proposta pedagÓgica curricular disciplina de … · objetiva da realidade, buscando a aplicação...

Colégio Estadual do Campo Faxinal da Boa Vista – E. F. M

PROPOSTA PEDAGÓGICA CURRICULAR

SEED – SECRETARIA DE ESTADO DA EDUCAÇÃONÚCLEO REGIONAL DE EDUCAÇÃO DE GUARAPUAVA

COLÉGIO ESTADUAL DO CAMPO FAXINAL DA BOA VISTA – EFMMUNÍCIPIO DE TURVO

PROPOSTA PEDAGÓGICA CURRICULARDISCIPLINA DE FILOSOFIA

TURVO

2012

Rev. Agosto/2012 Pág.1



DISCIPLINA: FILOSOFIA - ENSINO MÉDIO

1 - APRESENTAÇÃO DA DISCIPLINA

1.1 A importância da disciplina.

A disciplina de filosofia tem a pretensão de munir o educando de um conhecimentos filosóficos que possibilite uma interpretação e compreensão mais objetiva da realidade, buscando a aplicação direta dos conhecimentos concernentes à disciplina no próprio contexto do aluno e tendo por finalidade última a formação e desenvolvimento do senso crítico.

1.2 Fundamentação teórico-metodológica.

Ao buscar atingir o âmago da Filosofia Antiga, percebe-se com facilidade que ela se caracteriza, inicialmente, pela preocupação com as questões de ordem cosmológica, isto é, com a exploração das perguntas relativas à natureza e ao seu ordenamento. Posteriormente, ela amplia seus horizontes de discussão e inclui investigações sobre a condição humana. Estas questões são basicamente as seguintes: o princípio originário (arché); as leis que regem o universo; os fenômenos atmosféricos; o movimento e a estática; o lugar do homem no cosmos; a questão da ética e da política. (Cf. Paraná, 2008 p. 41). Na Idade Média, a Filosofia era fortemente marcada pelo teocentrismo, pensamento de características muito diferentes das que prevaleciam no período anterior. A desestruturação do Império Romano foi concomitante ao crescimento da Igreja como poder eclesiástico, fundamentado nas teologias políticas que foram elaboradas pelos teóricos cristãos. A função dessas teologias políticas era a ordenação, a hierarquização e o controle da sociedade, sob os auspícios da lei divina. Nesse contexto, a filosofia, retirada do espaço público, passa a ser prerrogativa da Igreja. O medievo é, assim, marcado pela inspiração divina da Bíblia, pelo monoteísmo, pelo criacionismo, pela idéia do pecado original, pelo conceito cristão de amor (ágape) e por uma nova concepção de Homem, cuja essência encerra a condição de igualdade como criatura divina. A Filosofia da Idade Média, nos seus dois grandes períodos, Patrística (séc. II ao VIII) e Escolástica (séc. IX ao XIV), trata basicamente do aperfeiçoamento dos instrumentos lógicos para melhor compreensão dos textos bíblicos e dos ensinamentos dos Padres da Igreja. A razão é posta predominantemente em função da fé, ou seja, a Filosofia serve à teologia [...] não basta crer: é preciso também compreender a fé. (Cf. REALE, ANTISERI, 2003, p. 125).

Na modernidade, a busca da autonomia da razão e da constituição daindividualidade se confronta com os discursos abstratos sobre Deus e sobre a alma, substituindo-os, paulatinamente, pelo pensamento antropocêntrico. A Filosofia declara sua independência da Teologia e os pensadores passam a tratar principalmente de




questões filosófico-científicas (Racionalismo, Empirismo, Criticismo). O homem descobre sua importância ao compreender as lógicas da natureza, da sociedade e do universo. Ser moderno significa valorizar o homem (antropocentrismo); não aceitar passivamente o critério da autoridade ou da tradição; valorizar a experimentação; separar os campos da fé e da razão; confiar na razão, que se bem empregada permite o conhecimento objetivo do mundo com benefícios para o homem (Cf. Paraná, 2008, p. 41). A filosofia contemporânea é resultado da preocupação com o homem, principalmente no tocante à sua historicidade, sociabilidade, secularização da consciência, o que se constata pelas inúmeras correntes de pensamento que vêm constituindo esse período. A partir do final do século XIX, a Filosofia é marcada pelo pluralismo de idéias (Cf. Paraná, 2008, p. 42). No que concerne à história da disciplina de filosofia no Brasil, existe uma tradição de cursos de filosofia desde 1572, no período colonial, tendo como pioneiros os jesuítas, que a utilizavam como instrumento de formação moral e intelectual de acordo com a ideologia da Igreja Católica, (Cf. Paraná, 2008, p. 42). Com a Proclamação da República, a Filosofia passou a fazer parte dos currículos oficiais, até mesmo como disciplina obrigatória (Cf. Paraná, 2008, p. 43). Entretanto, em 1961, a LDB n. 4.024/61 extinguiu a obrigatoriedade do ensino de Filosofia e, e com a Lei n. 5.692/71, durante a ditadura, a Filosofia desapareceu dos currículos escolares do Segundo Grau, já que não servia de apoio aos interesses políticos e econômicos da ideologia vigente (Cf. Paraná, 2008, p. 43). A L.D.B. Lei 9394/96, nos art.2º, 27º, 35º e 36º, destaca que o Currículo do Ensino Médio observará o domínio dos conhecimentos de Filosofia necessários ao exercício da cidadania. Nesta data, o ensino de Filosofia, no Nível Médio, começou a ser discutido, embora a tendência das políticas curriculares oficiais fosse a de manter a Filosofia em posição de saber transversal às disciplinas do currículo (Cf. Paraná, 2008, p. 45). Somente em agosto de 2006 a disciplina passa a vigorar como obrigatória nos currículos do Ensino Médio. O parecer CNE/CEB n. 38/2006, tornou a Filosofia e a Sociologia disciplinas obrigatórias, sendo homologado pelo Ministério da Educação pela Resolução n. 04 de 16 de agosto de 2006. No Estado do Paraná, foi aprovada a lei n. 15.228, em julho de 2006, tornando a Filosofia e a Sociologia obrigatórias na matriz curricular do Ensino Médio. Seu reconhecimento legal se deu na correção da LDB em junho de 2008pela lei 11.684 (Cf. Paraná, 2008, p. 47).

1.3 Objeto de estudo da disciplina.

Primeiramente o objeto de convergência da investigação filosófica é o ser humano. Portanto, a filosofia possui mais que um único objeto de estudo, sua investigação se debruça fundamentalmente sobre a Ação humana, produção humana, o Ser e o Conhecimento. Deve-se ter clareza de que a Filosofia pode oferecer os instrumentos para a construção de uma visão de mundo, de homem e de sociedade mais crítica, superando o senso comum, fundamentalmente se ocupando com as questões referentes à existência humana no seu espaço, respeitando as diferentes etnias, diversidades religiosas, pluralidades culturais e sexuais.




1.4 Objetivos da disciplina.

Geral: Se pensarmos a sociedade contemporânea a partir de um ideal de humanidade, exigiríamos primeiramente cidadãos com formação cultural sólida, com capacidade de dominar conceitos e desenvolver um pensamento abstrato e crítico com intenção de atingir uma autonomia e independência perante a o mundo que os cercé. A atual sociedade exige um novo perfil de homens e profissionais fundamentalmente flexíveis e polivalentes. É imprescindível o desenvolvimento do raciocínio lógico e da reflexão na medida em que necessitam de uma capacidade e iniciativa de aprendizagem constante. Nesse aspecto, a filosofia contribui enquanto instrumento de apropriação de conhecimento e formação de sujeitos pensantes e atuantes na sociedade.

Específicos: Compreender a filosofia como condição primeira, como essência, como princípio conhecimento. Analisar a especificidade do conhecimento filosófico, assimilando-o com a prática social. Compreender que a reflexão filosófica pode ser alcançada com base no domínio um referencial teórico e visão de conjunto. Compreender a importância da Filosofia para a formação integral do cidadão, (criando conceitos) identificando as questões cruciais do mundo contemporâneo, valendo se da problematização de situações reais. Compreender as diversas características do pensamento filosófico. Compreender os conceitos básicos em relação à História da Filosofia. Compreender as questões cruciais de natureza política na contemporaneidade, fundamentando-a em análise histórica. Compreender como as principais estruturas e dimensões da produção humana são desenvolvidas por meio da ciência. Compreender os principais elementos do pensamento sobre a ética na contemporaneidade. Compreender as principais expressões relativas à construção do conhecimento por meio da arte.

2 – CONTEÚDOS

2.1 Conteúdos Estruturantes.

Mito e Filosofia – módulo introdutório sem o qual não há possibilidade do aluno se contextualizar no conhecimento filosófico, compreendendo suas múltiplas atuações no conhecimento humano e as especificidades inerentes ao modo discursivo racional inaugurado pelos helenos há dois mil e seiscentos anos no Ocidente.

Teoria do Conhecimento – Especificidade da formação filosófica necessária à formação da cidadania, pois se preocupa com a possibilidade do conhecimento, sua transmissão, sua acessibilidade, os modos e categorias estruturais formatados ao longo da história Ocidental, bem como as novas abordagens desenvolvidas em termos neuropsicológicos em torno do fenômeno da cognição humana e suas diversas linguagens.

Ética – Mais do que útil em termos de comportamento político, a Ética procura compreender as morais desenvolvidas antropologicamente pelas sociedades e instaura a busca por padrões de equilíbrio nas relações humanas, constituindo assim, de vital necessidade à cidadania sob os ideais democráticos.




Filosofia Política – Em par com a Teoria do Conhecimento e a Ética, a Filosofia Política procura introduzir o educando nos principais conceitos constituintes do pensamento Ocidental em termos do exercício da cidadania. Nesta medida, faz-se necessária como mapeamento das propostas já desenvolvidas na História do Pensamento e como base material para o desenvolvimento e adaptações em nossos dias.

Filosofia da Ciência – Ramo filosófico recente (século XIX), procura compreender e fundamentar o exercício da práxis científica, tendo como padrão normatizante a Teoria do Conhecimento e as possibilidades cognitivas humanas destacando-se no modo discursivo racional por sua especificidade metodológica, desenvolvida filosoficamente em torno dos séculos XV-XVII, diferenciando-se e tornando-se relativamente autônoma em relação ao projeto metafísico Ocidental tradicional. Essencial ao exercício da cidadania e adaptação às novas tecnologias desenvolvidas pela Ciência e condição de acessibilidade ao emprego e ao trabalho.

Estética – Partindo dos processos cognitivos inerentes ao humano e da tradição filosófica instituída, a Estética apresenta-se como ramo filosófico que se preocupa com o fenômeno da percepção e seus blocos de sensação, introduzindo o cidadão à multiplicidade infinita e autoconstituidora de possibilidades artístico-culturais, necessariamente presentes em todos os campos da vida.

2.2 Conteúdos Básicos e Específicos.

Os conteúdos estruturantes serão divididos nos três anos do ensino médio, de modo que sua seriação se apresentará da seguinte maneira: 1ªsérie: Mito e Filosofia e Teoria do conhecimento

Mito e Filosofia: Autores sugeridos: Jean-Pierre Vernant; Mircea Elíade; Moses Finley; Vidal Naquet, Werner Jager.Proposta de conteúdos específicos:• O que é mito?;• Funções do mito;• Mitologia Grega;• Passagem do Mito à Filosofia;• O surgimento da Filosofia;• O que é Filosofia;• Ironia e maiêutica;• Características do conhecimento filosófico; Mitos contemporâneos.

Teoria do Conhecimento:Entre os clássicos que trataram do problema do conhecimento podemos citar: Aristóteles; Descartes, Hegel, Hume, Locke, Kant, Platão, Russell.Proposta de conteúdos específicos:• O problema do conhecimento;• Fundamentos do conhecimento; Filosofia e método;• Racionalismo;




• Empirismo;• Ceticismo;• Criticismo;• Materialismo;• Positivismo;• Crise da razão;• Perspectiva do conhecimento na contemporaneidade;

2ª série: Ética e Filosofia PolíticaÉtica: Alguns filósofos: Adorno; Aristóteles; Kierkegaard; Nietzsche; Sartre; Scheler; Schopenhauer, Habermans.Proposta de conteúdos específicos:• Ética e moral;• Concepções éticas• O que é liberdade;• Liberdade e autonomia;• Liberdade e determinismo;• Sociabilidade e reconhecimento;• Autoridade e autoritarismo;• Responsabilidade e liberdade;• Questões de gênero;• Diversidade e sociedade.

Filosofia Política:Alguns pensadores clássicos: Aristóteles; Rendit; Gramsci; Hegel; Hobbes; J.S.Mill; Kant; Locke; Maquiavel, Marcuse, Marx, Montesquieu; Platão; Rousseau; Voltaire.Proposta de conteúdos específicos:• Origens da política;• A essência da política;• Política e poder;• Política e violência;• Política e liberdade subjetiva;• Política e sociabilidade;• Formas de governo;• Liberdade política• Crises na política contemporânea,• A função do político na contemporaneidade.

3ª série: Filosofia da Ciência e EstéticaFilosofia da Ciência: Filósofos sugeridos: Bachelard; Feyerabend; Foucault; Granger; Habermas; Kuhn; Popper; Ricouer; Alan Chalmers.Proposta de conteúdos específicos:• Senso comum e ciência;• Concepções de ciência;




• Progresso e ciência;• Positivismo científico;• Política e ciência;• Ética e ciência;• Bioética;• Saber científico e saber filosófico;• O Método científico;• Ciência empírica e ciência experimental.

Estética: Alguns filósofos: Baumgarttem; Hegel; Hume; Dufrenne; Bachelard; Schiller; Eagleton; Kant; Shopenhauer; Benjamin; Adorno; Rancière; Merleau-Ponty; Husserl; Paul Valéry.Proposta de conteúdos específicos:• Pensar a beleza;• Estética ou Filosofia da Arte?;• Concepções de estética;• Concepções de Arte;• Arte como conhecimento;• Necessidade ou finalidade da Arte;• Arte e política;• Crítica de gosto;• Arte e movimento: cinema, teatro e dança;• Perspectivas contemporâneas: Arte conceitual e outras perspectivas.O trabalho com a Lei 10.639/03 - Cultura Afro-Brasileira e Africana, a Educação do Campo, Agenda 21, Inclusão, o Uso indevido de Drogas, Sexualidade, Diversidade Cultural também serão trabalhados no decorrer do ano letivo.

3- METODOLOGIA DA DISCIPLINA

3.1 Metodologia e práticas pedagógicas a serem desenvolvidas no ensino da disciplina.

A metodologia do estudo filosófico é pautado por alguns procedimentos considerados fundamentais como: leitura e interpretação de textos filosóficos, expressão escrita e oral originada das reflexões filosóficas, abordagem teórico-prática de problemas comuns da existência humana. Sendo indispensável para tal desenvolvimento metodológico a realização da pesquisa científica. Uma das finalidades metodológicas e pedagógicas a serem desenvolvida no ensino dadisciplina é a criação e apropriação de conceitos filosóficos. O interesse é que o aluno além de aprender os conteúdos historicamente constituídos desenvolva uma capacidade própria de conceituar e organizar o seu próprio mundo, dando um sentido a ele. Dado a recente inserção da disciplina no Currículo e o substancial despreparo do alunado para o desenvolvimento das questões pertinentes aos objetivos estruturantes, metodologicamente, sugere o método indutivo de apresentação dos conteúdos, partindo do objetivo concreto no dia-a-dia do aluno e aos poucos buscar aprofundamento




conceitual conforme prospecção cotidiana através de aulas expositivas de apresentação temática, problematização por meio de exercícios (“laboratório filosófico”) e desenvolvimento da habilidade lógico-argumentativa escrita e oral.

3.2 Recursos didático-pedagógicos e tecnológicos.

Tendo em vista a abordagem metodológica da disciplina na prática de ensino em sala de aula podem ser usados os seguintes recursos didático-pedagógicos e tecnológicos: livros clássicos da filosofia, livro didático público, TV pendrive, laboratório de informática para fins de pesquisa, quadro negro, vídeo e áudio, aparelho de multimídia. Obs.: metodologicamente os conteúdos contemplados pelas leis n° 10.639/03, nº13.381/01, nº 9.795/99 e portaria 413/02 serão abordados concomitantemente e de forma oportuna de acordo com os conteúdos estruturantes e básicos já citados anteriormente.

4 – AVALIAÇÃO

4.1 Concepção de avaliação.

A filosofia como reflexão crítica sobre a ação, o ser e o conhecimento, em que se desdobra nas disciplinas filosóficas tais como, Mito e filosofia, teoria do conhecimento, ética, filosofia política, Filosofia da ciência e estética, pretende que o estudante possa compreender suas bases pensando, entendendo e problematizando seus conteúdos, de modo que possa desenvolver conceitos quando apresenta respostas ou tomar decisões, seja de forma escrita, oral, ou argumentativa.

4.2 Critérios de avaliação.

Os critérios gerais de avaliação da disciplina serão os mesmos para todas as séries, com objetivo de diagnosticar a aprendizagem dos alunos, são eles: 1º qualidade da produção escrita e oral do aluno;2º capacidade de desencadeamento lógico e organização de conceitos expressa por meio de reflexão e produção teórica de determinados conteúdos;3º auto-organização, uso adequado do vocabulário nos trabalhos orais e escritos, aprofundamento teórico nas pesquisas e coesão e coerência nas produções textuais.

No que diz respeito aos critérios específicos de avaliação, o aluno deve:1ª Série – compreender fundamentalmente o que é mito e o que é filosofia, arelação que existe entre esses dois âmbitos e o qual a importância da teoria doconhecimento para a história da filosofia;2ª Série – compreender os fundamentos e a finalidade da ética bem como a sua relação com a Política;3ª Série – compreender o que é ciência, suas condições de possibilidade, suasintenções e também os fundamentos da Estética enquanto reflexão sobre a beleza, a sensibilidade e a arte.




4.3 Instrumentos avaliativos.

Os instrumentos de avaliação a serem utilizados serão as provas, pesquisa temática, seminários, debates, trabalhos de pesquisa histórico-filosófica e exercícios em sala. As avaliações serão registradas em forma de notas, de forma bimestral ou semestral e serão realizadas conforme determinações do Regimento Escolar. A recuperação paralela será oferecida durante todo o ano letivo, após cada instrumento avaliativo em que o aluno não obtiver resultado satisfatório, imediatamente será proporcionada recuperação.

5- REFERÊNCIAS

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