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FACULDADE SPEI E ALUBRAT

PS-GRADUAO LATO SENSU

Especializao em Psicologia TranspessoalTurma IV - 2011-2012

SEMINRIO DE PESQUISA III

Psiconeuroimunologia

Ursula Heuchert

Silvia G. Barros

Sergio Viera Holtz Filho

Mirian Mohamad Fares Farah

Meibel Farah

Laura Senne S. Paula Leite

Karina Sabedot

Cristiane Maziero

Campinas

fevereiro/2012

PROTOLOCO DE ENTREGA DE TRABALHOTURMA IV - 2011-2012

Seminrio III - PsiconeuroimunologiaAlunos: Ursula Heuchert, Silvia G. Barros, Sergio Viera Holtz Filho, Mirian Mohamad Fares Farah, Meibel Farah, Laura Senne S. Paula Leite, Karina Sabedot, Cristiane Maziero Recebido por: _________________________________________ em ____/ ____/ ______.

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IntroduoSoma e psiqueMente e matria

Alteraes provocadas no sistema imunolgicoA evoluo em direo a valores espirituais

A Abordagem Integrativa Transpessoal (AIT) e a Psiconeuroimunologia (PNI)Concluso

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Introduo

A reciprocidade entre o sistema psquico, o sistema nervoso central e o

sistema imunolgico estimula o desenvolvimento de uma rea da medicina muito

interessante: a Psiconeuroimunologia (PNI) ou Psiconeuroendocrinoimunologia

(PNE).

H uma variedade de evidncias para o relacionamento recproco entre

sistema psicoemocional e vrios componentes do sistema imunolgico, justificando

o agravamento e/ou desencadeamento de uma srie de doenas fsicas por razes

emocionais, o que torna esse estudo particularmente interessante e prazeiroso.

Os tpicos de estudo da Psiconeuroimunologia seriam as alteraes de

um sistema que se refletem no outro e vice-versa. Percebeu-se que o sistema

imunolgico no trabalha de forma autnoma como se supunha poca do

biologismo materialista. As substncias mais frequentemente envolvidas nos

estudos so os antgenos e as citocinas, neurotransmissores e hormnios em geral.

O relacionamento recproco entre sistemas no provoca estudos e reflexes

somente na reduo da rea mdica, como tambm dela no advm. Da sociologia

temos muito a aprender sobre sistemas e sobre integrao o que, provavelmente,

substituir os termos militares em voga na descrio do sistema imunolgico.A sociedade um sistema que, como todos os sistemas, se define pela diferena que capaz de manter em relao a um ambiente, que por sua vez inclui outros sistemas. Entre os sistemas includos no ambiente da sociedade est o sistema psquico, cujos portadores so seres humanos (...) o sistema psquico no irrelevante para o sistema social. Pelo contrrio, indispensvel. Sem o seu concurso o sistema social teria de absorver nveis de complexidade incompatveis com o seu bom funcionamento. Isto significa que os problemas que os sistemas tm de enfrentar dizem respeito a duas dimenses bsicas: complexidade e funcionamento (COHN, 1998).

Faz sentido que estes sistemas sejam integrados, porque ambos so

responsveis pelo relacionamento do organismo com o mundo externo, ambos

avaliam se os elementos da realidade externa pessoa so incuos ou perigosos,

ambos servem defesa e adaptao, ambos possuem memria e aprendem pela

experincia, ambos contribuem para o equilbrio do ser no mundo e consigo prprio.

A PNI estuda, entre outras coisas, o funcionamento fisiolgico do sistema

neuroimunolgico na sade e na doena; distrbios do sistema neuroimunolgico

(doenas autoimunes, hipersensibilidade, imunodeficincia); e as caractersticas

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fsicas, qumicas e fisiolgicas dos componentes do sistema neuroimunolgico in

vitro, in situ e in vivo.

O estudo das interaes possveis entre o sistema psquico, o sistema

nervoso e o sistema imunolgico, ao que parece adquiriu credibilidade nos meios

cientficos no incio da dcada de 1980, quando os pesquisadores Robert Ader e

Nicholas Cohen publicaram Imunossupresso comportamentalmente condicionada.Uma doena induzida pela averso ao sabor foi condicionada em ratos, emparelhando a sacarina com ciclofosfamida, um agente imunossupressor. Trs dias aps o condicionamento, todos os animais foram injetados com eritrcitos de carneiro. Ttulos de anticorpos medidos hemaglutinante seis dias aps a administrao do antgeno foi elevada em ratos tratados com placebo. Ttulos elevados tambm foram observados em animais no-condicionados e em animais que foram condicionados, nem posteriormente expostos a sacarina. No foi detectada a presena de anticorpos aglutinantes em animais condicionados tratados com ciclofosfamida no momento da administrao de antgeno. Animais condicionados expostos a sacarina no momento ou aps a injeo do antgeno eram significativamente imunossuprimidos. Uma averso ao gosto induzida tambm foi condicionada utilizando LiCl, um agente no-imunosupressor. Neste caso, no entanto, no houve atenuao da titulao de hemaglutinante de anticorpos em resposta injeo com o antgeno (Ader e Cohen, 1975, [online]).

Como reforo a esta analogia, podemos citar ainda que falhas nesses dois

sistemas podem produzir doenas; por um lado, as doenas imunolgicas, auto-

imunes, alergias e a vulnerabilidade a toda sorte de infeces e, por outro lado, as

fobias, pnico, transtornos adaptativos e por estresse.

Soma e psique

Mas, ser que conseguiremos, atravs da psique, curar as nossas doenas

fsicas? Conseguiremos, a partir do tratamento medicamentoso, sanar nossas

dificuldades psquicas? Uma das evidncias de que a mente tem um papel

fundamental nas curas, que, tambm encabula sujeitos cientificistas, consiste

nalguns resultados surpreendentes quando do uso de placebos1, que em muitos

casos do resultados espantosos. O efeito placebo poderoso. Em um estudo realizado na Universidade de Harvard, testou-se sua eficcia em uma ampla gama de distrbios, incluindo dor, hipertenso arterial e asma. O resultado foi impressionante:

1 A palavra placebo deriva do latim, do verbo "placeo", que que significa, entre outras coisas "agradar a", parecer bem. Para o objeto deste trabalho importante estabelecermos a diferena: placebo o tratamento incuo; efeito placebo quando se obtm um resultado a partir da administrao de um placebo.

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cerca de 30 a 40% dos pacientes obtiveram alvio pelo uso de placebo (Amaral e Sabbatini, 1999).

Amaral e Sabbatini (1999) entendem que o efeito plecebo no se limita a

medicamentos, mas pode aparecer em qualquer procedimento mdico. Ousam

ainda afirmar que em uma pesquisa sobre o valor da cirurgia de ligao de uma artria no trax na angina de peito (dor provocada por isquemia cardaca crnica), o placebo consistia apenas em anestesiar o paciente e cortar a pele. Pois bem: os pacientes operados ficticiamente tiveram 80% de melhora. Os que foram operados de verdade tiveram apenas 40%. (Amaral e Sabbatini, 1999).

H muito que os efeitos psicossomticos so descritos, todavia, no que diz

respeito s suas origens, suas formas e seus limites, ou seja, sua fisiologia, ainda

existem muitas dvidas na comunidade cientifica. Rdiger Dahlke entende que o

fato de que o conceito encontrou muita ressonncia, a princpio e sobretudo entre os

leigos interessados e, com o tempo, cada vez mais tambm entre os profissionais

da medicina, pode ser um sinal da crescente necessidade de uma compreenso da

doena que volte a unificar forma e contedo, corpo e alma (Dahlke, 2007, p. 11).

Os aspectos patolgicos no so a nica expresso que diz respeito

simultaneamente ao corpo e ao esprito, que resulta na influncia da parte psquica

na parte fsica do organismo (psicossomtico). Mrio Simes, no prefcio do livro de

Vera Saldanha, relembra das possibilidades transpessoais que envolvem o sistema

psquico e, certamente, o sistema neurolgico, o sistema imunolgico, e alm.Esta incluiria no s os pressupostos da Psicologia Humanista, segundo Maslow, mas tambm os da investigao sobre estados positivos (amor, felicidade, solidariedade, tranquilidade) em contraponto aos da psicologia tradicional (psicopatologia da depresso, ansiedade, delrio, etc.) e ainda os decorrentes das experincias transpessoais, excepcionais e transformadoras (transcendentes, experincias de pico, de plateau, etc.) (Saldanha, 2008, p.20).

Teramos, ento, que admitir outras dimenses alm de soma e psique, e

refletir e estudar, mesmo que a partir de medies do ponto de vista dos neurnios

e do sistema imunolgico. Cabe lembrar a teoria de Santiago, desenvolvida por

Maturana e Varela, que fornece, segundo Fritjof Capra, o primeiro arcabouco

cientifico coerente que, de maneira efetiva, supera a divisao cartesiana. Mente e materia nao surgem mais como pertencendo a duas categorias separadas, mas sao concebidas como representando, simplesmente, diferentes aspectos ou dimensoes do mesmo fenomeno da vida (Capra, 2004, p 132).

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Mente e matria

Segundo a teoria de Santiago, a mente nao e uma coisa, mas um processo

o processo da cognicao, que e identificado com o processo da vida. O cerebro

e uma estrutura especifica por cujo intermedio esse processo opera. Eis aqui uma

das mais importantes aplicacoes praticas dessa teoria, tudo o que resultar do seu

impacto na neurociencia e na imunologia. Pouco importa, para este ensaio discutir

ou questionar a definio de mente, mas fundamental a separao do crebro e da

mente.

Paralelamente ao desenvolvimento da teoria de Santigao, podemos

evidenciar que, diferente do sistema nervoso, que se apresenta em estruturas

anatmicas interconectadas, o sistema imunolgico est espalhado no fluido

linftico permeando cada um dos tecidos isolados. Os linfcitos, ou glbulos

brancos, constituem um grupo de clulas extremamente diversificadas. Cada tipo

caracterizado por marcadores moleculares especficos nas suas superfcies e

denominados "anticorpos". De acordo com a imunologia tradicional, os linfcitos

reconhecem perfis moleculares estranhos, prendem-se a ele e, ao faz-lo, o

neutralizam. O corpo humano contm bilhes de diferentes tipos de glbulos

brancos, com uma enorme capacidade para se ligar quimicamente a qualquer perfil

molecular de seus meios ambientes, inclusive a si mesmos.

observao mais detalhada, considerando-se que os leuccitos ligam-se

a si mesmo e no se destrem, percebe-se que na atividade dos glbulos brancos

est implcita alguma forma de aprendizagem e de memria. Todo o sistema se

parece muito mais com uma rede, mais com pessoas falando umas com as outras,

do que com soldados l fora procurando um inimigo (Capra, 2004, p. 205). Pouco

a pouco, os imunologistas tm sido forados a mudar sua percepo de um sistema

imunolgico para uma rede imunolgica. No organismo humano, assim como nos organismos de todos os vertebrados, o sistema imunologico esta sendo cada vez mais reconhecido como uma rede tao complexa e tao interconexa quanto o sistema nervoso, e cumpre funcoes coordenadoras igualmente importantes. A imunologia classica concebe o sistema imunologico como o sistema de defesa do corpo, dirigido para fora e, com frequencia, descrito por metaforas militares exercitos de globulos brancos do sangue, generais, soldados, e assim por diante. Recentes descobertas feitas por Francisco Varela e por

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seus colaboradores na Universidade de Paris tem desafiado seriamente essa concepcao. De fato, alguns pesquisadores acreditam hoje que a visao classica, com suas metaforas militares, tem sido um dos principais obstaculos a nossa compreensao de doencas auto-imunologicas tais como a AIDS (Capra, 2004, p. 205).

Desse ponto de vista, o sistema imunolgico pode ser entendido como

uma rede cognitiva autnoma, responsvel pela "identidade molecular" do corpo.

Em vez de simplesmente reagir contra agentes estranhos, o sistema imunolgico

desempenha a importante funo de administrar o repertrio celular e molecular do

organismo. Como explicam Francisco Varela e o imunologista Antnio Coutinho, "a

dana mtua entre sistema imunolgico e corpo ... permite que o corpo tenha

uma identidade mutvel e plstica ao longo de toda a sua vida e seus mltiplos

encontros" (Capra, 2004 , p. 206). Tradicionalmente, a imunologia tem-se preocupado quase que exclusivamente com essa atividade imunologica "reflexiva". Limitar-nos a esses estudos corresponderia a limitar as pesquisas sobre o cerebro ao estudo dos reflexos. A atividade imunologica defensiva e muito importante, mas na nova visao e um efeito secundario da atividade cognitiva do sistema imunologico, a qual e muito mais fundamental, mantendo a identidade molecular do corpo (Capra, 2004, p. 207).

Alteraes provocadas no sistema imunolgico

Estudos foram e continuam a ser produzidos com medies e

monitoramento de alteraes moleculares a partir de variveis no mensurveis,

como a impostao de mos, praticada em algumas religies e em terapias

complementares, tem efeitos positivos sobre o sistema imunolgico. Monezzi (2003)

estudou os resultados da prtica de imposio de mos em 60 camundongos

machos e sadios. Um tero do grupo recebeu o tratamento durante 15 minutos,

por quatro dias consecutivos. Outros 20 tiveram luvas colocadas sobre as gaiolas

pela mesma quantidade de tempo (para simular a imposio) e o restante dos

animais, que integravam o grupo de controle, no foram submetidos a nenhum

procedimento especfico. Ao final do experimento, foram retiradas amostras do bao

(que armazena clulas de defesa) dos animais para anlise. Os fragmentos foram

colocados em tubos de ensaio, para confronto com clulas tumorais. O pesquisador

observou que os roedores que passaram pela imposio de mos apresentaram

aumento do nmero de clulas de defesa, como moncitos e linfcitos. Alm

disso, essas clulas revelaram o dobro de potencial para destruir as tumorais. As

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alteraes no foram verificadas nos camundongos que receberam a simulao

de tratamento nem no grupo de controle. O estudo no foi realizado em humanos

para descartar qualquer possibilidade de efeito placebo, ou seja, uma resposta

condicionada do organismo. Faltam, porm, mais estudos que esclaream esses

resultados.

Savieto e Silva (2004) conduziram estudo que verifica a ao do Toque

Teraputico - uma Prtica Complementar - sobre o processo de cicatrizao

de leses provocadas na pele de cobaias. um estudo quantitativo do tipo

experimental e houve comparao da velocidade da cicatrizao entre 10 cobaias

que receberam gua energizada com tal tcnica (Grupo B) e 10 cobaias que

receberam gua sem qualquer tratamento (Grupo A). O projeto foi executado

no Laboratrio Experimental da Escola de Enfermagem da Universidade de So

Paulo e o comprimento das feridas medido a cada 4 dias, 5 vezes. Dentre os

achados, verificou-se que, ao trmino de 20 dias, 100% dos ratos do Grupo B havia

cicatrizado totalmente as feridas, o que no aconteceu com 4 (40%) do Grupo A.

Assim, de posse dos resultados desses dois exemplos, existem muitos

outros, pode parecer que a rede psico-neuro-imunolgica poderia ser controlada,

estimulada, provocada pela inteno de um ser pensante, e que existe ainda, algo

mais participando da rede, alm do sistema psquico, do sistema neural e do

sistema imune.

Outros autores, encurralados pelos limites da dualidade cientificista, deram

o seu primeiro passo para uma transdisciplinaridade com novos conceitos, que

ultrapassam os clssicos de disciplinas com conhecimentos especficos, e foram

buscar nas cincias e tradies do Ocidente e do Oriente, conhecimentos que

ou integrassem ou promovessem a integrao dos saberes. Buscmos L, onde

no se falava nenhuma lngua da Europa, onde no dominavam os preconceitos

cristos (Jung, 2006, p. 275), onde o relgio no fragmentar e encurtar em dias,

horas, minutos e segundos sua durao ainda contida na eternidade (Jung, 2006, p.

277).

Assim, Carl Gustav Jung, por exemplo, empreendeu um intenso trabalho

sobre a filosofia alquimista, estudou o I-Ching, visitou a frica do Norte, Qunia

e Uganda, os ndios pueblos, a ndia, e Ravena (de volta s razes da civilizao

ocidental), onde obteve uma das ocorrncias mais significativas da sua vida.

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Jung correlaciona os nveis de realidade interior com um sistema de ioga

denominado chakras, que predispe ao domnio da energia humana pelo prprio

homem por meio de tcnicas especficas. Cada chakra, traduz um campo de

experincia, pensamentos, sentimentos, sensaes, intuies, percepes e se

relacionariam a um determinado grau de conscincia (Saldanha, 2008, p. 138).

Pierre Weil, grande contribuidor na difuso do Transpessoal na lngua

portuguesa, tambm foi buscar ajuda nas tradies do ioga quando props uma

comparao muito interessante entre as hierarquias de valores, ou metamotivos de

Maslow, e os centros energticos, ou chakras.Chakra significa roda em snscrito e designa entrocamentos de vias energticas que fazem parte de um sistema energtico sutil ligado ao sistema crebro-espinhal mas que no deve ser confundido com este. Os pontos de acupuntura fazem parte do mesmo sistema (Weil, 1992, p. 28).

O fato de o sistema chkrico2 estar ligado ao sistema crebro-espinhal, talvez

seja a chave que poder abrir uma das portas ao entendimento maior do que ocorre

em Psiconeuroimunologia ou Psiconeuroendocrinoimunologia.

A evoluo em direo a valores espirituaisWeil reconhece o Yoga3 como uma cincia complexa, muito alm do que

normalmente se pratica nas academias do ocidente, e destaca os sete chackras

principais e suas virtudes psicossomticas, no sentido das qualidades prprias para

produzir certos e determinados resultados, psquicas e espirituais do ser humano.Encontramos no Oriente uma escala evolutiva e um mapa bastante coerente e ligado a um sistema e conhecimento profundo da energtica humana e csmica que permite jogar luz sobre alguma confuso que possa ter sido criada na filosofia ocidental a respeito da questo de valores (Weil, 1992, p. 28).

Charles Webster Leadbeater nos d uma cartografia bastante elucidativa da

ligao entre os chakras e o sistema nervoso no que ele nomeou de prancha VI.

Afirma que os raios dos chakras proporcionam aos plexos simpticos a energia

suficiente para desempenhar sua funo subsidiria (Leadbeater, 1993, p. 54).

Contudo adverte que no estado de nossos conhecimentos, parece-me [ao autor]

2 Trata-se de neologismo de licena potica que une a plavra chkra, snscrito, com o sufixo -ico, que envolve, que diz respeito a, como em simblico, alegrico, psicodlico.3 snscrito yoga, portugus ioga ( ou ). Ioga masculino e feminino ubiquamente, ao mesmo tempo em toda a parte, onipresente.

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temeridade identificar os chakras com os plexos como, sem suficiente fundamento, o

tem feito alguns autores (op. sit.).

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Fonte: Leadbeat, C. W. Os chackars, 1993, p. 68.

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A tabela a seguir descreve sucintamente o desenho da prancha VI:

Nome do chackra

Situao na superfcie do duplo etrico

Situao aproximada do gnglio espinal

Plexos simpticos

Principais plexos

subsidirios

Fundamental na base da espinha dorsal

quarta vrtebra sacra

Coccgeo

Esplnico sobre o bao primeira lombar Esplnico

Umbilical sobre o umbigo primeira torxica Solar Heptico, pilrico, gstrico, mesentrico, etc

Cardaco sobre o corao oitava cervical Cardaco Pulmonar, coronrio, etc.

Larngeo na garganta Terceira cervical Farngeo

Frontal entre as sombrancelhas

primeira cervical Cartido Cavernoso e em geral os enceflicos

Coronrio no alto da cabea pituitria glndula pineal Fonte: Leadbeat, C. W. Os chackars, 1993, p. 55.

Weil denominou cada centro energtico convenientemente ao seu propsito,

de fazer a correspondncia ao que ele chamou de valores construtivos e valores

destrutivos fazendo a equivalncia da seguinte forma:

Nome do chackra Situao na superfcie do duplo etrico

Denominao de Pierre Weil

Fundamental na base da espinha dorsal Segurana

Esplnico sobre o bao Sensualidade

Umbilical sobre o umbigo Poder

Cardaco sobre o corao Amor

Larngeo na garganta Inspirao

Frontal entre as sobrancelhas Conhecimento

Coronrio no alto da cabea Transpessoal

Tabela de equivalncia da nomenclatura

Segunda Vera Saldanha, Pierre Weil estabelece uma analogia entre as

Hierarquias de Necessidades e Valores de Abraham Harold Maslow com as

Necessidades e Valores evidenciados em cada Centro do Desenvolvimento

Humano.

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As necessidades fisiolgicas e de segurana so correlacionadas ao primeiro centro vital; as necessidades de amor e afeto, ao segundo; as necessidades de estima so relacionadas ao terceiro; as de auto-realizanao, incluindo valores como verdade, bondade, beleza e justia, esto relacionados ao quarto centro vital. As metanecessidades de Abraham Harols Maslow relacionam-se ao quinto, sexto e stimo centros vitais, considerados os trs centros superiores (Saldanha, 2008, p. 140)

Assim, temos a tabela dos valores e o comportamento, segundo Vera

Saldanha:

Centro energtico

Valores Comportamento construtivo

Comportamento destrutivo

Necessidades de Maslow

Transpessoal UnioSagradoSabedoriaGraaFelicidadePlenitudeInteireza

HarmoniaNo-dualidade

DivisoJulgamentoDesconfiana

Conhecimento SaberClarezaVerdadeJustia

RefletirMeditarAutodescoberta

IgnorarMentirEsconder

Inspirao CriatividadeBeleza

ImaginaoIntuioConfianaCriaoAbertura

FechamentoDesconfiana

Metamotivao metanecessidades

Amor AltruismoHumanismoHarmoniaTernura

CompreensoEmpatiaAjuda

MgoaEgosmoRessentimento

Necessidade de Auto-Realizao

Poder EquanimidadeAutonomiaResponsabilidade

CooperaoLiberdade de pensamento

DominaoDependncia

Necessidade de Auto-Estima

Sensualidade Prazer Compartilhamento

PossessividadeApego

Necessidade de Afeto

Segurana Liberdade do corpoSadeExistnciaConforto essencial

RespeitoNo-violnciaCoragemPaz

ViolnciaAgressoMatarInfectarFerirPoluir

Necessidade de Segurana Necessidades Fisiolgicas

Fonte: Saldanha, V. Psicologia Transpessoal como Construo de um Novo Conhecimento, p. 141.

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A Abordagem Integrativa Transpessoal (AIT) e a Psiconeuroimunologia (PNI)

A sistematizao dos principais conceitos da Psicologia Traspessoal

possibilita a identificao e a contextualizao das prticas transpessoais seja no

setting terapeutico seja em quaisquer organizaes sociais, com resultados que

incluem alteraes psiquicas, neurolgicas e imunolgicas, e no poderia ser de

outra forma posto que reconhecemos o sistema imune como uma rede cognitiva

autnoma.

Vera Saldanha prope uma sistematizao, elaborada a partir da sua

experincia em Psicologia Transpessoal na educao e na sade, e apoiada

em extensa pesquisa bibliogrfica, que ela denomina Abordagem Integrativa

Transpessoal, evidenciando conceitos que jaziam implcitos noutros autores,

destacadamente o eixo experiencial e o eixo evolutivo e o princpio da

transcendncia.O princpio da transcendncia indica um impulso em direo ao despertar espiritual por meio da prpria humanidade do ser, da pulso da vida, morte e para alm delas (Saldanha, 2008, p. 145).

Segundo Vera Saldanha existem, enfim, muitos recursos que facilitam a

forma de trazer o carter experiencial, vivencial, para a educao, estimulando o

REIS (Saldanha, 2008, p. 196). Estes recursos podem favorecer o eixo experiencial, pois estimulam as reas da cognio, do cinestsico, do artstico, do interpessoal, do intuitivo e outas, ou seja, reas focalizadas pelas funes psquicas, denominadas neste referencial terico, como razo, emoo, intuio e sensao [REIS] (Op. cit.).

De uma maneira simplista, podemos entender melhor a origem de REIS no

desenvolvimento do modelo tipolgico de Carl Gustav Jung. O tipo psicolgico do

indivduo determina sua maneira de se relacionar com o mundo, pessoas e coisas,

e consigo mesmo: introverso e extroverso; e se d nas relaes entre s funes

psquicas: pensamento, sentimento, sensao e intuio.

A partir da, Vera Saldanha juntou pensamento e sentimento na

funo Razo; a Emoo absorveu e desenvolveu a definio de Maturana

e Varela que diz: constituem dinmicas corporais especficas em cada instante

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e expressam os diferentes domnios de relao possveis de um organismos

(Maturana apud Moraes apud Saldanha, 2008. p. 187); Intuio confere o mrito

a Jung, o de afianar e valid-la como funo psquica, e define conforme dicionrio;

e, finalmente a Sensao como funo dos rgos dos sentidos, isto , apreende a

realidade concreta de objetos e pessoa por meio dos cinco sentidos (Saldanha 2008,

p. 191).

Os conceitos REIS representam no somente funes, mas tambm

elementos do desenvolvimento humano (Saldanha, 2008, p. 186). Contudo, a

estimulao dessas reas por si s no garante a direo que a aprendizagem

favorecer: construtiva ou destrutiva. Por isso a importncia do eixo evolutivo, pelo

qual, guiado pelos aspectos instintides, de Maslow, e pela procura da unidade,

de Pierre Weil, o sujeito se encaminha, conduz-se, educa sua manifestao no

sentido de uma dimenso mais humana, onde os valores e aes so ticos e

construtivos, numa transcendncia inerente ao ser humano em sua humanidade

plena.Sob o prisma da Abordagem Integrativa Transpessoal -- no desenvolvimento do ser humano -- ocorre, portanto, um processo primrio regido pelo princpio do prazer, indicando a pulso de vida e morte; o processo secundrio, regido pelo princpio da realidade, relacionado estrutura do ego, e o processo tercirio, regido pelo princpio da transcendncia, no qual sua pulso pode ser legitimada, estimulada, desenvolvida ou bloqueada no indivduo (Sadanha, 2008, p. 147).

Resumindo, a ao de experimentar, de vivenciar, ou seja, o eixo

experiencial, condizido pelo princpio da transcendncia, promove a harmonia

entre razo, emoo, intuio e sensao. A harmonia leva ampliao da

percepo de uma realidade mais abrangente, de horizontes mais amplos, maior,

e consequentemente natural manifestao no eixo evolutivo ou nvel superior da

conscincia, do qual emergem os valores construtivos, inerentes ao ser humano.

Concluso

Neste ponto da nossa redao faz-se indispensvel um parntese para

esclarecer alguns significados, para o bom termo deste trabalho, porque vulgar

tomar-se o verbo aprender por ir adquirindo o conhecimento de, sem se levar

em conta que na sua origem, do latim apprehendo, -ere, significa tomar, agarrar,

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apoderar-se, compreender. Tomemos, ento, para o melhor ilustrar o que ousamos

sugerir, o verbo compreender que significa, entre outras coisas: abranger, encerrar,

conter, estar includo ou contido. Consideradas as possibilidades hermenuticas,

o includo d a utilidade do continente, a taa que contm o vinho adquire a

importncia do vinho, sem desprezo nem menosprezo utilidade e individualidade

da taa, o corpo que transporta a alma vale pela alma, sem desmerecer o valor

do corpo... Assim, atribudos da licena potica para exerccio da metfora

imprescindvel, tomemos o verbo aprender como sinnimo de mudar. Aprender

mudar.

Ora pois, se considerada a relao direta entre centros energticos, valores

humanos, hierarquia de necessidade e comportamento -- estado de conscincia --,

teramos que admitir que pela integrao dos aspectos dinmicos, eixo experiencial

e eixo evolutivo, ao corpo terico -- da Abordagem Integrativa Transpessoal,

sistematizada por Saldanha (2008) --, obteramos o desenvolvimento inerente

do sistema chkrico e por conseguinte o aprimoramento do sistema nervoso no

exerccio perfeio e excelncia das suas funes: Neurolgica, via Sistema

Nervoso Autnomo (SNA), Simptico e Parassimptico; Endocrinolgica, via

eixo hipotlamo-hipfise-adrenal (HHA) e Cortisol; e Imunolgica, proliferaes

linfocitrias, citocinas, interleucinas, fatores de crescimento; em um constante

intercmbio das partes no todo e do todo nas partes e mais alm dessas (Saldanha,

2008, p. 160). Ou seja, poder o homem com a conscincia ampliada, aprender a

estimular a sua rede imunolgica.Mas o fruto do Esprito : amor, gozo, paz, longanimidade, benignidade,

bondade, f, mansido, temperana. Contra estas coisas no h lei

(Glatas 5:23).

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