psicologia medieval

5/12/2018 Psicologia Medieval - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/psicologia-medieval 1/13

LA PSICOLOGIA MEDIEVAL

INTEGRANTES

Jeisson Santos EspinozaJulio More AntónBreanna LarsenSandro Martínez Acevedo



LA EDAD MEDIA (hasta el año 1.300)

Es el período histórico

comprendido entre el siglo V y el XV en Europa.Su comienzo se sitúa tradicionalmente en el año 476

con la caída del Imperio Romano de Occidente tras

ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo.

Neoplatonismo Cosmovisión (El conocimiento, la tradición y la fe

sintetizadas en una única visión del universo, ya que éste consiste

en Dios, El Alma y el Mundo Espiritual)



PRINCIPALES PENSADORES (Parte 1)

GREGORIO TAUMATURGO ( 205 d. de C. - 265?). Hace un discurso sobre

el tema del alma desde el conocimiento por la vía interior y luego por lasoperaciones o efectos de estos, más no por el pensamiento, ya que es

desconocida. El alma no posee color, ni cantidad, ni figura, se sostiene por

la razón cuando es apoyada en varios argumentos y es incorpórea.

TERTULIANO ( 160 d. de C. - 240? ). El alma tiene forma externa y

extensión triple: largo, ancho y alto, pero aún así es una sustancia

simple y sin partes, de lo contrario, no sería inmortal. El alma el cuerpo

está correlacionada, racional e irracional. El alma está en el corazón.




HIPÓLlTO (170 d. de c.- 236?). Gran Padre cristiano Romano. Todas susreflexiones, incertidumbres y misterios de sus producciones están

hechas en una retrospectiva de fondo en la escena de lacomparación con sus concepciones positivas en lo relativo a la

ciencia y la psicología.

ATANASIO (296 d. de c.- 396?). Se conoce más como el pensador quedio forma política e ideológica a la doctrina cristiana, también semerece un lugar en la historia de la psicología por dos razones: la

primera ofrece una breve y singular exposición de la doctrinapsicológica; en la segunda, ejemplifica bien los intentos de los Padres

de la Iglesia por establecer el dogma cristiano a través de la exhibiciónde pruebas basadas en hechos.




LACTANCIO (260 d. de c.- 330?).

Se interesa en los problemas morales y de la naturaleza de la virtud,

el castigo de los malvados y la recompensa de los virtuosos. Aún cuando

el cuerpo es muy diferente al alma, la función principal consiste

en prestar servicio a esta última aunque no se conozca el método.

GREGORIO DE NISA (335 d. de C. -395).Obispo de Nicea.

Desarrolló conceptos psicológicos para que sirvieran a la fe cristiana.



PRINCIPALES PENSADORES(Parte 4)

NEMESIO DE EMESA (Siglo IV). De Siria.

Hombre estudioso y posiblementeseguidor de Hipócrates, lo mismo de

Platón y Aristóteles, de Galeno y Platino.Escribió una obra titula

" Tratado sobre la naturaleza del hombre",parece un tratado de psicología.

SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354 d. de C -452 d. de C).

Se da como la psicología espiritualista,establecida en gran



ALTA EDAD MEDIA (476/1.000) (Época Oscura)

Civilización Clásica: Finaliza en el año 476Declive económico: El Imperio de Oriente absorbe los tesoros y recursos del

Europeo Occidental.

Pueblos Bárbaros: Los primeros pacíficos; Las invasiones posteriores,

sangrientas y destructivas.

Declive importante del pensamiento creativo:Con excepciones como el Renacimiento Carolingio (768/814).

Imposibilidad de ciencia y filosofía en el contexto socio-religioso citado.

Presión de los pensadores (acusaciones de herejías)

para que el pensamiento no alterase el marco religioso

Previamente definido. Esta opresión se incrementará tras el año 1.277,siendo la rebelión de muchos pensadores

la que ayudará a disolver la síntesis medieval.

San Agustín:

Su pensamiento domina en toda la Edad Media.



ALTA EDAD MEDIA (Parte 2)

NEOPLATONISMO: TODO SE CONVIERTE EN UN SÍMBOLO DEL MUNDO INVISIBLE DE DIOS

(las profecías y magia son aspectos cotidianos de la vida, serán permitidas hasta

la llegada de la reforma).

UNIVERSO ESTRUCTURADO JERÁRQUICAMENTE:

Jerarquías religiosas (desde dios hasta el clero)

en paralelismo a la estratificación social (desde el rey hasta los siervos).

Alfabetización reservada al ámbito eclesiástico (latín).

Prohibición de las lenguas vernáculas en la biblia y servicios religiosos.

Por ello el conocimiento medieval puede ser identificado como

conocimiento eclesiástico.



LA PSICOLOGÍA CRISTIANA:Renacimiento intelectual

Traducciones de Aristóteles y otros autoresgriegos

Aportaciones musulmanas con difusión desde

España, Sicilia y Constantinopla a occidente El naturalismo de Aristóteles ofrece una nueva

aproximación al conocimiento

Santo Tomás realiza un estéril intento de síntesisentre la fe en el mundo divino y la razón.

GRAN DESARROLLO EN EL ÁMBITO DE LAEDUCACIÓN Y APARICIÓN DE NUMEROSOS

FILÓSOFOS.

1.221/1.274 Enfoque místicoplatónico-agustiniano. Portavozmás importante deesta filosofíaconservadora

SAN

BUENAVENTURA

1.225/1.274 Enfoque aristotélico-tomista

SANTO TOMÁS DEAQUINO



MOVIMIENTOS INTELECTUALES DE LOS ÚLTIMOS

AÑOS DE LA EDAD MEDIA

EL RENACERDEL EMPIRISMO

Guillermo deOckham 1.290/1.349 Restablecimiento del

empirismo, liberándolo de la

metafísica

FILOSOFÍA ANALÍTICA (Varios) Análisis de la razón y sus

límites

LA CIENCIA(CIMIENTOS)

(Varios)Será necesario que la ciencia

vuelva a renacer en el sigo

XVII (Revolución Científica)



LA PSICOLOGÍA ISLÁMICA:De carácter más naturalista que religiosa.Combina la psicología aristotélica con lamedicina islámica y con la de la antigua

Roma. Esta psicología relegará por completo a laanterior neoplatónica agustiniana en Europa,durante los dos siglos posteriores, debido alprogresivo conocimiento de la obraaristotélica.

IBN SINA (AVICENA)

Importantísima influencia en la construcciónde la filosofía y la psicología de la baja EdadMedia.Médico y filósofo. Efectúa la reformulaciónmás completa sobre la discusión filosóficaacerca de si los sentidos o poderes mentalesdependían del cuerpo o del alma.Elabora un listado de siete facultadesmentales que se convirtió en la norma aseguir desde ese momento.



LA FILOSOFÍA ANALÍTICA

(El análisis de la razón y suslímites)

Realismo

Creencia según la cual los

conceptos universales humanos

corresponden a alguna forma o

esencia perdurable, que seconcebía como una Idea en la

mente de dios.

Defendido por Platón, Aristóteles y

Tomás de Aquino.



CONCLUSIÓN SOBRE LA PSICOLOGIA MEDIEVAL:

VISIÓN DEL MUNDO (Eje central del epígrafe, visión que comparten la

Edad Media y Renacimiento, y ya implícita en la Época Clásicaque caracteriza a la Edad Media):

El ser humano ocupa un lugar central en el universo en esta ordenada

red de analogías. “El cuerpo de un hombre no es otra cosa que un

modelo en miniatura del mundo sensible, y su alma una imagen

del mundo inteligible [El mundo platónico de la formas]”.

EL CUERPO HUMANO ES UN RESUMEN ANALÓGICO DEL MUNDO INVISIBLE:

En cuanto que el cuerpo está formado por la carne terrenal, las pasioneshumanas vinculan al hombre con los animales; El cerebro es la más pura de las

sustancias terrenales, que vincula al cuerpo con el alma.

psicologia medieval

Documents