8/11/2019 O Santo Que Inventou o Pecado Original - PBLICO

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O santo que inventou o pecado originalANTNIO MARUJO 14/11/2000 - 00:00

Jean Delumeau chamou ao pecado original o "princpio da Histria". O homem que

inventou o conceito, Santo Agostinho, escreveu a sua obra maior, as "Confisses", h

1600 anos. Nela, prope um conceito revolucionrio de tempo, que fala da distenso da

alma pelo passado, presente e futuro, em vez do tempo circular. Com esses dois

contributos, este africano foi um dos pensadores que mais marcou a cultura ocidental.

Se a importncia de algum se medisse pelo nmero de textos que sobre a pessoa se

escrevem, no h dvidas de que Santo Agostinho no ter muitos rivais: entre 1955 e1996, foram publicadas ou traduzidas, em todo o mundo, cerca de 55 mil textos sobre o

autor de "A Cidade de Deus". O que d, em 41 anos, 1341 t tulos por ano. Por causa da

importncia do criador da noo de pecado original e de uma das suas obras maiores -

as "Confisses" - esto, desde ontem, reunidos em Lisboa 55 conferencistas de 23

universidades (dez portuguesas e 13 estrangeiras). O congresso internacional "As

Confisses de Santo Agostinho 1600 anos depois: presena e actualidade" pretende

revisitar aquela que Eduardo Loureno j considerou a "obra mtica da cultura

ocidental". De acordo com os responsveis pela organizao - rea de Filosofia da

Faculdade de Cincias Humanas da Universidade Catlica Portuguesa (UCP), em

colaborao com a Faculdade de T eologia e o Centro de Literatura e Cultura Portuguesa

e Brasileira da UCP e a Ordem de Santo Agostinho -, a iniciativa tem como objectivo

principal "detectar a presena e a actualidade" das "Confisses" na cultura e na histria.

No com intuitos "arqueolgicos", mas para descobrir "um pensamento aberto ao

possvel e, talvez, ao impossvel", a partir de uma obra que oscila entre a autobiografia,

a filosofia e a teologia. Alm da revoluo conceptual sobre o tempo (ver caixa), o

pensamento de Agostinho tambm marcado pela ideia de pecado original, um conceito

que marcou a teologia catlica e a vida das sociedades ocidentais at h pouco. na

resposta heresia pelagiana sobre o problema da origem do mal que Agostinho elabora

o conceito. Pelgio, um monge britnico, defende que, pela liberdade, o homem se

redime a si prprio. O pecado de Ado no hereditrio e desnecessrio o baptismo

das crianas, um tema em debate na Igreja da poca. Pensa ainda Pelgio que "o

homem livre e responsvel pelos seus actos", escreve Henri Tincq, e que pode estar

"isento do pecado" e tornar-se a "imagem" de Deus. A experincia da converso de

Agostinho diz-lhe o contrrio do que defende Pelgio. "Negar o pecado original negar a

salvao de Cristo." Ou seja, para acentuar a graa como dom de Deus ao homem,Agostinho afirma que, reduzido liberdade, o homem pode cair mas no consegue

salvar-se sozinho. Da a necessidade da graa e da salvao oferecida por Deus, que "

original e central", como define Tincq. O pecado original - o mal que entra no mundo

por causa da desobedincia de Ado a Deus - transmite-se depois pela sex ualidade.

Segundo este conceito, a natureza humana pecadora desde a nascena, uma ideia que

retoma as interpretaes literais do Gnesis e das cartas de So Paulo. "Foi Deus que

fez os sexos. Como podia acontecer que aqueles que estavam destinados a unir-se entre

si no movam os seus corpos?", pergunta Agostinho em "Acerca do casamento e da

concupiscncia". Escreve Erich Fuchs ("O Desejo e a Ternura", ed. Crculo de Leitores)

que, "contra o maniquesmo, Agostinho mantm a bondade da sexualidade procriadora

e, contra os pelagianos, afirma a fora da concupiscncia que liga sexualidade e pecado".

A teloga alem Uta Ranke-Heinemann contrape que foi Agostinho quem concebeu"um Deus dspota, inaugurando uma lgica de medo e de terror para melhor

impressionar as almas", e que teria sido "o promotor desta moral que identifica o sexo

com o pecado e a concupiscncia". Por causa do conceito de pecado original - o "princpio

da Histria" segundo Jean Delumeau em "O Pecado e o Medo no Ocidente"-, Agostinho

defende com veemncia a ideia do baptismo das crianas. S o baptismo a

"indispensvel condio de uma regenerao que permite escapar ao suplcio da morte

eterna, que apaga a culpabilidade, sem por isso livrar da concupiscncia e da ignorncia

iniciadas pela desobedincia de Ado".O tema do pecado original aparece desenvolvido

sobretudo em obras como o "Comentrio da Carta aos Romanos", os "Escritos Anti-

Pelagianos" ou "Sobre o baptismo das crianas". "A liberdade essencial, mas tem

limites e o homem no se teria libertado sem a interveno da graa divina", comenta

Jos Rosa, sobre as ideias de Agostinho. Para o autor das "Confisses", acrescenta, "o

pecado original no uma responsabilidade pessoal; histrico e lesou a natureza

humana". Da o carcter "profilctico" do baptismo, como "valor potenciador da

natureza humana" e contra uma "viso mgica" do sacramento. O debate em que

Agostinho entrou continua actual: "grosso modo", a teologia catlica acentuou a ideia de

que cada um pode ser salvo pelos seus esforos, ao contrrio da teologia protestante,

que, na senda de Agostinho, defende que o homem s pode ser salvo pela graa de

Deus. Goulven Madec, do Instituto de Estudos Agostinianos, de Paris, que ontem falou

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no congresso, define Santo Agostinho essencialmente como "um pastor de almas, um

comentador das Escrituras, um telogo se se quiser, mas nunca um dogmtico". Conclui

Henri Tincq: "Se ele pertence a todos os tempos, no pelos 'tratados' de filosofia ou

teologia que nunca escreveu, mas pelas suas confisses, meditaes, correspondncias,

pelos seus manuais simples em prol duma boa vida crist, ditados pelas tarefas

pastorais ou pelas controvrsias da poca."

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