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7/21/2019 OLIVEIRA, Marcos Barbosa. A Epistemologia engajada de Hugh Lacey.pdf

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A EPISTEMOLOGIA ENGAJADA DE HUGH LACEY

Marcos Barbosa de Oliveira

Universidade de So Paulo

Publicado em Manuscrito XXI(2), outubro de 1998, pp.113-135, e como o cap. XIII de Da cincia

cognitiva dialtica(So Paulo, Discurso Editorial, 1999), pp. 209-222.

Hugh Lacey australiano de nascimento. Fez seus estudos de graduao e

mestrado na Universidade de Melbourne, o doutorado nos Estados Unidos

(Universidade de Indiana) e, de 1969 a 1971 foi professor do Departamento de Filosofiada USP. Retornou ento aos Estados Unidos, onde reside at hoje, sendo desde 1972

professor do Swarthmore College (Pennsylvania). Mas ao longo de todo este ltimo

perodo, Lacey permaneceu um participante assduo da cena filosfica brasileira, tendo

nos visitado, com bastante regularidade, para ministrar cursos e palestras, tomar parte

em congressos, etc.

No plano terico, seu percurso pode ser dividido em trs fases. Na primeira,

Lacey dedicou-se a temas relativamente especializados, porm bem estabelecidos dentro

da tradio anglo-saxnica, ou analtica na filosofia da cincia, e relativos lgica, aos

fundamentos da matemtica, e aos domnios do espao e do tempo. So representativos

desta fase, alm das teses de mestrado (Proof and truth in mathematics, 1963), e

doutorado (Causal order and the topological properties of time, 1966), um artigo sobre

o teorema de Gdel, escrito em colaborao com G. Joseph e muito citado na literatura

subseqente (What the Gdel formula says), e o livro A linguagem do espao e do

tempo, publicado em portugus, pela Editora Perspectiva, em 1972. O elemento formal

tem um peso considervel nestes escritos, quer enquanto tema, quer pelo tipo de

abordagem. Tendo em vista o contraste, a ser discutido mais tarde, com a terceira fase,

convm observar que nesta primeira as publicaes de Lacey o situam plenamente na

mainstreamda filosofia analtica da cincia.

Na segunda fase, o foco de interesse passa das cincias naturais e formais para as

cincias humanas, mais precisamente, para o campo dos fundamentos da psicologia. O

impulso central foi o de empreender uma crtica ao behavourismo, e o resultado

consiste, a meu ver, por seu equilbrio e profundidade, no melhor tratamento crtico do


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behaviourismo disponvel na literatura. Das publicaes de Lacey, pertencem a esta fase

mais de 20 artigos, bem como um livro, escrito em colaborao com B. Schwartz, e

publicado em 1982 com o ttulo Behaviorism, science, and human nature, que teve

grande vendagem nos Estados Unidos.

As questes centrais da terceira fase emergem do trabalho na segunda, mas

referem-se no mais a domnios especficos, e sim aos prprios fundamentos da

epistemologia. Veremos a seguir quais so estas questes; por ora, diremos que Lacey

vem h tempos se dedicando a elas, e nos ltimos trs ou quatro anos tem dado a

pblico os resultados de suas reflexes em uma srie de artigos. Uma coletnea deles

acaba de ser lanada (em agosto de 1998) pela Discurso Editorial, com o ttulo Valores

e atividade cientfica. Com exceo de um de 1986, e outro de 1990, os demais textos

do livro foram publicados originalmente de 1996 para c. As idias defendidas nestes

trabalhos so retomadas, de forma sistemtica e mais completa em Is science value-

free?: values and scientific understanding, a ser publicado em meados de 1999 pela

Routledge.1

Este escrito um rpido comentrio sobre a terceira fase do percurso terico de

nosso autor, tomando como base principalmente o livro Valores e atividade cientfica.

Em uma passagem da Introduo (p.102), Lacey filia-se explicitamente

tradio analtica na filosofia da cincia. Por um lado, tal afiliao se justifica, pois h

sem dvida uma continuidade entre o livro e esta tradio, tanto no que se refere ao

estilo de articulao e expresso das idias, quanto em relao aos temas e conceitos.

Mas, por outro lado, h tambm componentes de ruptura. Um deles diz respeito ao

engajamento a que alude o ttulo deste trabalho. A reflexo de Lacey sobre a cincia

engajada no sentido de que articula as questes epistemolgicas aos problemasconcretos que a humanidade enfrenta no presente momento histrico. Outro elemento de

1. Alm daqueles que podem ser vistos como representativos de cada uma destas trs fases, aspublicaes de Lacey incluem ainda outros itens que refletem seu envolvimento concreto em causassociais. Os seguintes ttulos servem para dar uma idia da natureza destes envolvimentos, bem como doaspecto religioso em seu pensamento, que no ser examinado nesta comunicao: Comprehendingreality from the perspective of the poor (em co-autoria com J. Hassett); Liberation theology and humanrights; The Chester-Swarthmore College Community Coalition: linking projects for communityempowerment in a public housing development with a colleges academic and outreach programs (emco-autoria com T. Bradley e M. Eldridge); Methodologies of the study of poverty; On relations

between science and religion.


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ruptura consiste na postura crtica que Lacey adota em relao prpria cincia e no

apenas a outras concepes sobre a cincia. Muito teria de ser dito para descrever estas

duas caractersticas com a devida preciso, e demonstrar que esto de maneira geral

ausentes da filosofia analtica da cincia, em sua fase atual3. Mas para mostrar apenas

que as posies de Lacey o situam fora da vertente principal desta tradio existem

evidncias superficiais mais diretas: no comum, para dizer o mnimo, encontrar obras

nela inseridas em que, como acontece em Valores e atividade cientfica, os temas

epistemolgicos mais abstratos sejam discutidos em conexo com mtodos de produo

de alimentos, com a dinmica dos movimentos sociais nos pases perifricos, com

crticas ao neoliberalismo, etc.

Ao criticar a cincia, Lacey est longe de ser uma voz isolada no panorama

intelectual contemporneo. Se descrita apenas como crtica, parece que ela vem juntar-

se ao coro que inclui desde filsofos ps-modernos a fundamentalistas religiosos e

adeptos da new age, passando por socilogos da cincia, antroplogos, muitos

ecologistas e feministas. Assim como estes, Lacey contesta as pretenses da cincia de

se constituir em paradigma da racionalidade, de gerar uma forma de conhecimento

perfeitamente objetiva e universalmente vlida, e de atravs da tecnologia, contribuir

inequivocamente para o progresso material da humanidade. H uma diferena

fundamental, contudo: em contraste com o coro ps-moderno, as posies de Lacey se

mantm longe do relativismo, o qual ele rejeita explicitamente. Lacey se distancia assim

tanto do racionalismo cientificista ainda predominante na filosofia analtica da cincia, e

no pensamento oficial que determina de fato as decises referentes prtica cientfica

, quanto do relativismo ps-moderno. E, o que mais importante, sua posio no

constitui meramente um meio-termo entre os dois plos, mas sim uma verdadeira

sntese superadora da contradio entre a tese cientificista e a anttese ps-moderna.

2. Salvo indicao em contrrio, os nmeros de pginas indicados referem-se a Valores e atividadecientfica.3. A histria recente da filosofia analtica da cincia divide-se em dois perodos, o primeiro positivista-popperiano, o segundo ps-positivista, o qual se instaura a partir das crticas de Kuhn, Quine, Hanson eoutros em fins da dcada de 50. a este segundo perodo que se refere a expresso fase atual da filosofiaanaltica da cincia que ocorre no texto. A nosso ver o carter engajado que atribumos ao trabalho deLacey est tambm presente no perodo positivista-popperiano, tendo se perdido na passagem ao ps-positivismo. Quanto segunda caracterstica, a postura crtica diante da cincia, no h mudana natransio do primeiro para o segundo perodo: ela est ausente de ambos. Nos dois predomina um certoracionalismo cientificista, com a diferena apenas de que na fase atual este fica implcito pelo menosno mais proclamado de maneira to enftica, to engajada quanto no perodo positivista-popperiano. A

razo para o abandono da postura engajada e esta mais uma hiptese a ser testada por estudoshistricos residiria no prprio triunfo das posies positivistas-popperianas ao serem exportadas paraos Estados Unidos e Inglaterra na dcada de 30 em decorrncia da ascenso do nazismo.


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O passo crucial neste movimento consiste, como veremos, na introduo de um

novo nvel na anlise do mtodo cientfico. Mas este precedido de um outro passo que,

apesar de preliminar, no destitudo de importncia prpria, e tambm representa certo

afastamento da vertente principal da filosofia analtica da cincia.

Adotado o objetivo de caracterizar o mtodo cientfico, de apontar aquilo que, na

prtica cientfica, constitui o cerne da racionalidade, a questo central que se coloca a

da deciso entre teorias. Dado um conjunto de teorias rivais sobre um domnio da

realidade, como decidimos qual deve ser aceita? Seguindo uma longa tradio, a

filosofia analtica da cincia adota uma abordagem em que o problema passa a ser

formulado em termos de regras: dado um conjunto de teorias rivais, quais so as regras

que norteiam o processo de seleo, e estabelecem sua racionalidade? Embora regras de

vrios tipos (indutivas, dedutivas, hipottico-dedutivas, probabilsticas, etc.) tenham

sido exploradas, no se conseguiu chegar a uma formulao satisfatria o suficiente

para gerar um consenso.

A proposta de Lacey para o impasse consiste na substituio da abordagem por

meio de regras por outra em que os valores desempenham o papel central (da o ttulo

do livro, Valores e atividade cientfica). Em suas palavras, a nova abordagem analisa a

racionalidade em termos de um conjunto de valores (valores cognitivos), e no em

termos de um conjunto de regras, e prope que os juzos cientficos corretos so feitos

por meio de um dilogo entre os membros da comunidade cientfica acerca do nvel de

manifestao de tais valores por uma teoria, ou por teorias rivais, em vez de por meio da

aplicao de um algoritmo ideal por cientistas individuais. (p.61) A idia no

totalmente nova; foi sugerida por Kuhn, num artigo de 1977, Objectivity, Value

Judgement and Theory Choice, e desenvolvida por McMullin (um autor pouco

conhecido no Brasil) em vrios trabalhos4. Mas a nosso ver Lacey quem melhor

explora as possibilidades abertas pela nova abordagem.

As reflexes que nosso autor desenvolve a partir desta virada valorativa

consistem em uma anlise, seguida de uma refutao, da tese de que a cincia livre de

valores.Na base de tudo est uma dicotomia fundamental: a que distingue os valores

cognitivos(tais como a adequao emprica, a consistncia interna, o poder explicativo,

a simplicidade, e outros) dos valores no-cognitivos, ou seja, sociais ou morais. Como

4. Cf. bibliografia.


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ponto de partida, interpreta-se a tese em pauta como afirmando ser a cincia livre de

valores no-cognitivos. Segundo a anlise proposta, ela se divide em trs subteses: da

imparcialidade, da neutralidade, e da autonomia. A imparcialidade diz respeito ao

processo de seleo de teorias, e afirma que nele apenas os valores cognitivos so

relevantes. Se ela se sustenta, ento natural pensar que as teorias aceitas segundo o

mtodo cientfico so neutras, no sentido de que no tm implicaes lgicas relativas

aos valores no-cognitivos, de que as inovaes tecnolgicas decorrentes delas so

aplicveis em qualquer sociedade, e, como se costuma dizer, de que a cincia pode ser

usada para o bem ou para o mal. Esta a tese da neutralidade. Por sua vez, se as prticas

cientficas so orientadas para o objetivo de obter teorias que satisfaam os requisitos de

imparcialidade e neutralidade, ento parece evidente que elas procedem melhor se no

esto sujeitas a influncias externas (cf. p.9). Nisto consiste a tese da autonomia.

Grosso modo, pode-se dizer que o racionalismo cientificista sustenta, enquanto a

crtica ps-moderna rejeita, as trs sub-teses. A posio de Lacey se distingue das outras

duas por manter a tese da imparcialidade, recusando as outras duas. Como isto pode ser

possvel, tendo em vista as implicaes apontadas? neste ponto que vem tona o novo

nvel na anlise do mtodo cientfico que mencionamos acima, como constituindo o

elemento-chave que faz da posio de Lacey no apenas um meio-termo, mas uma

verdadeira superao do antagonismo entre o racionalismo cientificista e o relativismo

ps-moderno.

Na abordagem em termos de regras para o problema da seleo de teorias, toma-

se como ponto de partida um determinado conjunto de teorias rivais e evidncias

empricas pertinentes. A mudana para a abordagem dos valores por si s no afeta esta

pressuposio. Num caso, a aplicao das regras, no outro, a avaliao do nvel de

manifestao dos valores cognitivos, determinariam a teoria a ser aceita. O que Lacey

faz, em essncia, , primeiro, mostrar que este conjunto, da maneira como normalmente pensado na filosofia analtica da cincia, no dado, sim fruto de um

processo de seleo prvio por assim dizer uma fase eliminatria, como nos

vestibulares. Em segundo lugar, Lacey argumenta que esta fase eliminatria no est

regida por valores cognitivos, mas sim, em ltima anlise, por valores sociais. (A

analogia com os vestibulares entretanto importante observar vai apenas at certo

ponto, uma vez que a anterioridade da primeira fase no processo de seleo de teorias

apenas lgica, no necessariamente cronolgica.)


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A articulao da fase eliminatria com os valores sociais no direta, mas

mediada pelo que nosso autor denomina estratgias de restrio e seleo: num

primeiro momento da anlise, so tais estratgias que restringem o tipo de teoria

considerado e selecionam o tipo de dado emprico a ser procurado a fim de testar as

vrias teorias provisoriamente mantidas. Com algumas ressalvas, a cincia moderna se

caracteriza por adotar a estratgia materialistade restrio e seleo. Em contraste com

a perspectiva aristotlica, a estratgia materialista v o mundo em termos de causas

eficientes, ficando excludas as causas finais. Ela restringe as teorias de tal modo que

representem os fenmenos em termos de sua concordncia com as leis da natureza, bem

como em termos de sua gerao por intermdio das estruturas, dos processos e das leis

que lhes so subjacentes. [...] As teorias constituem uma imagem das coisas em termos

de leis e quantidades. Nelas os fenmenos so abstrados de qualquer insero na

experincia humana e nas atividades prticas, alm de qualquer relao com questes

relativas a valores sociais. O lugar que um fenmeno ocupa no domnio de valores

irrelevante para a sua representao terica. (p.17) No que se refere s evidncias

empricas, a estratgia materialista estipula que elas sejam selecionadas luz da

intersubjetividade, replicabilidade (dos fenmenos experimentais) e possibilidade de

serem expressas numa linguagem descritiva que contenha apenas termos materialistas,

geralmente termos quantitativos e matemticos, cujos valores sejam inferidos de

medies, intervenes instrumentais e operaes experimentais. (p.116)

Chegamos agora ao ponto mais controvertido do livro, de acordo com o prprio

autor. A tese a de que a adoo de uma estratgia materialista por to grande parte da

cincia moderna decorre no de valores cognitivos, mas de um valor social: o valor

atribudo prtica de controle da natureza. A estratgia materialista adotada porque o

conhecimento produzido desta forma contribui para aumentar a capacidade humana de

controlar a natureza, tendo em vista a produo material de sua existncia. Trata-seportanto de uma concepo de cincia na qual a utilidade baconiana, a capacidade de

gerar tecnologia, desempenha um papel preponderante, mesmo no plano

epistemolgico. Na viso ortodoxa, embora a utilidade baconiana possa ser valorizada,

ela aparece como um subproduto: o fato de uma teoria ter aplicaes tecnolgicas bem

sucedidas no figura entre as justificativas essenciais para sua aceitao racional.

Da maneira como acabamos de caracterizar a concepo defendida por nosso

autor, ela parece colocar a cincia inteiramente a servio da tecnologia, do valor socialdo controle. Tal concepo entretanto no poderia acomodar as constataes de que


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nem toda teoria bem confirmada conduz, ou pode conduzir a aplicaes prticas, e,

conversamente, de que nem toda inovao tecnolgica o resultado de aplicaes de

teorias cientficas. A anlise de Lacey na verdade bem mais complexa, e apresenta a

relao entre a perspectiva moderna de controle e a estratgia materialista no como

uma relao unidirecional entre um fim e um meio, mas, recorrendo ao conceito

weberiano, como uma relao de afinidade eletiva. Esta afinidade tem vrias dimenses,

sendo apenas uma delas o fato de que as teorias desenvolvidas de acordo com a

estratgia materialista tendem a permitir aplicaes tecnolgicas bem sucedidas. Nesta

dimenso, a tecnologia aparece como beneficiria da cincia; a relao se inverte

quando se considera uma outra das dimenses, a correspondente ao papel da tecnologia

no desenvolvimento dos aparatos utilizados na experimentao cientfica. (Outras trs

dimenses so relacionadas na p. 75 do livro.)

O reconhecimento desta afinidade eletiva, acoplada ao fato, tambm

demonstrado por Lacey, de que a justificativa para a adoo da estratgia materialista

no pode ser obtida a partir de uma metafsica materialista, faz com que sua concepo

de cincia seja significativamente diversa da concepo ortodoxa vigente na tradio

analtica. A diferena central reside em que, de acordo com Lacey, a aceitao das

teorias bem confirmadas de acordo com os cnones em vigor na cincia moderna no

pode ser racionalmente justificada apenas por consideraes epistemolgicas e

metafsicas, mas depende de um valor social o valor do controle da natureza ligado

aos problemas da produo da vida material. Nos termos do materialismo histrico,

pode-se dizer que se trata de uma oposio entre uma concepo idealista e uma

concepo materialista da cincia moderna.

As estratgias materialistas de restrio e seleo (ao lado de outras possveis

estratgias) correspondem o novo nvel de anlise da metodologia cientfica. O nvel

reconhecido anteriormente, da escolha concreta de teorias, continua existindo, e sendoregido exclusivamente por valores cognitivos. Isto corresponde manuteno da tese da

imparcialidade a qual, importante observar, sustentada no puramente como uma

verdade factual, mas tambm como um ideal; um ideal nem sempre atingido na prtica

real da cincia, mas que no obstante merece ser preservado enquanto um valor. Mas,

na medida em que a aceitao das teorias cientficas depende, em ltima anlise, do

valor (no-cognitivo) atribudo prtica de controle da natureza, e este valor no , nem

descritiva nem normativamente, comum a todas as sociedades, a tese da neutralidade caipor terra. E junto com ela, fcil perceber, a da autonomia.


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Havendo uma conexo fundamental entre a cincia e a tecnologia, muitas

proposies podem ser afirmadas a respeito de ambos os domnios pensados

conjuntamente. Em vista disto, e tambm por motivos estilsticos, usaremos a partir de

agora o termo cincia como incluindo a tecnologia cientfica na verdade, como

sinnimo de racionalidade cientfico-tecnolgica (a no ser em algumas passagens

onde o contexto deixar claro que se estar revertendo ao sentido tradicional). Com esta

conveno, pode-se dizer que a crtica de Lacey, at o ponto onde chegamos em sua

exposio, tem por alvo outras concepes a respeito da cincia, a concepo ps-

moderna, e, de forma muito mais desenvolvida, a concepo que prevalece na tradio

analtica. Esta tambm a concepo dominante no pensamento oficial aquele que

influencia diretamente as decises referentes prtica concreta da cincia , e, em

virtude disto, no pode ser tomada apenas como uma representao, mais, ou menos fiel

coisa representada, e no tendo influncia sobre esta. A concepo ortodoxa

racionalista-cientificista tem um peso normativo, contribui efetivamente para moldar a

prtica cientfica, e desta forma a crtica a ela no pode deixar de se estender prpria

cincia.

O fulcro da argumentao reside na prtica de controle da natureza, que

criticada no de modo absoluto j que, em certo sentido, faz parte da natureza humana

mas sim, pela extenso, preeminncia e centralidade que ela adquire nas sociedades

modernas. E, na medida em que tal preponderncia vista como decorrente de

caractersticas estruturais do sistema capitalista, o prprio capitalismo que passa a ser

o objeto da crtica. O resultado de toda esta linha de raciocnio uma perspectiva

totalizante em que a crtica epistemolgica no se restringe ao domnio das idias;

parte de uma crtica social mais ampla, e est indissoluvelmente ligada aos problemas

concretos da humanidade na presente conjuntura histrica.A limitao de espao nos impede de examinar mais detidamente estas

conexes. Diremos apenas que, em todo o percurso, os valores permanecem

desempenhando um papel central no pensamento do autor, como deixa claro a passagem

seguinte, bem ilustrativa do teor de sua crtica que ao neoliberalismo:

No momento atual, as prticas de controle da natureza esto nasmos do neoliberalismo e, assim, servem a determinados valorese no a outros. Servem ao individualismo em vez de solidariedade; propriedade particular e ao lucro em vez de aos


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bens sociais; ao mercado em vez de ao bem estar de todas aspessoas; utilidade em vez de ao fortalecimento da pluralidadede valores; liberdade individual e eficcia econmica em vezde libertao humana; aos interesses dos ricos em vez de aosdireitos dos pobres; democracia formal em vez de democracia participativa; aos direitos civis e polticos semqualquer relao dialtica com os direitos sociais, econmicos eculturais. (p.32)

* * *

Em passagens anteriores, discutimos a posio de Lacey face tradio analtica

na filosofia da cincia, e ao pensamento ps-moderno. Dando mais um passo no sentido

de determinar sua localizao no panorama intelectual contemporneo, observemos que

h vrios aspectos de seu pensamento que o aproximam da tradio dialtica marxista.

O mais fundamental, naturalmente, a postura crtica diante do capitalismo. No que se

refere cincia e tecnologia, a proximidade se d, claro, com relao no ao

marxismo ortodoxo, mas sim a algumas vertentes do marxismo ocidental, em particular

a teoria crtica da Escola de Frankfurt. Assim, por exemplo, a idia de utilidade

baconiana, da relao com a tecnologia enquanto um aspecto essencial da cincia

moderna, corresponde concepo frankfurtiana da cincia como razo instrumental.Outro conceito-chave, o de controle da natureza, tambm tem seu correspondente, ainda

que neste caso haja certa diferena, que se reflete no fato de os frankfurtianos usarem

um termo mais carregado para design-lo, a saber, dominao da natureza. Indo mais

adiante, tambm nos dois casos se encontra a idia de que o controle/dominao da

natureza leva, ou, no mnimo, est ligado ao controle/dominao do homem pelo

homem (cf. p. 171).

Considerando agora, mais especificamente, a contribuio de Marcuse, outrassemelhanas vm tona. Se compararmos o cap. 6 de O homem unidimensional (Do

pensamento negativo para o positivo: racionalidade tecnolgica e a lgica da

dominao) com Valores e atividade cientfica, e no obstante as enormes diferenas

nos pontos de partida tericos, e mais ainda no estilo de articulao e apresentao das

idias, fica evidente a presena de uma linha de pensamento comum, a qual articula, de

forma estruturalmente idntica, o conceito de controle/dominao da natureza s

estratgias materialistas de restrio e seleo, no caso de Lacey, e ao a priori

tecnolgicoda cincia, no caso de Marcuse.


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Uma crtica s estruturas sociais, ou a qualquer prtica humana, s se completa

na medida em que aponta alternativas plausveis. Sem isso, ela no tem capacidade de

se transformar em fora material, de alterar a realidade que tem por alvo, tendendo

assim a ficar encerrada no domnio das idias. Uma crtica da cincia que possa ter

conseqncias prticas deve portanto incluir a caracterizao de uma nova forma de

cincia a ser proposta como alternativa. Na medida em que as formas de conhecimento

de uma formao social esto dialeticamente ligadas s suas estruturas relacionadas

produo da vida material, o problema de conceber a nova cincia remete ao de

caracterizar a nova sociedade. Se, apenas para efeito de raciocnio, dermos o nome de

socialista estrutura social almejada (algo que Lacey no faz no livro em pauta), ento

o problema pode ser formulado como Qual o papel da cincia numa sociedade

socialista? Dada a vagueza do conceito de socialismo hoje em dia, esta formulao tem

a vantagem de por si s remeter questo mais ampla: O que vem a ser uma sociedade

socialista?

Os socialistas utpicos criticados por Marx e Engels se caracterizam por dar

respostas muito precisas e detalhadas a esta questo. No outro extremo encontram-se

aqueles que julgam desnecessrio fornecer uma resposta de antemo: apenas no

decorrer das lutas sociais visando a transformao podem ir se definindo as

caractersticas da nova sociedade. O bom senso neste caso indica que o correto o

meio-termo uma posio que rejeita a idia do modelo prvio detalhado, mas no

dispensa algumas diretrizes sobre o tipo de sociedade que se almeja, e dos caminhos

viveis para lev-lo existncia. Sem tais diretrizes, na verdade, difcil at imaginar

como o projeto de transformao poderia ter incio.

No que diz respeito s diretrizes gerais, nem Lacey nem Marcuse se omitem e

tomando como referncia os escritos de Marcuse da dcada de 70 suas propostas tmmuito em comum. Trata-se portanto de mais um elemento de semelhana entre as idias

dos dois autores. Ambos atribuem aos movimentos sociais o papel central de agentes de

transformao, rejeitando a concepo marxista mais ortodoxa que considera a

conquista do poder poltico de estado como o ponto de partida no caminho para a

instaurao de novas estruturas sociais.

J quanto a diretrizes relativas nova cincia, h uma diferena: enquanto em

Valores e atividade cientfica se encontram muitas indicaes, nos escritos de Marcuseelas esto quase totalmente ausentes. Pode-se dizer ento que neste ponto Lacey vai


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alm de Marcuse. Boa parte das consideraes sobre o tema expostas no livro est

relacionada ao caso da chamada revoluo verde um projeto de aumento da

produtividade no cultivo de trigo e arroz atravs do emprego de sementes hbridas,

aplicado em regies empobrecidas, acostumadas s prticas tradicionais de cultivo.5

A revoluo verde serve como exemplo de falta de neutralidade na cincia, na

medida em que a introduo das novas tcnicas de cultivo implica profundas mudanas

nas estruturas sociais dos grupos envolvidos, com a conseqente alterao no sistema de

valores vigente. At este ponto nada haveria a objetar, ainda mais na medida em que de

fato se conseguiu um aumento de produtividade. As conseqncias globais do projeto,

contudo, foram nada menos que desastrosas, envolvendo o xodo rural, a degradao do

ambiente, o empobrecimento na variedade gentica das sementes, a dependncia

crescente de fertilizantes, herbicidas e pesticidas, etc. (Cf. p.152.) Do ponto de vista de

seu objetivo primordial, o de resolver o problema de alimentao das populaes

envolvidas, a revoluo verde foi um completo fracasso.

A partir de idias estruturadas pelas oposies entre desenvolvimento

modernizador e desenvolvimento autntico, entre tecnologia avanada e tecnologia

apropriada, e com base na contribuio de autores diretamente envolvidos em projetos

com objetivos semelhantes aos da revoluo verde, mas com abordagens distintas,

Lacey aponta caminhos possveis para a criao de novas formas de tecnologia e de

cincia, significativamente diferentes das predominantes nos dias de hoje.

Gostaramos de concluir com algumas consideraes sobre o significado do livro

de Lacey para o pblico brasileiro. Nossa sugesto de que ele traz ensinamentos

importantes para dois segmentos deste pblico, um consistindo na comunidade filiada

tradio da filosofia analtica da cincia, outro, bem mais amplo numericamente, no

pensamento de esquerda.Para os primeiros, a mensagem de Lacey a de que possvel adotar uma

postura crtica diante da cincia capitalista, e de alguns pressupostos bsicos da filosofia

analtica da cincia, sem abandonar os valores articulados pela prpria tradio analtica

como parte de sua auto-caracterizao, os valores da clareza, do rigor, e do uso

extensivo da argumentao. Com o rtulo de positivismo, as concepes ortodoxas da

cincia, em outro momento de nossa histria, sofreram pesadas crticas da esquerda

5. Cf. Shiva, The violence of the green revolution: ecological degradation and political conflict in


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crticas estas apresentadas s vezes de forma bastante grosseira. Valores e atividade

cientfica demonstra que pelo menos uma parte do contedo destas crticas pode ser

formulada de acordo com os mais exigentes critrios analticos, no podendo assim ser

ignorada.

Neste contexto, convm lembrar que Lacey teve a oportunidade recentemente de

dirigir comunidade da filosofia analtica no Brasil uma mensagem bem mais direta.

Estamos nos referindo sua resenha, publicada em 1996 na revista Manuscrito, da

coletnea organizada por Maria Ceclia M. de Carvalho com o ttulo A filosofia

analtica no Brasil. A resenha traz crticas a aspectos da maneira como a filosofia

analtica vem sendo praticada em nosso pas que no podem, a nosso ver, ser

desconsideradas, uma vez que, apesar de relativamente severas, so com certeza bem

intencionadas e construtivas, vindo de quem vm, ou seja, de algum que tambm tem

razes intelectuais na tradio analtica, e contribuiu significativamente para a formao

desta prpria comunidade a quem seu recado se dirige.6

Uma das crticas de Lacey aponta para certo descolamento da filosofia analtica

no Brasil em relao realidade brasileira, aos problemas concretos que o pas enfrenta.

Esta talvez seja a falha mais importante, na medida em que as outras podem ser vistas

como decorrncia dela. Em sua resenha, Lacey d vrias sugestes sobre caminhos

possveis de superao deste alheamento. A estas pode-se acrescentar a que vem

implcita em Valores e atividade cientfica, sendo dirigida especialmente ao setor da

filosofia analtica que se ocupa da cincia.

No que se refere ao pensamento de esquerda relativo cincia, uma nova

dicotomia se faz necessria. Devemos distinguir, de um lado, uma tradio mais antiga,

dominada pelas idias desenvolvimentistas e, em maior ou menor grau, pelas tendncias

positivistas do marxismo ortodoxo. Esta vertente tem diante da cincia uma postura

essencialmente acrtica: ela vista como um fator indispensvel para a forma dedesenvolvimento que se prope, contribuindo assim inequivocamente para o progresso

da nao. Uma caracterstica essencial do desenvolvimentismo consiste em tomar os

pases avanados como modelo; o projeto nacional para a cincia desta forma fica

automaticamente estabelecido: trata-se de fazer com que ela seja praticada de maneira

to semelhante quanto possvel dos pases avanados. Esta tem sido a postura

Punjab, e Lewontin,Biology as ideology. (Estas referncias so indicadas por Lacey.)


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dominante entre os prprios cientistas, muitos deles com participao ativa nos

processos de deciso que definem os rumos da pesquisa cientfica no pas. O carter de

esquerda deste pensamento diz respeito no aos fundamentos da cincia em sua relao

com a sociedade, mas a detalhes da maneira como sua prtica deve ser implementada no

pas; o que se defende, em termos muito gerais, so alternativas nacionalistas, em

contraste com outras que, implcita ou explicitamente colocariam o Brasil na posio de

importador de cincia.

Pois bem, para este grupo, a mensagem de Lacey a de que um exame mais

atento das questes envolvidas leva a um questionamento da adoo, como ideal a ser

atingido, da forma que a cincia assume nos pases avanados.

A segunda vertente do pensamento de esquerda a ser considerada de formao

mais recente e, em comparao com a desenvolvimentista, est muito mais prxima do

marxismo ocidental que do marxismo ortodoxo, sendo que, do marxismo ocidental, o

setor mais influente o da Escola de Frankfurt. Ao comentar as idias de Marcuse,

dissemos que de certo ponto de vista pode-se enxergar nelas uma deficincia, a saber, a

falha em indicar diretrizes, rumos plausveis de transformao da prtica cientfica que,

juntamente com outras transformaes estruturais, dariam origem a uma sociedade e

uma cincia mais satisfatrias. Nos outros autores da Escola de Frankfurt, a ausncia de

tais indicaes ainda maior. O resultado que a vertente por ela influenciada, na

medida em que critica a cincia, o faz de uma forma que no contribui em nada para sua

transformao real; na verdade, sem que haja ao menos tentativas de fazer com que a

crtica seja levada em conta na tomada de decises concretas referentes prtica

cientfica. (O mesmo pode ser dito a respeito da crtica ps-moderna com a qual, alis,

a crtica frankfurtiana muitas vezes confundida.)

Existe hoje em dia um consenso geral, vigente tanto na esquerda quanto na

direita, de que o conhecimento cientfico desempenha um papel na presente faseneoliberal mais importante ainda que em outras fases da histria do capitalismo. Segue-

se disso, evidentemente, que nenhuma crtica conseqente ao neoliberalismo pode

deixar de se pronunciar sobre este tema e, se o que se deseja uma crtica que possa ter

uma influncia concreta nos negcios do mundo, ela no pode prescindir de diretrizes

que possam realisticamente ser colocadas como alternativas s do neoliberalismo.

6. O contedo de algumas das consideraes de Lacey nesta resenha esto presentes tambm nacrtica/autocrtica do Prof. Porchat outro dos mentores da atual gerao de filsofos analticos ementrevista concedida revistaLivro Aberto.


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Na medida em que d passos significativos nesta direo, a importncia da

contribuio de Lacey evidente. Mesmo que no se conclua pela aceitao de suas

propostas, o livro teria no mnimo o mrito de levantar as questes.

Se estes ensinamentos tiverem boa acolhida, isto estar contribuindo para a

construo de uma ponte entre as tradies analtica e dialtica em nosso pas, uma

aproximao que tem tudo para ser benfica para ambas as partes.

Para finalizar, trs rpidas observaes. A primeira a de que, dada a riqueza de

idias, a densidade e o carter argumentativo de Valores e atividade cientfica, tudo o

que foi dito aqui no pode de forma alguma ser tomado como um resumo, ou uma viso

panormica do livro, uma vez que mesmo idias da maior importncia tiveram de ser

deixadas de lado, devido aos limites inerentes a este trabalho. O tpico das cincias

humanas, e sua relao com as cincias naturais, por exemplo, sobre o qual versam os

dois ltimos captulos do livro, no foi sequer abordado. O que procuramos expor, da

maneira mais esquemtica possvel, foi por assim dizer a espinha dorsal de um dos

raciocnios desenvolvidos no livro. A favor desta escolha, por outro lado, pode-se dizer

que o prprio Lacey a privilegiou, ao apresentar o livro na Introduo.

A segunda observao a de que as consideraes deste trabalho podem dar a

impresso de uma concordncia completa com as idias de Lacey. Na verdade, no

isto que ocorre. Talvez uma anlise mais profunda mostre que a divergncia apenas

uma questo de nfase, mas pelo menos na superfcie h discordncias em relao a

alguns tpicos importantes, entre eles o do valor do conhecimento puro, e o da relao

entre as cincias naturais e as cincias humanas se entre elas h (ou poder haver) uma

homogeneidade fundamental, que permitiria uma unificao como quer Lacey , ou se

entre os dois domnios existem diferenas essenciais, devendo portanto se manter umaseparao. Deixamos o debate sobre estas questes para uma outra oportunidade.

E, para terminar, julgamos tambm que, se as idias de Lacey constituem uma

contribuio para o pensamento de esquerda, a conversa tambm pode ser verdadeira.

Mais precisamente, a sugesto a de que na tradio marxista existem elementos que

podem ser associados s propostas de Lacey, ajudando a enriquec-las. Por exemplo, a

conexo entre a predominncia da prtica de controle nas sociedades modernas e o

capitalismo afirmada no livro, porm relativamente pouco explorada. Ser que osconceitos marxistas da cincia como fora produtiva, e da transformao do


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conhecimento cientfico em mercadoria, to conspcua na presente fase neoliberal, no

poderiam embasar uma reflexo mais desenvolvida sobre este tema? Talvez um avano

nesta direo possa estreitar os vnculos das propostas de Lacey com os problemas

concretos do atual momento histrico, aumentando suas possibilidades de contribuir

para o processo de construo de uma ordem social mais justa.

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