O Propósito

da Igreja

Que Cristo

Estabeleceu

Calvin G. Gardner 1989

revisado 2001

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Conteúdo

O Propósito de João o Batista e dos Primeiros Discípulos A Natureza da Igreja que Cristo Começou As Sete Caraterísticas Distintivas dos Batistas O Que É O “Batismo Verdadeiro?” A Ceia do SENHOR O Propósito do Dizimo na Igreja O Propósito de Oração na Igreja O Propósito de Pastores na Igreja A Responsabilidade da Igreja para com seu Pastor O Homem na Igreja que Cristo Estabeleceu A Mulher na Igreja que Cristo Estabeleceu O Lugar dos Outros na Igreja que Cristo Estabeleceu Bibliografia

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O Propósito de João o Batista e dos Primeiros Discípulos

I. O Propósito de João o Batista A. João Batista preparou o material que Jesus usou para estabelecer a sua Igreja. 1. Sua Autoridade. João 1:6-8, “enviado de Deus” (Não era o Cristo, mas o enviado. João

3:27-31). 2. Sua Missão. Mat. 3:1-6, “.preparar o caminho do Senhor.” (Isa. 40:3; Mat. 17:10-13; Mar.

1:1-3; Mat. 11:9, 10-15) 3. Sua Pregação.

a. Arrependimento. Mat. 3:2, (Mar. 1:4; Luc. 3:7) b. Jesus. O Reino dos Céus. Mat. 3:2; Luc. 3:16; João 1:29.

4. Sua Marca. Mat. 3:1, “João o Batizador” no grego. a. Seu nome popular e de Mat. 3:1, era João Batista. b. Veio batizando com água, Mat. 3:5-11 (v. 6 e 11), Mat. 1:3-8 (v. 25, 26, 28, 31 33).

(Autoridade de batismo era importante mesmo com os sacerdotes, escribas, anciões. Luc. 20:1-8).

c. Batizou Jesus, Mat. 3:13-17. d. Nota: É por Jesus, e não pelo batismo, que recebemos o Espírito Santo. (João 1:33, “é o

que batiza com o Espírito Santo.”). Quem tem Cristo como Salvador, tem o Espírito Santo. Rom. 8:9; João 15:26).

e. Só batizou os que mostraram frutos dignos de arrependimento. Mat. 3:6-8; Mar. 1:4 –5; Luc. 3:4 e 10-14.

B. Jesus usou o material que João Batista preparou para começar a estabelecer A Sua Igreja. 1. Depois o Batismo de Jesus por João, João foi colocado na prisão. Mat. 4:12; Luc. 3:19-20.

a. Isso parou João de pregar o caminho para o Senhor. b. O Ministério de João terminou aqui, foi cumprido o que foi profetizado acerca dele, “Ele

preparou o caminho.” João 1:17; Luc 16:16. 2. Depois o Batismo de Jesus por João, Jesus foi ao deserto e aí foi Tentado pelo satanás

a. Com a Palavra de Deus venceu cada tentação. b. Jesus, com o Espírito de Deus foi destacado como enviado por Deus. (1). No Batismo: Isa. 11:12; Mar. 1:11; Luc. 3:22; Mat. 3:17; João 1:32-34; 3: 32-34 (2). Na Tentação: Mat. 4:1; Luc. 4:14-15. (3). Na Obra: Isa. 61:1-24; Luc.4:14-21; Isa. 9:1-2; 42:7; Mat. 4:12-16;

3. Agora, com a profecia cumprida de ter o caminho preparado, nada fora de comum para o “Caminho” aparecer. a. As orelhas estavam em pé, todos que ouviram a voz de quem clama no Deserto. Estavam

olhando para “quem” se manifestara agora. Luc.3:15 “expectação”. b. Jesus usou essa atenção da pregação de João, o Batismo por João, a mostra do Espírito

Santo descendo á ELE, a vitória sobre Satã para começar de estabelecer a Sua Igreja . 1) Cristo foi destacado nessas maneiras: Cumpriu a profecia Mat. 4:14; Luc 4:18-21 e

Recebeu o Espírito de Deus, João 1:33. 2) Ninguém foi destacado dessa maneira, pois era só para quem Deus mandou – Jesus

Cristo. 3) Jesus começou, “a pregar” Mar. 1:14-15; Mat. 4:12-17. As pessoas batizadas por João

eram prontas para seguir Cristo. Mat. 4:17-22; Mar. 2:13-14; Luc 6:12-16.

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C. Jesus chamou os discípulos para serem instruídos, e com estes, (dos que João preparou) estabeleceu a Sua Igreja.

Nota: Os apóstolos eram primeiramente discípulos, Mat. 5:2; Luc. 6:13, Quer ser usado por Deus? Seja seu discípulo primeiro, depois, seja seu enviado.

1. A chamada dos Discípulos

a. Simão Pedro e André Pescadores e irmãos, Mat. 4:18-20; Luc. 5:3-9 Pedro – uma das colunas – Gal. 2:9 (junto com João e Tiago Alfeu) Simão Pedro (Cefas) também usado assim, João 1:42.

b. Tiago e João Tiago – morto pela espada de Herodes, Atos 12:2 João – escritor de João, João 21:20 e 24 e das Epístolas com seu nome e do Apocalipse Pescadores e irmãos – Mat. 4:21-22; Luc. 5:10; Mat. 10:2. Tinham também o nome – Boanerges (Filhos do Trovão) Mar.3:17

c. Mateus / Levi Alfandegueiro / Recebedoria Publicano - filho de Alfeu, Mar. 2:14 Luc.5:27-29; Mat. 9:9; 10:3.

d. Filipe e Bartolomeu (Natanael) Mat. 10:3; João 1:43-51; 21:2. Filipe era de Betsaida (cidade de Pedro e André) João 1:44. Bartolomeu (Natanael) era de Canadá da Galiléia – João 21:2.

e. Tomé (chamado Dídimo) João 21: 2, Luc.6:12-16. O que duvidava – João 20:24-29. Esteja sempre na casa de Deus para não duvidar II Pedro1:8-9.

f. Tiago (Alfeu) Filho de Alfeu e Maria (talvez “Maria de Cleofas ” João 19:25) Luc. 6:12-16; Mar. 15:40 “Tiago, o menor”. Irmão (parente) de Jesus. Gal. 1:19; Talvez o escritor do livro. Uma das colunas, Gal. 2:9, junto com João e Simão Pedro.

g. Simão Cananita – Mat.10:4; Mar. 3:18; Luc. 6 : 12-16. Chamado o zelador (Atos 1:13; Luc. 1:15) Cananita talvez pelo nome de sua cidade.

h. Judas Lebeu ou Tadeu de apelido, Mat. 10:3, chamado Tadeu em Mat.10:3; Mar.3:18; Filho (Irmão) de Tiago – Luc. 6: 16; Atos 1:13. “Tadeu , na linguagem Sirianic, é o mesmo de Judas.” Mat. Poole, vol. III, p. 43, vol. Mat - Apoc. Bem capaz este seja quem escreveu o livro – Judas, Mat. Poole, vol. III, p. 43.

i. Judas Iscariotes: Filho de Simão – João 13:26 “aquele que o traiu ” – Mat. 10:4 “o que o entregou” – Mar. 3:19; “que foi traidor” – Luc. 6:16; “tinha o bolso” João 12:6

Nota: associação como os crentes não regenera ninguém. Judas, desde o começo, era ente os eleitos para o apostolado. Ele era sempre nomeado com os apóstolos. Ele que ouviu os sinais, ouviu as palavras de Cristo, testemunhava as obras de Deus , mas, não era salvo. (Atos 1:17) “para ir para o seu próprio lugar.” Atos 1:25, “e nenhum daqueles se perdeu; senão o filho da perdição, para que a escritura se cumprisse.” João 17:12. “e um de vós é um diabo.” João 6:70, (Sal. 109:8; Atos 1:20) Sal. 41:9 “era ladrão” João 12:6. 2. A chamado dos doze era pela eleição de Deus.

Foi depois muita oração – Luc. 6:12. a. Segundo a Sua vontade, Luc. 6:13; Mar.3:13 , “os que Ele quis”.

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b. Era para cumprir a Escritura João 17:12; Atos 1:16. c. Os que foram chamados, “vieram a Ele”. Mar. 3:13; João 12:26,

Ainda é necessário seguir Ele para servir Ele.

3. A importância deste doze. a. Doze – um número interessante.

1) Apoc. 21:12 –14 e 21 2) Com doze patriarcas operou no V.T. , Gen. 35:22-26. Doze filhos de Jacó, quem guiou

as doze tribos, Num.7:84 e 86-87. A dedicação do altar. 3) Os 12 discípulos, julgando as 12 tribos, Luc.22:30.

b. Com este 12 discípulos Jesus institui a Sua Igreja junto com o testemunhos dos profetas, Cristo sendo sempre principal pedra da esquina tanto com o testemunho do V.T. como do N.T. pelos discípulos. Efés. 2:20. 1) Apóstolos – Considerados os primeiros, I Cor.12:28 2) Os outros tem importância, mas, acerca da igreja, os apóstolos no primeiro lugar. Efés.

4:11 c. Cristo com autoridade de Deus, deu autoridade aos discípulos. (Com estes dozes Jesus pregou e batizou na mesma forma de João Batista.) Como foi o ministério de Jesus igual ao de João o Batista?

(1). O ministério de Jesus começou com a pregação do “reino dos céus”. Mat.4:17. a) Depois Seu batismo por João. Mat. 3:13-17. b) Com a autoridade de Deus, á autoridade foi vista no batismo, Mat.3:17; João 3:28-31; é

vista na tentação; Mat. 4:1,7,11 “Espírito o conduziu” (v.1); “Ele se proclamou que era Deus” (v.7); “Os anjos ministravam á Ele” (v.11).

c) A pregação era de “arrependimento” por causa do “reino dos céus”.Mat.4:17; Sem Cristo, a “salvação”, não existe razão a arrepender-se, Mar. 1:14-15 , “Arrependei-vos, e crede no Evangelho”. (Efés. 1:13 o Evangelho da nossa salvação). Mas há salvação por Cristo, por isso deve ser por arrependimento, abandone os pecados e abraça a Cristo – o Evangelho.

Nota: o que o João Batista pregou, e que Cristo pregou, e que os apóstolos pregaram – devemos também pregar agora. (2). O seu batismo era na mesma forma de João. a) O batismo de Cristo era na mesma forma de João, mas o significado do batismo de Cristo era

maior do que o de João. Luc. 3:16; 16:16; João 1:17. Cristo é esposo, João era o “amigo do esposo”. João 3:28-29; Efés. 5:25-27 e 32. Cristo “vem do céu, vem de cima” João 3:31. O batismo de Cristo era para ser com “o Espírito e com fogo”. Mat.3:11; Mar 1:8; Luc. 3:16. O batismo de João era só “de arrependimento e de água”. Atos 19:4; 11:16.

b) Mais tarde este batismo foi dado aos discípulos, Atos 11:16. O Espírito acompanharia os discípulos como acompanhou o Senhor Jesus. Os discípulos agiram com o Espírito, Atos 11:12. Os discípulos lembraram que tal batismo era o sinal do batismo de Jesus, Atos 11:16. Para os apóstolos, o batismo por Jesus era com Espírito Santo (era completo), os sem o batismo de Jesus, no nome DELE, era sem o batismo certo, e sem o Espírito Santo na Sua plenitude (Atos 19:1-7) “era incompleto”. Os discípulos tinham um batismo completo. Foi Jesus quem foi mandado por Deus após João. Jesus tinha o sinal do céu (O Espírito Santo) e portanto quem ministrava o batismo certo. Depois de João, o batismo certo era somente segundo a ordem de Cristo. O Batismo de João, depois que Cristo veio, era inválido. O Espírito Santo foi mostrado, naquela época, só com batismo verdadeiro. Atos 19:5-7.

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c) Paulo, o apóstolo, falou do seu batismo, Rom.6:3-5. Depois da ressurreição de Cristo podemos entender que a formula que Jesus Cristo começou continuou.

d) Os apóstolos batizaram e isso era contado como o batismo de Jesus, João 4:1-2. O batismo dos discípulos e dos apóstolos era com a mesma autoridade como se estivesse feito pelo próprio Jesus, João 4:2. Todos reconheceram isso, João 4:1.

e) Não temos um relatório do batismo por imersão dos apóstolos, como não o temos do batismo de João o Batista. É certa que os discípulos, por nome, não estão constados como sendo batizados. Mas, João veio para preparar o caminho, veio pregando o Reino dos Céus, e batizando. Estes batizados expressaram pelo batismo a concordância de coração da mensagem de João. Quando Cristo veio, João O apontou. Os discípulos de João então seguiram Cristo. Destes discípulos de João, Jesus escolheu os doze. Assim entendemos que os doze foram batizados (João 1:28-40). O que temos é que o batismo pela imersão na água pelos discípulos era reconhecido como sendo por Jesus, João 4:2. A maneira para receber a marca do batismo de Cristo é primeiramente ser um Cristão. A presença especial do Espírito Santo era a marca que este batismo era de Deus (Atos 19:2-7). Foi reconhecido assim até o dia de Pentecostes, quando a presença do Espírito Santo veio em geral sobre todos os Cristãos de todas as nações. O batismo ainda é a sua marca publica de crer em Cristo. João Batista não foi imergido, pois ele não foi membro da igreja, mas Jesus era batizado, os discípulos e apóstolos eram batizados e também os, no Novo Testamento, que vieram a Cristo com arrependimento e fé foram batizados. Então podemos entender que Cristo, com autoridade, deu ordem de batizar aos discípulos e aos apóstolos e estes continuavam com o batismo. A Igreja verdadeira continua ainda hoje o que Cristo começou.

d. Estes doze estavam com Cristo com o propósito: 1) De aprender Mar. 3:14 “para que estivessem com Ele.” 2) Para serem prontos para pregar. Mar.3:14. 3) Para terem poderes especiais. Mar.3:15. Estes poderes sempre engrandeceram a fama de

Cristo. Luc. 5:12-16; Mat. 9:27-31; 4:23-25; João 2:1-12; 4:28-30. Veja como os sinais de Cristo glorificou Deus por Cristo: Luc. 5:12-16; João 2:1-12; 4:28-30. Veja como os sinais dos apóstolos glorificaram Deus por Cristo: Atos 3:1-9; 5:17-25, 29-32; 8:5-17; 9:1-1, 20,22, 32-35,36-43;10:25,26,41-43. Veja como os sinais do anjo glorificou Deus: Apoc 22:8,9.

e. A Missão dos doze. No tempo certo, estes saíram. Mat.10:1-42; Mar. 6:7-13; Luc.9:1-6.

Podemos aprender como devemos andar no mundo e como devemos realizar os ensinamentos de Cristo observando a missão dos doze com que Cristo estabeleceu a sua Igreja. Vamos ser como eles pelo poder de Deus? A missão deles era:

1) De dois em dois. Mar.6:7 2) A virtude de Deus estava com eles. Luc. 9:1; Mat. 10:19-20. Nós temos a virtude também!

Atos 1:8; 2:1-12; Nós temos o dever de ir mas o Poder de obedecer e ter a virtude é de Deus, João3:27; II Cor. 5:14; Judas 1:24,25.

3) Para pregar o arrependimento. Mar. 6:12; Atos 20:21; 26:20. 4) Para pregar Cristo.Luc.9:2 e 6, O arrependimento vem sempre com a Fé em Cristo, I

Cor.2:2. Qualquer pregação deve apontar a Cristo. 5) Foram em todos os lugares. Luc.9:6 6) Com curas “por toda parte”. Este ponto é um dos dois na qual não se pratica hoje. A Palavra

de Deus é completa I Cor. 13:8. Os sinais mostraram sempre Deus por Cristo pois o poder veio de Deus: Luc. 9:6-12; Mar.6:7; Atos 3:1-26

7) Batizando João 4:1-2. 8) Ser como ovelhas no meio de lobos, Mat. 10:16 e 22 e 25. Ainda hoje é assim, João 16:33;

17:15-16; I João 3;12-13.

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9) Com responsabilidade séria, Mat. 10:32-33. Quem rejeitar a mensagem deles, ganhará a ira de Deus. Mar.6:11.

10) Para Amar ELE acima de tudo. Mat. 10:34-39; 22:36-39. Este desejo é desde o princípio, Êx. 20:1, e continua até agora I Cor.10:31; Ecl. 12:13.

11) Para não se preocupar com as necessidades desta vida, Luc. 9:3-5; Mat. 10:8-10. Há necessidades, Mat. 6:32-34, mas o ato de preocupar-se não é fé. Deus quer servos aqui na terra que confiem nEle em tudo, Rom. 1:17; Mat. 4:4; Mat. 6:33. Se operar milagres, não cobra nada. Este é o outro ponto, junto com as curas, que foi mudado.

12) Para não ter medo. Mat. 10:26-31; João 16:33. 13) Ir a casa de Israel – os judeus. Mat. 10:5-6. Depois da ressurreição, aos gentios. Mar. 16:15;

Atos 13:46; 22:21. Nota: Os sinais extraordinários dos apóstolos acabaram, mas as ações, pregações, maneiras, exemplos deles continua nos dando lições hoje. Eles fizeram a vontade de Deus nas ações deles. Devemos aprender deles, mas para ser poderes especiais não continuaram. f. Outros entraram no apostolado 1) Matias: Atos 1:22-26. Qualificações: Atos 1:21-22, ver Cristo antes e depois a ressurreição.

Até este ponto já tinha Jesus estabelecido a Sua Igreja. Aqui praticaram votação para cuidar dos assuntos da Igreja. (v. 26).

2) Paulo: a) Qualificado: ouviu a voz de Cristo, e conheceu á Cristo . Atos 9:4-5 e 17 e 28; 22:14. “vi eu

á Jesus Cristo”. I Cor. 9:1; Rom.1:1, “chamado de apóstolo”; “separado para o evangelho de Deus.” Atos 9:15 , “este é para Mim um vaso escolhido.” Atos 9:15 , “para elevar o Meu nome, diante dos gentios”; 22:15, “testemunha para com todos os homens do que se tens visto e ouvido”

b) Reconhecido pelos outros. Atos 9:28 c) Reconheceu á si mesmo como sendo parte dos apóstolos. I Cor. 4:9; 15:9-10. 3) Barnabé: Atos 4:32-37, seu nome era José, mas chamado pelos apóstolos de Barnabé, Filho

da consolação. Atos 4:36. Qualificação: a) Era com os primeiros da Igreja. Assim viu Cristo antes e depois da ressurreição, Atos 4:32-

37. b) Separado com Paulo pelo Espírito Santo por causa da chamada de Deus á pregar, Atos 13:1-

2. “Espírito Santo separai-me” Deveria ser sustentado pela Igreja que o mandou, I Cor. 9:6. c) Reconhecido pelas três colunas da igreja, Gal.2:9. Lição: Os vasos que Deus usa no seu ministério: Manifestaram o nome de Deus por Cristo.

Luc.9:6; I Cor. 2:2; Atos 14:15; Mar. 16:15. É para nós fazer o mesmo também hoje. Tinham falhas: Pedro negou Cristo, João 18:15-17 e 22-27; Paulo, Atos 14:15; Tiago 5:17; Tomé duvidou Luc.24:36-41; Mat. 28:17; João 20:24-29; Barnabé queixou-se, contenda, Atos 15:36-39, se deixou levar pela sua dissimulação, Gal. 2:13; Ficaram desanimados, Luc. 24:13-24. Um era “ladrão”, João 12:6, um “diabo”, João 6:70. Os vasos que Deus usa hoje também tem falhas, I Cor. 1:25-31. O que é necessário é de ser obedientes, mesmo com problemas. Isa. 6:8; Mat. 9:9; Luc. 5:11.

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A Natureza da Igreja que Cristo Começou Mat. 16:18, “e sobre esta pedra edificarei minha igreja”

I. A igreja está edificada sobre CRISTO. A. Sobre a pessoa de CRISTO. A palavra pedra, Mat. 16:18, (em grego, linguagem original)

significa uma massa de rocha (literalmente ou simbolicamente). A palavra ‘Pedro’ (em grego) origem caldônico significa uma pedra oca (vazia); Cefas (João 1:42), vem desta palavra.

B. A mensagem é Cristo! 1. Primeira mensagem de João o Batizador. Mat. 3:2; “E dizendo: Arrependei-vos, porque é

“chegado o reino dos céus.” 2. Primeira mensagem de Cristo. Mat. 4:17, “desde então começou Jesus a pregar, e a dizer:

“Arrependei-vos porque é Chegado o reino dos céus”. 3. Não temos outra coisa de pregar! Mar. 16:15, “pregai o evangelho”; I Cor. 15: 1-18, (v.1) “o

evangelho”; (v3). “que Cristo”; I Cor. 2:2, “só Cristo é Este crucificado” 4. Ai do tal que mexe com outras coisas! Gal. 1:6-9, I Cor. 16:22; Apoc 2:4. C. A igreja é o corpo de Cristo - feito “por Cristo”. 1. A igreja não é um clube social, nem mesmo um clube cristão, mas o corpo de Cristo. Efés.

1:22-23; 3:6. 2. Mesmo que gostamos de ser juntos aqui, temos comunhão porque estamos ativos nEle, (I

João 1:17) não vice-versa. o gozo é o efeito de obedecer, não a causa; o obedecer é a causa do gozo, não o efeito. Quando “andamos em Espírito temos o fruto do Espírito”. Gal. 5:16 e 22. Quando reunimos no Seu nome, Ele está em nosso meio, e não vice-versa. Mat. 18:20.

3. Não é obra de homem qualquer, “É por Cristo”, “nEle”. a) ELE usa meios na Sua obras como profetas, discípulos, apóstolos, bispos, professores,

doutores, diáconos, músicos, evangelistas, missionários, oração, suplicas, dízimos, ofertas, e a Igreja mas “dEle, e por Ele e para Ele, são todas as coisas; glória pois a Ele eternamente. Amém”. Rom. 11:36; Apoc. 4:11.

b) Devemos então ser individualmente separados do mundo, e a igreja, coletivamente separado do controle das leis civis que interfiram ou entrem em conflito com a lei maior de Deus. Rom. 13:1-7; I Pedro 2:13-17; Atos 4:17:31.

D. A Igreja tem um começo: Não temos a data exata mas a Igreja começou durante a vida de Cristo aqui na terra, antes da Sua crucificação. 1. I Cor. 12:28- “primeiramente apóstolos ” A chamada dos apóstolos já era durante a Sua vida

na terra. Mat.10:1-4. 2. Tinha cargos na Igreja já antes da Sua crucificação: Tesoureiro, Mar.6:37; João 12:6; 13:29,

e tinha Discípulos/Apóstolos, Mat. 10:1-4; Mar. 3:13-19. 3. Observaram as duas ordenanças antes da crucificação (Veja os capítulos que tratam destas

ordenanças) 4. Foi um bom numero, logo após a crucificação. Atos 1:15-20 mostra um agrupamento

esperando, antes da descida do Espirito Santo. Em Atos 2:40-44 “agregaram-se” depois da descida do Espírito Santo aumentou ao que já tinha. Nota: isso era somente 50 dias após da morte de Cristo

5. Reuniram antes da Sua morte, para observar a ceia, Mat. 26:17-30 e para ouvir e pregar mensagens, Mat. 23:1; 25:46.

6. Antes do dia de pentecostes, realizaram uma reunião para tratar os negócios da igreja Atos 1:15-26. (1). Tinha ordem. v. 17-21.

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(2). Foi necessário. v. 21 (3). Seguiram as qualificações de apóstolos v. 21, 22. (4). Foi democrática. v. 23,26. (5). Foi com oração. v. 24.

A igreja que Cristo estabeleceu nEle, foi antes da sua crucificação. Para conhecer se uma igreja existe hoje é uma que vem da igreja que Cristo estabeleceu, pode olhar na data que ela foi estabelecida. E. A Igreja tem localidade:

Lembre-se: A Igreja foi estabelecida por Cristo, A Igreja foi estabelecida sobre Cristo, A Igreja foi estabelecida antes da Sua crucificação, A igreja foi estabelecida em Jerusalém.

1. Jerusalém – a primeira cidade mencionada de ouvir a pregação do João o Batizador. Mat.3:1-

6; Mar. 1:5; João 1:19. Alguns foram convertidos, Mar. 1:5 e alguns duvidaram, João 1:9. 2. Jerusalém – na história de Israel era a cidade dos profetas, a cidade dos reis que eram

descendentes do Rei Davi e, I Reis 14:21, “a cidade que o Senhor elegera de todas as tribos de Israel para por ali o Seu nome”. Nomes na bíblia que se refere a esta cidade: ( Jerusalém usada 600 vezes no Velho Testamento ). a) Salém – Gên. 14:18; Ageu 2:9; Sal. 122:6, Isa. 66:12. b) Sião – II Reis 19:21; Mat. 21:5; João 12:15; Romanos 9:33; 11:26; I Pedro 2:6;

Apoc.14:1; c) A Cidade de Davi – II Sam.5:7-9; 6:10-16; Neemias 3:15; 12:37; Isaías 22:9 (a cidade

de Davi usada uma vez para referir á Belém, Luc.2:4-11 ). d) A Cidade de Deus – Sal. 46:4; 48:1-8; 87:3; Heb. 12:22; Apoc.3:12. e) A Cidade de Jeová – Isa. 60:14. f) O monte do Senhor – Isa. 2:3; 30:29. g) O monte do Senhor dos Exércitos – Zac. 8:3. h) Meu Santo Monte – Isa. 66:20. i) A cidade do Senhor, a Sião do Santo de Israel – Isa. 60:14. j) “Minha Cidade” – Isa. 45:13 ( só em referencia á Jerusalém). k) O monte da Minha Santidade – Isa.11:9; 65:25. l) Santa cidade – Isa. 48:2; Mat. 4,5; Apoc. 11:2; 21:2; 22:19. m) A nova Jerusalém-Apoc.21:2. n) Hefzibá – O Senhor se agrada de ti; Beulá – a tuas terra, Isaías 62:4 o) Ariel – Talvez significa: “O Leão de Deus ” Isa.29:1,2,7 p) Isa.1:10,26. Jerusalém sendo referida como sendo igual ao Sodoma e a Gomorra, e

também sendo chamada, de justiça, cidade fiel. Nota: Antes da salvação somos como povo de Sodoma e como os de Gomorra: depravados, perversos, contra Deus, Rom. 3:10-18. Depois da salvação somos feitos a ser fiel, II Cor. 5:21, e como o povo na sua Jerusalém. Se Jerusalém é cidade Santa de Deus, você tem direito a ir a Nova Jerusalém?

3. Jerusalém – Na história da Igreja .

a) Primeira cidade mencionada de ouvir a pregação do João o Batizador e ter os primeiros convertidos. Mat. 3:1-6 ( Mar.1:5; João 1:19).

b) A cidade onde uma grande parte das obras de Deus foi feita. a. A apresentação de Jesus. Luc. 2:21-24. b. Jesus com doze anos foi a festa da Páscoa em Jerusalém. Luc.2:41-52.

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c. Jesus purificou o tempo pela primeira vez. João 2:13-15. d. Cura dum paralítico. João 5:1-5. e. Parábolas e dizeres sobre Jerusalém – Luc.10:30; 31-35. f. Crucificação, Julgamento, Ressurreição, Mat.27:1-66, João 12:12-19:42. g. Depois crucificação, o lugar para a Igreja esperar. Atos 1:4 e 12-13 h. Onde a Igreja foi empossada com o Espírito Santo. Atos 1:4; 2:1-6.

F. A Igreja tem Membros atuais, é visível e local. A igreja foi estabelecida por Cristo, nEle,

com pessoas num lugar atual. A Igreja, desde começo era num Local e Visível. Ela tinha reuniões e pessoas atuais num lugar real. Quando essa Igreja estabeleceu outras, aquela outra era chamada “Igreja”, e as duas chamadas “Igrejas” (I Cor. 7:17) significado que cada uma era uma igreja independente num Local e feita de pessoas Visíveis.

1. É local pois tinha um lugar exato (Romanos 16:1; Col. 4:15; Apoc 1:11 e as sete igrejas na Ásia; Atos 13:1); podia ouvir um assunto por completo (Mat. 18:17; Atos 15:4); tem o seu próprio pastor (Atos 20:28; Apoc 1:20; I Tim 3:5); era chamada por termos que distinguem uma soma de muitos num lugar só (rebanho – Atos 20:28; irmãos – Atos 15:36; corpo – Col. 1:18; castiçal – Apoc 1:20) e pode fazer ações diferentes em tempos diferentes bem como Atos 13:3, uma igreja pus as mãos sobre Barnabé e Saulo sem que todas elas fizeram isso no mesmo tempo e Atos 15:22, uma igreja elegeu irmãos para uma obra sem que todas delas fizeram isso na mesma hora.

2. É Visível pois a palavra “igreja” no grego é igual à palavra hebraica traduzida “congregação”(Sal. 22:22; Hebreus 2:12) e tem membros em particular com nomes (Atos 13:1; 5:1,11) e com pessoas particulares (Atos 8:3). Quando os membros são juntos é a “igreja” (I Cor. 11:18,22) e um membro pode ser cortado da assembléia (Mat. 18:17; III João 1:10). A igreja é visível por ter os seus ministrantes particulares (Apoc 1:20) e por ser chamada por termos de algo visível: corpo (Col. 1:18); rebanho (Atos 20:28), irmãos (Atos 15:36); castiçal (Apoc 1:20); vos (Romanos 16:16; I Cor. 1:1-3) uns aos outros (Romanos 16:16); esposa (Apoc 22:17); casa (I Tim 3:5,15); inscritos (I Tim 5:9,16), um relacionamento de marido e esposa (Efés. 5:23-25); deu assistência financeira (Atos 15:3; Fil. 4:15,16) em qual uma deu e a outra recebeu (Romanos 16:5).

3. Existem casos na Bíblia em quais a palavra igreja é determinada como uma instituição. Estes casos são poucas e são definidos em particular: Mat. 16:18; Efés. 1:22; 3:10; I Cor. 10:32; II Cor. 8:18,19,23).

Nota: Pode conhecer a Igreja de Cristo existente hoje pela sua doutrina, sim, pela doutrina se a Igreja é Local e Visível.

G. A Igreja é evangelista - quer dizer que ela tem o propósito de levar as verdades da palavra

de Deus às outras pessoas no mundo: Atos 13:3; Mat. 28:19-20; Mar. 16:15; Luc. 24:47; João 20:21; Atos 1:8. Para ser as testemunhas corretas, só pode ser com o Espírito Santo.

H. A Igreja é Independente – I Cor. 6:4. A igreja não é um corpo legislativo mas somente é

livre de executar a vontade de Deus como ela é revelada na Palavra de Deus. Cristo é a cabeça, então Ele que governa ela. Uma outra organização humana ou angélica não tem esse direito.

II. Alguns Aspectos da Igreja que Cristo Estabeleceu A. A Sua Existência – a quanto tempo deve ficar funcionando – Mat. 16:18; I Tim. 3: 15; Col.

1:18. 1. A Igreja tanto quanto Cristo existe, pois ELE é a sua cabeça. Col.1:18.

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a. Cristo é eterno – Heb.13:8. b. E é imutável. Mal. 3:6; Tiago 1:17.

2. I Tim. 3:15, “a igreja de Deus vivo”

a. A Igreja não é de homem; é de Deus. b. Não amaldiçoe essa instituição; é de Deus com Cristo sendo a Sua cabeça. Desprezar a

Igreja é desprezar a Deus. Atos 5:1-10; I Cor.3:17. c. A Igreja não deve ser organizada como as instituições de homens, mas como Deus fez e

nos deu exemplo na Sua Palavra. d. Tanto você ama e respeita Deus, quanto deve amar e respeitar e temer a Sua Igreja. e. É de Deus vivo – até a sua morte a igreja ficará.

3. Mat. 16:18, “as portas do inferno não prevalecerão contra ela”

a. De 450 A.D. até 1.570 a Igreja foi perseguida na maneira mais bruta. Mas, na verdade ela multiplicou.

b. Teremos aflições e perseguições ainda. I João 3:1-13; João 16:33. c. Se a Igreja existirá assim que Cristo existe, e se a Igreja é do Deus vivo, e se Ele

prometeu que as portas do inferno não prevaleceram contra ela, então pode saber que ela existirá eternamente, progredindo para a frente com a doutrina que ELE deu a ela e na maneira que foi por ELE. Então: pode se dedicar em servir a Deus pela Igreja, não vai s arrepender por causa da Igreja parar de existir. Ela vai continuar – vamos continuar com ela.

B. A Sua Comissão - Mat. 28:19-20; Mar. 16:15; Luc. 24:47-49; João 20 21; Atos 1:8. 1. Ide à todo mundo – até os confins da terra.

A essa Cidade – Jerusalém; Ao esse Estado – Judéia; Aos outros Estados – Samaría; Aos outros países – confins da terra. a. Cristo, o nosso primeiro exemplo. João 20:21 (1). Enviado por Deus. Gal. 4:4. (2). Veio dos céus para terra. Heb. 1:8; 2:16. (3). Veio anunciado a salvação. Heb. 2:3. (4). Veio fazer vontade de Quem o enviou. João 17:4; Heb.3:1-2 (5). Pregou à todos em todos os lugares: Casamento – João 2:11; Ao Príncipe dos Judeus – João 2:11; À Prostituta de Samaría – João 4:7; Ao Paralítico de Betsaida – João 5.; Aos Judeus – João 5:16-47; No monte com multidões – Mat. 5:1; 7:27; Ao centurião de Cafarnaum – Mat. 8:5-13.

b. Os apóstolos – o exemplo da Igreja. (1). No dia de Pentecostes pregavam Jesus aos povos de pelo menos treze países

diferentes Atos 2:8-11 e 14-36. (2). Nos templos dos Judeus: (a). Pedro – Atos 3:1. (b). Paulo – Atos 17:1-3. (3). Com os gentios. Atos 21:19. (4). A Igreja em Antioquia envia Barnabé e Saulo (Paulo) a pregar Cristo em outros

países. Atos 13:1-3. c. A Primeira Igreja – pregando á todos. Atos 8:1-4, os membros “foram dispersos pelas terras da Judéia e da Samaría ” “iam por toda parte, anunciando a palavra” d. O nosso mandamento. Mar.16:15.

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(1). Qual é o seu costume? (2). Com oração procure o poder para pregar à todos. I Tess. 5:17-25. (3). Com uma vida limpa Ter um testemunho fiel da sua pregação. I Pedro2:11-17. (4). Com a Palavra, Procure a sabedoria de como pregar. (5). Com a sua boca, deixe que Deus fale por você as maravilhas de Cristo. (6). Com seu coração sentir a situação dos não salvos. Mat. 9:35-38. (7). Com seu dinheiro, procure manter a obra missionária pela igreja. Fil. 4:10 e 14-19. (8). Com seu tempos, procure empregá-lo no que vale a pena – as coisas eternas. I

Pedro4:7-11. A evangelização de todos com a mensagem de Cristo vai ser feita através da Igreja. Você vai ser usado nesse ministério?

Que Deus nos abençoe à termos uma visão correta do mundo e da Palavra de Deus ao ponto a sermos usadas grandemente na evangelização de toda a criatura. Só assim essa Igreja vai conseguir a cumprir o propósito da Igreja que Cristo estabeleceu. 2. Fazer discípulos de todas as nações. Mat. 28:19.

a. A nossa vida prega o evangelho. Atos 1:8. (1). João 13:35. (2). Requisito dum que “deseja o episcopado” I Tim. 3:7.“Convém também bom testemunho dos que estão de fora, para que não caia em afronta, e no laço do diabo.” I Tess. 4:11-12. (3). As Boas obras glorificam o Deus. I Pedro2:11-17; (v.12) “glorifiquem a Deus no dia da visitação, pelas boas obras que em vós observam.” Atos 12:17; Fil.2:14-16.

Que evangelho a sua vida está pregando? Convivência com o mundo? Ou A separação do

mundo? As ações da sua maneira de viver podem glorificar Deus? Se a sua vida única bíblia que alguém lesse poderia essa tal chegar ao conhecimento da verdade do Evangelho.

b. A nossa boca prega o Evangelho. Mar. 16:15; Luc 24:47 – Pregai, anunciar. Mat. 28:19 – Ensinar. (1). A transmissão da Palavra de Deus de um para um outro é indispensável na salvação! Rom. 10:13-14 e 17. (2). É necessário que preguemos o Evangelho – que sejamos testemunho DELE! boas obras, uma casa limpa, filhos disciplinados, bons costumes, boas maneiras, sentimentos religiosos,

É Cristo, o nosso Evangelho. I Cor. 15:2-10; Rom. 5:6-8; 10:9; Efés.2:8-10. Só quando fazemos de todos as nações (não tendo preconceitos) seguidores de Cristo, e isto vai acontecer só pela pregação do Evangelho pela nossa vida e a nossa boca, só assim podemos dizer ou pensar que somos obedientes à comissão de Cristo no propósito DELE com Sua Igreja. Luc. 24:47. 3. Batizando-os em do Pai, e Filho, e do Espírito Santo. Mat. 28:19; Mar.16:16; Atos 2:41-42;

8:26-40. Veja as páginas 15-16, sobre as distintivas dos Batistas: letra (d). 4. Ensinando-as guardar todas coisas que Eu vos tenho mandado. “ensinando-as a atender

cuidadosamente, segurando firmemente, e observando tudo, qualquer coisa que Eu tenho mandado à vocês.” Wuest. The New Testament Expanded Translation. Eermans 1980.

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A guardar – vigiar (para não perder algo, ou para não deixa algo se machucar) prop. Ficando de olho. Strongs. 5083.

Se estamos indo ativamente indo entrando em contato com os outros, Amém! Se estamos proclamando publicamente as noticias de Cristo com as nossas vidas e bocas,

Amém! Se estamos batizando os que são salvos numa maneira certa, de acordo com a Bíblia, Amém! Mas isso não é o fim da nossa missão. Isso não completa o propósito de Cristo para a sua Igreja. Tanto a vida espiritual do crente não acaba com o batismo, quanto a missão da Igreja a não é

preenchida no batizar do convertido. a. A necessidade do povo: o ensinamento daquela Igreja ocupa-se de ensinar com cuidado

para que o crente aprenda e que o crente observe as coisas de Deus por Cristo. (1). Os descrentes precisam de ensinamentos. Rom. 10:1-2; Rom. 10: 13-15 parte (a) do versículo. (2). Os crentes precisam de ensinamento. Atos 18:24-26.

b. O propósito da Igreja: a nossa congregação, o nosso ajuntamento, tem o propósito de cuidar uns dos outros, ensinando à segurar firmemente o que Jesus tem mandado. E é gostoso amar uns aos outros uns aos outros nessa maneira. Heb.10:19-25. (1). é obra principalmente do Pastor: (a). Atos 20:28. Apascentar – cuidar como Pastor de ovelhas, supervisor. I Pedro5:2. (b). Atos 20:28. Olhar – segurar a mente, ter atenção de ser cuidadoso nisso, aplicar à si. (2). é obra de todos os membros para com os outros. Heb. 10:25; Fil. 2:1-4; Gal. 6:1-2.

c. A fonte do ensinamento – Isso vem da Palavra de Deus. II Tim. 3:16. Mas só quando é ensinado “tudo que Jesus tem mandado.” Precisamos dos que nos amam olhem pela palavra para nos ajudar. Precisamos das orações, os conselhos, e os encorajamentos dos outros para nos reanimar de andar nos caminhos da Bíblia para agradar a Deus. Parar andar certo é preciso saber, “tudo que Jesus tem nos mandado.” Se você precisa ensinamentos, de ser reanimado de tomar a sério as coisas de Deus – é bem provável que os outros nas Igrejas precisando de tal ajuda dos outros também.

Então: Venha na congregação dos santos! Não despreze o ajuntamento dos membros! Procure que a Igreja ensine tudo que Jesus tem nos mandado! Procure saber andar em obediência e para poder ajudar o outro a andar em obediência.

Quando ensinamos os outros a guardar tudo, estamos cumprindo a ultima parte do nosso dever, ir pregar, batizar ensinar.

C. A Sua intimidade

A Igreja como a Esposa de Cristo Efés. 5:25-28. A Sua intimidade mostra o Seu amor e as ações para a Igreja com particularidade.

1. A base deste relacionamento é Amor. Versículo 25, “como também Cristo amou a Igreja.” I João 4:8, Deus é o Amor. As Suas ações não podem contradizer o que Ele é. a. A amor de Deus levou Ele á agir, “e Se entregar.” versículo 25.

Em todas as ações de Deus pelos séculos com os seus santos, o amor DELE pode ser visto. (1). O castigo de Adão e Eva mostra: O Seu Amor para a santidade, Seu Amor com arrependimento, E o Seu Amor de misericórdia,

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Para os que crêem NELE. Gên. 3. (2). O diluvio: Gên. 6 até Gên. 9. Mostra: Seu Amor de justiça. Seu Amor por seus (Noé e sua família). Sua compaixão aos errantes – 100 anos de pregação antes de destruir o mundo com água. (3). A matança das nações contra Israel. Josué, Reis Mostra: Seu amor para os seus a sua nação. Seu amor de adoração pura, contra as imagens, contra as festas aos deuses falsos, contra os povos que blasfemem Ele e os seus. b. Deus tem este mesmo amor para com os seus hoje, que estão representados nas suas

Igrejas (isso nos dá, como maridos, um exemplo de como nós devemos agir para as nossas esposas.) Está vendo o amor de Deus para seus?

(1) As ações de amor dele é para beneficiar os que ele ama com particularidade. V. 25, “por ela ” (a). A igreja de Deus, “que Ele resgatou com Seu Próprio sangue.” Atos 20:28. O preço dado (Sangue). O que foi dado (Ele, Cristo). Para quem foi dado (Sua igreja). (b). Os que “ hão de crer em Mim. ” A oração de Cristo á Deus era para particulares. João 17:20. (V. 21-26, “estes,” “lhes”, “eles ”) O mistério que esteve oculto mas foi manifesto aos seus santos.” Aos Santos Seus. Deus quis conhecer as suas riquezas, que Cristo. V. 26,27.

(2). Vendo o que ele tem feito para nós, os salvos e membros da sua igreja, em particular; Vendo até que ponto ele sofreu, tinha aflições, derramou seu sangue, orou em particularidade pelos seus

(a) Leva os que são dele , parte da sua igreja, á servir ele com particularidade em amor especial, reservado só para Ele.

(b) Como o esposa cuidada, serve com um amor especial o marido que é fiel e protetor, assim nós que faz parte da sua igreja, a sua esposa, queremos servir Deus com um amor reservado e especial só para ele. Rom. 12:1, 2; Efés. 5:27. (3) A sua intimidade leva a Igreja ser santificada, “purificando-as pela palavra.” Efés. 5: 25, 26. Santificação- é de separar algo do mundo e consagrar o á Deus. Para santificar qualquer coisa é para declarar que está coisa pertence á Deus. Pode referir-se a pessoas, lugar, dias e estações do ano, e objetos usados, lugares, dias e estações do ano, e objetos usados para louvor. Traduzido do Zondervan Bible Dictionary. Santificar- V.T.1. Tomar santo, sagrar. 2. Canonizar. Aurélio, Minidicionário.

a. Coisas santificadas á Deus na Bíblia. (1). No velho testamento

(a). Ex. 13:2- Primogênito de homens ou de animas. (b). Ex. 29:44 (v. 36). A tenda da congregação e o altar. (c). Núm. 3:12_ Os levitas. (d). Ex. 19:27_ A oferta alçada. (e). Ne. 19:5,6_ A nação de Israel.

(2). No novo testamento (a). João 17:19 – Cristo, ELE se dedicou à obediência completa para fazer toda a vontade de Deus até morrer. (b). Efés. 5:26 – A Igreja DELE. (c). I Pedro3:15 – O Senhor, Cristo.

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b. Cristo, por causa do Seu amor para com Sua Igreja, leva-a ser santificada , ou separada do mundo para ser consagrada à Deus. (1). Deus não permitiu pecado ativo, intenções secundárias, propostas distorcidas, na Sua

Igreja. (a). Atos 5:1-11 – Mentir acerca de dinheiro na Igreja ao Deus foi punido com morte. (b). Lucas 19:45-46 – Usando o templo e os sacrifícios como meio de ter lucro. Não

era para louvor: só comercialização. Cristo expulsou todos. Mar. 11:15. (c). I Cor. 5:1-7 – Seja entregue à satanás os que pratiquem o pecado ativamente com conhecimento da Igreja. (d). Efés. 5:26 – O Seu propósito é para santificar a Igreja.

(2). Deus é desejoso para os Seus santos (os salvos dedicados à ELE) que sejam de uma mente para com ELE, limpos de coração, mortos a si e vivos a ELE. (a). Tiago 4:6-10 – Seja dedicado ao Senhor, complemente. (b). I Pedro3:15 – Tenha Cristo como o Senhor da sua vida. Todo pensamento com escravo é a aprovação diante do seu senhor. Cada ação purificada com a comparação ao que Ele faria na mesma situação. (c). I Tess. 5:23- Ser santificado à Deus em tudo: Espírito, Alma e Corpo, irrepreensíveis à ELE. Prontos para encontrá-lo qualquer momento.

c. A maneira de ser santificada à Deus é ser lavada com a Palavra de Deus. Efés. 5:26. (1). João 17:17 – Santificação é só pela Bíblia, a verdade. (2). I João 5:7-8 – A Palavra é essencial para a santificação.

(a). Não há outra maneira ser salvo senão pelo sangue de Cristo. (b). Não há outra pessoa aqui na terra que nos convicta do pecado senão o Espírito de Deus. (c). Não há outra coisa que nos mostra Verdade senão Deus pela Sua Palavra.

Você está gastando tempo no Sua Palavra? Você está crescendo no conhecimento de Cristo pela Palavra? O propósito de Deus para com a Sua Igreja é de, “apresentá-lo a Si mesmo Igreja gloriosa, sem mácula, nem ruga, nem coisa semelhante, mas santa irrepreensível.” Efés. 5:27. d. É para ser apresentada à Cristo Igreja gloriosa. Efés. 5:27.

(1). Ele tem direito a tê-la apresentada à ELE. (a). Por ser o Fundador dela. Mat. 16:18; João 1:33-36. (b). Por ser o Instruídor dela. Mat. 28:20. Jesus ensinava doutrina. João 7:16-17; Mat.

7:28-29 (Mar. 1:22; Luc. 4:32). A Igreja DELE deve Ter doutrina. A Igreja DELE deve Ter Sua doutrina. A Igreja não deve desenvolver qualquer outra doutrina.

(c). Por ser o Salvador dela. Atos 20:28; Efés. 5:23. Pelo sangue de Cristo somos salvos. I Pedro1:18-19. Pela vida DELE temos a vitória do pecado, da morte, do mal. I Cor. 15:55-58.

(2). A igreja é para ser apresentada á Ele como ele é : Efés. 5:27 (a). Gloriosa significa: em glória, esplendida, nobre. Strongs Concordance of the Whole

Bible. A igreja como Cristo na beleza. Lembre-se: A maneira de ser apresentada á ele gloriosa é pela lavagem da palavra!

(b). Sem mácula – significa: Mancha na roupa ou no pele. Strongs i. As obras da carne sujam o corpo. Efés. 5:19-21, “não herdarão o reino. ” Apoc. 21:8,27_ “não entrará nela” ii. Por isso deve ser limpada sempre! (c). Sem ruga : significa uma dobra como ruga na face. Strongs i. As coisas de Deus são simples e também é a Sua doutrina. Deus importa as coisas

pequenas.

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ii. Não mete a mão em mudar as Suas coisas nem um pouco. Seja fiel nas coisas pequenas. Luc 16:10.

(d.) Nem coisa semelhante: I Tess. 5:22. Ninguém pude convencer Cristo de nenhum pecado, nem coisa semelhante. João 8:46. Vamos ser a mesma diante do mundo e de Cristo!

(e). Santa: i. Observar as coisas pequenas não gera santidade. Não tendo ruga ou coisa semelhante

não faz nos ser santos. ii. Santidade é um estado de ser. Que Deus gera em nós e que é manifestada por fora.

Não é resultado de obedece leis ou fazer coisas para Deus. É resultado duma operação divina em nós.

iii. Não pode ser santo com manchas, mas só o fato de tirar as manchas não significa que somos santos. Devemos ser separados, sim, mas Separados á Ele!

iv. Separados do mundo, para Ele nos usar! v. Separados até da aparência do mal, para Ele viver em nós completamente! vi. Limpos, sim, bem limpos, para andar no seu caminho eterno. Sal. 139:24-26. vii. Mas, nunca ser separados para nos glorificar-nos. viii. Nunca ser separados para nos louvar á nós. ix. Separados, sim, sem duvida nenhuma, mas também, santos, santificados á Ele e por

Ele!

(f). Irrepreensíveis – significa: Sem mancha, defeito, limpo. Strongs. Aqui entra o nosso testemunho diante dos outros. Como é a nossa vida vista nos olhos do mundo?

Somo tão “espirituais” que não prestamos para a sociedade? i. A Igreja (os membros) não podem viver para agradar á todos, nem aquietar todas as

duvidas que a mente humana pode criar; mas devemos Ter uma vida que não dá apoio as duvidas do mundo. O mundo vai acusar (Mat. 5:11), mas vive para que ela seja uma acusação falsa. I Pedro2:11-12 e 15.

ii. A obra da santificação está sendo feita não sua vida? Tem mancha? Procure a morte ao prazer que a causou e busque ELE para reinar completamente no seu coração. Deixe ELE prepará-lo para ser apresentável à ELE, uma noiva para o noivo.

D. A Sua Importância: I Tim. 3:15, “na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, a coluna e

firmeza da Verdade.” 1. A Igreja é como:

a. Uma construção espiritual. Hebr. 3:6. (1). Pedra da Esquina, Alicerce – Cristo. I Pedro2:6; Efés. 2:20. (2). Pedras na construção – vós, os salvos, I Pedro2:5. b. Um corpo. Efés. 4:15-16.

A cabeça é Cristo e o corpo funciona muito bem com todas as partes seguindo a Cabeça, ou a Verdade.

2. A verdade é força da Igreja. Efés. 4:14-16; João 4:17:17. 3. Nos membros Deus conserva a verdade, nenhum outro.

a. Governo – ordenado por Deus, mas não é a coluna e firmeza de verdade. b. Família – ordenada por Deus, mas não é a instituição onde a verdade reside em si. c. Igreja – fundada, instituída e salva por Cristo é coluna e a firmeza da verdade. I

Tim 3:15. (1). Então, Fique convicta da verdade! Escapa atenção! resiste o diabo, firme na fé.

I cor. 10:13; I Pedro5:9.

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(2). Então, Estude a Palavra, Medite na Palavra, e viva a verdade. Sal. 1:3; Gal. 2:20; I Pedro3:15.

(3). Então, Não deixe a congregação. Heb. 10:25. Reunidos, somo a Igreja. Os blocos para uma construção, não são a construção quando são espalhados, mas juntos são. Nós precisamos a comunhão e o fortalecimento da verdade, e isso é juntos!

E. A sua proximidade. O Seu Corpo. Efés. 5:29-30.

1. A Igreja é o Seu Corpo, Efés. 1:20-23, “Que é o Seu Corpo” Efés. 4:12, “corpo de Cristo.” Col. 1:24, “Seu corpo, que é a Igreja” Col. 2:17, “mas o corpo é de Cristo” a. Por isso a Igreja é visível.

(1). A igreja é a reunião das pessoas salvas e batizadas segundo a Sua Palavra. (2). Os símbolos ao que Deus comprara a Sua Igreja são coisa que explicam a natureza da Sua Igreja. (a). Construção, edifícios. I Pedro2:5-6; Efés. 2:20-21. (b). Corpo, Efés. 5:30.

b. Por isso a Igreja é local. (1). Um corpo pode ser um ser humano que existe no mundo, mas cada corpo é visível a

existir num local só. (a). Existe a família, de Deus que é geralmente os santos vivos no mundo inteiro. Efés. 2:19. (b). Existe o reino de Deus que é os santos mortos, vivos e os que serão Seus no futuro. Mat.

18:1-2. (c). Mas, quando fala da Sua Igreja, falamos duma assembléia visível e local. I Cor.

12:27. (2). Mais do que 115 vezes apalavra grega “EKLESIA” está usada na Bíblia no Novo

Testamento, e sempre se refere à uma congregação num lugar que poderia ser vista. 2. Cristo é a Cabeça do Corpo. Efés. 4:14 – 16; Col. 1:15-19, “foi do agrado do Pai” “é para

crescer em tudo naquele que é a cabeça.” É para crescer na graça e no conhecimento de Cristo. II Pe. 3:18.

Cristo é o objetivo, alvo, propósito, compromisso de todos nós corpo!

a. Não é de nenhum homem, é claro. Mat. 16:18; Col. 1:19 “toda a plenitude NELE habita-se.” Se fosse de homem louvaríamos o homem, mas é de Cristo, então à ELE seja toda a glória!

b. Por isso o corpo funciona. Efés. 5:29. (1). Para a Glória de Deus, “vem aumento de Deus”. (2). Todos os membros obedecendo Cristo, pela Palavra, operam numa maneira organizada ‘organizados pelas juntas e ligaduras” Rom. 12:4-5. (3). A força da Igreja vem de Deus, “provido”

3. Como entrar na Igreja. a. Ser salvo por Cristo. Atos 16:31. b. Ser batizado segundo o exemplo e ordem de Cristo. Atos 2:40-42.

4. As bênçãos de ser membro do Seu Corpo. a. Somos alimentados e sustentados. Efés. 5:29. “como também o Senhor à Igreja”

(1). Deus cuida de nós. Quando a Palavra está aberta e estamos lendo-a, ELE nos: (a). Aconselha – Prov. 8:14; Sal. 119:105. (b). Ensina – I Pedro5:10. (c). Reprova – II Tim. 3:16-17.

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(d). Corrige – João 17:17 (e). Instrua – II Tim3:16-17. (2). Deus nos alimenta para que possamos crescer em ser um corpo maduro e ativo em

as boas obras que agradam Ele! b. Somos disciplinados. Heb. 12:5-11.

(1). É feita pela Palavra. Quando a Palavra está pregada através do seu pastor, e quando a Palavra é lida e estudada na Igreja ou na casa, Ele, por ser a cabeça do corpo, limpa, santificada, purifica e castiga tudo em sujeição à Ele para nosso bem e alegria. V. 10-11.

(2). É da responsabilidade da Igreja fazer disciplina. I Cor. 5:6-7 e 12-13. (3). A disciplina de Deus é diferente a do mundo. (a). O mundo diz: Não bate! Não fale dura! Não discipline, isso faz mal. Não é

que quer mostrar o seu amor? (b). A Bíblia diz: Quem ama seu filho, castiga ele. Prov. 13:24. Disciplina por

bater (no lugar) não faz mal. Prov. 22:15; 23:13. Fale dura! Discipline! Assim o seu filho será uma benção. Prov. 29:15-17

(4). Deus nos disciplina, e por isso, Cristo morreu. Isa. 53:6-9. c. Somos protegidos. (1). Deus é um Deus Zeloso. Êx. 20:5; 34: 14. Zeloso – significa: ser feito zeloso, invejoso, ciumento. Strongs. Deut.4:24; 5:9; 6:15 – Um fogo consumidor. Quando o emprego, esposa, filho, negócio qualquer, ou coisa qualquer vira mais atraente a você, já virou um deus, e Deus não deixa passar em branco. Josué 24:19-20, Serviremos Deus com santidade. Naum. 1:2; Guarda nos de perigo. Mat.16:18, As portas do inferno não prevalecerão contra ela (Igreja). (2). Comprou nos com Seu sangue. Atos 20:28. Somos preciosos nos olhos DELE. (3). Ele lutará para Seu povo, e sustentará o Seu povo. Mat.16:18; Isa. 40:28; 54:17; Sal. 121.

d. Temos comunhão e responsabilidade. (1). I Pedro1:22, vigiar uns com os outros em amor. (2). I Cor. 5:12, “não julgais vos os que estão dentro?” (3). Tiago 5:16, orar uns pelos outros. (4). Efés. 4:16, “ligado pelo auxílio de todas as juntas.

III. Como Agir na Igrejas que Cristo Estabeleceu ? A. Sua presença – Heb. 10:25.

1. Preparada: a. Corpo pronto. Sal. 122:1. b. Família pronta. Deut. 11:18-21. c. Coração pronto. Sal. 139:23.

2. Testemunhando: Atos 1:8; João 4:39. B. Seu dinheiro:

1. O Deus Soberano, Todo Poderoso, Onisciente, não precisa de nós; mas, ELE nos usa e até ordenou que a manutenção da Sua casa e as despesas de proclamar o Evangelho seja feita com os dízimos e ofertas da Igreja. Mal. 3:10; Fil. 4:10 e 15-19.

2. É a maneira também de Ter as bênçãos. Mal. 3:10-12. C. Suas orações:

1. Em prol do Pastor. II Cor. 11:28; Heb. 13:17. 2. Em prol membros. I Pedro4:8; Heb. 10:25. 3. Em prol de vocês. Mat. 26:41; I Pedro4:7. 4. Em prol dos outros. Mat. 9:35-38.

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Deus usa as orações como um instrumento para fazer a Sua Obra aqui na terra. Quando você ora, você está sendo usado por Deus na Sua Obra. Seja disposto a ser usado na mão de Deus nessa Obra Grande DELE aqui na terra, usando a sua presença, bens e orações para o desenvolvimento dela. Isso nos dá o sentimento de servo, pois dar glória a Deus é a razão de estarmos aqui.

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As Sete Caraterísticas Distintivas dos Batistas

Introdução Não deve ser segredo para ninguém que quando Cristo ministrou na terra Ele instituiu a Sua igreja. Isso ele mesmo profetizou que faria (Mateus 16:18). Ele, na Sua pessoa, cumpriu o que prometeu fazer (João 17:4). A origem, a natureza, a pregação, a autoridade e as ordenanças desta igreja podem ser conhecidas através de um exame da Palavra de Deus, começando pelos evangelhos: Mateus, Marcos, Lucas e João. O livro de Atos mostra como essa igreja primitiva instituída por Cristo operava no mundo depois da sua morte, ressurreição e ascensão. As epístolas de Paulo, Pedro, Judas e João explicam em detalhes a maneira como aquela igreja que Cristo organizou deve continuar agindo. Quando terminado o Novo Testamento, com os escritos de João (Apocalipse), temos o término da era apostólica e dos escritos inspirados. Podemos aprender muito estudando a história secular e assim podemos entender como a igreja que Jesus começou interpretava a Palavra de Deus na sua ordem e fé desde os primeiros séculos até a presente hora. Há sete distintivas que marcam as caraterísticas definitivas dos Batistas pelos séculos. O que Jesus mandou e exemplificou, e o que a Sua igreja praticava no Novo Testamento, são o suficiente para podermos distinguir qualquer igreja entre todas naquela época, e é o suficiente para determinarmos qual é a dEle nos dias atuais. Queremos separar essas características uma a uma e queremos examinar cada uma pela luz das Escrituras. No término do estudo perceberemos exatamente como é peculiar a igreja que Cristo começou, com suas doutrinas e práticas. Enfatizamos que a manutenção dessas caraterísticas já custou sangue de milhares de fiéis, começando pelo próprio Cristo, os apóstolos, e pelos séculos, os seus seguidores. Até mesmo nos dias de hoje aqueles que querem seguir a Cristo e adorar o Pai, como convém ser adorado (João 4:24), precisam estar prontos para levar a sua cruz (Mat.. 16:24).

I. Reconhecem a Jesus Cristo, apenas Ele, como o fundador da Sua igreja e como o cabeça de todas elas

Ao invés de olharmos negativamente para quem fundou todas as igrejas que existem hoje seria mais construtivo estudarmos a operação de Deus no mundo, para que a Sua obra seja conhecida. Então é elementar distinguirmos quais igrejas são instituídas por Deus, através de um exame dos fatos e de quem começou outras igrejas de vários nomes e crenças. A. Deus usa os Homens que Ele escolhe para fazer a Sua obra. A obra sendo dEle, utiliza a quem quer para que ela seja feita. Por exemplo: 1. Adão - guardar e lavrar o jardim do Éden, e se multiplicar na terra - Gên. 1:27 2. Noé - fazer a arca e multiplicar gerações na terra - Gên. 6:8; 9:1-12 3. Abraão - fazer de um povo especial para Deus - Gên. 12:1-3 4. Moisés - libertar e guiar o Seu povo - Êx. 3:10 5. Josué e os Juízes - julgar e liderar o povo - Josué 1:2; 3:9; 6:12; etc. 6. Sacerdotes - administrar o ofício sacerdotal diante de Deus pelo povo - Arão Êx. 4:27; 7:1;

28:1; Lev 7:35; I Crôn 23:13 7. Reis - o povo pediu que reinassem sobre eles - Saul (I Sam 8:22; 9:17; 10:1); Davi (I Sam

16:12,13); Salomão (I Reis 1:28-39) 8. Profetas - dar a Palavra de Deus ao povo - Isa 6; Jer 1:5, etc. 9. Cristo - salvar o Seu povo e instituir a Sua igreja - Isa 42:1; Mat. 12:18; 16:18

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B. Deus tem ordens específicas em todas as suas operações. Para o homem participar dessas obras era necessário por parte do próprio homem uma obediência específica. Por exemplo:

1. Criação - os 6 dias; veja a ordem: luz antes de tudo; terra seca antes das plantas; plantas antes dos animais; dia e noite, plantas, animais antes do homem; homem antes da mulher; etc. .- Gên. 1; Veja o mandamento específico a ser obedecido: Gên. 2:17

2. Arca de Noé - madeira, tamanho específico, o macho e a fêmea de cada espécie; etc. - Gên. 6:14-22; Veja o mandamento específico a ser obedecido: Gên. 7:1; I Pedro 3:20, “rebeldes”

3. Lei - mandamentos e maneiras específicas - Êx. 20 - 23; Veja o mandamento especifico a ser obedecido: Êx 20:23

4. Tabernáculo - medidas e materiais específicos - Êx. 25:9 - 31:18 5. Igreja - doutrinas, episcopado e ordenanças específicas - Mat. 28:18-20; Veja o mandamento

especifico: Apoc 22:18,19 C. A igreja tem ordem e autoridade 1. Deus enviou João Batista, o precursor, para preparar o material que Jesus usaria ao organizar

a Sua igreja - Malaquias 4:5 (Mat. 11:13,14); João 1:6, 19-34 2. Deus enviou Jesus, Seu Escolhido, a João Batista para que fosse batizado por ele, mostrando

assim o começo do ministério de Jesus e, logo, o fim do ministério de João - Mat. 3:13-17; João 3:27-36

3. Jesus começou a Sua igreja - Mat. 16:18 (Fundador), Efés 1:22 (Cabeça); Efés 1:23 (Seu corpo); Efés. 4:15 (Propósito); Col. 1:18 (Princípio, Primogênito e Preeminente).

4. Jesus autorizou a Sua igreja - Mat. 28:19,20 A Sua igreja continuará até a consumação dos séculos - Mat. 16:18; 28:20 Resumo - Mateus 16:18,19 1. Cristo começou a sua igreja - “edificarei a minha igreja” 2. A igreja que Cristo começou tem Ele mesmo como o fundador - “sobre esta pedra” 3. A igreja que Cristo começou e autorizou é de um único tipo - “a minha igreja” 4. A igreja que Cristo começou continuará até o fim - “as portas do inferno não prevalecerão

contra ela”; Mat. 28:20, “até a consumação dos séculos” 5. A igreja que Cristo começou tem a Sua autoridade - “te darei as chaves do reino dos céus”;

Mat. 28:18, 19, “É-me-dado todo o poder portanto ide ”, 20, “eis que estou convosco” 6. A igreja que Cristo começou tem doutrinas específicas - Mat. 28:19,20, “ide, fazei discípulos,

batizando-os ensinando-os todas as coisas que eu vos tenho mandado” Por curiosidade estes homens são identificados como os iniciadores das seguintes igrejas nos anos e lugares citados: Roma Católica Primeiro Papa, Bonifácio 606 Alemanha Luterana Martinho Lutero 1520 Inglaterra Anglicana Rei Henrique VIII 1534 Suíça Presbiteriana João Calvino 1536 Inglaterra Congregacional Roberto Browne 1580 Inglaterra Metodista João Wesley 1`739 EUA Igreja de Cristo Alexandre Campbell 1827 EUA Mórmon Joseph Smith 1830 EUA Adventista William Miller 1843 EUA Testemunhas de Jeová Charles Taze Russell 1884 EUA Pentecostal A. J. Tomlinson 1903 Brasil Congregação Cristã - Brasil Luiz Francescon 1909 EUA Assembléia de Deus Um grupo de Pentecostais 1914

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EUA Evangélica Quadrangular Aimee Semple McPherson 1918 Brasil Brasil para Cristo Manoel de Melo 1950

“Nenhuma igreja ou denominação que começou neste lado do ministério pessoal de Cristo tem um direito bíblico para dizer que é uma igreja de Cristo. Portanto, a promessa de Cristo à igreja que Ele fez não foi feita ao Catolicismo nem às várias seitas do Protestantismo que se originaram durante e depois dos dias da Reforma de Lutero, mas foi dada àquela igreja que nenhum historiador, amigo ou inimigo, tem podido achar a sua origem neste lado do ministério pessoal de Cristo, portanto, a igreja Batista. Esta não é uma nova teoria mas um fato que é crido e ensinado por todos os Batistas que são leais e informados no mundo inteiro.”

- J. T. Moore, em “Porque Eu Sou um Batista.” Citado no livro: “The Church That Jesus Built”, página 124

por: Dr. Roy Mason, TH. D.

II. Os Batistas Tomam a Bíblia como a única regra de fé e ordem Há muitos lugares e fontes de idéias que citam assuntos religiosos. Cada pessoa tem uma opinião e um ponto de vista sobre assuntos de religião. Se você acha que não, pergunte até mesmo à uma criança. Todo mundo tem um passado que envolve influências de família, amigos e circunstâncias que exercitam um certo poder sobre o que pensamos de Deus e da Sua obra aqui na terra. Somos criados com a capacidade de raciocínio e sentimentos e usamos essas capacidades em relação ao Divino Supremo. Este país é livre, qualquer pessoa pode crer em o que quiser e praticar, conforme a sua consciência, assuntos acerca de Deus. Há escritos de sábios e anciões que por muito tempo têm convencido a milhões de pessoas. Não podemos considerar nesse estudo todas as formas de pensar sobre o assunto de Deus que existem atualmente mas podemos mostrar que historicamente os Batistas sempre tomaram a Bíblia como a única regra de fé e ordem. A. A Bíblia é a única regra de fé e ordem para os Batistas. 1. Sentimentos pessoais, opiniões particulares e pressentimentos individuais não têm

superioridade sobre a Bíblia. Exemplo de Deus - Em meio a toda a emoção por ver Moisés e Elias junto da comovente transfiguração de Cristo, Deus, com Sua voz majestosa falou que o que importa não é aquilo que se sente mas o que diz Cristo, Mateus 17:5; de Paulo - Paulo foi um dos homens santos que Deus usou e pelo qual transmitiu a Sua Palavra. Paulo tinha o direito de ter opiniões particulares pois foi chamado para dar aconselhamentos a muitas igrejas. Mas, em todas as ocasiões deu o que disse o Senhor, sabendo que não é pela sabedoria humana que se chega a Deus, I Cor 1:20-25; sobre a sua própria educação entre os melhores do país diz: “o que era ganho para mim reputei-o perda por Cristo” Fil. 3:4-7.

2. Visões, sonhos, experiências sobrenaturais e revelações não têm vantagem sobre a própria Bíblia. Exemplos de Pedro - Pedro assistiu a transfiguração majestosa de Cristo junto a Elias e Moisés. Ele ouviu da magnífica glória, de onde lhe foi dirigida a voz de Deus. Mas, tendo tal experiência não se sentiu incentivado a testemunhar a sua experiência. Contrariamente ele diz a palavra dos profetas é mui firme, II Pedro 1:16-19; de Paulo - Gal 1:8, “ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.”; de Abraão - Abraão tendo uma posição de honra não usou uma revelação ou experiência sobrenatural para que alguns chegassem a fé verdadeira em Cristo, Lucas 16:31

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3. Conhecimento, tradições, capacidades intelectuais, filosofias e todo o mais não deve ser julgado como tendo primazia sobre a Bíblia. Exemplo de Jesus - Mesmo Jesus podendo dar conselhos pessoais sem nenhuma divergência com a Palavra de Deus Ele só citava o que estava escrito para afirmar o que era verdadeiro, Mateus 4:1-11, “porque está escrito” [não menos do que onze vezes Jesus usa a frase “está escrito” para dar autenticidade à sua vida e as suas palavras]; exemplo de Paulo - Mesmo Paulo sendo bem educado com as tradições e a cultura de um povo religioso (Atos 26:4,5; Fil. 3:4-7; I Cor 2:1-5) nunca priorizou sua cultura sobre a Bíblia. Em seus escritos não menos que 32 vezes ele cita os escritos do Velho Testamento. Exemplo de Pedro - Mesmo Pedro experimentando o milagre de Pentecostes ele baseou a sua experiência na Bíblia e não a Bíblia na sua experiência, Atos 2:16, “mas isto é o que foi dito pelo profeta Joel:”, I Pedro 1:16, “está escrito”.

Para se tornar um Batista não é necessário nenhuma assinatura de contrato, confissão de fé, promessa ou programa de normas e crenças. É necessário ter fé em Cristo segundo as Escrituras (salvação), uma declaração publica da fé segundo as Escrituras (batismo) e um andar segundo as doutrinas dos apóstolos (santificação) - Atos 2:41,42. B. Somente a Bíblia é inspirada por Deus e válida para dirigir os homens em assuntos divinos. 1. A Bíblia Sagrada é inspirada por Deus. Nenhum homem foi inspirado, mas homens santos

falaram e escreveram as Palavras pela inspiração. As Escrituras são inspiradas - II Tim 3:16,17, “Escritura”; II Pedro 1:21, “a profecia”. O “assim diz o SENHOR” somente se da através da Palavra de Deus.

2. A Bíblia é a regra final para qualquer assunto - Isa 8:20; João 5:39; Luc 16:31; Gal 1:8; I João 1:1-3

3. Se seguirmos crenças formuladas por homens estaremos rejeitando a Cristo - Marcos 7:5-13; Mat. 12:30; aparência de religião não satisfaz a Deus (Col. 2:20-23; I Sam 15:22).

III. Os Batistas dão continuidade às doutrinas básicas na ordem certa. Eles ensinam nesta ordem: Arrependimento, Fé, Batismo e a Ceia do Senhor

A Bíblia mostra a ordem verdadeira para que alguém seja salvo e para que o salvo sirva ao Senhor Jesus Cristo. Os dois primeiros referem-se aos não salvos. Os dois últimos referem-se aos salvos que querem servir ao Senhor Jesus Cristo publicamente.

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Deus sempre opera com ordem as Suas obras como já estudamos na primeira lição sobre a fundação da igreja de Jesus Cristo (veja a página 2, “Deus tem ordem específica em todas as suas operações”). A obra da salvação e do serviço ao Senhor também têm as suas ordens específicas. Há igrejas que misturam a ordem colocando a fé anterior ao arrependimento (Pentecostalismo) ou o batismo ou a ceia anterior a fé (Catolicismo, Protestantismo) ou até mesmo criando outros mandamentos para se igualar ou substituir aqueles que Deus tem nos dado (por exemplo: membro da igreja, dons do Espírito). A. O arrependimento e a fé são utilizados para a conversão dos não salvos Quando as palavras arrependimento e fé são usadas conjuntamente, o arrependimento é usado sempre em primeiro lugar (Mateus 3:2; Marcos 1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 26:20; Hebreus 6:1) mostrando assim a ordem. 1. Arrependimento O arrependimento é primeiramente necessário para aqueles que ainda não têm fé. Isso é evidente pois Jesus não veio para “chamar os justos, mas sim, os pecadores, ao arrependimento.” (Lucas 5:32). O arrependimento se dá “para a vida” (Atos 11:18), “para a salvação” (II Cor 7:10) “de obras mortas” (Heb 6:1) e “para conhecerem a verdade” (II Timóteo 2:25). Para as pessoas que têm fé em Cristo não lhes falta a vida. Estes não estão presos às obras mortas e não lhes falta o conhecimento da verdade. Sem o arrependimento é impossível obter a salvação (Lucas 13:1-5) Em II Corintos 7:8-10 podemos notar que há a tristeza que segundo Deus é “para a salvação” (arrependimento evangélico) e há a “tristeza do mundo” que opera a morte (arrependimento judicial). Um exemplo do arrependimento judicial, é a tristeza provocada pelo entendimento das conseqüências do pecado, seria o filho que voltou a fazer a vontade de seu pai (Mateus 21:29); Judas Iscariotes (Mat. 27:3); a tristeza segundo o mundo (II Cor 7:8,10) e o fato de este arrependimento não ter a ação de nosso Senhor (Heb 7:21; Rom 11:29).

Arrependimento não é

penitência. A penitência é uma ação externa que visa efetuar algo internamente e por isso não se trata de um arrependimento verdadeiro. Os frutos do arrependimento não devem ser confundidos com o próprio arrependimento. A penitência também despreza o sacrifício de Cristo porque torna insuficiente a salvação por Cristo. A Bíblia deixa claro que o sacrifício de Cristo é suficiente. Não há nada que o homem possa fazer na sua carne que retire a condição dos seus pecados. Isso só pode acontecer através do precioso sangue de Cristo (I Pedro 1:18,19).

O arrependimento, “segundo Deus”, vem de Deus (Atos 5:31; 11:18; II Tim 2:24,25), e é visto pela convicção do pecador (parte intelectual), a contrição do pecador (parte emocional), e a conversão do pecador (a volição ou vontade do homem). Mesmo o arrependimento acontecendo no coração do homem, ele é sempre visível na vida do arrependido (Mateus 3:8; Atos 26:20; I Tess 1:9). 2. A Fé Quando o pecador é contristado pelo pecado a ponto de abandoná-lo há somente um lugar a olhar para que seja salvo do pecado: à misericórdia de Deus mostrada grandiosamente por Jesus Cristo (Efés 2:4-10). O verdadeiro arrependimento que vem de Deus sempre traz a fé salvadora em Cristo. Entre essas duas graças, o arrependimento se dá primeiramente mas não isoladamente; sempre vem seguido pela fé. Veja novamente os usos onde há a palavra ‘arrependimento’ primeiramente e verá que a ‘fé’ o segue, pois essas duas graças são inseparáveis (Mateus 3:2; Marcos 1:15; Lucas 24:47; Atos 5:31; 20:21; 26:20; Hebreus 6:1). Mesmo sendo inseparáveis, o arrependimento é listado primeiramente.

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A fé da salvação vai muito além da crença histórica em um mero acontecimento passado ou uma concordância mental de fatos. A Bíblia diz que existem pessoas que crêem somente de ‘cabeça’ mas não são salvas de coração (Religiosos, Mat.. 7:21-23; Demônios, Tiago 2:19). A fé que salva vem de Deus como uma dádiva divina (João 6:37, 65; Gal 5:22; Efés 1:19,20) e pode ser procurada pelo pecador arrependido (Marcos 9:24). B. O Batismo e a Ceia do Senhor são para os salvos e isso para que sirvam ao Senhor Jesus Cristo A ordem bíblica é: primeiramente a salvação e, depois disso, as ordenanças (Mat. 28:18-20; Marcos 16:15,16; Atos 2:41,42; 8:12,13, 36-38; 16:30-33). Entre as duas ordenanças, o batismo vem primeiro. 1. Batismo O batismo é uma ordenança importante. É uma ordenança simbólica mas nem por isso deve ser menosprezada. O batismo é de tal importância que os discípulos submeteram-se a ele por meio do homem enviado por Deus (João Batista). Jesus, para cumprir toda a justiça (Mat. 3:15) sendo obediente em tudo (João 17:4), também submeteu-se ao batismo. Assim, é vista a importância do batismo. O batismo mostra o desejo dos crentes de ser obedientes ao que Deus manda, e esta ordenança mostra publicamente a submissão à Palavra de Deus. Há uma forma correta para o crente ser batizado. A palavra grega utilizada para ‘batismo’ no Novo Testamento significa imergir. E, quer dizer “Mergulhar, entrar, adentrar-se, introduzir-se.; Desaparecer, sumir(se).; Engolfar-se, abismar-se, absorver-se. (Dicionário Aurélio Eletrônico para a palavra imergir). Não apenas pelo significado da palavra grega pode se saber a forma correta mas também pela maneira como o batismo foi feito no Novo Testamento que constituía-se em ficar debaixo d’água (Atos 8:35-39). Cristo mandou Sua igreja imergir (Mat. 28:19,20) e até agora não mudou o Seu mandamento. A igreja verdadeira deve continuar fazendo dessa forma até “a consumação dos séculos”. A forma correta também deve simbolizar o significado correto, que é o sepultamento (Rom 6:4). Somente o batismo por imersão representa fielmente a morte do crente e de seus pecados com Cristo pela morte, sepultamento e ressurreição.

Se Deus determinou uma forma, qualquer outra é proibida.

A importância desta forma certa é essencial. Sendo o batismo uma ordenança simbólica, a forma como a cerimônia é feita mostra o seu significado, que é destinado à ensinar. Se a forma for mudada, o significado também será mudado. Cristo instituiu a Sua igreja e submeteu-se à forma de batismo que o agradou. Ele mandou e autorizou uma única forma de batismo. É importante, para os que querem seguir a Cristo, que façam o que Ele fez e mandou que fizéssemos. Modificações, sem a autorização de Deus, tornam-se “doutrinas que são preceitos de homens.” (Mat. 15:9; Tito 1:14). O propósito do batismo também deve ser entendido. O batismo não sela, confirma, ajuda ou influencia na salvação. Deus não tem duas maneiras para que o pecador seja salvo. A salvação se dá pela fé (Atos 10:43; 16:31). É o sangue de Cristo que lava os pecados (I João 1:7). Uma ordenança não concede graça. A graça se dá pela fé em Cristo (Rom 5:1). O batismo mostra positivamente o amor que o crente tem para com Cristo e o honra com sua obediência (Mat. 15:7,8; João 14:15). Através da obediência há grande recompensa com galardões (Sal 19:11; I Cor 3:12-15) e obtemos assim uma livre consciência que é de bom apreço (I Pedro 3 21). Por meio do batismo é mostrada publicamente a “confissão da nossa esperança” (Heb 10:23). Por meio do batismo não podemos entrar em Cristo de maneira nenhuma, porém pelo batismo entramos na instituição que Ele estabeleceu (Atos 2:41, “agregaram-se”) e assim nos

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tornamos membros da igreja podemos e ter direitos e privilégios que somente os membros possuem (a ceia, adoração publica, votação, etc.). Em resumo, se a forma de batismo mostra a morte, o sepultamento e a ressurreição do pecador com Cristo, a ordem não pode ser outra senão depois que o pecador já morreu com Cristo pela fé. Nunca o símbolo torna-se igual ou maior ao que ele representa. O batismo não é igual, sinônimo, ajudante ou agente de influência na salvação. Cristo é tudo para a salvação! 2. Ceia A ceia também é uma ordenança da igreja, e como batismo, simbólica. Ela mostra de maneiras específicas o sacrifício de Cristo pelo pecado. A ordem bíblica é clara. Cristo instituiu a ceia somente após Ele, o cabeça da igreja (Efés 5:23), ser batizado (Mat. 3:13-17; 26:26-30) e obediente, pois foi instituída no fim do Seu ministério. Os participantes da ceia, os discípulos (Mat. 26:20), também já eram batizados e obedientes. Temos também a ordem que a igreja praticou e que também era essa (Atos 2:42). Pensando bem, a Bíblia não registra nenhum caso de um descrente ou um não batizado ter tomado a ceia. Em resumo, o corpo de Cristo foi partido pelos Seus (I Cor 11:24). Os participantes da ceia são aqueles que podem ter em memória o sacrifício de Cristo. A ordem é clara. A salvação se dá pelo arrependimento dos pecados e a fé no Senhor Jesus Cristo. Os salvos podem e devem ser batizados biblicamente. Os batizados e obedientes à Palavra de Deus têm direito a participar da ceia.

Se rejeitamos a ordem que Deus estabeleceu, rejeitamos Aquele que estabeleceu

a ordem

IV. Os Batistas imergem ou se enterram com Cristo no batismo, somente os que confessam estar mortos ao pecado

Se tomamos a Bíblia como a única regra de fé e ordem, então, o exemplo do Novo Testamento deve ser o padrão para as práticas da igreja que Jesus Cristo estabeleceu no Novo Testamento. Se há batismo, quem pode participar dele? Se há batismo no Novo Testamento, e queremos ser iguais à igreja do Novo Testamento, pergunto, quem participou desses batismos? Se há batismo não sendo fiel atualmente ao que foi praticado no Novo Testamento, quando e como se desviou daquele padrão? Queremos responder a estas perguntas através desse estudo. A. O modelo do Batismo no Novo Testamento 1. O Candidato certo - o convertido, Atos 8:35-37 (A salvação se dá somente por Cristo - João

5:24. É o sangue de Cristo que lava o pecador, e nunca a água - I Pedro 1:18,19; Apoc 1:5) 2. O modo certo - imersão em água - Atos 8:38,39 (não se encontra outra maneira de se batizar

no Novo Testamento senão pela imersão, algo que a própria palavra ‘batismo quer dizer, imersão em água).

3. A Razão certa - mostrar a fé - Atos 8:37 4. O administrador certo - com a autoridade da igreja - Mat. 3:13 5. A autoridade certa - da igreja que Cristo começou - Mat. 28:18-20; (Atos 19:1-7) B. Quem participou do Batismo no Novo Testamento e quando foram batizados? 1. Jesus participou DEPOIS DE SER SEPARADO para o ministério público - Mat. 3:13-17. 2. Os fariseus participariam DEPOIS de produzirem frutos dignos de arrependimento - Mat.

3:8. 3. As pessoas da igreja primitiva DEPOIS de receberem a Palavra de Deus com alegria - Atos

2:41.

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4. O Apóstolo Paulo DEPOIS da sua conversão - Atos 9:3-6, 17-19. 5. OS SALVOS nas viagens missionárias - Lídia (Atos 16:14,15); o carcereiro (Atos 16:30-33);

Crispo e muitos dos Coríntios (Atos 18:8); os 12 discípulos em Éfeso (Atos 19:1-7). 6. O mandamento de Cristo à Igreja era batizar OS QUE FORAM FEITOS DISCÍPULOS em

todas as nações - Mat. 28:19 e OS QUE CRIAM - Marcos 16:16. C. A mudança do padrão pelos séculos 1. Quase que até o fim do segundo século a prática do batismo por imersão foi administrada

quando a aspersão (derramamento) e o batismo de crianças começou a ser praticado (Christianity Through the Ages, p. 129). O batismo mudou de imersão para derramamento entre os Católicos na metade do século II (Christianity Through the Centuries, p.90). Gradutivamente os Católicos sustentaram à crença de que batismo é um sacramento. Sacramento é algo que o homem faz na igreja proporcionando graça salvadora.

“Os Católicos crêem que a graça comprada por Cristo só pode ser derramada pelas mãos do sacerdócio da igreja. O batismo lava tirando o pecado original e torna o pecador um Cristão. Quando uma pessoa é batizada ela passa a ser imediatamente regenerada e novamente nascida espiritualmente.” (Doutrina Católica na Bíblia por Samuel D. Benedict)

a prática entre os Católicos de crer que batismo ajuda na salvação começou aproximadamente no ano 251 d.C, pois foi naquele ano que as igrejas verdadeiras recusaram-se a aceitar o batismo administrado na infância ou para a salvação, donde lhes veio o mais antigo apelido - Anabatistas, que significa rebatizadores (O Rasto de Sangue por J. M. Carroll).

2. Quando veio o período da Reforma (1517 - 1563) várias igrejas nacionais foram criadas. Dentre essas igrejas nacionais incluem-se o Luteranismo (Martino Lutero, na Alemanha em 1530), O Presbiterianismo (João Calvino na Suíça em 1536 e por João Knox na Escócia em 1560), e o Anglicanismo (Henrique VIII na Inglaterra em 1534). Deve ser lembrado que estas igrejas foram parte da Igreja Católica por mais de mil anos antes da reforma. Os Anabatistas existiam antes da reforma e eram fiéis à prática do batismo correto apresentado no Novo Testamento desde o tempo de Jesus.

3. Há igrejas atualmente que batizam por imersão no entanto em outros pontos não são como a igreja que Jesus estabeleceu no Novo Testamento. Não é somente o batismo que dá credito e autenticidade a uma igreja neo-testamentária. O batismo é apenas um ponto entre outros. Todas as caraterísticas devem ser consideradas conjuntamente ao se determinar se uma igreja é verdadeira ou não.

D. A Circuncisão no Velho Testamento e o Batismo do Novo Testamento 1. Há os que querem afirmar que a circuncisão no Velho Testamento tem igual significado do

batismo do Novo Testamento. Usando Col. 2:11,12 muitos querem afirmar essa doutrina. Mas a referência em Colossenses quer apontar a obra feita por Cristo, “não feita por mão”. Isso não é batismo fica claro pois o batismo é feito pelas mãos. Refere-se à obra de Deus na salvação.

2. A circuncisão é externa, um corte na carne, já o batismo mostra o que aconteceu internamente, a remoção do pecado da carne. Um é da lei, de Moisés, o outro da graça, de Cristo. A circuncisão no Velho Testamento mostrou a salvação por Cristo.

3. Os símbolos e os tipos no Velho Testamento tem seu cumprimento no Velho Testamento pelos significados no Novo Testamento, não exclusivamente pelas ordenanças. As leis do Velho Testamento eram para a nação de Israel em geral, convertidos ou não. As ordenanças da igreja são apenas para pessoas em particular: os salvos da verdadeira Israel espiritual.

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4. As Escrituras não ensinam que o batismo toma o lugar da circuncisão em nenhum lugar. As crianças não devem ser batizadas sem que confessem a fé. 5. A comissão de Cristo à Sua igreja limita o batismo aos que são: “discípulos de todas as

nações”(Mat. 28:19); crêem (Marcos 16:16). 6. Os exemplos da igreja primitiva limitam o batismo aos que: “de bom grado receberam a sua

palavra”, que (Atos 2:41) crêem (Simão , o mágico - Atos 8:13; eunuco etíope - Atos 8:37; Saulo - Atos 9:6, 18), que receberam o Espírito Santo (Atos 10:44-48) e que eram discípulos (Atos 19:1-5).

7. A expressão, “e logo foi batizado, ele e todos os seus” (Atos 16:31,33) não significa que as criancinhas das casas foram batizadas juntamente com o “cabeça do lar”. Não há nada que prove a existência de criancinhas nestas casas e se existissem e fossem batizadas, não crendo, então entenderíamos que moços, moças, servos, servas e adultos, quaisquer que fizesse parte do lar, seriam batizado mesmo não crendo. O que é bom para as criancinhas que não creram também é bom para os outros no lar e que não creram. A verdade é que a casa “e todos os seus” foram batizados porque “todos os seus” foram convertidos. Não há qualquer dúvida de que os apóstolos entendiam e cumpriam o que Jesus mandava pela comissão e batizaram somente os que creram.

F. O simbolismo do batismo ensina que somente os que morreram com Cristo podem ser batizados 1. O batismo simboliza o enterramento (Rom 6:4; Col. 2:12), então somente os que estão mortos

com Cristo podem ter o símbolo do sepultamento. 2. O batismo retrata o evangelho, a vida, a morte, o sepultamento e a ressurreição de Cristo

pelos nossos pecados (I Cor 15:3,4; Col. 2:12,13), então só os que conhecem o evangelho podem, com consciência limpa, ser batizados (I Pedro 3:21).

3. O batismo é um símbolo da verdade que andamos em novidade de vida (Rom 6:4-6), então entende-se que somente os que andam em novidade de vida podem retratar o simbolismo que o batismo representa.

O batismo é uma declaração pública feita pelo crente na esperança de ressuscitar assim como Cristo ressuscitou dentre os mortos (Col. 2:12), então, somente os que têm tal esperança podem participar no ato que simboliza esta esperança: os que já morreram em Cristo pela fé. V. Os Batistas concedem iguais direitos a todos os membros da

igreja

A consistência entre as doutrinas é um alvo para todos os crentes sérios. Haver concordância entre todos os ensinamentos das Sagradas Escrituras é uma tarefa difícil e desafiadora. Talvez a tarefa mais difícil na formação da consistência entre todas as doutrinas da Palavra de Deus seja a correlação entre a crença na Palavra de Deus e a sua prática na vida. Apesar da dificuldade, a prática das doutrinas é a única maneira para que tenhamos uma vida cristã sólida (Mat. 7:24-27) que agrade ao nosso Deus (João 4:24). O aluno das Escrituras que não se envergonha é aquele que maneja bem a palavra da verdade , ou seja, as Escrituras(II Tim 2:15). Isso quer dizer que deve haver um equilíbrio entre a crença e a prática. O assunto tratado nesta distintiva exemplifica o tipo de governo que existia na igreja do Novo Testamento e que ainda existe nas igrejas neo-testamentária. A consistência entre a crença e a prática pode ser percebida rapidamente. Se cremos que Cristo é o cabeça da igreja, então as práticas da igreja não devem ser provenientes de homens, a fim de tomar um lugar de senhorio {Efés. 1;22;4:15; Col. 1:18}. A. Os Ensinamentos de Cristo

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Em Marcos 10:42-45 há um ensinamento referente ao governo da igreja. Tiago e João pediram a Jesus se eles podiam ser considerados grandes no reino futuro, “um à tua direita, e outro à tua esquerda” (v. 37). Isso significaria, nada menos, que ter poder entre os demais (veja a prática no Velho Testamento, I Reis 2:19). A resposta de Jesus a Tiago e João nos ensina sobre a igualdade entre os membros. Jesus ensinou que a igreja deve ser diferente do governo civil onde os grandes usam de autoridade sobre os outros. Jesus disse aos apóstolos que o governo “não será assim” (v. 43). Os membros são servos de Deus; servos em amor. Isso não é nada mais que o nosso culto racional (Rom 12:1). Cada remido quer mostrar a sua gratidão pelo amor. É perdoado quanto mais amor tem servindo ao Salvador em amor (Lucas 7:47). Neste ambiente não há lugar para que alguém venha a se assenhorear. Se houver grandeza, seja um servidor diligente (v. 43-44). Para que tenhamos um modelo sobre este assunto, olhemos a Cristo (v. 45). O relacionamento existente na igreja é o mesmo que houve entre os apóstolos. Aquele que faz a vontade de Deus é irmão de Cristo. Isso exemplifica o relacionamento de igualdade que deve haver entre todos na igreja (Mar 3:35). Em Mateus (23:8-10) há mais ensinamentos de Cristo em relação a este assunto. Nesta passagem Jesus ensina que ninguém é colocado na igreja para ser um “Rabi” ou um ‘mestre’ sobre os demais; somente Cristo. B. O Exemplo dos apóstolos nas primeiras igrejas Não se acha no Novo Testamento um “Papa” dando ordens aos outros, somente Cristo, com a autoridade de Deus. Quando Cristo foi para o céu seu trabalho terminou (João 17:4; 19:30). A missão da igreja não é legislar como Cristo legislou, mas executar “todas as coisas que Eu vos tenho mandado” (Mat. 28:20). Quer dizer, não há a necessidade de alguém tomar o lugar de Cristo na terra. Cristo ainda é o cabeça da igreja. Aqueles que realmente querem servir a Deus devem se comprometer em obediência a Palavra e não aumentando Suas leis (Apoc 22:18,19). Em Atos 1:15-26, Matias foi escolhido para tomar o “bispado” de Judas; essa escolha se deu pela votação dos membros. Não o vemos sendo apontado para um cargo de responsabilidade por alguém da igreja - todos os “discípulos” (v. 15) votaram para que Matias fosse entre os “apóstolos” (v. 26). Em Atos 6:1-7 a idéia de escolher os diáconos “contentou a toda a multidão” (v.5). Tanto a nomeação dos diáconos quanto a votação era feita pela multidão de discípulos (v. 2,5). Em Atos 9:26-28, depois da conversão de Paulo, a igreja não o quis aceitar no ajuntamento temendo que ele os entregassem às autoridades. Porém, o testemunho de Barnabé deu credito à salvação e a vida espiritual de Paulo e a igreja o aceitou. Vemos no seu governo que foi a igreja que decidiu os seus assuntos e não uma assembléia de pastores, uma denominação ou federação, etc. A aceitação de candidatos como membros era obra da igreja como um todo e não somente de alguns. Em I Cor 5 Paulo opinou no caso do pecado grosso que houve na igreja em Corinto. Mas, sendo ele apóstolo, não tirou ninguém daquela igreja. Contrariamente, ele pediu que a igreja o tirasse (v. 3-5, 12,13). A exclusão de membros é uma obra da igreja. C. Há diferença entre o relacionamento dos membros e as posições ocupadas pelos mesmos Já estabelecemos, neste estudo, que os membros têm entre si um relacionamento de irmãos (Mar 3:35). Porém, assim como no lar há posições diferentes sem o engrandecimento de um sobre o outro, há na igreja posições que Deus estabeleceu e que são úteis para o bom andamento da mesma (I Cor 12:28). O propósito das diferentes posições na igreja é “o aperfeiçoamento dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo” - Deus deu uns para apóstolos e outros para outras posições na igreja (Efés 4:11-13). Essas posições são dadas por Deus (Efés 4:11, “E

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ele mesmo deu”; I Cor 12:28, “E a uns pôs Deus na igreja”; Heb 5:4, “ninguém toma para si esta honra, senão o que é chamado por Deus”; Atos 13:2, “disse o Espírito Santo: Apartai-me a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.”). A responsabilidade destes que Deus coloca na igreja consiste em trabalhar entre os membros, e presidir sobre eles “no Senhor” admoestando-os (I Tess 5:12) - e isso “com cuidado”(Rom 12:8). O alvo de todo o trabalho daqueles que têm responsabilidade na igreja é apascentar os membros (Atos 20:28). Este alvo é conseguido pelo ministério da verdade em amor (III João 1-6). Como o pai governa a sua casa, o pastor, (bispo - Atos 20:28; I Tim 3:1,2, presbítero - Tito 1:5), governa a igreja de Deus (I Tim 3:5), e neste sentido, é um chefe (Heb 13:24), um chefe que admoesta em amor. Aqueles que Deus coloca nessas posições devem ser amados e estimados (I Tess 5:12,13), imitados (Heb 13:7), obedecidos com sujeição (Heb 13:17) e pagos (I Cor 9:13,14; Gal 6:6; I Tim 5:17; Rom 15:27). Todavia, apesar da importância da posição daqueles que Deus coloca na igreja para o bem desta, nunca devem ser adorados (Apoc 19:10; 22:9), feitos Rabi - Mestre (Mat. 23:8-10), primados (III João 9) ou admirados acima da própria Palavra de Deus (Gal 1:8; Apoc 22:18,19); pois o cabeça da igreja (Cristo) não é substituído pelos “chefes” que Ele mesmo designa, isso em nenhuma instância (Mat. 23:8-12). Continua o fato de que, entre os membros, todos têm um voto em comum no exercício dos assuntos da igreja (Atos 1:26; I Cor 5:12). D. As implicações na igualdade entre os membros da igreja Se os membros são iguais e nenhum homem ou mulher tem o senhorio na igreja, então não há ninguém entre os muitos membros das igrejas que seja um “mestre” sobre elas. Isto quer dizer que cada igreja é separada e distinta de outras de mesma fé e ordem (cada igreja é um castiçal, Apoc 1:12-20). Como cada lar é responsável por si, cada igreja é independente, sendo que cada uma é autônoma sob a autoridade de Cristo (Atos 15:1-35). Nenhuma organização humana deve dominá-las; deve haver, porém, cooperação voluntária entre todas na execução da obra da Grande Comissão (I Cor 16:1; II Cor 8:23-9:5). Há igualdade entre os membros da igreja, assim como há igualdade entre os membros do lar. Há posições na instituição da igreja, para o seu bom andamento. Se não houver equilíbrio entre a igualdade dos membros e as posições que existem na igreja, a harmonia e a união que foram exemplificadas e ensinadas no Novo Testamento serão destruídas (veja o exemplo de Diôtrefes, III João 9,10).

VI. Os Batistas celebram a Ceia do Senhor somente com os

membros Muitos acham que não há importância quanto ao “como”, “com quem”, ou o “quando” as ordenanças da igreja estão sendo observadas. Pode haver multidões concordando há anos sobre um ponto de doutrina ou prática da Bíblia, mas esta concordância não qualifica uma doutrina ou prática como sendo de Deus. É importante lembrarmos que não é o número de anos, o número de pessoas ou a escolaridade dessas que concordam sobre qualquer ponto ou prática, qualificando-a como verdadeira ou falsa. A Bíblia é que qualifica qualquer doutrina ou prática sobre o assunto. Ela é a única regra de fé e prática para aqueles que querem viver como a igreja que Cristo instituiu (vide a segunda distintiva nesta série). Os Batistas, pelos séculos, creram e ainda crêem que a ceia é somente para os membros. A ceia é realmente “do Senhor” e não de cada pessoa. O que “o Senhor” diz sobre quem se assentará em Sua ceia é de suma importância pois ela é dEle. Nunca devemos ter tanto amor pelo próximo ou pelo espírito ecumênico a que sejamos levados a desrespeitar o exemplo e o mandamento de Cristo. Na verdade, quando celebramos a ceia, como manda a Bíblia, estamos batalhando “pela fé que uma vez foi dada aos santos” (Judas 3).

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A. A Ceia deve ser observada no lugar certo - na assembléia dos discípulos A ceia foi instituída durante a festa da páscoa e a páscoa, por sua vez, tem muito a ver com a ceia. Tanto a páscoa quanto a ceia são memoráveis e símbolos de uma obra divina de salvação. As duas festas têm elementos peculiares (carne de cordeiro assada ao fogo com ervas amargosas - Êx. 12:8; pão ázimo - Mar 14:12 e fruto da vide - Lucas 22:18) e foram observadas em lugares determinados (na casa - Êx. 12:3,7; no lugar da assembléia dos discípulos - Mar 14:15, “um grande cenáculo”; I Cor 11:18, “na igreja”, 33, “vos ajunteis”). O lugar onde se deve observar a ceia é aquele onde os discípulos estiverem reunidos. Quando Jesus instituiu a ceia, (em Mateus 26:18,19), Ele o fez justamente em um lugar onde os membros poderiam se reunir. Nunca achamos Cristo levando a ceia ao hospital, ao campo de batalha ou a uma casa em particular com a finalidade de administrar a ceia a uma única pessoa. B. A Ceia deve ser celebrada com as pessoas certas - os membros da igreja que a está administrando Quando Jesus instituiu a ceia Ele exemplificou quem estava convidado a participar. Na instituição da ceia Cristo convidou só “os doze apóstolos” (Lucas 22:14), e se assentou somente “com os doze” (Mateus 26:20; Marcos 14:17). De maneira nenhuma estavam somente os salvos presentes em Jerusalém quando Jesus instituiu a ceia. A própria mãe de Jesus estava em Jerusalém, pois na crucificação ela estava presente (João 19:25). O dono do cenáculo parecia ser um discípulo pois sabendo o que “O Mestre diz”, o obedeceu (Mateus 26:18). José de Arimatéia, que estava presente na crucificação, cuidou do corpo de Jesus e “esperava o reino de Deus (Lucas 23:51); é bem provável que ele estivesse em Jerusalém para celebrar a páscoa juntamente com muitos outros judeus, porém não foi convidado à ceia. Podemos pensar no cego que foi curado (João 9), Nicodemos (João 3) e os outros, “muitíssima gente” (Mat. 21:8) que tinha há pouco recebido a Jesus com grande festa quando da sua entrada triunfal em Jerusalém, no entanto nenhum destes da multidão foi convidado à ceia. Cristo instituiu a ceia somente com “os doze”, os membros da igreja (I Cor 12:28; Efés 4:11). O Apóstolo Paulo, em sua carta à igreja em Corinto, determinou que a limitação a quem poderia participar da ceia era a igreja, pois usou os termos “vos ajuntais” para determinar a quem dirigia as suas palavras (I Cor 11:17-34). O ajuntamento dos membros forma a igreja. Há limitações em relação a com quem devemos observar a ceia. “Aquele que, dizendo-se irmão, for devasso, ou avarento, ou idôlatra, ou maldizente, ou beberrão, ou roubador; com o tal nem ainda comais” (I Cor 5:11). Deve haver um julgamento entre “os que estão dentro” da igreja (I Cor 5:12,13) para que a mesma seja pura. Havendo irmãos de fora, de outras igrejas, presentes na hora da ceia, não conhecendo as suas vidas; não podemos julgá-los com entendimento. Então não devemos, com estes irmãos de fora, comer a ceia do Senhor. Cada pessoa, a quem foi dirigida a carta do Apóstolo Paulo em I Coríntios, deve examinar-se a si mesma (I Cor 11:28). As “pessoas” a quem o Apóstolo Paulo dirigiu essas palavras eram “à igreja de Deus que está em Corinto” (I Cor 1:2). A essas mesmas pessoas Paulo referiu-se como sendo “um só corpo” (I Cor 10:16-17) e sabemos que o corpo de Cristo é a igreja (Efés 1:22,23), algo visível e local. Levando em conta o exemplo de Jesus “com os doze” e as palavras de Paulo à igreja em Corinto e juntamente com a verdade, há limitações pois com quem devemos comer a ceia, podemos concluir que a mesma deve ser observada somente com os membros da igreja que a está administrando. Se queremos seguir o exemplo de Jesus, observaremos a ceia somente com os discípulos da igreja, pois é o Seu exemplo e não a prática de multidões que determina qualquer verdade.

Se uma pessoa não está pronta a ser membro da igreja, não está pronta

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para participar da ceia do Senhor. VII. Os Batistas nunca perseguiram ninguém, porém foram sempre

perseguidos Há mais de cinqüenta milhões de pessoas que falariam hoje, se pudessem, de suas convicções sobre as caraterísticas apresentadas nesse estudo. Esse grande número de pessoas não está presente hoje para falar verbalmente de suas crenças, pois são limitados a falar somente com seu sangue. Estes milhões de pessoas tiveram mortes trágicas causadas pelas mãos de religiosos por crerem nas caraterísticas já relacionadas. Embora os outros pregassem absoluta liberdade religiosa para todos, nem todos eram respeitavam essas doutrinas e as tinham sob a mesma consideração. A. A Verdade na Existência da Perseguição Já havia perseguição no tempo de Cristo. Lembre-se que Cristo foi crucificado devido a Verdade que pregava. Por medo da perseguição Pedro negou conhecer a Cristo (João 18:12-27). O primeiro e definitivo édito de um governo, que autorizou a perseguição, ocorreu no início do quarto século (O Rasto de Sangue, p. 18); mas antes disso a perseguição já era uma realidade. O diácono Estevão morreu por pregar que a verdade da salvação se dava somente por Cristo (Atos 7:54-60). A perseguição não era reservada somente à pessoa de Estevão, mas existia uma “grande perseguição contra a igreja que estava em Jerusalém” naquele dia (Atos 8:1). O Apóstolo Paulo estava presente na perseguição a Estevão (Atos 7:58) e era um ardente perseguidor e conduzia a tudo para que fossem presos “quer homens quer mulheres” da seita de Cristo (Atos 9:1,2). Tudo isso mostra que o que foi predito por Jesus em Mateus 10:16-22 veio a acontecer e ainda há mais para acontecer (Mat. 24:15-25). Podemos ter bom ânimo. Jesus venceu o mundo (João 16:33) e nos deu o Consolador para nos ajudar na hora em que aqueles que podem nos matar cuidem em “fazer um serviço a Deus” (João 16:1-4). B. O Propósito da Perseguição O propósito da perseguição, conforme diz Jesus, é “para lhes servir de testemunho” (Mat. 10:18). A morte de seus santos agrada a Deus (Sal 116:15). O santo é quem morre para fazer o bem, - “por causa da consciência para com Deus” - e tal morte é “agradável a Deus” (I Pedro 2:19,20). Pode ser que naquela hora, os maus falassem mal dos crentes, como se fossem eles malfeitores; porém, no ‘dia da visitação’ estes mesmos glorificarão a Deus “pelas boas obras que” neles observam” (I Pedro 2:12). Se os crentes fossem do mundo, o mundo os amaria; mas por não serem do mundo, o mundo os odeia (João 15:19). Se você conhece a perseguição devido estar vivendo por Cristo, - regozije-se por ser julgado digno de padecer afronta pelo nome de Jesus. Esta era a reação de Cristo (Hebreus 12:1,2), dos discípulos (Atos 5:41) e é a instrução de Tiago a nós (Tiago 1:2-5). A perseguição é um testemunho para os que a exercem. Note que no ano 1555 o Cardeal Católico Hosius, Presidente do Conselho de Trento disse: ‘Se a verdade da religião deveria ser julgada com a mesma prontidão e alegria a qual um homem de qualquer seita mostra no sofrimento, então as opiniões e persuasões de nenhuma seita podem ser mais verdadeiras ou mais certas que as dos Anabatistas; porque não houve nenhum outro grupo que por estes 1.200 anos tenham sido tão dolorosamente perseguidos.’ (P. 129, Baptist History and Succession). Contrariamente, nenhum fato pode ser citado em que um Batista ou alguém que cresse em suas doutrinas tenha perseguido qualquer pessoa. C. Os Religiosos Promovem a Perseguição

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Quem pediu a morte de Cristo foram os religiosos (Mat.. 22:2; 23:23). Os sacerdotes e os saduceus doeram-se muito porque Pedro e João ensinavam e anunciavam a ressurreição dentre os mortos (Atos 4:1-3, 40-42). Os homens é que mataram Estevão, irmãos e pais judeus (Atos 7:1,54; 22:20). O Apóstolo Paulo era um fariseu, filho de fariseu (Atos 23:6) e este religioso perseguia ardentemente aos que seguiam a doutrina de Cristo (Atos 9:1,2; 22:20). Depois, aquele que perseguia foi perseguido pelos religiosos. O Apóstolo Paulo e Barnabé foram aprisionados por exporem costumes religiosos diferentes dos costumes da religião romana. Não era pequeno o alvoroço “acerca do caminho,” porque a pregação do nome de Cristo fez com que os ourives temessem perder o emprego na fabricação de ídolos da grande deusa Diana (Atos 19:23-27). Com isso depreendemos que são os que estão no erro que perseguem os que crêem na verdade e nunca o contrário. D. Os Batistas e A Perseguição É uma verdade, bíblica e histórica, que a coerção com a finalidade de receber adeptos não era uma atividade dos batistas. Não era uma prática de Jesus, nem dos seus discípulos, nem dos apóstolos e de nenhum dos seguidores de Cristo pela história. Jesus admoestou que deve ser dado “a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus” e, com isso, ensinou a liberdade de consciência e a separação entre a religião e o governo civil (Mat. 22:21). Considerando que Jesus predisse que os seus sofreriam perseguições e que Deus recebe glória na perseguição que vem contra os que “piamente querem viver” (II Tim 3:12), não se deve estranhar a idéia de que há aqueles que querem matar os que crêem na verdade e dirigem suas vidas segundo a Palavra de Deus (I Pedro 4:12-19).

“O fato de outras denominações estarem permitindo a crença e a adoração como querem é resultado de lágrimas e sangue do povo

Batista” J. W. Porter, em “Random Remarks.” Citado no livro, “The Church that Jesus Built” por Roy Mason, TH. D.

Talvez hajam igrejas ou grupos de pessoas que também se identificam com algumas destas caraterísticas. Não há nada de mau nisso, é até mesmo louvável. Todavia, somente os batistas podem dar o testemunho de terem mantido todas estas sete caraterísticas pelos séculos.

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O QUE É O “BATISMO VERDADEIRO” Leitura - Mat. 3:1-17

Batismo é aquela ordenança autorizada por Deus, e dada por Cristo às Suas igrejas, pela qual uma igreja verdadeira mergulha em água um candidato qualificado, em obediência ao exemplo e mandamento de Cristo. O batismo é um ato público que simboliza a morte de Cristo pelos pecados dos pecadores, Seu sepultamento, e a Sua vitoriosa ressurreição sobre os pecados e o diabo. A pessoa que é batizada sob a ordenança do batismo, declara publicamente que está confiando somente na morte de Cristo, como o salvador dos seus pecados, e, que está querendo seguir o exemplo de Cristo em completa obediência aqui na terra. Somente o candidato que assim declara a sua fé e recebe tal batismo autorizado, pode tornar-se qualificado para gozar das responsabilidades e privilégios de membro de uma igreja verdadeira. I. O Batismo é uma ordenança.- A Autoridade do Batismo A. O que significa uma ordenança? l. Definida. ■ Ordenança - Regulamento, lei; decreto. - Aurélio (ordenação) ■ Ordenança - cerimônia divina que simbolicamente ensina uma verdade. (Huckabee, D.W.) 2. Usada. Como a palavra ordenança é usada na Bíblia ■ Rom 13:2 - palavra grega (#1296) que significa: arrumar em ordem, institucionalizar.

Tradução para o português: ordenação de Deus. ■ I Pedro 2:13 - Em grego (#2937) que significa: formação original. Port.: ordenação. ■ Lu 1:6; Heb 9:1,10 - Grego (#1345): decisão justa; estatuto. Port.: preceitos, ordenação,

justificação. ■ Efés 2:15; Col. 2:14 - Grego (#1378): lei. Port.: ordenação. ■ Col. 2:20 - Grego (1379): submeter-se às leis em particular. Port.: ordenação. ■ I Cor 11:2 - Grego (#3862): preceito; as leis tradicionais dos Judeus (como são passadas

duma geração a outra.) Port.: preceitos. 3. Natureza. Dever moral e mandamento divino não significam a mesma coisa. ■ Natureza; O dever moral é mandado por ser correto (Exemplo: Lei de Deus), mandamento é

correto por ser mandado. (Exemplo: Ordenança, Lei de Transito). ■ Existência; O dever moral parte de princípios (algo inquestionavelmente correto),

mandamento parte de preceitos (regra ou norma). ■ Limites; O dever moral é válido para todo mundo (Exemplo: a lei de Moisés), mandamento é

válido para pessoas qualificadas (Exemplo: lei de trânsito). ■ Duração; O dever moral é uma obrigação eterna (nunca será correto matar alguém).

Mandamento é temporário (Mat. 28:20, enquanto houver igreja) 4. Conseqüências, ‘‘As maiores catástrofes acontecem em conseqüência da desobediência aos mandamentos; as maiores bênçãos vem em conseqüência da obediência aos mandamentos.’’ - H. G. Weston ■ Exemplos de desobediência: Adão (Gên. 3); Acã (Josué 7); Ananías (Atos 5) ■ Exemplos de obediência: Abraão (Gên. 22); Cristo (Fil. 2:8) 5. Número

Os Batistas, desde Cristo, mantiveram a existência de somente duas ordenanças: 1 O Batismo, e 2. A Ceia do Senhor

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Existem batistas que incluem a lavagem dos pés ou o uso do véu, pelas mulheres, como se estas coisas fossem ordenanças, porém são poucos os versículos que se referem a estas práticas e o exemplo deixado pelas igrejas neo-testamentárias não indica que devem ser incluídas como ordenanças.

6. Origem. As ordenanças não foram desenvolvidas com o passar dos anos, nem foram inventadas pelos apóstolos, mas foram dadas pelo Fundador da igreja, Jesus Cristo (Mat. 28:18; Lucas 22:19; I Cor. 11:24).

O que não é uma ordenança

Uma ordenança não é: ■ Fonte de vida. Um memorial ou quaisquer obras humanas ou eclesiásticas não fornecem

vida. A vida vem de uma pessoa divina: Jesus Cristo (João 10:25-30;14:6); Primeiramente vem a salvação, e, depois, vem as ordenanças (Mar 16:16; Atos 2:41; 8:36,37). Veja o ladrão na cruz: Luc 23:43, “hoje estarás comigo” (mesmo sem batismo). Judas foi batizado, mas não foi salvo (Atos 1:25); também Simão, o mágico, (Atos 8:13, 21). O Sangue de Cristo tem que ser antes da água do batismo para ter a salvação.

■ Uma cerimônia cristã para todas as pessoas em geral. Ela foi dada às suas igrejas em particular (Mat. 28:18,19, “falou-lhes”) e não ao mundo cristão em geral.

■ Uma opção pessoal. É uma ordem, um decreto ou lei (Mat. 28:18,19; Mar l6:15,16; Não deve ser deixado ao lado: Heb 10:23-25). Como podemos ser indiferentes diante da ordem de Cristo?

Quem Autoriza essa Ordenança? Foi autorizada por Deus

1. João Batista foi autorizado por Deus. João 1:6, “Houve um homem enviado de Deus, cujo nome era João..” João l:33, “o que me mandou a batizar” (Mat. 21:25, “era do céu ou do homem?” Mar 11:30; Luc 20:4)

2. João Batista batizou os discípulos, Atos l:22; 18:25 3. João Batista batizou a Cristo. Mat. 3:13-17 para “cumprir toda a justiça ”

D. Quem Entregou Essa Ordenança à Igreja primitiva? Foi Dada por Cristo 1. João apontou Cristo como sendo maior do que ele. João 3:22-32 ■ “Eu careço de ser batizado por Ti, e vens Tu a mim?” Mat. 3:14 ■ “um varão que foi antes de mim; porque já era primeiro do que eu.” João 1:30 ■ “vim eu, por isso, batizando com água..” João 1:31 “Esse e o que batiza com o Espírito

Santo.” João 1:33. (Veja Atos 19:2-6). ■ “Eu não sou o Cristo, mas sou enviado adiante dEle.” João 3:28 ■ “Aquele que tem a esposa é o esposo; o amigo do esposo, que lhe assiste e ouve,”, João 3:29.

Cristo - o esposo; João - o amigo do esposo. ■ “É necessário que ele cresça e que eu diminua..” João 3:30. ■ “Aquele que vem de cima é sobre todos: aquele que vem da terra é da terra e fala da terra”

João 3:31 ■ “João batizou com o batismo do arrependimento, dizendo ao povo que cresse no que após

ele havia de vir, Jesus Cristo.” “E os que ouviram foram batizados em nome do Senhor Jesus.” Atos 19:4,5.

Após Cristo ter começado o seu ministério, os novos batismos referente a João, posterior

ao começo do ministério de Cristo, deixaram de ter validade. Apolo, pela ignorância deste fato, ou, por ser distante dos acontecimentos, este ainda batizou

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com o batismo de João e não o de Cristo. Por isso, aqueles doze homens foram batizados por Paulo corretamente mesmo havendo sido imergidos por Apolo; para que tivessem o batismo verdadeiro (Atos 19).

2. Cristo autorizou os discípulos coletivamente - Mar 3:13-19; João 4:1,2, “mas, os seus discípulos.” 3. Por Cristo entregar a ordenança, a ordenança tem autoridade para aqueles que foram comissionados a batizar, ou seja, a sua igreja - Mat. 28:19; João 20:21. A palavra ‘poder’ de Mat. 28:18 em grego significa capacidade, superioridade, sinal de controle, ou influência delegada. (Strongs, #1849) Veja os exemplos - Mar 2:10; 3:15; 6:7; Atos 5:4. Os discípulos já eram particularmente autorizados a batizar em nome de Cristo (João 4:1,2). Agora, depois da ressurreição de Cristo, os discípulos, em caráter de igreja, foram autorizados e enviados a batizar. Como nos dias de Moisés, que era enviado por Deus, os apóstolos estão enviados em um conjunto com qual Jesus prometeu estar sempre. Quem age contra eles, age contra o Senhor (Atos 5:4). ‘poder’ de Mat. 28:18 é traduzido: ■ ‘direito’, em I Cor 9:6 e Apoc 22:14. ■ ‘jurisdição’, em Luc 23:7. ■ ‘autoridade’, em Mar 11:28-33 Depois de Cristo ter começado o Seu ministério, o batismo a não ser em nome de Cristo, da sua maneira, não era o batismo verdadeiro. Atos 19:1-7 (Os que foram batizados por João tinham o batismo verdadeiro. Se João permanecesse batizando, o seu batismo seria verdadeiro, ou com efeito. Mas, para qualquer outra pessoa batizar com o batismo de João, depois de Cristo ter começado o Seu ministério, significa não batizar em nome de Cristo. Isso seria o mesmo que batizar com um batismo alheio, ou seja, sem efeito ou sem autoridade.) As igrejas que praticam doutrinas diferentes das da igreja que Cristo começou têm batismo alheio., ou seja, batizam sem autoridade. E. A Quem foi Entregue Essa Ordenança? O Batismo foi dado às Suas Igrejas Verdadeiras. Mat. 28:16-20,’’os onze discípulos falou-lhes,’’ “e eis que estou convosco” o ajuntamento. O batismo faz parte da “obra do ministério”, Efés. 4:11,12. l. O Batismo foi dado à Sua Igreja

Não é uma atividade cristã em geral, mas eclesiástica (da igreja). Somente a igreja verdadeira tem a autorização delegada por Cristo. Exemplos: Atos 8:16, “eram batizados em nome do Senhor Jesus.” Os novos convertidos na nova igreja em Samaria, foram batizados em nome de Jesus Cristo. Ser batizado “em nome de Jesus Cristo” significa a ser batizados conforme ao exemplo e ensinamento de Cristo e em sujeição à Sua posição e mandamento.

a) A igreja verdadeira começou com o ministério público de Cristo - Cristo é o cabeça da igreja

verdadeira (Efés. 1:22; 4:15; 5:23; Col. 1:18). A igreja é o corpo de Cristo (Efés. 1:23; Col. 1:24). Ele determina a igreja “minha” (Mat. 16:18, “a minha igreja.”). Foi Cristo quem autorizou-a de reproduzir (Mat. 28:16-20, “Portanto, ide batizando-as”). Antes do dia de Pentecostes, a igreja já tinha o seu começo, a sua doutrina delineada, os seus ofícios e as suas duas ordenanças organizadas e praticadas.

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b) A igreja verdadeira pode ser conhecida pelas suas ações. A igreja faz o que foi profetizada a fazer (Mat. 11:1-6; Isa 29:18; 35:4-6). Pelos frutos se conhece a árvore (Mat. 7:14-20). Se uma igreja está velando pela verdade da Palavra de Deus em todas as suas partes, pode ser determinada uma igreja verdadeira (João 4:24, “em espírito e em verdade”).

c) A igreja verdadeira pode ser conhecida pelo seu batismo. Em Atos 19:1-7, Paulo pesquisou

sobre o ajuntamento existente em Éfeso. Uma maneira além da doutrina que ele conheceu esse ajuntamento foi pelo seu batismo. Podemos fazer o mesmo hoje.

d) A igreja verdadeira pode ser conhecida pelo seu fundador. Como já foi comentado, Cristo é

o fundador e cabeça da Sua Igreja. Não somente começou assim, mas hoje Cristo continua sendo o fundador e cabeça da Sua igreja. Cristo começou a Sua igreja durante o Seu ministério publico (Mat. 16:18, “a minha igreja.”). Todas as outras igrejas e crenças, filosofias, etc., têm um homem como seu fundador. Por exemplo:

* Católica - o primeiro Papa, Bonifácio - Roma - no ano 606 * Luterana - Martinho Lutero - Alemanha - 1520 * Episcopal - Rei Henrique VIII - Inglaterra - 1534 * Presbiteriana - João Calvino - Suíça -1536 * Congregacional - Roberto Browne - Inglaterra - 1580 * Metodista - João Wesley - Inglaterra - 1739 * Igreja de Cristo - Alexander Campbell - EUA -1827 * Mormon - Joseph Smith - EUA - 1830 * Adventista - William Miller - EUA - 1843 * Testemunhas de Jeová - Charles Taze Russell - EUA - 1884 * Pentecostal - A. J. Tomlinson - EUA - 1903 * Congregação Cristã no Brasil - Luis Francescon - Brasil - 1909 * Assembléia de Deus - Um grupo de pessoas pentecostais - EUA - 1914 * Brasil para Cristo - Manuel de Melo - Brasil - 1950 * Cruzada Nacional(Evan. Quadrangular) - Aimee Semple McPherson - EUA - 1918

Aquela igreja que foi fundada antes de Cristo é cedo demais.

Aquela igreja que foi fundada depois de Cristo é tarde demais.

e) e. A igreja verdadeira pode ser conhecida pela autoridade. ■ Começou com Cristo em Jerusalém. Mat. 16:18. ■ As igrejas se espalharam até outras localidades. Atos 8:1-25; 9:31; 11:19,20. ■ As novas igrejas batizavam em nome de Jesus Cristo (de acordo de tudo que Ele ensinou).

Atos 8:16; 10:37-48. ■ Das novas igrejas foram enviados aqueles que Deus chamou. Estes partiram com autoridade

para pregar e administrar as ordenanças. Veja a igreja em Antioquia: Atos 8:4; 11:19-26; 13:1-3.

■ E, assim, foi passada de geração à geração a pratica do batismo e as doutrinas verdadeiras. OBS: Se for observada, hoje, uma igreja expondo as ordenanças de uma maneira diferente daquela que Cristo mandou, ou que os apóstolos praticaram em obediência a Cristo, ou tendo um homem como fundador, pode-se colocar em dúvida se esta é uma igreja verdadeira, e portanto, da autenticidade do seu batismo. II. O Batismo Bíblico é um mergulho - A Natureza do Batismo

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A. O batismo bíblico requer o modo bíblico – Mat. 28:19, “batizando-os” 1. Definição do Batismo: a) Em grego, ‘baptizo’, traduzida como ‘batismo’ em português, é somente usada em conexão

com a ordenança do batismo. b) A palavra batismo em português origina-se da palavra ‘baptizo’ que significa em grego fazer

molhado por completo. (Strongs, #907) c) A palavra ‘baptizo’, por sua vez, origina-se da palavra grega ‘bapto’ que significa de cobrir

completamente com fluido. (Strongs, #911) d) Há outras palavras gregas que significam ‘lavar’, ‘aspergir’, ‘molhar’, ‘derramar’, e

‘purificar’, mas nunca foram usadas, em nenhum caso, em relação com a ação de batizar ou em relação com a doutrina do batismo no Novo Testamento.

e) Todos os batismos no Novo Testamento e relacionados pelos historiadores por vários séculos depois do término da Bíblia mostram que a imersão do corpo inteiro era o que Cristo havia ensinado.

f) Os estudiosos não religiosos da língua grega sempre concordaram que Baptizo significa imersão ou em uma maneira ou outra colocar dentro ou em baixo de água (W. A. Jarrell, D.D, Baptizo-Dip-Only, p. 4).

g) Os estudiosos religiosos da língua grega dentro das igrejas Presbiteriana, Anglicana, Congregacional, Metodista e Católica Romana concordam que o significado principal da palavra Baptizo é imergir ou em uma maneira colocar dentro ou em baixo de água (W. A. Jarrell, D.D, Baptizo-Dip-Only, p. 8,9).

2. Exemplos a. Na água - João 3:23, “porque havia ali muitas águas.”

Veja mais: João Batista (Mat. 3:6); Filipe (Atos 8:36-39).

b. Pelo mergulho. Lembre-se o significado da palavra

‘batismo’ em grego. Veja como o mergulho é entendido pelos exemplos: Mar 1:9, “Jesus foi batizado por João no Jordão.”; Atos 8:36-39, “desceram ambos à água ... o batizou ... saíram da água”

B. O batismo bíblico requer o candidato qualificado 1. O sangue antecede a água. A salvação se dá primeiramente.

Seção escaneada da página 101: Definições do Dicionário Grego-Português

Livraria Apostolado da Imprensa, Porto, Portugal, P. Isidro Pereira, S. J., 5a edição, 1976

“Não ensinamos que o batismo é

essencial para a salvação, pelo contrário, que a salvação é essencial ao batismo”

J. R. Graves, O BATISMO ESTRANHO E OS BATISTAS, citado por W. M. Nevins 1. João pediu uma qualificação dos que ele batizou: Mat. 3:8, “Produzi pois frutos dignos de

arrependimento.” 2. Jesus explicou que quem deve ser batizado são os crentes: Mar. 16:16, “Quem crer e for

batizado, mas quem não crer”. 3. O exemplo bíblico é que os que foram batizados foram os que justificaram a Deus (Lu

7:29,30 “tendo sido batizados ... justificaram a Deus.”). Veja mais estes exemplos: Atos 2:41, “foram batizados os que de bom grado receberam a sua palavra;”; Gal 3:27, “todos

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batizados já vos revestistes de Cristo.”; Eunuco (Atos 8:36-38); Coríntios (Atos 18:8); (Éfeso) Atos 19:1,5

“Mas os fariseus e os doutores da lei rejeitaram Deus não tenho sido batizados por ele.” (Luc. 7:29,30). Há os que se julgam e justificam a Deus (os santos); e há os que se justificam e julgam a Deus (os descrentes). C.

D. Cole C. O batismo bíblico requer a razão correta. 1. A razão bíblico inclui o desejo de mostrar a fé (Tiago 2:26, “Fé sem as obras é morta”).

Em nenhuma maneira o batismo traz a fé. O desejo de ser batizado biblicamente é um fruto do arrependimento verdadeiro (Mat. 3:8, “produzi pois frutos ao arrependimento.”). O batismo é para mostrar que cremos já e nunca para receber a fé (Mar 16:16, “Quem crer e for batizado”; Atos 8:37, “é lícito, se crês de todo o coração.”, ver também Atos 2:41). Os que entravam na arca de Noé entraram porque creram que isso era uma ação certa. Os que submetem-se ao batismo testemunham publicamente que tenham uma boa consciência com Deus pelo sacrifício de Jesus Cristo (I Pedro 3:21, “da indagação de uma boa consciência para com Deus,”)

2. A razão bíblico inclui o desejo de obedecer as ordenanças. O crente que é sério com Deus

quer adorá-lo com obediência completa. Mais cedo ou mais tarde ele vê o assunto do batismo no Novo Testamento como uma norma, lei ou requerimento (Mat. 28:18-20). Entendendo a ordem do seu Senhor a ser batizado, ele submete-se à ordem e pede batismo (Atos 8:37).

3. A razão bíblico inclui o desejo de seguir o exemplo de Cristo. Uma marca distinta do

crente é desejar ser como Cristo (Rom. 8:29, “serem conformes à imagem de Seu Filho”; I Pedro 2:21). Se Cristo submeteu-se ao batismo, aquele que deseja agir como Ele, logo quer se submeter ao batismo também. Se Cristo foi obediente em tudo (Mat. 3:15,16; Fil. 2:8) e se o crente foi enviado como Ele foi enviado (João 20:21), a submissão à ordenança do batismo é o passo lógico. Ser como Cristo é sempre o alvo do crente (Fil. 3:7-11).

D. O batismo bíblico requer a Autoridade correta, e, juntamente, um Administrador apropriado

Veja a autoridade pela seguinte seqüência bíblica:

1. João 1:6 - Deus escolheu um homem. Esse homem tinha autoridade para batizar e assim o fez. Mat. 3:6. Obs.: não foi uma mulher que Deus escolher nem qualquer Cristão.

2. Mat. 3:13-17 - Cristo foi batizado por aquele homem. Era para cumprir “toda a justiça." 3. João 4:1,2 - Jesus autorizou os Seus discípulos, não mulheres, qualquer homem ou qualquer

crente. 4. Mat. 28:19 - Jesus comissionou a igreja verdadeira a batizar. Aquela igreja era o

‘ajuntamento’ dos discípulos. 5. Atos 13:l-3 - A igreja envia homens chamados por Deus. Esses homens têm a autoridade

para batizar (“obra do ministério”, Efés. 4:11-16). III. O Batismo é um símbolo - O Significado do Batismo Rom 6:1-11; Col. 2:12; I Pedro 3:18-21 OBS. Ensinar que o batismo é mais do que simbólico foi a primeira heresia surgida sobre o assunto na história da igreja. Esse ensinamento de que o batismo era mais do que apenas simbólico, logo abriu caminho para maiores heresias que davam ao batismo atributos salvadores.

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Para se compreender claramente que o batismo é apenas simbólico basta olhar para as expressões “como assim” (Rom 6:4), “semelhança” (Rom 6:5) e “figura” (I Pedro 3:21). A natureza de um símbolo é representar o verdadeiro. Nunca pode a representação tornar-se o fato real que ela simboliza. Trata-se apenas de uma representação. Quando um símbolo torna-se algo mais de uma representação, deixa de ter o seu valor simbólico. Nesse caso, se o batismo é mais do que simbólico, então deixa de ser um batismo novo-testamentário. Lembre-se que Cristo, Quem o batismo representa, é o único Salvador. Veja esses versículos, entre outros, que atestam deste fato: João 3:14-18; 4:14; 5:24; 6:40; Atos 2:21; 10:43; 13:39; 15:9; 16:30,31. A. O batismo simboliza o Salvador - Cristo

I Cor 15:3-6; II Cor 5:21 1. Sua obediência. Fil. 2:8 2. Sua morte pelos pecados. Rom 5:8 3. Seu sepultamento. I Cor 15:3-6 4. Sua ressurreição vitoriosa. I Cor 15:20 B. O batismo simboliza o Candidato - O Cristão Rom 6:1-11; Col. 2:8-23 (v. 12, 20) 1. Sua desobediência - v.6, “o nosso homem velho”, Efés 4:22, “trato passado velho homem” 2. Sua morte com Cristo pelos pecados - v.4, “sepultados com Ele pelo batismo na morte”; v.6,

“foi com Ele crucificado”; Col. 3:3, “Porque já estais mortos”. Mortos ao poder e pênalti do pecado na nossa lógica, nossos hábitos de língua, vestimenta, à uma submissão completa à Palavra de Deus.

3. Sua ressurreição espiritual - v.4, “para que, como Cristo ressuscitou dos mortos assim nós também..”; v.5, “também o seremos na da sua ressurreição”; v.8, “também com Ele viveremos”; v.11, “mas vivos para Deus”; Gal 2:20, “crucificado e vivo”; Col. 3:1, “Portanto, se já ressuscitastes com Cristo”

4. Sua vida nova obediente na terra. Sua testemunha - v.10, “quanto a viver, vive para Deus.”; v.11, “vivos para Deus em Cristo Jesus nosso Senhor.”; Gal. 2:20, “vivo-a na fé”; Gal. 5:24,25, “crucificaram a carne com as suas paixões e concupiscências andemos também em Espírito”; Col. 3:1, “buscai as coisas que são de cima”. O desejo é ter a imagem de Cristo na vida.

IV. O Batismo é uma responsabilidade - As Conseqüências do Batismo A. As Responsabilidades de membro

Atos 2:40-42, “perseveravam na doutrina dos apóstolos, e na comunhão, e no partir do pão, e nas orações." EM CADA PRIVILÉGIO HÁ UMA RESPONSABILIDADE

Perseverar :

- ser diligente constantemente, ser zeloso. (#4342) Strong’s - conservar-se firme e constante, persistir. Aurélio

A palavra grega (#4342) que é traduzida “perseverar” em Atos 2:42 é usada em outras instâncias no Novo Testamento e traduzida por outras palavras em português que expressam bem o significado original em grego: Mar 3:9, “sempre pronto”; Atos 8:13, “ficou de contínuo”; Atos 10:7, “ao seu serviço”; Romanos 13:6, “atendendo sempre”

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1. Perseverar na doutrina (#1322, instrução, ensinamento) Atos 8:4, pregar a Palavra João 15:2-8, dar fruto (obediência à Palavra) Efés 5:8, andar na luz (testemunhar diante do mundo) II Tim 2:1-15, conhecimento particular Judas 3, “batalhar pela fé”

2. Perseverar na comunhão (#2842, Strong’s – cooperação, Fil. 1:5; coleta, Rom. 15:26;

“mútua cooperação” ou “comunicação”, Heb. 13:16). Heb 10:24,25, os cultos públicos João 13:34,35, amar uns aos outros (é o ágape, amor: dar valor a quem não tem). Efés 4:22-32, edificar os outros na fé (Rom 14:19; I Cor 14:12) II Cor 9:8, use o que Deus te deu em toda a boa obra da igreja (II Cor. 8:12, “o que qualquer tem”)

3. Perseverar no partir do pão - “partir o pão” - #2800, #2806 - pode ser uma refeição (Mat.

14:19;15:36; Mar 8:6,14; Atos 2:46; 27:35; 28:7,11?; Lucas 24:30) ou comunhão (Mat. 26:26; Mar 14:22; Atos 2:42; I Cor. 10:16; 11:24) I Cor 11:17-34 a ordenança da ceia I Cor 5:9-13 responsabilidade

A ceia foi instituída e observada no Novo Testamento somente com os membros (Mat. 26:20-30; Mar 14:17-26; Luc. 22:17-23; João 13:18-20) e apenas os membros em boa comunhão com a igreja (João 13:30; I Cor. 5:11-13). A primeira páscoa (Êx. 12:1-28, só com os da família).

4. Perseverar nas orações (#4335, oração em adoração) I Tess 5:17 na vida particular

Tiago 5:13-15 com os irmãos da igreja

B. Os Privilégios de membro

Mat. 16:19, “E Eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.”

Mat. 18:18, “Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra será ligado no céu, e tudo o que desligardes na terra será desligado no céu.”

I Cor 14:40, “faça-se tudo decentemente e com ordem.” OBS: Para participar publicamente de um culto ou de uma obra da igreja local é um privilégio para os membros daquela igreja local e não um direito para todos os cristãos em geral. É um direito para qualquer um assistir o culto; é um privilégio para os membros participarem publicamente dos cultos da sua igreja. 1. A Possessão das Chaves

• “Chaves” indica poder, autoridade e responsabilidade (Apoc 1:8;3:7).

• É a igreja que tem as chaves (autoridade) (Mat. 16:18,19). O pastor tem “o cuidado” da igreja (I Pedro 5:2) mas ele particularmente não tem as chaves. Os diáconos tem um “importante negócio” para fazer na igreja (Atos 6:3) mas o negócio não é de manejar ou ter as chaves. As chaves (autoridade) pertence à igreja (o ajuntamento).

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• Por ter a Igreja as chaves (Mat. 16:18) ela tem o privilégio de fazer “todas as coisas que Eu [Cristo] vos [igreja] tenho mandado” (Mat. 28:18-20). Os membros tem privilégios mas cada não pode exercer as ordenanças como particularmente quer pois a autoridade está no ajuntamento e portanto tais privilégios são somente da igreja. Devemos ter cuidado de não usurpar a autoridade da igreja.

Ter as chaves é um privilégio, mas também uma responsabilidade.

2. O uso das Chaves para ligar - Exercendo os privilégios “e agregaram-se”- Atos 2:41. Através do batismo o candidato torna-se participante

da igreja com plena liberdade para exercer todos os seus privilégios. Os que “agregaram-se” também “perseveravam” na igreja.

As atividades da igreja em reunião: • cultos - João 20:19; Atos 1:4; 2:1;14:27; I Cor 14:26-40 • consagração - Atos 1:26; 6:6; 13:1-4 • oração - Atos 1:24; 12:12; 13:3; Tiago 5:13 • votação - Atos 1:26; 15:22 • reunião de negócios - Atos 1:15-26 (a substituição de Judas); Atos

15, (o problema com os judeus e a Lei de Moisés); I Cor 16:3, (levar o dinheiro para Jerusalém); Atos 6:1-7, (escolha dos diáconos).

OBS: é edificante notar o que não foi tratado nas reuniões:

• Uma organização de associação

de igrejas • Organização de Seminários • Organizações de grupos de

idades particulares na igreja (das mulheres, dos jovens, das crianças, etc.)

• Regras para mandar que as outras igrejas seguirem.

• pregação - Atos 2:14-36; 5:42-44 • ordenanças - Mat. 28:19,20; I Cor 11:17-34 • ofertas - Atos 4:34; 5:2; I Cor 16:1,2 • canção - Mat. 26:30; Efés 5:19; Col. 3:16; Heb 2:12; Tiago 5:13 • evangelismo - Atos 8:4; 13:3 • leitura - Col. 4:16 • ensinamento - Mat. 28:20; I Cor 4:17; 14:3,5 Para fazer tudo decentemente, e, para manter em ordem o corpo como Cristo o estabeleceu convém que somente os membros do ajuntamento local ou os membros que tenham provas que vêm de uma igreja da mesma fé e ordem exercitam o privilégio de tomar parte publica nos cultos. A igreja pode exercitar a sua autoridade estendendo um convite a alguém de uma outra igreja para participar nos seus cultos ou em suas outras obras desde que o convido esteja dentro do espírito do Novo Testamento e dos exemplos que são dados pelos apóstolos.

Temos liberdade para fazer tudo o que a Bíblia nos manda e tudo o que ela nos dá como exemplo.

Fazer algo além disso, seria presumir da nossa liberdade.

3. O uso das Chaves para desligar - Disciplina na Igreja “Quando o apóstolo recebe autoridade para ligar ou desligar algo, isso significa que ele pode executar a disciplina da igreja para com alguém, e assim o desligado retenha a sua culpa (João 20:23) Essa autoridade mantém a sua realidade na igreja somente enquanto a função eclesiástica permanece no ensino apostólico; na sua identidade com o Espírito de Cristo Na atualidade é Cristo, pelo Seu Espírito, Quem recebe alguém na comunhão verdadeira ou executa a disciplina real. Apoc 3:7” J. P. Lange, A Vida do Senhor Jesus Cristo (The Life of the Lord Jesus Christ). Vol II, 314-315 citado por D.W. Huckabee (The Constitution of the Church, p. 112).

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O pastor, em espírito Cristão, guiado pelo Espírito de Deus, transmite a vontade da igreja à pessoa disciplinada. Um membro qualquer não executa a sua própria vontade sobre um outro membro qualquer. Mas, tudo deve ser guiado pelo exemplo e espírito da Bíblia, com a devida autoridade que Deus concedeu à igreja.

A disciplina da igreja não é punitiva mas corretiva. a. Ligando na terra

Ex.: Atos 2:41 - Aceito como membro; Atos 9:19 - Paulo, “com os discípulos” em Damasco; Atos 9:27,28 - Paulo, “entrando e saindo” com os discípulos em Jerusalém; Atos 10:47 - “pode alguém porventura recusar a água?”

b. Desligando na terra

Mat. 18:15-20 - Disciplina na igreja entre os membros Ex.: I Cor 5:1-13, v.12, “Não julgais vós os que estão dentro?” I Cor 11:31,32, “se nós nos julgássemos a nós mesmos, não seríamos julgados.” O propósito de desligar alguém da comunhão para com a igreja é para manter a pureza do ajuntamento. Os batistas não são contra união, mas são contra qualquer união que pode destruir a pureza do corpo pelo qual Cristo se entregou a si mesmo (Efés 5:25-27).

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A CEIA DO SENHOR João 6:31,47-63

I. O Que a Ceia Não É A. Não é um sacramento "Um sacramento é um sinal visível ou ação instituída por Cristo para dar graça" Catecismo Católico 1. A Graça de Deus por Cristo é sem mérito algum (imerecida) Rom 6:23, "o dom gratuito de Deus é"; 3:24, "sendo justificados gratuitamente pela sua graça,

pela redenção que há em Cristo Jesus."; I Tim 1:15, "Cristo veio ao mundo, para salvar os pecadores."

2. A Graça de Deus por Cristo é sem obras Rom 11:6. "Mas se é por graça, já não é pelas obras;"; Efés 2:8,9; II Tim 1:9; Tito 3:5,6 B. Não é um sacrifício real (atual) 1. Transubstanciação é invenção romana a) Transubstanciação "só foi feita uma doutrina firme para a Igreja Romana em 1215 d.C."

(Doutrina Católica na Bíblia, p.31.) b) "na missa, no momento em que o sacerdote pronuncia as palavras de consagração do pão e

do vinho, estes mudam no sagrado corpo e sangue de Cristo." Vincent Hornyold (por T.P. SIMMONS, p.467,468)

2. Cristo fala palavras "são espírito e vida." João 6:63 Os Católicos levam isto literalmente. Mas é para ser entendido espiritualmente. (v. 63, "a carne para nada aproveita;)

Se já tem Cristo como Salvador pessoal pela fé, já, espiritualmente, comeu da Sua carne, e bebeu do Seu

sangue.

Mat. 26:28, "É Meu sangue, o sangue do novo testamento, que é derramado por muitos, para remissão dos pecados." Aqui, Cristo era presente literalmente quando falou estas palavras. Como então o pão pude ser ele? Ou os suco Seu sangue? João 6:47,53-58 Se ainda não entrou em Cristo pela fé, ainda está sem Cristo, sem vida eterna. Para ter vida eterna é necessário crer em Cristo! Isto é de comer da Sua carne e beber do Seu sangue. v. 63 A ceia foi instituída durante as festas da Páscoa. A páscoa não era a páscoa verdadeira, atual, mas um memorial da primeira. A ceia do Novo Testamento for instituída para ser “em memória de Mim” (I Cor. 11:24,25). Então a ceia não é de comer literalmente o Cristo verdadeiramente, atualmente, mas um memorial da sua morte que lembramos; é uma festa espiritual. C. Não é uma repetição do sacrifício de Cristo. 1. Um sacerdote qualquer não pode repetir ou acrescentar a expiação feita já uma vez por

Cristo.

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Heb 9:28, "oferecendo-se uma vez"; 10:9-18, v. 10, "feita uma vez"; v. 12, "oferecido para sempre um único sacrifício"; v. 14, "Uma só oblação"; v. 18, "Não há mais oblação pelo pecado."; Ver também: Rom 6:9,10; Heb 7:27; I Pedro 3:18

2. No Velho Testamento, os sacerdotes eram "de contínuo" "junto ao altar" é certo. Mas os

sacerdotes do Novo Testamento, devem pregar o "Evangelho" I Cor 9:13,14; Heb 10:9, "Tira o primeiro, para estabelecer o segundo."

3. "O Justo viverá da fé" Heb 10:38 (Heb 11:6; Rom 5:1) Cristo já se ofereceu fazendo salvação por muitos. Se não está nEle, não espera Ele vir e se oferecer uma outra vez. A próxima vez que Ele vier, virá como juiz. A primeira vez, veio como Salvador. Crê já em Cristo! Entre já nEle se arrependendo dos seus pecados. II. O Que é a Ceia do Senhor? A. É uma ordenança O que significa ordenança? L. Definida. Ordenança - Regulamento, lei decreto. Aurélio (ordenação) Ordenança - cerimônia divina que simbolicamente ensina verdade. Huckabee, D. W. 2. Usada.

Rom 13:2 - palavra grega significa: arrumar em ordem, institucionalizar. Tradução em português: ordenação de Deus. I Pedro 2:13 - Em grego significa: formação original. Port.: ordenação.. Lu 1:6; Heb 9:1,10 - Grego: decisão justa; estatuto. Port.: preceitos, ordenação, justificação.. Efés. 2:15; Col. 2:14 - Grego: lei. Port.: ordenação. Col. 2:20 - Grego: submeter às leis em particular. Port.: ordenação. I Cor 11:2 - Grego: preceito; as leis tradicionais dos Judeus (como são passadas duma geração a outra.) Port.: preceitos.

3. Natureza. Dever moral e mandamento divino não são a mesma coisa. 1. Natureza; Dever moral é mandado a nós por ser certo (Ex. Lei), Mandamento é certo por ser

mandado (Ex. Ordenança). 2. Existência; Dever moral vem de princípios (algo inquestionavelmente certo), Mandamento

vem de preceitos (regra ou norma). 3. Limites; Dever moral é para todo mundo (Ex. . a lei de Moisés), Mandamento é para

pessoas qualificadas (Ex. lei de transito). 4. Duração; Dever moral é obrigação eterna (nunca é certo matar outro), Mandamento é

temporário (Mat. 28:20, enquanto houver igreja) B. É Uma Ordenança dada à Igreja Local A Ceia foi uma ordem de Cristo à Igreja local para observar até a Sua vinda. I Cor 11:26 É para ser celebrada só com os membros daquela igreja que está administrando a ceia. 1. O Exemplo de Cristo com seus discípulos, os 12 Mat. 26:17,20; Mar 14:12,17; Luc 22:11,14 É fato que tinha outros crentes de Jesus na cidade, mas a ceia era só com os doze. Tinha em Jerusalém, por exemplo, a mãe de Jesus, o dono do cenáculo, e outros seguidores de

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Jerusalém: Nicodemus, o cego curado (João 9). Tinha naquela época de Páscoa, muitos judeus em Jerusalém para observar a páscoa. 2. É pratico ser só com os membros Só temos confiança que estamos observando a ceia como o Senhor a observou se estamos observando-a com os discípulos. Não podemos discernir sobre os membros das outras igrejas. I Cor 11:31, "se nós nos julgássemos a nós mesmos"; 5:11, "com o tal nem ainda comais."; 5:12, "Porque, que tenho eu em julgar também os que estão de fora? Não julgais vós os que estão dentro?"; João 13:30, Judas "saiu logo" e não participou do memorial da ceia que Cristo instituiu. Se alguém não está ajustado para estar na igreja, ajustado não

está para participar da ceia do Senhor. 3. É na ordem da Igreja que Cristo Estabeleceu. Atos 2:41,42 1.) Fé 2.) Batismo 3.) Comunhão com a Igreja 4.) a Ceia 5.) Orações "Que fica entendida que Batistas não negam que membros de outras denominações estão salvos. Só afirmam que eles não tenham recebidos um batismo valido." (T.P. Simmons, p.399 - Edição em Inglês) 4. Pode ter pessoas de crenças diversos juntos, mas "não é para comer a ceia do Senhor." I Cor 11:19,20 C. É Um Memorial de Cristo 1. Um memorial é simbólico

Um símbolo não tem poder de efetuar. Só serve de representar, evocar ou designar uma realidade. "fazer isto em memória de Mim." (Lu 22:19; I Cor 11:24,25) I Cor 11:24,25, "é meu corpo" "é meu sangue" (Mat. 26:26,28) João 6:63, "as palavras que Eu vos disse são espírito e vida."

2. É memorial de Cristo

Lucas 22:19, "fazei isto em memória de mim" I Cor 11:24, "fazei isto em memória de mim."; 25, "todas as vezes que beberdes, em memória de mim." Mat. 26:26, "é meu corpo" (Mar 14:22; Luc 22:19); 28, "é meu sangue" (Mar 14:22; Luc 22:20 "o novo testamento no meu sangue")

Nota: Não é para entrar em Cristo mas para ser observado pelos que já conhecem Cristo. Como os discípulos já entraram em Cristo antes que observaram a primeira ceia.

Sendo que a ceia é um memorial - é simbólica.

Sendo que a ceia é um memorial de Cristo - é simbólica de Cristo.

"fazei isto em memória de Mim."

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O PROPÓSITO DO DIZÍMO NA IGREJA Qual propósito de Deus, Ter os dízimo na Igreja?

I. Reconhecimento do fato que Deus Soberano é dono de tudo. I Cor. 6:19-20; Deut. 8:18 (v.11-20); Tiago 1:17.

II. Gratidão da Graça Salvadora Mat. 5:47, “que fazeis de mais?” A. Nós saudamos e presenteamos os que fazem favores para nós B. Porque não à ELE que nos deu a salvação? III. Consagração de vida e talentos. Rom. 12:1-2. A. Não é que Deus necessita de alguma coisa. Ageu 2:8. É culto racional. B. Deus quer controlar você, e tudo que você pode produzir é DELE.

1. Seja fiel no mínimo (dízimo) e a vida será santificada. Luc. 16:10-11. 2. O dízimo é uma maneira de apresentar “os vossos corpos.”

IV. Expressão de fé. Mal. 3:10 – As promessas de Deus aos que dão o dízimo. Luc.17:10 (5-10), o fiel vendo a Palavra, vendo a instrução de Deus, com fé obedece o que diz a Palavra.

V. Prosperidade aqui na terra. Prov.11:25; 3:9-10 Luc.6:38; Mal. 3:10-11. VI. Liberta o crente de avareza.

Luc. 12:15 (Col. 3:5). Dinheiro não dado em obediência vira um ídolo. Avareza é idolatria. Col. 3:5.

VII. Poupa no céu. Mat. 6:19-21. Quer que o seu coração seja na obra do Senhor? Então coloque aí o seu tesouro. VIII. Manifestação do seu amor na Sua Igreja Efés. 5:25; Atos 20:28 (Exemplo de Cristo). A. Cristo deu o Seu total para a Igreja. De fazer o mesmo com o dízimo é menos o Nosso dever

à ELE? B. II Cor. 8:5, Quando si dá á Deus, o dinheiro sempre segue. IX. Faz-nos participantes na Sua obra. II Cor. 3:9. X. A História do Dízimo

A. O Dízimo no Velho Testamento B. Lev. 27:30, “É coisa santa ao Senhor.”

1. Antes de Moisés. Gên. 14:20; 28:19-22. 2. Na lei de Moisés. Lev. 27:30-32. a. “São do Senhor” Tudo é DELE, mas não da mesma forma. O 90% que resta também

é DELE, mas 10% é santo à ELE. b. Como redimir o dízimo: mais 20%. Lev. 27:32. 3. Razão do dízimo. Num. 18:25-26 (Mal. 3:6-7). a. Levitas – os que tinha o serviço de cuidar do ministério para o povo: Sacrifícios,

candelabro, incenso, orações, fazer pão, intercessões, reprovar, falar “o que diz o Senhor.” Consolar, etc.

b. Levitas era para receberem os dízimos dos filhos de Israel.

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c. Foi dado aos Levitas por Deus. d. Levitas dão dízimos dos dízimos ao Senhor. e. Não era baseado no sentimento, mas na ordem do Senhor Deus para O povo em particular com razão específica!

C. Termômetro de espiritualidade. 1. Quando afastaram de Deus, pararam de dar o dízimo. 2. Quando o povo de Deus tinha um avivamento: a. Voltaram a Palavra de Deus. b. Reconstruíram os alteres. c. Recomeçaram a dar o dízimo. II Cor. 30; 31:6. (Neemias 10:34-37) Mal. 3:7-8.

D. O Dízimo no Novo Testamento. A obrigação da Lei de Moisés foi mudada ou abolada mas o princípio do dízimo do Velho Testamento que é dedicar uma proporção ao Senhor, as primícias, não foi terminado. 1. Mat. 23:23. Têm coisas mais pesadas do que o dízimo, mas o dízimo deve ser

feito também. 2. I Cor. 9:13-14. “Assim ordenou O Senhor.”

a. Os ministrantes da Palavra, devem viver do evangelho, pelas ofertas dadas constantemente e do coração do povo da igreja.

b. O povo está generoso? Amém! Louvável! Se não, Ensine mais a Palavra de Deus!

c. O Pastor está vivendo das ofertas da igreja? Amém! Louvável! É a maneira, sim a ordem do Senhor! Senão? Corrige!

3. I Cor. 16:1-2, “ajuntar” a. Um ato predeterminado. b. Uma proporção determinada. c. Um dia em particular. II Cor. 8:14, Igual para todos.

4. Heb. 7:5-6. Referência à Gên. 14:20. a. Abraão – Melquisedeque b. Cristão – Representante de Cristo (Igreja).

Rom. 8:32, “se Deus nem poupou Seu próprio filho, antes o entregou por todos nós, como

não dará também com Ele todas as coisas?

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O PROPÓSITO DE ORAÇÃO NA IGREJA

Mat. 6:5-13.

I. A importância de oração. A. A oração é falando com Deus.

1. Neemias 1:4-11 (2:4). a. Não era uma palestra b. Não era um ato ou mostra do talento de seu oratório – quem fala com grandíssimas

palavras – era de falar à Deus o que estava sentindo no coração. 2. Mat. 14:27-32. De acordo com as necessidades, assim fale ao Senhor. “Senhor, Salve-me” 3. Rom. 8:26,27. a. Falando ao Senhor, falando do nosso coração, com a ajuda do Espirito Santo. b. Oração é falando com Deus.

B. Oração é para ser feita só no nome de Jesus. 1. João 14:13,14 (16: 23, 24). Não a Ele, mas “em” Seu nome. 2. Heb. 4: 14-16. a. Não sabemos como devemos orar, então o Espirito nos ajuda. b. Não temos o direto de entrar na presença de Deus fora de Cristo. c. Temos Cristo o sumo sacerdote que pode compadecer-se das nossas fraquezas, um que,

em tudo foi tentado, mas sem pecado. Por isso, as orações são feitas no nome dele. 3. I Tim. 2:5, “um Mediador Jesus Cristo”

C. Nós Precisamos Quem é maior do que nós. 1. Salomão, I Reis 3:5-9, “sou ainda menino pequeno; nem sei como sair, nem como

entrar.” 2. Davi, Sal. 55: 1-4, “O meu coração está dorido dentro de mim.” 3. Jeremias, Jer. 1:6, “Não sei falar; porque sou uma criança.” 4. Deus é quem é sábio, justo, bom, santo, poderoso e vivo. Nós precisamos dele. Dan. 4:

34-35 e 37. D. A Oração nos conforta.

1. Fil. 4:6,7, “em tudo conhecidas diante de Deus ” 2. I Pedro5:7, “Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade”

“E a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará os vossos corações e os vossos sentimentos em Cristo Jesus.” Fil. 4:7.

Há alguém entre nós que não precisa Deus? É através de oração que falamos desta necessidade e recebemos o que falta.

II. A oração modelo seis petições. Mat. 6:5-15; Luc. 11:1-3.

A. “Pai Nosso, que estás nos céus, santificado seja o Teu Nome”

1. Aqui somo ensinados a orar que o Nome de Deus seja honrado por nós, e por todos os homens. Sal. 72:17-19; 113:1-3; 145:21; Isa.8:13.

2. Ele que deve ser honrado, e nós que devemos honrar Ele. a. Ele é o Criador – Nós, os criados. Isa. 64:8; Apoc. 4:11. b. Ele é o Deus – Nós, os homens. Rom. 11:34-36. c. Ele é Santo – Nós, os pecadores. Apoc.4:8. d. Ele é o Salvador – Nós, os salvos. Apoc. 5:12. 3. Importa obediência mais do que sacrifícios. Miq. 6:6-8; Mat. 12:7; Sal. 37:4; “Deleita-

se” de coração. B. “Venha o Teu Reino”

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1. Aqui somos ensinados a orar que o Evangelho seja pregado no mundo inteiro e que nós e todos os homens crescem e obedecem à Ele. Atos 8:12, II Tess. 3:1, Rogai que a Palavra seja glorificada quando, esteja sendo pregada. 2. É necessário que seja pregado o reino de Deus para que os homens cresçam. Rom. 10:17; 1:16; II Tim. 3:15; Atos 8:12-13; I Cor. 4:3-4. 3. É necessário que Ele reine nos corações dos homens. Mar. 7:21-23, Assim as ações são afetadas.

C. “Seja feita a Tua vontade, assim na terra como no céu” 1. Aqui somos ensinados a orar, que os homens na terra sirvam ao Senhor Deus como os

anjos o servem no céu. Na maneira que a Sua Vontade esteja feita no céu com anjos, que também seja feita na terra com os homens.

a. Sal. 103:19-22, Como é que os anjos o servem, “que cumpris as suas ordens, obedecendo à voz da Sua Palavra.” (1). Pela Palavra somos santificados. João 17:17. (2). Pela Palavra somos lavados. Efés. 5:26. (3). Pela Palavra a fé nasce. Rom. 10:17. (4). Pela Palavra lutamos contra o mal. Efés. 6:17. (5). Pela Palavra os pensamentos são discernidos. Heb. 4:12. (6). Pela Palavra o homem de Deus é perfeito. II Tim. 3:16-17. (7). Pela Palavra conhecemos Deus por Cristo. João 1:1; 14:6.

Os anjos obedecem a voz da Sua Palavra, e ficam louvando Deus sempre. Que os

homens façam o mesmo! Sal. 67. b. Só os que fazem a Sua vontade são abençoados por Deus.

(1). João 9:31. Quando tememos o Senhor Deus, é que fazemos a Sua Vontade, é assim que: (a). Fazemos com os anjos no céu. (b). Glorificamos Deus, louvando ELE. (c). A Sua vontade está sendo feita na terra para o bem nos nossos corações. (2). Mat. 7:20-24, “Todo aquele que escuta estas minhas Palavras e as pratica” (Fé sem as obras é vã. Tiago 2:20). (a). Não obrigamos Deus fazer nada. Quando os nossos corações são voltados para O escutar, e O obedecer, somos mudados para podermos ter as orações que Ti agrada. (b). Que todos homens na terra sejam mudados de coração. i. Para ouvir a Tua Palavra. ii. Para praticar a Tua Palavra. iii. Para ser ouvido por Deus. iv. Para Deus ser glorificado por todos sempre.

(c). Que sejamos as primícias desta fruta na terra. (d). Esta mudança de coração está feita através de:

i. Arrependimento dos pecados – Perdão com Deus. ii. Fé no Filho de Deus – Jesus Cristo.

D. “O Pão nosso de cada dia nos dá hoje”. 1. Aqui somos ensinados a pedir de Deus todas as coisas necessárias para o nosso corpo.

Mat. 6:11; Luc. 11:3. 2. Deus é glorificado quando realizamos, reconhecemos que dependemos NELE por tudo. a. Sal. 145:15-16 – todos esperam no Senhor por tudo (mesmo não reconhecendo isto). b. Prov. 30:8-9. – Procure de Deus o suficiente para cada dia. (1). Não com tanta abundância que não pense que precise mais DELE. (2). Não com tanta falta que vira em sujar o nome DELE. c. I Tim. 4:4-5

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(1). Mesmo que tem tudo, pela orações as coisas são santificadas. (2). Pela oração, as coisas terrestres são visitas como dadas por Deus. (3). Deus é glorificado quando dependemos conscientimente NELE por tudo. 3. O Pão é dado diariamente. a. Isa.43:2 – quando enfrenta o problema, a preocupação, o aperto. quando andamos pelas

águas, aí é que ELE nos dá na medida certa para nós atravessarmos as águas. (Exemplo: Daniel não cova dos leões. Ele era fiel com Deus sempre, mas quando estava

na cova, precisava uma força a mais, e aí Deus estava, na medida que precisava naquele dia).

b. Mat. 6:34, “Basta a cada dia o seu mal.” Todos os dias tem a exigência de nós dependermos DELE para a “graça suficiente” (II Cor.

12:9), para que aquele “poder que aperfeiçoa na fraqueza.” Por isso somos ensinados a busca ELE todos os dias, para Ter tudo o que precisamos todos os dias.

c. O pecador precisa agora o Salvador.

E. “E perdoa-nos as nossas dividas, assim como nós perdoamos os nossos devedores”. 1. Aqui somos ensinados a orar que Deus nos perdoe dos nossos pecados e que Ele nos ajuda

em perdoar os que pecam contra nos. a. O pecado é transgressão da lei de Deus. Sal. 51; I João 3:4 (Tiago 2:9-11). b. Conforme ao nosso andar na luz, podemos ver o nosso pecado mais e mais e mais, I João

1:8-9. (1). Então precisamos uma limpeza diária. (2). Só assim podemos servi-Lo certo. Mat. 5:23-24.

2. Errar é humano, Perdoar é divino. Precisamos a graça de Deus para perdoar os outros. a. Fil. 4:13 – Só por Cristo. b. Perdoando os outros mostra nossa fé no perdão de Deus para nossos próprios pecados. Ou

seja, o mais que reconheçamos o perdão de Deus por nossos pecados, o mais fácil que é perdoar os outros. I João 4: 20-21; Efés. 4:32. (Mat. 18:21-22).

F. “E não nos induzas à tentação, mais livra-nos do mal.”

induzas – fazer cair, inspirar; incitar. 1. Aqui somos ensinados a orar que Deus nos afasta do pecado. 2. De onde vem a tentação e o pecado? a. Tiago 1:13-15.

(1). Não de Deus (ELE é Santo! ELE prova, e manda tribulações que purifica-nos; mas, ao pecado, ELE não nos tenta).

(2). Vem de dentro de nós . Mat. 4:3; I Tess. 3:5. Satanás é o tentador, ele usa nossa própria concupiscência para nos enganar.

(3).Por isso temo que orar a Deus, O Santo, de não nos deixar de ser induzido à tentação, e ser libertos do Mal, porque dentro de nós, só temos a fraqueza e a inclinação de morte. Rom. 8:6.

3. Todos nós temos tentações à pecar a. I Cor. 10:13. Sendo humano, tem tentação. b. Efés. 2:2-3, “.noutro tempo todos nós também antes andávamos.” 4. A vitória sobre o pecado é com Deus e não só conosco. a. I Cor. 10:13, Deus nos dá o escape. b. O escape é de correr à Deus. Tiago 4:7-8. c. É uma batalha espiritual. Efés. 6:12-18. A vitória não vem senão com oração e jejum.

Mat.17:21; I Cor. 7:5 (Tiago 1:2-12).

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III. A Oração Modelo em Conclusão. Mat. 6:13, “porque teu é o reino, e o poder, e a glória, para sempre. Amém.”

A. A razão de orar à Deus. 1. Teu é o reino – Rei Soberano. Para sempre.

Rom. 11: 3-36, “porque DELE, e por ELE, e para ELE, são todas As coisas” Efés. 1:20-23, “Acima de todo” Dan. 4:35, “e segundo a Sua vontade ELE opera não há quem possa estorvar a Sua mão” Sal. 115:3, “faz tudo o que LHE apraz”

2. Teu é o poder, para sempre. Gên. 1:3, “E disse Deus", Heb. 1:3; “sustentado todas as coisas, pela, Palavra do Seu poder” (Rom. 1:6) Dan. 4:37, “pode humilhar aos que andam na soberba.” Gên. 18:14, “Haveria cousa alguma difícil ao Senhor?.” (natureza é sujeita à Deus). Apoc. 1:8, “Todo-Poderoso” (Fil. 4: 13, Eu posso fazer o certo com ELE operando em mim. Porque ELE é Poderoso).

3. Tua é a glória, para sempre. Rom. 11:36, “..glória pois à ELE eternamente. Amém.” Apoc. $:11, “Digno és”

B. A necessidade de orar à Deus. 1. Deus será honrado por nós e por todos os homens só através do Seu poder nos

Homens. João 6:44, “Ninguém pode vir se o Pai o não trouxer.” João 1:13, “.mas de Deus.” Fil. 2:13, “Deus é o que opera” Sal. 139:24, “e guia-me pelo caminho eterno.” João 17:17, “Santifica-os na verdade”

2. O Evangelho será pregado no mundo inteiro, e os homens nele capacitados a obedecer e crer NELE só através do Seu poder. Heb. 4:12, “Palavra de Deus é viva e eficaz.” Mat. 28:18, “É me dado todo o poder por tanto” Atos 1:8, “recebereis a virtude do Espírito Santo e ser-me-eis testemunhas” João 16:7-8, “O Espírito Santo convencerá o mundo do pecado” João 15:26, “Espírito de verdade. ELE testificará de MIM”. Efés. 6:18-20, “orando no Espírito para que possa falar como me convém falar.”

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O PROPÓSITO DE PASTORES NA IGREJA Efés. 4:11-15.

Para lembrar dos estudos (pg. 44-48), os homens na Igreja têm propósito, pois:

- A sua posição é maior do que a da mulher e a da criança pela criação e pelo exemplo. - Sua responsabilidade é maior, pois ele é responsável pela esposa e os filhos diante de Deus. - É para o homem na Igreja, v. 11-12.

I. Entre os homens na Igreja, Deus dá à alguns um trabalho a mais. A. Os cargos na Igreja – de Pastor, Evangelista, etc. – é Deus que chama, v.11, “ELE mesmo

deu uns” 1. João Batista. João 1:6, “enviado de Deus” 2. Discípulos. João 1:48, “Antes que Filipe te chamasse, te viu Eu” 3. Apóstolo Paulo. Gal. 1:15, “desde o ventre de minha mãe me separou, e me chamou pela

Sua Graça” 4. São escolhidos os homens da Igreja, para servir Deus. Estes são os chamados por Deus.

a. Atos. 6:1-7. A Igreja (os irmãos) escolheu sete irmãos para servir a Igreja. Diáconos.

b. Atos 1:15 e 21-26. Matias escolhido pelos 120 discípulos da Igreja para ser apóstolo. c. Se a Igreja escolhesse, e o homem cumpre os requisitos dum obreiro na Igreja, então

uma mostra que este homem é escolhido também por Deus. Mat. 16:19. B. Os homens que Deus chama, e os que a Igreja escolha, devem cumprir requisitos.

1. Atos 6:1-7. a. Boa reputação. b. Cheios do Espírito Santo. c. Cheios de sabedoria.

2. I Tim. 3:2-7. a. Irrepreensível . b. Marido de um mulher. c. Vigilante. d. Sóbrio. e. Honesto. f. Hospitaleiro. g. Apto para ensinar. h. Não dado ao vinho. i. Não espanador. j. Não cobiçoso de torpe ganância. k. Moderado. l. Não contencioso. m. Não avarento. n. Governe. o. Bom testemunho dos que estão de fora. p. Não neófito.

C. Estes homens são conhecidos através de oração. 1. Atos 6:6, “orando” 2. Atos 1:23-26, “orando” 3. Mat. 9:37-38, “Rogais pois, ao Senhor”

II. Estes que são pastores, têm um grande trabalho. II Tim. 4:2. A. Com palavra e doutrina.

1. I Tim 5:17, “trabalham na palavra e na doutrina” Trabalhar significa: sentir fadigado, trabalhar durante. Strongs. a. I Cor. 4:12 (mesmo sentido aqui)

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b. II Tim. 4:2, “Pregues a Palavra exortes com toda longanimidade e doutrina.” c. Ser pastor não é um piquenique. É um trabalho abençoado, mas é duro! Cansativo!

Difícil! Fadigavel!. É assim com os que levam a sério a obra. d. Os que trabalham na palavra e doutrina muito, devem receber salário duplicado! e. Pastor não tem trabalho social, é espiritual! é como a Palavra e doutrina.

2. Gal. 6:6, “instruir” na Palavra. Instruir significa – a colocar nos ouvidos, doutrinar, (catequize). Strongs. a. O pastor precisa de preocupar-se com o crescimento espiritual dos membros. Isso

vem com conhecimento de doutrina. b. A doutrina vem da Palavra de Deus. c. Aconselhamento, escolas, dando comida e roupas aos pobres é bom, mas não é o

principal da responsabilidade do pastor. É de doutrina seu povo! d. É de fazer força que os membros aprendem e lembram e pratiquem a palavra de

Deus! Isso só vem dum trabalho na palavra e na doutrina. 3. I Cor. 9:14, “anunciar ” o Evangelho.

Anunciar- significado: proclamar, promulgar. Strongs. a. Pregando é parte da obra dum pastor. b. O que é que ele deve pregar? O evangelho!

A vida, historia, doutrina de Cristo! c. Para pregar assim, é necessário que:

(1.) Conheça primeiramente Cristo na vida. (2.) Cresça no conhecimento dele.

B. Com as almas Heb. 13:17 “vela ”- significa: Não dormir, ficar acordado. Strongs. 1. O pastor é responsável de velar, vigiar, as almas dos membros.

a. Para ser atento que o membro não está sendo levado numa cilada do diabo. (I Pedro5:8)

b. Para ser sempre, de “de plantão” para cuidar as necessidades espirituais dos membros. (II Cor. 6:5; 11: 27)

c. Para ficar orando todo o tempo pelos membros que obedeçam a palavra de Deus. Efés. 4:12, “aperfeiçoamento dos Santos ” (Êxodo 32: 11-14).

2. O pastor é responsável à Deus pelos membros. “hão de dar conta” a. Por isso os membros devem orar pelos pastores, v. 18. b. A responsabilidade de ser pastor não é fácil, piqueniques ou como tirando férias.

C. Como a Igreja 1. I Tim. 5:17, “governam”

Governam – significa: ser na frente, dirigir, presidir. Strongs. a. Não é um grupo de homens que decidem ou dirigem tudo na Igreja. É o pastor.

Ele que é responsável. (1). Os homens ajudem o pastor. (2). As mulheres ajudem o pastor. (3). Mas a direção da Igreja, vem do pastor.

b. Efés. 4:11-12, “para a obra do ministério” Deus deu lideres na igreja para fazer a obra, e os lideres são: profetas, evangelistas, e pastores. (1). Os diáconos não governam. (2). Os missionários não governam a obra que os enviou. (3). Missões, juntas, confraternidades, reuniões dos pastores nada é para interferir na direção da Igreja. É para o Pastor com a sabedoria de Deus pela a Igreja, que dirija as coisas da Igreja.

2. Efés. 4:11-15, “para a edificação do corpo de Cristo. “isso é a igreja”. a. O pastor deve mexer com suas vidas espirituais.

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b. O pastor não é só um pregador visitante, mas ele cuida, preocupa-se, trabalha e esforça-se, trabalha e esforça-se para ver igreja bem espiritualmente. (1). Que ela esteja crescendo no conhecimento. (2). Que ela esteja na obediência.

III. Os que Têm Pastores – Têm uma Grande responsabilidade Também. Num. 16:1-5 (41-50).

Quando o povo de Deus vê que precisa um homem para governar, anunciar, instruir e velar pelas suas almas, e Deus lhes deu um homem, um Pastor, este povo é abençoado. Mas este povo tem responsabilidades para com seu pastor também e é uma responsabilidade pesada. Se tratar mal o seu pastor, é o Senhor Deus, que se vinga aquela pessoa ou povo. Seu pastor deve cumpriu requisitos diante de Deus, a Igreja e os de fora. Seu pastor terá grande responsabilidade de doutrinar, anunciar, velar e governar a Igreja, mas também a Igreja terá responsabilidades com seu pastor também.

Vamos ver estas agora. Você está pronto de receber essas responsabilidades, que vendo privilegio de ter seu Pastor?

A. com a sua atenção. Heb. 13:17. 1. “Obedeci a vossos pastores”

Obedeci – significa: Convencer (com provas), pacificar ou conciliar. Strongs. Como o homem convença o cavalo de virar ou parar, etc. assim o povo que tem Pastor devem o obedecer. a. Homem tem falhas, Pastor também, e o povo também. b. Mas ele tendo falhas não tira de vocês a necessidades de ser guiado pelo pastor. c. Mesmo ele tendo falhas, é dever de obedecê-lo. d. Quando o povo fica contra o pastor, é Deus quem corrigia a situação. Núm. 16. e. Outros versículos que usem esta palavra obedecer no original e é traduzida com

outras palavras. Atos 5:40, “concordar” , I João 3:19, “assegurar, Atos 27:11, “crer”. 2. “Sujeitar-vos a eles. “Heb. 13:17.

Sujeitar-se – significa: se render. Strongs a. O pastor tem responsabilidade de governar a igreja (estar na frente)

Dirigir a igreja (I Tim. 5:17) e é Deus que chamou eles para ser pastores, (Efés. 4:11,12) então: Quando o pastor tenta dirigir a igreja para mais obediência da palavra, é para a igreja seguir ele, ou se render a ele.

b. O pastor tem responsabilidade de edificar a igreja no Espirito. Então quando ele tenta apontar ou aconselhar alguém duma falha ou uma maneira de crescer mais na obediência, não seja dura, contra mas se rende, submeta-se á ele!

c. a responsabilidade do pastor é de trabalhar na palavra e doutrina para depois instruir você na doutrina, então: (1.) Não falte de estar nos cultos. (2.) Não resista a doutrina. (3.) Não resmungue contra os ensinamentos. (4.) Deixe que você seja doutrinado. (5.) Aceite os ensinamentos. (6.) Tente de fazer o que ele ensina

3. Pode obedecer e sujeitar-se á seu pastor melhor tratando ele sempre com amor, respeito e orando sempre para o bem dele.

4. Honra. Fil. 2:29 . Honra- significa: com valor. Strongs. O pastor não e rei, num um Deus pequeno, mas ele é de ser tratado com honra, valor, como algo precioso. a. Passar fofoca do pastor não é honrado ele.

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b. Acusando ele de coisas sujas não é protegendo-o I Tim. 5:19. c. Deixando alguém desrespeitar o pastor (falta de atenção, obediência, sujeição) não é

tratamento ele com honra. B. Com seu dinheiro. I Cor. 9:14 (I Tim. 5:12).

1. Não tem nada errada com o que Deus chama, e que vocês escolhem, com aquele que doutrina, governa, vela e anunciar o evangelho á vocês de receber de vocês o que ele precisa par viver. I Cor. 9: 7,9.

2. O dízimo é para que “haja mantimento na minha casa”. Mal. 3:10. Diz Senhor. Através do pastor trabalhando na palavra na doutrina vocês estão fartos e fortes no Senhor. Então o dízimo é justamente para isso.

3. Os que anunciam (pregam) o Evangelho devem viver do Evangelho. É Deus que chama os homens para serem Pastores. A Igreja conhece estes homens através de oração. A Igreja é que escolha o homem. O pastor tem responsabilidades com a Igreja. A igreja tem responsabilidades com o Pastor. A força de Tudo isso é com Deus. Fil. 2:13. Você quer o seu Pastor? É Deus que dá a desejo. Você só pode tratar ele bem com Deus dando o poder.

Que Deus te abençoe e te capacita para toda a boa obra segundo A Sua Boa Vontade

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A RESPONSABILIDADE DA IGREJA PARA COM SEU PASTOR.

I. Responsabilidade de sustentar Seu Pastor. A. Os que recebem o fruto do serviço do pastor são os que sustentam o Pastor.

1. Gal. 6:6 a. Quem são os que recebem as instruções na palavra pelo Pastor? b. São estes mesmo que devem repartir, “de todos os seus bens” com o Pastor? 2. I Cor. 9:7-14. a. A lei cuida do boi que debulha o trigo melhor do que algumas igrejas cuidem do seu Pastor. Mas a lei diz isso acerca do boi, justamente para nos ensinar cuidar dos nossos servos na Fé. (I Tim. 5: 17-18). b. v. 11, Se O Pastor semeia as coisas espirituais (eternas, de Deus) é mal de receber o fruto da sua vida material (suor, concentração, esforço físico). c. v. 12, Missionários, e outras obras recebem do seu suor; prefeituras, governos, governos,

então porque não o pastor? d. v. 12, Não é para ser vergonhosamente imposto, mas através dum reconhecimento em

amor carinhoso da honra do servo do Senhor e na obediência em o que ordena, “o Senhor”.

B. É pela fé. Heb. 11:6. Só pela fé podemos agradar o Senhor Deus. Rom. 1:17, “o justo viverá da fé” 1. Na parte do Pastor – Ele dependerá no povo à quem ele ministra. 2. Na parte da Igreja – Ela dependerá: a. Um ao outro membro. b. Em Deus com tudo que precisa. 3. A pergunta não é: Temos suficiente para obedecer o Senhor? 4. A pergunta é : temos fé suficiente em obedecer o Senhor e depender NELE, para ELE

cuidar de nós? 5. Faz o que pode, e crescer “de fé em fé.”

II. Os benefícios da Igreja que cumpra a sua responsabilidade para com Seu Pastor. A. Terão um pastor que apascenta rebanho.

1. Um Pregador só prepara mensagens para pregar. 2. Um Pastor ore e cuida com vigilância o seu rebanho. a. Visita em casa, hospitais. b. Mais cultos em casa c. Mais presença e força física nas necessidades do seu povo. 3. Um Pastor que cresça na fé. a. Mais tempo na Palavra. Rom 10:17 b. Mais tempo na oração. c. Mais dependência no Senhor.

B. Terá uma Igreja que cresça em amor. 1. Amor para a Palavra. a. O Pastor ensinará melhor. b. O povo crescerá em obediência na palavra. 2. Amor para com Deus. a. Conhecerá ELE melhor: (1). Pelo estudo na Igreja (2). Pela obediência da Igreja em tudo que Deus manda b. Fé terá obras de obediência que cuida de trazer mais amor para quem está obedecendo. 3. Amor para com os outros.

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a. Todos esforçando-se conscientimente para o mesmo alvo. b. Com mais fé, mais obediência, mais aprendizagem da palavra, mais amor para Deus

segue que amará os outros salvos por ELE que estão obedecendo ELE também. 4. Amor pelos de fora: a. O povo que cresça mais na palavra, com uma fé que tem obras, brilharão mais ao que

estão fora também. A sua pregação será mais certa, mais veloz, mais eficiente! b. Mat. 5: 16.

Que Deus ti abençoe de ver a sua responsabilidade para com seu pastor pela Palavra e que Deus te abençoe graciosamente de obedecer com uma fé amorosa zelosamente essa responsabilidade para a

glória de Deus aqui na terra.

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O HOMEM NA IGREJA QUE CRISTO ESTABELECEU I Cor. 11:2-3; Efés. 4:11-12; João 1:6.

I. A Posição do homem é maior do que a da mulher ou a da criança. A. Pela ordem da criação: Gên. 2:7 e 20-23; I Cor. 11:8-9.

1. Homem criado primeiro. 2. Mulher veio do homem.

B. Pelo exemplo no Velho Testamento. 1. Patriarcas – O começo de Israel. a. Gên. 12:1-3 – Abraão (Gên. 12-24).

b. Gên. 26:1-5 – Isaque (Gên. 24-27). c. Gên. 28:1-3 – Jacó (Gên. 28-36). d. Gên. 48:16 – José (Gên. 37-50). e. Jó (o livro).

2. O Êxodo e a Lei – para governar Israel a. Êxo. 3:9-10 – Moisés. b. Arão.

3. As conquistas –A terra para Israel. Deut. 6:23. a. Josué b. Caleb c. Rahab

4. Juizes – Quando o povo se recusa de ser guiado por Deus. Juizes, Rute, I Sam. 1-7. a. Juizes 3: 9-11 – Otniel – 40 anos. b. Juizes 3:15-30 – Eúde – 80 anos. c. Juizes 3:31 – Sangar. d. Juizes 4:4-9 – Débora e Baraque – 40 anos. e. Juizes 6:11 – Gideão – 40 anos. f. Juizes 10:1-2 – Tola – 23 anos. g. Juizes 10:3 – Jair – 22 anos. h. Juizes 12:7 – Jefté – 6 anos. i. Juizes 12:8 – Ebsã de Belém – 7 anos. j. Juizes 12:11 – Elom – 10 anos. k. Juizes 12:14 – Abdom – 8 anos. l. Juizes 13: 3-5 e 24 – Sanção – Juizes 16:31 – 20 anos.

5. Reis – do reinado unido. a. Saul – I Sam. 8:6; 9:2; 10:19-24 – 40 anos. b. Davi – II Sam. 2:7 – 40 anos. c. Salmão – I Reis 1:37 – 40 anos.

6. Reis – do reinado dividido Duas tribos – Sul Dez tribos – Norte Capital – Jerusalém Capital – Samaría

Terra – Judá Terra – Israel 931-606 A.C. 931-721 A.C. Reis e reinado. Reis e reinado.

a. Reboão, 17 anos a. Jeroboão, 22 anos II Reis 11:43 – 14:31 I Reis 11:26 – 14:20 II Crôn. 9:31 – 12:16 II Crôn. 9:29 – 13:22 b. Abião, 3 anos b. Nadabe, 2 anos

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I Reis 14:31 – 15:8 I Reis 15:25-28 II Crôn. 13:1-22 c. Asa, 41 anos c. Baasa, 24 anos I Reis 15:8-14 I Reis 15:27-16:7 II Crôn. 14:1 – 16:14 II Crôn. 16:1-6 d. Josafá, 25 anos d. Ela, 2 anos I Reis 22:41-50 I Reis 16:6-14 II Crôn. 17:1 – 20:37 e. João, 8 anos e. Zinri, 7 dias II Reis 8:16-24 I Reis 16:9-20 II Crôn. 21:1-20 f. Acazias, 1 ano f. Onri, 12 anos II Reis 8:24 – 9:29 I Reis 16:15-28 II Crôn. 22:1-9 g. Atalia, 6 anos g. Acabe, 22 anos II Reis 11:1-20 I Reis 16:28 – 22:40 II Crôn. 22:1 – 23:12 II Crôn. 18:1-34 h. Joás, 40 anos h. Acazias, 2 anos II Reis 11:1 – 12:21 I Reis 22:40 - II Reis 1:18 II Crôn. 22:10 – 24:27 II Crôn. 20:35-37 i. Amazias, 29 anos i. Jorão, 12 anos II Reis 14:-120 II Reis 3:1 – 9:25 II Crôn. 25:1-28 II Crôn. 22.5-7 j. Azarias, 52 anos j. Jeú, 28 anos II Reis 15:1-7 II Reis 9:1 – 10:36 II Crôn. 26:1-23 II Crôn. 22:7-12 l. Jotão, 16 anos l. Joás, 17 anos II Reis 15:32-38 II Reis 13:1-9 m. Acaz, 16 anos m. Jeoás, 16 anos II Reis 16:1-20 II Reis 13:10 – 14:16 II Crôn. 28:1-27 II Crôn. 25:17-24 n. Ezequias, 29 anos n. Jeroboão II, 41 anos II Reis 18:1 – 20:21 II Reis 15:23-29 II Crôn. 29:1-32:33 o. Manasses, 55 anos o. Zacarias, 6 mês II Reis 21:1-18 II Reis 14:29 – 15:12 p. Amom, 2 anos p. Salum, 1 mês II Reis 21:19-26 II Reis 15:10-15 II Crôn. 33: 21-25 q. Josias, 31 anos q. Menaém, 10 anos II Reis 22:1 – 23:30 II Reis 15:14-22

II Crôn. 34:1 –35:27 r. Joacaz, 3 mêses r. Pecaia, 2 anos

II Reis 23:31-33 II Reis 15:22-26 II Crôn. 36:1-4 s. Joaquim, (pai), 11 anos s. Peca, 20 anos II Reis 23:34 – 24:5 II Reis 15: 27-31 II Crôn. 36:5-7 II Crôn. 28:5-8 t. Joaquim, (filho), 3 meses t. Oséias, 9 anos II Reis 245:6-16 II Reis 15:30 – 17:6 II Crôn. 36:8-10

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u. Zedequias, 11 anos Wilmington’s Guide to the Bible II Reis 24:17 –25:30 Tyndale House Publish, INC. II Crôn. 36:11-21 Wheaton, ILLinois (1981)

7. Profetas – para avisar os reis de Israel da Palavras de Deus. Os profetas que só falaram: a. I Reis 17:1-7 – Elias b. II Reis 2:1 e 12-13 – Eliseu

8. Profetas que escreveram, as datas, e a destinação da profecia. a. Odadias 850 – 840 A.C. Edom

b. Jonas 785 – 750 A.C. Ninive c. Naum 650 – 620 A.C. Ninive d. Amós 760 753 A.C. Israel (norte) e. Oséias 760 – 700 A.C. Israel (norte) f. Joel 841 – 834 A.C. Judá (sul) g. Isaías 681 – 739 A.C. Judá (sul) h. Miquéias 735 –700 A.C. Judá (sul) i. Sofanias 640 – 620 A.C. Judá (sul) j. Habacuque 609 – 606 A.C. Judá (sul) l. Jeremias 627 – 575 A.C. Judá (sul) m. Lamentações de Jeremias 586 A.C. Judá (sul) n. Ezequiel - 597 A.C. Não à pessoas, nação em particular. o. Daniel 605 – 536 A.C p. Zacarias 520 A.C q. Ageu 520 A.C r. Malaquias 435 – 396 A.C

Wilmington’s C. Pelo Exemplo no Novo Testamento

1. João 1:16 – João Batista 2. João 3:16 – Cristo

a. A Lei foi cumprida por ELE. b. ELE é o Mediador. c. Salvação agora NELE!

3. Mat. 10:1-4 – Doze discípulos. Efés. 4:11-12. 4. I Cor. 3:4-7 – A posição é maior, mas nem por isso o homem há de Ter o lugar de Deus.

Deus há de ser glorificado.

II. A Obra do Homem na Igreja. Efés. 4:12

A. Querendo o aperfeiçoamento dos santos. Aperfeiçoamento – significação:- Complementar em tudo, (fazer mais perfeito) Strongs. 1. A vida Cristã cresce para mais santificação sempre e assim somos mais completos.

Prov. 4:18 , “a luz da aurora”. II Cor. 5:17, “nova criatura é” II Ped.3:18, “Cresci na graça e no conhecimento do Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo.” a. Isto vem pela Palavra de Deus. Rom. 10:17; I Pedro2:2; Mat. 4:4; Heb. 5:13-14; Efés. 4:15. b. Isto vem pela oração.

I Tess. 5:17; Mar. 9:29; Efés. 6:18-19. 2. Para este crescimento Deus “de” os homens na Igreja. Efes 4:11.

a. A mulher tem a sua parte na Igreja, mas;

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b. Para que o corpo seja forte na verdade, unidos na fé, e no conhecimento do filho de Deus, ter homens completos, para não ser levados pela doutrina falsa, Deus deu apóstolos, profetas, evangelistas e doutores.

B. Para a obra do mistério. Efés. 4 :12. Obra – significação: trabalhar com força. Strongs. (Nota: A maior parte da obra é aos membros, ovelhas filhos e irmãos.)

1. Mat. 25:36-40 – Servir Cristo nas necessidades dos membros. 2. II Cor. 11:28 – O cuidado das Igrejas. Efés. 4:11-16

a. Ver os membros unidos na fé. b. Ver os membros unidos no conhecimento do Filho de Deus. c. Ver os membros fortes, maduros em Deus. d. Ver os membros indoutrinados. e. Ver os membros crescendo na verdade com o amor. f. Ver o corpo aumentando para a glória de Deus.

3. o resultado é para ver os membros ativos. a. Na obra; b. No mundo; c. No lar; d. Com Deus.

C. Para a edificação do corpo de Cristo. Edificação – significação: Confirmação da arquitetura de um edifício. Strongs. 1. Cresçamos de dia em dia, de pouco em pouco.

Rom. 1:17, “de fé em fé” Isa. 28:10, “mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui um pouco ali.”

2. É para o crescer como edifício. I Pedro2:5, “cresça para oferecer sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por Jesus Cristo.”

3. Para crescer, Deus “deu” os homens na Igreja. Os homens na Igreja estão cumprindo o seu propósito?

a. Contigo mesmo – você está crescendo, aperfeiçoando-se, fazendo a obra de dia em dia? b. Com a sua família? c. Com os membros?

Que Deus ti abençoe para cumprir aquilo para que Deus ti “deu” na Igreja.

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O PROPÓSITO DA MULHER NA IGREJA

I Cor. 11:3.

I. O Lugar é de Responsabilidade, mas sua Autoridade é sujeita ao homem. A. Criação: 1. Deus criou o homem primeiro, e depois criou a mulher para o homem.

I Cor. 11:7-9; Gên. 2:20-25. 2. O homem tem a posição de maior autoridade, mas a mulher tem uma divina

responsabilidade. Gên. 2:20, “adjutora do homem” I Cor. 11:9, a razão da mulher está no homem, desde a sua criação.

B. Exemplos no Velho Testamento 1. Eva, Gên. 2:20, adjutora ao homem, Gên. 4:1-2, reproduzir, o lugar da mulher é

abençoado, pois a responsabilidade que ela tem é: a. Divina – Deus a fez assim. b. Importante ao homem em particular e ao mundo em geral. Gên. 3:16, “o teu

desejo será para o teu marido e ele dominará.” O lugar da mulher é sujeição ao marido.

2. Mulher de Noé e suas noras, Gên. 6:18. a. Gerou três filhos. Gên. 6:10. b. Foi incluída no pacto que Deus fez. Gên. 6:18. c. Não só gerou os filhos, mas tinha a parte dela na educação espiritual deles.

(1). Heb. 11:17, A arca foi preparada para a salvação da sua família. O concerto era com Noé , mas incluiu a esposa dele e das noras. (2). O fato dos filhos serem visa o fato, que a mulher de Noé era obediente ajudou no treinamento dos filhos.

d. Depois o diluvio, a mulher tinha a sua responsabilidade. Gên. 9:1-7. (1). Mas a autoridade dela era ser sujeita ao homem. Por isso o concerto era falado aos homens, v. 1-9, mas incluindo a Mulher também, v.1-17. (2). A mulher tem uma divina responsabilidade que é só dela, mas a autoridade é sujeita ao homem.

3. Sara, Gên. 11:29; 17:15-16 e 21 . a. O concerto de Deus à Abraão era com ele primeiro, mas incluindo a sua esposa

por tratar de produzir filhos. As bênçãos do concerto estenderam à ela Deus mostrou isso em particular, v.16.

b. A responsabilidade de Sara era gerar o filho que Deus prometia. Isto Deus chama de ser abençoada, v.16. (1). É uma benção que o homem não tem na mesma forma. (2). É uma benção que só a mulher pode reproduzir os filhos que Deus quer que sejam produzidos na terra.

c. Os homens tem uma responsabilidade direta com Deus pelo concerto, v.15, “disse Deus mais a Abraão”

d. As mulheres tem a responsabilidade com Deus, mas só através dos homens, em sujeição aos homens. Quer enter que as mulheres servem Senhor Deus trato que dão aos maridos. (1). A mulher está sujeita ao marido? Então ela está sujeita `a Deus. I Ped.3:1-2;

Efés. 5:22-24. (2). A mulher está reverenciando o marido? Então ela esta reverenciando a Deus.

Efés. 5:23.

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(3). A mulher está servindo o marido? Então ela está servindo a Deus. I Pedro3:6. e. Estamos vendo a mulher que tem responsabilidade para com Deus em particular e

que esta responsabilidade esta cumprida na medida em que ela se sujeita ao serviço dos outros; ao marido em primeiro lugar, e depois, aos filhos, a igreja e as irmã novas na igreja, e onde ela tiver oportunidade.

4. Jezebel. I Reis 21:1-29. a. Jezabel foi alem da sua posição, v. 17 “.Eu ti darei a vinha” b. Em vez de ela servir os outros, ela só quis servir a si, e nada no mundo pode impedir

a conquista que ela quis. Ela mentiu, enganou, incitou assassinos, e em palavra e em ação blasfemou o Senhor Deus, v. 10-25 (19:2).

c. Deus amaldiçoou o Acabe por causa da sua mulher, v.19-22. d. Jezebel também foi amaldiçoada. V.23.

(1). A mulher que sai da sua responsabilidade não só traz problemas para si mesmo mas traz maldições ao marido também Prov. 12:4. (2). Na medida que a mulher obedeça a ordem que Deus tem estabelecida, Deus derrama bênçãos nela, nos seus filhos e no marido I Cor. 7 :14.

5. A Mulher Sunamita, II Reis 4:8-10 a. v. 9-10. Ela preenche o lugar de responsabilidade em servir Deus pelo serviço à outros. b. Ela não fez o serviço para ganhar algo em troca, mas só serviu pelo amor dele à Deus.

Foi isso que motivou a sua ação, v. 10 “tenho observado” “é um santo homem de Deus.”

c. Em nenhum caso ela se impus acima do lugar que Deus deu à ela. d. O serviço trouxe bênçãos a ela, seu marido, e por último ao seu filho que Deus os deu,

v. 17-26 e 36-37, e Deus ficou glorificado. 6. A mãe do Rei Lemuel. Prov. 31:1-31.

a. Serviu o Senhor Deus pelo serviço de ensinar palavras sábias ao filho, v.1. b. Não usurpou o lugar do pai, nem o lugar do filho mesmo; só preencheu o seu lugar

divinamente dado em cumprir a responsabilidade de servir os outros para a glória de Deus.

c. Nós podemos, até, hoje, receber instruções dessa mulher que era sábia e sujeita no seu serviço à Deus.

d. A mulher abençoada é aquela que teme ao Senhor (v. 30) em cumprir a sua posição para a qual Deus a preparou.

Nota: O homem recebe bênçãos por servir Deus em obediência no que Deus ao homem diz. A mulher recebe bênçãos por servir Deus em obediência ao que Deus tem dado à ela para servir.

C. Exemplos de mulheres no Novo Testamento. O homem foi colocado no mundo para receber as ordens diretamente de Deus e para obedecer essas ordens. Essas ordens incluem as responsabilidades na Igreja para a perfeição dos santos, a obra do ministério, a edificação do corpo de Cristo, e para ser a cabeça da mulher para a amar proteger e lidera. Como é o homem no cumprir destas responsabilidades com um coração de obediência à Deus para ele receber as bênçãos de Deus, quanto é a mulher no cumprir das suas responsabilidades com um coração de obediência à Deus. 1. Isabel – Mãe de João Batista. Luc. 1:5-7 e 24:25.

a. outra vez Deus falando com o homem diretamente e dando premesses que inclui a mulher, v. 13.

b. mulher justa é aquela que anda (viva) sem repreensão em todos os mandamentos e preceitos do Senhor, v. 6 repreensão – censurar, advertir admoestar com força (castigar), precitos – regra, doutrina. Aurélio – 1ª edição.

(1). Não é fora de possibilidade duma mulher agradar Deus.

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(2). Deus nota mulheres que vivem com consciência limpa. (3). A quantidade de dinheiro, ou o seu sucesso na vida não foi mencionado. Foi

mencionado aquele de maior valor que agradou Deus. Ela temeu o Senhor, e era obediente à ELE!

(4). A benção que Deus deu à este casal era através de Isabel – um filho. (a). Toma seus filhos, cada um, como a herança do Senhor. Sal. 127:3; Sal. 128:3-4 (Gên. 33:5). (b). Cuide de cada um com um ensinamento (e exemplo) Bíblico

que honra o Senhor. Ensina os filhos do Senhor de Quem é a herança.

c. Isabel era quieta. V. 24, “cinco meses se ocultou” (1). A Bíblia fala muito mulher que não é quieta – alvoroçada. Prov. 9:13 – agitada, pressa, sobressaltar, perturbação (confusão). Prov. 10:8 – palrador, falar muito, tagarelar, emitir sons vazios. Aurélio – 1ª edição. (2). Ser quieta é, à Deus um ornamento precioso. I Pedro3:4.

d. Como Deus usou essa mulher justa para cumprir a Sua em trazer o João Batista – este que tem o Espírito Santo desde o ventre, que tem o Espírito de Elias – Deus usa ainda hoje, a mulher justa para cumprir a Sua vontade aqui no mundo. Luc.1:13-17. (1). Para ganhar os maridos para Cristo. I Pedro3:1-2. (2). Para os filhos ser santificados. I Cor. 7:14. (3). Para trazer ao mundo os filhos que Deus dá como benção aos justos Sal. 128:3-4. (4). Para servir outros. I Cor. 7:34, Atos 9:39; Prov. 31:20.

II. As responsabilidades da mulher na Igreja. Temos visto que o lugar das mulheres é de responsabilidades, mas com a sua autoridade sujeitada ao homem. Isso não que dizer que a mulher é menos que o homem, pois: - os dois foram criados por Deus. Gên. 1:27 - os dois são igualmente por arrependimento e a fé. Rom. 10:13. - Os dois são julgados, duma maneira justa e igual, pelos pecados. Rom. 3:23. - Diante de Deus, um não é sem o outro. I Cor. 11:11-12. Mas, o que isso quer dizer é: - A criação de Deus dos dois foi com propósito diferente para cada um. Gên. 5:7 e 20. - A posição do homem é de dominar com amor e receber as instruções diretamente de Deus, e

a posição da mulher é de sujeitar-se ao servir através dos filhos e marido, ou com os que Deus ele a dá. Gên. 3:16; Efés. 5:22-28. Como, o homem tem responsabilidades distintas para exercer, a mulher também privilégios nas quais ela cumpra o propósito que Deus tem para ela.

Essas responsabilidades mencionadas no Novo Testamento são:

A. Com os maridos. 1. Sujeição. Efés. 5:22-24 (Col.3:18; I Pedro3:1-5). a. É uma comparação de Cristo e a Igreja. b. Isso mostra a posição de bênçãos no qual Deus tens colocado a mulher, é uma honra de ser

comparado com Cristo e a Igreja. c. A razão da sujeição é evidente, v. 23. d. Na Igreja é a mesma. I Cor. 14:34-35. 2. I Pedro3:6, “chamado-lhe Senhor”

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Efés. 5:33 a. necessita uma ação de amor:

(1). À Deus – Quem mandou. (2). À Cristo – Que explicou. (3). À marido – Quem é o objeto do amor, e à quem ela prometeu de reverenciar. (4). Aos filhos – quem recebem instruções de amor verdadeiro pelo exemplo da mãe,

ensinar os filhos palavras sábias Ter o seu desejo ao homem; Se fosse para a mulher Ter: uma posição de sujeição ao homem um atitude de obediência e reverência ao homem; Se fosse a mulher que pode ser uma ajuda ao homem: observando como ela possa seguir ao marido ao servir o Senhor melhor com a sua casa; Então a sua casa, o seu lar, seria o seu reino, o seu lugar, para exercer os seus privilégios e as suas responsabilidades.

3. Governar. I Tim. 5:14; Governar – significado, ser a cabeça do (como governar) uma família. Strongs.

a. O marido é a cabeça da mulher (I Cor. 11:3), mas é para a mulher governar a casa, ser como um que reina.

b. Na ausência do marido, é a mulher que cuida das coisas necessárias do Marido, é a mulher que cuida das coisas necessárias na casa, que decida a roupa, a comida e as atividades para as crianças. É ela que deve ver se tem o que precisa na casa, que determina onde os moveis são colocados etc. Ela governa a casa.

c. A casa é o lugar para a mulher exercer completamente tudo o que Deus Preparou para ela ser e para ela fazer. Não há um lugar melhor disso, nem há um lugar melhor disso, nem há um lugar igual a isso. Outros lugares para mulher ficar (trabalhar fora, responsabilidades fora) são menos abençoados em relação à mulher e para o que ela foi criada. (1). Quero dizer que a mulher que governa a casa, e tudo o que há nela, está no lugar das benção de Deus, do marido e dos filhos na medida maior possível. (2). Qualquer coisa que leva a mulher fora da casa, leva ela a exercer num grau menor as suas capacidades e responsabilidades.

4. Boas donas de casa. Tito 2:4-5; Significado, (um lugar que habita), um que “fica” no lar; ser domesticamente inclinada (como uma “boa dona de casa”). Strongs.

a. É para ser uma “boa” dona de casa. (1). Isso leva imaginação e criatividade. (2). Isso leva oração com uma tentativa sempre de ser o melhor possível em tudo que

refere a casa. (I Cor. 7:34). (a). Foi assim que a mulher sumanita foi abençoada. II Reis 4 :8-10. (b). Foi por falta disso que a Jezebel entrou em problemas. Ela cuidou dos negócios

de fora e não da sua casa. I Reis 21:1-29. (3). Há exceções na história e do mundo.

(a). Débora – Juizes 4:4 . (b). A Rainha Sabá (I Reis 10:1).

Mas é de lembrar que estes são exceções, e não a regra para todas. (4). A regra normal é:

(a). Ana, mãe de Samuel. I Sam. 1:9-28. Uma mãe ideal que não procurava fama mas cuidou de servir ao Senhor pelo cuidado a família no lar.

(b). Eunice, mãe de Timóteo. II Tim. 1:5; 3:15. Uma mãe que treinou seu filho nas Sagradas Letras desde a sua meninice.

(c). Maria de Betânia, irmã de Lázaro. Mat. 26:6-13; João 11:1-2. Uma mulher que serviu ao Senhor em sua casa com ungüento nos Seus pés, e assim, “praticou uma boa ação para Comigo”

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(5). Tem mulheres: (a). Boas que ensinem nossos filhos nas escolas. (b). Honestas que ajudem os executivos no comércio como secretárias. (c). Justas que ganham o pão como funcionárias nos supermercados, etc. (d). Mas, o lugar de responsabilidade que Deus deu para a mulher não são estes

lugares, e sim o Lar, trabalhando com boa vontade para cuidar do marido, tratar e ensinar os filhos e servir o senhor por eles.

b. É para ser uma boa dona de “casa”. O lar é o lugar para ela governar. (1). Ela que faz isso muito bem. Melhor do que qualquer babá, governante, avó ou

empregada. (2). Deus formou ela para ser boa dona de casa, e sendo isso, ela é a mulher que é melhor

para isso. (3). Nada melhor no seu lugar tentando de servir os outros no seu lar com toda a

imaginação que ela tem. É mesmo o lugar das bênçãos. É o lugar da sua responsabilidade.

B. Com as Pessoas outras. As outras responsabilidades que Deus deu a mulher para ela levar e através destas ela torna ser abençoada e uma benção aos outros são:

1. Com os aflitos (pobres) Prov. 31:20; Heb. 13:16; Gal 2:10 (Atos 9:39). 2. Com os no comercio. Atos 9:30; Prov. 31:24. 3. Com as mulheres novas na igreja. Tito 2:3-5, “Para que ensinem as mulheres novas a servem prudentes.”; (I Tim. 2:9-12). 4. Com os servos de Deus. a. Fil. 4:3, “mulheres que trabalharam comigo no evangelho” b. Atos 12:12, “foi à casa de Maria onde muitos estavam reunidos e oravam.” c. Mat. 25:35-36, fazendo aos pequeninos, tem feito à MIM. 5. Com Cristo. No seu sepultamento. Luc. 23:55-56. Então a posição é abençoada tanto no propósito da criação, quanto no agir dela com os da sua casa, Igreja e na sociedades. A mulher tem deveres e capacidades que só ela tem, e quanto mais ela entrega essas capacidades no temor do Senhor, tanto mais ela é abençoada como os outros que por ela são servidos.

A Igreja, o lar e a sociedade precisam abundantemente dessas mulheres.

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O LUGAR DOS OUTROS NA IGREJA QUE CRISTO

ESTABELECEU

I. Crianças. I Sam. 2:11. A. Filhos são dados por Deus. 1. Samuel. I Sam. 2:6 (1:11-28). 2. Sal. 127:3.

a. Herança – Patrimônio deixado por alguém ao morrer. Aurélio 1ª edição. Algo precioso dado como herança, patrimônio, algo que ocupa. Strongs.

b. Os filhos são essa herança que vem do Senhor. 3. Sal. 128:1-4, filhos e esposa são do Senhor ao homem que teme à ELE.

B. É para os filhos serem ensinados a Palavra. 1. Responsabilidade é dos pais.

a. Deut. 6:5-9, Sal. 78:3-4. b. Efés. 6:4 “criai-os na doutrina e admoestação do Senhor.” (Prov. 22:6). c. Exemplo de Timóteo. II Tim. 1:5; 3:15 d. O que o pastor prega, e que o professor da Escola Dominical ensina, e em grande

parte o que a Bíblia ensina, são interpretados pelos filhos na luz no que os pais fazem e ensinam em casa.

e. Um tempo de manhã e um tempo antes de ir para cama não é tempo de mais para ler a bíblia com os filhos e orar com eles. Nem é demais de ensinar à eles a doutrina de Deus, da criação, salvação, do pecado, etc.

2. A Igreja também tem responsabilidade de ensinar as crianças. a. Mat. 28:19; Mar. 16:15, “toda a criatura”, todas as nações” incluem as crianças também. b. Mat. 19:14; Mar. 10:14; Luc. 18:16, “Deixar vir os meninos a Mim”. c. Efés. 4:11-15, (v.13), “Até que todos cheguemos à unidade da fé, e ao conhecimento

do filho de Deus” Então, o lugar das crianças na igreja é de ser ensinadas, mas

C. Filhos podem servir ao Senhor na Igreja. 1. Samuel. I Sam. 2:11-18. 2. Timóteo. Quando ele começou viajar com o Apóstolo Paulo, ele já tinha conhecimento

da Bíblia e da igreja, e é bem capaz que ele essa pelo serviço que prestou na igreja.

II. Jovens. I Tim. 4:12-13. A. São responsáveis ao Senhor, de servir a ELE.

1. I Tim. 4:12, “sê o exemplo dos fiéis.” a. Na Palavra. II Tim. 2:15, “que maneja bem a palavra da verdade.” (I Tim. 1:7). b. No trato, I Tim. 5:1-3. O seu relacionamento com os pastores, velhos, irmãos, irmãs,

viuvas c. Na caridade. I Tim 2:1-2 oração. II Tim 1:4, Lagrimas. (II Tim. 3:10, “Tens

seguido”). d. No espírito. I Tim. 4:15, “medita ocupa-te nelas” I Tim. 1:5, “Boa Consciência” e. Na fé. I Tim. 1:5; II Tim. 2:1, “Fortifica-te na graça”. f. Na pureza (II Tim. 2:22). Gal. 5:16, “Ainda em espírito e não cumprireis a

concupiscência da carne. 2. Ecles. 12:1. 3. Lam. 3:27, Nada mal, de ser acostumado de aprender obedecer o Senhor na mocidade.

B. Podem servir o Senhor na Igreja.

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1. No Velho Testamento. a. Sanção – Juízes 13:16. b. Davi – I Sam. 16:7; 17:33-50. c. Samuel – I Sam. 2:18-26. d. Os profetas outros

2. No Novo Testamento. a. Atos 5:5-11, Mancebos.

(1). Trabalho manual na igreja. (2). Crescer no temor do Senhor (3). Constante.

b. Atos 12:13-15, Menina. (1). Orava com os adultos. (2) Conheceu a voz do Apóstolo Pedro. (3). Afirmou a verdade.

c. I Tim. 4:12, “SÊ o exemplo dos fiéis”. Que Deus te ajude, de ser tudo que a sua força permite, para honra e glória do Senhor aqui na

terra pela igreja. III. Os Não casados e as Viuvas. A. Os homens e as mulheres não casados. I Cor. 7:32-34 e 37.

1. Não é vergonhoso, v. 24-26 e 35-38. “fique diante de Deus” (v. 24). v. 26, “é bom para o homem o estar assim v. 35, “unirdes ao Senhor sem distração alguma” v. 37 “faz bem.”

v. 38 “faz melhor” 2. Pode servir ao Senhor, v. 32-34.

v. 32, “o solteiro cuida nas coisa do Senhor.” v. 34, “a solteira cuida nas coisas do Senhor.” 3. Casamento não é pecado, v. 36

(v. 9, melhor casar-se do que abrasar-se). Ser solteiro não é mandamento, v.35. “não para vos enlaçar.” Conforme o que você resolve diante de Deus é bom, v. 36-37. Serve o Senhor com casamento, 9:5 ou Serve o Senhor sem casamento, “cada um tem de Deus o seu próprio Dom.” v. 7.

4. Visitas, orações, exemplo, “no corpo como no espírito”, v. 34. Então, você é solteiro? Cuida nas coisa do Senhor! Isso é o que importa!

B. As viuvas. I Tim. 5:3-16. 1. Os que são verdadeiramente viuvas, devem Ter honra na Igreja.

a. Viuvas – as que perderem os seus maridos. b. Que são sem jeito de se cuidar. Sem filhos, netos para as socorrerem, v. 4-16. c. Honra – dinheiro da Igreja para ajudar elas. Atos e I Tim. 5:5. “desamparada”.

(1). v.4. Se tiver filhos ou netos, estes são para cuidar dela primeiramente. “recompensar seu pais” (2). v. 8, É importantes de cuidar dos seus. Mostra a fé. (3). v. 16, responsabilidade da família.

2. Requisitos para viuvas na Igreja. a. “Não com menos de sessenta anos”.

(1). Pode ser membro é claro. Atos 2:40-44. (2). Não pode receber a ajuda constante da Igreja com menos idade porque essa:

(a). Pode trabalhar

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(b). Casar-se outra (c). Pode trazer vergonha à Igreja, v.11-13.

b. “só a que tenha sido mulher de um só marido; “v.9. (1). Pode casar-se outras vez. I Cor. 7:39. (2). Viuvas que têm sido divorciadas e casadas outra vez, para evitar escândalo, não recebem ajuda direita da Igreja.

c. “seja irrepreensíveis”, v.7. v. 5, “espera em Deus”.

(1). A testemunha da Igreja, em quem a Igreja ajuda, está levando em conta.

(2). Se a Igreja ajuda alguém, ela esta apoiando aquela pessoa e concordando com ela. E está se – identificando com aquela, então, é necessário que a Igreja aja com prudência em como ela dispensa o dinheiro da Igreja. Examina bem o candidato!

d. “seja desamparada”, v. 5.

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BIBLIOGRAFIA

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1981.

Este Estudo foi preparado em 1989 enquanto o Pastor Calvin G. Gardner trabalhava de missionário na Zona Leste de São Paulo. Depois desta data, a obra foi expandida para incluir

outros aspectos da igreja, especialmente sobre as ordenanças.

Mais estudos sobre a Igreja do Novo Testamento podem ser encontrados nestes sites: http://www.geocities.com/wbtbrazil

http://br.geocities.com/batistacatanduva