PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO

Faculdade de Economia, Administração, Contabilidade e Atuária – FEA

Curso - Administração

BIOÉTICA: “O EMBRIÃO-FETO É COISA OU PESSOA?”.

Trabalho apresentado à Disciplina Introdução ao

Pensamento Teológico, sob a orientação do Prof.

Antonio Marchioni.

Alunos:

Alessandra Branco, Caio Taminato e Pedro Rudge

São Paulo

2012

SUMÁRIO

1. BIOÉTICA: EMBRIÕES-FETO_______________________________________4

1.1 BIOÉTICA______________________________________________________4

1.2 CÉLULAS-TRONCO (EMBRIÕES E ABORTO)____________________________4

1.3 O ESTATUTO DO EMBRIÃO-FETO_________________________________5

1.3.1 A CIÊNCIA: O EMBRIÃO-FETO É UM DE NÓS? O EMBRIÃO-FETO É FILHO?_______5

1.3.2 A FILOSOFIA: O EMBRIÃO-FETO É PESSOA?____________________________5

1.3.3 A TEOLOGIA: O EMBRIÃO-FETO POSSUI ALMA IMORTAL?___________________5

1.4 ÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS CONTRA O MANUSEIO DE

EMBRIÕES_________________________________________________________5

1.4.1 A MORTE DO EMBRIÃO E DO FETO NÃO É UM DIREITO HUMANO________________5

1.4.2 A ÉTICA MATERIALISTA CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIÕES: DAR VOZ AO

NASCITURO__________________________________________________________5

1.4.3 A ÉTICA RELIGIOSA CONTRA O MANUSEIO DO EMBRIÃO-FETO: A OCISÃO DO

EMBRIÃO OU FETO É UM “NON SENSE”______________________________________5

1.5 ____ÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS A FAVOR DO MANUSEIO DO

EMBRIÃO-FETO_____________________________________________________5

1.5.1 A TEORIA GRADUALISTA____________________________________________5

1.5.2 A ÉTICA MATERIALISTA A FAVOR DA ELIMINAÇÃO DE EMBRIÕES: O EMBRIÃO É

ANÁLOGO A UMA PESSOA, NÃO É PESSOA____________________________________5

1.5.3 A ÉTICA RELIGIOSA E CÓSMICO-ESPIRITUALISTA A FAVOR DA ELIMINAÇÃO DE

EMBRIÕES____________________________________________________________

______________________________________________________________5

1.1. BIOÉTICA: EMBRIÕES-FETOBIOÉTICA: EMBRIÕES-FETO

1.11.1 BIOÉTICABIOÉTICAUm dos temas mais polêmicos da atualidade é o manuseio do embrião. A bioética (significado:

bios = vida / ethos = comportamento) é a ética da vida e indica a conduta humana nas ciências da

vida. Não pode ser considerada “bioética” por ser um assunto tão complicado e com muitas

divergências, devemos dizer “bioéticas”. O impulso para a criação destas éticas se deu devido a

pedidos de alguns médicos na década de 70, que queriam que os usos de seus conhecimentos

biológicos fossem acompanhados de uma reflexão sobre os valores humanos. Por isso comitês

de ética supervisionam as condutas dos médicos, enfermeiros e pesquisadores em relação aos

seus pacientes e sujeitos de pesquisa.

A bioética nasceu dos avanços em biotecnologia (esta utiliza os seres viventes com a

finalidade de produzir algo útil ao homem). Para tanto a biotecnologia conjuga os conhecimentos

da biologia sobre o patrimônio genético dos organismos com a engenharia genética na

manipulação das moléculas. A alteração das moléculas não é o problema e sim a criação de

novas. Em relação a este assunto, surgem dois grupos, os libertários (defendem a tecnobiologia)

e os comunitários (defendem a integridade da comunidade humana).

Todas as questões da bioética dependem das visões de “Absoluto” e consequentes visões de

mundo ou filosofias. Os dilemas da bioética devem refletir os fundamentos das atitudes humanas,

ou seja: fundamentos materialistas, cósmicos e religiosos. A questão antropológica (visão

filosófico-teológica do homem) é decisiva em bioética. Existe a “Antropologia Materialista”: o

homem é um corpo material (concepção biológica do homem) e a “Religiosa”: o homem é um

corpo com alma imortal (concepção espiritual do homem).

1.21.2 CÉLULAS-TRONCO (ECÉLULAS-TRONCO (EMBRIÕESMBRIÕES EE A ABORTOBORTO))“Quando começa o direito civil do embrião ou feto e quando termina o direito civil da mãe ou

do cientista ou do governo sobre eles?”. Um dos pontos importantes sobre esse assunto é a

pesquisa de células-tronco, existem cinco opções de onde se retirar as células tronco:

1) do embrião humano

2) do embrião humano clonado

3) do cordão umbilical

4) do líquido amniótico

5) da pessoa adulta.

Nos dois primeiros o embrião é sacrificado, nos outros três não tem essa necessidade, por

isso não causam discussões morais. Já conseguiram resultados positivos e promissores com

as células retiradas do líquido amniótico e da pessoa adulta, esse seria um caminho

moralmente inquestionável e bom para se investir.

1.31.3 O ESTATUTO DO EMBRIÃO-FETOO ESTATUTO DO EMBRIÃO-FETO“O embrião é uma pessoa, sujeito de direitos civis invioláveis?”. Existem diversos

argumentos para discutir este assunto, são eles: os da Ciência, da Filosofia e da Teologia.

Sabemos quando o embrião se torna um ente humano a partir da ciência, este sabemos quando

se torna pessoa através da filosofia e quando ele começa a possuir alma imortal sabemos devido

à teologia. Essas definições causam muitas divergências entre os teólogos, filósofos e os

cientistas.

Se o embrião for considerado pessoa, ele se encaixa na Declaração Universal dos Direitos

do Homem (1948): o embrião tem direito à vida como qualquer outra pessoa. Ninguém tem direito

sobre ele. Se o embrião não for considerado pessoa, ele pode ser eliminado e pesquisado.

1.3.11.3.1 A CIÊNCIA: O EA CIÊNCIA: O EMBRIÃOMBRIÃO--FETOFETO ÉÉ UMUM DEDE NÓSNÓS? O E? O EMBRIÃOMBRIÃO--FETOFETO ÉÉ FILHOFILHO??Evidentemente, desde a fecundação o embrião-feto é um ser humano. O embrião

jamais seria considerado por um biólogo um “projeto” de homem, todas as fases da vida a

pessoa é um projeto daquilo que será depois.

O embrião, desde o primeiro momento de sua formação já contem todo seu código

genético, tendo geneticamente exatamente a mesma coisa que um adulto. E

psicologicamente falando, quando a mulher quer engravidar, ela jamais desconsideraria

aquela mínima célula como não sendo seu filho ainda.

1.3.21.3.2 A FILOSOFIA: O EA FILOSOFIA: O EMBRIÃOMBRIÃO--FETOFETO ÉÉ PESSOAPESSOA??A principal discussão filosófica sobre o embrião é se este pode ser considerado pessoa.

Todos consideram o embrião-feto um ser humano, mas não necessariamente o consideram

“pessoa” (“toda pessoa é um ser humano, mas nem todo ser humano é uma pessoa”).

Segundo o filósofo Boécio (século V d.C.) “pessoa” é um indivíduo dotado de razão. O ser

humano se distingue de um ser vegetal, mineral ou animal devido ao “algo a mais” que ele tem.

Esta qualidade a mais é a razão (capacidade de entender e decidir), ela pode se entendida de

suas formas:

“Razão em ato, quando um ser humano pensa e decide de fato.”

“Razão em potência ou virtual, quando o ser humano é virtualmente capaz de entender e

decidir, mesmo que atualmente não esteja exercendo a razão.”

1.3.31.3.3 A TEOLOGIA: O EA TEOLOGIA: O EMBRIÃOMBRIÃO--FETOFETO POSSUIPOSSUI ALMAALMA IMORTALIMORTAL??

1.41.4 ÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIÕESÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS CONTRA O MANUSEIO DE EMBRIÕES

1.4.11.4.1 A A MORTEMORTE DODO EMBRIÃOEMBRIÃO EE DODO FETOFETO NÃONÃO ÉÉ UMUM DIREITODIREITO HUMANOHUMANO

1.4.21.4.2 A A ÉTICAÉTICA MATERIALISTAMATERIALISTA CONTRACONTRA OO MANUSEIOMANUSEIO DEDE EMBRIÕESEMBRIÕES: : DARDAR VOZVOZ AOAO NASCITURONASCITURO

1.4.31.4.3 A A ÉTICAÉTICA RELIGIOSARELIGIOSA CONTRACONTRA OO MANUSEIOMANUSEIO DODO EMBRIÃOEMBRIÃO--FETOFETO: : AA OCISÃOOCISÃO DODO EMBRIÃOEMBRIÃO OUOU FETOFETO ÉÉ UMUM ““NONNON SENSESENSE””

1.51.5 ÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS A FAVOR DO MANUSEIO DO ÉTICAS MATERIALISTAS E RELIGIOSAS A FAVOR DO MANUSEIO DO EMBRIÃO-FETOEMBRIÃO-FETO

1.5.11.5.1 A TA TEORIAEORIA G GRADUALISTARADUALISTA

1.5.21.5.2 A A ÉTICAÉTICA MATERIALISTAMATERIALISTA AA FAVORFAVOR DADA ELIMINAÇÃOELIMINAÇÃO DEDE EMBRIÕESEMBRIÕES: : OO EMBRIÃOEMBRIÃO ÉÉ ANÁLOGOANÁLOGO AA UMAUMA PESSOAPESSOA, , NÃONÃO ÉÉ PESSOAPESSOA

1.5.31.5.3 A A ÉTICAÉTICA RELIGIOSARELIGIOSA EE CÓSMICOCÓSMICO--ESPIRITUALISTAESPIRITUALISTA AA FAVORFAVOR DADA ELIMINAÇÃOELIMINAÇÃO DEDE EMBRIÕESEMBRIÕES