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8/14/2019 O VELHO MESTRE.docx

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O VELHO MESTRE

W. W. da Matta e SilvaMestre de Iniciao da Tenda de Umbanda Oriental (T.U.O.) em ItacuruPostado porDiamantino F. Trindade s03:440 comentriosLinks para esta postagem

VOZES SOBRE A UMBANDA

W. W. da Matta e SilvaPublicado no Jornal de Umbanda em setembro de 1954

Silencioso na humildade do cong, trabalhava, carregando a Missoda noite escura das dvidas, a alvorada do resgate, quando vi seus claresiluminarem mais um caminho, por onde minha alma extenuada tinha depassar, porm, antevendo os desenganos vacilava...

Mas...O chamado era imperioso e dizia; anda, v, escuta, observa ecumpra a tua parte... E assim sendo, fui e cheguei; e pus-me a escutar asVozes que falavam de Umbanda. De umas as palavras fluam eloqentes,empolgavam pelo conhecimento, buscando origens e explicaes...Era acultura da doutrina; de outras o Verbo se esparramava vibrante, mostrando

causas e coisas, citavam exemplos e interrogavam...Era a nsia de Saber; eoutras mais que refletiam inteligncias de mentes geis explanando teoriasbelas, em cujas imagens se podiam identificar o reflexo...dos Livros; e aindaoutras se fizeram ouvir, veementes, na imposio do Eu Sei, emissoras devagas concepes...E todas pareciam penetradas pela f. Entretanto atristeza, filha da decepo, apoderou-se de mim, e fez com que eudescobrisse o porqu; ento, elevando o pensamento ao Astral, fi-lo chamarangustiado:

...OH! SENHORA DA LUZ VELADAUMBANDA de todos ns, faltamaqui as VOZES daqueles que so teus filhos diletos...poderias TU, levaraos quatro ventos pelos sons dos clarins da Falange de Jorge, uma

pequenina e humilde voz, com essa mensagem;...Ogans, Babs, Pais-pequenos, Mes-pequenas, Mdiuns que o forem de fato e de direito, meus
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estrutura de uma doutrina que nos revelar, afinal, a Umbanda Esotrica:os tempos so chegados.

Na dcada de 1950 ocorreu o terceiro evento importante do Movimento

Umbandista por meio de W.W. da Matta e Silva, Mestre Yapacani[2], que alm de revolucionar conceitosdoutrinrios da Umbanda praticada at ento, possibilitou atravs da suamediunidade, as manifestaes do Pai Guin, o terceiro grande enviado do Astral paradirecionar o Movimento Umbandista. Vejamos ento quem foi este homem que, pormeio de sua mediunidade e nove obras literrias, modificou substancialmente osaspectos doutrinrios da Umbanda.

Woodrow Wilson da Matta e Silva nasceu em Garanhuns, Pernambuco, em 28de julho de 1917 e foi, com a famlia, para o Rio de Janeiro aos 5 anos de idade. Entre12 e 13 anos passou a experimentar as primeiras manifestaes medinicas (algumasvises). A primeira manifestao ocorreu quando tinha 16 anos, incorporando o

Preto-Velho Pai Cndido. Nessa fase da vida trabalhava como auxiliar de um jornaldo Rio de Janeiro e residia no centro da cidade.Nas noites de quinta-feira, realizava sesses medinicas, incorporando Pai

Cndido, para atender as pessoas da repblica onde morava. Diversas vezesprogramou atividades profanas para quinta-feira, porm Pai Cndido se manifestavamostrando a ele a sua tarefa para com as pessoas, que aguardavam essa noite paraserem consultadas.

Aos 17 anos passou a visitar alguns terreiros de Umbanda em busca de umlugar para trabalhar mediunicamente. O Preto-Velho, entretanto, pedia que ele tivesse

pacincia e dizia que ele teria sua prpria casa espiritual.Aos 21 anos passou a residir no bairro da Pavuna, onde montou seu primeiro

terreiro. A partir de 1954, Pai Guin se manifestou e deu direcionamento a suamediunidade. Nessa poca, recebeu dessa Entidade a mensagem Sete Lgrimas de

Pai-Preto, conhecida pela maioria dos umbandistas. Essa mensagem mostra arealidade do cotidiano de um terreiro e as diferentes conscincias que a ele acorrem,

procurando auxlio espiritual. Ainda nesse ano passou a escrever para o Jornal deUmbandalocalizado Rua Acre, 47, 6oandar, sala 608.

Iniciou tambm a obra que mostrava uma nova viso da Umbanda. Nessapoca teve vrios transes medinicos em que se via numa grande mesa, onde em umadas extremidades havia um Velho Paj que folheava um grande livro. Prximo dele,algumas Entidades Espirituais discutiam o momento propcio para a publicao dolivro. Decidiram ento, que a hora oportuna havia chegado e, em 1956, essa fabulosaobra foi trazida a pblico.

Umbanda de Todos Ns foi lanado, s expensas do autor, pela Grfica eEditora Esperanto, localizada na poca, Rua General Argolo, 130, Rio de Janeiro. A

primeira edio saiu com 3.500 exemplares e rapidamente se esgotou. A partir dasegunda edio a obra foi lanada pela Livraria Freitas Bastos. Atualmente, oito dassuas nove obras so publicadas pela cone Editora. A sua famlia no permitiu areedio do livroMacumbas e Candombls na Umbanda.

Umbanda de Todos Ns agradou a muitos umbandistas, que nelaencontraram os verdadeiros fundamentos em que se podiam escudar, principalmentenos aspectos mais puros da Doutrina. Entretanto, esta obra incomodou muitos seres

encarnados e desencarnados ligados ao astral inferior, principalmente os pretensos
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lideres umbandistas da poca e de todos os tempos, interessados no comrcio deiluses.

O ataque incessante sobre a obra serviu apenas para divulg-la. Esse fatopropiciou a ira de seus inimigos que comearam a atacar o mdium por meio damagia negra. Nessa batalha astral, as sombras e as trevas recorreram a todos os meios

agressivos e contundentes disponveis, arrebanhando para suas fileiras de dio ediscrdia tudo o que de mais nefando encontrassem, encarnados ou desencarnados.Esses ataques atingiram sua esposa, Dona Carolina da Silva, e seus filhos

Ubiratan [3] e Elu. Muitas vezesbalanou, mas no caiu. Uma boa parte de seus perseguidores sofreu a cobranacrmica da Lei. Esses fatos causaram muita tristeza a Matta e Silva, que recebeu

permisso do Astral para interromper temporariamente o seu trabalho para restaurarsuas foras.

Diversas vezes comentava que s no tombou porque Oxal no quis. Aps orecesso, Pai Guin assumiu toda a responsabilidade pela manuteno e reequilbrioespiritual de seu filho, para em seguida orient-lo na elaborao de mais uma obra.

Por intermdio da Grfica e Editora Esperanto publicou Umbanda: Sua EternaDoutrina, com conceitos esotricos nunca divulgados. Esta obra agradou osestudiosos e intelectuais, porm no logrou boa aceitao pela maioria dosumbandistas da poca. Para complementar e ampliar os conceitos tratados nesse livro,

publicou, em seguida, o livro Doutrina Secreta da Umbanda que tambm agradou amuitos umbandistas.

Apesar de suas obras serem lidas e estudadas pelos adeptos e estudiosos doOcultismo, seu terreiro em Itacuru era frequentado por pessoas simples e humildesque nem imaginavam ser Matta e Silva um escritor renomado do meio umbandista.

Em seu Santurio junto natureza, escreveu outro livro importante: Lies deUmbanda e Quimbanda na Palavra de um Preto-Velho, obra medinica queapresenta um profcuo dilogo entre um discpulo, Ccero e um Preto-Velho. Essa obra apresenta uma linguagem maissimples para a maioria dos umbandistas.

O Terreiro do Pai Guin, em Itacuru, estava sempre lotado. Ali eramatendidas pessoas da regio e de locais distantes do Brasil. Nessa casa espiritual, os

problemas do ser humano eram tratados luz da razo e da caridade. Durante 10anos, W.W. da Matta e Silva atendeu pessoas da localidade e das ilhas prximas,ministrando medicamentos vegetais e alopatias simples que ele mesmo comprava noRio de Janeiro.

Prosseguindo em sua misso, escreveu seu quinto livro: Mistrios e Prticas

da Lei de Umbandaonde explica, com linguagem simples e acessiva, as razes daUmbanda, aprofundando-se no sincretismo dos Cultos Afro-Brasileiros. Em seguida,publicou a sexta obra: Segredos da Magia da Umbanda e Quimbanda onde fezuma abordagem da Magia Etreo-Fsica e revelou, de forma simples e prtica, algunsrituais da Magia de Umbanda.

Sua stima obra: Umbanda e o Poder da Mediunidadeexplica a necessidadeda restaurao da Umbanda no Brasil, mostrando suas verdadeiras origens. Abordaainda, aspectos importantes da Magia.

Em 1969, publicou o livro que sintetizava os sete anteriores: Umbanda doBrasil, esgotado seis meses aps o lanamento. Em 1975, Matta e Silva lanou sualtima obra: Macumbas e Candombls na Umbanda, onde fez o registro das

vivncias msticas e religiosas dos denominados Cultos Afro-Brasileiros, mostrandoos graus de conscincia de seus praticantes, nos nveis mais populares da Umbanda.
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Vejamos dois trechos das pginas iniciais de Umbanda de Todos Ns:Meus irmos espirituais...jamais esqueceremos o dia dois de abril de 1958

s 14:15 horas, hein? Com um pito e trs baforadas trouxe o velhoG...hein? Wanda...lembras? Oh, que sublime intuio e proteo a tua,naquele instante crucial, minha irm! Como a coisa pegou fogo, da pordiante. Assim, dedico-lhes esta pgina, para que saibam que jamais esquecium s minuto, a nossa passada e presente amizade, da qual, deram provas,em carinho e dedicao, durante o tempo que privamos, testemunhandojuntos...naquela luta de maro a junho de 1959...Nesta pgina o mais sincero dos meus sarav para o digno confrade eamigo capito JOS ALVARES PESSOA, Presidente e Diretor deDoutrina da Tenda So Jernimo.A este umbandista de fibra, pela sinceridade com que emitiu o conceitoabaixo sobre esta obra, quando por ocasio do lanamento da 1 aedioomais fraterno dos meus sarav...Sendo o primeiro que, desassombradamente e por escrito assim procedeu,causou-me singular satisfao, visto que, em s conscincia ningum lhepode negar autoridade, fruto dos profundos conhecimentos que tem sobre omovimento externo e interior da Umbanda, revestidos pela sua cultura epela experincia de mais de 30 anos, como militante, nesse meio.

Matta e Silva era muito humano e avesso a mitificao e a mistificao de suapessoa. Era muito sensvel e possua personalidade forte, acostumado que estava aenfrentar as lutas da prpria vida. Era muito inteligente e tinha os sentidos muitoapurados. Mas era um ser solitrio, apesar de estar sempre rodeado por muitas pessoas.Seu esprito voava, interpenetrando as causas dos sofrimentos e mazelas das humanas

criaturas. Para todos tinha uma palavra amiga e individual. No tratava problemas,tratava almas. E, assim, tinha para cada ser humano um modo de agir, segundo o seu graude conscincia.

Era incrvel na mediunidade. Seu famoso copo da vidncia, apresentava nuancestridimensionais. Em perfeita ligao fludica com Pai Guin ou Caboclo Jurem, revelavamensagens importantes do Astral e diversos fenmenos magsticos. Seu terreiro, umaconstruo simples e humilde, em um prdio de 50 m2, denominava-se TENDA DEUMBANDA ORIENTAL (T.U.O.), verdadeira Escola de Iniciao de Umbanda

Esotrica de Itacuru, na Rua Boa Vista, 117 no bairro Brasilinha.Durante 50 anos de incessante trabalho medinico, nunca se curvou aos ataques

do submundo astral. Sua palavra e sua escrita foram armas fiis defensoras da verdadeiraUmbanda.

Vejamos um trecho da sua introduo de sua obra Umbanda do Brasil :Ns jamais tivemos a pretenso de querer impor uma sistemticadoutrinria da nossa Umbanda de elite a presunosos Chefetes deTerreiro manipulados por quiumbas e tampouco a psudobabalasanalfabetos, chafurdados no meio vibratrio grosseiro que criaram,cheirando a pipoca, sangue e galo preto. Desses que se multiplicam por

toda a parte, ostentando diplomas de fontes escusas, a fim de fazerem


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da Umbanda uma industriazinha rendosa...De conluio com certas casasque vendem artigos religiosos de Umbanda.Tampouco jamais esperamos influir e muito menos aceitar a linhadoutrinria dessas pseudo-organizaes de cpula ditas Unies,Confederaes etcpois cada uma tem seu dono enquistado e cercadode sua camarilha.Ns somos, realmente intransigentes em nosso ideal e no cumprimento datarefa que recebemos de caboclo e preto-velho de verdade, e estamosdentro de uma conscientizao que no teme nada, quando se faz precisodefender a Sagrada Corrente Astral de Umbanda. E no importacontinuemos sozinho h mais de 20 anos nessa luta at o fim denossos dias terrenos. Outros surgiro e retomaro o encargo.Continuaremos escrevendo, elucidando e combatendo a astcia dosespertalhes e de certos visionrios, uns at de formao inicitica ouesotrica consolidada em outros setores e que pretendem arreglar o meioumbandista para fins ocultos... Isto , polticos, arvorando-se at emjuzes dos fundamentos da Sagrada Umbanda, como se ns iniciados

dela dssemos bola para esse tipo de capatazes do esoterismo,orientalismo e teosofismo que se achegaram com a tola pretenso de nosdar lies.

A dcada de 1960 foi um perodo difcil para o Movimento Umbandista, emvirtude do enxovalhamento que certos programas de televiso, jornais e revistas fizerams entidades umbandistas. Os diretores e presidentes de tais Federaes e Uniescontemplavam tal afronta covardemente, sem levantar um dedo para defender a suareligio.

Em 1967, as importantes revistas Realidade, O Cruzeiro e Fatos e Fotos

publicaram reportagens sobre o conhecido mdium mineiro Z Arig, enaltecendo assuas maravilhosas curas e cirurgias espirituais por meio de seu mentor, chamado Dr.Fritz. As vantagens financeiras passaram a envolver o mdium, atravs de milhares dereceitas mensais, que implicavam em um maior consumo de medicamentos dedeterminados laboratrios.

Essas reportagens traziam, alm da fotografia do Sr. Arig, um enorme cartazpregado na parede e que dizia: Espiritismo de Kardec, sim! Umbanda e Macumbas queno curam e causam doenas, no! Nada de Terreiros. Ass: Dr. Fritz.

Vejamos o que dizia Matta e Silva sobre o assunto:

Que fizeram esses pseudolideres, esses donos de Organizaes dacpula umbandista, diante disso; Nada! Absolutamente nada! Ficaram aignorar, uns cinicamente, outros inocentemente, semelhanteachincalhe. Suportaram tudo, agachados, de quatro ps, silenciosamente.Engoliram a moral umbandista com caboclo, preto-velho, Orix etudo...Ah! fariseus! por essas e por outras que eles no toleram o tal doMatta e Silva...E quando surgimos (a convite) num famoso programa de televisoShowSem Limite inicialmente na TV Rio, depois na TV Tupi (outubro enovembro de 1967) debatendo vrios assuntos, entrando at na polmica,pois visava sempre elucidar sobre a Umbanda e fizemos a sua defesa,

desassombradamente, desafiando duramente o tal Arig (ou o Dr. Fritz) aque viesse provar aquela indignidade (definindo o que ele entendia por


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Umbanda), agitando e apaixonando o meio umbandista digno, consciente,sincero, foi o que aceitamos tomar contatos no citado meio.Nessa circunstncia recebemos o apoio direto de alguns irmosumbandistas, que julgamos dignos, sinceros, assim como o Dr. HenriqueLandi e outros, e muito especialmente o digno Deputado ttila Nunes.Com esse confrade e valoroso umbandista, atravs de seu programaradiofnico Cnticos de Umbanda Melodias de Terreiro, pela RdioRio de Janeiro, debatemos a questo, em longas entrevistas, intimando osresponsveis para que tirassem dali do Gabinete de Curas do Sr.Arig aquela tabuleta, o que foi feito, segundo comunicaes eretrataes posteriores, por carta e jornais...Mas no foi s isso! Certos outros lideres que tinham o dever moral dej terem feito de alguma forma o que nos coube fazer (pois alguns delestem coluninha fixa em jornais), em vez de se acercarem nesse objetivo, oque acharam de fazer, nessa ocasio foi babarem as peonhas da inveja edo despeito, assombrados, pensando que pretendssemos tomar deassalto a tal liderana deles, no dito meio desse mesmo que jamais

tiveram a dignidade nem a convico de defender, mesmo que o fizessemcom pipoca, dend e galo preto... que o que sabem fazer e ensinar.A esses despeitados tradicionais aqui vai um bom tranquilizante: no seassustem!Entre o Matta e Silva e eles, nunca haver um denominador comum.Conhecemos vocs muito bem. Sabemos o que fazem pelo que doutriname usufruem.. Jamais pretendemos ser o dono de organizaes saturadasde eb e da menotoxina dessas babs do santo rebolado e nem dessesbabalas deslumbrados, vigaristas, feitinhos no Kto filhinhos deYans, de olhares de peixe morto...Agora, essa que temos h anos de defender a dignidade da verdadeiraCorrente Astral de Umbanda essa a nossa mesma. Dessa liderana

moral, intelectual, espiritual, no abrimos mo, nem de uma s vrgula,para arreglos esprios; nem ontem, nem hoje, nem amanh...Portanto, continuaremos influenciando o meio umbandista evoludo,atravs de nossas obras, conforme j um fato inegvel, na certeza de quecada vez mais crescer o nmero dos que esto se elucidando nelas .

O Velho Matta desencarnou em 17 de abril de 1988, em Jacarepagu.Durante 25 anos visitou mais de 600 Terreiros para poder relatar, em suas obras, oque se passava no seio do Movimento Umbandista. Trouxe luz os aspectosesotricos da Umbanda que, infelizmente, praticada na atualidade por poucos

Terreiros.

[1]Umbanda e seus cnticos.[2]Epiaga, no livro Muito Antes de1500, de 1932, faz meno a uma ave amaznica denominada Yapacani quesignifica Correio das Almas. Matta e Silva cita este livro vrias vezes nas suasobras .[3]Desencarnou em agosto de2007.[4]O mdico Ccero Faria deCastro.
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tera-feira, 7 de fevereiro de 2012OS INTELECTUAIS DA UMBANDA

Aps o ataque do Pai de Santo ao umbandista desencarnado, agora um

discpulo desse Pai de Santo volta suas baterias contra os intelectuais daUmbanda. Existe algum demrito em ser intelectual na Umbanda? Jpassamos da fase em que os nossos adversrios (que no eram umbandistas)se referiam a ns como um bando de ignorantes.Consultando a wikipedia vamos encontrar o seguinte conceito para intelectual:Um intelectual uma pessoa que usa o seu "intelecto"paraestudar,refletirou especular acerca de ideias, de modo que este uso do seu intelecto possuauma relevncia social e coletiva. A definio do intelectual realizada,principalmente, por outros intelectuais eacadmicos.Estes definem o termosegundo seus prpriosposicionamentosintelectuais.A decodificao da Umbanda Esotrica, fundamentada pelos conceitos doAstral Superior e tambm pelo Alfabeto Admico (ou Vatnico) e peloArqueometro, escrito pelo brilhante intelectual Saint Yves DAlveydre, spoderia ser feita por um intelectual, no caso W. W. da Matta e Silva. Nopodemos esquecer que, em 1953, Joo Severino Ramos j apontava para osurgimento dos aspectos esotricos da Umbanda, difundidos inicialmente porBenjamin Figueiredo e aprofundados, com maestria, por W. W. da Matta eSilva.Mesmo que alguns reneguem a Umbanda Esotrica, ela existe. Eu sou um dosalvos desses novos ataques, talvez por ser discpulo de Matta e Silva e talvezpor ser intelectual. Mas ser que eu sou intelectual? Seno vejamos: no mbitoreligioso publiquei as seguintes obras: Umbanda e Sua Histria; Umbanda: UmEnsaio de Ecletismo; Iniciao Umbanda; Os Orixs na Umbanda e no

Candombl; Umbanda Brasileira: um sculo de histria; Umbanda na sua vida

diria; Feitios, Macumbinhas e Mirongas; Manual do Mdium de Umbanda;

Antnio Eliezer Leal de Souza: o primeiro escritor da Umbanda;A construohistrica da literatura umbandista; Memrias da Umbanda do Brasil e Voc

sabe o que Macumba? Voc sabe o que Exu (ainda em produo).

No campo acadmico fiz trs graduaes: Licenciatura em Qumica,Bacharelado em Qumica e Pedagogia. Fiz quatro ps-graduaes lato senso:Estudos Brasileiros (onde apresentei a monografiaAspectos histricos esociais da Umbanda no Brasil), pela Universidade Presbiteriana Mackenzie;Tecnologia Qumica, pela Escola Politcnica da USP; Histria da Cincia eEnsino de Fsica pelo CEU e Bioqumica Aplicada pela Univesidade deGuarulhos. Sou Mestre em Cincias pela City University Los Angeles; Mestreem Educao pela Universidade Cidade de So Paulo; Doutor em Educaopela PUC-SP e Ps-Doutor em Educao pelo GEPI-PUCSP.Como os intelectuais umbandistas esto sendo acusados de criar teoriasbaseadas em um discurso pseudocientfico, eu pergunto: ele sabe o que
http://profile/http://profile/http://link/http://link/http://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=4127896265637108711http://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=4127896265637108711http://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/w-w-da-matta-e-silva.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/w-w-da-matta-e-silva.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/w-w-da-matta-e-silva.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.htmlhttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.htmlhttp://intelecto/http://intelecto/http://intelecto/http://estudo/http://estudo/http://estudo/http://xn--acadmico-n1a/http://xn--acadmico-n1a/http://xn--acadmico-n1a/http://posicionamento/http://posicionamento/http://posicionamento/http://posicionamento/http://xn--acadmico-n1a/http://estudo/http://intelecto/http://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.htmlhttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/w-w-da-matta-e-silva.html#linkshttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=4127896265637108711http://link/http://profile/


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Cincia e Metodologia Cientfica? Parece que eu sei, pois no teria todas estastitulaes se no soubesse. Alm disso, sou pesquisador CNPQ (bastaconsultar meu currculo lattes na pgina:

http://lattes.cnpq.br/1057908056891748).Ainda no setor acadmico publiquei as seguintes obras: Qumica BsicaTerica; Qumica Bsica Experimental; Como fabricar produtos de limpeza;

Como fazer perfumes; Os Caminhos da Cincia e os Caminhos da Educao;

O ponto de mutao no ensino das cincias; A Histria da Histria da Cincia;

Temas Especiais sobre Educao e Cincia; Leituras Especiais sobre Cincia

e Educao; Temas atuais sobre o meio ambiente, alm de ter um captulopublicado no livroO que interdisciplinaridade, da Profa. Dra. Ivani Fazenda(maior autoridade mundial em interdisciplinaridade). Tenho ainda trs em livrosem produo: Mdicos e Heris - Os caminhos da medicina brasileira desde achegada da Famlia Real at as primeiras dcadasda Republica; Grandes

nomes da cincia brasileira eO olhar de Hrus: uma perspectiva interdisciplinardo ensino na disciplina Histria da Cincia.

Publiquei 21 artigos acadmicos em revistas indexadas nacionais einternacionais. Fui professor de vrias disciplinas na Universidade de SantoAmaro, Faculdades Oswaldo Cruz, Universidade Cidade de So Paulo, InstitutoFederal de Educao, Cincia e Tecnologia de So Paulo e Universidade deGuarulhos. Atualmente sou professor da disciplina Religies Afro-Brasileiras docurso de Ps-Graduao em Histria e Cultura Afro-Brasileira da UNISAL epesquisador do GEPI-PUCSP.Vocs podem responder se sou intelectual. Logo os intelectuais da Umbandano criam teorias baseadas em discursos pseudocientficos e no so falsoseruditos.

Fica uma pergunta no ar: o que os detratores dos intelectuais da Umbanda sofora da Umbanda?Salve os intelectuais da Umbanda, salve o maior intelectual da Umbanda: W.W. da Matta e Silva.Diamantino Fernandes TrindadeHanamatan (Sacerdote de Umbanda)Ifadaisi (Sacerdote de If)

Postado porDiamantino F. Trindade s10:320 comentriosLinks para esta postagem

segunda-feira, 30 de janeiro de 2012VOC SABE O QUE MACUMBA?

LANAMENTO DA ICONE EDITORA NO PRIMEIRO SEMESTRE DE 2012A Macumba e Exu so dois dos mais polmicos temas dos cultos afro-

brasileiros em funo do desconhecimento e preconceito da populao.
http://lattes.cnpq.br/1057908056891748http://lattes.cnpq.br/1057908056891748http://profile/http://profile/http://link/http://link/http://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=7339807000666883739http://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=7339807000666883739http://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.html#linkshttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/01/voce-sabe-o-que-e-macumba.htmlhttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/01/voce-sabe-o-que-e-macumba.htmlhttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/01/voce-sabe-o-que-e-macumba.htmlhttp://mandaladosorixas.blogspot.com/2012/02/os-intelectuais-da-umbanda.html#linkshttp://www.blogger.com/comment.g?blogID=4328798673890314522&postID=7339807000666883739http://link/http://profile/http://lattes.cnpq.br/1057908056891748


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A obra de Diamantino Fernandes Trindade, VOC SABE O QUE MACUMBA? VOC SABE O QUE EXU?, pretende elucidar esses temas comserenidade, honestidade, sem proselitismo e sem mistrio.Como sempre, Diamantino, o historiador da Umbanda, traz mais elementoshistricos mostrando como a Umbanda se consolidou ritualisticamente a partir

das macumbas cariocas. Quando surgiu a Macumba no Rio de Janeiro, no finaldo sculo XIX, j ocorria um grande preconceito, pois em muitos terreirospraticava-se a Magia Negra. A partir do momento que em que a palavramacumba passou a ser utilizada como sinnimo de Magia Negra, sofreu umaforte carga pejorativa que perdura at os dias de hoje.Muita gente da Umbanda desconhece o verdadeiro trabalho dos Exus,confundindo os Guardies da Lei com seres de baixo nvel, que se passam porExus em alguns terreiros, e que na verdade so aqueles conhecidos comokiumbas. Na obra, o autor mostra os seus conceitos e os de alguns autorespara que o leitor possa se localizar na verdadeira essncia de Exu e tambm

para que possa ver as divergncias e convergncias dos conceitos.A histria continua!!!AGUARDEM!

o velho mestre.docx

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