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CONSELHOS DE PAULO QUANTO FIDELIDADE E DILIGENCIA NO MINISTERIO.

TEXTO: 1 TM 4.6-16.

INTRODUO:Esta claramente uma carta pessoal, escrita pelo apstolo Paulo ao seu ntimo cooperador Timteo, a respeito da responsabilidade da superviso que ele tinha de exercer, particularmente nas igrejas de feso (possivelmente da provncia da sia tambm). O primeiro interesse dela a preservao e propagao da verdade do evangelho, e a promoo e manuteno de uma salutar conduta crist por parte dos que o pregavam, e dos que criam.

Tanto maior interesse Paulo tem por uma atividade oportuna da parte do seu cooperador quanto sabe que a oportunidade dele prprio, de dar testemunho, est passando, e que o futuro da obra vai depender da nova gerao. E mais se preocupa por saber das ameaas j prevalecentes nos seus dias, de falsas doutrinas e suas malficas conseqncias morais em caracteres de homens pervertidos e conduta depravada. Exortaes visando autodisciplina, fidelidade na pregao e no ensino da Palavra de Deus, necessidade de ordem condigna no lar e na igreja, importncia de confiar o ministrio e a superintendncia das congregaes, somente a pessoas de qualidades morais provadas e firmes; do que trata esta epstola como as outras epistolas pastorais. O que importa que o evangelho da graa salvadora seja recebido em sua plenitude, e fielmente comunicado a outros em sua integridade.I- O QUE TENS SEGUIDO: 1 TM 4.6.1- A experincia de Timteo com o ministrio de Paulo, AT 16. 1-5. A primeira viagem missionria de Paulo aconteceu em 45 D.C Timteo teria uns 12 anos, e na segunda viagem missionria Timteo teria uns 18 anos de idade, foi quando Paulo o convidou para seguir o ministrio com ele e Silas. Como a carta a Timteo foi escrita em 65 D.C Timteo teria uns 30 anos depois de terem andado juntos 12 anos.

2- A chamada de Timteo:

A- Bom testemunho AT 16. 1-5.

B- Profecia 1 TM 1.18-20, Deus falou.

C- Dom recebido 1 TM 4.14; 2 TM 1.6 com a imposio de mos de Paulo e do presbitrio.

D- Deposito confiado 1 TM 6.20; 2 TM 1.14.

E- Modelo para ser conservado 2 TM 1.13.

3- O que tens seguido:

A- O exemplo de Paulo 1 TM 1.12-17.

B- O ensino de Paulo 2 TM 3.10-17.

C- O conselho de Paulo 2 TM 4.1-5.

D- A ilustrao de Paulo: o soldado, o atleta e o lavrador 2 TM 2.1-7.

4- A s doutrina: A palavra doutrina procede do termo grego didsko e do latim doctrina significando ensino ou instruo o termo tem um sentido geral, podendo referir-se a qualquer tipo de ensino, como tambm pode indicar algum ensino especifico. Como por exemplo, a doutrina dos anjos. O Novo Testamento usa o termo de forma genrica para referir-se a qualquer tipo de doutrina e instruo.

- doutrina dos Apstolos, AT 2.42.

- doutrina de Deus, TT 2.10.

- doutrina de Cristo, 2 JO 9.

- doutrina de homens, MC 7.7.

- doutrina dos fariseus, MT 16.12.

- doutrina de demnios, 1 TM 4.1.

Entretanto h um padro doutrinrio estabelecido pelos Apstolos, conhecido como s doutrina 1 TM 1.10; boa doutrina 1 TM 4.6; doutrina de Cristo 2 JO 9. a este padro doutrinrio que nos atemos ao nos referirmos a doutrina e que entendemos se tratar de uma forma universal e sistemtica das doutrinas de Cristo. Sendo assim, podemos afirmar que doutrinas so verdades fundamentais da Bblia dispostas em forma sistemtica. a revelao da verdade como se encontra nas Escrituras.5 - O credo: As doutrinas ou verdades fundamentais da Bblia so apresentadas a igreja mediante seu credo, que vai desde a definio de f em um s Deus, passando por todo o processo de origem e restaurao do homem ate o juzo eterno. 6 - O objetivo da doutrina: Transformar a vida do cristo em uma testemunha fiel do Senhor, e conserv-lo em meio de uma gerao perversa como cidado dos cus. 1PD 3.15,16; FP 2.15 1PD 2.9,19.7 - A falsa doutrina e seus propagadores:

O contedo de elementos que atacam a doutrina da palavra de Deus chamado por Paulo de: outro evangelho, outro esprito e outros pregadores, GL 3.1; AT 15. 1,24. Esse contedo de coisas falsas visa enganara igreja, atravs de homens hereges, TT 3.10, que torcem a palavra de Deus, 2 CO 4.4; AP 22. 18,19. Na verdade no devemos nos esquecer que h trs fontes de origem para doutrinas reveladas na palavra de Deus:A- A divina, AT 20.27; GL 1.11,12; 1 PD 1.24,25; 2 TM 1.10; TT 2.1.B- A humana, IS 29.13; MT 16.6; CL 2.20-22; MT 23.24.C- A demonaca, 1 TM 4.1-3.

8 - Jesus fez uma radiografia dos enganadores: MT 7.15-23.A- Cara de ovelha comportamento de lobo, V.15.B- Frutos rejeitados pelo Senhor, VV. 16-20.C- Se dizem servos de Deus, mas no fazem sua vontade, VV. 21,22.D- Usam o nome do Senhor para profetizar, expulsar demnios e fazer maravilhas, V. 22.E- Praticam a iniqidade e no entraro no reino, V.23.9 - Como julgar estas coisas:

No devemos rejeitar tudo o que ouvimos, mas devemos julgar procurar descobrir a fonte originria de tal manifestao.A- Atravs dos dons do saber, 1 CO 12.10,11; AT 16.16-18.B- Conforme a palavra de Deus, AT 17.11; HE 5.12-14.C- Com base na comunho com o Senhor, EF 4.14,15; 1 CO 2.16; 1 JO 2.20,27; NU 9.15-22.D- Conhecer ou saber da vida do pregador, 2 TM 2.20,21; GL 5.22.

10 - No vos movais nem vos perturbeis: 2 TSS 2.2.A- quer por esprito: Revelaes, vises, predies, arrebatamentos, sentimentos, experincias msticas.B- quer por palavra: Pregao, ensino, conselho, oraes, profecias, interpretaes.C- quer por epistola: Escritos, livros apostilas e etc.

11 - Para que no sejais levados: EF 4.11-16.

A s doutrina o conjunto completo das verdades da palavra de Deus, que produz um estilo de vida, chamado na Bblia de santidade crist. Um modelo de vida diferente da vida vivida por aqueles que no conhecem a Deus.A- Na linguagem de Pedro: 1 PD 1.13-2.10. Pelo fato de possuirmos uma f aprovada e uma herana eterna, devemos viver uma vida santa em tudo. Essa qualidade de vida deriva da redeno que nos capacita a ausentar-nos do engano, nos edificar como templo de Deus para cumprir o nosso sacerdcio.B- Na linguagem de Paulo: EF 4.17-5.21. Paulo fala do conhecimento da pessoa de Cristo, que leva o cristo a abandonar tudo aquilo que pertence ao velho homem. Adota-se uma postura de imitador de Deus, ou seguidor, onde se rompe com o relacionamento de comportamento mundano, com vistas a ter uma vida cheia do Esprito Santo.

Na carta aos Filipenses, 1.27-2.18. Paulo segue o mesmo pensamento, motivando os crentes a permanecerem firmes seguindo o exemplo de Cristo.

Na carta aos Colossenses, 3.1-17. Paulo volta a falar da experincia da regenerao e do dever conseqente de buscar as coisas que so de cima, despojar-se, vestir-se e revestirem-se como eleitos de Deus, e tudo o que fizer fazer em nome do Senhor.

Na carta aos Tessalonicenses, 1 TSS 4.1-12. Paulo trata da santidade pelo ponto de vista do relacionamento, com o sexo oposto e com o prximo nas relaes da vida. Com os de dentro e com os de fora, andando honestamente.C- Na carta aos Hebreus, 12.12-13.19. O escritor exorta a que se levantem, faam veredas direitas e sigam o que bom. No se deixar levar pelos maus exemplos, temer a palavra de Deus como na expresso da lei, se chegar a Cristo, temer a Deus, praticar boas obras, manter a pureza. Seguir o exemplo dos pastores fieis, obedecer e sujeitar-se a eles, no se deixar levar por doutrinas estranhas, pois Jesus imutvel, a quem devemos orar continuamente.12 - A s doutrina aperfeioa a igreja e produz crescimento e aperfeioamento: Esse processo envolve trs coisas fundamentais:

A- Unidade doutrinria: unidade da f e do pleno conhecimento do filho de Deus (V.13 a)

B- Integridade pessoal: seguindo a verdade em amor, (V. 15).

C- Harmonia coletiva: bem ajustado e consolidado (V. 16).

OBS. O resultado do exerccio dos dons ministeriais o crescimento e o aperfeioamento dos santos.

13 - Crescimento: basicamente o crescimento est fundamentado na soberania de Deus, um o que planta outro o que rega, e Deus da o crescimento devido conforme o esforo de cada um, (1 CO 3.6-8). O crescimento envolve aumento e produtividade, e isso tambm tem a ver com nmeros.

A- Crescimento numrico: (AT 2.41,47; 5.14; 6.1; 9.31; 11.24; 16.5). Em todos estes textos encontram-se as expresses: agregar, acrescentar, crescer, multiplicar. Atos dos Apstolos se refere ao crescimento numrico da Igreja primitiva.

B- Crescimento espiritual, (2 PD 3.18; CL 1.9-12), esse o crescimento que leva a maturidade crist.14 - Aperfeioamento dos santos, (EF 4.12). O termo grego katartiz tem alguns significados:

A- Completar o carter = formar os valores que define o comportamento do indivduo. O adjetivo teleios significa desenvolvimento fsico com importncia tica adulto, crescido, maduro, (1 CO 2.6; 14.20; FL 3.15; CL 1.28; 4.12; HB 5.14).

B- Sarar = expelir os elementos que so nocivos a vida espiritual saudvel.

C- Consertar, tornar a juntar = consertar o osso quebrado corrigir as conseqncias dos acidentes da vida, (MT 4.21; MC 1.19). O pano de fundo a atividade mdica nas guerras.

D- Equipar, preparar = por em forma, dar condies, habilitar para o exerccio do trabalho. O pano de fundo a preparao do soldado para a guerra.

E- H exemplo de Igrejas que foram saradas e equipadas para cumprirem sua misso no mundo. A igreja de Corinto.

II- O QUE DEVES REJEITAR 1 TM 4.7.1- Fbulas profanas e fbulas judaicas 2 TM 4.4; TT 1.14.

2- Fbulas e genealogias interminveis 1 TM 1.4, os ensinadores equivocados, no s exigiam a circunciso dos gentis crentes, mas atribuam valor espiritual aos laos sanguneos com Abrao. Daqui surgiam as genealogias interminveis. Eles no aceitavam que o crente gentio filho de Deus mediante a f.

3- Outra doutrina 1 TM 1.3; 6.3. Ensino fundamentado em fbulas, 1 TM 4.7.

4- Conseqncia deste ensino, 1 TM 6.3-6

A- Questes sem edificao, 1 TM 1-4.

B- Questes loucas, 2 TM 2.23.

C- Questes e contendas, 1 TM 6.4.

D- Contendas e debates, TT 3.9.

5- A s doutrina, 1 TM 1.10; 2 4.3. Por sua vez a s doutrina...

A- conforme o evangelho, 1 TM 1.11.

B- conforme as palavras do Senhor, 1 TM 6.3.

C- Que deriva do mistrio da piedade, 1 TM 3.16. Encarnao, ressurreio, glorificao, anunciao, aceitao, entronizao.

6- Aos que ensinam outra doutrina, 1 TM 6.3-5; TT 3.9-11.

7- Os que tm o ministrio como meio de enriquecimento ilcito, 1 TM 6.6-21.

8- Afasta-te dos corruptos, 2 TM 3.1-9.

III- VRIOS CONSELHOS DE PAULO:1- Conserva a f e a boa conscincia, 1 TM 1.19.

2- Milita a boa milcia da F, 1 TM 1.18; 2 TM 2.4,5; 1 TM 6.12.

3- Ore pelas pessoas, 1 TM 2.1-3.

4- Cuidado na ordenao do ministrio, 1 TM 3.1-14.

A- A ningum imponhas as mos precipitadamente, 1 TM 5.22.

B- Confia-o a homens fieis e idneos, 2 TM 2.2.

5- Trate bem as pessoas, 1 TM 5.6.

6- Conserva-te a ti mesmo puro, 1 TM 5.22.

7- Foge ao ganho desonesto, 1 TM 6.11.

8- Guarda o bom deposito 1 TM 6.20; 2 TM 1.14.

9- Desperta o dom que h em ti, 2 TM 1.6.

10- Conserva o modelo das ss palavras, 2 TM 1.13.

11- Apresenta-te a Deus aprovado, 2 TM 2.15.

12- Evita os falatrios, 2 TM 2.16.

13- Foge aos desejos da mocidade, 2 TM 2.22.

14- Rejeita as questes loucas, 2 TM 2.23-26.

15- Permanece naquilo que aprendeste, 2 TM 3.14.

16- Pregue a palavra, 2 TM 4.2.

17- S sbrio em tudo, 2 TM 4.5.

18- Cumpre teu ministrio 2 TM 4.5.

IV- O EXERCICIO DA PIEDADE: 1 TM 4. 7b 16.1- Expor o ensino. 4.6. O ensino da palavra de Deus cura uma igreja, o grande xito da igreja primitiva deu-se pelo fato terem um ensino fundamentado nas Escrituras, e eles por sua vez perseveravam no que aprendiam.

2- No se envolver em coisas suprfluas, 4.7-10. A ocupao de um obreiro to grande devido importncia de seu trabalho, que ele no pode perder tempo com coisas que no edificam a Igreja. H coisas que outros podem fazer e o pastor tem por sua vez trabalhos maiores onde se exige sua presena e atuao. Os Apstolos sabiam eleger suas prioridades quando exigidos, AT 6.1-7.

3- Seja o exemplo, 4.11,12. Ns temos de Deus a autoridade para mandar as coisas necessrias, TT1. 5, mas no devemos nos esquecer do dever do exemplo. A nossa pregao e ensino necessitam ser corroborados com o nosso exemplo. Ningum despreze teu ministrio, mas s o exemplo dos fieis:

A- Na palavra= no ensino e na honra.

B- No trato= no tratamento e no compromisso.

C- Na caridade= amor em pratica.

D- No esprito= animo e disposio.

E- Na f- na crena e na pratica.

F- Na pureza= no carter e no relacionamento.

4- No negligencie o dom, leia exorte e ensine, medite e ocupa-te, 4. 13-15. Se voc acredita de fato que Deus te chamou e ps um dom em sua vida, prove isto exercendo sua vocao. Trabalhe dentro da tua vocao e voc ser mais frutfero.

A- Trabalhe com o dom que recebeu. Cooperao e complementao ministerial, AT 8.

B- Persiste em ler= estar ativo mentalmente e atualizado culturalmente.

C- Exorta= desperte o animo das pessoas, RM 12.8; 1 TSS 5.11.

D- Ensine= instrua com a verdade.

E- Medite= te ocupe mentalmente, interprete.

F- Ocupa-te= no se de ao cio, cuidado com o comodismo.

G- Mostra crescimento= desenvolva-se. No para de crescer.

5- Tem cuidado de ti mesmo, da doutrina, persevera fazendo, 4.16. Antes de cuidar dos outros cuide de voc mesmo, antes de cuidar da doutrina que voc vai transmitir aos outros, cuide de voc. Nenhuma coisa ter sentido se voc se descuidar de voc mesmo, 1 CO 9.24-27. Valorize seu sacerdcio. V- RELACIONAMENTO COM DIVERSAS CLASSES DE PESSOAS E SITUAES: 1- Faixas etrias, 5.1,2. Pessoas jovens e idosas. A palavra chave que determina esse relacionamento tem a ver com a fraternidade crist, irmos, pais, mes. A palavra irmo, MT 23.8 o termo que nivela todas as classes na igreja eliminando as diferenas. Na verdade no devo olhar para as pessoas como posio social, mas como pessoas, como um valor eterno. Quando se estabelece um relacionamento, partindo dessa premissa, no cometemos o erro da acepo de pessoas. O Senhor Jesus o maior exemplo em questes de relacionamentos. Ele se comunicou com todos os tipos de pessoas sem nenhuma dificuldade.

2- Situao social, 5. 3-16. Pessoas desamparadas. A nossa situao muito mais difcil que a de Timteo, a quantidade de pessoas desamparadas que h hoje no mundo muito maior que a daquele tempo. E queiramos ou no, eles acham que a igreja tem que resolver todos os problemas das pessoas. Quando essas coisas so ditas pelos de fora no to grave, pior quando so ditas pelos de dentro da prpria igreja. Paulo j advertia, que se algum tivesse pessoas necessitadas na famlia, que cuidasse delas para no sobrecarregar a igreja. E quanto aos cuidados com os da igreja, dizia Paulo: aquela que for reconhecida pela igreja; no era qualquer um que aparecesse na igreja.

3- Situaes eclesisticas, 5.17-25. Esse texto, em termos de relacionamentos o que se observa que o ministro tem que se relacionar com algumas pessoas, que podem lhe causar alguns danos se ele no vigiar. Tratar com pessoas boas, honradas, bom, mas o texto fala de alguns que pecam e precisam de repreenso; quanto a estes; Paulo disse: sem parcialidade. Paulo tambm fala do cuidado na ordenao de alguns que se estiverem em pecados, podem contaminar as coisas, ou a moral do pastor diante da opinio pblica.

4- Situaes legais, 6.1,2. Hoje ns no temos situaes de escravatura de um ponto de vista legal. Mas temos muitas situaes legais onde o pastor tem que dar uma resposta a situaes que lhe chegam s mos. A questo mais evidente a que somos solicitados, o divorcio, no tem como um pastor fugir disso assunto do dia a dia. Um outro problema agudo o envolvimento dos filhos dos crentes com drogas, e que o pastor tem que dar assistncia a famlia. E o que dizer de inmeras situaes nas quais o pastor tem que ser o conselheiro.

5- Situaes doutrinrias, 6.3-5. Indivduos que visam ganho mediante o ministrio. O obreiro o guardio da verdade doutrinaria. Quando algum faz com que sua pregao se torne em promoo de contendas e invejas, no esta segundo a piedade. Quando algum busca chamar a ateno para si mesmo, e no promociona o conhecimento de Deus, Paulo disse: afasta-te, bem h situaes onde o pastor no pode se afastar, e tem que afastar o tal, no importa o que tem que ser feito preservar a doutrina do Senhor.

6- Situaes administrativas, 6. 6-19. O dinheiro se no for bem administrado destri a vida espiritual. O que Paulo diz at o verso 10 no assimilado pelos pregadores modernos. Paulo fala dos que querem ser ricos, que so estes do texto j citado, que normalmente se transpassam com muitas dores. O que na verdade se aconselha, no que no pode ser rico, que no dever querer ser rico em conseqncia do ministrio. Fala tambm dos que so ricos versos 17-19 que agreguem a sua riqueza virtudes que resultem em recompensas na eternidade. E fala ao homem de Deus que deve fugir de querer enriquecer ilicitamente, como os do texto inicial, e se for rico que adote os critrios dados aos do texto final.

7- Questo pessoal, 6. 20,21. Paulo finaliza a sua primeira carta dando conselhos diretos a Timteo, quanto conservao da convico em relao palavra de Deus. Paulo se refere aos clamores da falsa cincia, do conhecimento contraditrio. No dizer de Paulo a palavra de Deus a revelao superior, da qual disse ele: guarda o bom deposito, e que no tendo esse deposito alguns se desviaram. necessrio que o pastor analise o contedo do seu conhecimento e f diante de um mundo onde os clamores e blasfmias se ouve todos os dias, e no permita que isto afete sua convico.CONCLUSO:Paulo finaliza sua carta se despedindo de seu amigo, sabendo que seu ministrio esta findando, porem com a certeza de que Timteo continuar o ministrio com integridade. Se nos seguirmos esses conselhos pastorais seremos bons ministros de Cristo, e teremos um fim glorioso com a mxima Paulina: combati o bom combate acabei a carreira e guardei a f. Pastor: Aldo Jos Galina