FACULDADE INTERNACIONAL DE CURITIBA

FÁBIO ROBERTO PESSOA DA CUNHA, RU 488316, TURMA 2009/09

PORTFÓLIO

TERESINA 2011

FACULDADE INTERNACIONAL DE CURITIBA

FÁBIO ROBERTO PESSOA DA CUNHA, RU 488316, TURMA 2009/09

Portfólio

Portfólio apresentado a UTA, Fundamento da Educação, no Curso de Pedagogia a Distância da Faculdade Internacional de Curitiba.

Tutor Local: Fernanda Guedes Centro Associado: Teresina - PI

Teresina

2011

SUMÁRIO

Introdução..........................................................................................................04

Fundamentos socioculturais da educação.........................................................05

As Perspectivas construtivistas e histórico – cultural na educação escolar......07

Fundamentos filosóficos da educação...............................................................14

Referências........................................................................................................18

INTRODUÇÃO

O presente portfólio descreve os resultados do trabalho apresentado ao

Curso de Pedagogia Turma 2009/09, da Faculdade Internacional de Curitiba –

FACINTER. Pólo Teresina – PI

O trabalho trata-se de um estudo que se organiza em três etapas;

primeiramente foram feitas leituras que subsidiaram o estudo no que diz

respeito aos conceitos de Fundamentos socioculturais da educação, As

perspectivas construtivistas e histórico – cultural na educação escolar, e sobre

os Fundamentos Filosóficos da Educação a partir de diferentes autores.

Em seguida foram respondidas questões reflexivas sobre os conteúdos

pesquisados e estudados, a partir desses estudos os dados foram

sistematizados e organizados nesse portfólio.

Aborda-se neste trabalho algumas questões reflexivas sobre os

fundamentos socioculturais da educação mostrando como podem nos auxiliar

numa melhor compreensão da realidade educacional, deste o ponto de vista de

uma investigação mais crítica da realidade, como o tratamento de questões

como inclusão e a diversidade na escola, a desigualdade na oferta

educacional, a questão da cultura e a escola.

Logo em seguida aborda –se questões sobre os principais conceitos da

abordagem histórico-cultural de Vygotsky para a educação, e questões sobre a

relação entre práticas educativas em diferentes culturas e o desenvolvimento

social, afetivo e cognitivo da criança.

Finalmente, reflete-se sobre os Fundamentos filosóficos da educação

com implicações importantes de pensadores como Platão e Aristóteles, bem

como o materialismo dialético de Karl Marx e Friedrich Engels, e por último três

das muitas vertentes da filosofia contemporânea – a fenomenologia, o

existencialismo e o estruturalismo.

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FUNDAMENTOS SOCIOCULTURAIS DA EDUCAÇÃO

PAGINA 81.

Atividade aplicada: Prática

Procure identificar o perfil cultural dos alunos de duas escolas de

sua cidade. Para isso, entreviste professores, alunos, pais, direção e

coordenação pedagógica. Levante dados relativos à origem social e

familiar, situação financeira, acesso a bens culturais etc,

Ao observar o perfil dos alunos de duas escolas da minha cidade percebi

que elas apresentam várias características semelhantes, como origem social e

familiar, e situação financeira desfavoráveis e pouca inserção cultural.

Nossa clientela é oriunda de classe média baixa. Na sua maioria de

baixa renda salarial, com uma renda aproximada entre um a dois salários

mínimos.

Essa situação é proporcional à falta de informação e cultura existente na

comunidade da escola. Somente a escola oferece possibilidades de acesso ao

conhecimento formal e de contato com a diversidade cultural e social ao aluno.

PÁGINA 248

Atividades Aprendizagem – Questões Reflexivas

1- A partir da leitura das tendências e seus vínculos formativos, explique a relevância da compreensão deste conteúdo para a formação do professor.

A compreensão deste conteúdo leva a conscientização de que a prática pedagógica cotidiana também acarreta conseqüências mais amplas em termos sócias e antropológicos. Possibilitando ao futuro professor a compreensão de que toda a prática pedagógica, consciente ou inconscientemente, tem seus fundamentos calcados em concepções políticas,antropológicas e sociais, e que toda ação educativa implica em conseqüências. E quanto mais se tiver consciência dessas conseqüências, melhor será a atividade educativa.

Assim as tendências pedagógicas auxiliam os futuros professores na tarefa de vivenciar a sua realidade profissional com um olhar mais capacitado a compreender as diferenças que se colocam a sua frente.

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2 - Leia o trecho a seguir:

A educação é uma das vertentes fundamentais para o crescimento

da economia, seja pelo efeito direto sobre a melhoria da produtividade do trabalho – formação de trabalhadores

mais eficientes, capital humano – seja pelo aumento da

capacidade do país de absorção e geração de novas tecnologias. ( CNI, 2007, p. 9 )

Como podemos definir a tendência pedagógica dominante nesse documento da CNI? Traga os elementos da tendência presente para a explicação.

A tendência pedagógica dominante nesse documento é a tecnicista, o objetivo da educação era formar a mão de obra para o desenvolvimento capitalista, para isso o ensino fundamentava em uma concepção técnica e especializada.

O núcleo do perfil humano desejado estava na produtividade, o objetivo da educação era o de formar um quadro competente de trabalhadores que pudessem alavancar, por meio do aumento da produtividade, a economia do país. Havia, portanto um vínculo entre os interesses da classe empresarial e os objetivos da educação brasileira.

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AS PERSPERCTIVAS CONSTRUTIVISTAS E HISTÓRICO – CULTURAL NA EDUCAÇÃO ESCOLAR.

PÁGINAS – 73 Atividade de Aprendizagem – Questões para Reflexão

1) Para o estudo mais aprofundado da perspectiva de Vygotsky, faça uma síntese ( trazendo exemplos do seu cotidiano) do capítulo:

VYGOTSKY, L. O desenvolvimento dos conceitos científicos na infância. In: ___ .Pensamento e linguagem. São Paulo: M. Fontes, 1998

Antes mesmo de dar inicio a exposição do desenvolvimento dos

conceitos, Vygotsky deixa claras duas perguntas que ele tenta responder no

decorrer do capitulo, que são:

1) O que acontece na mente da criança com os conceitos científicos

que lhe são ensinados na escola?

2) Qual é a relação entre assimilação da informação e o

desenvolvimento interno de um conceito cientifico na consciência da criança.

Para Vygotsky uma das molas propulsoras para a formação e

desenvolvimento de conceitos está no aprendizado. Este para a criança em

idade escolar, torna-se uma força direcionado com as condições externas e

internas de desenvolvimento dos conceitos.

Por exemplo, se o aprendizado de der em sala de aula, o

direcionamento será mais voltado para certas matérias e certos assuntos com

o intuito de desenvolvimento intelectual (condição interna). Se o aprendizado

se der pelas experiências pessoais da criança ( condição externa), o

direcionamento não seguirá uma única linha de desenvolvimento, mas sim,

abarcará todo e qualquer nível de informação com o qual por ventura a criança

venha a se deparar, criando-se assim um infinito número de conceitos.

Para o autor é na idade escolar que as funções intelectuais superiores,

cujas características principais são a consciência reflexiva e o controle

deliberado alcançam um destaque no processo de desenvolvimento. Nessa

idade a socialização se torna um fato importante, ajudando no desenvolvimento

da criança, seja em condições internas ou externas. É nesse momento que a

criança começa a desenvolver certos pontos importantes para o seu

amadurecimento, pontos como a atenção, que passa a ser voluntária e a

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memória, que passa de um estágio mecânico para o lógico, sendo orientada

pelo significado. Esses dois pontos a criança passa a usa-los de modo

voluntario, deixando de ser mecânico.

Através do aprendizado escolar a criança vai entrar em contato com o

mundo dos conhecimentos científicos, que a induzirá á percepção

generalizante de extrema importância para a conscientização de seus próprios

processos mentais.

Ainda de acordo com as condições internas e externas do

desenvolvimento dos conceitos, Vygotsky passa a explanar sobre o

desenvolvimento dos conceitos espontâneos e científicos da criança.

Para ele os conceitos espontâneos se desenvolvem de maneira

ascendente, ou seja, de baixo para cima, e os conceitos científicos se

desenvolvem de maneira descendente, ou seja, de cima para baixo. Os dois

conceitos se desenvolvem em direções opostas, mas os dois processos estão

relacionados, pois é preciso que o desenvolvimento de um conceito

espontâneo tenha alcançado um certo nível para que a criança possa absorver

um conceito cientifico correlato. Isso nos demonstra a necessidade de entender

o relacionamento dos dois conceitos, o conceito cientifico desenvolvendo-se

por meio do conceito espontâneo e esse por meio daquele. Para o próprio

Vygotsky basta a interação entre os dois conceitos.

A expansão dos conceitos com a inclusão de novos significados, não

presume que a criança tenha que reestruturar todos os seus conceitos

anteriores. A estrutura já existente gradualmente se expande acomodando o

novo significado a sua estrutura correta.

Vygotsky termina sua exposição sobre o desenvolvimento dos conceitos

na criança, afirmando que o aprendizado tem sua gênese fora da escola, que

os conceitos espontâneos são “um produto do aprendizado pré-escolar, da

mesma forma que os conceitos científicos são produtos do aprendizado

escolar”.

Assim o desenvolvimento da criança acontece partindo de situações

concretas, de histórias, cases, vídeos, jogos, pesquisa, práticas e ir

incorporando informações, reflexões, teoria a partir do concreto.

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Quanto menor é o aluno mais prático precisam ser as situações para

que ele as perceba como importantes para ele. Por exemplo, quando

mostramos a uma criança duas bolachas iguais, uma inteira e a outra partida

em quatro pedaços. Quase todas as crianças de cinco anos de idade vão dizer

que as quantidades de bolacha não são iguais. Muitas vão achar que há maior

quantidade na bolacha em pedaços. Já as crianças mais velhas reconhecerão

facilmente que as quantidades são iguais.

Esse exemplo mostra um fato comum, o pensamento evolui, passa por

estágios e em cada estágio, a criança tem uma maneira especial de

compreender e explicar as coisas do mundo, em certos estágios do

pensamento às crianças pensa que a disposição das partes altera a

quantidade. Por isso, para as crianças pequenas, pode parecer que a

quantidade de bolacha aumenta se ela for partida em pedaços.

Dessa maneira aprender com compreensão é um processo pessoal, que

acontece dentro da cabeça de cada um. Esse processo exige que o aprendiz

pense por si próprio, para a criança simplesmente receber informações de um

professor não é suficiente para que ela aprenda com compreensão, porque,

nesse caso, a criança fica passiva, não pensa com a própria cabeça. Procuro

sempre meios de fazer a criança explorar o mundo à sua volta, quanto mais a

criança explora as coisas do mundo, mais ela é capaz de relacionar fatos e

idéias, tirar conclusões, ou seja, mais ela é capaz de pensar e compreender.

Por exemplo, percebo no meu cotidiano que as crianças que tem

oportunidade de praticar relações comerciais (compras, pagamentos, trocas)

costumam ser mais capazes de resolver problemas matemáticos envolvendo

esses assuntos do que crianças que não tem tais experiências.

2 - Leia e comente o capítulo:VYGOTSKY, L. S. O papel do brinquedo no desenvolvimento. In: __.

A formação social da mente. São Paulo: M. Fontes, 1994

No entender de Vygotsky, é no brinquedo que a criança aprende a agir

numa esfera cognitiva que depende de motivações internas. Para uma criança

muito pequena os objetos têm força motivadora, determinando o curso de sua

ação, já na situação de brinquedo os objetos perdem essa força motivadora e a

criança, quando vê o objeto, consegue agir de forma diferente em relação ao

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que vê, pois ocorre uma diferenciação entre os campos do significado e da

visão, e o pensamento que antes era determinado pelos objetos do exterior,

passa a ser determinado pelas idéias.

A criança pode, por exemplo, utilizar um palito de madeira como uma

seringa, folhas de árvore como dinheiro, enfim, ela pode utilizar diversos

materiais que venham a representar uma outra realidade.

Brincar possibilita a criança descobertas que acarretam o aprendizado. A

observação e a interpretação da atividade de brincar dá ao professor caminhos

que o leva a entender o aluno, e à criança oportunidades de mesclar as

informações, ampliando seus conhecimentos e suas habilidades, sejam elas

motoras, cognitivas ou lingüísticas, e assim, temos os fundamentos teóricos

para deduzirmos a importância da brincadeira.

O brincar é atividade própria da criança, sua forma de estar diante do

mundo social e físico e interagir com ele, a porta pela qual entra o contato com

outras pessoas, o instrumento para a construção coletiva do conhecimento.

O brinquedo na perspectiva Vigotskiana desenvolve as funções

psicológicas superiores e com ele pode se desenvolver uma atividade que

possibilita a criação da zona do desenvolvimento proximal permitindo que a

criança construa novos saberes estabelecidos pela aprendizagem escolar. A

essência do brinquedo é a criação de uma nova relação entre o campo do

significado e o campo da percepção visual – ou seja, entre situações no

pensamento e situações reais”.

PAGINAS 98/99

Atividades de Aprendizagem – Questões para Reflexão

1- Pesquise sobre a relação entre práticas educativas em diferentes culturas e o desenvolvimento social, afetivo e cognitivo. Relacione com aspectos discutidos neste capítulo.

Coletivos de educadores e educadoras de escolas e Redes vêm

expressando inquietações sobre o que ensinar e aprender, sobre que práticas

educativas privilegiar nas escolas, nos dias de estudo e planejamento.

O contexto educacional compreende diferentes práticas escolares tendo

como principal objeto de estudo o aluno. É no aluno que as práticas escolares

se realizam de forma positiva ou negativa. Mas independente do modo como

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se dão essas práticas, todas têm como finalidade promover o aprendizado do

aluno.

A relação contexto escolar e contexto familiar é fundamental para o

processo de aprendizagem. É nos dois contextos que a família juntamente com

a escola, tem o papel de desenvolver a sociabilidade, a afetividade e o bem

estar físico dos indivíduos.

É no ambiente familiar e escolar que o sujeito se prepara de acordo os

padrões culturais e sócio-históricos pré-definidos para atuar na sociedade.

A família e a escola constituem-se como referenciais fundamentais para

a formação do educando e é nessa articulação que a educação acontece de

forma insubstituível. É necessário que haja a aproximação desses dois

contextos a partir de uma ação coletiva, que complete a ação, já que tanto o

contexto familiar quanto o contexto escolar apresentam aspectos positivos e

negativos.

Neste capitulo estudamos que as práticas educativas são afetadas,

basicamente pelo tipo de conhecimento valorizado em determinada cultura e

pelo modo como se permite o acesso a ele.

A família é afetada diretamente pela cultura. As práticas parentais são o

reflexo das pautas de criação de filhos em dada cultura e manifesta o que se

pretende alcançar com a educação. Nesse sentido o contexto democrático que

se objetiva em praticas educativas participativas, impõe-se como o mais

adequado quanto à possibilidade de acesso ao conhecimento porque permite o

desenvolvimento do argumento racional e da necessidade de respeito à

diversidade e à pluralidade.

Acreditar na possibilidade de mudança é fundamental para qualquer

educador, mas as mudanças se processam lentamente e estão relacionadas à

atividade do sujeito a partir das possibilidades estáveis e regulares que o meio

oferece.

2 - Para estudo mais aprofundado das interações entre indivíduo e cultura, faça uma síntese do capítulo:

BRONFENBRENNER, U. A ecologia do desenvolvimento humano. In: ____ A ecologia do desenvolvimento humano: experimentos naturais e planejados. Porto Alegre: Artes Médicas, 1996.

Relacione o capítulo às principais idéias trabalhadas neste livro.11

O modelo ecológico de Bronfenbrenner (1996) trata-se de uma

perspectiva que se define, basicamente, por privilegiar o contexto e as

interações entre o organismo e o ambiente. Uma das maiores contribuições da

abordagem ecológica, reside no fato de que ela torna o pesquisador capaz de

"pensar ecologicamente" sobre desenvolvimento, possibilitando que sua

atenção seja dirigida não só para o indivíduo e os ambientes imediatos nos

quais ele se encontra, mas também, para as interações do indivíduo com os

ambientes mais distantes, do qual muitas vezes, ele sequer participa

diretamente.

Bronfenbrenner proporciona a compreensão de vários sistemas de

influência, desde os mais distais até os mais próximos, que acabam por formar

o entorno ecológico do indivíduo.

Através de uma linguagem específica de sua abordagem, o autor

pressupõe que toda experiência individual se dá no ambiente ecológico, o qual

"é concebido como uma série de estruturas encaixadas, uma dentro da outra,

como um conjunto de bonecas russas". (Bronfenbrenner, 1996, p. 5). Um

aspecto marcante desta concepção, é que o importante para o

desenvolvimento é o ambiente na maneira como é percebido pelo indivíduo, e

não como ele existe na realidade objetiva.

Portanto, conforme Bronfenbrenner (1996), "os aspectos mais

importantes do meio ambiente no curso do crescimento psicológico são, de

forma esmagadora, aqueles que têm significado para a pessoa numa dada

situação". (p. 9). Estes ambientes são analisados em termos de quatro tipos de

sistemas que guardam uma relação inclusiva entre si: o microssistema, o

mesossistema, o exossistema e o macrossistema.

O microssistema é o sistema ecológico mais próximo e compreende

um conjunto de relações entre a pessoa em desenvolvimento e seu ambiente

mais imediato, como por exemplo, a família, a escola, a vizinhança, a igreja, o

clube social, etc.

O mesossistema refere-se ao conjunto de relações entre dois ou mais

microssistemas, dos quais, a pessoa em desenvolvimento, participa de maneira

ativa: as relações família-escola ou escola-igreja, por exemplo.

O exossistema compreende aquelas estruturas sociais formais e

informais que, mesmo que não contenham a pessoa em desenvolvimento,

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influem e delimitam o que acontece no ambiente mais próximo: a família

extensa, as condições e as experiências de trabalho dos adultos e da família,

as amizades, a vizinhança do bairro em geral.

E por último, o macrossistema, que é o sistema mais distante do

indivíduo, e inclui os valores culturais, as crenças, as situações e

acontecimentos históricos que definem a comunidade onde os outros três

sistemas estão inseridos e podem afetá-los: os estereótipos e preconceitos de

determinadas sociedades, períodos de grave situação econômica dos países, a

globalização.

Relacionando essa síntese às principais idéias trabalhadas no livro: As

perspectivas construtivista e histórica – culturais na educação escolar – Tânia

Stoltz. Percebe-se que o que somos é resultado da interação com processos

culturais de socialização, que têm na educação e na aprendizagem o

desenvolvimento de trajetórias semelhantes, porque ocorrem a partir de uma

mesma cultura.

A partir dessa perspectiva um contexto de desenvolvimento seria

aquele em que os papéis da criança e do seu responsável estão entrelaçados

de modo que as interações cotidianas entre eles e a maneira como se organiza

a atividade a partir deles levam a aprendizagens implícitas e explicitas, mas

sempre situadas em uma determinada cultura.

Assim discutimos no capitulo a influencia do grupo que acolhe o ser

humano, mediado pelas pessoas mais próximas responsáveis pela criança,

levando em conta as instituições, valores e organização social dos quais esse

grupo participa. Refletido sobre a característica social e socializadora da

educação em suas relações com o desenvolvimento e a aprendizagem do ser

humano.

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FUNDAMENTOS FILOSÓFICOS DA EDUCAÇÃO

Pagina 44

Atividades de Aprendizagem - Questões para Reflexão.

1- Compare o pensamento de Platão com o de Aristóteles.

Identifique semelhanças e diferenças.

Aristóteles foi o mais famoso discípulo de Platão e dele se diferenciou,

por estabelecer uma teoria do conhecimento que não separa o grau primeiro, a

sensação do conhecimento intelectual. Tendo uma posição diferente de seu

mestre defendia que a observação era a atividade básica para poder entender

o mundo. Em outras palavras, dizia que dos dados empíricos podiam-se tirar

conclusões e destas criar regras que explicassem o funcionamento da

Natureza. Com esta maneira de interpretar os dados da experiência, Aristóteles

tornou-se o fundador de diversas ciências e um dos maiores representantes do

empirismo (na realidade, chamado de realismo).

Para Platão o conhecimento é derivado do reconhecimento, no mundo

material, de idéias primordiais existentes em uma esfera separada e superior a

nossa.

Para Aristóteles por outro lado, o conhecimento do universal se faz por

meio da abstração, isto é, do conhecimento das essências das próprias coisas.

Enquanto Platão “inclinou-se preferencialmente por fazer desenhos de

construções sociais imaginárias, utópicas, por projeções sobre qual o

melhor futuro da humanidade”. Aristóteles estudou política,

ética, linguagem e retórica, física, biologia fundamentando-se em uma

minuciosa observação da organização das cidades, da sociedade, dos

homens, sua linguagem, da natureza, classificando as coisas do mundo

segundo suas semelhanças e diferenças.

2- De que modo o cristianismo afetou a filosofia medieval?

A Igreja exerceu ampla influência, traçando um quadro intelectual em

que a fé cristã era o pré-suposto da vida espiritual.

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Consistia na crença irrestrita ou na adesão incondicional às verdades reveladas

por Deus aos homens. Verdades expressas nas Sagradas Escrituras (Bíblia) e

interpretadas segundo a autoridade da Igreja.

De acordo com a doutrina católica a fé representava a fonte mais elevada das

verdades reveladas

Toda investigação filosófica ou científica não poderia, de modo algum,

contrariar as verdades estabelecidas pela fé católica. Os filósofos não

precisavam se dedicar à busca da verdade, pois ela já havia sido revelada por

Deus aos homens. Restava-lhes, demonstrar racionalmente as verdades da fé.

O conhecimento da verdade se identificava com o conhecimento de

Deus por meio das escrituras e do magistério da igreja. O estudo de filósofos

nesse sentido justificava – se na medida em que não se contrariassem as

verdades da fé.

3 - Explique a síntese Kantiana sobre o racionalismo e o

empirismo.

Kant tentou provar que tanto os inatistas (os racionalistas, que

consideravam certas idéias inatas na alma) quanto os empiristas estavam

errados. Ou seja, os conteúdos do conhecimento não eram inatos nem eram

adquiridos pela experiência.

Kant postula que a razão é inata, mas é uma estrutura vazia e sem

conteúdo, que não depende da experiência para existir. A razão fornece a

forma do conhecimento e a matéria é fornecida pelo conhecimento.

Desta maneira, a estrutura da razão é inata e universal, enquanto os

conteúdos são empíricos, obtidos pela experiência. Kant afirma que o

conhecimento provém de uma ação combinada do sujeito e do objeto, sendo

esse conhecimento racional e verdadeiro.

Pagina 113

Atividades de Aprendizagem - Questões para Reflexão

15

1 - Faça uma explanação sobre os conceitos de materialismo e

dialética e explique de que modo esses conceitos se articulam na filosofia

de Marx e Engels.

O materialismo é um termo utilizado para designar a atitude ou o

comportamento daqueles que se apegam aos bens, valores e prazeres

materiais.

Dialética é um método de diálogo cujo foco é a contraposição e

contradição de ideias que leva a outras ideias. A tradução literal de dialética

significa "caminho entre as idéias".

Na filosófia o materialismo dialético (ou materialismo marxista) é uma

forma de doutrina estabelecida por Karl Marx e Friedrich Engels. Para eles a

história se desenvolve de forma dialética, isto é, em um movimento de

tese/antítese /síntese, configurada em uma contínua luta de classes.

2 - Explique a crítica que Marx e Engels fizeram à instituição

escolar no século XIX.

Eles postulavam a necessidade de uma educação proletária como modo

de formação da consciência crítica e da supressão da ideologia burguesa.

Afirmando que a escola serve aos propósitos mesquinhos da classe

capitalista, pois pode ser comparada a uma empresa, na qual o professor

assume o papel de trabalhador assalariado, cujo produto, a instrução de

crianças e jovens, visa formar mão de obra para o trabalho alienante da

indústria. O projeto de Marx implica conceber o trabalho como princípio

educativo para superar a alienação.

3 - Compare a concepção de educação em Althusser; Balibar (1980)

e Demerval Saviani (1983), indicando semelhanças e diferenças.

Para Louis Althusser representante da corrente crítico - reprodutivista, a

escola é e sempre será local de doutrinação da ideologia burguesa, entendida

como instrumento da classe dominante para a reprodução das condições

sociais e econômicas vigentes, que permitem a dominação de classe.

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Devendo portanto ser extinta do processo de emancipação social da

classe trabalhadora.

Porém, de acordo com Demerval Saviani, embora admita que a escola

historicamente seja usada como instrumento para inculcar a ideologia nas

gerações mais jovens, afirma que a escola pode e deve se transformar no seu

oposto: em local de formação da consciência crítica, não devendo, portanto,

ser extinta, e sim transformada.

Pagina 142

Atividades de Aprendizagem - Questões para Reflexão

1 - De que modo a fenomenologia nos auxilia a pensar a questão do

processo de ensino – aprendizagem?

Nos leva a pensar nas praticas pedagógicas de maneira desafiadora,

uma vez que o educando é no processo de aprendizagem, como um ser ativo,

cujo intelecto tende aos objetos de conhecimento.

2 - O existencialismo promove uma educação humanista ou anti-

humanista? Justifique sua resposta.

Promove uma educação humanista, pois é uma corrente que enfatiza a

liberdade e a responsabilidade individual do ser humano, incorporando o

aprendizado como um campo de possibilidades, onde o papel da educação é

de formar os indivíduos para uma vida de liberdade e responsabilidade.

3 - Explique o conceito de classificação em relação à escola para

Foucault.

Essa classificação de Foucault em relação a escola se refere a forma de

repartição dos indivíduos na ordem escolar: filas de alunos na sala, nos

corredores, colocação atribuída a cada um em relação a cada tarefa e cada

prova, etc. Assim nesse conjunto de alinhamentos obrigatórios alguns alunos

ficam na ociosidade, nesse sentido, a educação é vista em função das práticas

sociais que a constituem, como a hierarquização, as relações de poder, o

esquadrinhamento do espaço e a produção de indivíduos politicamente dóceis

e economicamente úteis.

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Referencias

Melo, Alessandro de

Fundamentos socioculturais da educação / Alessandro de Melo –

Curitiba: Ibpex, 2011. – (Serie Fundamentos da Educação)

Stoltz, Tania

As perspectivas construtivas e histórico-cultural na educação escolar /

Tania Stloz – 3. ed. ver, ampl. – Curitiba: Ibpex, 2011. – (Serie Fundamentos

da Educação)

Vasconcelos, José Antonio

Fundamentos filosóficos de educação / José Antônio Vasconcelos. –

Curitiba: Ibpex, 2011. – (Serie Fundamentos da Educação)

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