práticas mágicas diárias

7/29/2019 Prticas Mgicas Dirias

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Prticas Mgicas DiriasJeff Alves| 24 de julho de 2012Artigo escrito por Frater Prophecy, do The Divine Science e traduzido por Agammenon Anydoros, do blog

Bardonista.

Na poca em que eu escrevi este artigo (Daily Magic Practices I), havia s um pequeno nmero de

aspirantes verdadeiramente devotados procurando progresso espiritual. O resto estava l para receber

teoria intelectual, e nem tantos o queriam. Dessa maneira, a comunidade estava mais interessada

emexercciosocidentais tradicionais, e, portanto, eu dei algumas variaes nicas de tcnicas

tradicionais da Golden Dawn e tcnicas rosacruzes para as pessoas praticarem com segurana, e serem

capazes de ver progresso real. No ano passado, porm, eu fiquei surpreso por causa de um nmero

impressionante de pedidos por um nvel de prtica mais profundo que pudesse garantir um

desenvolvimento mais completo para algum que est mais seriamente inclinado para seu caminho

espiritual. Eu estive guiando essas pessoas numa base individual, mas a demanda cresceu alm de

minha capacidade, com a quantidade de tempo que eu tenho, e, portanto, eu resolvi publicar uma prtica

diria verdadeiramente slida e progressiva para aqueles que desejam levar sua dedicao a um nvel

maior.

Aqueles de vocs que possuem um professor legtimo e um guia pelo caminho s devem alterar sua

prtica diria com a permisso dele ou dela. Eu forneo isto como uma sugesto positiva para comear

bem seu progresso espiritual, mas isto tudo muito geral. Se o seu instrutor for bom e corretamente

treinado, ele saber o que voc deveria praticar ou no muito mais do que voc. Algumas pessoas podem

ser permitidas a praticar japa, mas ainda no pranayama, ou talvez praticar controle do pensamento e

controle do corpo, mas no ainda a adio da devoo diria. Tudo isso depender de seu carter, o qual

ser discernido por qualquer bom professor, e, portanto, voc deve considerar o conselho dele. Em geral,

porm, o que eu darei aqui deve ser suficiente para a maioria das pessoas, se elas se dedicarem.

Eu tenho dito frequentemente aos meus estudantes e queles que me encontram que a inao e a

inconsistncia so dois venenos letais perseguio da realizao mgica. Algum que deseja ser um

mago no pode ficar contente com mera inquisio filosfica e especulao. Ele deve por sua mente para

funcionar e cultivar sua alma, coisa que s pode ser feita nos fogos da prtica rigorosa. O mundo no tem

utilidade para pessoas que criam ideias quietamente, mas nunca fazem nada a partir delas; como se

essas pessoas estivessem mortas. Todas as boas intenes do mundo no podem lhe tornar um mago.

Uma boa pessoa, talvez, mas no um bom mago. A mente indisciplinada deve ser forada a um hbito de

prtica regular, at que esta se torne agradvel, e s ento progresso real visto.

No permita a sua mente, frequentemente fraca, a lhe convencer de alguma desculpa para no praticar.

No existe ningum que no possa praticar, e no existe nenhuma razo legtima para no faz-lo. At

dez minutos por dia, se feitos com consistncia, permitiro bom progresso. Voc no to ocupado

assim! No oua s desculpas de seu ser inferior, mas lute contra elas veementemente. Eu sou uma

pessoa muito ocupada. s segundas, quartas, sextas e sbados, meu dia de trabalho comea s 06:45

aproximadamente e termina mais ou menos s 22:00. s teras e quintas, eu trabalho pelo menos oito

horas. Alm disso, eu tenho uma rotina diria de exerccios fsicos, para continuar efetivo nas artes

marciais, tenho um grupo de estudantes pessoais que frequentemente precisam da minha ateno e

direo, estou escrevendo trslivrose vrias centenas de pginas de material para aulas organizadas
http://oalvorecer.com/exercicios/http://oalvorecer.com/exercicios/http://oalvorecer.com/exercicios/http://oalvorecer.com/livros/http://oalvorecer.com/livros/http://oalvorecer.com/livros/http://oalvorecer.com/livros/http://oalvorecer.com/exercicios/


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posteriormente, tento me manter atualizado com os cinco ou seis e-mails eu recebo de pessoas todos os

dias aqui no Veritas, e, alm disso tudo, eu mantenho pelo menos duas horas de prtica mgica diria. Se

eu, com minha rotina, consigo duas horas, eu acredito que todos possam conseguir pelo menos vinte ou

trinta minutos. O problema no so os seus afazeres, mas, em vez disso, a sua habilidade de priorizar

corretamente. Se voc est querendo perseguir um caminho espiritual seriamente, voc deve ser capaz

de priorizar as atividades em sua vida. Este artigo para pessoas que esto perseguindo a magia

seriamente, ao contrrio de alguns que somente interessam-se por ela. O primeiro encontrar um bom

sistema de prtica aqui, mas o ltimo nunca conseguir evocar a fora de vontade e a consistncia na

prtica para alcanar resultados notveis.

A pacincia um grande teste, e uma das ferramentas favoritas pelas quais o Universo tenta a sua

devoo nas chamas da prtica espiritual. Lembre-se de sempre perseverar se voc no vir progresso no

incio. No dado a todos ns avanarmos rapidamente, mas com pacincia e prtica consistente, todos

podem avanar.

Comeando o Dia Espiritualmente

Ao mago dedicado, acordar na mais tardia hora possvel, ou dormir at mais tarde, deveria ser oferecido

nas chamas do sacrifcio. Para assegurar regularmente uma disposio de esprito correta, para checar

constantemente sua devoo a seu caminho, e para colher benefcios mximos, ele deve estabelecer um

hbito de acordar cedo. A quebra de hbitos e a criao de hbitos so dois componentes essenciais no

domnio da mente.

O Zohar nos conta no Noach Zohar, verso 277,

Quando uma pessoa se levanta para estudar a Torah no meio da noite, quando o vento do norte se

levanta, o Sagrado, Abenoado Seja, entra no Jardim do den e se regozija com os justos. E Ele, junto

com os justos, ouve s palavras que vem da boca de tal homem.

Novamente encontramos na Torah, em Yeshaya 26:9,

Com meu esprito (Nephesh, no hebraico) eu te desejei durante a noite; com minha alma (Ruach, no

hebraico) dentro de mim eu te buscarei cedo.

Desses dois versos, podemos inferir que a situao ideal a de que o corpo astral (o Nephesh) seja

projetado durante a noite sob controle consciente, de modo que o indivduo possa continuar seus estudos

e prticas at enquanto dormindo, e a favor de se acordar cedo na manh. Aquele que o faz

grandemente reverenciado e recompensado.

Na Yoga, existe tambm uma prtica altamente favorecida na qual se acorda durante o Brahmamuhurta

(horas de Brahman). Durante esse tempo, a energia da atmosfera muito calma, permitindo que a aura

da pessoa que est em meditao se acalme mais facilmente tambm, acalmando assim a mente. A

meditao , portanto, muito favorvel durante essa hora. Sri Swami Sivananda Saraswati escreve sobre

isso:

A esta hora em particular, a mente fica muito calma e serena. Fica livre de pensamentos mundanos,

preocupaes e ansiedades. A mente se torna como uma folha de papel em branco e comparativamente

livre de Samskaras mundanos. Ela pode ser muito facilmente moldada nesta hora, antes que distraes


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mundanas entrem na mente. Alm disso, a atmosfera tambm carregada com mais Sattva a essa hora

em particular.

O mago aspirante que pode se levantar s 04:00 toda manh e praticar por pelo menos uma hora ver

resultados fenomenais, e avanar muito rapidamente. Seus amigos no caminho espiritual no

compreendero como ele consegue progredir to facilmente pelos muitos estgios da evoluo espiritual.

Reconhecidamente, porm, isso no possvel para todas as pessoas. Se, por exemplo, o seu trabalho

requer que voc fique acordado at tarde, essencialmente qualquer horrio depois das 22:00, ser muito

difcil para voc acordar s 04:00. melhor, nesse caso, esperar at mais tarde durante o dia ou durante

a noite para praticar, de modo que voc no adormea durante meditao. Para aqueles capazes de

acordar a esse horrio, se conseguem conjurar a fora de vontade suficiente, eles vero quase

imediatamente os benefcios de faz-lo. Depois de verem os resultados, eles nunca querero acordar

depois do Brahmamuhurta.

Comear o seu dia com a prtica espiritual um perfeito incio. Sua mente est limpa para comear seu

dia de trabalho, ou, para os mais novos, o dia letivo. Suas energias esto controladas, e sua conscincia

est centrada. As atividades do dia no te perturbam tanto, e mais fcil manter uma mentalidade

espiritual, no importa em quais situaes voc possa se achar. Pelo fato de voc comear seu dia com

um nvel elevado de conscincia, voc ser capaz de observar mais claramente os impulsos animais nas

outras pessoas, e como as iluses dos sentidos influenciam as aes da maioria dos indivduos. Dessa

observao cientfica, sua compreenso do ser animal e do ser real crescer grandemente, e voc obter

a compreenso da diferena dos dois. Isso encorajar um ponto de vista espiritual mais constante em sua

vida inteira. Quando voc retornar para casa depois de suas obrigaes dirias, e ter mais tempo livre

novamente, ser mais fcil se sentar e voltar s suas prticas espirituais, se voc escolher faz-lo.

Higiene Adequada

Como um mago dedicado, voc deveria se engajar no que um mago chamaria de prticas de higiene e

limpeza em todos os aspectos de sua vida. Ser limpo ser organizado, mas a limpeza fsica no a

nica tratada aqui. A limpeza espiritual pode ser ligada a prticas dirias de higiene para se alcanar

efeitos mximos e ajudar a aumentar a velocidade de seu progresso.

O aspirante deveria se assegurar de que ele tome banho todos os dias. Se ele diligente, ele se banhar

de manh, antes de seus exerccios espirituais durante o Brahmamuhurta. Quando ele se lava, ele no

deve se concentrar no corpo fsico. Em vez disso, ele deve destacar sua mente e foco e coloc-los em

seu ser espiritual e em seu corpo astral, fazendo com que as mos fsicas faam o que elas esto

acostumadas a fazer. Quando a gua flui sobre ele, ele imaginar que a sujeira em seus corpos

espirituais flui com ela tambm. Ele deve visualizar que sua pele a cristalizao dessa sujeira, com suas

doenas de morte e de tristeza, e que a pele est sendo lavada com a gua na medida em que ele se

esfrega. Embaixo dessa pele existe uma espcie de vidro com uma aparncia fluida, lquida, que ele

deveria conhecer como o corpo astral. Na medida em que a gua corre sobre ele e ele se banha, ele

deveria visualizar que ele est polindo esse vidro. Na medida em que ele pole esse vidro e o limpa, uma

luz branca e brilhante comea a brilhar atravs dele. O aspirante far esta prtica, estendendo-a ao corpo

inteiro cada manh, at que, pelo fim do banho, ele se visualiza como sendo de pura luz branca. Essa

uma excelente maneira de se comear a manh. Quando ele se secar, ele deveria se sentar

imediatamente e executar japa para purificar ainda mais a sua mente, coisa que discutiremos em ummomento.


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Durante o banho, o aspirante deveria estar num estado quase de transe. Sua mente no est totalmente

focada em seu corpo material, e as aes de lavagem de suas mos e braos esto sendo executadas

quase automaticamente. O foco dele absorvido inteiramente em sua mente, onde todo o seu poder de

concentrao est sendo dirigido a essas visualizaes. Ele deveria estar quase inteiramente

desapercebido do que o seu corpo fsico est fazendo, ou como a gua est sendo sentida, quo quente

ou fria ela est, sua textura. Sua mente deve estar inteiramente focada em suas visualizaes. Na medida

em que o poder de foco do aspirante cresce, a cura e os efeitos de limpeza dessa prtica crescero

tambm.

O aspirante deveria se acostumar rotina de lavar suas mos frequentemente. Toda vez que ele coloca

em suas mos algo que considerado sujo, e mais especialmente, se ele usa suas mos para cometer

um pecado (tal como masturbao), ele deveria gastar mais ou menos um minuto limpando suas mos.

Ele deveria visualizar que o poder magntico da gua no est apenas puxando a impureza de suas

mos, mas est tambm magneticamente puxando as impurezas do corpo inteiro. Ele deveria visualizar

as impurezas e energias negativas fluindo para fora de suas mos com a gua corrente, para os canos,

onde elas estaro para sempre esquecidas. Ajuda, no fim, juntar as suas mos numa posio de concha,

reunir gua entre elas, e ento se focar especialmente na gua puxando as impurezas das suas mos e

do seu corpo, e ento deixar a gua descer. Quando terminado, seque suas mos com uma toalha limpa

ou com uma toalha de papel.

Para as prticas espirituais, o aspirante deveria vestir roupas limpas e frescas que so confortveis e

fceis de praticar, ou ele deveria vestir um conjunto de roupas limpo, usado especialmente para as

prticas, tal conjunto que ele manter separado do resto de suas roupas e vestir apenas quando ele

praticar. Se ele puder fazer o ltimo, ele apreciar os benefcios.

A Prtica de Japa

Japa a repetio de um mantra. Existem muitos mantras disponveis para esta prtica, e o estudante

deve sempre escolher aquele que tem mais a ver com suas prprias crenas e convices. Por exemplo,

se voc for um judeu ou cristo, no seria sbio cantar um mantra hindu. Em vez disso, voc poderia

cantar um dos nomes cabalsticos de Deus, um verso em especial em hebraico ou aramaico, ou YHShVH.

A prtica de Japa o exerccio mais efetivo, estou convencido, para a limpeza da mente. Quando as

atividades dirias da vida estragam a conscincia, e vrios pecados infectam a mente e se proliferam

dentro dela, ento Japa a mais bela panacia disponvel. um grande presente, uma verdadeira jia.

dito tradicionalmente que o homem que passa sua vida inteira sem fazer japa gastou uma vida, e atravs

da prtica eu acredito que todos chegaro a essa concluso. Japa deixa a mente totalmente exaltada

quando feito corretamente, e invoca todo o poder mental disponvel para atividades posteriores. Quando

foco total numa s frase e em seu significado tido por um longo perodo de tempo, a mente se torna

muitoquieta, e a energia mental acumulada, em vez de dispersada em cem direes diferentes por cem

pensamentos diferentes. O mago descobrir que, se ele executar japa antes de seus exerccios mgicos,

eles ficaro bem mais fceis. Assim, se japa executado antes de qualquer tarefa ou obrigao, essa

obrigao parece se tornar mais fcil. Quando o japa feito em Deus, a energia divina se insere namente

enquanto a ateno direcionada magneticamente para a Divindade. Quando feito frequentemente e com

grande devocao, o mago comear a transmutar sua mente para a imagem que tem de Deus. Ele

comear a absorver as qualidades de Deus. Sozinho, japa pode levar a Samadhi; quando feito comoutros exerccios, japa ajuda imensamente a realizao da Divindade.


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Antes que o mago estabelea uma rotina de japa, ele deveria ter um japa mala. Um mala um cordo de

contas que ele pode usar para contar, e que tradicionalmente tem 108 ns amarrados (cuja origem vem

dos 108 nomes de Shiva, Durga, Krsna etc). Ter um japa mala permite a mente do indivduo se focar

inteiramente no mantra, em vez de ter de se preocupar em contar as repeties. Tais malas podem ser

comprados em vrias lojas, online ou no, ou pode-se fazer uma mala para si. A escolha inteiramente

do indivduo.

Na manh, japa deveria ser a primeira prtica executada. noite, deveria ser a ltima. Quando voc fez

seu ritual de banho de manh e se secou, vista-se muito confortavelmente (ou permanea nu) e se sente

para fazer japa. Durante japa, voc deve estar inteiramente focado no significado ou no alvo do mantra.

Por exemplo, se voc estiver fazendo o Gayatri mantra, voc poderia estar focado no significado da

divindade e seu esplendor. Quando faz japa com um nome de Deus, ento a imagem e qualidades de

Deus deveriam ser fixados firmemente em sua mente durante o procedimento. a concentrao nos

significados e as sensaes dos mantras que purificam a mente; simplesmente fal-los no alcanar

muito, embora eles tenham frequentemente um poder prprio. Japa perfeito feito num estado de

devoo e submisso completas Deus, onde os limites da mente derretem, e voc se sente como se

fosse o universo inteiro falando o mantra dentro de voc, em vez de s voc fal-lo.

O japa deveria ser feito pelo menos 108 vezes. Para uma pessoa ocupada, 108 vezes duas vezes por dia,

ou seja, 108 na manh e outros 108 antes de dormir, um bom alvo. Isso especialmente bom para o

indivduo comum, que tende a ser preguioso e negligente com a prtica diria. At essas duas sesses

testaro a pacincia do iniciante e checaro sua ansiedade. No incio, japa no deveria ser feito enquanto

se faz simultaneamente outra coisa. Por exemplo, no faa japa enquanto lava os pratos. No incio,

melhor se sentar e fazer japa somente, com toda a sua ateno, de modo que voc possa comear a

destruir a ansiedade e a impacincia na prtica. Japa uma excelente ferramenta para o iniciante que

no consegue ainda meditar por horas seguidas. Uma prtica gradualmente extensiva de japa

impulsionar mais e mais suas habilidades meditativas. Se voc no consegue nem se sentar e meditar

por cinco minutos no incio e no fim do dia, que esperana existe para voc como um mago? Como voc

pode esperar ficar na presena de poderosos espritos, grandes anjos e arcanjos? Como voc pode

esperar conseguir at a menor das tarefas no mundo da prtica mgica? Pessoas que tm fantasias de

clarividncia, telecinese, clariaudincia e domnio dos elementos em suas mentes podem esquecer todas

as possibilidades de realizao se no conseguem fazer nem um pouco de japa.

As pessoas que sero bem-sucedidas, e que desejam se tornar magos nesta vida em vez de levarem

muitas encarnaes, se colocaro nos limites de sua prtica. Eles procuraro executar 1080 (dez malas)

repeties do mantra na manh, e ento outras 1080 noite. Uma pessoa que pode fazer isso enquanto

mantm, conscientemente, a concentrao no propsito e significado do mantra se livra do

aprisionamento do pecado e do karma. A sua mente se torna cheia de Deus depois de muita prtica, e

eles no podem evitar agir santamente. Em vez de terem msica, emoes, desejos, discusses,

situaes mundanas, problemas sociais etc zunindo em suas mentes subconscientes, tero o doce

cantarolar do mantra sempre no fundo de suas mentes. Depois de praticando-o por bastante tempo, no

existir operao mgica cujo sucesso eventual seja garantido. O progresso vir a ele muito rapidamente,

e ele obter at algumas habilidades mgicas sem mesmo tentar. Pelo fato de que ele purifica seu corpo

mental toda manh e toda noite, ser muito difcil para o pecado penetrar em seu ser, e portanto ele se

libertar de bastante karma e ser sempre limpo. No existe, claro, limite de quanto japa voc podeexecutar, portanto, pratique-o frequentemente.


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Japa pode ser grosseiramente partido em dois grupos: mantra japa e namah japa. No mantra japa, um

mantra inteiro em particular, seja de uma escritura ou de uma simples frase pensada por algum,

repetida vrias vezes. Um mantra muito comumente usado o Gayatri mantra:

OM bhur bhuva svah

tat savitur varenyam

bargo devasya dhimahi

dhiyo yo nah prachodayat.

Um esboo de traduo do Gayatri mantra :

Deus, Tu s o fornecedor da vida, o destruidor da dor e da tristeza, o que concede a felicidade;

Criador do Universo, possamos receber Tua suprema luz que destri os pecados; possa Tu guiar nosso

intelecto na direo correta.

Embora as tradues do ingls possam funcionar tambm, sendo o intento o mesmo, a maior vantagem

de se usar um mantra us-lo sempre em sua linguagem original. Cada lngua tem um certo tom, uma

vibrao marcada e nica, que estampa cada frase de um modo particular. Um mantra recitado numa

lingual estrangeira nunca to efetivo quanto ao recitado na lngua natural, a no ser que o falante saiba

seu significado.

Namah Japa , aos meus olhos, o mais elevado japa. a repetio do Nome de Deus, feita muitas vezes,

de modo que a mente se torne inteiramente preenchida com as qualidades e imagens de Deus. Grande

progresso espiritual feito na medida em que o aspirante se torna absorvido por Deus. Namah Japa

constante torna a mente uma esponja que absorve o poder sagrado e a autoridade divina, de modo que,

pouco a pouco, seu corpo mental se torna conectado divindade. Diz-se que quem executa namah japa

regularmente no mesmo Deus comear a se tornar tal Deus, e isso realmente verdadeiro. Seu carter

ser sublimado e aperfeioado pelo carter de sua Divindade, e ele se tornar uma personagem divina.

Essa prtica, unida a uma intensa prtica mgica dirigida realizao da Divindade e perfeio espiritual

permitir o mago dar grandes passos em uma s encarnao.

Existem muitos mantras diferentes disponveis para namah japa, mas aquele que talvez tenha mais peso

escritural pertena a Shiva. No Shiva Purana, ele glorificado mais do que qualquer outro mantra em

qualquer outra escritura. Shiva em Sua forma como Rudra visto como o perfeito iogue e o mais elevado

mago, e por isso que muito comum para os buscadores espirituais adotarem esse mantra, de modo

que eles possam atender tambm a essas caractersticas. Shiva representado como estando em

Samadhi, e, portanto, ao se tornar Shiva, entra-se em Samadhi rapidamente. O mantra simples: Om

Namah Shivaya. Significa Eu me entrego a Shiva.

chamado de o slaba de cinco slabas, e o pentagrammaton do Hindusmo. O Om inicial no

contado como uma das cinco slabas, mas, em vez disso, representa Deus antes que Ele se tornou ativo

no universo. Aos cabalistas, Deus como Ain, Ain Soph, e Ain Soph Aur enquanto ainda no outro lado

dos vus negativos da existncia; Deus antes de ter criado Kether. Do Om surge o Namah Shivaya, as

cinco slabas que simbolizam as cinco cabeas de Shiva e total domnio sobre os cinco elementos.

Tambm representa a analogia do mundo exterior inteiro sendo sustentado pelos cinco elementos (fogo,

ar, gua, ar e Akasha) como Namag Shivaya, e o mundo interno inteiro sendo sustentado por pura

conscincia como Om. O mantra pronunciado foneticamente como nam xivai ou nmrr xivi,

dependendo de qual dialeto est sendo falado. Qualquer um dos dois funciona perfeitamente e representa


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o mesmo significado principal, e portanto o aspirante deveria escolher qual deles falado mais facilmente,

se ele decidir fazer o Namah Japa em Shiva usando o pentagrammaton. Durante a repetio do mantra,

Shiva deveria ser visualizado fortemente em Seu simbolismo tradicionalmente associado, e o aspirante

deveria se concentrar intensamente nas ideias de Samadhi, felicidade, destacamento, onipotncia,

onipresena, oniscincia e infinitude.

Outro poderoso mantra para namah japa o pentagrammaton do mundo ocidental:YHShVH. Aqui

tambm os cinco elementos esto representados. O Y representa o fogo, o primeiro H representa a gua,

o Sh representa o Akasha, o V representa o ar, e o H final representa a terra. Esta uma frmula

hebraica e tem uma significncia cabalstica muito poderosa. , talvez, mais poderoso quando falado

como Yod Heh Shin Vau Heh devido analogia presente nas cinco slabas, mas tambm pode ser

falado como Yehoshuah. Esta frmula mgica representada pelo prprio Jesus Cristo, porque a

frmula para Seu primeiro nome. Se o estudante decide fazer este pentagrammaton para seu namah

japa, ele deveria visualizar fortemente Cristo como ele descrito no Livro das Revelaes, o Apocalipse,

ou ele deveria se focar em eventos maiores em Seu Evangelho. A meditao sobre paixo intensa na

qual Ele exibido durante Sua crucificao pode ter grandes efeitos. Durante a visualizao e a

meditao, deve-se focar nas ideias de amor, compaixo, piedade, onipotncia, onipresena, oniscincia

e infinitude.

No importa qual aspecto de Deus est sendo concentrado no namah japa, no importa se voc estiver

se concentrado em Deus como Shiva, Odin, Ra, Kephera, Jesus Cristo, Yehovah, Vishnu, Brahma etc, as

quatro qualidades que devem sempre acompanhar o resto das qualidades dessa personalidade so

onipotncia, onipresena, oniscincia e infinitude. As outras qualidades mudaro de acordo com as

qualidades de Deus nessa forma em particular. Isso mantm a visualizao correta da perspectiva mgica

do equilbrio dos elementos, e estabelecer um hbito que ajudar grandemente em estgios superiores

de iniciao.

Outros poderosos mantras poderiam ser YHVH, S-t-n-m (o mantra Satnam), o Mahamantra (Hare

Krsna, Hare Krsna etc) e qualquer outra meditao sobre o nome de Deus que voc possa encontrar.

Controle do Corpo

A prtica de controle do corpo muito importante para o mago, porque exerce sua dominncia mental

sobre seu domnio fsico mais imediato. Se voc no consegue se sentar parado, muito difcil regular a

sua mente. Se voc no pode controlar a sua mente, ento toda a magia se torna muito difcil. Portanto,

um dos primeiros lugares a comear a sua prtica com Japa a prtica de Asana, ou, em essncia, uma

postura.

Assuma uma postura que voc gostaria de usar como sua postura de meditao. Ela poderia ser

Siddhasana, Padmasana, sentar de pernas cruzadas, ou sentar com suas costas retas numa cadeira,

sendo essas as escolhas mais comuns. Em todos os casos, as suas costas devem ser as mais retas

possveis, o seu queixo deveria estar levantado, a sua respirao deveria estar inteiramente controlada, e

seu corpo deveria estar parado. Segure essa postura primeiro por cinco minutos, e concentre-se

inteiramente em seu corpo. Tente sentir cada centmetro de sua carne. Sinta toda perturbao possvel,

incluindo at o cabelo em seus braos e cabea. Foque-se em cada sensao de coceira, cada agitao,

e supere-as. Permanea totalmente parado, com apenas a sua respirao sendo a fonte de movimento

no peito. Quando voc conseguir fazer isso por cinco minutos sem sentir o desejo de se levantar e fazeroutra coisa, ou sem os seus pensamentos viajando, estenda a prtica para 10 minutos por dia. Alguns


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precisaro pratica rmais, e voc deveria ser o seu prprio juiz se voc no tiver a instruo de um

professor. Nunca hesite para praticar o tempo que voc precisa, ou como o seu professor lhe instrui. Para

a maioria das pessoas, 10 minutos duas vezes por dia sero o bastante para um progresso firme com

uma rotina diria abarrotada.

O domnio dos obstculos do corpo um grande passo para a capacidade de se fazer meditao.

Quando voc pode parar completamente o corpo, ele se torna calmo e mais frio, e a energia interna

chamada prana flui suavemente atravs dos canais de energia do corpo. Quando a tenso deixada e a

mente se torna calma, todos os bloqueios em seus circuitos internos de energia so removidos. Embora,

no incio, a prtica possa ser difcil e fazer com que voc se sinta desconfortvel, deve-se persistir at que

se sinta completamente confortvel, at de certa forma feliz, em sua asana. Depois de dez minutos de

prtica, voc no deveria nem querer se mover. Deveria-se sentir como se estivesse dentro de uma

concha quente, mas voc no a prpria concha. Quando isso alcanado, voc estar fazendo bom

progresso e deveria avanar ao julgamento de um professor ou ao seu prprio.

Quando voc consegue controlar o corpo fsico da maneira descrita acima, voc pode ser instrudo na

execuo de certas asanas fsicas. Essas so melhor aprendidas por um professor que possa execut-

las, porque a forma correta e a tcnica so muito importantes. Muitas asanas, atravs de um profundo

conhecimento do sistema de energia inteiro, foram certos movimentos de prana que so vantajosos para

a evoluo espiritual e para a sade. Elas conseguem dar clareza mental, pureza astral, e sade fsicaem

abundncia. Algumas delas at trabalham para o objetivo de despertar da Kundalini, e podem ajudar

grandemente na realizao de Samadhi. Como uma forma simples de prtica de controle do corpo, a

asana deveria ser executada com total controle sobre cada centmetro do corpo. Nada pode passar

despercebido, nem a preguia pode ser permitida. Durante a prtica da asana fsica, que pertence

prtica da hatha yoga, a mente flui para fora dos msculos e controla o fluxo da energia interna. A

inteireza de concentrao descansar ou sobre a postura fsica exata, o fluxo de prana interna ou um

certo mantra.

Embora cada postura oferea um benefcio diferente, a meta ltima de uma rotina inteira de asana o

equilbrio do eltrico com o magntico, ou o solar com o lunar. Isso faz com que amente se torne parada e

a aura se torne equilibrada e saudvel. Algum que pratica ativamente asanas fsicas radia sade. Seu

corpo tem uma espcie de brilho, ele manter sua juventude at os anos posteriores. Frequentemente,

at se ele tiver 60 anos de idade, ele parecer estar no fim dos 30 ou no incio dos 40.

Imediatamente aps japa, o aspirante deveria gastar mais ou menos 20 minutos alongando suas pernas,

braos e mais especialmente sua espinha (frontbend) e pulmes (backbends). Quando ele se aqueceu eo sangue est fluindo de novo igualmente pelo seu corpo, ele pode comear a prtica das asanas. Isso o

acordar, e o preparar para o dia. Quando o estudante executa suas prticas noturnas, ele executar o

controle do corpo primeiro, e ento far japa.

Controle do Pensamento

Controle do Pensamento uma tima prtica, e deveria ser executada ou imediatamente antes ou

imediatamente depois de Japa. Parecido com japa, o controle do pensamento permite que o estudante

torne sua mente quieta de modo que sua energia mental fique disponvel para o que ele deseja, em vez

de ser atirada em muitas direes diferentes. Quando o estudante conseguir controlar sua mente, e s

dessa maneira, amagia prticapode comear a se tornar realista.
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O primeiro estgio de controle do pensamento requer que o estudante se torne um observador passivo de

sua prpria mente. Ele pratica o destacamento, e assiste seus pensamentos passarem em sua mente

sem qualquer tipo de envolvimento neles. Eles desaparecero sem nenhum interesse to rapidamente

quanto eles surgiram em sua mente. Essa habilidade leva alguma prtica, mas depois de tentar algumas

vezes, o estudante vai pegar o jeito de como fazer isso. Depois de alguma prtica, ele notar que os

pensamentos comearo a desacelerar, e que seu nmero diminuir gradualmente. Por no ficar

envolvido em seus pensamentos, ele conseguiu reduzir seu nmero. Se ele pratica pelo menos 10

minutos por sesso, uma vez de manh e outra noite, depois de algumas semanas ele ganhar o

sucesso na limpeza de sua mente. Um dia, durante a prtica, ele simplesmente observar que no

existem mais pensamentos aparecendo em sua mente. Isso pode ser visto como o primeiro nvel de

sucesso, no qual ele aprendeu o relaxamento mental.

O segundo estgio requer que o estudante se ligue a um pensamento nico por uma quantidade de

tempo. Ele ir fortemente lutar e dissolver quaisquer pensamentos diferentes daquele no qual ele est

tentando se focar. Isso ser muito difcil no comeo, e a mente querer viajar e pensar sobre outras

coisas. O estudante deve perseverar, e ele descobrir que, com prtica regular, ele se tornar capaz de

bloquear todos os pensamentos que no sejam aquele no qual ele deseja focar totalmente. Quando isso

conseguido, a magia comea a se tornar possvel no futuro. Este o aprendizado da concentrao

mental.

No terceiro estgio de controle do pensamento, o estudante esvazia sua mente totalmente. Ento, ele

passivamente se concentra num assunto e em seu significado, permitindo que sua conscincia forme um

entendimento com o assunto de sua ateno. No incio, essa conexo ser fraca, mas com muita prtica

por um longo perodo de tempo, ela se tornar forte, e o mago desenvolver um fluxo de conscincia com

ela. Quando isso acontece, ele sentir como se ele fosse parte da coisa, e que a coisa parte dele. A

unio ocorre com prtica paciente. O mesmo mecanismo encontrado aqui eventualmente permite a

Samadhi, que ocorre quando o assunto da meditao Deus, e existe um fluxo desimpedido de

conscincia entre Deus e o mago. Leva-se muita prtica para conseguir isso, e deve ser complementada

por muitas outras prticas no caminho para no se levar encarnaes inteiras. Quando a conexo de

conscincia ocorre, chamada meditao. Quando essa conexo finalmente ocorre totalmente com

Deus, chamada Samadhi ou Unio.

Assim sendo, existem trs estgios essenciais de controle do pensamento:

1) Relaxamento

2) Concentrao

3) Meditao

Apenas aps o domnio do relaxamento e da concentrao algum consegue realmente meditar. Atravs

da prtica regular do relaxamento, o estudante aumenta grandemente a quantidade de poder mental

disponvel. Atravs da prtica da concentrao, ele aumenta a quantidade de poder mental que ele pode

efetivamente usar. Depois de praticar o relaxamento, ele aumentou a quantidade mental disponvel, e

atravs da concentrao aprendeu a us-la, e ento ele pode dirigir esse poder mental para conseguir um

estado de meditao. Essa a ordem de progresso.

Pranayama


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Pranayama o controle (yama) da respirao (prana), porque o controle da respirao significa o controle

da energia mental que chamada de prana, a qual no Oeste chamada de fora vital. Em todos os

casos, bom para o aspirante iniciante a comear japa e controle do pensamento, e tambm controle do

corpo, mas no sempre correto comear do incio pranayama. Algumas pessoas podem comear a

pratic-la do incio, enquanto algumas pessoas devem esperar at terem avanado em outras prticas

antes de poderem comear. Se voc no tem um professor, ento o seu prprio julgamento pessoal

deveria ser usado. Se voc tem problemas no controle de sua ateno e fluxo de pensamentos, voc no

deveria executar pranayama agora.

Pranayama, dependendo de qual exerccio est sendo executado, efetua muitas coisas. a ferramenta

mais efetiva para o despertar da Kundalini e a purificao das passagens internas de energia (nadis) bem

como os centros internos de energia (chakras). Ela vivifica o corpo astral com poderosa energia e

fortalece grandemente a aura. Quando a energia flui serenamente atravs das nadis, ela pode ser

redirecionada para a espinha durante a meditao profunda. Isso faz com que o prana permanea

parado, o que silencia a mente simultaneamente. A prtica regular de pranayama destri pensamentos

mundanos e conexes sentimentais, ligando a mente a coisas divinas. O estudante se torna um

verdadeiro dnamo de poder inteiro, e desse modo seu poder sobre o mundo ao seu redor aumenta

grandemente. Alguns poderes mgicos so desenvolvidos automaticamente como resultado de

pranayama regular.

O Pranayama permite que as energias solares e lunares se equilibrem na regio do estmago, de modo

que seu fluxo se torne cancelado. Quando o fluxo das energias para cima (respiratrias) e das energias

para baixo (excretrias) se chocam e se cancelam, o prana direcionado para a espinha e a respirao

cessa. Isso se chama Kevalia Kumbhaka, e pode levar a Samadhi. Quando a respirao para totalmente,

s vezes horas inteiras de cada vez, a mente fica totalmente parada. Isso permite que a alma flua atravs

da mente, e a personalidade-ego se une com a personalidade-alma. Algum que est nesse estado de

ser parece, do exterior, como se estivesse morto. Ele no respira, seu pulso to fraco a ponto de ser

indetectvel pela maioria das ferramentas, ele se torna frio ao toque, e sua pele fica plida. Isso acontece

porque a fora vital direcionada para a espina e ento para o crebro. Se o topo da cabea for tocado,

descobre-se que ele est quase queimando de to quente. Quando o Kevalia Kumbhaka cessa e o

indivduo respira novamente, sua cor e outros sinais de vida retornam tambm.

Um pranayama muito efeitvo que a maioria pode praticar com segurana chamado Sukha Purvaka. Ele

executado desse modo:

Sente-se em sua asana meditativa. Coloque o dedo polegar da mo direita contra a narina direita,fechando-a, de modo que voc respire apenas atravs da sua narina esquerda. Inale por trs segundos

atravs da narina esquerda. Liberte a narina direita e tampe a narina esquerda usando o dedo anelar da

mo direita enquanto segura a respirao, de modo que a narina direita se abra. Visualize que a sua

respirao, preenchida de energia, flui atravs da narina esquerda e enche seu corpo inteiro com luz pura

e branca. Segure sua respirao por 12 segundos, pensando Eu sou Deus. Foque no pensamento de

que voc contm todas as qualidades de Deus, sendo a pura divindade. Agora exale atravs da narina

direita, deixando a luz fluir para fora atravs da expirao, levando tudo que no Deus com ela. Ainda

segurando a narina esquerda fechada, faa a mesma coisa com a narina direita. Inspire por 3 segundos,

segure a respirao e contemple por 12, ento solte a narina esquerda e feche a narina direita com o

polegar, exalando por 6 segundos para a fora atravs da narina esquerda. Isso constitui uma repetio.

Execute isso dez vezes na manh e dez vezes noite.


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Esta uma das quatro maiores variaes do Sukha Purvaka, e a mais adequada para algum que est

vendo pranayama pela primeira vez, na minha opinio. Outras variaes se dirigem para o equilbrio dos

tattvas internos, alternando um padro entre os discos solar e lunar dentro do corpo, e incendiando a

Kundalini dentro do muladhara, sendo mais avanadas variaes. Quando esse primeiro nvel de

pranayama puder ser executado bem o suficiente para gerar uma sensao de pura e relaxada felicidade

e concentrao, ento o estudante pode avanar para tcnicas mais elevadas atravs do discernimento

de um professor.

Vivendo o Caminho

Nenhuma dessas prticas vale alguma coisa se voc jogar fora todo o seu progresso cada vez que voc

tiver a oportunidade. Voc pode gastar grandes quantidades de tempo em meditao todos os dias, mas

se voc se engajar em atividades pecaminosas e satisfazer suas paixes e desejos inferiores todos os

dias, se voc mantiver ms companhias, usar drogas, masturbar-se, ficar bbado etc, seu progresso ser

incrivelmente devagar. Algumas vezes voc no conseguir avanar, embora voc se esforce. A simples

resposta para essa questo que voc no pode avanar muito neste caminho sem as mudanas

corretas do seu estilo de vida.

As pessoas frequentemente me dizem mas isso o meu modo de ser, ou eu ando o meu prprio

caminho. Isso tolice, e frequentemente leva diretamente ao fracasso. No importa o que voc possa

identificar como sendo o seu jeito, voc nunca terminar um projeto que voc destri completamente no

fim de cada dia que voc trabalha nele. Isso no nem um assunto de metafsica do oculto ou princpios

espirituais; uma questo de senso comum. Se voc quer perseguir um caminho espiritual seriamente,

ento eu dei as ferramentas neste artigo que lhe dero um incrvel arranque na sua jornada. Porm, elas

s podem ser usadas corretamente em conjunto com o estilo de vida correto e hbitos de vida em geral.

O caminho do iniciante muito frgil. Sua mente no est ainda treinada para resistir poderosastentaes, nem sua aura forte o suficiente para expulsar energias negativas. Ele muito

impressionvel, at se ele no pensa dessa maneira. O estudante inteligente que deseja ver sucesso em

suas prticas saber essas coisas sobre si mesmo, e tomar precaues para ficar certo de que no

falhar. Estes so alguns inestimveis conselhos para o estilo de vida que o iniciante deveria tentar

manter para ver progresso mximo:

Ter uma dieta balanceada, consistindo de nenhuma carne vermelha e muitas frutas, sucos de fruta, e

leite.

Devem ser evitadas comidas que lhe excitam demais e os seus sentidos.

Evite a companhia de pessoas pecaminosas e de pensamentos mundanos quando possvel. No beba lcool, de forma recreativa ou social, embora alguns drinques por semana sejam permissveis.

Evite totalmente todos os narcticos e as pessoas que os usam. O uso de drogas no conduz ao avano

espiritual.

No gaste muito tempo ouvindo msica. Ela tocar no fundo de sua mente e distrair suas prticas.

No seja exageradamente sexual. A atividade sexual duas vezes por ms considerada um mximo

seguro que permite o avano espiritual a continuar praticamente intocado, presumindo que ela seja

executada como uma expresso de amor. A masturbao estritamente proibida para algum que queira

um sucesso real. O celibato sempre a escolha mais efetiva quando realista.

Se voc for uma pessoa de uma mente particularmente sexual, evite a companhia do sexo oposto.

No assista, leia, ou oua a coisas de natureza negativa.


12/12

Decore a sua casa, ou pelo menos o seu quarto, com coisas que lhe lembram de espiritualidade e de

Deus.

Queime incenso regularmente para manter seu caminho em sua mente.

Leia um pouco das escrituras todos os dias.

Desenvolva uma rotina estrita para suas prticas espirituais e permanea nela sem vacilar.

Muitas das regras para a mudana do estilo de vida mudam na medida em que voc avana e no

mais to receptivo a influncias negativas. Ainda assim, deve-se evitar coisas de uma natureza negativa e

destrutiva, e se engajar em atividades mais sagradas se existe o desejo por progresso real na cincia

divina.

práticas mágicas diárias

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