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Tema 6bTema 6b Historia Antigua UniversalHistoria Antigua Universal 11

Otras Realidades Culturales del Otras Realidades Culturales del P.O.AP.O.A. (y 3). (y 3)Los FeniciosLos Fenicios


SumarioSumario

1.1. Marco geográfico, étnico y lingüístico.Marco geográfico, étnico y lingüístico.1. 1. Aspectos de geografía física y condicionantes históricos.1. 1. Aspectos de geografía física y condicionantes históricos.1. 2. 1. 2. EstatalidadEstatalidad y etnicidad.y etnicidad.

2.2. La organización política del mundo fenicio.La organización política del mundo fenicio.2. 1. Premisas y rasgos generales.2. 1. Premisas y rasgos generales.2. 2. La realeza fenicia: función y atribuciones.2. 2. La realeza fenicia: función y atribuciones.2. 3. El caso de la organización política de Cartago: elementos 2. 3. El caso de la organización política de Cartago: elementos “republicanos”.“republicanos”.2. 4. La organización social del mundo fenicio.2. 4. La organización social del mundo fenicio.

3. 3. La religiosidad fenicia y su influencia en la organización econóLa religiosidad fenicia y su influencia en la organización económica y política.mica y política.

4.4. La expansión fenicia por el Mediterráneo.La expansión fenicia por el Mediterráneo.4. 1. Causas de la expansión fenicia por el Mediterráneo.4. 1. Causas de la expansión fenicia por el Mediterráneo.4. 2. Instituciones de la expansión fenicia.4. 2. Instituciones de la expansión fenicia.4. 3. Proceso histórico de la expansión fenicia.4. 3. Proceso histórico de la expansión fenicia.

5. 5. Sinopsis históricoSinopsis histórico--cronológica de la evolución del mundo fenicio (del III milenio acronológica de la evolución del mundo fenicio (del III milenio al l año 800 a. C.).año 800 a. C.).


Marco geográfico del mundo fenicioMarco geográfico del mundo fenicio


Marco geográfico del mundo fenicio (y 2)Marco geográfico del mundo fenicio (y 2)

El término antiguo Canaán y el término griego phoinix (del que deriva el castellano “fenicio” también a partir del latino Poeni) aluden a la misma realidad: “tierra de la púrpura” y “púrpura”respectivamente, término, el primero, ya presente en la documentación local desde casi el III milenio a. C. Las peculiaridades de dicho espacio geográfico, generaron para el ámbito fenicio diversas consecuencias históricas:

Condicionantes geográficos e históricosCondicionantes geográficos e históricos

• El ámbito fenicio originario –anterior a su expansión comercial posterior al s. XII a. C.– lo constituye una estrecha franja de la Franja de Siria-Palestina, enmarcada entre Tell Sukas y Gaza y limitada por el mar y por los desiertos de Siria y Arabia. • Se trata de una zona estrecha y muy bien delimitada, con un amplio litoral que facilitó la dedicación a la navegación y con un territorio partido en dos mitades por los montes del Líbano. Las dos mitades presentaban una realidad litoral –por una parte– e interior –por otra–, posibles de comunicar a partir de Alepo y Damasco. Esa compartimentación puede explicar la ausencia de un Estado fenicio único y el régimen político basado en ciudades autónomas. • La dualidad geográfica (costera e interior) explica la doble dedicación económica: comercial y agraria (con una potente agricultura de trigo, cebada, hortalizas, frutales, plamera, vid, olivo… en las laderas de los montes del Líbano así como una notable ganadería) con un especial protagonismo de la dedicación a la industria forestal a partir de la explotación de los bosques de dichas montañas (cuando éstos se deforesten las ciudades vinculadas a dichos montes –como Biblos– iniciaran su decadencia).


Aspectos etnográficos del mundo fenicioAspectos etnográficos del mundo fenicio

Respecto del carácter “nacional” del mundo fenicio y al margen de su organización política –que se basó siempre en ciudades autónomas, por más que éstas apelasen a elementos cananenos primitivos y comunes– pueden hacerse dos matizaciones:

EstatalidadEstatalidad y Etnicidady Etnicidad

• La interpretación que dan al origen de los Fenicios los textos antiguos(Heródoto I, 1 y VII, 89; Estrabón, XVI, 3, 4 o Plinio, IV, 36) incide en el carácter exógeno de los Fenicios respecto del territorio de la Franja de Siria-Palestina haciéndolos provenir del Mar Rojo o del Golfo Pérsico. Además de que este hecho nos pone en contacto con una de las peculiaridades del mundo fenicio (la de que pese a ser los inventores de la escritura, conocemos más de ellos a través de lo que de ellos nos dicen otros pueblos), obedece a un tópico que encuentra su explicación en la “rareza” con que la organización política fenicia se veía en los otros Estados coetáneos del Próximo Oriente Antiguo. • La investigación contemporánea, sin embargo, ha insistido en el carácter autóctono y semita de los Fenicios –que, parece que ocupan la zona desde el III milenio a. C.–históricamente sometidos a la influencia egipcia, asiria e incluso de la Mesopotamia histórica central y a cuyo componente semita se añadieron históricamente y progresivamente elementos amorreos –venidos del desierto sirio y también semitas–, hurritas –del Norte de la Mesopotamia Central– e indoiranios. Se trata, pues, de un ámbito, el fenicio, con elementos semíticos de unidad cultural pero que jamás constituyó un Estado único y que, además, aceptó influjos bien diversos.


Organización política de los FeniciosOrganización política de los FeniciosCaracterísticas básicas e instituciones principalesCaracterísticas básicas e instituciones principales

PREMISAS BÁSICAS

1. La organización política fenicia en ciudades-estado (origen del Estado) data, en algunas zonas, del III milenio a. C. estando consolidada ya en el II milenio a. C.

2. La organización se basa en ciudades-autónomas, es, pues, una organización típicamente ciudadana.

3. En esa organización ciudadana tienen gran importancia el palacio y el templo.

4. La organización política de cada ciudad coloca al rey al frente de la misma por lo que Fenicia presenta Estados monárquicos que sólo en algunos casos (Tiro o Cartago) presentan rasgos “republicanos”.

5. La organización política descansa sobre una sociedad claramente aristocrática, muy vinculada al régimen de propiedad y, además, marcadamente religiosa.

EL REY: LA MONARQUÍA EN LAS CIUDADES FENICIAS

El rey es el máximo representante del poder cívico en las ciudades fenicias, además, ese poder tiene una clara dimensión religiosa y sacerdotal no en vano, los monarcas aparecen citados, en la titulatura como “sacerdotes de Astarté”, por ejemplo. Por otro lado, el poder real está relativamente limitado por el de algunos magistrados (sus títulos son variados: “gobernador”, “comandante del campo”, “superior del puerto”) que se encargan de cuestiones clave en la organización de la ciudad y por el de la más que probable existencia de una Asamblea (“los ancianos de Biblos”) bien de tipo aristocrático como Senado bien de carácter popular y como institución de carácter deliberativo.


ELEMENTOS DE ORGANIZACIÓN “REPUBLICANA”

Sin que quede claro si se trata de un “espejismo historiográfico” fruto de la mirada que a las isntituciones fenicias hacen los romanos a partir del caso cartaginés (y que llevan a cabo, lógicamente, buscando analogías con sus propias instituciones republicanas), parece que desde época temprana, Tiro, y, desde el siglo IV a. C., Cartago, presentan un aparato institucional de corte republicana, con los siguientes elementos:

1. Dos magistrados supremos o sufetes, con pleno poder ejecutivo.

2. Un senado convocado por los sufetes, de carácter aristocrático.

3. Una pentarquía, como órgano legislativo y comisión legislativa del Senado.

4. Un Consejo de 100 miembros elegidos de entre los senadores y dotados, sobre todo, de función judicial.

5. Una probable Asamblea del Pueblo, de carácter consultivo, pero no vinculante.

CARÁCTER CIUDADANO DE LA VIDA POLÍTICA FENICIA

La ciudad es el elemento clave de la vida fenicia. Se trata de ciudades autónomas–diferentes, por tanto, al panorama imperial o estatal que presentan otros Estados del POA en la época–, abiertas al mar y poco asemejadas a los patrones de ciudad que conocemos en la Antigüedad Occidental. Son centros de gran peso topográfico que articulan su urbanismo a partir del juego de varios elementos: el puerto (en el mejor fondeadero natural posible), los almacenes (cerca del puerto), las industrias (próximas a las materias primas), los edificios religiosos, y, en las afueras, las necrópolis y los tofet sacrificiales.


ORGANIZACIÓN SOCIAL DE LAS CIUDADES FENICIAS

Gracias a la información facilitada por las tabillas de Ugarit, sabemos que la organización social de las ciudades fenicias se articulaba, una vez más, en dos grandes bloques: un bloque aristocrático (maryannu) y un bloque dependiente amplísimo sometido, además, a ofrecer prestaciones personales (pilku) a la clase aristocrática. Dicha sociedad queda articulada, pues, como sigue:

a) Clase aristocrática (maryannu) de propietarios.

b) Gobernante de la ciudad o alcalde (hazanu), a veces “comisionados” o “enviados” de las potencias que controlaron la Historia fenicia (Egipto o Asiria, especialmente Egipto).

c) Amplia clase media (purina) de campesinos, artesanos y comerciantes (tamkaru).

d) Clase dependiente de jornaleros (sabe name), siervos (hupshe) y prisioneros de guerra (ashiru).


La religiosidad del mundo fenicioLa religiosidad del mundo fenicioLa omnipresencia del elemento religiosoLa omnipresencia del elemento religioso

El espectro teológico de la sociedad fenicia revela que –al margen de las divinidades que alcancasen especial relevancia en cada ciudad (Melkart, Astarté, por ejemplo)– los Fenicios creían en la intervención de los dioses en , prácticamente, todos los acontecimientos de la vida humana. Podrían atribuirse las siguientes características a la religión fenicia:

• Su carácter cotidiano: sacrificios, plegarias y ritos de carácter propiciatorio eran habituales para reconducir el comportamiento de la divinidad. Cualquier principio vital tenía, además, su correlato religioso.• La conexión entre religión y economía: el templo actuaba siempre como el centro de tributación en cada ciudad –incluso en las “colonias”– existiendo incluso formas de generación de ingresos alternativas (como la prostitución sagrada). • El carácter hereditario, casi dinástico y siempre familiar del sacerdocio, tanto del masculino como del femenino.• Los ecos políticos de la organización del panteón fenicio, con un dios supremo (El) y una “Asamblea de los santos dioses” que recogía a los dioses típicos de una región o de una ciudad.• Notable importancia, incluso urbanística, del tophet, el lugar específico para la realización de sacrificios, arqueológicamente documentado por la presencia de urnas con cenizas de niños. Debieron ser cotidianos los sacrificios de inmolación de las primicias más estimadas: los primogénitos, ofrendados a Tanit o a Baal Hammón y que, seguramente, se inspiraban en la auto-inmolación mítica de Melkart.


Los fenicios, señores del marLos fenicios, señores del mar

Las fuentes antiguas insisten continuamente en el carácter marinero y expansionista de los Fenicios. Cualquiera de las creaciones culturales (la escritura, el comercio, la navegación…) reconocidas por el mundo antiguo como propias del mundo fenicio descansaron en la idea de la expansión fenicia.

CAUSAS DE LA EXPANSIÓN

• Afán de supervivencia de las ciudades fenicias para poder competir con los Estados y reinos que les rodeaban en el Próximo Oriente Antiguo.• Situación geográfica de la Franja de Siria y de Palestina que permitía a los fenicios actuar como “redistribuidores” de productos no propios sino recibidos de pueblos del entorno.• Notable riqueza forestal que se tradujo en una destacada industria naval (las “negras naves fenicias” de los textos homéricos, tal vez en alusión a que iban embadurnadas con pez) que fue evolucionando hacia diversos tipos de embarcaciones (gaulós o “bañera”, pentecóntera o de “cincuenta remeros”, birreme o de “dos filas de remeros”, etcétera).• Posibilidad de ofrecer en el comercio productos propios que estimularon el desarrollo de una activa artesanía de las athyrmata (“preciosidades”), especialidad fenicia.PROCESO HISTÓRICO

Aunque las fuentes clásicas hablan de establecimientos coloniales fenicios (como Gadir, Utica o Lixus) desde el siglo XII a. C., parece que éstos no han dejado evidencia arqueológica hasta el siglo VIII a. C. por lo que la colonización fenicia sería subsidiaria de la griega y contemporánea a ella.

Causas, instituciones y procesos de la expansiónCausas, instituciones y procesos de la expansión


ENTIDAD INSTITUCIONAL

No parece que términos como colonización, expansión comercial o diáspora comercial hagan justicia a la realidad de la expansión marítima fenicia. No hubo colonización porque no se trató de una colonización estatal –sino cívica– por más que los resultados generasen una total uniformidad cultural; tampoco fue una diáspora caótica por más que hubiera causantes de la misma que puedan recomendar esa realidad. Lo más sensato es hablar de la implantación de un “estado marítimo” con elementos culturales comunes y que, de hecho, a partir del VIII a. C. será el heredero de la organización Fenicia originaria.


Los fenicios, señores del marLos fenicios, señores del marMarco geográfico de la “colonización” feniciaMarco geográfico de la “colonización” fenicia


Evolución política e institucional del mundo fenicioEvolución política e institucional del mundo fenicioE

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Edad del Hierro

• Periodo de origen del Estado (sobre todo a partir de Biblos y Tiro) por el desarrollo económico de esos centros (recursos forestales) y por la relaciónhistórica con grandes Estados, tanto de Mesopotamia (pre-Sargón y luego Naram-Sin) como de Egipto.

• Modelo político cívico ya establecido: monarquía (con gran papel de las reinas) y Consejo de Ancianos (representante de familias de funcionarios: escribas, correos, emisarios…).• El periodo se cierra con una fase de profunda inestabilidad política y etnográfica con la presencia de elementos exógenos: hurritas y amorreos.

• Fase de expansión cultural cananea (p. ej. Ugarit).

• Paz y prosperidad tras los episodios de inestabilidad etnográfica. Reanudación del desarrollo económico palacial.

• Reanudación de los contactos con el exterior (con Egipto: textos de Sinuhé, exiliado a Canaán) y con Asiria, sobre todo en la segunda parte del II milenio a. C.

Como en todo el P.O.A., fase de gran inestabilidad etnográfica: éxodo de los israelitas de Egipto hacia Canaán, invasión de los Pueblos del Mar (destrucción de Ugarit, Gaza, Ascalón, Ekron…), y luchas en territorio cananeo (p. ej.: filisteos us. israelitas). Notable crisis económica y productiva.

• Decadencia de los imperios periféricos que habían estado controlando el mundo fenicio (Asiria, Hatti, Micenas y Egipto).

Causas

• Posibilidad de un desarrollo que dejara fuera las injerencias políticas del exterior y que les permitió no tener que pagar tributos a estados vecinos (como Asiria, antiguamente).• Crecimiento demográfico y crisis medioambiental/deforestación que obliga a la dedicación y expansión de tipo comercial.

Elementos• Las ciudades fenicias se convierten en grandes puertos y ejes estratégicos comerciales (“puertos de comercio”).• Intensísimo comercio (Ezequiel, 27, 12-26) con Tarsis (plata, hierro, estaño, plomo), Anatolia (esclavos y bronce), Israel (márfil, ébano, trigo, perfume), Irán (telas), a escala mundial.• Desarrollo de una amplia industria manufacturera y pervivencia (h. 800 a. C.) de lo fenicio en el Mediterráneo.

otras realidades culturales del p.o.a. (y...

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