuso e natildeo compreender ltnemgt um raciociacutenio nem uma demonstraccedilatildeo nem um sofisma nem em resumo ver no diaacutelogo o que eacute consistente e o que natildeo o eacute ndash nenhuma dessas coisas eacute um erro


οὕτως καὶ Ῥοῦφος πειράζων με εἰώθει λέγειν lsquoσυμβήσεταί σοι τοῦτο καὶ τοῦτο ὑπὸ τοῦ δεσπότουrsquo κἀμοῦ πρὸς αὐτὸν ἀποκριναμένου ὅτι ἀνθρώπινα lsquoτί οὖνrsquo ἔφη lsquoἐκεῖνον παρακαλῶ παρὰ σοῦ αὐτὰ λαβεῖν δυνάμενοςrsquo τῷ γὰρ ὄντι ὃ

ἐξ αὐτοῦ τις ἔχει περισσὸς καὶ μάταιος παρrsquo ἄλλου λαμβάνων

Desse modo tambeacutem Rufo testando-me (29) costumava dizer ldquoTeu senhor te faraacute isto ou aquilordquo E eu respondia a ele que (30) ldquoSatildeo coisas que acontecem aos homensrdquo ldquoE entatildeordquo ltdizia elegt ldquoAinda pedirei a ele (31) o que posso obter diretamente de tirdquo (32) Pois eacute supeacuterfluo e vatildeo tomar de outro o que se pode obter de si mesmo


Τῶν νέων τοὺς μαλακοὺς οὐκ ἔστι προτρέψαι ῥᾴδιον οὐδὲ γὰρ τυρὸν

ἀγκίστρῳ λαβεῖν οἱ δrsquo εὐφυεῖς κἂν ἀποτρέπῃς ἔτι μᾶλλον ἔχονται τοῦ λόγου διὸ

καὶ ὁ Ῥοῦφος τὰ πολλὰ ἀπέτρεπεν τούτῳ δοκιμαστηρίῳ χρώμενος τῶν εὐφυῶν καὶ

ἀφυῶν ἔλεγε γὰρ ὅτι lsquoὡς ὁ λίθος κἂν ἀναβάλῃς ἐνεχθήσεται κάτω ἐπὶ τὴν αὑτοῦ

κατασκευήν οὕτω καὶ ὁ εὐφυής ὅσῳ μᾶλλον ἀποκρούεταί τις αὐτόν τοσούτῳ

μᾶλλον νεύει ἐφrsquo ὃ πέφυκενrsquo Dos jovens natildeo eacute faacutecil atrair os que satildeo moles pois natildeo se prende um

ltpedaccedilo degt queijo com um anzol Mas os naturalmente bem constituiacutedos se tu afastaacute-los ainda mais se prendem agrave razatildeo Por isso Rufo na maioria

Traduccedilatildeo


das vezes os afastava fazendo uso do teste dos bem constituiacutedos e dos mal constituiacutedos Pois dizia que ldquoA pedra mesmo quando a lanccedilares para cima seraacute conduzida para baixo por causa de sua constituiccedilatildeo Assim tambeacutem eacute o bem constituiacutedo quanto mais algueacutem o afasta tanto mais se inclina para aquilo que ltlhegt eacute naturalrdquo


Ῥούφῳ τις ἔλεγεν Γάλβα σφαγέντος ὅτι lsquoνῦν προνοίᾳ ὁ κόσμος διοικεῖταιrsquo

ὁ δὲ lsquoμὴ παρέργως ποτrsquorsquo ἔφη lsquoἀπὸ Γάλβα κατεςκεύασα ὅτι προνοίᾳ ὁ κόσμος

διοικεῖταιrsquo

Quando Galba foi assassinado algueacutem indagou a Rufo ldquoO Cosmos ainda eacute administrado pela Providecircnciardquo E Rufo disse ldquoMas mesmo de modo incidental eu provei34 baseado em Galba que o Cosmos eacute administrado pela Providecircnciardquo


Εἴωθε λέγειν ὁ Ῥοῦφος lsquoεἰ εὐσχολεῖτε ἐπαινέσαι με ἐγᾦδrsquo οὐδὲν λέγωνrsquo

τοιγαροῦν οὕτως ἔλεγεν ὥσθrsquo ἕκαστον ἡμῶν καθήμενον οἴεσθαι ὅτι τίς ποτε

αὐτὸν διαβέβληκεν οὕτως ἥπτετο τῶν γινομένων οὕτω πρὸ ὀφθαλμῶν ἐτίθει

τὰ ἑκάστου κακά

Costumava dizer Rufo ldquoSe tens bastante tempo livre para elogiar-me natildeo estou dizendo nada ltde uacutetilgtrdquo Entatildeo falava de modo que cada um de noacutes sentados pensava que algueacutem alguma vez o denunciara Desse modo percebia os acontecimentos Desse modo colocava os males de cada um diante dos olhos

34 κατασκευάζω na argumentaccedilatildeo significa ldquosustentarrdquo rdquoprovarrdquo


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frAgmento 49 (AuluS gelliuS 51)

quod muSoniuS PhiloSoPhuS rePrehendit inProbAuitque lAudAri PhiloSoPhum diSSerentem A uoCiferAntibuS et in lAudAndo geStientibuS

Musonium philosophum solitum accepimus lsquoCum philosophusrsquo inquit lsquohortatur monet suadet obiurgat aliudue quid disciplinarum disserit tum qui audiunt si de summo et soluto pectore obuias uulgatasque laudes effutiunt si clamitant etiam si gestiunt si uocum eius festiuitatibus si modulis uerborum si quibusdam quasi fritamentis orationis mouentur exagitantur et gestiunt tum scias et qui dicit et qui audiunt frustra esse neque illi philosophum loqui sed tibicinem canere Animusrsquo inquit lsquoaudientis philosophum ltdumgt quae dicuntur utilia ac salubria sunt et errorum atque uitiorum medicinas ferunt laxamentum atque otium prolixe profuseque laudandi non habet Quisquis ille est qui audit nisi ille est plane deperditus inter ipsam philosophi orationem et perhorrescat necesse est et pudeat tacitus et paeniteat et gaudeat et admiretur uarios adeo uultus disparilesque sensus gerat proinde ut eum conscientiamque eius adfecerit utrarumque animi partium aut sincerarum aut aegrarum philosophi pertractatiorsquo Praeterea dicebat magnam laudem non abesse ab admiratione admirationem autem quae maxima est non uerba parere sed silentium lsquoIdcircorsquo inquit lsquopoetarum sapientissimus auditores illos Vlixi labores suos inlustrissime narrantis ubi loquendi finis factus non exsultare nec strepere nec uociferari facit sed consiluisse uniuersos dicit quasi attonitos et obstupidos delenimentis aurium ad origines usque uocis permanantibus ὣς φάτο τοὶ δrsquo ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ κηληθμῷ δrsquo ἔσχοντο κατὰ μέγαρα σκιόενταrsquo

que o filoacuteSofo muSocircnio rePreendeu e deSAProvou Ser elogiAdo um filoacuteSofo enquAnto diSCurSA Por PeSSoAS que gritAm e geStiCulAm enquAnto o elogiAm

(1) Ouvimos que o filoacutesofo Musocircnio comumente ltgt35 ldquoQuando o filoacutesofo exorta admoesta persuade reprova ou ltfazgt outra coisa que o ensino tenha prescrito se entatildeo os ouvintes bradam de peito aberto e em alta voz elogios oacutebvios e vulgares se pelos encantos de sua voz pelo ritmo das palavras por certa musicalidade de seu discurso satildeo movidos exaltados e gesticulam

35 Lacuna do texto latino

Traduccedilatildeo


entatildeo saibas tambeacutem que tanto o que fala quanto os que ouvem estatildeo no erro e que naquele lugar natildeo fala um filoacutesofo mas toca uma flautardquo Diz ltMusocircniogt tambeacutem ldquoAo espiacuterito daquele que ouve um filoacutesofo na medida em que as coisas ditas satildeo uacuteteis e saudaacuteveis e trazem remeacutedios para os erros e para os viacutecios natildeo se proporciona relaxamento nem oacutecio para ltpermitir-lhe realizargt elogios prolixos e profusos Quem quer que seja o ouvinte a natildeo ser que esteja completamente corrompido eacute necessaacuterio enquanto fale o filoacutesofo que estremeccedila que tacitamente se envergonhe que se arrependa que se admire que se alegre e mesmo que assuma vaacuterias expressotildees faciais e diacutespares emoccedilotildees conforme o detalhado tratamento do filoacutesofo tenha afetado a ele e sua ciecircncia de cada uma das partes de sua alma sejam as saudaacuteveis sejam as enfermasrdquo Aleacutem disso ltMusocircniogt dizia que o grande elogio natildeo estaacute ausente da admiraccedilatildeo poreacutem a admiraccedilatildeo no grau maacuteximo produz natildeo palavras mas silecircncio ldquoPor essa razatildeordquo diz ltMusocircniogt ldquoo mais saacutebio dos poetas ao ltfazergt Ulisses narrar com distinccedilatildeo os seus trabalhos quando se daacute o fim da fala natildeo faz os ouvintes exultarem nem fazerem barulho nem gritarem mas diz ltquegt quedaram em silecircncio como se atocircnitos e estupefatos pelo encantamento dos ouvidos que afeta ateacute a fonte da fala ldquoAssim falou Ulisses e na sala cheia de sombra todos se mostravam encantados e permaneciam imoacuteveis e em silecircnciordquo (Odisseacuteia 131)36

frAgmento 50 (gelliuS 928-10 Sob o tiacutetulo Com que PAlAvrAS herodeS aacutetiCo CritiCou um ColegA que ASSumirA nome e modoS de filoacuteSofo Por meio de fAlSo veStir-Se e moStrAr-Se)

Tum nos aspiciens qui eum sectabamur lsquoMusoniusrsquo inquit lsquoaeruscanti cuipiam id genus et philosophum sese ostentanti dari iussit mille nummum et cum plerique dicerent nebulonem esse hominem malum et malitiosum et nulla re bona dignum tum Musonium subridentem dixisse aiunt ἄξιος οὖν ἐστιν ἀργυρίου

Enquanto observava a noacutes que o seguiacuteamos ltHerodes Aacutetico37gt disse Musocircnio ordenou dar mil sesteacutercios a algueacutem desse gecircnero38 que pedia

36 Tais versos da Odisseacuteia na traduccedilatildeo de Antocircnio Pinto de Carvalho (cf HOMERO Odisseacuteia Satildeo Paulo Abril Cultural 1981 p 120)37 Famoso sofista da Segunda Sofiacutestica com quem Aulo Geacutelio estudou em Atenas Viveu entre 101 e 17038 Geacutelio mencionara pouco antes que um homem fazendo-se passar por filoacutesofo acabara de pedir dinheiro a Herodes Aacutetico em razatildeo do que este se recordou do episoacutedio com Musocircnio


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dinheiro e que se exibia como filoacutesofo e quando muitos disseram ser aquele um homem despreziacutevel mau e malicioso e que nada merecia de bom dizem que Musocircnio sorridente falou ldquoMerece pois o dinheirordquo

frAgmento 51 (gelliuS 161 Sob o tiacutetulo ldquoPAlAvrAS gregAS do filoacuteSofo muSocircnio que mereCem Ser ouvidAS e SeguidASrdquo)

Ἄν τι πράξῃς καλὸν μετὰ πόνου ὁ μὲν πόνος οἴχεται τὸ δὲ καλὸν μένει ἄν

τι ποιήσῃς αἰσχρὸν μετὰ ἡδονῆς τὸ μὲν ἡδὺ οἴχεται τὸ δὲ αἰσχρὸν μένει

Caso faccedilas algo nobre com sofrimento o sofrimento passa mas a nobreza permanece Caso realizes algo vergonhoso com prazer o prazer passa mas a vergonha permanece

frAgmento 52 (gelliuS 1821 Sob o titulo ldquodoS tiPoS de queStotildeeS que uSaacutevAmoS durAnte AS SAturnaacuteliAS em AtenASrsquo)

Saturnalia Athenis agitabamus hilare prorsum ac modeste non ut dicitur remittentes animum ndash nam lsquoremitterersquo inquit Musonius lsquoanimum quasi amittere estrsquo ndash sed demulcentes eum paulum atque laxantes iucundis honestisque sermonum inlectationibus

Passaacutevamos a saturnalia em Atenas de modo alegre e disciplinado natildeo como eacute dito relaxando o espiacuterito pois ldquorelaxar o espiacuteritordquo diz Musocircnio ldquoeacute quase pocirc-lo a perderrdquo39 ndash mas afagando-o um pouco e estendendo-o por meio dos agradaacuteveis e dignos encantos da conversaccedilatildeo

frAgmento 53 (AeliuS AriStideS orAccedilotildeeS lii)

προτρέπων μέ τις θαρρῆσαι Μουσωνίου διῄει λόγον lsquoἐκεῖνος ἔφη

βουλόμενός τινα ἀναστῆσαι κάμνοντα καὶ ἀπειρηκότα οὑτωσί πως εἶπεν

καθαπτόμενος τί μένεις ποῖ βλέπεις ἢ μέχρι ἂν αὐτὸς ὁ θεὸς παραστάς σοι

φωνὴν ἀφιῇ ἔκκοψον τὸ τεθνηκὸς τῆς ψυχῆς καὶ γνώσῃ τὸν θεόνrsquo τοιαῦτrsquo ἔφη

τὸν Μουσώνιον εἰπεῖν

39 Musocircnio faz um jogo de palavras remittere (relaxar) eacute quase amittere (perder)

Traduccedilatildeo


Algueacutem buscando encorajar-me usou as palavras de Musocircnio Ele disse desejando que algueacutem cansado e derrotado se soerguesse falava do seguinte modo censurando-o ldquoPor que estaacutes parado Pelo que esperas Que o proacuteprio Deus estando ao teu lado dirija-te a palavra Corta a parte morta da tua alma e conheceraacutes Deusrdquo Coisas tais dizia falar Musocircnio

referecircnCiAS

AULO GEacuteLIO Attic Nights Volumes I II III Trad J C Rolfe Harvard Loeb Classical Library 1927

DINUCCI A Introduccedilatildeo ao Manual de Epicteto 3 ed Satildeo Cristoacutevatildeo EdiUFS 2012

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EPICTETO O Encheiriacutedion de Epicteto Trad Aldo Dinucci Alfredo Julien Satildeo Cristoacutevatildeo EdiUFS 2012

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Recebido em 10032012Aceito em 04062012


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Com a ascensatildeo de Galba11 (ano 68) Musocircnio retornou do exiacutelio Tentou em 69 entre os embaixadores de Viteacutelio12 deter os soldados que marchavam sobre Roma comandados por Marco Antocircnio Prius general de Vespasiano13 falando a eles sobre os benefiacutecios da paz mas natildeo obteve ecircxito14

Sob Antonino Pio processou Puacuteblio Celer15 que apoacutes a conspiraccedilatildeo de Pisatildeo havia denunciado e levado agrave morte Barea Sorano16 (amigo de Musocircnio) obtendo a condenaccedilatildeo17 Foi o uacutenico filoacutesofo que natildeo foi banido de Roma por Vespasiano em 7118 mas acabou sendo banido pelo proacuteprio Vespasiano em 75 retornando apoacutes a morte deste em 79 Natildeo se sabe a data de sua morte mas tatildeo somente que natildeo mais vivia sob Trajano pois Pliacutenio se refere a ele entatildeo como jaacute falecido19

Suidas menciona suas obras e as cartas supostamente trocadas entre Musocircnio e Apolocircnio de Tiana consideradas espuacuterias20 Musocircnio poreacutem nada escreveu dois alunos seus incumbiram-se dessa tarefa Lucius (do qual nos chegaram 21 diatribes preservadas por Estobeu21) e Poacutelio cuja obra natildeo nos chegou senatildeo em fragmentos22 A ediccedilatildeo criacutetica de sua obra eacute de autoria de

11 Imperador de Roma que governou por sete meses entre os anos 68 e 69 dC 12 Imperador de Roma que tendo assumido o impeacuterio em 69 dC renunciou pouco depois e foi executado pelos soldados de Vespasiano13 Imperador de Roma entre os anos 69 e 70 dC14 TAacuteCITO Histoacuterias iii 81 Taacutecito nos diz que ldquoMusocircnio uniu-se agraves tropas e amplificando as becircnccedilatildeos da paz e os perigos da guerra comeccedilou a admoestar a multidatildeo armada Muitos acharam-no ridiacuteculo outros cansativo outros estavam prontos para atiraacute-lo ao chatildeo e pisoteaacute-lo caso ele natildeo tivesse ouvido os avisos dos mais comportados e as ameaccedilas dos outros e cessado de exibir sua extemporacircnea sabedoriardquo15 Filoacutesofo estoico que tendo sido informante de Nero foi condenado agrave morte e executado sob Vespasiano 16 Senador romano condenado agrave morte por Nero Suicidou-se em 65 ou 66 dC17 TAacuteCITO Histoacuterias iv 10 40 Taacutecito comenta que Musocircnio Rufo acusou Puacuteblio Celer de ter promovido a destruiccedilatildeo de Bareas Sorano por perjuacuterio Naquele momento a memoacuteria de Sorano era mantida com reverecircncia Celer por outro lado como professor de filosofia mas ao mesmo tempo amigo e delator de Bareas era visto como evidentemente culpado 18 DION CAacuteSSIO lxv 1319 PLIacuteNIO O JOVEM Cartas iii 1120 FILOSTRATO Vida de Apolocircnio de Tiana iv 4621 ESTOBEU Florileacutegio xxix 78 lvi 1822 Por exemplo AULO GEacuteLIO v 1 ix2 xvi1

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