O Patrimônio Cultural de Garopaba (SC) na percepção dos professores da rede pública

municipal de ensino

(O artigo que serve de base para esta apresentação pode ser lido na íntegra nos Anais do II Simpósio Internacional História do Tempo Presente de 2014 e está disponível no endereço:

http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/tempopresente/paper/viewFile/86/36 )

Viegas Fernandes da CostaProfessor de História do Instituto Federal de Santa Catarina (IF-SC)

O município de Garopaba está localizado no litoral sul de Santa Catarina e possui, segundodados do Censo do IBGE de 2010, pouco mais de 18 mil habitantes. O número surpreendese contrastado com os dados de 1991, que indicavam uma população de 9.918 habitantes.Ou seja, em 19 anos o número de habitantes do município praticamente dobrou.

Centro Histórico de Garopaba. Data provável da foto: final da década de 1960/Início da década de 1970

Inscrições rupestres na Pedra do Galeão (Garopaba/SC). À esquerda grafismo pré-colonial e, à direita, a inscrição de um touro, ato de vandalismo recente neste importante sítio arqueológico. (Crédito da foto: João Henrique Quoos/IFSC)

Conforme apontado por LARAIA (1986), a mudança cultural pode ser operadapor dinâmicas internas e externas. No contexto específico de Garopaba, asdinâmicas externas, representadas neste caso pela explosão demográficaresultante não de um crescimento vegetativo, mas fundamentalmente domovimento migratório, promoveram uma rápida e intensa reconfiguração dapaisagem cultural local a partir da década de 1980, resultando em uma espéciede ruptura entre o cotidiano e as referências simbólicas dos moradores antigospara com as populações recentes, muito mais numerosas, provocando umaespécie de desterritorialização da cultura tradicional.

Metodologia e universo da pesquisa

Em março de 2014 foi aplicado um quesationário aos professores da redemunicipal de ensino de Garopaba. Das 21 unidades de ensino da rede municipal, apesquisa envolveu 17, sendo que em 4 não se aplicou o questionário em razão daimpossibilidade de se contatar o responsável pela unidade ou porque a escola nãose encontrava em funcionamento no momento da visita. Existe a possibilidade,entretanto, de que os educadores destas escolas tenham também respondido aoquestionário, considerando a movimentação destes profissionais entre asunidades de ensino.O universo da pesquisa, portanto, foi censitário. No total 110 professoresresponderam ao questionário, e não se fez distinção entre docentes no exercíciodo magistério e docentes no exercício de cargos administrativos, bem como nãose distinguiu professores específicos para cada campo do saber. A opção justifica-se na compreensão de que a educação patrimonial constitui-se enquantoatividade interdisciplinar, conforme discutido por SANTOS (2007), e fundamentalpara o desenvolvimento da cidadania cultural, configurando-se, portanto, comoum tema transversal.

Principais pontos históricos de Garopaba

Principais exemplos do patrimônio cultural de Garopaba

Principais exemplos do patrimônio paisagístico

Considerações finais

A pesquisa apontou a necessidade de se desenvolver atividades e programas deeducação patrimonial com os educadores da rede municipal de ensino de Garopaba,bem como atestou o interesse destes educadores neste tipo de atividade. São estes osagentes mais próximos das crianças e, portanto, com maiores possibilidades depromover a alfabetização cultural por meio da educação patrimonial e, assim, contribuircom o processo de construção da cidadania cultural através do reconhecimento e dapreservação do patrimônio cultural local.

Ficou demonstrada a dificuldade dos educadores apontarem exemplos de patrimôniocultural e paisagístico locais, assim como o baixo nível de reconhecimento dacontribuição e da permanência das culturas dos afrodescendentes e dos pescadorestradicionais na conformação histórico/identitária de Garopaba, bem como de outrosgrupos, como surfistas e hippies, tão significativos na construção da paisagem social deGaropaba a partir da década de 1980, sendo que as principais referências patrimoniaisestão relacionadas ao catolicismo.

As dificuldades observadas podem estar relacionadas ao grande número deprofessores provindos de outras regiões do país, bem como à carência de materiais quediscutam a história e o patrimônio cultural local e à falta de políticas públicas no âmbitodo município que incentivem o conhecimento e a valorização do seu patrimôniocultural.

O artigo que serviu de base para esta apresentação pode ser lido na íntegra nos Anais do II Simpósio

Internacional História do Tempo Presente de 2014 e está disponível no endereço:

http://eventos.udesc.br/ocs/index.php/STPII/tempopresente/paper/viewFile/86/36