Relação Cortada e

Restaurada

Uma abordagem reformada sobre a doutrina do pecado

Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos pecaram;

pois antes de ser dada a Lei, o pecado já estava no mundo. Mas o pecado não é levado em conta quando não existe lei.

Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o de Moisés, mesmo sobre aqueles que não cometeram pecado semelhante à transgressão de Adão, o qual era um tipo daquele que haveria de vir.

Entretanto, não há comparação entre a dádiva e a transgressão. Pois se muitos morreram por causa da transgressão de um só, muito mais a graça de Deus, isto é, a dádiva pela graça de um só homem, Jesus Cristo, transbordou para muitos!

Não se pode comparar a dádiva de Deus com a conseqüência do pecado de um só homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe condenação, mas a dádiva decorreu de muitas transgressões e trouxe justificação.

Se pela transgressão de um só a morte reinou por meio dele, muito mais aqueles que recebem de Deus a imensa provisão da graça e a dádiva da justiça reinarão em vida por meio de um único homem, Jesus Cristo.

Conseqüentemente, assim como uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça resultou na justificação que traz vida a todos os homens.

Logo, assim como por meio da desobediência de um só homem muitos foram feitos pecadores, assim também, por meio da obediência de um único homem muitos serão feitos justos.

A Lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado, transbordou a graça,

a fim de que, assim como o pecado reinou na morte, também a graça reine pela justiça para conceder vida eterna, mediante Jesus Cristo, nosso Senhor.

Trad. NVI

SIM NÃO

15 Não entendo o que faço. Pois não faço o que

desejo, mas o que odeio.

16 E, se faço o que não desejo, admito que a Lei

é boa.

17 Neste caso, não sou mais eu quem o faz, mas

o pecado que habita em mim.

18 Sei que nada de bom habita em mim, isto é,

em minha carne. Porque tenho o desejo de fazer

o que é bom, mas não consigo realizá-lo.

19 Pois o que faço não é o bem que desejo, mas

o mal que não quero fazer, esse eu continuo

fazendo.

Trad. NVI

20 Ora, se faço o que não quero, já não sou eu

quem o faz, mas o pecado que habita em mim.

21 Assim, encontro esta lei que atua em mim:

Quando quero fazer o bem, o mal está junto a

mim.

22 No íntimo do meu ser tenho prazer na Lei de

Deus;

23 mas vejo outra lei atuando nos membros do

meu corpo, guerreando contra a lei da minha

mente, tornando-me prisioneiro da lei do pecado

que atua em meus membros.

24 Miserável homem que eu sou! Quem me

libertará do corpo sujeito a esta morte?Trad. NVIC.f. Rm.7.14; 7.25; 2 Pd.2.19.

SIM NÃO

21 Ouvistes que foi dito aos antigos: Não matarás;

e: Quem matar está sujeito a julgamento.

22 Eu, porém, vos digo que todo aquele que [sem

motivo] se irar contra seu irmão estará sujeito a

julgamento.

27 Ouviste que foi dito aos antigos: Não

adulterarás.

28 Eu, porém, vos digo: qualquer que olhar para

uma mulher com intenção impura, no coração, já

adulterou com ela.

Trad. R.A.

SIM NÃO

“Mas o alimento sólido é para os adultos, os quais, pelo

exercício constante, tornaram-se aptos para discernir tanto o

bem quanto o mal” Hebreus 5.14.

Trad. NVI

“E o SENHOR Deus ordenou ao homem: „Coma livremente de qualquer árvore do

jardim, mas não coma da árvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em

que dela comer, certamente você morrerá‟” Gênesis 2.16-17.

Conhecimento do Bem e do Mal

Gn. 2.16.17.

Definir Tudo Pela

Autoridade

Despertar a Consciência

Moral

Conhecimento experimental faz a diferença entre os modos de conhecer.

Hodge, Charles. Teologia Sistemática. Hagnos, SP - 2001.

O pecar não é sinal de liberdade, mas de

escravidão.

Podemos evitar o ato, mas não o pecado.

Podemos ter bom caráter, mas não deixaremos

de ser pecadores.

“Esta corrupção da natureza permanece,

durante esta vida, naqueles que são

regenerados; e ainda que, através de Cristo, ela

seja perdoada e mortificada, contudo tanto ela

quanto todos os seus impulsos são real e

própriamente pecado”

“Todo aquele que pratica o pecado transgride a Lei;

de fato, o pecado é a transgressão ( da Lei”

1 Jo. 3.4 (Cf. Jó.34.12

Confissão de Fé de Westminster – Cap.VI – Seção V.

14

“Todavia, a morte reinou desde o tempo de Adão até o de Moisés, mesmo sobre aqueles que não cometeram pecado semelhante à transgressão de Adão, o qual era um tipo

daquele que haveria de vir” Rm. 5.14.

Todos morriam porque pecaram.

“pois antes de ser dada a Lei, o pecado já estava no mundo. Mas o pecado não é levado em conta quando não existe lei.” Rm. 5.13

Pecado como infração da lei não era levado em conta.

“Portanto, da mesma forma como o pecado entrou no mundo por um homem, e pelo pecado a morte, assim também a morte veio a todos os homens, porque todos

pecaram;” Rm. 5.12

Não são pecados do dia-a-dia.

Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. Vida Nova - 1999. SP

15

“A Lei foi introduzida para que a transgressão fosse ressaltada. Mas onde aumentou o pecado, transbordou a graça” Rm. 5.20.

O propósito da Lei é ressaltar a justiça, nunca o de salvar.

“Conseqüentemente, assim como uma só transgressão resultou na condenação de todos os homens, assim também um só ato de justiça resultou

na justificação que traz vida a todos os homens” Rm. 5.18.

Todos os membros da raça humana estavam representados em Adão

“Não se pode comparar a dádiva de Deus com a conseqüência do pecado de um só homem: por um pecado veio o julgamento que trouxe condenação, mas a dádiva

decorreu de muitas transgressões e trouxe justificação. Rm. 5.16.

Deus sabiamente passou a nos considerar culpados como Adão.

Grudem, Wayne A. Teologia Sistemática. Vida Nova - 1999. SP

A posição legal

perante Deus

permenece

inalterada.

A pessoa se

afasta de

Deus.

• Não apenas atos ou imperfeições (finitude).

• O fato do pecado deve ser iluminado pela Escritura (possui sentido teológico).

• O homem perde a confiança em Deus e é dominado pelo eu.

• A moral não leva necessariamente a uma crise religiosa.

Esquema Psicológico

Descrença e Egocentrismo

Perversão da Vontade

Religioso

(Qualitativo)

17Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961.

18Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961.

19Aulén, Gustaf. A Fé Cristã. ASTE, SP. 1961.

Pecado Original

Pecado

Atual