PQD/1408/1.0

um servio educacional de interesse pblico, publicada pela Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional.

ESTA PUBLICAO NO PARA SER VENDIDA. 2014 Igreja de Deus Unida, uma Associao Internacional

Todos os direitos reservados. Impresso nos EUAAs Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrrio,

so extradas da verso da Bblia de Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.

2 Quem Deus? 3

Verses BblicasAs escrituras citadas so extradas da verso da Bblia Portuguesa por Joo Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).Quando outra verso usada, a verso bblica referida com as seguintes abreviaes:

ARA Almeida Revista e AtualizadaACF Almeida Corrigida FielBLH Bblia na Linguagem de HojeNVI Nova Verso InternacionalNTLH Nova Traduo na Linguagem de Hoje

ndice IntroduoUma das questes fundamentais da religio Hebraica :

Quem Deus?Dicionrio Teolgico do Antigo Testamento (Theological Dictionary of the Old Testament)

por Helmer Ringgreen.

A maior parte das pessoas tem as suas prprias impresses sobre um Ser Supremo. Mas de onde vm essas impresses? Muitas so reflexes de como as pessoas veem a Deus. Em consequncia disso a palavra Deus

acabou recebendo uma diversidade de significados, muitos deles com-pletamente estranhos Bblia.

Mas qual significado verda-deiro? Como que o Criador se revela ao homem?

A resposta , obviamente, uma questo a debater. Mas vamos afirmar aqui inequivocamente que a principal forma de Deus se revelar atravs de Sua Palavra, a Bblia (para a prova de sua autenti-cidade, baixe ou pea o nosso guia de estudo bblico gratuito A Bblia Merece Confiana?). A Bblia um livro sobre Deus e Sua relao com os seres humanos. As Escritu-ras contm uma longa histria da

revelao do prprio Deus ao homemdesde o primeiro homem, Ado, ao profeta e legislador, Moiss, atravs dos apstolos de Jesus e da Igreja primitiva.

Em contraste com muitas suposies humanas, a Bblia mostra uma imagem verdadeira de Deus. Este livro notvel revela Sua semelhana, o que Ele anda fazendo e o que espera de ns. Ainda nos diz por que estamos aqui e apresenta-nos o Seu pouco compreendido plano para a Sua criao. Este manual de conhecimento bsico fundamentalmente diferente de qualquer outra fonte de informao. genuinamente nico porque contm, de muitas maneiras, a verdadeira assinatura de Deus.

O Criador diz-nos na Sua Palavra: Eu sou Deus, e no h outro Deus, no h outro semelhante a mim; que anuncio o fim desde o princpio e, desde a antiguidade, as coisas que ainda no sucederam; que digo: o meu conselho ser firme . . . (Isaas 46:9-10). Ele nos diz que somente Ele, ningum mais, prediz o futuro e o faz acontecer. Este um testemunho poderoso do

Introduo

Em contraste com muitas suposies humanas, a Bblia mostra uma imagem verda-deira de Deus.

123RF

3 Introduo

6 A Grandiosidade do Deus Todo-Poderoso

8 A Natureza Pessoal de Deus

12 Uma Relao de Famlia15 A Famlia de Deus

17 Como Deus, o nico?21 O Senhor, Nosso Deus, o nico Senhor

24 Quem foi Jesus?29 Um Mistrio Solucionado: A Identidade de Melquisedeque31 A Pluralidade de Deus32 Jesus Era um Judeu33 Jesus Foi Enviado pelo Pai

34 Compreendendo Deus Atravs de Cristo

38 O Que nos Ensina a Ressurreio de Cristo?

42 Deus uma Trindade?46 O Que dizer de Mateus 28:19?

47 O Esprito Santo No uma Pessoa

52 Entendendo Imagem de Deus

56 Participando da Natureza Divina59 Jesus Cristo: Nosso Misericordioso Sumo Sacerdote61 A Natureza e o Carter de Deus

4 Quem Deus? 5

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Todo-Poderoso Deus da Bblia!Mas, mesmo sendo to grandioso, Deus no inacessvel. Ele no est

alm do nosso alcance. Ns podemos vir a conhecer este Ser magnificente!Como observou a autora Karen Armstrong: Ao longo da

histria, homens e mulheres tm experimentado uma dimenso de esprito que parece transcender o mundo terrestre. Na verdade, uma caracterstica espantosa da mente humana ser capaz de conceber

conceitos que, desse modo, vo muito alm dela (Uma Histria de Deus [A History of God], 1992, pg. XXI).

Ela expressa o nosso inato desejo de conhecermos e compre- endermos as coisas muito alm dos nossos sentidos fsicos. Ns queremos saber por que estamos aqui, qual o nosso propsito, se h algum poder superior que opera em nossas vidas e no mundo ao nosso redor.

Inspirada por Deus, atravs da obra de Seu Esprito Santo, a prpria Bblia d-nos a chave mestre do conhecimento de Deus: Como dizem as Escrituras Sagradas: O que ningum nunca viu nem ouviu, e o que jamais algum pensou que podia acontecer, foi isso o que Deus

preparou para aqueles que o amam. Mas foi a ns que Deus, por meio do Esprito, revelou o seu segredo. O Esprito Santo examina tudo, at mesmo os planos mais profundos e escondidos de Deus (1 Corntios 2:9-10, BLH, grifo do autor).

Ns precisamos saberda prpria Escritura inspiradaquem Deus e com quem se relaciona e como Se revela a ns. Precisamos conhecer a verdadeira natureza do nosso Criadorconhecer, como disse Albert Einstein: A mente de Deus. E esse precisamente o propsito desta publi-cao. (Esta questo fundamental sobre a existncia de Deus tratada em profundidade nos nossos guias de estudo gratuitos A Questo Fundamental da Vida: Deus Existe? e Criao ou Evoluo: Realmente Importa em que Voc Acredita?).

Nunca a humanidade precisou tanto do verdadeiro conhecimento sobre Deus. Um escritor descreveu, adequadamente, que o nosso mundo est repleto de vidas desnorteadas: homens e mulheres esgotados, sem rumo, desesperadamente procura de esperana. Nosso Criador quer

Ao longo da histria, homens e mulheres tm experimenta-do uma dimenso de esprito que parece transcender o mundo terrestre.

que O compreendamos muito melhor, por isso podemos ter esperana e confiana na veracidade da Sua Palavra, a qual descreve o Seu plano e propsito para a humanidade.

Comecemos o nosso estudo vendo o que as Escrituras revelam acerca da glria e magnificncia de Deus. Isto d-nos o adequado conhecimentoa atitude e abordagem corretaspara compreender a majestosa natureza do nosso Criador.

Introduo

Quem entre ns no olhou para o cu noturno e tenha perguntado por que estamos aqui? Que o

homem neste universo? Qual o propsito da vida?

Nesta poca de aumento surpreendente no conheci-mento sobre o universo, filsofos, cientistas e outros pensadores fazem estas mesmas perguntas. As hip-teses que deduziram pensativamente do conhecimento cientfico tradicional foram achadas em falta.

Estas perguntas tm sido feitas sculos. Mas todas elas giram volta do que , talvez, a questo mais fundamental de todas: Deus existe?

Voc pode aprender mais no nosso guia de estudo bblico gratuito

A Questo Fundamental da Vida: Deus Existe?

Visite nosso site ou contate-nos num dos nossos escritrios

ao final deste guia para obter sua cpia gratuita.

www.revistaboanova.org

6 Quem Deus? 7

A Grandiosidade do Deus Todo-Poderoso

Assim diz o Alto e o Sublime, que habita na eternidade (Isaas 57:15)

Muita gente, nesta era profana e irreverenteat mesmo cristos professosparece ter perdido o sentido da divina majestade de Deus. Muitos se comportam com ignorncia e irreverncia desmedidas e com falta de respeito para com o nosso Criador. O Seu nome proferido muitas vezes, mas de modo profano e desrespeitoso.

Mas o que dizer sobre aqueles que vislumbraram a majestade de Deus? Como reagiram? As Escrituras mostram que reagiram quase sempre com profunda humildade. Quando os profetas das Escrituras do Antigo Testamento e os apstolos do Novo Testamento conheceram a Deus, ento, como homens, eles se sentiram terrivelmente diminutos ao se comparar.

Contatos estreitos com a DivindadePor exemplo, o patriarca J se conscientizou extremamente da sua

insignificncia quando Deus lhe revelou alguns aspectos da magnificncia da Sua criao (J 38-41). A reao humilde de J foi imediata: Ento respondeu J ao Senhor, dizendo: Bem sei eu que tudo podes, e nenhum dos teus pensamentos pode ser impedido . . . falei do que no entendia; coisas que para mim eram maravilhosssimas, e que eu no compreendia. Escuta-me, pois, e eu falarei; eu te perguntarei, e tu ensina-me. Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos. Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza (J 42:1-6).

Quando Moiss se encontrou pela primeira vez com Deus na sara ardente, ele encobriu o seu rosto, porque temeu olhar para Deus (xodo 3:6). No encontro de Josu com a divindade, ele se prostrou sobre o seu rosto na terra, e O adorou, e disse-Lhe: Que diz meu Senhor ao seu servo? (Josu 5:14).

Em viso, Isaas viu o Senhor sentado no Seu trono entre Sua corte angelical (Isaas 6:1-4). O profeta reagiu imediatamente dizendo: Ai de mim, que vou perecendo! Porque eu sou um homem de lbios impuros . . . os meus olhos viram o rei, o Senhor dos Exrcitos! (versculo 5).

Quando Ezequiel viu o aspecto da semelhana da glria do Senhor, ele, como Josu e muitos outros, caiu sobre o seu rosto (Ezequiel 1:28). Quando tiveram essa experincia direta com a majestade esplendo-rosa de Deus, que lhes foi revelada, imediatamente, esses profetas e patriarcas da antiguidade se humilharam. E essa experincia

emocionante mudou a vida deles.O Novo Testamento revela o grande Deus do universo na pessoa de Jesus

Cristo. Nas ocasies especiais em que os discpulos de Cristo vislumbra-ram o poder magnfico de Deus, revelado atravs dos milagres de Jesus, as suas reaes refletiram o quanto foi espantoso o encontro com um mundo invisvel e poderoso, e muito diferente do nosso.

Aconteceu, em uma ocasio que Pedro e outros no conseguiram pescar nada a noite toda. Contudo, quando Cristo lhes disse para lanarem as redes noutro lugar, eles subitamente pescaram tanto que as suas redes comearam a ceder e os barcos comearam a afundar (Lucas 5:4-7).

Pedro ficou impressionado. E Quando Simo Pedro viu isso, prostrou-se aos ps de Jesus e disse: Afasta-te de mim, Senhor, porque sou um homem pecador! (versculo 8, NVI).

Mais tarde, Pedrojunto com Tiago e Jooteve uma breve anteviso da vida eterna no Reino de Deus. Deus deu-lhes a maravilhosa oportuni-dade de terem uma viso de Cristo transfigurado em glria com Elias e Moiss. Quando ouviram uma voz vinda do cu reagiram caindo por terra. E tiveram grande medo (Mateus 17:6).

Muitos anos mais tarde, quando o apstolo Joo escreveu o livro de Apocalipse, ele reagiu viso de Cristo ressuscitado e glorificado caindo a Seus ps como morto (Apocalipse 1:17).

Em certa altura do seu ministrio, o apstolo Paulo relatou que em viso foi arrebatado ao paraso e ouviu palavras inefveis, de que ao homem no lcito falar (2 Corntios 12:4). Ele tambm se sentiu apavorado.

Em tais circunstncias, compreendendo a natural reao humana, muitas vezes Deus encorajou os Seus servos e disse-lhes para no terem medo. Cada um desses homens vislumbrou a glria de Deus e ficaram apavorados por causa de Sua grandiosidade.

O que pensamos sobre DeusSer que vemos Deus como esses homens viram? Ser que entende-

mos, como Salomo entendeu, que ns residimos na terra e Deus no cu (Eclesiastes 5:1-2) e que devemos ter respeito a Deus, proferindo Seu nome com dignidade, estando cientes de que Ele sabe exatamente o que fazemos e que um dia devemos prestar contas de tudo? (2 Corntios 5:9-10).

Ser que temos a atitude do apstolo Paulo quando descreveu Jesus glorificado ao jovem evangelista Timteo? O bem-aventurado, e nico Poderoso Senhor, Rei dos reis e Senhor dos senhores; Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver, ao qual seja honra e poder sempiterno (1 Timteo 6:15-16).

A incrvel glria de Deus Pai e Jesus Cristo excede muitssimo a qualquer coisa que possamos sequer imaginar. E, esse fato, deve nos levar a um pro-fundo sentimento de admirao e humildade!

A Grandiosidade do Deus Todo-Poderoso

8 Quem Deus? 9

A Natureza Pessoal de Deus

Deus era um personagem de certa forma indeterminado, definido em abstraes intelectuais em vez de imagens

Uma Histria de Deus (A History of God) por Karen Armstrong.

Deus sempre existiu? Se no, ento, quem O criou? Deus uma pessoa, duas ou trs? O que foi que Jesus nos revelou sobre a natureza de Deus, quando Ele continuamente se referia a um Ser a quem chamava o Pai? As respostas se tornaro claras medida que progredirmos ao longo das Escrituras.

O primeiro ponto importante que precisamos compreender que Deus mesmo se revela atravs da Sua palavra. O Criador quer que homens e mulheres O entendam na medida em que Ele se revela nas Sagradas Escrituras. importante que consideremos cuidadosamente essa verdade.

No primeiro livro da Bblia encontramos um ponto vital sobre a natu-reza de Deus. Gnesis 1 registra muitos atos criativos de Deus antes de Ele criar a humanidade. Mas observe o versculo 26: "Ento Deus disse: E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana".

Em nenhum dos versculos anteriores de Gnesis Deus usou a expresso no plural Faamos . . . Por que agora ela usada? Por que, ao longo dos sculos, os tradutores da Bblia entenderam que o plural era necessrio neste versculo?

Quem o Ns mencionado aqui e por que o pronome possessivo plural Nosso tambm utilizado duas vezes nesta frase? Em todo o primeiro captulo de Gnesis, a palavra hebraica traduzida como "Deus" Elohim, um substantivo plural que denota mais de uma entidade. Por que o nosso Criador propositadamente usaria estas expres-ses no plural? Deus mais de uma pessoa? Quem e o que Ele? Como podemos entender?

A Bblia interpreta a BbliaUm dos princpios fundamentais que deve ser levado em conta no que

diz respeito ao correto entendimento da Palavra de Deus simplesmente este: A Bblia interpreta a Bblia. Muitas vezes temos de procurar mais luz noutras partes das Escrituras quanto ao significado de certa passagem, para melhor entend-la. O Novo Testamento lana muita luz sobre o Antigo, e vice-versa.

Podemos compreender muito melhor Gnesis 1:26 luz dos escritos

do apstolo Joo. Ele comea a biografia de Jesus Cristo declarando: No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por ele, e sem ele nada do que foi feito se fez (Joo 1:1-3).

Se voc est com algum, ento voc outro, separado dessa pessoa. Nesta passagem, Joo descreve claramente dois seres divinos.

Em certo sentido pode se dizer que Joo 1:1 realmente o incio da Bblia. Ele descreve a natureza de Deus, como Criador, mesmo antes do incio descrito em Gnesis 1:1. O Novo Comentrio Bblico Revisado declara: A distintiva contribuio de Joo mostra que antes da Criao o Verbo j existia (1970, pg. 930, grifo do autor).

Observe cuidadosamente o contexto deste captulo crucial de Joo. O versculo 14 explica exatamente em que se tornou este Verbo: E o Verbo se fez carne e habitou entre ns, e vimos a Sua glria, como a glria do Unignito do Pai, cheio de graa e de verdade. O Verbo foi concebido na carne como um ser humano fsicoJesus Cristo. Embora plenamente humano, Cristo refletiu perfeitamente o carter divino de Deus.

O Verbo da vidaEnto, temos aqui dois grandes personagens, ambos no criados, Seres

eternosDeus e o Verbo, ambos divinosdirigindo Criao. Como comentou o falecido telogo Britnico F. F. Bruce sobre a passagem de abertura do Evangelho de Joo: O Verbo encarnado no foi criado, pois alm de gozar da companhia divina, Ele tambm compartilha da mesma essncia divina (A Mensagem do Novo Testamento [The Message of the New Testament], 1972, pg. 105, grifo do autor). Este Verbo era e Deus junto com o Pai.

Mais tarde, Joo, na sua primeira epstola, acrescenta ao nosso enten-dimento: O que era desde o princpio, o que ouvimos, o que vimos com os nossos olhos, o que contemplamos e as nossas mos apalparamisto proclamamos a respeito da Palavra da vida (1 Joo 1:1 NVI). Aqui, o mesmo Verbo (Jesus Cristo) registrado no Evangelho de Joo chamado a Palavra da Vida.

fcil ignorar a importncia deste versculo crucial e passar por cima do seu enorme significado. Aquele que se fez Jesus Cristo declarou estar no mesmo plano de existncia de Deus Pai, nasceu como um ser humano e passou pelos mesmos sentimentos fsicos dos seres humanosparticu-larmente como o Seu grupo inicial de discpulos mais ntimos, incluindo exatamente Joo, quem escreveu estas palavras. Estes homens foram

Aquele que se fez Jesus Cristo declarou estar no mesmo plano de existncia de Deus, o Pai, nasceu como um ser humano e passou pelos mesmos sentimentos fsicos dos seres humanos.

A Natureza Pessoal de Deus

10 Quem Deus? 11

apstolos de CristoSeus mensageirose foram testemunhas especiais da Sua ressurreio.

Joo expressou que o Verbo, que estava com Deus desde o princpio, viveu entre eles em corpo humano. No obstante, Ele ter nascido como ser humano, realmente os discpulos viram, tocaram, conversaram e ouviram Aquele que era membro da famlia divina, como se tornar cada vez mais claro.

Joo continua: "A vida se manifestou; ns a vimos e dela testemunha-mos, e proclamamos a vocs a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada" (versculo 2, NVI). "A Palavra da vida" em 1 Joo 1:1 chamado de "a vida eterna" no versculo 2.

Joo diz mais: O que vimos e ouvimos, isso vos anunciamos, para que tambm tenhais comunho conosco; e a nossa comunho com o Pai e com seu Filho Jesus Cristo, (versculo 3). Assim, revelado pela Sagrada Escritura, Deus Pai e Jesus Cristo formam uma famlia divina.

Eles tm uma relao familiar distinta e carinhosa. Jesus dirigindo-se ao Pai diz: Pai, . . . tu me hs amado antes da criao do mundo, (Joo 17:24). Aqui, Ele no se refere ao nosso limitado amor humano, mas ao amor divino do reino celestial.

Cristo, o CriadorO apstolo Joo no escreveu somente o quarto Evangelho e trs

epstolas eternizadas no Novo Testamento, ele tambm escreveu o livro de Apocalipse. E foi nele, na mensagem de Cristo s sete igrejas de Apocalipse, que Jesus claramente se identificou como o iniciador ou fonte da criao de Deus. Isto diz o Amm, a testemunha fiel e verdadeira, o princpio da criao de Deus (Apocalipse 3:14).

Jesus no s morreu pelos nossos pecados para podermos ser reconciliados com o Pai, como tambm nosso Criador. O apstolo Paulo diz abertamente que Deus tudo criou por meio de Jesus Cristo (Efsios 3:9, ACF).

Em Colossenses 1:16 Paulo ainda mais especfico. Ele escreve: Por-que nele foram criadas todas as coisas que h nos cus e na terra, visveis e invisveis, sejam tronos, sejam dominaes, sejam principados, sejam potestades; tudo foi criado por Ele e para Ele.

Esta passagem inclui tudo. Jesus criou todas as coisas que h nos cus e na terrao reino angelical com a sua inumervel hoste de anjose todo o universo, incluindo o planeta terra. H muita gente que no entende o fato, biblicamente claro, de que Jesus Cristo o nosso Criador.

A epstola aos Hebreus afirma tambm esta maravilhosa verdade. Nes-tes ltimos tempos ele [Deus Pai] nos falou por meio do seu Filho. Foi ele quem Deus escolheu para possuir todas as coisas e foi por meio Dele que Deus criou o Universo (Hebreus 1:2 BLH). Os testemunhos abundantes das Escrituras do Novo Testamento mostram que Deus Pai criou todas as coisas atravs do VerboAquele que mais tarde viria a ser Jesus Cristo

por isso ambos estiveram intimamente envolvidos na criao.A epstola aos Hebreus apresenta Cristo como o ser atravs do qual o Pai

fez surgir o mundo do espao e do tempo, e que sustenta todas as coisas pela palavra do seu poder (Hebreus 1:3). As Escrituras, pois, revelam que Jesus no s criou o universo, como tambm o sustm.

Submisso ao PaiApesar disso, voluntariamente, Jesus submeteu o Seu poder e posio

divinos para a nossa salvao. O apstolo Paulo diz-nos: Seja a atitude de vocs a mesma de Cristo Jesus, que, embora sendo Deus, no consi-derou que o ser igual a Deus era algo a que devia apegar-se [isto , no deixar de ir]; mas esvaziou-se a si mesmo, vindo a ser servo, tornando-se semelhante aos homens. E, sendo encontrado em forma humana, humilhou-se a si mesmo e foi obediente at a morte, e morte de cruz! (Filipenses 2:5-8, NVI).

Depois de Jesus se sacrificar pelos nossos pecados e de ento ressuscitar para a vida eterna, Ele assentou-se destra da Majestade, nas alturas [isto , com o Pai], (Hebreus 1:3). Tendo experimentado diretamente o que viver como ser humano, Cristo regressou ao trono do Paia Sua morada anterior ao longo de toda a eternidade passada.

Lembremo-nos de Suas palavras antes da Sua morte e ressurrei-o: E, agora, glorifica-me tu, Pai, junto de ti mesmo, com aquela glria que tinha contigo antes que o mundo existisse (Joo 17:5). Nesta passagem Jesus fala de um tempo ainda antes do registo da criao referida em Gnesis 1:1, de quando esses dois seres divinos estavam juntos antes da criao.

claro, agora e sempre, o Pai supremo. A igualdade de Cristo com o Pai no sentido de compartilhar o mesmo nvel de existncia, ambos sendo Deus. Isso no significa, como alguns sustentam, que os dois sejam iguais em autoridadea Escritura mostra claramente que Cristo subordinado ao Pai.

O captulo 15 de 1 Corntios corretamente chamado, muitas vezes, de captulo da ressurreio. Ele nos diz que todos no Reino de Deus estaro sujeitos a Cristo, exceto o Pai. Porque todas as coisas sujeitou debaixo de seus ps. Mas, quando diz que todas as coisas lhe esto sujeitas, claro est que se excetua aquele [o Pai] que sujeitou todas as coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas, ento, tambm o mesmo Filho se sujeitar quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos (versculos 27-28).

Anteriormente em 1 Corntios, Paulo esclarece que Deus, [] a cabea de Cristo (1 Corntios 11:3). Em ambas as passagens Paulo descreve dois seres divinos independentes, onde Jesus se sujeita a Deus Pai. Na verdade, o prprio Cristo diz: Porque o Pai maior do que eu (Joo 14:28), e Meu Pai, . . . maior do que todos (Joo 10:29). Deus Pai , incontestavelmente, o Chefe da famlia.

A Natureza Pessoal de Deus

12 Quem Deus? 13

Uma Relao de Famlia"Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho" (Hebreus 1:5).

Cerca de um tero do Novo Testamento consiste de citaes e aluses bvias ao Antigo Testamento. Essas referncias no so casuais ou acidentais. Cada uma contm significado para ns e tem uma razo de estar l.

Algumas dessas mais notveis e esclarecedoras referncias que nos ajudam a compreender a Deus encontram-se no livro de Hebreus e Atos.

Nos primeiros captulos do livro de Atos o apstolo Pedro cita passagens dos Salmos para ilustrar o impressionante significado da ressurrei-o e da misso messinica de Jesus. O autor do livro de Hebreus faz o mesmo nos captulos 1 e 2 desta epstola.

Essas passagens chave em Salmos contm o testemunho seguro do Pai relativo a Seu Filho, Jesus de Nazar. Nelas vemos que Deus Pai testifi-cou antecipadamente sobre o espantoso futuro papel do Verbo.

O autor de Hebreus cita o Salmo 2: Porque a qual dos anjos disse jamais: Tu s meu

Filho, hoje te gerei? E outra vez: Eu lhe serei por Pai, e ele me ser por Filho? (Hebreus 1:5; comparar Salmo 2:7; 1 Crnicas 17:13). Este foi o destino proftico do Verbo.

O Salmo 45:6 tambm mostra o Pai testemunhando sobre o Filho, como explica a citao de Hebreus 1:8: Mas, do Filho, diz: Deus, o teu trono subsiste pelos sculos dos sculos, ceptro de equidade o ceptro do teu reino.

Muitos, ao ler este captulo de Hebreus, passam por cima desse versculo, deixando de perceber a sua enorme importncia. O Pai chama o Seu Filho, Jesus Cristo, de Deus. Cristo no apenas o Filho de Deus. Ele Deus! Ele um membro da famlia de Deus. As Escrituras revelam Deus em termos de uma relao de famliaDeus Pai e Jesus, o Filho, formam em conjunto a famlia de Deus!

Anteriormente, vimos, em Joo 1:14, que o Verbo, Jesus Cristo, "se fez carne e habitou entre ns . . . como a glria do Unignito do Pai". A

As Escrituras revelam Deus em termos de uma relao de famliaDeus, o Pai e Jesus, o Filho, formam em conjunto a famlia de Deus!

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palavra grega monogenees, traduzida por Unignito neste versculo e no versculo 18, confirma a relao entre Deus Pai e Aquele que se tornou Jesus Cristo.

O escritor Spiros Zodhiates, autor de vrios livros sobre a lngua grega usada na Bblia, diz: A palavra monogenees na verdade uma palavra composta pelo advrbio monos, sozinho, e o substantivo genos raa, descendncia, famlia. E aqui nos dito que Aquele que veio revelar DeusJesus Cristo da mesma famlia, descendncia e raa de Deus . . . H evidncia de sobra nas Escrituras mostrando que o Deus Supremo uma famlia . . . (Cristo era Deus? Uma Defesa da Divindade de Cristo [Was Christ God? A Defense of the Deity of Christ], 1998, pg. 21, grifo do autor).

Quem foi o Senhor de Davi?Nesta conjuntura, devemos considerar que o rei Davi de Israel, que escre-

veu muitos dos salmos, incluindo, provavelmente, o Salmo 2, citado acima, tambm era um profeta (Atos 2:30). Deus lhe deu incrveis discernimentos sobre a natureza de Deus e Seu governo sobre toda a criao. Davi cha-mado de "o homem que foi levantado em altura, o ungido do Deus de Jac" (2 Samuel 23:1).

Ele foi um homem verdadeiramente inspirado pelo Esprito de Deus. Ele disse: O Esprito do Senhor falou por mim, e a sua palavra esteve em minha boca (versculo 2). O Criador revelou muitas verdades por intermdio de Davi e fez com que as suas palavras fossem preservadas nas Sagradas Escriturasprincipalmente em muitos dos Salmos, mas tambm nos livros de Samuel, Reis e Crnicas.

Num dos salmos, especificamente identificado como tendo sido escrito por Davi, nos dito: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus ps (Salmos 110:1). Diz O Novo Comentrio Bblico Revisado sobre uma refe-rncia a Jesus como "nosso Senhor" em Hebreus 7:14: Observe a destacada descrio de Jesus como nosso Senhor. Aqui, h uma correspondncia ao pensamento de Salmos 110:1, no qual Davi O trata por Meu Senhor (1970, pg. 1203).

Neste notvel salmo, o Pai fala para o Filho em viso profticaDisse o Senhor ao meu [ao Senhor de Davi] Senhor.

Cerca de mil anos depois, o prprio Jesus deixou embaraados os lderes religiosos de Seus dias com esta passagem. Eles entenderam que o Senhor imediato de Davi aqui era o Messias da profeciao Cristoum rei preeminente, descendente de Davi e governando como representante de Deus. Mas por que o descendente de Davi seria o seu Senhor? Observe a conversa:

"E, estando reunidos os fariseus, interrogou-os Jesus, dizendo: Que pensais vs do Cristo? De quem filho? Eles disseram-lhe: De Davi. Disse-lhes ele: Como , ento, que Davi, em esprito, lhe chama Senhor,

Uma Relao de Famlia

14 Quem Deus? 15

Tal como em Hebreus 1:8, Jesus descrito em Daniel como possuidor de um reino: Foi-lhe dado o domnio, e a honra, e o reino, para que todos os povos, naes e lnguas o servissem (Daniel 7:14).

No Novo Testamento, Apocalipse 20:4-6 retrata o milnio, os primeiros mil anos do governo utpico de Cristo e dos Seus santos. Daniel tambm descreve o Reino de Jesus: . . . o seu domnio um domnio eterno, que no passar, e o seu reino, o nico que no ser destrudo (Daniel 7:14).

O justo reino de Cristo continuar muito alm da fronteira do milnio. Isaas 9:6-7 nos diz que ele durar para sempre. Na verdade, por fim, o Reino de Deus denota um nvel de existncia qual os seres humanos podem ascender atravs de uma transformao de carne a esprito (comparar Joo 3:3-8; 1 Corntios 15:50-51).

Esta transformao implica em tornar-se membro glorificado da famlia de Deus. Assim, a famlia de Deus tambm a famlia Reinante de Deus o Reino de Deus.

dizendo: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps. Se Davi, pois, lhe chama Senhor, como seu filho? E ningum podia responder-lhe uma palavra, nem, desde aquele dia, ousou mais algum interrog-Lo" (Mateus 22:41-46).

Normalmente, um pai ancestral teria uma posio de Senhor sobre Seus descendentesno ao contrrio. E faz sentido quando percebemos que aquele que nasceria como descendente de Davi j era existente como o divino senhor de Davi e Ele mesmo estava sujeito a Deus Pai.

O apstolo Pedro confirma a identidade desses dois seres: "Porque Davi no subiu aos cus [ele foi enterrado aps sua morte e ainda aguarda a res-surreio], mas ele prprio diz: Disse o Senhor ao meu Senhor: Assenta-te minha direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo de teus ps" (Atos 2:34-35).

Lembre-se desta regra importante para compreender a Bblia: Verifique o contexto. O versculo 36 identifica estes dois Seres: Saiba, pois, com certeza, toda a casa de Israel que a esse Jesus, a quem vs crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo. Isto est maravilhosamente claro! Estas pas-sagensem Salmos 110 e em Atos 2falam profeticamente sobre os dois membros da famlia divina: o Pai e o Filho.

Um Reino governanteH outro livro do Antigo Testamento que da mesma forma confirma a

existncia de dois Seres divinos. o livro de Daniel. O profeta Daniel, um homem muitssimo querido por Deus nos prov um revelador exame do reino celestial. Ainda que Deus seja um esprito (Joo 4:24), pelo que normalmente invisvel aos olhos humanos (Colossenses 1:15), foi permitido ao profeta ver esses dois Seres em sua mente. Tal como o apstolo Joo sculos mais tarde assim Daniel teve uma viso dos acontecimentos no reino espiritual.

Eu continuei olhando, at que foram postos uns tronos, e um Ancio de Dias se assentou; a sua veste era branca como a neve, e o cabelo da sua cabea, como a limpa l (Daniel 7:9). Daniel regista uma descrio impressionante do Pai. Exatamente como, mais tarde, Jesus revelou Deus Pai, enquanto um Ser espiritual, todavia tendo forma e aspecto (Joo 5:37).

Daniel tambm viu uma grande e fiel hoste angelical servindo constan-temente o Pai. Milhares de milhares o serviam, e milhes de milhes estavam diante dEle (Daniel 7:10). Os anjos tambm so seres espirituais (Hebreus 1:7), no entanto tambm so representados com forma e aspecto. Mais tarde veremos mais seres espirituais tendo forma corporal.

Daniel continua: Eu estava olhando nas minhas vises da noite, e eis que vinha nas nuvens do cu um como o Filho do Homem; e dirigiu-se ao Ancio de Dias [Deus Pai], e o fizeram chegar at ele (Daniel 7:13). Uma vez e outra, no Novo Testamento, Jesus Ele mesmo se diz o Filho do Homem.

Por fim, o Reino de Deus denota um nvel de existncia qual os seres humanos podem ascender atravs de uma transformao de carne a esprito.

Uma Relao de Famlia

Vivemos num mundo repleto de ms notcias de todos os tipos.

Guerras, desastres naturais, crime e terrorismo dominam nossas manchetes. O que significa tudo isso? Por que o

mundo est nesta condio? Com tantas ms notcias, h alguma esperana real?

Voc pode aprender mais solicitando nossos livros gratuitos Qual o Seu Destino? e O Evangelho do

Reino de Deus.

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16 Quem Deus? 17

Como Deus, o nico?"Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor"

(Deuteronmio 6:4).

A Bblia clarssima ao dizer que s h um Deus. Jesus, citando Moi-ss, diz: Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor, (Marcos 12:29; Comparar Deuteronmio 6:4). Paulo diz que no h outro Deus, seno um s (1 Corntios 8:4) e que h um s Deus (1 Timteo 2:5).

A Bblia tambm nos diz que todos os outros supostos deuses so dolosinvenes da imaginao destorcida do homem. Ao longo da histria o homem tem criado muitos deuses falsos. com este contraste em pensamento que devemos abordar Deuteronmio 6:4Deus o nico. (Para mais informaes sobre este texto, leia "O Senhor, Nosso Deus, o nico Senhor" a partir da pgina 21.)

H muita gente que no compreende completamente como a Bblia usa os nmeros. Este fator contribui para considervel confuso acerca de Deus.

Como devemos entender a unicidade de Deus? Bem como o uso habitual da simples numerao, o conceito de unidade completa est associado com a palavra hebraica traduzida por "nico" em Deuteronmio 6:4 e outros versculos.

Dois se tornam umVejamos Gnesis, o primeiro livro da Bblia. A, depois da

criao de Ado e Eva, observamos a instituio da relao matrimonial: Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma carne, (Gnesis 2:24). Um casal torna-se uma carne numa unio sexual marital. Mas h tambm outro significado metafrico importante. que, apesar de serem dois seres separados e distintos, neste contexto, os dois tornam-se um.

Mais ou menos quatro mil anos depois Jesus repetiu esse conceito quando disse, com respeito ao matrimnio, que sero os dois uma s carne e, assim, j no sero dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus ajuntou, no o separe o homem (Marcos 10:8-9). Ao se casarem os dois se tornam um, quando juntos em unio sexual e no relacionamento de aliana de que compartilham. Mas permanecem dois seres separados, um ainda masculino e o outro femininoporm juntos em matrimnio como uma unidade familiar.

claro, essa unidade no completa ou total. No entanto, no sentido fsico, uma unidade bvia alcanada quando o homem e a mulher se unem no momento de conceber uma criana. Como um livro de cincia postula: A vida humana comea na . . . cooperao da forma mais ntima. As duas clulas fundem-se completamente. Elas unem o seu material gentico. Dois

A Famlia de Deus

O Pai e o Filho planejaram, desde o princpio, aumentar a Sua espcie, ou seja Seu gnero ou forma. A espcie Deus uma famlia! E encabeada pelo Pai e agora consiste do Pai e do Filho, Jesus Cristo. Efsios 3:14-15 menciona: O Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome.

O Pai e Cristo sempre existiram desde o incio e sempre existiro. O plano e a vontade dEles adicionar mais seres Sua espcie, [Sua famlia]trazendo muitos filhos glria (Hebreus 2:10). Tal como todo o ser foi criado para se reproduzir de acordo com a sua prpria espcie, como est declarado ao longo de Gnesis 1, assim Deus moldou o homem Sua prpria espcie ou gnero. Esse o significado fundamental do versculo 26, onde Deus diz: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana.

Isto um processo de duas fases. Primeiro, Deus cria o homem fsico, do p da terra. Depois, atravs da converso e f em Cristo e obedincia lei do amor espiritual de Deus, homens e mulheres tornam-se espiritualmente uma nova criatura (2 Corntios 5:17; Efsios 4:24). Isso conduz ao nascimento final de novos filhos no seio da famlia divina, que ento so como Cristo, Ele Pr-prio o primognito Filho de Deus (Romanos 8:29; Glatas 4:19; 1 Joo 3:2).

Na verdade, assim como as crianas humanas so da mesma espcie ou gnero de seres como seus pais (isto , seres humanos), assim tambm os filhos de Deus sero da mesma espcie ou gnero do Pai e de Cristo (isto , seres divinos). Esse o maravilhoso destino da humanidade! A Famlia de Deus se expandir atravs do fantstico plano de Deus conforme revelado na Sua Palavra.

Todos os filhos dessa famliaincluindo Cristo, que sempre esteve com Aquele a quem Ele revelou como o Pai (Joo 1:18; Mateus 11:27)por sua prpria vontade, estaro finalmente sob a soberania e liderana do Pai (1 Corntios 15:28). Regidos pelo Pai e por Cristo, os membros desta famlia divina compartilharo, no futuro, uma eternidade gloriosa e justa.

Ento, esse o sentido no qual Deus uma famliana verdade uma famlia em crescimento, atualmente constituda por dois Seres divinos, o Pai e Cristo o primognito, a quem finalmente se juntar uma imensa multido de outros filhos.

Para mais detalhes sobre o propsito de Deus de tornar os seres humanos parte de sua famlia divina, solicite ou baixe gratuita-mente nosso livro Qual o Seu Destino?

18 Quem Deus? 19

seres diferentssimos transformam-se em um. O ato de gerar um ser humano envolve . . . uma cooperao to perfeita que as identidades separadas do casal desaparecem (Sombras de Antepassados Esquecidos por Carl Sagan e Ann Druyan, 1992, pg. 199).

At as substncias separadas do DNA de dois seres humanos distintos unem-se na concepo para formarem um ser humano novo, nico e dife-rente de todas as outras pessoas.

Quo maravilhosas so as coisas de Deus! Como so sublimes os Seus propsitos para com a famlia humana. Compreender o matrimnio e a famlia ajuda-nos a entender aspectos do Reino de Deus. (Para saber mais tenha certeza de solicitar ou baixar o nosso livro gratuito O Casamento e a Famlia: A Dimenso Perdida).

Uma Igreja com muitos membrosContinuando com nosso estudo sobre o uso bblico de nmeros, Paulo

escreveu que "no h judeu nem grego, no h escravo nem livre, nem homem nem mulher, pois todos vs sois um em Cristo Jesus" (Glatas 3:28). Ou seja, estas distines sociais no iriam dividir o povo de Deus. pois, eles tinha de ser umem unidade uns com os outros.

H uma Igreja, disse Paulo, mas composta de muitos membros individuais que possuem vrios dons e talentos espirituais. Como mais tarde explicou aos cristos da cidade de Corinto: "Ora, h diversidade de dons, mas o Esprito o mesmo. E h diversidade de ministrios, mas o Senhor o mesmo. E h diversidade de operaes, mas o mesmo Deus que opera tudo em todos" (1 Corntios 12:4-6).

Paulo procura transmitir enfaticamente esse ponto. Ele continua no versculo 12: Porque, assim como o corpo um e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, so um s corpo, assim Cristo tambm (1 Corntios 12:12). Aqui, Paulo compara a Igreja ao corpo humano.

A seguir ele nos lembra, a princpio, o que tinha previamente escrito em Glatas 3:28, que acabamos de ler, declarando: Pois todos ns fomos bati-zados em um Esprito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Esprito (1 Corntios 12:13).

A Igreja o corpo espiritual de Jesus Cristo (Efsios 1:22-23). De sorte que compreendemos perfeitamente, ento Paulo repete, ao continuar, de 1 Corntios 12, comparando a Igreja ao corpo humano, o qual do mesmo modo tem muitos membros executando diferentes funes: Porque tambm o corpo [humano] no um s membro, mas muitos . . . Agora, pois, h muitos membros, mas um corpo (versculos 14 e 20)isto , h muitos membros da Igreja, mas uma Igreja.

Finalmente, no versculo 27, ele volta a apontar para esse ponto bsico: Ora, vocs so o [nico] corpo de Cristo, e cada um de vocs, individual-mente, membro [distinto] desse corpo (1 Corntios 12:27, NVI).

Neste sentido a famlia divina tambm semelhante: um Deus e somente

um Deus, contudo dois membros glorificados da famlia constituem agora esse mesmo Deuse mais, muitos mais, potenciais membros entre a humanidade (Romanos 8:29).

E, em outro contexto, Paulo escreveu: Por causa disso, me ponho de joelhos perante o Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, do qual toda a famlia nos cus e na terra toma o nome (Efsios 3:14-15). Embora haja uma s famlia, h muitos membros. Os Cristos verdadeiramente convertidos, guiados pelo Esprito de Deus, j so contados como membros da famlia (Romanos 8:14; 1 Joo 3:1-2), mesmo ainda no tendo recebido glorificao e imortalidade na ressurreio para a vida eterna, a qual ter lugar quando Cristo regressar terra (1 Tessalonicenses 4:16-17).

Em outro lugar, Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino de Deus (1 Corntios 15:50). Temos de ser transformados no momento da ressurreio (versculos 51-54; Filipenses 3:20-21). Deus reali-zar isso ao seu devido tempodesde que ns venamos e desenvolvamos um carter reto e divino (Apocalipse 2:26; 3:21; 21:7-8).

Uma Igreja, um DeusEm Joo 17 Jesus orou ao Pai: "E a vida eterna esta: que [os discpulos

de Cristo] conheam a ti s por nico Deus verdadeiro e a Jesus Cristo, a quem enviaste" (versculo 3). Jesus, portanto, distingue-Se entre Deus Pai e Si mesmo. Eles no so o mesmo ser. No entanto, eles compartilham de uma per-feita unio e unicidade.

Ento, no decurso dessa mara-vilhosa orao proferida pouco antes da Sua crucifixo, Cristo disse: Pai santo, protege-os em teu nome, o nome que me deste, para que sejam um, assim como somos um. (Joo 17:11, NVI). Antes tinha dito: Eu e o Pai somos um (Joo 10:30).

Voc precisa entender esse importantssimo ponto. A Igreja tem de ser uma, tal como Deus Pai e Jesus Cristo so um. um dever muito difcil! Os membros devem estar unidos uns com os outros como Cristo e o Pai esto em per-feita unio. Embora, temos de ser realistas e admitir que raramente isso tenha sido o caso na histria da igreja, Deus espera que nos esforcemos por essa unicidade espiritual.

H uma Igreja, disse Paulo, mas composta de muitos membros individuais que possuem vrios dons e talentos espirituais.

Como Deus, o nico?

20 Quem Deus? 21

Os membros da verdadeira Igreja de Deus tm que estar todos unidos pelo Esprito de Deus (1 Corntios 12:13)vivendo por esse Esprito. E responsabilidade de cada um procurar a associao organizada que melhor represente o modelo bblico da Igreja do Novo Testamento. (Para melhor compreenso, no deixe de pedir o nosso livro grtis A Igreja que Jesus Cristo Edificou).

Vemos, pois, que o Pai e Jesus Cristo so um no mesmo sentido que Jesus orou para a Igreja ser umauma em propsito, crena, direo, f, esprito e atitudeunida pelo Esprito Santo.

Vejamos o esclarecimento adicional que Jesus nos d em Sua orao em Joo 17: "Eu no rogo somente por estes, mas tambm por aqueles que, pela sua palavra, ho de crer em mim; para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns, para que o mundo creia que tu me enviaste. E eu dei-lhes a glria que a mim me deste, para que sejam um, como ns somos um. Eu neles, e tu em mim, para que eles sejam perfeitos em unidade, e para que o mundo conhea que tu me enviaste a mim e que tens amado a eles como me tens amado a mim" (versculos 20-23).

A unicidade espiritual, essa unio entre todos os irmos, cristos verda-deiramente convertidos, s pode ser alcanada atravs do Esprito de Deus operando neles. A unio deles atravs do Esprito Santo deve de refletir a perfeita unioa unicidadede Deus, o Pai e de Jesus Cristo, o Filho.

Outro exemplo bblico de unicidadeCristo nos diz para vivermos de toda palavra de Deus (Lucas 4:4). Antes

de ser escrito qualquer livro do Novo Testamento, as Escrituras Hebraicasque chamamos de Antigo Testamentoeram os nicos registos disponveis da palavra de Deus. Muitas vezes o Antigo Testamento pode iluminar a nossa viso turva e ajudar-nos a compreender a inteno espiritual do Novo Testamento. Afinal de contas, devemos compreender que todos os livros da Bblia so a Palavra de Deus revelada e que todos ampliam o nosso conhecimento (2 Timteo 3:16).

Consideremos uma passagem, raramente lida, no livro de Juzes que ilustra como unicidade pode significar unio: Ento, todos os filhos de Israel saram, e a congregao se ajuntou, como se fora um s homem, desde D at Berseba, como tambm a terra de Gileade, ao Senhor, em Mispa (Juzes 20:1).

Outrora a nao inteira de Israel esteve totalmente unida no propsito de enfrentar um srio problema que afetava todo o pas. A expresso como se fora um s homem usada para transmitir a ideia de que a nao estava

A Escritura revela duas pessoas distintas e separadas, ambos sendo esprito, mas em uma unidade, crena, rumo e propsitomembros da mesma famlia divina.

completamente unida naquela ocasio especfica.Os versculos 8 e 11 enfatizam esse ponto: Ento, todo o povo se levan-

tou como um s homem . . . Assim, ajuntaram-se contra esta cidade todos os homens de Israel, aliados como um s homem. obvio que no haviam deixado de serem muitos cidados individuais da mesma nao. Aqui, outra vez, a prpria Bblia lana luz ao significado de unicidade.

Compreendendo a unicidade de DeusA Escritura revela duas pessoas distintas e separadas, ambos sendo

esprito, mas em uma unidade, crena, rumo e propsitomembros da mesma famlia divina. "Eu e o Pai somos um", disse Jesus (Joo 10:30).

Quando compreendemos o que a Bblia ensina, vemos que s h um Deus, do mesmo modo que s h uma raa humanauma famlia ampliada que descende de Ado, agora com sete bilhes de indivduos. Exatamente do mesmo modo, a nica famlia divinaa famlia de Deusest aberta a um nmero ilimitado de membros.

A famlia humana tradicional um microcosmo dessa grande nica famlia divina (comparar Romanos 1:20). Se compreendermos esse princ-pio bblico maravilhoso e magnfico, ento devemos refletir o nosso destino final no nosso matrimnio, na nossa famlia e na nossa vida diria. Devemos nos esforar para refletir o amor e a unio da famlia DivinaDeus, o Pai e Seu Filho Jesusna nossa relao familiar.

Como Deus, o nico?

O Senhor, Nosso Deus, o nico Senhor

Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, o nico Senhor. Esta simples declarao de Moiss em Deuteronmio 6:4, deu in-cio ao que agora comumente referido como o Shem (que significa Ouve em hebraico), e isso tem causado bastante consternao em muitos daqueles que tentam compreender quem e o que Deus.

Durante sculos a maioria dos Judeus, ao lerem aqui que Deus um s, tem descartado a possibilidade de Jesus de Nazar ser o Filho de Deus, no mesmo plano divino de Deus Pai.

Os primeiros telogos catlicos, lendo o mesmo versculo, lutaram para formular na doutrina da trindade um Deus que consistia de Pai, Filho e Esprito Santo, todos sendo pessoas distintas, mas ao mesmo tempo um s Deus trino.

Ento, como devemos entender este versculo?Um dos princpios primrios para se entender a Bblia o de que

temos de considerar todas as escrituras sobre um determinado assunto em pauta. E somente a partir da que chegamos a um entendimento completo e apurado desse assunto.

22 Quem Deus? 23

Outras passagens bblicas nos falam claramente de que dois indivduos distintos, o Pai e Jesus Cristo, o Filho, ambos so Deus (Hebreus 1:8; Joo 1:1, 14). Portanto, devemos analisar se a Shem est comentando sobre a unidade numrica de Deus ou algo completamente diferente.

A palavra hebraica traduzida por nico em Deuteronmio 6:4 echad. Os seus significados incluem o nmero um, mas tambm incluem significados associados tal como um nico e o mesmo, como um s, junto [unificado], cada um, todos, um aps outro e primeiro [em sequncia ou importncia] (Um Lxico Hebraico e Ingls do Antigo Testamento [A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament] de Brown, Driver e Briggs, 1951, pg. 25). Tambm pode significar somente, como traduzido na Bblia da Linguagem de Hoje. O significado exato melhor determinado pelo contexto.

Neste caso, vrias interpretaes podem estar gramaticalmente corretas e consistentes com outras afirmaes bblicas.

No Shem Moiss pode estar simplesmente dizendo aos israe-litas que o verdadeiro Deus, seu Deus, tinha que ser o primeiro a mais alta prioridadeem seus coraes e mentes. A jovem nao se libertara da escravido de uma cultura egpcia na qual se adoravam muitos deuses, e eles estavam prestes a entrar numa terra cujos habitantes estavam mergulhados na adorao de muitos falsos deuses e deusas, como o da fertilidade, da chuva, da guerra, das jornadas, etc. Deus, por intermdio de Moiss, preveniu veementemente aos Israelitas dos perigos de abandon-LO para seguir outros deuses.

Essa interpretaoque Deus devia ser a principal prioridade para os Israelitas fortemente apoiada pelo contexto. Pois Moiss continua no versculo seguinte, Amars, pois, o Senhor, teu Deus, de todo o teu corao, e de toda a tua alma, e de todo o teu poder.

Esta passagem est no centro de uma discusso que abrange diversos captulos sobre os benefcios e bnos queles que sinceramente sigam a Deus e evitem as prticas idlatras do povo que eles iriam expulsar da terra prometida. O Prprio Jesus citou Deuteronmio 6:4-5 como o primeiro de todos os mandamentos na lei (Mateus 22:36-38; Marcos 12:28-30).

Tambm a traduo somente se encaixa bem nesse contexto. Isto , somente o verdadeiro Deus seria o Deus de Israel; os Israe-litas no teriam nenhum outro.

Pode ser isso que entendeu o escriba que ouviu Jesus citar o versculo em Marcos 12:29-30. O escriba respondeu no versculo 32 (NTLH): Muito bem, Mestre! O senhor disse a verdade. Ele o nico [do grego, heis, que corresponde a echad em seus mltiplos significados] Deus, e no existe outro alm deleo que parece indicar que isto o que ele entendeu da palavra traduzida por o

nico nesta expresso (em essncia, somente).Porm, isso no excluiria Cristo de ser Deus, juntamente com o

Pai. Pelo contrrio, no h outro Deus alm do Deus verdadeiroisto , fora da famlia de Deus agora constituda por dois seres divi-nos, o Pai e o Filho. Em suma, somente a famlia de Deus Deus.

Outro ponto de vista dessa passagem baseado na palavra raiz da qual echad derivadaachad. Esta palavra raiz significa unificar ou ir [unido] para um ou outro lado (Concordncia Bblica Completa de Strong [Strongs Exhaustive Concordance of the Bible]). Em outras palavras, echad tambm pode significar estar em unio ou um grupo unido como um todo.

Em vrios versculos, echad claramente tem o significado de mais que uma pessoa unida num grupo. Em Gnesis 11:6 Deus fala sobre os que construam a torre da Babel: Eis que o povo um [echad] . . . Em Gnesis 2:24 Ele diz: Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-se- sua mulher, e sero ambos uma [echad] carne.

Quando lemos acerca de um grande grupo de pessoas, agindo como um, ou de um marido e uma esposa serem uma s carne em unio marital, compreendemos que diversas pessoas esto envolvidas. Ns no supomos que estas pessoas distintas, que estejam unidas em esprito e propsito, que se tenham fundido fisicamente para se tornarem num nico ser.

Est muito claro que Deus, o Pai e Jesus Cristo, o Filho, so de uma s opinio e propsito. Jesus disse da Sua misso: A minha comida fazer a vontade Daquele que Me enviou e realizar a Sua obra (Joo 4:34) e No busco a minha vontade, mas a vontade do Pai, que me enviou (Joo 5:30).

Descrevendo o relacionamente dEles, Jesus disse: Eu e o Pai somos um (Joo 10:30). Cristo orou para que os Seus seguidores, tanto os do presente como os do futuro, fossem unificados em esp-rito e propsito tal como so Ele e o Pai. Eu no rogo somente por estes [discpulos], Ele disse, mas tambm por aqueles que, pela sua palavra, ho de crer em mim; para que todos sejam um, como tu, Pai, o s em mim, e eu, em ti; que tambm eles sejam um em ns (Joo 17:20-21). Informaes adicionais sobre a unidade de Deus, no sentido de ser um, podem ser encontradas ao longo desse captulo do livro.

No importa qual interpretao aceitemosse o Senhor nosso Deus, o Senhor o primeiro, o Senhor nosso Deus, somente o Senhor, ou o Senhor nosso Deus, o nico [em unidade] Senhornenhuma delas limita Deus a um Ser singu-lar. E, luz dessas escrituras que vimos, e outras, est claro que Deus uma pluralidade de Seresuma pluralidade em unio. Em outras palavras, Deus, o Pai e Jesus, o Filho, formam uma famlia perfeitamente unida como um s.

Como Deus, o nico?

24 Quem Deus? 25

Quem foi Jesus? No princpio, era o Verbo, e o Verbo estava com

Deus, e o Verbo era Deus (Joo 1:1).

No Novo Testamento, talvez com a exceo da epstola aos Hebreus, o Evangelho de Joo o que apresenta a explicao mais completa sobre a divindade de Jesus Cristo. Conforme j referido, os versculos 1 a 3 e o versculo 14, no primeiro captulo de Joo, explicam claramente que o Verbo era Deus e que esteve com o Pai at tornar-Se o Messias ou Cristo, que significa O Ungido.

O acadmico Britnico F.F. Bruce diz: O Novo Testamento indica que Ele existiu antes de viver na terra como um personagem histrico. Por isso, somos encorajados a perguntar no somente, Como foi a Sua existncia anterior? . . . mas tambm, O que Ele fez nessa existncia? (O Passado, o Presente e o Futuro de Jesus: A Obra de Cristo [Jesus Past, Present and Future: The Work of Christ] 1979, pgs. 11-12).

O Novo Comentrio Bblico Revisado explica sobre a passagem de aber-tura do evangelho de Joo: A existncia anterior e divindade de Cristo esto claramente expressas. O Logos [o termo grego traduzido como Verbo' aqui] no s estava com Deus no princpio, como tambm era Deus (1:1), e foi este Logos que se fez carne e identificado como Cristo (pg. 928)

H vrias outras passagens do Evangelho de Joo que revelam detalhes significantes que nos ajudam a compreender ainda mais. Consideremos um relato posterior no captulo 1: No dia seguinte, Joo [Batista] viu a Jesus, que vinha para ele, e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Este aquele do qual eu disse: aps mim vem um homem que foi antes de mim, porque j era primeiro do que eu (versculos 29-30, comparar versculo 15).

Joo Batista nasceu antes de Jesus (Lucas 1:35-36, 57-60) e comeou o seu ministrio antes de Jesus comear o Seu. Apesar disso Joo ainda disse que [Ele] j era primeiro do que eu. Por qu? Foi precisamente porque Jesus foi o Verbo existente antes do Seu nascimento humano (Joo 1:14).

Sua existncia antes de AbraoAo lidar com as acusaes dos fariseus em Joo 8, Jesus disse-lhes:

"Ainda que eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro, porque sei de onde vim [ao lado do Pai no cu] e para onde vou; mas vs no sabeis de onde vim, nem para onde vou" (versculo 14).

Mais tarde, o apstolo Paulo comentou sobre a falta de compreenso deles: "De fato, os moradores de Jerusalm e os seus lderes no entende-ram que Jesus o Salvador. E tambm no compreenderam as palavras dos livros dos Profetas, que so lidos todos os sbados. Mesmo assim, ao conde-

narem Jesus, eles estavam cumprindo essas profecias" (Atos 13:27 NTLH).Hoje em dia, tal como no primeiro sculo, somente algumas pessoas

compreendem verdadeiramente quem foi Jesus, de onde veio, o que est fazendo e o que far.

Mais tarde, em Joo 8, os judeus se reuniram ao redor de Jesus e Lhe perguntaram: "Quem te fazes tu ser?" (versculo 53). Eles simplesmente no tinham ideia da verdadeira identidade do nico, com quem eles estavam falando. E assim tambm hoje em dia. Poucas pessoas realmente entendem as verdadeiras origens de Jesus Cristo.

Ele pacientemente explicou: "Abrao, vosso pai, exultou por ver o meu dia, e viu-o, e alegrou-se" (versculo 56). Mas como isso foi possvel? O patriarca Abrao viveu por volta de dois mil anos antes do nascimento de Jesus. Por isso, aqueles que O ouviam desafiaram: "Ainda no tens cinquenta anos e viste Abrao?" (versculo 57). Diante desta esta pergunta Jesus deu uma resposta surpreendente: "em verdade, em verdade vos digo que, antes que Abrao existisse, Eu Sou" (versculo 58).

Por um momento, faamos uma pausa para meditar no que Jesus disse.Ele estava declarando que Sua existncia precedia a de Abrao. Alm

disso, a frase "EU SOU" era um ttulo bem conhecido da divindade para os judeus. Isso remonta ao primeiro encontro de Moiss com Deus na sara ardente.

Um encontro decisivo com MoissMoiss estava preocupado sobre como os israelitas receberiam a ele e a

comisso que Deus lhe deu, ento perguntou a Deus: "Eis que quando vier aos filhos de Israel e lhes disser: O Deus de vossos pais me enviou a vs; e eles me disserem: Qual o seu nome? Que lhes direi?" (xodo 3:13).

Observe a resposta do Criador: "E disse Deus a Moiss: EU SOU O QUE SOU. Disse mais: Assim dirs aos filhos de Israel: EU SOU me enviou a vs" (xodo 3:14 ).

Observe tambm o versculo seguinte: "E Deus disse mais a Moiss: Assim dirs aos filhos de Israel: O Senhor, o Deus de vossos pais, o Deus de Abrao, o Deus de Isaque e o Deus de Jac, me enviou a vs; este meu nome eternamente, e este meu memorial de gerao em gerao" (versculo 15).

Como comum ao longo das tradues em lngua portuguesa do Antigo Testamento, a palavra "Senhor" aqui com letras maisculas substi-tuda pelas consoantes hebraicas YHWH (comumente conhecido como Tetragrama, que significa quatro letras). Hoje, ningum sabe ao certo como pronunciar esse nome, mas a pronncia mais comum agora Jav. (embora, a traduo anterior, comum e errada, era Jeov).

O nome YHWH similar em significado a "EU SOU" (em hebraico EHYH ou Eheyeh). Ambas implicam eternidade, existncia auto inerente (comparar Joo 5:26). Ningum criou Deus. Devemos entender que Ele tem muitos

Quem foi Jesus?

26 Quem Deus? 27

nomes nas Escrituras, cada qual nos diz algo sobre Sua natureza divina e carter maravilhoso.

Diante desse cenrio, portanto, quando Jesus disse em Joo 8:58 que Ele precedeu Abrao e referiu a Si mesmo com existncia contnua usando o termo "EU SOU", assim no deixando real-mente nenhuma dvida quanto a o que Ele queria dizer exatamente. Os judeus sabiam muito bem o que Ele quis dizer, e foi por isso que eles imediatamente ten-taram apedrej-Lo at morte (versculo 59). Jesus estava dizendo que Ele era o prprio Deus de Israel.

Quem era o Deus do Antigo Testamento?

O fato que Jesus Cristo o "EU SOU" da Bblia. Ele foi a Pedra que guiava e estava com os filhos de Israel no deserto quando saram do Egito (Deuteronmio 32:4). Paulo escreveu: "Ora, irmos, no quero que ignoreis que nossos pais estiveram todos debaixo da nuvem; e todos passaram pelo mar, e todos foram batizados em Moiss, na nuvem e no mar, e todos comeram de um mesmo manjar espiritual, e beberam todos de uma mesma bebida espiritual, porque bebiam da pedra espiritual que os seguia; e a

Pedra era Cristo" (1 Corntios 10:1-4).Alm disso, o "EU SOU" do Antigo Testamento descrito como cheio

de "beneficncia e verdade" (xodo 34:6). Da mesma forma, o Novo Testamento nos diz que Jesus era "cheio de graa e de verdade" (Joo 1:14). Jesus Cristo " o mesmo ontem, e hoje, e eternamente" (Hebreus 13:8).

importante notar que h lugares no Antigo Testamento onde YHWH claramente se refere a Deus Pai. Por exemplo, no Salmo 110:1, visto anteriormente, o rei Davi declarou: "Disse o Senhor [YHWH] ao meu Senhor . . . ". O YHWH aqui o Pai falando com o Senhor de Davi, aquele que se tornou Jesus Cristo. Muitas vezes, porm, o nome YHWH se refere quele que se tornou Cristo e, s vezes, refere-se tanto ao Pai e Cristo juntos, assim como o nome Deus muitas vezes faz.

Considere-se que, com exceo de Jesus, nenhum ser humano jamais viu o Pai (Joo 1:18; 5:37; 6:46; 1 Joo 4:12). No entanto, Abrao, Jac, Moiss e outros viram a Deus (Gnesis 18; 32:30; xodo 24:9-11; 33:17-23). Assim, o YHWH, o "EU SOU", o Verbo, que mais tarde tornou-se Jesus Cristo,

Embora Deus, o Pai, seja o motivo princi-pal por trs da Bblia hebraica, foi atravs de Jesus Cristo que Ele criou todo o universo.

NASA

era Aquele a quem eles viram. Era Ele que lidava diretamente com os seres humanos como Deus nos tempos do Antigo Testamento. Cristo morreu pelos nossos pecados e se tornou o mediador definitivo entre Deus e o homem (1 Timteo 2:5), um papel que Ele j tinha cumprido parcialmente como o Verbo preexistente antes do Seu nascimento humano.

Assim, o Verbo era de fato o Deus do Antigo Testamentoe ainda o Pai tambm cumpriu esse papel em seu sentido estrito e real. Assim, Jesus lidou com a humanidade em nome do Pai, como Seu Porta-voz (comparar Joo 8:28; 12:49-50). Ademais, em muitas passagens do Antigo Testamento pode ser difcil separar esses dois grandes personagens, enquanto que o Novo Testamento geralmente claro a esse respeito.

Naturalmente, desde que Jesus veio para revelar o Pai (Mateus 11:27), a concluso lgica que o Pai no era geralmente conhecido por aqueles que viviam nos tempos do Antigo Testamento, exceo de alguns dos patriarcas e profetas hebreus. O rei Davi, por exemplo, era um dos que compreendiam.

Como antes citado parcialmente, Hebreus 1:1-2 afirma: "Havendo Deus, antigamente, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas, a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo".

Nesta passagem de abertura do livro de Hebreus a implicao clara que o Pai a fora motriz por trs de todo o Antigo Testamento. No contexto, o versculo 2 interpreta o versculo 1. Embora Deus o Pai seja o principal motor por trs da Bblia hebraica, foi atravs de Jesus Cristo que Ele criou todo o universo.

Alm disso, o princpio imprescindvel da Bblia interpretar a Bblia nos ajuda a entender a inteno de Hebreus 1:1 luz de outras escrituras. Uma vez que Deus fez o mundo atravs de Cristo e criou todas as coisas por Ele (Efsios 3:9; Colossenses 1:16; Joo 1:3), Ele lidou com o homem atravs da mediao do Verbo preexistente, Cristo.

Jesustanto Deus quanto homemJesus Cristo hoje em dia o mediador entre Deus Pai e o homem. Mas

para poder executar perfeitamente esta funo crucial Ele teve que ter sido tanto Deus e homem. Ele foi verdadeiramente um homem na verdadeira acepo da palavra, ou no haveria salvao de nossos pecados. O apstolo Paulo chamou-O Jesus Cristo homem (1 Timteo 2:5), assim como o apstolo Pedro (Atos 2:22).

Paulo nos diz, em um versculo anteriormente referido noutra verso, que devemos ter a mesma atitude humilde e prestativa de Cristo: Ele tinha a natureza de Deus, mas no tentou ficar igual a Deus. Pelo contrrio, ele abriu mo de tudo o que era seu e tomou a natureza de servo, tornando-se assim igual aos seres humanos. E, vivendo a vida comum de um ser humano, ele foi humilde e obedeceu a Deus at a morte de morte de cruz (Filipenses 2:6-8 BLH).

Quem foi Jesus?

28 Quem Deus? 29

A humanidade de Jesus foi total e completa no sentido em que Ele viveu uma vida fsica como ser humano que terminou na morte. Ele sentia fome e comia, cansava-se e repousava, caminhava e falava como qualquer outro ser humano. Na Sua aparncia fsica nada havia que o diferenciasse de outro Judeu do Seu tempo (Isaas 53:2).

A diferena fundamental estava no domnio espiritual. Jesus recebia continuamente o poder espiritual necessrio da parte do Pai (comparar Joo 5:30; 14:10). Na verdade, Ele possua o Esprito de Deus desde a con-cepo, pois fora gerado no ventre de Maria por intermdio do Esprito Santo. Ainda que tivesse sido tentado como qualquer um de ns, Jesus nunca transgrediu a lei de Deus. Ele nunca pecou (Hebreus 4:15; 1 Pedro 2:22).

Uma das heresias mais insidiosas na histria de dois mil anos do Cristianismo a de que Jesus Cristo no era verdadeiramente um homemque Ele no foi realmente tentado pelo pecado. O apstolo Joo condenou de forma enrgica esse tipo de ensinamento (1 Joo 4:3; 2 Joo 7).

Essa heresia comeou no primeiro sculo, e ainda persiste hoje, conti-nuando a desviar as pessoas da verdade de Deus. Temos de reconhecer que se Jesus no tivesse sido realmente humano, ento o Seu sacrifcio pelos nossos pecados teria sido em vo e sem efeito.

O Filho do Homem e o Filho de DeusNo Novo Testamento, Jesus Cristo chamado o Filho do Homem mais

de 80 vezes. Era a expresso que Ele mais vulgarmente usava que se referia a Ele mesmo.

Cristo referiu-se repetidas vezes a Si mesmo como o Filho do Homem em relao ao Seu sofrimento e morte sacrificial pelos pecados da humanidade (Mateus 17:22; 26:45; Marcos 9:31; 14:41). No obstante, de origem divina, Ele ponderadamente identificou-se com a nossa situao humanade aflies e sofrimentos. O profeta Isaas O descreveu, em profecia, como o mais indigno entre os homens, homem de dores (Isaas 53:3).

Sendo emptico com nossas fragilidades e dificuldades, Jesus disse: Tomai sobre vs o meu jugo, e aprendei de mim, que sou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo suave, e o meu fardo leve (Mateus 11:29-30).

Ele tambm disse ser o Filho do Homem quando se referiu Sua funo como futuro Governante da humanidade no Reino de Deus (Mateus 19:28). Ele at mesmo usou esse nome quando se declarou como o Senhor do Sbado, explicando com misericrdia e compaixo, como o stimo dia, o Sbado, deve ser observado, (Marcos 2:27-28; Mateus 12:8; Lucas 6:5).

Ento, quando veio para a regio de Cesareia de Filipe, Jesus pergun-tou aos seus discpulos: "Que dizem os homens ser o Filho do Homem?" (Mateus 16:13). Eles responderam, contando vrias crenas comuns, mas errneas sobre a identidade de Jesus. Simo Pedro respondeu dizendo: "Tu s o Cristo [o Messias], o Filho do Deus vivo" (versculo 16). Jesus

percebeu que o prprio Pai tinha revelado essa verdade maravilhosa a Pedro (versculo 17). E todos os Seus apstolos vieram a reconhecer essa mesma verdade e que reiterada em outras partes do Novo Testamento (Mateus 14:33; Joo 20:31; Romanos 1:3-4).

Na verdade, enquanto Jesus era humano no sentido mais pleno tambm era mais do que simplesmente humanode fato, Ele era o divino Filho de Deus com tudo o que implica o nome. Realmente, como vimos, Ele era o Criador Deus feito carne. E quando Sua vida humana chegou ao fim Ele voltou para a glria divina que compartilhava com o Pai desde a eternidade passada. (Para saber muito mais sobre quem era Jesus e os eventos de Sua vida, morte e ressurreio, no deixe de baixar ou solicitar o nosso livro gratuito Jesus CristoA Verdadeira Histria em http://www.revistaboanova.org/literatura.)

Quem foi Jesus?

Um Mistrio Solucionado: A Identidade de Melquisedeque

J vimos que Jesus Cristo o Mediador entre Deus e a humanidade. O Seu sacrifcio consentido pelas nossas faltas qualificou-O de modo nico para essa crucial funo. Mas o Verbo tambm exerceu esse ofcio sagrado durante o tempo do patriarca Abrao.

E Ele o fez na pessoa de Melquisedeque, sacerdote do Altssimo. O livro de Gnesis menciona apenas brevemente esse misterioso personagem. Mas o Rei Davi, e muito especialmente a Epstola aos Hebreus no Novo Testamento, no deixam passar o Seu profundo significado.

Para entendermos a identidade de Melquisedeque, devemos deixar a Bblia interpretar a Bblia. A nossa capacidade de enten-dimento enormemente aumentada quando juntamos esses trs registos e os consideramos como um todo.

Primeiro vamos dar uma olhada no registo em Gnesis. Abrao encontrou-se com Melquisedeque depois de resgatar o seu sobrinho L do cativeiro onde estava. E Melquisedeque, rei de Salm, trouxe po e vinho; e este era sacerdote do Deus Altssimo. E abenoou-o e disse: Bendito seja Abro do Deus Altssimo, o Possuidor dos cus e da terra; e bendito seja o Deus Altssimo, que entregou os teus inimigos nas tuas mos. E deu-lhe o dzimo de tudo (Gnesis 14:18-20).

interessante notar que Melquisedeque recebeu Abrao com po e vinho, coisas que mais tarde seriam smbolos do sacrifcio da Pscoa de Cristo em representao do Seu corpo e do Seu sangue. Melquisedeque tambm se dirige a Deus e O trata como o Possuidor dos cus e da terra. Depois, passados uns dois mil anos, Jesus Cristo tambm se dirigiria ao Pai chamando-Lhe

30 Quem Deus? 31

Senhor dos cus e da terra.O Salmo 110, um dos Salmos de Davi, tem grande significado

teolgico. Como j referido anteriormente, ele apresenta o Pai e o Verbo no versculo de abertura: Disse o Senhor ao meu Senhor [de Davi]: Assenta-te minha mo direita . . . Cristo quem agora est mo direita do Pai (Hebreus 8:1; 10:12; 12:2).

Conservando em mente o contexto do Salmo 110:1, observe-mos o versculo 4: Jurou o Senhor e no se arrepender: Tu s um sacerdote eterno, segundo a ordem de Melquisedeque (Salmos 110:4). Este o mesmo Senhor que falou com o Senhor de Davi (o Verbo preexistente), no versculo 1, ainda falando do mesmo Ser. Certamente que isto ajuda a identificar esse misterioso personagem do Antigo Testamento. Contudo, o livro de Hebreus que nos d a evidncia mais forte.

Comentrio no livro de Hebreus sobre MelquisedequeEste assunto bsico to importante que no Novo Testamento

h um captulo inteiro dedicado a explicar o significado de somente trs versculos do livro de Gnesis. O tpico apresentado no ltimo versculo de Hebreus 6. O autor diz que Jesus se tornara eternamente sumo-sacerdote, segundo a ordem de Melquisede-que, como o Rei Davi profetizara h muito tempo em Salmos 110.

Ento, no captulo 7 de Hebreus, o autor considera os atributos e as qualidades fantsticas do sumo sacerdote de Deus dos tempos antigos. Porque este Melquisedeque, que era rei de Salm . . . Primeiramente , por interpretao, rei de justia e depois tambm rei de Salm, que rei de paz . . . permanece sacerdote para sempre (versculos 1-3).

Observe que Melquisedeque significa Rei de Justia. Certa-mente seria uma blasfmia denominar com esse ttulo qualquer ser humano porque todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus (Romanos 3:23). Apenas um ser divino podia ostentar esse impressionante ttulo apropriadamente.

O Novo Comentrio Bblico Revisado [The New Bible Com-mentary: Revised] diz: Repare que as Escrituras apresentam-no [Melquisedeque] como algum que rei bem como sacerdote. A combinao destas duas funes viria a ser uma caracterstica distinta do Messias (pg. 1203, 1970. nfase adicionada).

Outro impressionante ttulo de Melquisedeque o de Rei de Paz. Obviamente, os seres humanos falveis no conhecem o caminho da paz (Romanos 3:10, 17), e usar semelhante ttulo para qualquer homem seria, outra vez, praticamente uma blasfmia. O Prprio Jesus Cristo o Prncipe da Paz (Isaas 9:6).

Semelhante ao Filho de DeusA semelhana entre esses dois grandes personagens torna-se

visvel conforme continuamos lendo Hebreus 7. O versculo 3 descreve Melquisedeque como um ser sem pai, sem me, sem genealogia, no tendo princpio de dias nem fim de vida, mas, sendo feito semelhante ao Filho de Deus, [e que] permanece sacerdote para sempre. O Seu sacerdcio nunca teve fim! O nico sacerdote que se ajustaria a essas qualificaes somente poderia ser o Verbo preexistente, o grande Ser que estava presente antes da prpria criao (Joo 1:1).

A descrio sem pai, sem me significa muito mais do que apenas a suposio que os vnculos familiares de Melquisedeque foram simplesmente omitidos do relato de Gnesis. Ele no tinha pais humanos! No contexto, a frase no tendo princpio de dias nem fim de vida esclarece totalmente esse ponto.

Finalmente, a expresso semelhante ao Filho de Deus mais uma forte evidncia da identidade de Melquisedeque. Ele era semelhante ao Filho de Deus porque Ele ainda no era, na rea-lidade, o Filho de Deusisto , ainda no tinha sido gerado como ser humano pelo Deus Pai atravs da interveno do Esprito Santo.

Melquisedeque no podia ter sido o Pai porque ele era o sacer-dote do Altssimo. Ele s podia ter sido o Verbo eterno preexistente que mais tarde tornou-se Jesus Cristo, o Filho de Deus.

Quem foi Jesus?

A Pluralidade de Deus

Em toda a Escritura voltamos para a realidade de que Deus escolheu expressar sua natureza pessoal em termos de uma relao familiar. Elohim a palavra hebraica para Deus em cada passagem de Gnesis 1, bem como em mais de dois mil lugares em todo o Antigo Testamento.

Elohim um substantivo prprio coletivo, mas em geral usado no singularisto , combinado com verbos do singularquando designa o Deus verdadeiro. Para comparao a uma expresso moderna temos, por exemplo, o termo Estados Unidos. Este nome prprio plural na forma, todavia singular no uso. Ele usado com verbos do singular. Por exemplo, dizemos: O Estados Unidos vai tomar medidas e no Os Estados Unidos vo tomar medidas. A forma plural no vista como vrios estadosmas quando considerada coletivamente, eles so vistos como uma nao.

E o mesmo acontece com Elohim. A palavra Eloah, signifi-cando o Todo-Poderoso, a forma singular. Elohim significa os Todo-Poderosos, e plural. E, com efeito, h dois Todo-Poderosos, o Altssimo e o Verbo. Mas, coletivamente, como Elohim, os dois so vistos como um Deus. Elohim disse: Faamos o homem nossa imagem, conforme a Nossa semelhana (versculo 26).

32 Quem Deus? 33

Devemos reparar que uma vez que Elohim o nome da famlia de Deus, cada um dos membros da famlia pode ser chamado por esse nome. (Alguns escritores bblicos tambm usam o termo elo-him como um substantivo, no plural, para descrever falsos deuses. Por isso, um fator crucial para compreender o significado desta palavra hebraica determinando a inteno pelo contexto).

Quando Ado e Eva tomaram a fatdica deciso de desobe-decer a Deus comendo do fruto proibido, a reao divina foi: Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal (Gnesis 3:22). Por isso Deus os expulsou para longe da rvore da vida (versculos 22-24).

A palavra hebraica aqui traduzida por sabendo muitas vezes quer dizer aprender ou ficar ciente de alguma coisa atravs de experincia prpria. Para Ado e Eva no foi suficiente aceitar simplesmente o mandamento de Deus para no comer da rvore do conhecimento do bem e do mal. Ao invs disso, eles preferiram assumir o lugar de Deus e determinar por eles mesmos o que era bom e o que era mau. O salmista diz que o ateu questiona a sabedoria de Deus: E dizem: Como o sabe Deus? Ou: H conhecimento no Altssimo? (Salmos 73:11).

Devemos observar que a expresso um de Ns produz a evi-dncia clara de que mais de uma pessoa faz parte do Ns. Alm do mais, o homem se tornar como um de Ns era exatamente a inteno do nosso Criador para a humanidade, mas isso tem de ser feito de acordo com o Caminho de Deus e conforme Seu tempo determinado. Esse Caminho um em que temos que nos submeter a toda a palavra que procede da boca de Deus (Mateus 4:4).

Somente o nosso Criador tem o direito e a sabedoria para deter-minar o que bom e mau para ns. Ele sabe o que melhor para ns e nunca quer que aprendamos o que mau por experincia prpria. Ele nos diz: A lei do Senhor perfeita e refrigera a alma; o testemunho do Senhor fiel e d sabedoria aos smplices. Os preceitos do Senhor so retos e alegram o corao; o mandamento do Senhor puro e alumia os olhos (Salmos 19:7-8). Ele quer que confiemos nEle e no Seu julgamento.

Atos 2:30; 2 Timteo 2:8).O testemunho bblico claro. A epstola aos Hebreus nos diz:

Visto ser manifesto que nosso Senhor procedeu de Jud . . . (Hebreus 7:14). E os descendentes de Jud so conhecidos pelo termo judeus. O apstolo Joo escreveu que Ele veio para o que era seu, e os seus [os Judeus] no o receberam (Joo 1:11). Tanto a mulher Samaritana como o governador Romano Pncio Pilatos reconheceram claramente que Jesus era judeu (Joo 4:9; 18:35).

Mais frente, somos informados que o cetro no se arredar de Jud (Gnesis 49:10). O cetro simboliza a promessa da rea-leza e a salvao. Jesus, o Rei dos Judeus, o Messias. Cristo (termo grego para Messias) a concretizao mxima do prncipe profeticamente mencionado em 1 Crnicas 5:2: Porque Jud foi poderoso entre seus irmos, e dele provm o prncipe.

ltimo livro da Bblia se refere a Jesus como o Leo da tribo de Jud (Apocalipse 5:5). Pelo lado humano de Jesus, Davi chamado de Seu pai, o que significa ancestral, em Lucas 1:32. Romanos 1:3 tambm diz que Ele nasceu da descendncia de Davi segundo a carne. Assim, a partir de vrios testemunhos, Ele certamente era um judeu.

Todavia, em ltima anlise, o que conta que Ele o Salvador de toda a humanidade porque morreu por todos os homem, mulheres e crianas, sem levar em considerao a raa ou etnia (Joo 3:15-17). Com efeito, em Cristo nos dito que no existe diviso entre judeus e gentiospois, todos se tornam um nEle (Glatas 3:28).

Quem foi Jesus?

Jesus Foi Enviado pelo PaiO Verbo preexistente, que mais tarde se tornou Cristo, foi enviado para a Terra pelo Pai celestial. O Evangelho de Joo sustenta muitas evidncias dessa verdade. Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo no para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele (Joo 3:17). O versculo 34 acres-centa: Porque aquele que Deus enviou fala as palavras de Deus.

Jesus disse: A minha comida fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra (Joo 4:34; comparar Joo 5:30).

Mas de onde Cristo veio? O livro de Joo tambm deixa isso bem claro: Ora, ningum subiu ao cu, seno o que [Cristo] desceu do cu, o Filho do Homem, que est no cu (Joo 3:13). Jesus ainda disse: Porque eu desci do cu no para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou (Joo 6:38). E Ele tambm disse s pessoas de Sua poca: Vs sois de baixo [da terra], Eu sou de cima; vs sois deste mundo, Eu no sou deste mundo (Joo 8:23).

Assim, Jesus foi enviado pelo Pai e retornou para Ele, onde ele agora se assenta em glria e majestade (Hebreus 8:1; 12:2).

Jesus Era um JudeuComo todos os seres humanos, Jesus Cristo nasceu em um lugar particular e em um determinado tempo da histria. Embora o Seu Pai sendo Deus (por intermdio do Esprito Santo), a Sua me era uma mulher Judia de nome Maria. O seu marido, Jos, foi o pai legal ou guardio de Jesus. De acordo com a genealogia de Maria, Cristo pelo Seu lado humano descende do patriarca tribal israelita de Jud e do seu descendente, rei Davi (Lucas 3:31, 33; comparar

34 Quem Deus? 35

Compreendendo Deus Atravs de Cristo

Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9)

A Bblia est cheia de chaves que podem resolver muitos dos nossos mal-entendidos acerca de Deus e da Sua Palavra, porm, elas muitas vezes so negligenciadas. Quando se l as Escrituras possvel perceber vagamente essas coisas, mas de qualquer forma nunca se consegue enxergar claramente por causa de concepes errneas sobre elas.

Jesus Cristo veio para revelar Deus Pai (Mateus 11:27). No obstante, a tendncia predominante no Cristianismo continua sendo diminuir a nfase da funo do Pai e enfocar-se quase exclusi-vamente em Cristo. De modo nenhum, essa tendncia surgiu do prprio Jesus. Ele nos disse para orarmos desse jeito: Pai nosso, que ests nos cus, san-tificado seja o Teu nome. Venha o Teu Reino. Seja feita a Tua vontade, tanto na terra como no cu (Mateus 6:9-10). Jesus sem-pre se esforou para informar as pessoas sobre o Pai e para guia-las a Ele.

Por no compreender verdadei-ramente os registos dos quatro Evangelhos, o mundo sofre desse grave equvoco sobre Deus Pai. A realidade bblica muitas vezes o oposto daquilo que habitualmente O retratam, mesmo se tratando dos atuais reli-giosos da elite predominante.

O Pai est profundamente preocupado com toda a criao. At queda de um pardal merece Sua ateno (Mateus 10:29). E Cristo disse ainda que os seres humanos so mais valorosos que pardais e que o Pai est sinceramente envolvido com o Seu plano mestre para a humanidade.

Ele envia chuva para o justo e para o injusto. Ele bondoso com os seres humanos ingratos e maus (Lucas 6:35). Ele misericordioso (versculo 36) e tem suportado a humanidade rebelde. Ele paciente para com todos ns, esperando sempre por um arrependimento completo (2 Pedro 3:9).

Deus Pai est preocupado especialmente com aqueles que esto sendo

chamados agora para a vida eterna, nesta erae particularmente pelos "pequeninos" mais vulnerveis que esto nos primeiros estgios de converso (Mateus 18:6-14). Aqueles que so mais experientes na f so firmemente aconselhados a serem cautelosos para no ofenderem a nenhum "destes pequeninos" (versculos 7, 10).

Jesus Cristo, enquanto humano, mostrou como o Pai pensa e vive. Sem dvida, Ele veio para revelar o Pai. E por intermdio do prprio Cristoatravs da Sua vida e obra, e pelo Seu excelente exemploque ns compreendemos com mais clareza a natureza e o carter do Pai. Muitas pessoas negligenciam esse princpio bblico fundamental.

Cristo reflete o Pai

O Novo Testamento ajuda muitssimo a entender o Antigo Testamento, especialmente quando o assunto sobre o Pai e o Filho.

Novamente, Hebreus 1:1-3, citado em parte anteriormente, nos diz que Deus Pai a ns falou-nos, nestes ltimos dias, pelo Filho, a quem constituiu herdeiro de tudo, por quem fez tambm o mundo. O qual, sendo o resplendor da Sua glria, e a expressa imagem da Sua pessoa. Cristo era exatamente como o Pai.

A palavra imagem nesse versculo traduzida da palavra grega charakter que quer dizer um instrumento para gravar ou estampar . . . ou um sinal ou carimbo como numa moeda ou selo, caso o selo ou estampa tenha uma imagem reproduzida por ele e assim todos os atributos dessa imagem correspondem respectivamente a imagem do instrumento que a reproduziu (Dicionrio Expositivo Completo das Palavras do Antigo e do Novo Testamento de Vine [Vines Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words], 1985, Imagem, pg. 319).

No de admirar Cristo tenha dito a Filipe: Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9). Cristo a imagem expressa de Deus Pai. Podemos obter um entendimento maior dos dilogos de Jesus com os Seus apstolos, que antecederam essa observao.

Jesus disse a Tom: Ningum vem ao Pai seno por Mim (versculo 6). Somente atravs de Cristo possvel conhecer o Pai e passar a ter um relacionamento com Ele. E Ele continuou: Se vs me conhecsseis a mim, tambm conhecereis a meu Pai; e j desde agora o conheceis e o tendes visto (versculo 7).

muito fcil ler rapidamente essas palavras e no entender o seu significado. A Bblia no um livro para leitura rpida ou descuidada. Para se entender o seu significado profundo requer meditao tranquila e pensamentos profundos. Devemos nos habituar a parar para refletir no significado do que lemos.

Os discpulos ainda no estavam convertidosainda no tinham recebido o Esprito Santoe, por essa razo, eles no compreendiam o fantstico significado do que Jesus lhes dizia. Em outro lugar Cristo disse a Pedro: Quando te converteres, fortalece os teus irmos (Lucas 22:32, ARA). Ao instituir a cerimnia do lava-ps, como parte da observncia da Pscoa, Ele

Como uma moeda estampada com a imagem de uma pessoa, igualmente, Jesus Cristo a imagem expressa do Pai.

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Compreendendo Deus Atravs de Cristo

36 Quem Deus? 37

disse a Pedro: O que eu fao no o sabes agora; compreend-lo-s depois (Joo 13:7, ARA).

Depois da ressurreio de Cristo, Deus enviaria o Seu Esprito, no Dia de Pentecostes, e ento os discpulos comeariam a entender (Joo 14:16-17; 16:12-13). Mas voltemos conversa de Cristo com os discpulos.

Filipe juntou-se conversa e disse a Jesus: Senhor, mostra-nos o Pai, o que nos basta, (Joo 14:8). Sem dvida, Filipe no tinha entendido o que Cristo tinha dito a Tom no versculo anterior.

Ento, Jesus respondeu: Estou h tanto tempo convosco, e no me tendes conhecido, Filipe? Quem me v a mim v o Pai; e como dizes tu: Mostra-nos o Pai? (versculo 9).

Jesus gentilmente censurou Filipe pela sua falta de entendimento. Mas os outros discpulos estavam na mesma situao. At mesmo hoje, a maioria das pessoas no entende completamente o impacto espiritual das palavras de Cristo. No obstante, trata-se de dois personagens individuais, Jesus era a imagem expressa do Pai. Jesus Cristo era exatamente como Deus Paiporm a Bblia mostra claramente que Eles eram e so dois seres separados e distintos.

Ns compreendemos Deus Pai atravs de Cristo. E entendemos a natureza e o carter do Pai por causa do Filhono por meio de filosofias antigas ou por conhecimentos incompletos, muitas vezes errneos, de seres humanos falveis.

Compreendendo a natureza do espritoAtravs do relacionamento com as pessoas e da experincia real de Cristo,

os quatro relatos do Evangelho lanam muita luz sobre a maneira de como devemos compreender a Deus. At mesmo a natureza do esprito , at certo ponto, revelado atravs da vinda de Cristo em carne.

Considere o mundo espiritual e pergunte-se: Os seres espirituais tm forma? Eles tm corpos espirituais distinguveis? Eles possuem personali-dade? Eles tm rostos? Eles tm vozes?

Os olhos humanos podem ver a Deus? Sim, mas sob certas condies protetoras, como Deus testificou sobre Moiss: Pois ele v a forma do Senhor (Nmeros 12:8 ARA). Aos reunirmos todas as escrituras perti-nentes, vemos que este Ser divino que Moiss viu era o Verbo preexistente, Aquele que se tornou Cristo, e no Deus Pai.

Em um caso nico em toda a Escritura, sob certas medidas protetoras, foi permitido a Moiss ver as costas de Deus na Sua forma glorificada (xodo 33:18-23). Contudo, no lhe foi permitido ver a face de Deus em toda a Sua glria porque, como brilha como sol em toda sua fora, Moiss morreria imediatamente (versculo 20).

Deus, o Pai, pode ser visto, mas Jesus o nico ser humano que O viu cara a cara em toda a Sua forma glorificada.

Numa outra ocasio importante, depois da entrega dos Dez Mandamentos, Moiss, Aro, os dois filhos de Aro e setenta ancios de Israel viram o Deus de Israel, e debaixo de seus ps havia como uma obra de pedra de safira e como o parecer do cu na sua claridade (xodo 24:9-10). Possivelmente tambm nessa circunstncia, o Verbo preexistente protegeu-os de toda a intensidade de Sua glria.

A face de DeusTais questes tornam-se ainda mais intrigantes se as aplicarmos a Deus

Pai, Senhor do cu e da terra (Mateus 11:25), Grande Legislador sobre todo o universo. Cristo nos d o discernimento conforme exploramos as respostasno s pelo Seu prprio testemunho, mas por Suas aparies aos discpulos depois da Sua ressurreio para a vida eterna espiritual.

Obviamente, no cu, os anjos podem ver o Pai. A evidncia bblica clara encontra-se em Mateus 18:10. Jesus disse: Vede, no desprezeis algum destes pequeninos, porque eu vos digo que os seus anjos nos cus sempre vem a face de meu Pai que est nos cus.

Daniel McNeill, no seu livro A Face: Uma Histria Natural, pergunta: O Deus Cristo tem um rosto? A Bblia diz que ele criou as pessoas sua prpria imagem, o que sugere que ele tem (1998, pg. 140). Isso deveria ser a concluso normal de quase todas as pessoas que no tivessem sido pre-viamente doutrinadas pelas filosofias erradas que datam de tempos antigos.

O apstolo Joo registou muito do que Jesus disse acerca do Pai. Joo 1:18 um ponto em questo: Deus nunca foi visto por algum. O Filho unig-nito, que est no seio do Pai, Este O fez conhecer. Uma vez mais, Cristo veio para revelar o Pai. Deus pode ser visto, mas Jesus o nico ser humano que O viu cara a cara em toda a Sua forma glorificada.

Um pouco mais alm no Evangelho de Joo, Cristo diz a uma mulher Samaritana: A hora vem, e agora , em que os verdadeiros adoradores ado-raro o Pai em esprito e em verdade, porque o Pai procura a tais que assim o adorem. Deus Esprito, e importa que os que o adoram o adorem em esprito e em verdade (Joo 4:21-24). Deus Pai no de matria fsica; Ele espritoisso, contudo no quer dizer que Ele seja sem forma e aspecto.

Cristo declarou: O Pai, que me enviou, esse mesmo que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes ouvido a sua voz, nem visto a sua forma (Joo 5:37, ARA). Todavia infere-se claramente nessas passagens do livro de Joo que o Pai pode ser visto e ouvido, mas no pelos sentidos humanos. Ele s foi visto pelo Filho (Joo 6:45-46) e pelas hostes angelicaisbem como por alguns seres humanos atravs de vises dadas por Deus em suas mentes, inclusive pelo profeta Daniel e o apstolo Joo.

Porque Jesus disse: Quem me v a mim v o Pai (Joo 14:9), a semelhana entre o Pai e o Filho tem de ser forte de uma maneira que jamais podemos imaginar humanamente. Mesmo que sendo dois Seres distinta-mente separados, Eles continuamente planejam e consultam um ao outro, trabalhando e colaborando juntos em perfeita harmonia.

Compreendendo Deus Atravs de Cristo

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O Que nos Ensina a Ressurreio de Cristo?

Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em mim, ainda que esteja morto, viver (Joo 11:25).

O apstolo Paulo nos diz que carne e sangue no podem herdar o Reino de Deus (1 Corntios 15:50). Por isso a ressurreio de Cristo para a vida eterna foi para um corpo espiritual glorificado (Filipenses 3: 21), da mesma essncia divina do Pai. Contudo, as aparies de Cristo ressuscitado tiveram uma maravilhosa variedade de formas. Os registos dos evangelhos nos mostram que ningum O reconhecia a no ser que Ele quisesse.

Maria Madalena foi a primeira pessoa a ver Jesus depois de Sua ressur-reio. Joo regista que ela foi ao tmulo de Jesus quando ainda era noite e percebeu que estava vazio (Joo 20:1-2). Imediatamente ela se ps ansiosa e desesperada por supor que o corpo de Cristo tinha sido roubado.

A extraordinria experincia de Maria MadalenaMaria foi informar Pedro e Joo, que ento correr