O PRÍNCIPE

NICOLAU MAQUIAVEL

CAP XI

OS PRINCIPADOS ECLESIÁSTICOS

- São conquistados por valor ou por sorte e podem ser

mantidos sem um ou outra.

- São sustentados pelas leis antigas da religião e são tão

poderosos e fortes que mantêm o próprio príncipe no

governo, seja qual for o seu modo de vida ou o seu

comportamento.

Esses príncipes possuem o Estado e não o defendem; têm

súditos e não os governam.

Os Estados, mesmo indefesos, não lhes são tirados. Os

súditos, mesmo não sendo governados, não se preocupam

nem pensam em se separar de seu príncipe.

Portanto, somente esses principados são seguros e felizes.

São exaltados e mantidos por Deus.

CAP XII

OS TIPOS DE MILÍCIAS E OS SOLDADOS MERCENÁRIOS

As fundações principais para todos os Estados, sejam novos,

velhos ou mistos, são as boas leis e um bom exército.

- Como não pode haver boas leis onde não há um bom exército, e

onde haja um bom exército é conveniente que haja boas leis, deixarei

para depois as reflexões sobre as leis e falarei dos exércitos.

- As milícias, com as quais um príncipe defende o seu Estado, podem

ser próprias ou mercenárias, auxiliares ou mistas.

- As mercenárias e auxiliares são inúteis e perigosas. Se alguém

baseia o seu Estado em milícias mercenárias, nunca estará estável e

seguro, porque são desunidas.

- O príncipe deve ser ele mesmo o capitão do exército

- Com as milícias mercenárias, as conquistas são lentas, tardias e

frágeis e as perdas são rápidas e espantosas.

CAP XIII

OS EXÉRCITOS AUXILIARES, MISTOS, E PRÓPRIOS

- Ao vencer, as tropas mercenárias precisam de mais tempo e da

ocasião propícia para te atacar, por nao serem unidas e por

terem sido contratadas e pagas por ti.

- Um príncipe sábio sempre foge destas milícias e utiliza as

suas próprias. Prefere perder com as suas a vencer com a dos

outros, por julgar que não é verdadeira a vitória que se conquista

com as armas alheias.

- Sem armas próprias, nenhum principado está seguro, ou

melhor, depende totalmente da sorte, não havendo valor que o

defenda com fé, na adversidade. Sempre foi opinião e parecer

dos sábios: nada é tão frágil ou instável quanto a fama de uma

potência que não se apóia nas próprias forças. E armas próprias

são aquelas compostas ou de súditos ou de cidadãos ou de

soldados teus. Todas as outras são ou mercenárias ou

auxiliares.

CAP XIV

OS DEVERES DO PRÍNCIPE COM SUAS TROPAS

- Um príncipe não deve ter outro objetivo nem outro

pensamento, nem praticar arte alguma fora a guerra, sua

ordem e disciplina, pois esta é a única arte que se espera de um

comandante e é de tal valor que não somente mantém o poder

dos que nasceram príncipes, mas, muitas vezes, per­mite a

cidadãos comuns subir a esse grau.

- É desproporcional a diferença entre um príncipe armado e

um desarmado. Não é lógico que quem esteja armado obedeça,

com prazer, a quem esteja desarmado e que o desarmado esteja

seguro entre servidores armados.

- Nunca deve-se deixar de pensar no exercício de guerra.

Na paz, deve exercitar-se mais do que na guerra. Isso pode ser

feito de dois modos: Com ações e com a mente.

1. Quanto às ações, além de manter seus homens em boa

ordem e exercitados, deve-se sair sempre à caça, para

acostumar o corpo ao desconforto e para conhecer a natureza

dos lugares, saber como surgem as colinas, como se abrem os

vales, como se es­tendem as planícies, conhecer a natureza

dos rios e dos pântanos, sempre com muita atenção. Esse

reconhecimento é útil de duas maneiras: Primeiro, conhece-se

o próprio país e pode-se ver melhor como defendê-lo; segundo,

mediante o conhecimento e prática desta área, será fácil

compreender qualquer outra, nova, que seja necessária

observar as colinas, os vales, as planícies, os rios, os pântanos

que estão...

2. Pelo conhecimento de uma província, pode-se, facilmente,

conhecer outras. Ao príncipe que falta esta prática, falta a primeira

prerrogativa de um capitão. Esta ensina a encontrar o inimigo,

conduzir os exércitos, organizar o dia e assediar com vantagem.

3. Quanto ao exercício da mente, o príncipe deve ler livros de

história, refletir sobre os atos dos grandes homens. Ver como foram

conduzidas as guerras, examinar os motivos de suas vitórias e

derrotas para destas fugir e imitar as primeiras. Sobretudo, fazer

como já fizeram alguns grandes homens que tomaram como

modelo alguém que, antes dele, tenha sido louvado e glorificado,

mantendo sempre em mente suas proezas e ações.

4. Um príncipe sábio deve observar modos similares e nunca, em

tempo de paz, ficar ocioso. Com trabalho deve juntar tesouros, para

poder se valer na adversidade. De modo que, a sorte, quando

mudar, encontre-o pronto para resistir.

CAP XV

AS QUALIDADES PELAS QUAIS OS HOMENS,

SOBRETUDO OS PRÍNCIPES, SÃO LOUVADOS OU

VITUPERADOS

- Tenho a intenção de escrever algo útil para quem a queira

entender, pareceu-me conveniente ir atrás da verdade efetiva

dã coisa, em vez da imaginação. Muitos imaginaram repúblicas e

principados que nunca se viu nem se soube que fossem verdadeiros

por serem tão diversos de como se vive para como se deveria viver.

Aquele que deixa o que se faz pelo que se deveria fazer aprende a

se arruinar em vez de se preservar.

- Pois o homem que queira professar o bem por toda parte é natural

que se arruine entre tantos que não são bons. Para um príncipe é

necessário, querendo se manter, aprender a poder ser não bom

e usar ou não usar isso, conforme precisar.

- Deixando de lado as fantasias sobre um príncipe e discorrendo

sobre a realidade, digo que todos os homens, sobretudo os

príncipes, por estarem em um nível mais alto, são notados por

algumas qualidades que lhe acarretam censura ou louvor.

- Há quem seja considerado generoso, outro miserável;

um capaz de doar, outro rapace; um cruel, outro piedoso;

um traidor, outro fiel; outro truculento e corajoso; um

humano, outro soberbo; um franco, outro astuto; um

rigoroso, outro benevolente; um severo, outro superficial;

um religioso, outro incrédulo;

- O príncipe não deve se importar com se expor à infâmia dos

vícios sem os quais seria difícil salvar o poder. Porque,

considerando-se bem tudo, há coisas que parecem virtude e

acarretam a ruína, outras que parecem vício e, com elas,

obtêm-se a segurança e o bem-estar.

CAP XVI

A GENEROSIDADE E PARCIMÔNIA

- Um príncipe deve ser pouco generoso, para não precisar

roubar os súditos, para poder se defender, para nao ficar pobre e

desprezível, para não ser forçado a se tornar rapace, para não

incorrer na fama de miserável.

- A falta de generosidade é um dos vícios que o fazem reinar.

- Entre todas as coisas que um príncipe deve evitar estão

ser desprezível e odioso.

- É mais sábio manter a fama de miserável, que traz infâmia sem

ódio, do que, por querer ser conhecido como generoso,

necessitar incorrer na fama de rapace, que traz infâmia com

ódio.

CAP XVII

A CRUELDADE E A CLEMÊNCIA: SE É MELHOR

SER AMADO DO QUE TEMIDO, OU O CONTRÁRIO

- Todo príncipe deve desejar ser considerado clemente e não

cruel. Porém deve estar atento para não usar mal esta piedade.

- Um príncipe deve não ser preocupar com a fama de cruel, para

manter seus súditos unidos e fiéis.

- Ao príncipe novo é impossível evitar a fama de cruel, por serem

os Estados novos cheios de perigos.

- O príncipe deve ser prudente, ao acreditar e ao agir, não deve

amedrontar-se a si mesmo e proceder com equilíbrio, prudência e

humanidade.

- É melhor ser amado do que temido, ou o contrário.

Responde-se que se quer ser tanto um quanto o outro. Mas

como é difícil reuni-los, é muito mais seguro ser temido do

que amado, no caso de ser preciso renunciar a um dos dois.

- Os homens são ingratos, volúveis, mentirosos, traiçoeiros,

covardes, ávidos por dinheiro. Se lhes fazes o bem, todos estão

contigo. Oferecem-te o sangue, as coisas, a vida, os filhos, quando a

necessidade está longe de ti. Mas quando a necessidade chega perto,

eles se rebelam. E o príncipe que havia se baseado completamente

nas palavras deles, se não tiver outras defesas, arruina-se.

- Os homens têm menos pudor em ofender alguém que se faça amar

do que alguém que se faça temer O amor é mantido por um vínculo de

obrigação, que os homens, sendo malvados, rompem quando melhor

lhes servir. Mas o temor é mantido pelo medo de ser punido, o que

nunca termina.

- O príncipe deve se fazer temer de um modo que, se não

conquista o amor, evita o ódio.

- Os homens esquecem mais rápido a morte do pai do que a perda

do patrimônio. Por outro lado, não faltam ocasiões para depredar

alguém.

CAP XVIII

OS PRÍNCIPES E A PALAVRA DADA

- Tendo o príncipe necessidade de saber usar bem a na­tureza do

animal, deve escolher a raposa e o leão.

- o leão não sabe se defender das armadilhas e a raposa não sabe

se defender da força bruta dos lobos. Portanto, é preciso ser

raposa, para conhecer as armadilhas, e leão, para aterrorizar os lobos.

- Os que se limitam, simplesmente, ao leão não governam. Um

príncipe prudente não pode, nem deve, manter a palavra dada, quando

lhe for prejudicial e as razões que o fizeram dar a palavra não mais

existirem.

- Se todos os homens fossem bons, este preceito não seria bom, mas

como são malvados e não a manteriam para ti, tu, também, não deves

mantê-la para eles.

- O que soube usar melhor a raposa, saiu-se melhor. Mas é necessário

saber disfarçar bem essa natureza e ser capaz de fingir e dissimular.

A um príncipe, portanto, não é necessário ter, de fato, todas as qualidades,

mas é bem necessário parecer tê-las.

Ou melhor, ousarei dizer que, tendo-as e observando-as sempre, são

nocivas; parecendo tê-las, são úteis.

O príncipe deve parecer clemente, leal, humano, íntegro, religioso e

deve sê-lo.

Mas deve estar com o espírito pronto para que precisando não ter

essas qualidades, possa e saiba assumir o contrário.

É preciso entender que um príncipe, sobretudo um príncipe novo, não

pode observar todas as coisas pelas quais um homem é considerado bom,

necessitando muitas vezes agir contra a lealdade, a caridade, a

humanidade, a religião, para manter o Estado. É indispensável que tenha

um ânimo disposto a mudar, conforme comandarem os ventos da sorte e

as variações das coisas. Como disse antes, não se desviar do bem, se

possível, mas saber sempre como usar o mal, se necessitar.

Nas ações de todos os homens, sobretudo dos príncipes, quando

não há tribunal ao qual recorrer, deve-se considerar o resultado.

Assim, um príncipe deve conquistar e manter um Estado. Os

meios serão sempre considerados hon­rados e por todos

louvados. Porque o vulgo atenta sempre às aparências e ao

resultado.

CAP XX

SE AS FORTALEZAS E MUITAS OUTRAS COISAS

COTIDIANAS USADAS PELOS PRÍNCIPES SEJAM ÚTEIS

OU INÚTEIS

- Um príncipe novo, em um principado novo, sempre organiza um

exército.

- A história está repleta destes exemplos.

- Mas quando um príncipe conquista um Estado novo que será

anexado ao antigo como um membro, então é necessário desarmá-lo,

exceto os cidadãos que, na conquista, tornaram-se seus partidários.

- Os príncipes, sobretudo os novos, encontraram maior lealdade e

maior utilidade nos homens que, no início do seu governo, eram-lhes

suspeitos, do que naqueles em quem confiavam.

- Para tornar mais seguro o próprio Estado, é costume dos príncipes

edificar fortalezas que sejam fortes e freio para os que possam vir a

conspirar contra eles, e refúgio seguro de um ataque de surpresa.

CAP XXI

COMO UM PRÍNCIPE DEVE AGIR PARA SER ESTIMADO

- Nada traz tanta estima a um príncipe do que os grandes

empreendimentos e dar de si próprio exemplos raros.

- É muito vantajoso para um príncipe mostrar uma excelente

imagem de si próprio também na política interna.

- Um príncipe deve agir de modo a assegurar-se a fama de

grande homem, com um grande intelecto.

- Um príncipe deve mostrar-se amante das virtudes, honrando

os homens virtuosos e os que excedem em alguma arte. Deve

encorajar os seus cidadãos a acreditar que podem exercitar suas

atividades em calma, seja no comércio, na agricultura ou em

qualquer outra. Que um não tema melhorar suas propriedades por

medo que lhe sejam tiradas, que outro não tema abrir um

comércio por medo dos impostos.

CAP XXII

DOS SECRETÁRIOS QUE ACOMPANHAM O PRÍNCIPE

- A escolha dos ministros não é tarefa de pouca importância.

- Que sejam bons ou não, depende da prudência do príncipe.

A primeira conjectura que se faz da inteligência de um senhor

baseia-se no exame dos homens que ele tem à sua volta. Quando

são capazes e leais, pode ser considerado sábio, pois soube

reconhecê-los capazes e mantê-los leais. Mas quando são de

outro modo, pode-se sempre fazer um mau juízo dele, pois o

primeiro erro, ele o fez nesta escolha.

- Há um sistema infalível para reconhecer o caráter do

ministro. Quando vires o ministro pensando mais em si do que

em ti, e que em todas as ações procura algo de útil para si próprio,

este não será um bom ministro nunca poderás confiar nele.

Porque quem tem o Estado de outro em mãos, nun­ca deve

pensar em si próprio, mas no príncipe, e nem fazê-lo recordar-se

de algo que não lhe diga respeito.

Para mantê-lo leal, o príncipe deve cuidar do ministro, honrando-o,

tornando-o rico, dando-lhe responsabilidades, fazendo-o participar

de honrarias e cargos.

Para que veja que não pode existir sem o príncipe, que as muitas

honras não o façam desejar mais honras, que as muitas riquezas

não o façam desejar mais riquezas, que os muitos cargos não o

façam temer mutações.

CAP XXIII

COMO EVITAR OS ADULADORES

- Um príncipe prudente deve escolher, elegendo homens

sábios para o seu governo.

- Só a eles deve permitir que digam a verdade e só a respeito do

que lhes perguntar e nada mais. Mas deve lhes perguntar sobre

tudo, ouvir a opinião deles para depois deliberar sozinho, como

achar certo.

- Um príncipe deve sempre se aconselhar, mas quando ele quer e

não quando querem os outros. Deve desencorajar todos a darem-

lhe conselhos, sem que ele peça.

- Os bons conselhos, de onde quer que provenham, nascem da

prudência do príncipe e não a prudência do príncipe dos bons

conselhos.

CAP XXV

QUANTO PODE A FORTUNA INFLUENCIAR AS COISAS

HUMANAS E COMO SE PODE RESISTIR A ELA

- A sorte pode determinar a meta e de nossas ações, mas que até

ela nos permita governar a outra metade.

- Comparo-a a um destes rios desastrosos, que, na cheia,

alagam as planícies, derrubam as árvores e as construções,

carregam terra de uma parte, depositam em outra; todos fogem à

sua frente;

- A sorte manifesta-se de modo semelhante: Demonstra a sua

potência onde não há virtude organizada para lhe opor

resistência; volta os seus ímpetos para onde sabe que não fo­ram

feitas barragens e reparos para segurá-la.

- Acredito, também, que tenha sucesso o que adapta o seu modo

de ser aos tempos e, do mesmo modo, fracasse o que esteja em

desacordo com os tempos pelo seu modo de agir.