Problemas Mentais e Emocionais

Na viso da MTC a mente uma das substncias vitais do corpo e portanto uma forma de Qi. o mais sutil e no substancial tipo de Qi. Uma das mais importantes caractersticas da medicina oriental a integrao total entre corpo e mente que realada pela integrao da essncia (jing), Qi e mente que so chamados os trs tesouros.A essncia a base biolgica da mente. A vida acontece atravs da Essncia, quando as duas Essncias (da me e do pai) se unem, formam a menteSpiritual Axis cap 8

As duas essncias, uma yin, a outra Yang, se unem... para formar a vida; as Essncias da me e do pai se unem para formar a menteZhang Jie Bin

A mente de um recm concebido vem, portanto, das essncias pr natais de seus pais. Aps o nascimento, a essncia armazenada nos rins e proporciona a base biolgica da mente. A vida e a mente de um recm nascido, entretanto, tambm dependem da nutrio ps natal.

Quando o estmago e os intestinos esto coordenados, os cinco rgos yin esto em paz, o sangue saudvel e harmnico e a atividade mental estvel. A mente deriva da essncia refinada da gua e dos alimentosSpiritual Axis cap 30

Assim, a mente desenha a sua base e nutrio provenientes da essncia pr natal, armazenada nos rins, e da essncia ps natal, produzida pelos pulmes e pelo estmago e Bao/pncreas. Da os trs tesouros: Mente = corao Qi = pulmes + Bao pncreas/ estmago Essncia = rinsEstes trs tesouros so estados diferentes de condensao do Qi, a mente sendo o mais sutil, rarefeito e no substancial dos trs.Se a essncia e o Qi forem prsperos, a mente ser perfeita.Entretanto o estado da mente tambm afeta o Qi e a essncia. Se a mente estiver perturbada ou infeliz na maioria dos casos afetar primeiro o Qi, que acabar por enfraquecer a essncia e, sobretudo quando estiver combinado com o excesso de trabalho e/ou atividade sexual excessiva, ou quando o fogo gerado pelas tenses emocionais (a longo prazo) pode prejudicar o yin e por conseqncia a essncia.A mente est intimamente relacionada com o corao, que chamado de sua residncia:

O corao o monarca e governa a menteSimple Questions cap 8O corao o monarca dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang sendo a residncia da menteSpiritual Axis cap71A mente residindo no corao ou no corao mente responsvel por diferentes atividades mentais:Pensamento sonoMemria intelignciaConscincia sabedoriainsight idiascognio

Vrias destas funes so tambm desempenhadas pelos outros rgos, por exemplo embora o corao mente seja responsvel pela memria, o bao/pncreas e os rins tambm desempenham suas funes.Mas apenas a mente ( e portanto o corao) tem condies de sentir as emoes, j que ela que as identifica. Por ex.: a raiva afeta o fgado que no pode senti-la, j que a mente que responsvel pelo insight.Por esta razo que todas as emoes afetam o corao.

Os cinco aspectos mentais e espirituais

A mente do corao apreende e une a alma etrea e a alma corprea e combina-se com a inteligncia e com a fora de vontadePrinciples of medical pratice

Apesar de o corao ter um papel fundamental nas atividades mentais, todos os outros rgo desempenham funes.Cada rgo yin abriga um aspecto mental e espiritual do ser humano:Corao mente (shen)Fgado alma etrea (hun)Pulmes alma corprea (po)Bao/Pncreas - Inteligncia (yi)Rins fora de vontade (zhi)Estes cinco aspectos reunidos formam o esprito, que tambm o shen.

Alma Etrea

De acordo com as antigas crenas chinesa, a alma etrea entra no corpo logo aps o nascimento e flui de volta para o cu ( que para os chineses um estado de energias e seres sutis e no substanciais). Ela deixa o corpo aps a morte carregando com ela uma aparncia de forma fsica.Zhang Jie Bing, na obra Classic of Categories diz: A mente e alma etrea so yang... a alma etrea segue a mente, se a mente est inconsciente a alma etrea levada para fora e ainda: A mente corresponde ao yang dentro do yang, a alma etrea correspondo ao yin dentro do yang.A alma etrea enraizada no fgado, em particular no yin do fgado ( que inclui o sangue do fgado). Se o yin do fgado estiver esgotado, a alma etrea despojada de sua residncia e fica sem raiz, podendo resultar em insnia, timidez, medo e perda do sentido de direo da vida.Suas funes podem ser resumidas em sete tpicos:

1 Sono e sonho

A alma etrea influencia o sono e o sonho, incluindo o sonhar acordado.

A ausncia da mente como que em transe, proveniente da alma etrea vagueando fora de sua residncia Zhang Jie Bing Classic of categories

Assim, se o sangue ou o yin de fgado for deficiente a alma etrea se perder na fantasia e o indivduo passar a no ter senso de objetivo na vida.O que significa que ela responsvel por nos fazer sonhar e ter este senso de objetivos.Se a alma etrea est bem enraizada o sono normal e profundo, sem muitos sonhos.Se o yin de fgado deficiente a alma etrea despojada de sua residncia e vagueia a noite, causando sono inquieto, acompanhado de sonhos exaustivos.

A noite, durante o sono, a Alma etrea retorna para o fgado, se a alma etrea no est em paz, ocorrem muitos sonhosTang Zong HaiNestes casos necessrio nutrir o yin do fgado com ervas cidas.Obviamente a quantidade e a qualidade do sono tambm dependem do estado do sangue do corao e o que h uma confluncia do sangue do fgado e do sangue do corao no sono.

2 Atividades mentais

O conhecimento dependente da sutileza da Alma EtreaFive Channel Righteouseness (Dinastia Tang)

A alma etrea d movimento a mente j que lhe concede a capacidade de autodiscernimento e introspeco, bem como a habilidade de se projetar para fora e de se relacionar com as outras pessoas. Estas qualidades esto intimamente ligadas ao Qi do fgado que tem movimento rpido e livre.

3 Equilbrio das emoes

A alma etrea responsvel pela manuteno do equilbrio normal entre a excitao e a represso da vida emocional, sob o comando do corao mente. Sendo a parte mais intuitiva e subconsciente desta, impede que as emoes se tornem excessivas e portanto causando doenas.Ela est intimamente relacionada com o equilbrio entre o sangue de fgado ( a parte yin deste) e o Qi do fgado ( a parte yang deste).O sangue do fgado deve enraizar seu Qi para impedi-lo de se tornar estagnado e rebelde. A nvel mental e emocional o sangue de fgado tem que enraizar a alma etrea para que haja uma vida emocional equilibrada e feliz e este um dos significados do fgado como rgo regulador e harmonizador.Se o sangue de fgado for deficiente haver medo e ansiedade, se o yang de fgado estiver em excesso haver raiva.

Olhos e viso

Quando a alma etrea flui para os olhos eles podem verTang Zong Hai

Esta funo est relacionada com o enraizamento da alma etrea no sangue do fgado. A nvel mental ela que nos proporciona a viso e o insight.

Coragem

A alma etrea est relacionada com a coragem ou com a covardia. Quando sua fora est ausente o indivduo tmido.Esta fora deriva principalmente da quantidade de sangue do fgado, na abundncia o indivduo destemido e capaz de enfrentar corajosamente a vida com esprito indomvel. J nas doenas o yang de fgado facilmente explode, causando raiva: na sade o mesmo tipo de energia mental resultante do sangue do fgado pode proporcionar vigor criativo e determinado. Se este sangue for deficiente a alma etrea agitado e o indivduo perde a coragem e a determinao, facilmente desencorajado e no capaz de tomar decises.Uma vaga sensao de medo antes de adormecer tambm proveniente da falta de enraizamento da alma etrea.

6 Planejamento

A alma etrea influencia nossa capacidade de planejar a vida e dar- lhe direo. A perda de rumo e a confuso no sentido espiritual podem ser comparadas ao vaguear da alma etreaSe o yin do fgado est muito esgotado a alma etrea pode deixar o corpo temporariamente noite, durante o sono ou antes de dormir.As pessoas que sofrem de deficincia severa do yin podem experimentar uma sensao de flutuao antes de dormir.

7 - Relacionamento com a mente

A Alma etrea descrita como o ir e vir da mente, e atravs desta que podemos nos projetar para o mundo exterior e para as outras pessoas e tambm nos interiorizarmos para recebermos a intuio, a inspirao, os sonhos e as imagens provenientes do inconsciente.Se ela est bem enraizada no sangue do fgado haver um fluxo saudvel para a mente, proporcionando-lhe a inspirao; se no entanto ela no estiver bem enraizada o indivduo pode se tornar deprimido, sem objetivos ou sonhos.Segundo os chineses a mente apreende a alma etrea, ou seja, por um lado a alma etrea quem traz movimento a mente, mas por outro esta que lhe proporciona quietude e a retm consigo. Se a mente forte e a alma etrea estiver devidamente apreendida, haver harmonia entre as duas; o indivduo apresentar viso serena, discernimento e sabedoria; se ela for fraca e falhar para conter a alma etrea esta pode se tornar muito inquieta, trazendo apenas confuso e caos para o indivduo, que acaba se tornando indeciso e dispersivo. Isto pode ser observado em pessoas que esto sempre cheias de idias, mas que no tornam nada em realidade porque esto em estado catico de mente, que acaba por se tornar incapaz de reter a alma etrea.A diferena principal entre a alma etrea e a mente que esta pertence ao mundo da imagem, para o qual ela retorna aps a morte, ao passo que a mente individual e morre com a pessoa.Pode-se fazer uma correlao da mente com a mente individual e da alma etrea como um elo com aquilo que Jung chama de mente universal ( depsito das imagens, arqutipos, smbolos e idias pertencentes ao inconsciente coletivo).

A alma corprea

A alma corprea reside nos pulmes e a contraparte fsica da Alma etrea. inseparvel do corpo e vai para a terra juntamente com ele na morte.Ela a expresso somtica da alma ou seu princpio organizacional.

No comeo da vida de um indivduo o corpo formado: o esprito do corpo a alma corprea. Quando a alma corprea est no interior h yang Qi (suficiente)Zhang Jie Bin

H sete tipos de alma corprea: os cinco sentidos, os membros e a alma corprea como um todo. ela que d ao corpo a capacidade de movimento, agilidade, equilbrio e coordenao dos movimentos.

1 A alma corprea e a essncia

No livro Spiritual Axis ela descrita como a entrada e sada da essncia, proveniente da me e surge logo aps a essncia pr natal do recm concebido ser formada. Pode ser descrita como a manifestao da essncia na esfera das sensaes e sentimentos.A alma corprea proporciona o movimento essncia, ou seja, traz a essncia para tomar parte em todos os processos fisiolgicos do corpo. Sem a alma corprea a essncia seria inerte, embora uma substncia preciosa e vital.Ela a mais prxima da essncia e sua intermediria entre as demais substncias vitais do corpo.

Se a essncia exaurida a alma corprea declina, o Qi disperso e a alma etrea flutua sem residnciaZhang Jie Bin

2 Infncia

No comeo da vida os ouvidos, os olhos e o corao percebem, as mos e os ps se movem e a respirao se inicia: tudo isto devido vivacidade da Alma corpreaZhang Jie Bin

A alma corprea a responsvel pelo primeiro processo fisiolgico.

3 Sentidos

Durante a vida a alma corprea que nos d a capacidade de sensao, sentimento, audio e viso.

A alma corprea pode mover e fazer coisas e ( quando est ativa) dor e prurido podem ser sentidosZhang Jie Bing

A alma corprea est relacionada a pele, por onde estas sensaes podem ser experimentadas, o que explica a expresso somtica sobre a pele de tenses emocionais que afetam a alma corprea via a mente e a conexo desta com os pulmes.Como est intimamente relacionada com o corpo a primeira a ser afetada quando as agulhas so inseridas: a sensao de relaxamento quase imediata que se sente proveniente do desembaraar da alma corprea e atravs dela que a mente, a alma etrea, a inteligncia e a fora de vontade so afetadas.

4 Emoes

A alma corprea tambm est relacionada com o lacrimejar e o choro.Da mesma forma que no nvel fsico nos faz sentir dor, tambm nos faz lacrimejar quando sentimos desgosto e tristeza.

5 Atividades psicolgicas

Ela responsvel por todas a regulao das atividades fisiolgicas e neste sentido a manifestao da funo do pulmo.

6 Respirao

Como reside no pulmo, a alma corprea intimamente relacionada com a respirao que pode ser vista como seu pulsar.A meditao faz uso exatamente deste elo: concentrando-se em respirar, aquele que est meditando aquieta a alma corprea e com isto torna aberta a comunicao com a alma etrea e com a mente universal.7 - A alma corprea e a vida individual

Da mesma forma que o Qi do pulmo nos protege, no nvel fsico, dos fatores patognicos externos; no nvel mental a alma corprea que protege o indivduo de influncias psquicas externas.

8 Relacionamento entre alma corprea e alma etrea.

A alma etrea est mais envolvida com problemas que ocorrem a noite, enquanto que a alma corprea est mais envolvida com coisas que ocorrem de dia.

Inquietao a noite com sonhos excessivos, proveniente da alma etrea sem residncia; esta yang, e se a noite no tiver lugar para descansar, o indivduo inquieto e os sonhos so muitos. A inquietao durante o dia e a mente obscurecida so proveniente da alma corprea perturbada: esta yin, e se o yin for deficiente durante o dia resulta em inquietao e confuso mentalTang Zong Hai

Se a alma corprea pertence a esfera da imagem a alma corprea da forma.

9 - nus

Como a alma corprea se relaciona com o pulmo e o intestino grosso, o nus algumas vezes chamado de Po men ( a porta da alma corprea)

Inteligncia

A inteligncia reside no Bao Pncreas e a responsvel pelo pensamento aplicado, pelo estudo, pela memorizao, pela focalizao, pela concentrao e pela produo de idias.O Qi ps natal e o sangue so portanto as bases fisiolgicas da inteligncia.Se o Bao/Pncreas for forte o pensamento ser claro, a memria boa e a capacidade de concentrao, estudo e produo de idias tambm sero boas.Se por outro lado for fraco a inteligncia ser embotada, o pensamento lento, a memria fraca e a capacidade de estudo e concentrao sero fracos.H uma inter-relao na esfera do pensamento, lembranas e memorizao entre o Bao Pncreas ( inteligncia), Corao ( Mente) e os rins (a fora de vontade ), a diferena que cabe ao bao pncreas especificamente a memorizao de dados durante o trabalho e o estudo. No raro um indivduo ter memria brilhante no trabalho e na vida cotidiana ser totalmente distrado.Corao e rins so responsveis pela memria de acontecimentos passados, seja este passado recente ou distante.

A fora de vontade

A palavra Zhi possui trs significados: memria, fora de vontade e algumas vezes utilizada para indicar os cinco zhi, isto , os cinco aspectos mentais.Os rins abrigam a fora de vontade que indicam a direo, determinao, o propsito na busca de objetivos e a motivao, mas bom lembrar que eles tambm abrigam a memria.Se os rins forem fortes a fora de vontade forte e o indivduo ter direo na vida e determinao na busca de objetivos, se eles estiverem esgotados ela ser enfraquecida e o indivduo perder a direo e a iniciativa.A fora de vontade deve estar coordenada com a mente, da mesma maneira que o corao deve comunicar-se com os rins. A fora de vontade a base da mente e direciona por esta. Se a mente clara em seus objetivos e planos, e a fora de vontade forte o indivduo ter direo para perseguir seus objetivos, caso a mente esteja confusa a fora de vontade pode at ser forte, mas se tornar apenas destrutiva.

Efeito das emoes na mente e no esprito

As emoes so parte de nossa vida e s causam doenas quando so excessivas e/ou prolongadas.Cada emoo ( como causa de doena) apenas um lado da moeda; o outro a energia mental que pertence ao rgo yin correspondente o que explica por que uma emoo afeta um rgo especfico:Cada rgo em particular j produz uma energia mental determinada, com caractersticas especficas que, quando sujeitas a um estmulo emocional, reagem ou ressoam com uma emoo em particular.As emoes no se constituem em alguma coisa que sai dos rgos internos para atac-los; os rgos internos j possuem uma energia mental positiva, que apenas se torna negativa quando provocada por determinadas circunstncias externas.Na MTC as emoes ( como causa de doena) so estmulos mentais que perturbam a mente, a alma etrea e a alma corprea e, atravs delas, alteram o equilbrio entre o Qi e o sangue. Por outro lado o estado dos nossos rgos internos afeta o nosso estado mental. O medo, ansiedade e melancolia do corao prejudicam a mente... a preocupao do Bao/Pncreas prejudica a inteligncia... a tristeza e o trauma do fgado prejudicam a alma etrea... a alegria excessiva do pulmo prejudica a alma corprea... a raiva dos rins prejudica a fora de vontade...Spiritual Axis cap 8

Se o sangue do fgado for deficiente h medo, se estiver em excesso, h raiva... se o Qi do corao for deficiente h tristeza, se estiver em excesso h comportamento manaco...

Estas duas citaes mostram com clareza que de um lado o estresse emocional prejudica os rgos internos e por outro a desarmonia dos rgos causa desequilbrio emocional.O enfoque das emoes na MTC tem se modificado ao longo do tempo, sob a perspectiva dos cinco elementos no livro do imperador amarelo consideraram se cinco emoes, cada uma afetando um rgo especfico:Raiva afetando o fgadoAlegria afetando o corao Pensamento forado afetando o Bao PncreasPreocupao afetando os pulmes Medo afetando os rins.Mas em outras passagens do mesmo livro a tristeza e o trauma ( afetando os rins e o corao) so acrescentadas totalizando em sete as emoes.Outros autores consideram outras emoes tais como o pesar, o amor ( entendendo se aqui o amor obsessivo por algum que persistentemente o machuca) , o dio e o desejo ( como nsia).Macciocia ainda inclui a culpa e assim a lista seria expandida da seguinte forma:Raiva ( frustrao e ressentimento) afetando o fgadoAlegria afetando o coraoPreocupao afetando os pulmes e o Bao/PncreasPensamento forado afetando o Bao/PncreasTristeza e pesar afetando os pulmesMedo afetando os rinsTrauma afetando os rins e o coraoAmor afetando o coraodio afetando o corao e o fgadonsia ( desejo) afetando o coraoCulpa afetando os rins e o coraoO efeito de uma emoo depende tambm de outras circunstncias bem como do fato de ela poder ser expressa ou reprimida.Por exemplo: a raiva que expressa afeta o fgado ( causando ascenso do yang do fgado, porm a raiva reprimida afeta o corao. Se os indivduos ficam irritados nas horas das refeies ela ir afetar o estmago, que se manifestar com o pulso em corda na posio mdia direita.Este efeito tambm depender da constituio do indivduo, se ele manifestar uma fraqueza constitucional de corao ( uma fissura na linha mediana da lngua que se estende de ponta a ponta) o medo afetar o corao em lugar dos rins.Alm disto todas as emoes afetam alm do rgo pertinente o corao, pois o mesmo que abriga a mente e que pode reconhecer e sentir o efeito da tenso emocional.Os escritos chineses expe bem esta idia j que todos os caracteres das sete emoes so baseados no radical corao.A ponta da lngua ( indicando fogo no corao) freqentemente vista em problemas emocionais relacionados com os outros rgos.Cada emoo tem um efeito particular sobre o Qi:A raiva faz o Qi subir, a alegria retarda o Qi, a tristeza dissolve o Qi, o medo faz o Qi descer... o choque dispersa o Qi, .. o pensamento forado prende o QiSimple Questions cap 39

A alegria dispersa, a raiva levanta, a preocupao faz o Qi inconstante, o pensamento forado prende, a tristeza faz o Qi apertar, o medo afunda, o trauma moveDr. Chen Yan

O efeito das emoes sobre o Qi tambm tem que ser considerado dependendo das circunstncias e da constituio do indivduo que a est sentindo. Por ex.: O efeito do medo no Qi tambm depende do estado do corao; se este forte far o Qi descer, mas se estiver fraco far o Qi subir na forma de calor vazio ( o que bastante comum em mulheres e idosos) e nestes casos o medo e ansiedade podem enfraquecer o yin do rim com sintomas tais como palpitaes, insnia, transpirao noturna, boca seca, face vermelha e pulso rpido.

Raiva

Aqui a raiva tem que ser entendida no sentido mais amplo para incluir vrios outros estados emocionais relacionados tais como: ressentimento, raiva reprimida, sensao de mgoa, frustrao, irritao, fria, indignao, animosidade e amargura.Qualquer destes estados pode afetar o fgado, se persistirem por um longo perodo, causando estagnao do Qi ou do sangue do fgado, ascenso do yang do fgado ou queimao do fogo do fgado.Se a raiva for reprimida causar estagnao do Qi do fgado; se for expressada causar ascenso do yang do fgado ou queimao do fogo do fgado. Nas mulheres a estagnao do Qi do fgado pode facilmente gerar estase de sangue do fgado.Caso o indivduo sofrer de deficincia do rim desenvolver ascenso do yang do fgado e se por outro lado tiver uma certa tendncia ao calor ( talvez por excesso de alimentos quentes) desenvolver uma queimao de fogo do fgado.A raiva faz o Qi subir e vrios sintomas podem se manifestar na cabea e no pescoo: cefalia, zumbido, tontura, erupes vermelhas na parte da frente do pescoo, face vermelha, sede, lngua vermelha sobretudo nos lados e sabor amargo.A raiva sempre se manifesta externamente com crises de raiva, irritabilidade, gritos, face vermelha, etc... Algumas pessoas podem interiorizar a raiva por anos sem nunca manifest-la o que pode ocasionar depresso e pode se verificar sua diferena do estado causado pelo pesar pelo pulso, que ser cheio e em corda e a lngua vermelha com os lados mais vermelhos ainda.Em alguns casos a raiva pode afetar outros rgos, especialmente o estmago, devido a estagnao do Qi do fgado invadir o estmago. Este tipo de situao pode ocorrer especialmente com indivduos que passam raiva na hora das refeies ou quando h uma fraqueza preexistente do estmago.Caso a pessoa passe regularmente situaes de raiva uma ou duas horas depois das refeies a raiva ir afetar os intestinos ( caso de pessoas que logo depois do almoo retomam um trabalho estressante e frustrante). Neste caso a estagnao do Qi do fgado invade os intestinos e causa dor e distenso abdominal e alternncia entre obstipao e diarria.Finalmente a raiva, como todas as outras emoes, afeta o corao.Sob a perspectiva dos cinco elementos o fgado a me do corao e muitas vezes o fogo do fgado transmitido ao corao gerando fogo no corao o que o faz encher-se de sangue. Com o tempo isto gera calor no sangue e afeta o corao e a mente. extremamente importante distinguir em cada caso se o paciente est com estagnao do Qi do fgado ou ascenso do yang do fgado j que ao sugerir como ele deve lidar com sua raiva;Se ele estiver com estagnao do Qi do fgado pode ser eficaz express-la.Se ele estiver com ascenso do yang do fgado a simples expresso no ir ajud-lo e pode fazer com que este yang suba ainda mais. importante notar que a raiva pode estar sendo usada para encobrir outras emoes tais como o medo, a tristeza ou a culpa.A contraparte da raiva em termos da energia mental a fora, o dinamismo, a criatividade e a generosidade.A vescula biliar, intimamente ligada ao fgado chamada de fonte da coragem, uma vescula forte proporciona coragem para tomar decises e mudanas na vida.

Alegria

Um estado normal de alegria faz a mente pacfica e relaxada, beneficia o Qi de nutrio e de defesa, faz o Qi relaxar e retardar.A alegria como causa de doena uma excitao excessiva e ansiosa que pode prejudicar o corao e que acontece com indivduos que vivem em um estado de contnua estimulao mental ou excitao excessiva.(Particularmente acho que o termo mais adequado aqui seria usarmos mania ou euforia e no alegria.)A ansiedade excessiva incita o fogo que por sua vez hiperestimula a mente.Ela faz o corao aumentar o que pode gerar sinais e sintomas relacionados a ele tais como palpitao, hiperexitao, insnia, inquietao, falar muito e lngua com ponta vermelha. O pulso seria tipicamente lento, levemente hiperflutuante, porm vazio na posio frontal esquerda.A alegria pode tambm ser caracterizada como causa de doena quando repentina e nesta situao similar ao trauma.

Preocupao

A preocupao prende o Qi, causando estagnao de Qi e afetando os pulmes e o Bao/Pncreas: os pulmes porque nestes estados a respirao artificial e o Bao/Pncreas porque este o rgo responsvel pelo pensamento e pelas idias.A preocupao a contraparte patolgica da atividade mental da atividade mental do Bao/Pncreas de gerar idias.Em alguns casos ela pode tambm afetar o fgado como resultado da estagnao dos pulmes. Na perspectiva dos cinco elementos isto corresponde ao metal insultando a madeira e quando isto ocorrer o pescoo e os ombros sero tensos, tornando-se rgidos e dolorosos.Os sintomas e sinais causados pela preocupao iro variar de acordo com o rgo afetado:Se afetar os pulmes: haver desconforto no trax, dispnia moderada, ombros tensos, algumas vezes tosse seca e tez plida. O pulso na posio dos pulmes pode ser levemente atado ou em corda indicando a ao de prender o Qi.Se afetar o Bao/Pncreas: haver pouco apetite, desconforto epigstrico moderado, dor e distenso abdominal, fadiga, tez plida. O pulso na posio direita mdia ser levemente atado, porm fraco.Se a preocupao afetar o estmago o pulso mdio ser fraco e flutuante.

Pensamento forado

O pensamento forado consiste no fato de ficar remoendo acontecimentos ou pessoas, desejos nostlgicos com relao ao passado ou ficar pensando muito sobre a vida ao invs de viv-la. Seu efeito muito parecido com a preocupao com a diferena que o pulso neste caso estar leve e atado no lado direito e no ter ondulaes.No pulso normal pode se sentir uma onda abaixo dos dedos, movendo-se da posio posterior para a posio frontal. No caso do pensamento remodo o pulso ir perder a onda apenas na posio mdia direita. ( O pulso sem onda nas posies mdia e frontal indica tristeza)

Tristeza e pesar ( dor)

A tristeza inclui a sensao do pesar, quando a pessoa lastima uma determinada ao ou deciso do passado e a mente constantemente voltada para aquele tempo.A tristeza e o pesar afetam os pulmes e o corao. A tristeza faz o corao confinado e agitado; este pressiona na direo dos lobos do pulmo, o triplo aquecedor se torna obstrudo, o Qi de nutrio e o Qi de defesa no podem circular livremente, o calor se acumula e dissolve o QiSimple Questions cap39A tristeza afeta primeiramente o corao e os pulmes sofrem em conseqncia, uma vez que esto situados no aquecedor superior. Os pulmes governam o Qi, e a tristeza e o pesar o esgotam, o que muitas vezes manifestado na qualidade fraca do pulso, nas duas posies frontais, esquerda e direita. Nestas duas posies ele aparece curto e sem ondulao.Outros sintomas da tristeza so voz fraca, fadiga, tez plida, dispnia moderada, choro e sensao de opresso no trax.Nas mulheres uma deficincia de Qi do pulmo causada pela tristeza ou pesar gera deficincia de sangue e amenorria.Embora a tristeza e o pesar esgotem o Qi gerando deficincia de Qi podem, depois de um longo tempo, gerar estagnao de Qi, porque o Qi do pulmo e do corao deficientes falham ao circular devidamente no trax.Alm de afetar rgos especficos cada emoo pode tambm afetar outros rgos:Quando a tristeza afeta o fgado, prejudica a alma etrea; isto causa confuso mental... o yin prejudicado, os tendes contrados e h desconforto na regio do hipocndrioSpiritual Axis cap8

Como possui um efeito de esgotamento sobre o qi, em alguns casos pode tambm esgotar o Qi do fgado causando depresso, confuso mental, perda do sentido, direo e incapacidade de planejar a vida.

Medo

O medo esgota o Qi do rim e faz o Qi descer.

O medo esgota a essncia, bloqueia o triplo aquecedor superior, que faz o Qi descer para o triplo aquecedor inferiorSimple Questions cap39

Se o corao for forte far o Qi descer, porm, se este for fraco far o Qi elevar na forma de calor vazio ( o que mais comum nas mulheres e nos idosos), com sintomas como insnia, palpitaes, transpirao noturna, boca seca, rubor malar e pulso rpido.Uma deficincia do sangue do fgado e da vescula biliar pode tornar o indivduo medroso.A contraparte positiva do medo, dentro das energias mentais do rim a flexibilidade, a complacncia e tolerncia diante dos infortnios.

Trauma

O trauma dispersa o Qi e afeta o corao e os rins. Causa esgotamento repentino do Qi do corao, torna o corao menor e pode gerar palpitaes, dispnia e insnia. O pulso fica escorregadio e pequeno, no formato de um feijo, rpido, que d a impresso de vibrao porque lateja.O trauma tambm fecha o corao ou o faz diminuir. Pode-se observar uma mancha azulada na frente da cabea e o pulso do corao atado e fino.O trauma tambm afeta os rins porque o corpo recorre a essncia para suplementar o esgotamento repentino de Qi. Por esta razo o trauma pode causar sintomas como transpirao noturna, boca seca, tontura e zumbido.

Amor

Neste caso trata-se do amor obsessivo por uma pessoa em particular, sobretudo quando esta pessoa fere o indivduo, seja mental, seja fisicamente. O cime obsessivo tambm entra nesta categoria.Este amor afeta o corao e agita o Qi. O pulso ser afetado na posio frontal esquerda com uma qualidade hiperflutuante e ser rpido. Pode causar sintomas como palpitaes, insnia, inquietao mental, face vermelha, ponta da lngua vermelha.

dio

Este sentimento muito parecido com a raiva com a diferena que envolve uma malcia fria e calculada e uma emoo muito prejudicial e destrutiva.Afeta o corao e o fgado, prende e retarda o Qi. O pulso do lado esquerdo fica em corda, porm lento.Os sintomas podem ser dor no trax, dor na regio do hipocndrio, insnia, cefalia e palpitaes.

Desejo

Este estado corresponde a um desejo intenso nunca satisfeito que pode ser por objetos materiais ou por reconhecimento.O desejo afeta o corao e dispersa o Qi. Afeta tambm o pericrdio pela agitao do fogo ministro. Na doena, o fogo ministro refere-se a ascenso excessiva e patolgica do fogo vazio, proveniente dos rins que afeta o pericrdio e consequentemente a mente.Caso o indivduo tenha uma tendncia a deficincia de yin ( o que comum em pessoas propensas ao trabalho excessivo) ir gerar calor vazio no corao, com palpitaes, garganta seca, insnia e inquietao mental

Culpa

A culpa afeta o corao e os rins e causa estagnao do Qi. Pode causar esta estagnao no trax, no abdmen ou na regio epigstrica; suas manifestaes clnicas incluem pulso fino, sensao desconfortvel no trax, dor e distenso na regio epigstrica ou abdominal. A lngua apresentar ponta vermelha e o pulso ser vibrante (lateja). A aparncia dos olhos ser vacilante, muitas vezes fechando-se ao falar.Quando a culpa resultar em raiva reprimida o pulso se apresentar em corda.

Etiologia dos problemas mentais e emocionais

O fator etiolgico principal dos problemas mentais e emocionais so os problemas emocionais, mas h outros fatores que contribuem para estas questes: alimentao, constituio, atividade sexual excessiva, excesso de trabalho e as drogas.

Constituio

A constituio influenciada pelas caractersticas inatas ou por fatores desenvolvidos no tero durante a gravidez, nos dois casos o estado do sistema nervoso herdado desempenha uma funo nos problemas mentais e emocionais durante a vida.Se houver um trauma da me durante a gravidez isto pode afetar o feto, fazendo com que o recm nascido tenha sono intermitente, chore durante o sono e desenvolva febres de origem inexplicvel. Nestes casos o beb apresenta uma colorao azulada na frente da cabea e se no tratado pode apresentar problemas afetando a mente e a alma etrea.Uma fraqueza hereditria do sistema nervoso muitas vezes manifestada por uma fissura do corao na lngua.

Alimentao

O consumo excessivo de alimentos e bebidas quentes ( especialmente o lcool) gera fogo, que pode esgotar a mente. O consumo excessivo de alimentos que produzem umidade gera a formao de mucosidade que quando combinada com fogo perturba e obstrui a mente, gerando agitao, comportamento manaco e insnia. Nestes casos a lngua ser inchada, com fissura no corao estmago com revestimento amarelo e pegajoso

Excesso de trabalho e atividade sexual excessiva

O excesso de trabalho e atividade sexual excessiva esgotam a energia dos rins e podem gerar depresso proveniente dos rins e da deficincia da essncia

Drogas

O uso prolongado de drogas afetam profundamente o funcionamento da mente, gerando confuso mental e perda da memria e concentrao.

importante considerar a origem dos problemas mentais e emocionais em termos do tempo e pode-se assim dividir a vida do indivduo em 3 grandes perodos:1 perodo intra tero: constituio2 da infncia aos dezoito anos : padres de infncia3 idade adulta excesso de trabalho, alimentao, sexo, drogas , emoesH obviamente uma interao entre estes trs perodos da vida , por ex problemas emocionais durante a infncia podem interagir com as caractersticas constitucionais, causando doena mais tarde.

Diagnstico dos problemas mentais e emocionais

O diagnstico dos problemas mentais e emocionais segue a mesma linha de diagnstico dos outros problemas, j que o corpo e a mente constituem uma unidade inseparvel.Se verificam:TezOlhosPulsoLngua

Tez

Quando a mente e o esprito so florescentes a tez brilhante, quando a mente e o esprito forem declinantes a tez murcha, quando a mente estvel a tez vistosa...Yu Chang Principles of medical pratice

A observao da tez deve estar intimamente relacionada com a observao do pulso: o pulso mostra o estado do Qi, enquanto que a tez mostra o estado da mente e do esprito.Se o pulso mostra alteraes, mas a tez normal o problema recente, mas se o pulso e a tez mostram alteraes o problema antigo.O shen da tez deve ser tambm observado no resplendor dos olhos. Um problema mais profundo ou de maior durao sempre alterar a tez, mas se ele for mais recente pode alterar o brilho dos olhos; por ex.: trabalhar excessivamente e dormir de forma inadequada por um certo perodo pode fazer com que os olhos percam o brilho sem que necessariamente haja alterao na tez. Mas se os olhos perdem o brilho e a tez embotada o problema no momentneo, mas profundamente enraizado.Vrias emoes aparecem na tez com sinais especficos:A raiva geralmente se manifesta com uma mancha esverdeada nas bochechas, uma mancha esverdeada na frente da cabea significa que o Qi do fgado invadiu o estmago; uma mancha esverdeada na ponta do nariz significa que o Qi do fgado invadiu o Bao Pncreas. Um carter propenso a raiva pode se manifestar com sobrancelhas que se encontram no centro.Em alguns casos a raiva refreada interiormente na forma de ressentimento gerando depresso de longa permanncia e a tez pode ser plida, o que devido ao efeito depressivo do Qi estagnado do fgado no Bao/Pncreas ou do Qi do pulmo ( nestes casos a qualidade de corda do pulso ir revelar a raiva em vez da tristeza ou pesar comumente indicados pela tez branca ).O excesso de alegria pode-se manifestar com uma colorao vermelha nas mas do rosto.A preocupao causa tez acinzentada e pele sem lustro. A preocupao prende o Qi do pulmo e afeta a alma corprea que se manifesta na pele, da a cor acinzentada e sem brilho.O pensamento forado pode se manifestar com tez amarelada j que esgota o qi do bao/pncreas.O medo causa tez branco brilhante nas bochechas e na frente da cabea. Se o medo for crnico causa deficincia do yin do rim e ascenso do calor vazio do corao haver rubor malar com colorao bsica branco brilhante.O trauma causa tez branco brilhante com uma mancha azulada na frente da cabea. Se h mancha azulada na frente da cabea ou ao redor da boca isso indica choque pr-natal ou intra uterino. O dio manifesta-se muitas vezes por tez esverdeada nas bochechas.A insaciedade se manifesta por colorao vermelha nas bochechas.A culpa se apresenta com tez vermelho escura.

Olhos

Os olhos refletem o estado da mente, do esprito e da essncia.

A essncia dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang sobe para os olhos... a essncia dos ossos vai para a pupila, a essncia dos tendes vai para a ris, a essncia do sangue vai para os vasos sangneos dos olhos, a essncia dos pulmes vai para a esclera...Os olhos manifestam a essncia dos cinco rgos yin e dos seis rgos yang, o Qi de nutrio e de defesa so os locais onde o Qi da mente gerado... os olhos so os mensageiros do corao, que abriga a mente. Se a mente e a essncia no esto coordenadas e transmitidas, o indivduo tem alucinaes visuais. A mente, a alma etrea e a alma corprea so dispersadas de tal forma que o indivduo apresenta percepes confusas....Sipiritual Axis cap 80

Ao se observar os olhos preciso que se considere dois aspectos:se possuem ou no resplendorse so ou no controladosSe os olhos esto claros, brilhantes, vivos ou cintilantes mostram que a mente e o esprito esto em bom estado de vitalidade, se forem embotados, como que encobertos por uma nvoa mostram que a mente ou o esprito esto perturbados.Olhos controlados significam olhar fixo, mantido e penetrante: isto indica uma personalidade estvel e integra. Olhos descontrolados significam que o olhar evasivo.Se os olhos possurem um olhar descontrolado significa que o indivduo est afetado pela raiva. Em termos de personalidade um olhar descontrolado aponta para um carter volvel, irresponsvel, dominado pela culpa, fantico e possivelmente destrutivo.A tristeza, o trauma e o pesar fazem os olhos embotados e sem brilho.A alegria, no sentido descrito anteriormente faz o olhar descontrolado e ligeiramente lacrimejante.O medo torna os olhos ligeiramente salientes, mudando constantemente de posio.A culpa torna os olhos evasivos e as plpebras se fecham em movimentos rpidos durante a fala.

Pulso

O pulso reflete o estado do Qi, enquanto que os olhos refletem diretamente o estado da mente e do esprito.Para um bom diagnstico muito importante observar integradamente o pulso e a lngua.A raiva faz o pulso em corda ( o que bom observar sobretudo em casos onde a tez e a tonalidade da voz apontam para tristeza, por ex.)Se a raiva ocorre na hora das refeies o pulso se manifesta em corda na posio do estmago. Raiva reprimida e ressentimento fazem o pulso estagnado ( um tanto atado parecendo fluir relutante).A tristeza e o pesar fazem o pulso cortado ou curto, caracteristicamente fluindo sem ondulao. A qualidade do pulso triste ocorre apenas na posio frontal ou mediana, nunca na posio posterior. ( Se apenas a posio do pulmo for afetada porque a tristeza dura apenas um ano, se ela atingir a posio frontal e posterior de longa durao).A alegria excessiva faz o pulso lento e levemente vazio ou hiperflutuante na posio do corao.O medo e o trauma tornam o pulso rpido. Em casos severos podem dar ao pulso uma qualidade mvel, ou seja, um pulso curto, na forma de um feijo e vibrante. O trauma tambm faz o pulso do corao atado e fino.A culpa faz o pulso rpido, o pulso tambm d a impresso de tremor, pois lateja.

Lngua

Uma das principais indicaes de problemas mentais e emocionais a ponta da lngua vermelha ( rea que corresponde ao corao).Toda emoo depois de algum tempo causa certa estagnao de Qi e este por sua vez produz fogo o que se traduz nesta ponta vermelha.Mas h vrios outros sinais na lngua:problemas mentais severos como a psicose manaco depressiva ou a psicose podem manifestar-se com uma forma grosseira e anormal da lngua conforme figura anexa.A raiva muitas vezes se manifesta com lados da lngua vermelhos, indicando ascenso do yang do fgado ou fogo do fgado.Se os dois lados e a ponta da lngua estiverem vermelhos geralmente indicam problemas mais severos provenientes de raiva e frustrao afetando o fgado e o corao.Fissura do estmago e do corao com um revestimento pegajoso, spero e amarelado, dentro da fissura indicam mucosidade e o fogo que obstruem o corao e o estmago obscurecendo a mente e muitas vezes vista em psicose manaco depressiva.Se a colorao e o corpo da lngua normal e a fissura no muito profunda ela indica uma fraqueza constitucional do corao, podendo nunca se manifestar, mas esta fissura indica que o indivduo est mais propenso a desenvolver problemas emocionais se for submetido a stress.Se esta fissura estiver associada a ponta vermelha ela indica que o indivduo j desenvolveu algum tipo de problema emocional. Se a lngua inteira vermelha e a ponta ainda mais vermelha com pontos vermelho os problemas emocionais so de natureza mais sria ainda.

Patologia e tratamento dos problemas mentais e emocionais

Aqui os problemas emocionais e mentais no sero tratados pelas classificaes da medicina ocidental, mas em termos de seus efeitos no Qi, no sangue e no yin e classificados em trs grandes categorias: mente obstruda, mente perturbada e mente enfraquecida.O efeito dos vrios fatores etiolgicos nos problemas mentais e emocionais podem ser classificados em trs amplas categorias:efeitos no Qiefeitos no sangueefeitos no yinNa MTC o elo entre a mente e o corpo indissolvel e portando do mesmo modo que problemas emocionais geram problemas no Qi, no sangue e no yin; uma desarmonia num desses trs aspectos ( no provenientes de problemas emocionais) ir afetar a mente.

Efeitos no Qi

A mente e o esprito so uma forma de Qi em seu estado mais sutil, portanto o primeiro efeito de causas emocionais perturbar o movimento e a transformao do Qi.Cada emoo possui um efeito sobre o Qi: ascenso, esgotamento, confuso, disperso ou descida. Assim um prejuzo da mente ou do esprito causa deficincia de Qi ou Qi rebelde e em ambos os casos estagnao de Qi, o que pode afetar vrios rgos como fgado, corao e os pulmes.

Estagnao de Qi do fgado

Este o efeito mais comum de estresse emocional. proveniente da raiva, especialmente se esta for reprimida e no for manifesta.Os principais sintomas so:Distenso do hipocndrio, regio epigstrica ou abdmen, eructao, suspiro, nusea, depresso, melancolia, sensao de mgoa, sensao de caroo na garganta, tenso pr menstrual, irritabilidade com distenso das mamas e pulso em corda.Como proveniente da estagnao de Qi e no afetando o sangue esta condio no afeta muito a alma etrea e pode ser atribuda apenas aos efeitos da estagnao do Qi na mente, entretanto se a estagnao for severa ir perturbar a alma etrea causando insnia.Estagnao de Qi no pulmo e no corao.

Este estado derivado de preocupao ( que prende o Qi) ou de tristeza e pesar ( que esgotam o Qi) gerando estagnao de Qi no trax aps algum tempo.Seus sintomas so: sensao de opresso e aperto no trax, palpitaes, suspiro, dispnia moderada, sensao de caroo na garganta, com dificuldade de engolir, voz fraca, tez plida e pulso fraco e sem onda nas posies de corao e do pulmo. Do ponto de vista emocional o indivduo se sente muito deprimido e triste, com propenso a chorar o que acontece por constrio da alma corprea pela estagnao de Qi.Da mesma forma que o pulmo, no nvel fsico, responsvel pela proteo contra fatores externos, a alma corprea responsvel pela proteo s influncias psquicas e portanto estes indivduos estaro muito permeveis a elas.Depois de algum tempo o rompimento no movimento e na transformao de Qi necessariamente gera a formao de fatores patognicos tais como umidade, mucosidade, estase de sangue, fogo ou vento que posteriormente iro afetar a mente e o esprito.

Efeitos no sangue

Os efeitos dos problemas mentais e emocionais no sangue so mais importantes do que os no Qi j que o sangue proporciona a base material para a mente e para o esprito. O sangue, que yin abriga e ancora a mente e o esprito que so de natureza yang.O sangue tambm est intimamente ligado com a mente e o esprito pela sua relao com o corao e com o fgado.Qualquer estresse emocional que afete o corao e o fgado influencia o sangue do fgado e consequentemente a mente e a alma etrea.O sangue pode ser afetado por problemas emocionais de trs formas :Sangue deficienteSangue estagnadoSangue quente

Sangue deficiente

Esta uma das conseqncias mais comuns de problemas emocionais e suas manifestaes vo variar de acordo com o comprometimento do corao ou do fgado.

1 . Sangue do corao deficiente

Se o corao for afetado ( por tristeza e pesar) os sintomas sero: palpitaes, ansiedade moderada, insnia ( incapacidade de adormecer), memria fraca, tontura amena, propenso a sustos, tez plida e embotada, lngua plida e fina, pulso instvel.Do ponto de vista emocional o indivduo pode se sentir deprimido e cansado e a mente pode estar confusa e com perda de concentrao, o que proveniente do enfraquecimento da mente que despojada de sua residncia falha ao direcionar todas as suas atividades.

2. Deficincia do sangue do fgado

Se os sangue do fgado for afetado os sintomas sero: tontura moderada, formigamento dos membros, insnia (inabilidade para adormecer), viso borrada, olhos oscilantes, menstruao escassa ou amenorria, tez plida e embotada, caimbras musculares, unhas quebradias, lngua plida e fina e pulso instvel. Do ponto de vista emocional o indivduo estar deprimido e cansado, pode perder o sentido e direo da vida e a viso. Pode se apresentar confuso em relao ao objetivo a seguir na vida e ter receio de tomar decises. Isto proveniente de a alma etrea no estar enraizada no sangue do fgado e consequentemente falhando em proporcionar a mente viso, planejamento e relacionamento com as outras pessoas.

As duas condies de deficincia so mais comuns nas mulheres que so propensas a distrbios de sangue.

Estase de sangue.

Ela tambm afeta a mente de diversas formas:

Estase de sangue no corao

Se a estase atingir o corao causar dor no trax, sensao de opresso no trax, ansiedade, insnia, mos frias, unhas e lbios cianticos, lngua prpura e pulso nodulado ou cortado. Sob o ponto de vista mental o indivduo estar muito ansioso, com uma sensao aguda de ansiedade no trax e na garganta, estar inquieto e com propenso a se assustar com facilidade. Esta condio proveniente do sangue agitando e confundindo a mente; em casos severos pode-se perder o insight e se tornar psictico.

Estase de sangue no fgado

Se o sangue de fgado estiver estagnado haver vmito de sangue ou epistaxe, perodos menstruais irregulares, doloridos, com cogulos e sangue escuro, dor abdominal, sensao de volume no abdmen, insnia, lngua prpura nos lados e pulso em corda. Do ponto de vista emocional o indivduo estar muito ansioso, inquieto e confuso sobre os seus objetivos de vida, ser muito irritvel e propenso a crises de raiva, condio proveniente da alma etrea estar sendo agitada e confusa pela estase do sangue. Em casos severos pode levar a psicose.

Calor no sangue

a terceira conseqncia possvel de problemas emocionais afetando o sangue. Afeta a mente e o esprito pela agitao e o esgotamento.O calor no sangue afeta tambm o corao e o fgado.

Calor no sangue do corao:Se o calor do sangue afetar o corao haver palpitaes, ansiedade, inquietao mental, insnia ( incapacidade de dormir), sede, lceras na lngua, sensao de calor, face vermelha, urina escura (possivelmente com sangue), sabor amargo, lngua vermelha, pulso rpido e hiperflutuante. Emocionalmente este indivduo estar extremamente agitado e ansioso e em alguns casos pode ser impulsivo e inquieto, o que so sintomas causados pelo calor no sangue agitando a mente.

Calor no sangue do fgado:Se o calor no sangue afetar o fgado haver irritabilidade, propenso a crises de raiva, sede, sabor amargo, tontura, zumbido, insnia, sono perturbado pela presena de sonhos, cefalia, faces e olhos vermelhos, urina escura, fezes secas, lngua vermelha (sobretudo nos lados), pulso rpido e em corda. O indivduo ser muito raivoso, propenso a gritar com as pessoas, poder tambm ser violento e bater nas pessoas, sentir raiva e frustrao por sua vida e ser impulsivo. Todos estes sintomas so provenientes do calor do sangue perturbando a alma etrea e acentuando muito seu carter essencial de movimento exterior e relacionamento com outras pessoas.

Efeitos no yin

O sangue parte do yin e os efeitos do stress emocional no yin so similares ao que sofre o sangue, mas podem ser considerados mais profundos.O yin como o sangue residncia da mente e do esprito. Os problemas emocionais podem afetar o yin de diferentes rgos, especialmente corao, fgado, rins pulmes e bao pncreas.O efeito que isto gera depende se a deficincia de yin gera ou no calor vazio:- Se no houver calor vazio a mente e o esprito tornam-se enfraquecidos e o indivduo sente-se deprimido e cansado, desanimado e confuso; a mente confusa e a memria e a concentrao so fracas.Caso haja calor vazio a mente e o esprito estaro perturbados causando ansiedade e inquietao mental.

Yin do corao

O yin do corao a residncia da mente e portanto facilmente afetado pelo stress emocional que acaba destituindo a mente de residncia, causando palpitaes, insnia (incapacidade de permanecer dormindo), propenso a se assustar, memria fraca, ansiedade, inquietao mental, rubor malar, transpirao noturna, boca seca , calor nas palmas das mos, lngua vermelha ( com a ponta mais vermelha) sem revestimento e pulso rpido, fino ou flutuante e vazio. O indivduo estar muito ansioso, sobretudo noite, com uma impresso vaga e inquieta sem saber porqu. Estar desanimado, deprimido e cansado, a memria e a concentrao estaro fracas, o sono ser perturbado, acordando vrias vezes durante a noite.Caso tambm haja calor vazio os efeitos sobre a mente sero mais pronunciados e a pessoas se sentir extremamente inquieta e ansiosa e se tornar muito agressiva e impaciente.

Yin do fgado

O yin do fgado a residncia da alma etrea e quando o estresse emocional o esgota pode causar profunda depresso, perda do objetivo da vida e confuso sobre propsitos e metas. A nvel fsico causa memria fraca, tontura, olhos, pele e cabelo secos, perodos menstruais escassos, insnia, calor nas palmas das mos, transpirao noturna, lngua vermelha sem revestimento e pulso flutuante e vazio. O paciente pode referir sensao de flutuao logo antes de dormir.

Yin do rim

O yin do rim a residncia da fora de vontade e da memria e se o stress emocional causar sua deficincia ir ocorre exausto, perda da fora de vontade e da direo, diminuio da capacidade mental e de memorizao. A nvel fsico causar tontura, zumbido, transpirao noturna, calor nas palmas das mos, dor nas costas, surdez, lngua vermelha sem revestimento e pulso vazio e flutuante.

Yin do pulmo

O yin do pulmo a residncia da alma corprea e sua deficincia ir causar fadiga, depresso, prurido, dispnia moderada, sensao desconfortvel no trax, transpirao noturna, calor nas palmas das mos, garganta seca, lngua vermelha sem revestimento e pulso flutuante e vazio. A nvel mental o paciente ser propenso a ser influenciado por foras psquicas externas, apresentar tendncia a chorar muito e a se sentir muito desanimado e solitrio.

Yin do bao/pncreasO yin do bao/pncreas a residncia da inteligncia; se o stress emocional o afetar pode causar boca seca sem desejo de beber gua, lbios secos, fezes secas, pouco apetite, dor epigstrica moderada, lngua sem revestimento no centro e pulso flutuante e vazio na posio mdia direita. Do ponto de vista mental o indivduo sofrer de memria fraca e dificuldade de concentrao e de estudar ou o desequilbrio pode funcionar no sentido contrrio, gerando idias obsessivas.

Assim os efeitos que o stress emocional geram nas substncias do corpo pode ser resumido da seguinte forma:

Substncia vital efeito Conseqncia QiDeficinciaEstagnaoMucosidadeEstase de sangue

SangueCalorEstasedeficinciaMucosidade fogo

YinDeficinciaCalor vazioVento interno

Todos estes fatores iro perturbar a mente e sero discutidos a seguir:

Mucosidade

A mucosidade obstrui a mente (os orifcios do corao), e pode causar pensamento embotado, cabea obscurecida, mente confusa e tontura.Em casos severos pode causar coma ou retardo mental. Apesar disto no agita a mente e o indivduo se mostrar deprimido, cansado, quieto e contido.A lngua estar inchada e com revestimento pegajoso e pulso escorregadio.

Mucosidade fogo

A mucosidade fogo alm de obstruir a mente tambm a agita e torna o indivduo ansioso, agitado e inquieto. Em alguns casos pode alternar perodos de depresso e confuso e perodos de exaltao anormal, agitao e comportamento manaco. Em casos severos pode causar PMD.O pulso escorregadio e rpido com lngua vermelha e inchada, acompanhada de revestimento amarelo e pegajoso e fissura mediana do corao.

Calor vazio

O calor vazio agita a mente e causa ansiedade severa, insnia, agitao, inquietude mental e nervosismo. tambm chamado de ascenso do fogo ministro, isto , calor vazio proveniente dos rins e perturbando pericrdio e mente. com freqncia causado por alegria excessiva, desejo, inveja e amor excessivo. Manifesta-se com pulso rpido, lngua vermelha sem revestimento, com fissura mediana do corao e ponta ainda mais vermelha.

Vento interior

O vento interior agita a mente e causa tiques nervosos e tremores.

O efeito das emoes e de outros agentes patognicos podem ser resumidos em trs tipos:Mente obstruda: caracterizada por pensamento confuso, obscurecimento da mente e em casos severos perda do insight.Causada por mucosidade ou, em casos moderados por estagnao de Qi ou do sangue.Mente perturbada: caracterizada por agitao, ansiedade e inquietaoCausada por deficincia de yin ou do sangue, estagnao de Qi, estase de sangue, fogo, calor vazio, mucosidade fogo e vento interior.Mente enfraquecida: caracterizada por depresso, exausto mental e melancolia.Causada por deficincia de Qi, yang, sangue ou yin. claro que a mente pode estar vivendo mais de uma destas condies ao mesmo tempo; por ex. pode estar enfraquecida e perturbada.

Tratamento

O princpio de tratamento das questes mentais e emocionais deve se basear como de costume nos princpios de diferena entre excesso e deficincia, raiz e manifestao.Os cinco principais pontos so:Nutrir o corao e acalmar a mente o que aplicvel nas condies de deficincia de Qi, sangue ou yin causando mente enfraquecidaClarear fatores patognicos e acalmar a mente para condies de excesso tais como estagnao de Qi, sangue, mucosidade fogo e fogo que causam mente obstruda ou perturbada.Clarear os fatores patognicos, nutrir o corao e acalmar a mente para os casos de deficincia de yin gerando calor vazio e causando mente perturbada.Eliminar a mucosidade, abrir os orifcios e acalmar a mente para os casos de mucosidade ou mucosidade fogo causando mente obstruda.Afundar e acalmar a mente utilizando minerais pesados para afundar ascenso do Qi, o que usado como acrscimo a outros tratamentos sobretudo quando a mente estiver muito perturbada.

Afeco da mentePatologiaMtodo de tratamento

ObstrudaEstagnao de QiEstase de sangueMucosidadeMover o Qi, acalmar a menteMover o sangue,acalmar a menteEliminar mucosidade, abrir orifcios, acalmar mente

Perturbada

PerturbadaDeficincia de yin-sangueDef de yin com calor/vaz.

Estagnao de QiEstase de sangueFogoMucosidade fogoNutrir corao e acalmar menteNutrir yin, clarear calor vazio e acalmar menteMover o Qi e acalm. MenteMover o sangue e acalm. menteDrenar fogo e acalm. MenteDrenar fogo, eliminar mucos., abrir orif. e acalm mente

EnfrqaquecidaDeficincia de Qi

Deficincia de yang

Deficincia de sangueDeficincia de yinTonific. Qi e acalmar e clarear menteTonificar yang e acalmar e clarear menteNutrir sangue e acalmar a menteNutri o yin e acalmar a mente.

Pontos mais freqentes para tratamento de problemas emocionais e mentais

Ramo externo da bexiga:

So pontos muito interessantes para tratamento de problemas emocionais. Esto situados na linha externa do meridiano da bexiga, 3 tsun da linha mediana, em correspondncia com os pontos shu posteriores dos cinco rgos yin.B42 Pohu Janela da alma corpreaEste ponto em correspondncia com o B13 ( feishu ponto shu dos pulmes) fortalece e enraiza a alma corprea nos pulmes. Libera a respirao quando a alma corprea est contrada pelas preocupaes, tristeza ou pesar. Acalma a mente e assenta a alma corprea fazendo com que o indivduo se interiorize e se sinta satisfeito consigo mesmo.Nutre tambm o yin do pulmo em doenas crnicas como exausto do pulmo.B44 Shentang hall da menteEste ponto, em correspondncia com o B15 ( Xinshu ponto shu do corao) fortalece e acalma a mente, estimula a lucidez e a inteligncia da mente. Se a agulha for deixada por bastante tempo acalma a mente e clareia o fogo do corao.B47 Humen Porta da alma etreaEste ponto, em correspondncia com o B18 (Ganshu ponto shu do fgado) assenta e enraiza a alma etrea no fgado, fortalece a capacidade de planejamento da alma etrea, senso de objetivo, sonhos de vida e projetos. Como "porta facilita o ir e vir da alma etrea e da mente, ou seja, o relacionamento com outras pessoas e com o mundo de modo geral. Por isto recomenda-se cuidado no seu uso com indivduos muito vulnerveis ou de personalidade muito aberta e instvel j que pode deix-los muito inseguros e vacilantes. Nesta situao deve ser combinado com B23 e B25.A nvel fsico este ponto muito utilizado no tratamento da estagnao do Qi do fgado insultando os pulmes ( como ocorre em alguns tipos de asma).

B29 Yshie ( aposento da inteligncia)Este ponto, em correspondncia com o B20 (pishu ponto shu de bao/pncreas) fortalece a inteligncia, clareia a mente, a memria e a concentrao. Alivia a mente e a inteligncia dos pensamentos obsessivos, remodos, girando mentalmente em crculos.B52 Zhishi ( sala da fora de vontade)Este ponto em correspondncia com o B23 ( Shenshu ponto shu dos rins) fortalece a fora de vontade, o vigor, a determinao, a capacidade de busca de objetivos com um s propsito, o esprito de inciativa e a firmeza.

A seguir algumas combinaes sugeridas por Macioccia:

B23 ( shenshu), B52 ( zhishi) e B47(hunmen)para fortalecer a fora de vontade e o vigor, insuflar o sentido de direo e objetivo da vida. Esta uma combinao excelente para tratar de exausto mental e perda de direo e objetivos na vida que so sintomas de depresso crnicaB23 ( shenshu), B52 (zhishi) e B49 (yishie)para fortalecer a fora de vontade e o vigor, aliviar a mente e a inteligncia dos pensamentos obsessivos , preocupantes e confusosB23 (shenshu), B52 (zhishi), B42 ( pohu) para fortalecer a fora de vontade e assentar a alma corprea, aliviar as emoes reprimidas no trax e no diafragma.B23 (shenshu), B52 (zhishi) e B44 (shentang)para fortalecer a fora de vontade e o vigor, acalmar a mente e aliviar a ansiedade, a depresso, a inquietao mental e a insnia. No nvel mental e emocional esta combinao harmoniza os rins e o corao.

Meridiano do corao

C7 ( shenmen) acalma a mente e nutre o corao. Especialmente indicado para problemas mentais e emocionais que ocorrem em um fundo de deficincia de sangue ou de yin do corao.C6 ( Yinshin) acalma a mente. Especialmente para padres de excesso do corao com calor vazio C8 (shaofu) e C9 (shaochong) - acalmam a mente e so utilizados para inquietaes mentais severas, ansiedade e insnia provenientes de padres de excesso do corao tais como fogo ou mucosidade fogo do corao.

Pericrdio

Cs7 - Dailing acalma a mente, especialmente em padres de excesso, elimina mucosidade do corao e indicado para problemas emocionais provenientes de rompimento de relacionamentos.Cs6 Neiguan acalma a mente, melhora a disposio, relaxa o trax e especialmente indicado para problemas emocionais relacionados com a estagnao do Qi. um ponto muito eficaz para assentar a alma etrea e acalmar a mente quando estas esto afetadas por estagnao de Qi do fgado provenientes de raiva e ressentimentos ou frustrao. excelente para sensaes de aperto ou opresso no trax quando h emoes reprimidas.O Cs6 possui um movimento para o exterior, move o Qi e elimina estagnao abrindo a mente, o Cs7 possui um movimento interior e acalma a mente.O ponto Cs6 pode ser combinado com:Bp4 (Gongsun) para abrir o vaso maravilhoso yin, nutrir o sangue, relaxar o trax, acalmar a mente e assentar a alma etrea.F3 (Taichong) para fortalecer sua ao de mover o Qi especialmente em situaes de raiva reprimida.Vg20(Baihui) para melhorar a disposio, clarear a mente e aliviar a depresso.Vg26 (Renzhong) para melhorar a disposio, clarear a mente, abrir orifcios e aliviar depressoE40 (Fenglong) acalmar a mente, abrir o trax para alivi-lo de emoes reprimidas e abrir os orifcios da mente.

Meridiano do rim

R9 Zhubin acalma a mente, fortalece a fora de vontade e abre o trax. muito eficiente para aliviar ansiedade e a depresso que ocorrem em um fundo de deficincia do rim com sensao de opresso no trax.

Meridiano do intestino delgado

Id5 Yanggu clareia a confuso mental e a indeciso provenientes de dificuldades de discernir opes na vida.Id3 Houxi fortalece a fora de vontade, senso de direo e a determinao. um ponto importante para aliviar depresso que ocorre em um fundo de deficincia de rim.

Meridiano da vescula biliar

Vb40 Qiuxu Fortalece a fora de vontade e a mente. Favorece a capacidade do indivduo de tomar decises.Vb13 Benshen Acalma a mente, assenta a alma etrea e difunde a essncia para a cabea. particularmente indicado para ansiedade e inquietao mental severas que ocorrem em um fundo de desarmonia do fgado. indicado para suspeita e inveja. O Book of jing yue diz que este ponto indicado para perda de lucidez da mente proveniente de prejuzo da alma etrea pela tristeza.Este ponto pode ser combinado com:Vg24 Shenting para intensificar seu efeito calmante sobre a mente e a alma etrea, especialmente nas desarmonias de fgado.C7 Shenmen para acalmar a mente em ansiedade severa que ocorre contra um fundo de desarmonias do corao.Vb15 Toulinqi acalma a mente e assenta a alma etrea. Este um timo ponto para pessoas que tem oscilaes emocionais e pensamentos obsessivos.Vb17- Zhengying acalma e clareia a mente. Estimula a memria e a concentrao. bom para depresso.Vb18- Chengling assenta a alma etrea e a alma corprea e cessa pensamentos obsessivos. No nvel fsico estimula a difuso e a descida do Qi do pulmo e abre o nariz.

Meridiano do pulmo

P7 Lieque assenta e abre a alma corprea, alivia as emoes, especialmente a tristeza, a preocupao e o pesar que reprimem a alma corprea no trax.

Vaso concepo

Vc15 Jiuwei acalma a mente e assenta a alma corprea. especialmente indicado para sensaes de opresso e aperto no trax causado por emoes reprimidas. muito calmante, especialmente em problemas mentais que ocorrem contra um fundo de deficinciaCombinado com Vc19 (houding) alivia a ansiedade, insnia e inquietao mental.Vc4 Guanyuan fortalece a fora de vontade e acalma a mente, atrai o Qi para baixo, enraizando-o nos rins. Especialmente indicado para um fundo de deficincia de rim.

Vaso Governador

Vg24 Shenting estimula a inteligncia e clareia a menteVg21 Qianting Fortalece a mente. Indicado em condies de mente enfraquecida causando insnia, ansiedade moderada e depresso.Vg20 Baihui clareia a mente, melhora a disposio e estimula a memria e a concentraoVg19 - Houding acalma a mente e fortalece a fora de vontade. indicado para ansiedade e inquietao mental severas, sobretudo quando ocorrem em um fundo de deficincia de rim com calor vazio perturbando a menteVg18 Qiangjian abre os orifcios da mente e acalma a mente, regula o sangue do fgado e indicado para agitao mental severa, confuso mental e pensamentos obsessivos, em casos de mente obstruda que ocorrem em um fundo de estase de sangue.

A seguir so combinaes utilizadas no Hospital psiquitrico Provincial de Nanjing:

Estados de sonhos VG14 (Dazhui), Ig11 (Quchi), Vb34(Yangllingquan), Vc8 (Shenque) e Vc4 (Guayuan)

Esquecimento de palavras Vg20 (Baihui), B8 (Luoque), C5 (Tongli), R4 (Dazhong)

Idias obsessivas Vg18 (Qiangjiang), Id3 (Houxi), Vb39 (XuanzhongInveja Cs7 (Dailing), Vb43 (Xiaxi)Dificuldade de concentrao Vb17(Zhengying), Cs5(jianshi), yintang, E40 (Fenglong)Memria fraca Vg20 ( Baihui), C7 (Shen men), R3 (Taixi), Vb18 (Chengling) Perda da fora de vontade Vg19 (houding), Vb6 (Xuali), Cs6 (Neiguan), Bp10(Xuehai)Oscilao emocional Vb15 (Toulinqi), R1 (Youngquan),Vg25 (Suliao)

Tratamentos com ervas e acupuntura

Mente obstruda

Este quadro causado por estagnao de Qi, estase de sangue ou mucosidade ou por calor durante doena febril aguda ( como no padro calor no pericrdio)Causa confuso mental, j que a obstruo prejudica a atividade da mente do pensamento, memria, conceitualizao e compreenso e portanto a pessoa sofrer de memria fraca, tontura, concentrao fraca, incapacidade de encontrar as palavras corretas e pensamento lento. A nvel emocional se sentir embotado e um tanto entorpecido, muitas vezes incapaz de expressar suas emoes.A obstruo da mente pode ocorrer em vrios graus, desde os mais brandos at perder completamente o insight em condies psicticas.A obstruo de mente causada pela estagnao do Qi mais branda e a por mucosidade mais severa.O princpio do tratamento na obstruo da mente eliminar fatores patognicos, abrir orifcios da mente e acalmar a mente.As ervas para abrir os orifcios em problemas mentais e emocionas so:Shi Chang Pu Rhizoma Acori gramineiYu Jin Tuber CurcumaeYuan Zhi Radix Polygalae tenuifoliaeHe huan Pi Cortex Albizziae julibrissinSu He Xiang Sytrax liquidisHu Po Succinum

Os pontos que abrem os orifcios da mente soCs5(Jianshi), VG20(Baihui), Vg26(Renzhong), E40(Fenglong), E25(Tianshu), todos os pontos nascente, Vb18 (Chengling), Vg19(houding), Vb13 (Benshen)

Estagnao de Qi

1.Estagnao de Qi de fgado

Padro emocional e mental:A estagnao do Qi do fgado gera obstruo da mente, melancolia, depresso mental, tenso pr menstrual, irritabilidade, frustrao, aborrecimento e impacincia. caracterstica desta condio uma certa confuso mental e em segundo plano uma forte resistncia a qualquer mudana mental ou emocional. A nvel fsico haver suspiros, eructaes, fadiga, dor na regio do hipocndrio, sensao de aperto no trax, perodos menstruais irregulares, inepcia, distenso das mamas e pulso em corda ( pode ser apenas do lado esquerdo). Na maioria dos casos a lngua no mostra alterao, nos casos severos pode ser ligeiramente avermelhada dos lados.

Princpio do tratamento:Mover o Qi, pacificar o fgado, assentar a alma etrea e acalmar a mente.

Acupuntura:F3 para mover o Qi do fgado e acalmar a mente Ig4 em combinao com F3 tem efeito calmante muito forte sobre a menteF14 ponto mo de fgado- move o Qi do fgadoCs6 e C7 conectados indiretamente ao fgado via meridianos yin terminal movem o Qi do fgado e acalmam a mente. O Cs6 melhora a disposio e o C7 acalma a mente quando a inquietao muito severa.Ta6 move o Qi do fgadoVg24 e Vb13 acalmam intensamente a mente em qualquer padro de fgadoFrmula especialQuando a estagnao de Qi do fgado for no abdmen inferior e o Qi do meridiano vaso penetrao estiver se rebelando para cima perturbando o corao em funo de trauma ou preocupao prolongada e pensamento forado ou perda de sangue no parto ou declnio de sangue e yin na menopausa pode se usar a combinao de pontos a seguir:E30- ponto importante do vaso penetrao. Seu nome significa Qi de investida e o chong no nome se refere ao chong mai ( vaso penetrao) que tambm relacionado ao yang brilhante e tem conexo neste ponto. Contm o Qi rebelde no vaso penetrao.R14 Tambm contm o Qi rebelde no vaso penetrao quando este afeta o abdmen inferior. O nome deste ponto significa 4 plenitudes e se refere a sensao de plenitude no abdmen inferior derivada da estagnao de Qi. Este ponto trata quatro plenitudes derivadas de estagnao de Qi, sangue, alimento e umidade.R13 - outro ponto ao longo do vaso penetrao; regula o Qi pelo fortalecimento da raiz no abdmen inferiorF3 Contm o Qi rebelde no meridiano do fgado e assenta a alma etreaCs6 Contm o Qi rebelde no meridiano do fgado, relaxa o trax, acalma a mente, assenta a alma etrea e alivia a infelicidadeB15 e B18 regulam o Qi dos meridianos do corao e do fgado, movem o Qi, acalmam a mente e assentam a alma etrea.Bp6 ajuda a conter o Qi rebelde pelo fortalecimento da raiz fgado e rins.

Tratamento com ervas

Prescrio

Yue Ju WanPlula da Gardenia LigusticumCang Zhu Rhizoma Atractylodis lanceae 6gChuan Xiong Rhizoma Ligustici wallichi 6gXian Fu Rhizoma Cyperi rotundi 6gZhi zi Fructus Gardeniae jasminoidis 6gShen Qu Massa fermentata medicinalis 6g

Esta frmula chamada de frmula para as seis estagnaes por que extremamente eficaz para mover o Qi, pacificar o fgado e acalmar a mente. Abre os orifcios da mente e melhora a depresso mental proveniente de estagnao do Qi do fgado.Cang Zhu elimina a umidade e a mucosidadeChuan Xiong move o sangueXiang fu move o Qi do fgadoZhi zi clareia o calorShen Qu - elimina a reteno do alimento

Variaes:

Para obstruo da mente acrescentar Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei ( para abrir os orifcios da mente) e Yu jin Tuber Curcumae ( para mover os orifcios e mover o Qi). Yu jin extremamente eficaz para depresso mental: sua natureza forte proporciona o empurro necessrio para desobstruir os padres estabelecidos pela depresso crnicaCaso haja estagnao pronunciada de Qi aumentar a dosagem de Xiang Fu e acrescentar Mu Xiang Radix Saussureae e Fu Shou Fructus Citri sarcodactylisCaso haja depresso pronunciada adocionar He huan Pi Cortex Albizziae julibrissin.Se houver umidade pronunciada aumentar a dosagem de Cang Zhu e se necessrio acrescentar Fu ling Sclerotium Poriae cocos, Ze Xie Rhizoma Alismatis orientalis e Hou Po Cortex Magnoliae officinalisSe a estase de sangue for pronunciada aumentar a dosagem de Chuang Xiong e se necessrio adicionar acrescentar Hong Hua Flos Carthami tinctorii e o Tao Ren Semen PersicaeSe o fogo for pronunciado aumentar a dosagem de Zhi zi e se necessrio acrescentar Huang Lian Rhizoma CoptidisSe a mucosidade for pronunciada acrescentar Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternataeSe a reteno de alimento for pronunciada aumentar a dosagem de Shen Qu e se necessrio acrescentar Mai Ya Fructus Hordei vulgaris germinatus, Shan Zha Fructus Crataegi e Sha Ren Fructus Semen AmomiCaso haja confuso mental adicionar Shi Chagn Pu Rhizoma Acori graminei

Estagnao do Qi do corao e do pulmo

Princpio do tratamento

Mover o Qi, estimular a descida do Qi do corao e do pulmo e acalmar a mente.

Padro mental e emocional

A estagnao de Qi no corao e no pulmo resultado de uma longa permanncia dos sentimentos de tristeza e pesar que acabam resultando no esgotamento da mente e da alma corprea.Como a alma corprea reside nos pulmes este estado afeta a respirao e o indivduo se torna triste e ansioso, suspira com freqncia e apresenta uma sensao tpica de obstruo na garganta e no trax ( que causada pela constrio da alma corprea). Esta estagnao crnica de Qi do corao obstrui a mente e causa confuso severa.

Acupuntura

P7 Estimula a descida do Qi do pulmo e acalma a alma etrea. Possui um efeito mental forte e alivia a estagnao de Qi no trax. Este um bom ponto quando o indivduo chora muito e muito triste.C7 Estimula a descida do Qi do corao e acalma a menteCs6 Estimula a descida do Qi do corao, abre o trax, alivia a plenitude e a estagnao e acalma a menteVc15 Possui um efeito calmante potente sobre a mente e alivia a plenitude do traxVc17 estimula a descida do Qi do pulmo e alivia a plenitude e a estagnao do traxE40 Harmoniza o estmago abre o trax e acalma a menteIg4 harmoniza a ascenso e a descida do Qi no triplo aquecedor mdio, alivia a plenitude e acalma a menteId5 abre os orifcios da mente e alivia a confuso. Ajuda o paciente a enxergar os problemas com clareza

Tratamento com ervas

Prescrio

Ban Xia Huo Po TangDecocco de Pinellia Magnolia

Ban xia - Rhizoma Pinelliae ternatae 12gHuo Po - Cortex Magnoliae officinalis 9gSu Ye Follium Perilae frutescentis 6gFu Ling Sclerotium Poriae cocos 12gSheg Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 9g

Ban Xia elimina a mucosidade e a estagnao, harmoniza o estmago e contm o Qi rebelde ( a erva imperadora nesta frmula), trata a sensao do caroo de ameixa caracterizado pela sensao de caroo na garganta.Huo Po elimina a estagnao, alivia a plenitude e contm o Qi rebelde; acalma a menteSu Ye move o Qi, harmoniza o estmago, abre o trax e acalma a menteFu Ling ajuda Ban Xia a eliminar a mucosidade e acalma a menteShen Jiang harmoniza o estmagoA principal nfase desta frmula mover o Qi estagnado no corao e no pulmo que derivam de uma tristeza e pesar por longo perodo. Essas emoes primeiro esgotam o Qi do corao e do pulmo e deprimem a mente e a alma corprea gerando uma respirao superficial e circulao pobre de Qi no trax. A fraqueza e a estagnao simultnea de Qi do pulmo podem gerar mucosidade. O meridiano do pulmo influencia a garganta e sua estagnao pode causar uma sensao de obstruo. Outras manifestaes incluem suspiros, dificuldade para engolir, dispnia moderada, aperto no trax, nusea e vmito. O pulso ser fraco nas posies frontais esquerda e direita e se apresentar sem ondulao. A lngua ser inchada se houver mucosidade.

Variaes

Pode se acrescentar Shi Chang Pu ( Rhizoma Acori graminei ) para abrir os orifcios da mente, como quando h estagnao de Qi de fgadoSe houver opresso pronunciada no trax ( proveniente da estagnao de Qi), com pulso ligeiramente em corda acrescentar Qing Pi Pericarpium Citri reticulatae viridae e Mu Xiang Radix SasussureaeCaso haja vmito aumentar a dose de Ban Xia e Sheng JiangCaso haja sensao de peso abaixo do corao acrescentar Zhi Shi Fructus Citri aurantii immaturusSe houver dor epigstrica adicionar Sha Ren Fructus seu Semmen AmomiSe houver regurgitao cida acompanhada por lngua plida adicionar Wu Zei Gu Os SepiaeSe houver sabor amargo acrescentar Huang Qin Radix Scutellariae baicalensis Se houver inquietao mental e a irritabilidade forem pronunciadas acrescentar He Huan Pi Cortex Albizziae julibrissin

Prescrio associada

Si Qi TangDecoco dos Quatro setes

Esta frmula consiste de Ban Xia Huo Po Tang mais Da Zao Fructus Ziziphi jujubae e possui a mesma utilizao e indicao que Ban Xia Hou Po Tang, a no ser que seu efeito sobre a mente mais intenso. As palavras sete e quatro do nome da frmula so as sete emoes e as quatro estaes indicando uma condio que se estende por no mnimo quatro estaes, ou seja, uma condio crnica

Estase de sangue

Estase de sangue no corao

Princpio do tratamento

Mover o sangue, eliminar a estase, clarear o corao e acalmar a mente.

Padro emocional e mental

Como o sangue a residncia da mente, qualquer patologia de sangue afeta a mente. A estase de sangue agita e obstrui a mente; agita porque o Qi e o sangue no podem fluir livremente e isto refletido a nvel mental e emocional e obstrui porque o fluxo obstrudo do sangue retarda a circulao deste para a mente ofuscando consequentemente seus orifcios.A raiva, a frustrao, o trauma , a alegria excessiva, o desejo e a culpa podem gerar estase de sangue no corao. Ela ocorre depois de um longo perodo, atravessando primeiro o estgio de estagnao de QiQuando o sangue estagnado no corao afeta a mente pode causar depresso, insnia, palpitaes, sensao de sufocamento no trax, irritabilidade, humor oscilante e em casos severos psicose. O sono muito perturbado , o paciente anda com freqncia durante a noite, se debate e tem pesadelos.

Acupuntura

Cs6 move o sangue do corao, abre o trax e acalma a menteVc14 ponto Mo frontal do corao, move o sangue do corao e acalma a menteB14, B15 Pontos shu posteriores do pericrdio e do corao movem o sangue e acalmam a menteVc17 move o Qi do trax, ajudando a mover o sangueC7 Acalma a menteBp6 move o sangue e acalma a menteB17 Assentimento do diafragma move o sangue ( se for aplicado em mtodo de sedao ou neutro)B44 clareia o corao e acalma a mente

Tratamento com ervas

Xue Fu Zhu Yu TangDecoco da manso do sangue para eliminar a estase

Dan Gui Radix Angelicae sinesis 9gSheng Di Huang Radeix Rehmanniae glutinosae 9gChi Shao Radix Paeoniae rubrae 6gChuan Xiong - Rhizoma Lugistici wallichii 5gTao Ren Semen Persicae 12gHuang Hua Flos Carthami tinctorii 9gChai Hu Radix Bupleuri 3gZhi Ke Fructus Citri aurantii 6gNiu Xi Radix Cyathulae 9gJie Geng Radix Platycodi grandiflori 5gGan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis 3g

AS seis primeiras ervas constituem Tao Hong Si Wu Tang Decoco da Persica Carthamus para as quatro substncias que nutrem e movem o sangue-Chai Hu e Zhi Ke movem o Qi do fgado auxiliando portanto a mover o sangue do fgadoNu Xi e Jie Geng uma com movimento ascendente e a outra com movimento descendente so coordenadas para mover o QiGan Cao harmonizaEsta frmula amplamente utilizada para estase de sangue no triplo aquecedor superior que causa dor no trax. A lngua prpura e o pulso em corda ou cortado.

Variaes

- Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei e Yu Jin Tuber Curcumae devem ser acrescentados para abrir os orifcios da mente e mover o sangue

Estase de sangue no fgado

Princpio do tratamento

Mover o sangue, pacificar o fgado, acalmar a mente e assentar a alma etrea

Padro mental e emocional

Raiva, ressentimento, inveja, frustrao e dio podem gerar estase de sangue no fgado. A estase ir causar depresso extrema, oscilaes severas de humor, irritabilidade intensa, propenso a crise violenta de raiva, inveja obsessiva e em casos severos psicose manaco depressiva.

Acupuntura

F3 move o sangue do fgado e acalma a mente e a alma etreaF14 e B18 pontos Mo frontal e shu posterior, respectivamente, movem o sangue do fgadoB47- assenta a alma etreaB17 move o sangueCs6 move o sangue, pacifica o fgado e acalma a menteBp6 move o sangue e acalma a menteVg24 e Vb13 acalmam a mente em qualquer padro de fgado

Tratamento com ervas

Prescrio

Yue Ju WanPlula da Gardnia- LigusticumCang Zhu Rhizoma Atractylodis lanceae 6gChuan Xiong Rhizoma Liigustici wallichii 6gXiang Fu Rhizoma Ciperi rotundi 6gZhi Zi Fructus Gardeniae jasminoides 6gShen Qu Massa fermentata Medicinalis 6g

Esta frmula j foi discutida na estagnao de Qi do fgado e pode ser adaptada para tratar a estase de sangue no fgado aumentando-se a dosagem de Chuan Xiong

VariaesYu Jin (Tuber curcumae) deve ser acrescentada para mover o sangue do fgado, abrir os orifcios da mente e aliviar a depressoEm casos de depresso severa adicionar He Huan Pi (Cortex Albizziae julibrissin)Em casos de crises violentas de raiva acrescentar Suan Zao Ren Semen Ziziphi spinosae e Long Chi Dens Draconis

Estase no triplo aquecedor inferior

Princpio do tratamento

Mover o sangue, harmonizar vasos penetrao e concepo, eliminar estase e acalmar a mente

Padro mental e emocional

Este padro corresponde ao Yang maior com acmulo de sangue e consite no acmulo de Xue no hipogstrio, aps uma invaso de frio. Manifesta-se com febre a noite, delrio, dor severa no abdomen inferior, inquietao mental e comportamento manaco. Raiva, frustrao , dio e ressentimento por um longo perodo podem gerar esta condio. mais comum nas mulheres que so propensas a eestase de sangue no tero, mas pode ser proveniente tambm de desgaste excessivo que gera estagnao no TA inferior.A culpa geralmente gera estase no Triplo Aquecedor inferior, especialmente nas mulheres, sobretudo se a culpa for ligada a sexualidade.Uma utilizao especial deste tratamento tem a ver com psicose puerperal proveniente de estase no tero aps o parto.

Acupuntura

Bp10 move o sangue no teroBp6 move o sangue e acalma a menteBp4 e Cs6 abrem o vaso penetrao e movem o sangueVc6 move o Qi a fim de mover o sangueE29 move o sangue no teroB18 e B17 Em combinao movem o sangueBp1 move o sangue no tero e acalma a menteVg18 - abre os orifcios da mente acalma a mente e regulariza o sangue do fgado. um timo ponto para inquietao mental, comportamento manaco e agitao.

Tratamento com ervas

Prescrio

Tao He Cheng Qi TangDecoco da Persica conduzindo o Qi

Tao Ren Semen Persicae 12gDa Huang Rhizoma Rhei 12gGui Zhi Ramulus Cinnamomi cassiae 6gMan Xiao Mirabilitum 6gZhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 6g

Tao Ren move o sangue e elimina a estase de forma intensa. Penetra no corao e abre seus orifciosDa Huang elimina a estase do sangue por meio do movimento descendente e clareia o fogoGui Zhi Ajuda o Tao Ren a eliminar a estase de sangue pois penetra nos vasos sangneos.Mang Xiao clareia o calor, suaviza a dureza e ajuda Da Huang no movimento descedenteZhi Gan Cao harmoniza e modera a ao intensa das outras ervas.

Mucosidade obscurecendo a mente

Mucosidade calor esgotando a mente

Princpio do tratamento

Eliminar a mucosidade, abrir os orifcios e acalmar a mente

Padro mental e emocional

A preocupao e o pensamento forado afetam os pulmes e o Bao/Pncreas e podem fazer com que estes dois rgos no transformem e movimentem os fludos adequadamente o que gera a mucosidade que por sua vez obscurece a mente. O processo contrrio tambm possvel: alimentao irregular ou fraqueza congnita de bao pncreas pode induzir esta condio.Os principais sintomas so : confuso mental, memria e concentrao fracas, depresso, choro e perda de lucidez mental.A mucosidade obstrui a mente e o fogo a esgota.

Acupuntura

E40 elimina a mucosidadeCs7 elimina a mucosidade do corao e acalma a menteCs6 abre os orifcios da menteCs5 elimina a mucosidade do coraoVg14 com mtodo de reforo com moxa tonifica o corao e clareia a menteB15 e B44 tonificam o corao e clareiam a menteVg20 clareia a menteIg4 e P7 regulam a estagnao do Qi puro e a descida do Qi turvo na cabea clareando a menteVc12, E36, B20 Tonificam Bp para eliminar a mucosidadeIg7 abre os orifcios da mente. O livro Explanations of acupunture points diz que este o ponto para demncia e viso de fantasmasE25 um ponto importante para problemas emocionais provenientes de mucosidade obstruindo a mente. Regulariza o estmago e abre os orifcios da mente. Segundo o livro j citado acima o ponto utilizado quando a alma corprea e a alma etrea esto sem residncia.

Tratamento com ervas

Prescrio

Ban Xia Zhu Tian Ma TangDecoco da Pinellia Atractylodes- GastrodiaBa Xia - Rhizoma Pinelliae ternatae 9gTian Ma - Rhizoma Gastrodiae elatae 6gBai Zhu - Rhizoma Atractylodis macrocephalae 15gFu Ling - Sclerotium Poriae cocos 6gChen Pi - Pericarpium Citri reticulatae 6gGan Cao Rhizoma Glycyrrhizae uralensis 4gSheng Jiang Rhizoma Zinziberis officinalis recens 1 fatiaDa Zao Fructus Ziziphi jujubae 2 pedaos

Ban Xia, Fu Ling, Chen Pi, Sheng Jiang, Da Zao e Gan Cao formam Er Chen Tang Decoco dos dois velhos que elimina mucosidadeTian Ma contm o vento da cabea e alivia cefaliaBai Zhu tonifica o Bao/Pncreas e elimina a mucosidadeEsta frmula usada na mucosidade vento ( quando a mucosidade combinada com vento interior) o que ocorre muito com idosos.As principais manifestaes so tontura, cefalia de tipo surda, sensao de peso na cabea e no corpo, nusea, vontade de deitar, sensao de opresso no trax, pouco apetite, fadiga, lngua inchada com revestimento pegajoso, pulso escorregadio e em corda.Variaes

Shi Chang Pu Rhizoma Acori graminei um acrscimo essencial para abrir os orifcios da mente e clare-laCaso haja depresso adicionar Yu Jin Tuber Curcumae ( para abrir os orifcios e aliviar a depresso) e He Huan PI Cortex Albizziae julibrissin ( para mover o Qi e o sangue e aliviar a depresso)

Prescrio

Padro mental e emocional

A mucosidade calor perturba a mente sob dois aspectos: a mucosidade obstrui os orifcios da mente e o calor a agita. A combinao destes dois fatores ir causar inquietao mental, comportamento manaco alternado com depresso severa, choro ou riso sem explicao e insnia. Em casos severos psicose manaco depressiva e esquizofrenia

Wen Dan TangDecoco para aquecer a vescula biliar

Ban Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 6gFu Ling Sclerotium Poriae cocos 5gChen Pi Pericarpium Citri reticulatae 9gZhu Ru Caulis Bambusae inTaeniis 6gZhi Shi Fructus Citri aurantii imaturus 6gZhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 3gSheng Jiang Rhizoma Zingiberis officinalis recens 5 fatiasDa Zao Fructus Ziziphi Jujubae 1 data

Ban Xia, Fu Ling e Chen Pi constituem Er Chen Tang decoco dos dois velhos- e eliminam a mucosidade e a umidadeZhu Ru elimina a mucosidade calor e acalma a menteZhi Shi move o Qi do trax e ajuda a eliminar a mucosidadeGan Cao, Sheng Jiang e Da Zao harmonizam.Esta frmula, de 1174, era utilizada originalmente para tratar de deficincia na vescula biliar aps doena severa e aguda. Esta deficincia se manifesta com timidez, sobressaltos, insnia (acordar cedo pela manh) e inquietao mental. Mais recentemente passou a ser utilizada para tratar mucosidade fogo afetando o estmago, corao e pulmes e os principais sintomas deste padro so: inquietao mental, sobressalto, insnia, sabor amargo e gorduroso, sensao de agitao na regio do corao, nusea, vmito, palpitaes, tontura, lngua inchada com revestimento amarelo e pegajoso e pulso em corda ou escorregadio.A lngua edemaciada com fissura no corao e estmago acompanhada de revestimento spero e amarelado na parte interior da fissura do estmago e o pulso grande , escorregadio e em corda nas posies mdia esquerda e direita so indicaes para a utilizao desta frmula.

3. Prescrio

Padro mental e emocional

Neste padro o paciente estar mais calmo em relao aos padres anteriores, mas se sentir muito confuso mentalmente, exausto e deprimido. A obstruo da mente pela mucosidade combinada com a deficincia do corao ou dos rins no nutrindo a mente far com que o indivduo se sinta desorientado e em casos severos a depresso pode ser de tal grau que o indivduo tente suicdio.Este quadro tem a ver com situaes crnicas de mucosidade que obscurecem a mente em um fundo de deficincia de Qi e Yang

Gui Shen TangDecoco restaurando a mente

Ren Shen Radix Ginseng 15gBai Zhu Rhizoma Atractylyodis macrocaephalae 30gBa Ji Tian Radix Morindae officinalis 30gFu Shen - Sclerotium Poriae cocos pararadicis 15gZi He che Placenta hominis 6gBan Xia Rhizoma Pinelliae ternatae 9gChen Pi Pericarpium Citri reticulatae 3gBai Jie Zi Semen Sinapis albae 9gShi Chang Pu Rhizoma Acori graminei 3gZhu Sha Cinabris 3gMai Men Dong Tuber Ophipogonis japonicis 6gBai Zi Ren Semen Botiae orientalis 6gZhi Gan Cao Radix Glycyrrhizae uralensis praeparata 3g

Ren Shen, Bai Zhu, Bai Ji Tian e Fu Shen tonificam o bao pncreas e os rinsZi He Che o texto original explica a incluso da placenta como a me do Qi pr-natal e portanto restabelece a menteBan Xia, Chen Pi e Bai Jie Zi eliminam a mucosidade frioChang Pu e Zhu Sha abrem os orifcios ( caso Zhu sha no seja utilizada porque txica a dosagem de Chang Pu pode ser no mnimo 9g)Mai Dong e Bai Zi Ren nutrem o sangue do corao e acalmam a menteZhi Gan Cao harmoniza

Mente perturbada

A mente, a alma etrea e a alma corprea podem ser perturbadas por uma deficincia de yin-sangue ou pela presena de um fator patognico que pode ser estagnao de Qi, estase de sangue, fogo, mucosidade fogo ou calor vazio. Nos dois casos as manifestaes so semelhantes porm sero mais brandas se forem provenientes de deficincia, sem a presena de um fator patognico.Os principais sintomas so : ansiedade, inquietao mental, insnia ( no sentido de andar a noite) e agitao. Se a alma etrea tambm estiver perturbada havero pesadelos , irritabilidade, distrao, depresso e incapacidade para planejar a vida. Se a alma corprea estiver perturbada haver ansiedade, dispnia e sensao de aperto no trax, preocupao intensa e certa somatizao das emoes na pele tais como erupes e prurido.O princpio de tratamento para mente perturbada nutri o sangue ou o yin, eliminar os fatores patognicos e acalmar a mente.

Deficincia de sangue

Deficincia de sangue no corao

Princpio do tratamento

Tonificar o corao, nutrir o sangue e acalmar a mente

Padro mental e emocional

O medo e a preocupao enfraquece o sangue do corao e causam esta condio. O indivduo plido, com tez embotada, olhos ansiosos e embotados, medroso, levemente ansioso e vagamente deprimido. Neste caso as manifestaes da mente perturbada ( ansiedade e agitao) so mais brandas uma vez que a deficincia de sangue sem calor vazio. O indivduo pode ser muito impaciente com as outras pessoas e com a sua famlia. mais comum entre as mulheres j que tm propenso a deficincia de sangue e pode especialmente ocorrer depois de partos onde haja muita perda de sangue ( a perda de sangue nos vaso penetrao e concepo durante o parto pode afetar tambm o corao). Quando a mente despojada de sua residncia a pessoa se torna medrosa e ansiosa.

Acupuntura

B15 Ponto shu do corao, tonifica o corao. Deve ser utilizado apenas com moxa diretaB44 acalma a mente e tonifica o coraoVc14 Ponto Mo frontal do corao e C7 acalmam a menteCs7 acalma a mente intensamente e timo para ansiedade severa.Vc4 Nutre o sangue e acalma a menteE36 nutre o sangueBp6 nutre o sangue e acalma a mente. eficaz para insnia proveniente de deficincia de sangueCs6 e Bp4 abrem o vaso maravilhoso yin que nutre o sangue e acalma a mente.

Tratamento com ervas

Prescrio