Lição 9 - 29 de fevereiro de 2020

Os quatro ventos. Daniel 8:1-8, 15-22.

De uno deles… Daniel 8:9, 23.

O ataque ao santuário. Daniel 8:10-12, 24-25.

A purificação do santuário. Daniel 8:13-14, 26-27.

Daniel 7 e 8 são capítulos paralelos, que explicam um ao outro. Enquanto o Capítulo 7 fala de "reis que se levantarão" (v. 17), o capítulo 8 dá nome a um deles: Medo-Pérsia, o carneiro (v. 20); Grécia, o bode (v. 21).

Como a Babilônia foi destinada à sua destruição, ela é omitida em Daniel 8. A quarta besta e seu pequeno chifre se tornam simbolizados por um único elemento: o chifre pequeno.

Há duas diferenças fundamentais entre os dois capítulos: a mudança de linguagem em que eles são escritos; e a ênfase no santuário. Todos os elementos de Daniel 8, animais e chifres, foram usados a serviço do santuário; e a conversa entre seres celestiais é focada precisamente neste assunto.

O carneiro e o bode são mencionados juntos apenas em duas outras ocasiões:

Na consagração do santuário (Números 7).

No dia da expiação(Levítico 16).

Em ambas as ocasiões, o carneiro era sacrificado antes do bode.

Além de seu significado específico, nesta visão queremos destacar o santuário. Especialmente o trabalho de julgamento realizado no dia da expiação.

Este trabalho de julgamento é paralelo que mostrou a Daniel em Daniel 7:9-10.

PérsiaO

carneiro (v. 4)

Norte

Oeste

Sul

Do oesteGrécia

O bode (v. 5)

Os quatro chifres (v. 8)

Norte

Oriente

Sul

Oeste

Na visão, uma menção especial é feita do deslocamento em relação aos pontos cardeais.

Após sua morte, seus generais dividiram os quatro pontos cardeais (ventos).

A Pérsia (atual Irã) fez suas conquistas para o oeste, Europa, de onde Alexandre, o Grande (Grécia) veio.

X

A ambiguidade dos versículos 8 e 9 pode implicar que esse pequeno chifre surge, seja de um dos quatro chifres, ou de um dos quatro ventos. Mas o hebraico original não deixa espaço para dúvidas sobre sua origem.

Vamos olhar para as palavras e a relação deles:

Os quatro ventos (f) dos céus (m)

De um (f) deles (m)

Tanto "chifres" (f) quanto "ventos" (f) combinam "um" (f). No entanto, "eles" (m) só podem combinar com "céu" (m). A correspondência de gênero requer, portanto, a seguinte leitura:

O terceiro poder representado pelo pequeno chifre faz um paralelo com a quarta besta de Daniel 7.

Como vimos, ele não emerge de um dos quatro reinos (chifres) que aparecem depois de Alexandre, mas no final de seu reinado (Daniel 8:22-23), do oeste (um dos quatro ventos).

Este período histórico corresponde à ascensão de Roma, que eventualmente conquistou todo o império grego.

Seu desenvolvimento posterior, como um poder religioso, também o identifica com o "pequeno chifre" de Daniel 7.

OS CHIFRES PEQUENOS Cp. 7 Cp. 8

Eles são pequenos 8 9

Eles ficam grandes 20 9

São perseguidores 21 10, 24

São blasfemos 25 25

Atacam o povo de Deus 25 24

Têm tempo profético 25 13-14

Eles vão até o fim. 25-27 17, 19

São destruídos por Deus 26 25

“E se engrandeceu até contra o príncipe do exército; e por ele foi tirado o sacrifício contínuo, e o lugar do seu santuário foi lançado por terra.”

(Daniel 8:11)

Roma atacou Jesus (o príncipe), acabou com ritos sacrificiais (o contínuo), e arrasou o templo de Jerusalém (o santuário).

Mas como os eventos neste capítulo se estendem até o tempo do fim (v. 17, 19), e não há outro poder seguindo o chifre pequeno, esses versos devem ter um significado mais amplo.

Roma Imperial, um poder político e militar, foi substituída por Roma papal, um poder religioso.

É Roma papal que ataca o santuário, não o terrestre que já foi destruído, mas o celestial falado por Paulo em hebraicos 9.

O ATAQUE AO SANTUÁRIO

Eles representam o povo de Deus, cuja cidadania está no céu (Êxodo 12:41; Daniel 12:3; Filipenses 3:20).

O Exército e as Estrelas (v. 10)

Corresponde, especialmente, ao período dos 1.260 anos (Daniel 7:25).

A perseguição que se faz referencia

(v. 24)

Quando ele é substituído por um vigário na Terra.Jesus é atacado (v.

11, 25)

Quando a obra intercessora de Jesus, como Sumo Sacerdote do santuário celestial, é substituída,pela intercessão de homens e santos.

O “contínuo” é tirado (v. 11)

Ensinando doutrinas contrárias à Bíblia, e substituindo sua autoridade pela da tradição.

Finalmente, a verdade é lançada

por terra (v. 12)

Desde que o santuário (templo) foi reconstruído na época do Império Persa (carneiro), sofreu ataques, especialmente intensos durante o império grego (masculino).

Roma Imperial (o pequeno chifre) o arrasou definitivamente.

Mas o ataque ao santuário não terminou aí. Roma Papal (segunda fase do pequeno chifre) intensificou seu ataque ao Santuário Celestial.

Então chegou a hora de purificar o santuário. Isso estava simbolizado no ritual do dia da Expiação (Levítico 16).

A PURIFICAÇÃO: COMO SERÁ?“Depois ouvi um santo que falava; e disse outro santo àquele que falava: Até quando durará a visão do sacrifício contínuo, e da transgressão assoladora, para que sejam entregues o santuário e o exército, a fim de serem pisados?” (Daniel 8:13)

Quando confessamos nossos pecados, eles são perdoados (1 João 1:9), Deus não os leva mais em conta (Miq. 7:19). Por essa razão, podemos ter certeza em todos os momentos desse perdão.

No entanto, o registro de nossos pecados não é eliminado até que nossas vidas sejam julgadas, durante o processo de purificação do Santuário Celestial (Levítico 16:30).

Através do sacrifício e intercessão de Jesus podemos ser declarados justos no Juízo. Lembre-se, de acordo com Daniel 7:26-27, o motivo do julgamento é dar o reino aos santos.

E.G.W. (O grande conflito, pg. 416)

“E ele me disse: Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.” (Daniel 8:14)

O processo de purificação começa antes do fim. Isso porque a destruição do "pequeno chifre" depende da decisão tomada durante o Juízo, ou seja, durante a purificação do Santuário.

2.300 dias se estendem por um período de pouco mais de 6 anos. Um período muito curto para cobrir os eventos históricos envolvidos neste capítulo.

Portanto, devemos aplicar o princípio de dia por ano a esse período.

“Até duas mil e trezentas tardes e manhãs; e o santuário será purificado.”

2.300 anos

457 a.C.

Ordem de Artaxerxes

1844 d.C.

Purificaçãodo

santuário

O início do período de 2.300 anos é encontrado no decreto de Artaxerxes, o rei persa que enviou Esdras para Jerusalém (como explicado em Daniel 9:25).

A purificação do Santuário Celestial começa em 1844, logo após o período de opressão de chifre pequeno, que se estendeu de 538 a 1798.

“A purificação do santuário,

portanto, envolve uma

investigação — um julgamento. Isto

deve efetuar-se antes da vinda de

Cristo para resgatar Seu povo, pois

que, quando vier, Sua recompensa

estará com Ele para dar a cada um

segundo as suas obras.

Apocalipse 22:12”

E.G.W. (O grande conflito, pg. 416)