DADOS DO CANDIDATO

NOME:

INSCRIÇÃO: CADEIRA:SALA:

VESTIBULAR 2017.2Segundo Momento

PROVAS DE HUMANIDADES E DE REDAÇÃO

FACULDADE BAIANA DE DIREITO – FBD

PROCESSO SELETIVO DE PROVA ESCRITA 2017.2 SEGUNDO MOMENTO

Este Caderno de Provas contém uma Prova de Humanidades com dez questões discursivas e uma Prova de Redação.

AntesdeiniciarasProvas,confiraasequênciadaspáginasedanumeraçãodasquestõesdoseuCadernodeProvas.Seidentificarqualquerequívoco,informe-oimediatamenteaoaplicadordeprovas.

PararespondercorretamenteàessasProvasleiaatentamenteasorientaçõesdecadaquestão.

Utilizecanetadetintapreta,fabricadaemmaterialtransparente.

Asrespostasdasquestõesdiscursivasdeverãosertranscritas,deformaclaraelegível,naFolhadeRespostasprópria,respeitando à sequência numérica em que estão apresentadas e o espaçoreservadoparacadauma.Seráatribuidapontuaçãozeroàquestãodiscursivaqueforrespondidaalápis,notodoouemparte,ousemobedeceràsequênciadanumeraçãoapresentada.

AssinenoespaçoprópriodaFolhadeRespostasedaFolhadeRedação.FolhadeRespostasouFolhadeRedaçãoidentificadasforadesseespaço,implicaránaanulaçãodaProvaDiscursivaouda Redação.

O tempo totalparaa realizaçãodestasProvasédequatrohoras,sendoo tempomínimodepermanênciadocandidatoemsaladeProvasde1h30min.AsaídadasalacomoCadernodeProvassóserápermitidaaofinaldohorárioestabelecidoparaarealizaçãodasprovas,ouseja,depoisdedecorridasasquatrohorasdoinícioefetivodasprovas.

AoconcluirsuasProvas,sinalizeparaoaplicadordasprovas,aguardeparaentregarasFolhasdeRespostas,cumprindoosprocedimentosporelerecomendados.

FBD – Processo Seletivo de Prova Escrita – Segundo Momento – 2017.2 – Humanidades

Prova de HumanidadesQuestões de 1 a 10

Instrução

Responda a essas questões, demaneira clara e objetiva, no espaço reservado para cada questão na Folha deRespostas,respeitando à sequência numérica em que estão apresentadas.

Há quem discuta se as chamadas pinturas rupestres são arte ou simples riscos primitivos. Discussões à parte, as pinturas em sítios arqueológicos da Chapada Diamantina, na Bahia, deram vida à mostra “Pedra Pintada”, pelas lentes do fotógrafo e diretor de documentários Paulo Cesar Soares.

Disponível em: <http://glamurama.uol.com.br/fotos-de-pinturas-rupestres-da-chapada-diamantina-viram-exposic>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Alémdaspinturasrupestres,consideram-seoutrasfontesquerepresentamopatrimôniomaterialeopatrimônioimaterialdassociedades.Tantoopatrimôniomaterialcomoopatrimônioimaterialdocumentamaspectosdaculturadediferentessociedadeshumanas.Identifiqueecaracterizeduasdecadaumadessasfontesdocumentais.

Operários – Tarsila do Amaral | Foto: Reprodução

OfamosoquadrodeTarsiladoAmaralilustraoprocessodemiscigenaçãoétnico-culturalnoBrasil.

Combasenosconhecimentossobreaformaçãodasociedadebrasileira,identifiqueeexpliqueduasrazõeshistóricasparaoprocessodemiscigenaçãoétnico-culturalnoBrasil.

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Disponível em: <https://www.google.com.br/search?q=catequese+jesuitica+imagens&tbm>. Acesso em: abr. 2017.

Daleituradessaimagem,observa-seummomentodarelaçãoentreformasdeviverbemdistintasentreindígenasejesuítasnoBrasil.

Dessaobservação,pode-seafirmarque“oprojetodecatequesedosindígenaspelosjesuítasnoBrasilcolonialfundamentava-senoprincípiodanegaçãodaculturadooutro”.

ConsiderandoosconhecimentossobreoBrasilcolonial,justifiqueessaafirmação.

Carnaval em Pernambuco Oktoberfest em Santa Catarina Oktoberfest é um festival de cerveja celebrado originalmente na cidade de Munique, na Alemanha. O Brasil

também tem a Oktoberfest como um dos seus festivais mais populares que, além de ser um festival de cerveja, celebra as tradições do povo germânico que fixou raízes em terras brasileiras.

Disponível em: <https://www.significados.com.br/oktoberfest/>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

AsimagensapresentadasdoCarnavalemPernambucoedaOktoberfestemSantaCatarinaindicamariquezapresentenarealidadeculturalbrasileira.Considerandoarealidadeculturalbrasileira,indiqueeexpliqueumadasrazõesquepermitemouquepossibilitemessariquezacultural.

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O Tribunal Constitucional do Zimbábue proibiu os casamentos em que um dos cônjuges, ou ambos, tenha menos de 18 anos, com o objetivo de pôr fim ao triste fenômeno das noivas-crianças: meninas, às quais vêm sendo negada a possibilidade de ter infância para se tornarem, prematuramente, esposas e mães.

No Zimbábue, uma a cada três meninas se casam antes dos dezoito anos e 4% se casam antes de ter cumprido 15 anos. Equiparar os direitos dos meninos e das meninas é um grande passo dado pelo Estado Africano e tem um considerável valor simbólico. No entanto, agora, vem a parte mais difícil: transpor as novas regras para todas as áreas do país, incluindo as zonas rurais, onde o fenômeno do casamento infantil é mais prevalente.

Disponível em: <https://www.greenme.com.br/viver/costume-e-sociedade/4933-5-coisas-sobre-casamento-infantil>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Sabe-sequeasexpressõesculturaisnãosão fenômenosuniversaiseestáticos,elassemodificamcomopassardo tempo‒umaquestãodehistória‒eemfunçãodoespaçofísicoondecadapovoseestabeleceuecriouraízes‒umaquestãodegeografia.

Considerandootexto,indiqueumarazãoquepodedesestimularapráticadocasamentoinfantilnomundocontemporâneoocidental.

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Eles são originários do Oriente Médio, do norte da África e também do sul do Saara. Fogem às guerras e à fome. São chamados de migrantes, refugiados, imigrantes ou candidatos ao direito de asilo. Esses homens, mulheres e crianças que chegam diariamente aos milhares a alguns países da Europa, com uma aceleração nos últimos meses, são objetos de rejeição e ódio xenofóbico em diversos países da União Europeia.

Canalizando o medo de uma parte da população que vê nos “invasores” um grande risco para a identidade do continente, os movimentos neonazistas e fascistas de extrema-direita rejeitam qualquer ajuda aos exilados. Esses extremistas estão perdendo totalmente o pudor de expressar a xenofobia que os anima. Na Alemanha, por exemplo, eles incendiaram, nos últimos meses, dezenas de abrigos para migrantes e refugiados que ainda esperam resposta ao pedido de asilo.

Disponível em: <http://www.cartamaior.com.br/?/Editoria/Internacional/Imigracao-e-refugiados-na-Europa-O-desafio-do-seculo>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Paraalémdasquestõeseconômicasepolíticas, o textoaponta sérios problemasdeordemcultural na relaçãoentre imigrantesepopulaçõeseuropeias.Identifiqueeexpliquedoisdessesproblemas.

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A América Latina, antes mesmo de assim ter sido chamada, já era um espaço transformado e organizado de forma a atender às necessidades e aos interesses das sociedades que ali viviam ‒ maias, incas, astecas, guaranis, aborígines, quíchuas etc. Essas sociedades possuíam entre si elementos semelhantes e diferentes. Posteriormente aqui chegaram outros povos vindos da Europa e da África que, possuindo outras culturas, passaram a modificar o espaço geográfico (re)transformando-o e (re)organizando-o. Hoje, a América Latina é o resultado de processos, do passado e do presente, em que o contato entre as pessoas de diferentes sociedades deu origem a uma nova sociedade, possuidora de cultura própria, constituída pelas diversas formas de expressão de um povo: fala, gestos, festas, literatura, música, dança, lendas, crenças, manifestações religiosas, artesanato, entre outras.

Disponível em: <http://www4.antares.com.br/cgsclaudio/geografia_america_latina_resumo.html>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Apesardadiversidadeindicadanotextoerepresentadanaimagem,épossívelreconhecerdenominadorescomunsqueaproximamasculturasdospaíseslatino-americanos.Identifiqueeexpliqueumdessesdenominadores.

No Código Civil Brasileiro de 1916, o modelo de família patriarcal ainda era predominante e essa, por sua vez, era reconhecida como aquela constituída legalmente pelo casamento civil, estruturada em um modelo hierárquico em que o homem era considerado como chefe da sociedade conjugal e representante legal da família, e a mulher era vista como relativamente incapaz, recebendo de seu cônjuge toda a assistência para o exercício dos atos da vida civil, por isso a figura masculina mantinha uma posição privilegiada na sociedade conjugal. Nesse mesmo Código, era considerado válido apenas o desquite e, no que diz respeito aos filhos, havia uma discriminação entre aqueles considerados legítimos e os ilegítimos. Eram considerados filhos legítimos apenas aqueles oriundos do casamento, já os ilegítimos ocorriam de relações não consagradas pelo casamento, mesmo não havendo impedimento para o matrimônio, ou aqueles advindos de relacionamentos fortuitos, que ficavam à margem de qualquer proteção legal.

SOUZA, Alinne B. L.; BELEZA, Mirna C. M.; ANDRADE, Roberta F. C. de. Novos arranjos familiares e os desafios ao direito de família: uma leitura a partir do Tribunal de Justiça do Amazonas. Disponível em: <http://periodicos.unifap.br>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Omundojurídicoeodireitodefamíliatêmseposicionadofaceaosnovoscomportamentosculturaisquevêmalterando,consideravelmente,aestruturadafamíliatradicional.

Combasenotexto,identifiqueeexpliqueumadessasmudançasdecomportamentoemrelaçãoàestruturadafamíliatradicional.

FBD – Processo Seletivo de Prova Escrita – Segundo Momento – 2017.2 – Humanidades

A globalização ampliou as facilidades de comunicação e, consequentemente, a transmissão dos valores culturais. Assim, observa-se que as diferentes culturas e os diferentes costumes podem interagir sem a necessidade de uma integração territorial. Entretanto observa-se que esse processo não se dissemina de forma igualitária, e que alguns centros, economicamente dominantes, transmitem, em maior número, os seus elementos culturais.

Disponível em: <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/geografia/cultura-globalizacao.htm>. Adaptado.

Diantedofenômenodaglobalização,deseusdefensoresedeseuscríticos,edoadventodasnovastecnologias,expliqueseépossíveladmitirumahomogeneizaçãodacultura.

Do ponto de vista da prática alimentar, essa construção cultural da marca ”Bahia” colabora ainda mais para invisibilizar a forte influência indígena na culinária baiana. “A farinha de mandioca foi a rainha de todas as mesas baianas, tendo como rei a carne”,

Para Jeferson Bacelar, pesquisador e professor da Universidade Federal da Bahia, é no campo da culinária religiosa que a presença da matriz africana guarda força e tradição na Bahia. Embora afirme que “Os terreiros de Candomblé constituíram uma comida sacrificial própria, fruto dos intercâmbios religiosos entre o Brasil e a África”, o pesquisador ressalta que até mesmo na cozinha dos terreiros não há uma alimentação “autêntica” ou “original”. Tudo está impregnado de múltiplas referências culturais.

Ao se tratar da culinária baiana, verifica-se que existe completa invisibilização da mulher branca, da dona da casa. Há um esquecimento de que a comida implica relações de poder e, assim, pensar que as cozinheiras negras, por sua presença nos espaços brancos, dominaram a cozinha e impuseram o seu paladar é ilusão.

SAMPAIO, Christiane. Desconstruindo a culinária baiana. Disponível em: <https://www.goethe.de/ins/br/pt/kul/fok/kui/20878392.html>. Acesso em: abr. 2017. Adaptado.

Otextosugereanecessidadedeserrevistooentendimentodequeaculináriabaianaresultadasínteseculturalqueseconstruiuemtornodastradiçõesafricanas.

Combasenosconhecimentossobreasdiversasinfluênciasabsorvidaspelaculturabaiana,justifique,exemplificando,anecessidadedereveraafirmativa:“aculináriabaianaseconstruiu,apenas,emtornodastradiçõesafricanas”.

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FBD – Processo Seletivo de Prova Escrita – Segundo Momento – 2017.2 – Redação

Instrução

PROVA DE REDAÇÃO

Textos Motivadores

• Leia, com atenção, o tema proposto e elabore a sua Redação, contendo entre quinze e trinta linhas,nãoultrapassandooslimitesdaFolha de Redação.• Redaçãocommenosdequinzelinhasnãoseráavaliada.• EscrevaasuaRedaçãonoespaçoreservadoaorascunhoetranscrevaseutextonaFolha de Redação, usando

caneta,dematerialtransparente,detintapreta.• Sedesejar,coloqueumtítuloparaasuaRedação.• Eviteutilizarletradeforma,seassimofizer,destaqueasletrasmaiúsculas.

Será anulada a Redação– redigidaforadotemaproposto;– apresentadaemformadeverso;– assinadaforadolocalapropriadooucomqualquersinalqueaidentifique;– escritaalápis,notodoouemparte;– escritadeformailegível;– nãoarticuladaverbalmente;– redigidaemfolhaquenãosejaadeRedação;– pré-fabricada,ouseja,queutilizetextopadronizado,comumavárioscandidatos;– redigida,apresentandocópia,parcialouintegral,dostextosdestaprova.

Texto I. Uma só palavra ou teoria não seria capaz de abarcar todos os processos e experiências históricas que contribuiram para a formação do povo brasileiro. Marcados pelas contradições do conflito e da convivência, constituímos uma nação com traços singulares que ainda se mostram vivos no cotidiano dos vários tipos de “brasileiros” que reconhecemos nesse território de dimensões continentais. A identidade nacional brasileira é uma construção que reúne elementos socioculturais diversificados, provenientes de diferentes grupos etnológicos. Entender essa identidade implica entender o reconhecimento das diferenças, da pluralidade que a constitui, advinda da integração racial e cultural e também da diversidade geográfica. A miscigenação etnológica aliada à diversidade geográfica do País são características marcantes na construção da identidade nacional brasileira. Os mestiços formam o primeiro momento da diversidade instaurada. A primeira marcante mistura acontece no momento em que se deu o contato entre portugueses e índios, em uma relação dicotômica entre “selvagens” (índios) e “civilizados” (europeus). Após a resistência indígena em relação à exploração de sua força de trabalho, marcou-se na história do Brasil a chegada dos africanos que trouxeram consigo suas referências culturais. Tempos depois, o País depara-se com mais referências culturais advindas de imigrantes como italianos, alemães, holandeses, poloneses, japoneses. Ainda assim, isso não impedia que o caleidoscópio de gentes estabelecesse uma ampla formação de outras culturas que constituiram a regionalização de tantos espaços. Os citadinos das grandes metrópoles do litoral, os caipiras do interior, os caboclos das regiões áridas do Nordeste, os ribeirinhos da Amazônia, a região de Cerrado e os pampas gaúchos são apenas alguns dos exemplos que escapam da cegueira restritiva das generalizações.

Disponível em: <https://escolavilaprado.files.wordpress.com/2010/07/formacao-do-povo-brasileiro-populacao-espaco-e-diversidade-cultural>. Acesso em: mai. 2017. Adaptado.

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Texto II. A identidade cultural é um conjunto vivo de relações sociais e patrimônios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece a comunhão de determinados valores entre os membros de uma sociedade. Sendo um conceito de trânsito intenso e tamanha complexidade, podemos compreender a constituição de uma identidade em manifestações que podem envolver um amplo número de situações que vão desde a fala até a participação em certos eventos. Partindo dessas novas noções de identidade, antigos temas relacionados à cultura que aparentavam completo esgotamento ganharam um novo fôlego interpretativo. As identidades passaram a ser trabalhadas com definições menos rígidas. Dessa forma, presenciamos a abertura de novas possibilidades de entender o comportamento do homem com seu mundo.

Disponível em: <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/sociologia/identidade-cultural.htm>. Acesso em: mai. 2017. Adaptado.

Proposta de RedaçãoApósaleituradostextosmotivadoresecombasenosconhecimentosconstruídosaolongodesuaformação,redijaumadissertação argumentativanamodalidadeescritaformaldalínguaportuguesasobreIdentidade cultural: construção múltipla e dinâmica,analisandoaculturabrasileiraemseucaráterplural,resultadodeumprocessodeinúmerasinteraçõesnotempoenoespaço.

FBD – Processo Seletivo de Prova Escrita – Segundo Momento – 2017.2 – Redação 7

RASCUNHO DA REDAÇÃO