HELENA PETROVNA BLAVATSKY

O Pas das Montanhas Azuis

SUMRIO

Introduo

Algumas Palavras

Captulo I

Captulo II

Captulo III

Captulo IV

Captulo V

Captulo VI

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O Pas das Montanhas Azuis

INTRODUO No h religio superior verdade

Nas palavras de Mrio Roso de Luna ela foi a mrtir do sculo XIX.

Enfrentou a fria e o poder dos missionrios ingleses e a oposio da Society for

Psychical Research de Londres, devidamente desinformada pelo famigerado casal Columb

(falsificadores de documentos e chantagistas, entre outras coisas). Lutou contra o

preconceito da supremacia da filosofia e religies ocidentais sobre a filosofia oriental.

Tornou-se budista em praa pblica no Ceilo (Sri Lanka), escandalizando

europeus fanticos. Teve contra si os jornais indianos da poca, financiados pelo

governo colonial ingls.

Viajou sozinha, no sculo passado, pelas Amricas, e foi ao Tibet, passando por

toda a Europa, e mais por Java, Cingapura, Nepal e Japo.

No bastasse ter peregrinado pelos pontos mais diversos do planeta, quando os

avies no existiam e as condies eram extremamente precrias, com as observaes

que fez e sua capacidade literria, herdada da me, e mais agudssima intuio, escreveu

alguns dos mais importantes livros do ocultismo ocidental: Isis Sem Vu, A Chave da

Teosofia, Ocultismo Prtico, A Voz do Silncio e o Glossrio Teosfico.

Sem sombra de dvida, porm, sua maior obra mesmo A Doutrina Secreta,

monumental tratado de ocultismo, em seis volumes, que entre inmeras peculiaridades

apresenta o fato espantoso de conter milhares de citaes absolutamente exatas de livros

que H.P.B. no poderia ter consultado fisicamente! Os seis volumes abrangem desde a

cosmognese, simbolismo, cincia, religio e filosofia.

Helena Petrovna Blavatsky nasceu no ano de 1831, em Ekaterinoslav, Rssia, e

faleceu em Londres, no ano de 1891. Era filha do coronel Hahn e de Helena Fadeef,

princesa da famlia Dougorouki.

Possua capacidade psquica extremamente desenvolvida, que lhe permitia fazer

observaes ocultas e se comunicar com os Mestres de Sabedoria. Sob orientao e com

o apoio dos Mestres de Sabedoria, fundou em 1875 a Sociedade Teosfica, hoje ativa em

mais de sessenta pases, tendo sua sede mundial em Madras, na ndia.

A influncia de Blavatsky avassaladora... Segundo o depoimento de sua

sobrinha, Albert Einstein tinha A Doutrina Secreta cabeceira.

Por meio do livro A Chave da Teosofia teosofistas ingleses levaram o jovem Gandhi

a se interessar pela cultura de seu prprio povo. Jawaharlal Nehru foi membro da

Sociedade Teosfica. A Dra Annie Besant, continuadora de Blavatsky, participou de

inmeras reunies do Congresso Nacional Indiano. O poeta Fernando Pessoa traduziu

A Voz do Silncio para o portugus. O pensador Jidu Krishnamurti nasceu dentro do

movimento teosfico. Rudolf Steiner, criador da Antroposofia, foi presidente da seo

alem da Sociedade Teosfica. O msico Alexandre Scriabin e os pintores Pieter Mondrian e

Vassily Candinsky foram diretamente influenciados pelos ensinamentos de H.P.B. e da

teosofia.

Toda pliade de escritores e ocultistas foi direta e indiretamente influenciada pela

teosofia ou mesmo se desenvolveu em ambiente teosfico. Entre eles podemos citar C.

W. Leadbeater, Joffrey Hodson, G. R. S. Mead, Sri Ram, Edwin Arnold, Arthur Powell,

Mabel Collins, I. K. Taimmi, Christmas Humpheys, Subba-Raw, Flix Bermudes, Cyril

Scott, Alice A. Bailey, Hermann Hesse, Dion Fortune, J. J. Van der Leew, Edouard

Schur, Manly P.Hall, Max Heindel. Se levarmos em conta a influncia que estas

personalidades tm, ou tiveram na poca em que viveram e na atualidade poderemos ter

uma idia da presena viva dessa mulher extraordinria nos dias de hoje. Apesar de todos

os ataques a Teosofia, como se v, floresceu nos seus continuadores (diretos ou

indiretos), pois nas palavras do Mestre M., Tendes ainda de aprender que enquanto no

houver na Sociedade Teosfica trs homens dignos da bno de Nosso Senhor, ela jamais

ser destruda.

A perseverana de H.P.B. e sua incansvel busca da verdade deram frutos alm do

universo visvel...

Blavatsky revolucionou o Ocultismo Ocidental; ela seguiu a trilha deixada por seus

Mestres e custa de grandes sacrifcios cumpriu sua misso tendo em mente as palavras

de K. H. Lembra-te de que esforo algum jamais perdido, e que para o Ocultismo no

h passado, presente nem futuro e sim um eterno Agora.

O editor

M. S. T.

ALGUMAS PALAVRAS Helena Petrovna Blavatsky Recentemente um importante jornal de Londres escreveu em tom sarcstico que

os sbios russos, e com maior razo as massas russas, s possuam noes muito

confusas sobre a ndia em geral e seus nacionais em particular (1).

(1) O editor lembra que estes comentrios so sobre a atualidade de ento, cerca

de um sculo atrs.

Cada russo, conforme o caso, pode responder a essa nova insinuao britnica

questionando o primeiro anglo-hindu que encontre, na seguinte forma:

- Perdoe esta indiscrio: quem lhe ensinou e o que voc sabe com preciso sobre

a maior parte das raas da ndia que lhe pertence? Como exemplo, que resolveram seus

melhores etnlogos, seus mais ilustres antroplogos, seus fillogos e estatsticos aps

um debate de cinqenta anos acerca da tribo misteriosa dos toddes, no Nilguiri, que

parece ter cado dos cus? Que sabe sua Real Sociedade (por mais que seus membros

se ocupem desta questo, com risco de perderem a alma, faz quase meio sculo) para

resolver o problema das tribos misteriosas das Montanhas Azuis, dos anes que

semeiam o terror, difundem o espanto e os que se chamam os mulu-kurumbes? Dos

jaonadis, dos Kchottes, dos erulhares, dos baddagues, ou seja, cinco tribos do Nilguiri e mais

outras dez, menos misteriosas, mas mesmo assim pouco conhecidas pequenas e grandes,

que moram nas montanhas?

Em resposta a todas estas perguntas se, contra tudo o que o mundo esperava, o

ingls fosse tomado por um acesso de franqueza (fenmeno bastante raro entre os

ingleses) os sbios e os viajantes russos caluniados poderiam ouvir a seguinte confisso,

completamente inesperada:

- Ai! Ignoramos tudo dessas tribos. S conhecemos sua existncia porque as

encontramos, lutamos com elas e as esmagamos e amide enforcamos seus membros.

Por outra parte, no temos a menor idia sobre a origem, tampouco sobre a lngua

desses selvagens e ainda menos dos nilguirianos. Nossos sbios anglo-hindus e os da

metrpole quase perdem o juzo por causa dos toddes.

Verdadeiramente, essa tribo representa um enigma para os etnlogos de nosso

sculo e parece um enigma indecifrvel. Alm disso, o passado desses seres to escassos,

pelo seu nmero, est coberto pelo vu impenetrvel de um mistrio milenar, no s

para ns europeus como tambm para os prprios hindus. Tudo neles extraordinrio,

original, incompreensvel, inexplicvel. Assim como os vimos no primeiro dia em que

camos sobre eles imprevistamente, imprevisivelmente, assim permaneceu, assim so:

Enigma de Esfinge...

Assim teria falado ao russo qualquer anglo-hindu honesto. E deste modo

respondeu-me um general ingls que encontraremos novamente quando o questionei

sobre os toddes e os kurumbes.

- Os toddes! Os kurumbes! Exclamou, tomado de sbito furor. Houve tempo

em que os toddes quase me enlouqueceram e os mulu-kurumbes mais de uma vez deram-me

febre e delrio. Como e por que? Voc saber depois. Oua. Se alguns de nossos imbecis

(Dunces) funcionrios do governo declarar-lhe que conhece perfeitamente e estudou os

costumes dos toddes, fale-lhe por mim que se jacta e mente. Ningum conhece essas

tribos. Sua origem, sua religio, costumes e tradies, tudo isso continua sendo Terra

incgnita tanto para o homem de cincia quanto para o profano. No que corresponde a

seu assombroso poder psquico, como o chama Carpentier (2), sua feitiaria desse

modo dominante, seus diablicos sortilgios, quem poderia explicar-nos essa fora?

Trata-se de sua influncia sobre os homens e os animais, que ningum compreende nem

interpreta, absolutamente: essa ao benfica nos toddes, malfica nos kurumbes. Quem

pode adivinhar, definir esse poder que utilizam segundo os seus desejos? Entre ns,

zombam desse poder, claro, e mofam das pretenses dessas tribos. No acreditamos na

magia e qualificamos de prticas supersticiosas e de bobagens tudo quanto depende da f

real dos indgenas. E impossvel acreditar nisso. Em nome de nossa superioridade de

raa e de nossa civilizao, negadora universal, vemo-nos constrangidos a nos afastar

dessas estupidezes.

(2) Carpentier, clebre fisilogo.(nota de Blavatsky)

- E, no entanto nossa lei reconhece de fato essa fora, quando no em princpio

ao menos nas suas manifestaes, j que castiga os que so culpados; e isso sob diversos

pretextos velados e aproveitando nmeros vazios na nossa legislao. Essa lei

reconheceu os feiticeiros, permitindo enfocar com suas vtimas um certo nmero deles.

Ns os castigamos assim, no s pelos seus sangrentos crimes como tambm pelos seus

homicdios misteriosos, nos quais no h derramamento de sangue e que nunca puderam

ser legalmente provados nesses dramas to freqentes, aqui entre os bruxos do Nilguiri e

os aborgines dos vales.

- Sim, voc tem razo: compreendo que pode rir de ns e de nossos esforos vos

prosseguiu , pois a despeito de todo o trabalho no temos adiantado um centmetro

para a soluo desse problema desde o descobrimento desses magos espantosos bruxos

das cavernas do Nilguiri (Montanhas Azuis). essa fora verdadeiramente taumatrgica

neles o que nos irrita mais que qualquer outra coisa: no estamos numa situao de

poder negar suas manifestaes, pois necessitaramos, para isso, lutar a cada dia contra

provas irrefutveis. Ao rejeitar as explicaes dos fatos, providas pelos indgenas, no

fazemos outra coisa que nos perdermos em hipteses elaboradas pela nossa razo. Negar

a realidade dos fenmenos chamados encantamentos e sortilgios, e alm disso,

condenar os feiticeiros forca, nos faz parecer, com nossas contradies, como

grosseiros carrascos de seres humanos: pois no s os crimes desses homens no foram

ainda comprovados como chegamos at a negar a possibilidade mesma desses

homicdios. Cabe-nos dizer isto dos toddes. Zombamos deles e no obstante

respeitosamente essa misteriosa tribo... Quem so eles, o que representam? Homens ou

gnios dessas montanhas, deuses sob os srdidos farrapos da humanidade? Todas as

conjecturas que se relacionam a eles rebatem como uma bola de borracha que cai sobre

uma rocha grantica... Pois bem, saiba que nem os anglo-hindus nem os indgenas

ensinaram algo de certo acerca dos toddes, nem acerca dos kurumbes. E eles no diro

nada, pois nada sabem, e nunca sabero nada...

Assim me falou um plantador nilguiriano, major-general reformado e juiz nas

Montanhas Azuis quando respondia minhas perguntas sobre os toddes e os kurumbes,

que desde muito me interessam.

Achvamo-nos perto das rochas do lago e quando se calou ouvimos por longo

tempo o eco da montanha que despertado por sua voz forte repetia irnico e

debilitando-se, nunca sabero nada... nunca sabero nada...

E, no entanto interessava muito sab-lo! Semelhante descobrimento no

concernente aos toddes seria, sem dvida, mais instrutivo que toda a novssima revelao

acerca das dez tribos de Israel, que a Sociedade de Identificao (3) acaba de

reconhecer, por casualidade e inopinadamente, entre os ingleses.

(3) Identification Society of London; que se estipulou a meta de aprofundar a questo

das tribos perdidas. Essa Sociedade muito rica, e uma das curiosidades da Inglaterra

(nota de Blavatsky)

E agora escrevamos o que temos investigado. Mas antes ainda ficam por dizer

algumas palavras.

Tendo escolhido em suas lembranas os toddes e os mulu-kurumbes como principais

heris, sentimos que abordamos um problema perigoso para ns: penetrar num terreno

indesejvel para os sbios e os no-sbios europeus, uma terra que os desgosta.

Certamente esse problema, estudado nos jornais, no daqueles de que gostam as

massas. E sabemos que a imprensa rejeita obstinadamente tudo quanto de perto ou de

longe lembra a seus leitores os espritos, espiritismo. No entanto, quando nos

referimos s Montanhas Azuis e s suas misteriosas tribos absolutamente impossvel

calar o que constitui seu carter distinto fundamental, essencial.

Quando se descreve uma regio muito particular de nosso globo, sobretudo os

seres que moram nela, misteriosos e muito diferentes de seus semelhantes, impossvel

desprezar da narrao os elementos mesmos com os quais se edificou a prpria vida

tica e religiosa. Em verdade to inadmissvel atuar dessa forma a respeito dos toddes e

dos kurumbes como representar Hamlet tirando desse drama o papel do prncipe

dinamarqus. Os toddes e os kurumbes nascem, crescem, vivem e morrem em uma

atmosfera de feitiaria. Se acreditarmos nas palavras dos aborgines e at na dos velhos

habitantes europeus dessas montanhas, tais selvagens esto em constantes relaes com

o mundo invisvel. Deve-se a isto que nesta florao de anomalias geogrficas,

etnolgicas, climticas e outras da natureza, nossa narrao ao se desenvolver enche-se

de histrias nas quais se mistura o demonaco assim como o trigo e o joio de

irregularidades na natureza humana, do domnio da fsica transcendental: em verdade, a

culpa no nossa. Sabendo at que ponto esta parte do conhecimento desagrada os

naturalistas, agradar-nos-ia certamente zombar, como eles, das longnquas regies e das

mais prximas a essa aborrecida comarca; mas nossa conscincia no no-lo permite.

impossvel descrever as novas tribos, as raas so mal conhecidas, sem nos ocuparmos,

para no aborrecer os cticos, das manifestaes mais caractersticas, mais destacadas de

sua vida quotidiana.

Os fatos so evidentes. So por casualidade e conseqncia de fenmenos

anormais, puramente fisiolgicos, segundo a teoria favorita dos mdicos: devemos

consider-los como resultados de materializao (por certo igualmente naturais) de

foras da natureza que parecem cincia (em seu atual estado de ignorncia) impossveis,

inexistentes, e que conseqentemente ela nega; isso carece de importncia para a meta

que perseguimos. Apresentamos, como dissemos, apenas fatos. Muito pior para a cincia,

se nada aprendeu no que corresponde a estas questes e se, conhecendo nada, continua

julgando os fatos como absurdos e brbaros, supersties grosseiras e contos de

velhas. Mas fingir a no-crena e rir da f do prximo em tudo que se admite como

pertencente realidade demonstrada no prprio de um homem honrado ou de um

pintor exato.

Qual a medida em que pessoalmente acreditamos na feitiaria e nos

encantamentos, o leitor ver nas pginas seguintes. Existem grupos completos de

fenmenos na natureza que a cincia incapaz de explicar razoavelmente, pois os

assinala como derivados da ao nica das foras fsico-qumicas universais.

Nossos sbios acreditam na matria e na fora; mas no desejam acreditar num

princpio vital separado da matria. E, no entanto, quando lhes perguntamos

cortesmente o que em essncia essa matria e o que representa a fora que a renova

atualmente, nossos propagadores da luz ficam boquiabertos e respondem: No

sabemos.

Nesse caso tanto os sbios podem falar, ainda hoje, dessa tripla essncia da

matria, da fora e do princpio vital em forma to deplorvel como os anglo-hindus dos

toddes, que rogamos ao leitor retroceder conosco meio sculo. Pedimos-lhe que oua a

seguinte histria: como descobrimos a existncia do Nilguiri (Montanhas Azuis), hoje o

dourado de Madras; como l encontramos gigantes e anes desconhecidos at esse dia e

entre os quais o governo russo pode achar completa semelhana com suas bruxas e

curandeiros. Alm disso, o leitor se informar que sob os cus da ndia h uma admirvel

comarca onde, a uns trs mil metros de altura, no ms de janeiro, os homens levam

somente vestes de musselina e agasalham-se em julho, em mantos de pele, apesar dessa

terra estar s a 11 graus do equador.

O autor deste livro teve que seguir os hbitos dos aborgines, uma vez que na

plancie, uns trs mil metros mais abaixo, havia a temperatura de 118 F sombra fresca

das rvores de folhagem mais espessa.

CAPTULO I

Faz exatamente sessenta e quatro anos, ou seja, em fins do ano de 1818, no ms

de setembro, realizou-se um descobrimento, muito fortuitamente e de natureza

extraordinria, perto da costa de Malabar e a apenas 350 milhas da ardente terra de

Dravid chamada Madras. Esse descobrimento pareceu de tal modo estranho, at incrvel

a todo mundo, que ningum no comeo acreditou. Boatos confusos, inteiramente

fantsticos, relatos semelhantes a lendas estenderam-se em seguida entre o povo, logo

mais alto... Mas quando se infiltraram nos jornais locais e se converteram em realidade

oficial a febre da espera chegou a ser, em todos, um verdadeiro delrio.

No crebro dos anglo-madrasianos, de lentos movimentos e quase atrofiados pela

preguia, tendo por motivo a cancula, aconteceu uma modificao molecular, para usar

a expresso de clebres fisilogos. Com excluso dos Mudiliares, linfticos que renem

em si os temperamentos da r e da salamandra, tudo se comoveu, agitou e comeou a

disparar ruidosamente a respeito de um maravilhoso den primaveril descoberto no

interior das Montanhas Azuis (1), provavelmente por dois aptos caadores. [(1) O

Nilguiri est composto de duas palavras snscritas: NILAM, azul e GUIRI, montanhas

ou colinas. Essas montanhas so assim chamadas por causa da luz resplandecente sob

que aparecem aos habitantes dos vales de Maisur e de Malabar (nota de Blavatsky).]

De acordo com o que diziam eles, era o paraso terrestre, embalsamados zfiros e

frescor durante o ano todo: comarca elevada acima das eternas brumas do Kuimbatur

(2) do qual caiam imponentes cascatas, onde a eterna primavera europia vai de janeiro a

dezembro. [(2) Segundo se supe esse nevoeiro se deve aos fortes calores e s exaltaes

dos pntanos; forma-se entre 3000 e 4000 ps acima do nvel do mar e se estende ao

comprimento de toda a cordilheira dos montes Kuimbatur. Esse nevoeiro sempre de

uma cor azul resplandecente: nos tempos de mono transforma-se em nuvens que

levam gua (nota de Blavatsky).]

As rosas silvestres, que se levantam do cho quase dois metros, e os heliotrpios

florescem ali, lrios do tamanho de uma nfora (3) embalsamam a atmosfera: bfalos

antediluvianos, julgando por seu talhe, passeiam livremente e moram na comarca os

Broddingnags e os liliputenses de Gulliver. Cada vale, cada desfiladeiro dessa admirvel

Sua hindu representa um cantinho do paraso terrestre fechado ao resto do mundo...

Ouvindo estes relatos o fgado dos muito respeitveis pais da East Indian Company,

to atrofiado e sonolento como seu crebro, acordou vida, e a saliva correu-lhe pelos

lbios. No comeo ningum sabia qual a regio precisa em que haviam descoberto essas

maravilhas e ningum pode saber como e onde buscar esse frescor to atrativo no ms

de setembro. Finalmente os pais resolveram que era mister sancionar o descobrimento

em forma oficial e reconhecer, antes de tudo, exatamente o que se acabava de descobrir.

[(3) esta descrio, sem exageros, da flora mais maravilhosa que talvez exista no

mundo.

Matos de rosas de todas as cores trepam pelas casas e cobrem o telhado; os

heliotrpios alcanam alturas de vinte ps. Mas as mais belas flores so as aucenas

brancas, cujo perfume arrebata o corao. Do tamanho de uma nfora, crescem nas

fendas das rochas desnudas nos matos isolados, da altura de um metro e meio a 2

metros; produzem ao mesmo tempo umas doze flores. Estas aucenas no se encontram

no cimo, cuja altura inferior a 7000 metros; acham-se somente subindo mais alto. E

quanto mais alto se sobe, mais magnficas so; no pico do Toddout (prximo aos 9000

ps), florescem 10 meses ao ano (nota de Blavatsky)]

Os dois caadores foram convidados Repartio Oficial da Presidncia e ento

se inteiraram de que na vizinhana de Kuimbatur os seguintes acontecimentos tinham

lugar...

Mas antes de tudo, o que Kuimbatur?

Kuimbatur a principal cidade da regio que leva esse nome, e esta se acha a umas

trezentas milhas de Madras, capital da ndia do Sul. Kuimbatur clebre por muitos

pontos de vista. Antes de tudo uma terra prometida para o caador de elefantes e

tigres, assim como para a caa menor, porque esta regio, alm de seus outros encantos,

clebre pelos seus pntanos e espessos bosques. Pressentindo a morte os elefantes

abandonam, no se sabe porque, os impenetrveis bosques pelos pntanos. Ali

submergem na lama profunda e se preparam tranqilamente para o Nirvana. Graas a

esse estranho costume os ossos e presas dos elefantes so abundantes nos lamaais e

fcil procur-los (ou melhor, era, outrora). Digo procur-los no passado. Ah! As coisas

mudaram inteiramente desde aquela poca da desditosa ndia. Hoje no se pode obter

coisa alguma neste pas, e ningum consegue algo, salvo o vice-rei; o vice-reinado lhe

rende efetivamente honras reais e outorga-lhe enorme quantidade de dinheiro,

acompanhada muitas vezes por ovos podres oferecidos pelos iracundos anglo-hindus.

Entre o outrora e o hoje se abriu um abismo de prestgio imperial, atravs do qual

se ergue o espectro de Lord Beaconsfield.

Na poca os pais da Company obtinham, compravam, descobriam e

conservavam. Hoje o conselho do vice-reinado recebe, toma, expropria e conserva nada.

Antes, os pais constituam a fora motriz do sangue da ndia, que se coagula e que de

certo sugavam, mas tambm rejuvenesciam vertendo novo sangue nas velhas veias. Hoje

o vice-rei, com seu conselho s injeta blis. O vice-rei o ponto central de um imprio

imenso pelo qual no se sente simpatia alguma e com o qual no tem qualquer interesse

comum. Segundo a potica expresso de Sir Richard Temple, o vice-rei slido eixo em

cujo redor deve girar a roda do imprio... Seja: mas essa roda se move, desde algum

tempo, com to descontrolada rapidez que ameaa a qualquer momento fazer-se em

fanicos.

Mas, como antes, ainda hoje Kuimbatur s conhecida pelos seus bosques e

lamaais; a lepra, as febres e a elefantase so ali endmicas (4).

[(4) Esta enfermidade terrvel e quase incurvel, que pode durar anos, deixando o

homem em boa sade do ponto de vista orgnico, muito freqente nesse pas. Uma

perna se incha desde a planta do p at a panturrilha, logo se incha a outra perna at que

ambas, completamente deformadas, adquirem o aspecto de patas de elefante, tanto pelo

aspecto como pelo tamanho (nota de Blavatsky).]

Kuimbatur, ou o distrito que leva esse nome, no deve considerar-se um

desfiladeiro. Situado entre Malabar e Karnatik, o distrito de Kuimbatur penetra em

ngulo agudo, at o sul, nas Montanhas Anemal, ou Montes Elefanta (5), logo trepa

gradativamente at as alturas de Maisur, ao norte, como se os ghats (6) ocidentais o

aplastassem, com suas espessas florestas quase virgens, muda de rumo em ngulo reto e

desaparece nas selvas menos importantes onde moram as tribos silvcolas. L a morada

tropical do elefante, sempre verdejante por causa das emanaes dos miasmas de l;

tambm se encontra a cobra constritora, mas sua raa se extingue.

[(5) Da palavra ane, elefante, pois esses animais abundam desde tempos

imemoriais nessas montanhas (nota de Blavatsky).]

[(6) Ghats montanhas (nota de Blavatsky).]

Pelo lado de Madras, essa massa de montanhas semelhantes, ao longe, a um

tringulo retngulo, parece enganchada a outra serrania triangular, ainda maior, aos

planos da superfcie montanhosa de Dekkan que apia seu extremo setentrional contra

os montes Vindya, na presidncia de Bombaim e suas pontas ocidental e oriental contra

as colinas de Sakhiadri na presidncia de Madras. Estas duas cadeias de montanhas,

que os ingleses chamam colinas, constituem um lao de unio entre os Ghats (7)

ocidentais e orientais da ndia. Embora as alturas destes se aproximem dos Ghats do

oeste, perdem progressivamente seu carter vulcnico.

[(7) Ghats montanhas e Guiri, colina (nota de Blavatsky).]

Unindo-se finalmente com os cimos pitorescos e ondulados do Maisur ocidental,

parecem fundir-se neles, deixam definitivamente de ser considerados como Ghats e so

chamadas simplesmente colinas.

Os dois extremos desse tringulo aparente se erguem, na presidncia de Madras,

em ambos os lados, esquerda e direita da cidade de Kuimbatur, produzindo a

aparncia de pontos de exclamao.

Assemelham-se a duas sentinelas gigantes colocadas pela natureza para vigiar a

entrada do desfiladeiro. So dois cumes de ponta aguda, coroados por rochas dentadas,

os sops cobertos de verdejantes bosques e rodeados no alto por um eterno cinto de

nuvens e brumas azuladas. Essas montanhas de pontiagudos cumes so chamadas

Teperifs da ndia, o Nilguiri e o Mukkartebet. A primeira chega a 8760 ps, a outra a

8380 ps acima do nvel do mar.

Durante sculos esses dois cumes foram considerados inacessveis aos simples

mortais, pelo povo. Essa reputao desde muito tempo havia tomado a forma de lendas

locais e toda a comarca, na superstio popular, era tida por santa e, claro, enfeitiada.

Franquear seus limites, at involuntariamente, era cometer um sacrilgio que s a morte

podia castigar. O To-De era a morada dos deuses e das deusas superiores.

O Suarga (paraso) achava-se ali com o Naraka (inferno) cheio de Asuras e de

Pisaches (8). [(8) Asuras espritos cantores que enfeitiavam os ouvidos dos deuses

com seus cantos, como os Gondarvis o fazem com sua msica. Pisachis, espritos

vampiros. Todos eles so deuses divididos em multides de classes (nota de Blavatsky).]

Assim, protegidos pela f religiosa, o Nilguiri e o Todabet (Mukkartebet)

permaneceram por muitos sculos completamente desconhecidos do resto da ndia.

Como, ento, em pocas to longnquas como a da Right Honourable East India

Company, nos anos vinte do nosso sculo XIX, um europeu qualquer podia conceber o

pensamento de se internar na regio interior de uma montanha fechada por todos os

lados? No por acreditar nos espritos cantores, mas ante a inacessibilidade dessas alturas

ningum era capaz de supor a existncia nessas montanhas de to belas paisagens. E,

menos, supor a presena de criaturas viventes que no fossem as feras e as cobras.

Poucas vezes um sportsman ou um caador da Eursia chegava ao p dos enfeitiados

montes e insistia para que um chicari (caador) o conduzisse a algumas centenas de ps

mais alto. Os guias indgenas, de acordo com os chicaris, negavam-se a faz-lo, muito

naturalmente, sob um pretexto ou outro. Muito amide afirmavam ao Saab (9) que era

impossvel ir mais alto; j no havia mais bosques nem caa, s se viam cavidades,

penhascos, nuvens e cavernas habitadas por malficos Silvanos, guardas de honra dos

devas. Por isso nenhum chicari aceitava, por mais atraente que fosse a soma oferecida,

subir mais alto que uma conhecida linha de demarcao nessas montanhas...

[(9) SAAB - Este apelido dado pelos indgenas, indiferentemente, aos

funcionrios ou aos caadores ingleses e os tigres. Para o ingnuo hindu, no existe, na

verdade, diferena alguma entre essas duas raas de seres; s que o fuzil do desditoso

indgena, cada vez que se produzia um levantamento nacional, no fazia alvo nos

ingleses, por uma felicidade que estes no mereciam (nota de Blavatsky).]

O que o chicari? O representante desse tipo segue sendo semelhante ao das

pocas fabulosas do rei de Roma. Cada profisso se torna hereditria na ndia, logo se

converte em casta. Assim como o pai foi, assim ser seu filho. Geraes inteiras

cristalizam-se e parecem petrificar-se numa nica e mesma forma. O chicari leva um traje

composto de faca de caa, polvorinhos feitos com chifres de bfalos, o antigo fuzil de

pederneira que em dez tiros falha nove e todas essas provises ele as leva no corpo

desnudo. Muitas vezes tem o aspecto de um ancio decrpito e quando um estrangeiro

de corao sensvel se encontra com ele (nem indgena, nem ingls) seu primeiro

movimento oferecer-lhe gotas de Hoffmann, to oco seu ventre, e parece tomado pela

dor. Mas a razo pela qual o chicari caminha penosamente abaixado, dobrado em dois,

no essa: trata-se de um hbito contrado pelo constrangimento de sua profisso.

Quando um Saab sportsman ordena, basta ensinar-lhe ou dar-lhe algumas rpias e o

chicari se endireita instantaneamente e comea a regatear por qualquer coisa. Depois de

concluir a transao voltar a se inclinar, deslizar nos bosques prudentemente, cobrindo

o corpo e embrulhando os ps com ervas aromticas para que as feras no o descubram

com a finalidade de no farejarem o esprito do homem.

O chicari permanece assim vrias noites consecutivas, oculto como uma ave de

rapina na espessa folhagem de uma rvore, no meio de vampiros menos sanguinrios

que ele. Sem atraioar sua presena pelo mnimo suspiro o caduco caador se prepara

para seguir com sangue frio a agonia de um infeliz cabrito ou um jovem bfalo amarrado

por ele rvore para atrair o tigre. Logo, abrindo os dentes at as orelhas vista do

carniceiro ouve, sem mover um s msculo, o lamentvel balido e aspira com prazer o

cheiro do sangue fresco misturado ao odor especfico e forte do carrasco listrado dos

bosques. Afastando os galhos com prudncia e sem rudo, observa amplamente com

olhar agudo o animal que se sacia e quando a fera se acerca pesadamente com suas

sangrentas patas sob o solo seco, lambendo os beios e bocejando, depois se virando

conforme o hbito de todos os carniceiros listrados para olhar os restos da vtima o

chicari faz fogo com o fuzil de pederneira e com segurana tomba a besta ao primeiro

disparo. A arma do chicari nunca falha quando atira sobre um tigre a antiga sentena

que se tem convertido em axioma entre os caadores. E se o Saab deseja divertir-se

caando ele mesmo o bar saab (grande senhor dos bosques) ento o chicari, observando de

sua rvore o lugar onde foi descansar o tigre, enquanto aparecem os primeiros fulgores

da alva, salta de seu esconderijo, corre para o povoado, rene uma multido, prepara uma

batida, afadiga-se todo o dia, debaixo das chamas trridas e mortferas do sol, de um

grupo ao outro, berrando, gesticulando, organizando, dando ordens at o momento em

que o Saab N 1, seguro no lombo de um elefante, tenha ferido o Saab N 2, momento

em que o chicari deve interferir para rematar o animal com seu antigo fuzil... S ento, e

no caso de no acontecer algo extraordinrio, o chicari se dirige ao primeiro matagal que

achar, e tudo a um tempo faz seu desjejum, almoa, lancha e janta comendo um

punhado de pssimo arroz e um gole de gua dos pntanos...

E assim, com trs desses hbeis chicaris, em setembro de 1818, no fim das frias

estivais dos ingleses, funcionrios agrimensores ao servio da Company em expedio

de caa no Kuimbatur se extraviaram, chegando ao limite perigoso da montanha: o

desfiladeiro de Guzlekhut, muito prximo clebre cascata de Kolakambe (10).

[(10) Essa cascata tem 680 ps de altura. Nas suas proximidades passa hoje o

caminho que leva Uttakamand (nota de Blavatsky).]

Por cima de suas cabeas, longe e muito alto sob as nuvens, penetrando em

isoladas manchas a fina bruma azul, divisam-se as rochosas agulhas do Nilguiri e do

Mukkartebet. Era terra incgnita, o mundo encantado...

Misteriosas montanhas,

Morada de desconhecidos Devas,

Colinas azuis.

(Como diz antiga cano no terno idioma de malaialim). De azul, em verdade.

Contemplar no importa que ponto do horizonte e da distncia que desejar, do

cume ou do p, do vale ou dos outros cumes, ainda com tempo brumoso, at o

momento em que deixam de ser visveis, essas montanhas resplandecem como uma

preciosa safira, com brilho interno; parecem respirar levemente e confundem, como

ondas, suas azuladas selvas que num lugar distante se matizam com reflexos de turquesa

e ouro, que surpreendem, ainda com certa reserva de si mesmo, pelo extraordinrio

colorido...

Os agrimensores, desejando tentar a sorte, ordenaram aos chicaris que os levassem

mais longe. Mas os valentes chicaris se negaram de forma terminante, como se esperava.

Logo aps o relato dos dois ingleses, inteiramo-nos de que esses dois experimentados

caadores e valentes exterminadores de tigres e elefantes fugiram, quando se falou em

subir mais alto, atrs da cascata. Capturados e trazidos de volta para a catarata os trs se

deixaram cair com o rosto tocando o cho, ante a torrente que bramava, e segundo as

ingnuas palavras de um dos engenheiros ingleses, Kindersley, os esforos combinados

de nossos dois ltegos no conseguiram obrig-los a se levantar... antes que houvessem

terminado suas ruidosas invocaes dos devas dessas montanhas, suplicando aos deuses

no castig-los nem mat-los por tal crime, a eles, inocentes chicaris. Tremiam como

folhas de lamo tremedor, retorciam-se no mido solo da aura, como presos de uma

crise de epilepsia... Ningum atravessou alguma vez os limites da cascata de Kolakambe,

diziam, e quem entra nessas cavernas no sai delas vivo.

Essa vez, ou mais exatamente esse dia, os ingleses no conseguiram ir alm da

catarata. De bom ou mal grado, tiveram que regressar aldeia, que abandonaram pela

manh depois de pernoitar nela. Os ingleses temeram extraviar-se sem guias ou sem

chicaris e por essa razo cederam. Mas no seu foro ntimo juraram obrigar os chicaris ir

mais longe na prxima vez.

De regresso aldeia, para passar a segunda noite, convocaram todos os habitantes

e celebraram conselho com os ancies. O que ouviram no fez mais que aumentar sua

curiosidade. Os boatos mais extraordinrios corriam entre o povo, perto das montanhas

encantadas. Numerosos agricultores apelaram autoridade dos plantadores locais e

funcionrios da Eursia, que conheciam a verdade a respeito dos Lugares Santos e

compreendiam perfeitamente a impossibilidade de ir l.

Conta-se uma verdadeira epopia a respeito de um plantador ndio que possua

todas as virtudes, exceto a f nos deuses da ndia. Um bom dia assim disseram os

brmanes importantes Mister D., que caava um animal e no prestava a mnima ateno

a nossas advertncias, desapareceu atrs da cascata; nunca mais se voltou a v-lo.

Depois de uma semana as autoridades deram a conhecer algumas suposies a

respeito de seu provvel destino e graas ao velho macaco sagrado do pagode vizinho.

Sabe-se que essa respeitvel besta tinha o costume, em seus momentos livres de toda a

obrigao religiosa, de visitar as plantaes vizinhas, onde os kulis, cheios de piedade, a

alimentavam e mimavam. Um dia o macaco regressou com uma bota sobre a cabea. A

bota chegava sozinha, privada da perna do plantador, e seu dono se perdera, pois, para

sempre: indubitavelmente o insolente fora destroado pelos pisachis. Assim o povo

entendeu. Claro que a Company suspeitou dos brmanes do pagode que, desde muito

tempo, tinham comeado um processo com o desaparecido, sendo o motivo um terreno

do qual era dono. Mas os Saab suspeitavam sempre e por todas as coisas dos homens

santos, particularmente no sul da ndia...

As suspeitas no tiveram conseqncia alguma. E o desditoso plantador

desapareceu sem deixar qualquer vestgio. Passou inteiramente e para a eternidade a um

mundo longnquo, e ainda menos estudado, naquela poca, pelas autoridades e pelos

sbios, que o das Montanhas Azuis, o mundo do pensamento incorpreo. Na terra,

converteu-se em sonho cuja lembrana perptua segue vivendo ainda hoje, sob a forma

de bota, atrs de um vidro de armrio, no escritrio da polcia do distrito...

Conta-se... O que que no se diz sobre esse particular? Aqui est: aqum das

nuvens chuvosas as montanhas so inabitveis; isto, naturalmente, no que concerne

aos simples mortais vivveis para todo mundo. Mas alm das iracundas guas da

cascata, dizer, nas alturas dos cumes sagrados de Toddabet, do Mukkartebet e do

Rongasuami, mora uma tribo no-terrestre, tribo de feiticeiros e semideuses.

L reina uma eterna primavera, no h chuvas, seca, calor, frio. No s os magos

desse povo no se casam nunca, pois seno morrem e no nascem jamais; seus filhos

caem j feitos dos cus e crescem para cima, segundo a caracterstica expresso de

Topsy em A cabana do Tio Tom. Nenhum mortal logrou ainda chegar a esses cumes;

ningum o conseguir, salvo, talvez, depois da morte.

Ento ter lugar nos limites do possvel, pois assim como o sabem os brmanes

e quem poderia estar melhor informado disso? os habitantes do cu das Montanhas

Azuis, por respeito ao Deus Brahma, cederam-lhe parte da montanha que est embaixo

do Svarga (paraso). de supor, pois, que naquela poca esse pavimento estava ainda em

reparos.... esta a tradio oral que ainda se conserva escrita na Recopilao das

lendas e tradies locais, traduzida ao ingls do idioma tamil por missionrios.

Recomendo ao leitor a edio de 1807.

Estimulados por esses relatos e mais especialmente pelas dificuldades visveis e

todos os obstculos que se oporiam sua excurso, nossos dois ingleses resolveram

provar mais uma vez aos indgenas que para a raa superior que os governava a palavra

impossibilidade no existia. O prestgio britnico teve que proclamar sua presena em

todas as pocas da histria; ou corria o risco de ser esquecido...

Que no se indignem meus amigos anglo-hindus, zelosos e receosos! Que

lembrem melhor as pginas escritas sobre a ndia e os ingleses por Ali Bab (11) [(11)

Alberight Mackay, morto faz dois anos (nota de Blavatsky)], um de seus escritores, de

quem cada movimento de pena representa sempre uma stira cruel e profundamente

certa sobre a situao atual da ndia. Quo vigorosas e vivas as cores com as quais se

descreveu esse pas-mrtir! Contemplai o panorama da ndia, meditai na presena hoje

necessria dessas legies de soldados vestidos com o uniforme escarlate e de Sais e

Chuprasis do vice-rei, reluzentes de ouro. Os sais so os palafreneiros e recadistas dos

funcionrios. Os chuprasis so os encarregados dos transportes oficiais do governo, que

levam a libr do imprio e esto a servio dos funcionrios, pequenos e grandes.

Vendido a peso, todo o ouro de suas librs, obter-se-ia uma soma cuja metade bastaria

para alimentar centenas de familiares anualmente. Somei a isso as despesas dos

membros, sempre escarlates de embriaguez, do Conselho e das diferentes comisses que

constituem habitualmente, ao fim de uma escassez geral; e tenho demonstrado como o

prestgio britnico mata a cada ano, mais indgenas do que a clera, os tigres, as cobras

peonhentas e os baos (12) hindus, que arrebentam to facilmente (e sempre to

oportunamente)...

[(12) Esse rgo, cujo nome em ingls spleen, na realidade desempenha na ndia

um importante papel. O bao indgena o melhor amigo e defensor das cabeas inglesas

que, em caso de faltar, seriam inelutavelmente ameaadas pela corda. Esse bao to

dbil e to tenro, segundo parecer dos juzes anglo-hindus, que basta um peteleco no

ventre dos aborgines, basta tocar-lhes delicadamente com o dedo para que desfaleam e

morram. A imprensa hindu, desde muito tempo, realiza ruidosa campanha com o tema

dessa fragilidade do spleen, desconhecida at a chegada dos ingleses, que chega a

entristecer os ingleses... impossvel, dizem, roar um rajah sem que imediatamente, e

como feito de propsito, estoure seu bao. Os caminhos tortuosos que o governo ingls

segue na ndia esto cheios de espinhos (nota de Blavatsky).]

certo que as perdas provocadas por tal prestgio nas fileiras da plebe so

compensadas pelo constante crescimento da tribo dos euro-asiticos. Essa raa bastante

feia de nativos representa um dos smbolos mais objetivos e felizes da tica ensinada

pelos civilizados aos hindus, seus escravos meio selvagens. Os euro-asiticos foram

postos no mundo pelos ingleses, com a ajuda dos holandeses, franceses e portugueses.

Constituem a coroa e o imperecvel monumento das atividades dos pais plcidos da

East India Company. Ditos pais, amido, travam relaes legtimas e ilegtimas com

as mulheres indgenas (a diferena entre as unies, legais ou no, mnima na ndia;

baseia-se na f dos esposos e o grau de santidade das caudas das vacas). Mas este ltimo

elo das relaes amistosas entre as raas altas e baixas quebrou-se por deciso prpria.

Hoje, para alegria dos hindus, os ingleses s olham com repugnncia suas esposas e

filhos. Essa repulsa, verdade, s superada pela profunda averso sentida pelos

indgenas vista das inglesas decotadas. Duas teras partes da ndia acreditam

ingenuamente no boato difundido pelos brmanes, segundo o qual os brancos tm

essa cor pela lepra.

Mas no esse o caso; trata-se do prestgio. Esse monstro nasceu depois da

tragdia de 1857. Varrendo com suas reformas todas as pegadas da ndia inglesa

comercial a Anglo-ndia oficial cavou entre ela e os indgenas um abismo to fundo que

os milnios no chegaro a preench-lo. A despeito do ameaador espectro do prestgio

britnico o abismo se faz cada dia mais amplo e a hora chegar em que engolir uma das

raas, seja a raa negra ou a branca. Assim o prestgio no chega a ser outra coisa que

uma medida de autodefesa.

E agora posso voltar situao dos habitantes de Kuimbatur em 1818. Entre dois

fogos, o prestgio dos senhores terrestres e o supersticioso espanto dos amos do inferno

e sua vingana, os dravidianos viram-se esmagados debaixo dos cornos de um atroz

dilema. No transcorreu uma semana quando os Saab ingleses, tendo deixado aos

habitantes do povoado a doce esperana de que a tormenta pudesse se dissipar,

regressaram ao Metropolam, aos ps do Nilguiri. E essa vez os ingleses deixaram ouvir o

trovo da seguinte declarao; em trs dias chegariam os soldados da guarnio e outros

agrimensores, e esse destacamento empreenderia a ascenso dos cumes sagrados das

Montanhas Azuis.

Aps ouvir essa terrvel notcia vrios lavradores se condenaram Dcharna (morte

pela fome) frente porta do Saab, com a inteno de prosseguir essa greve at o dia em

que os ingleses, mais compreensivos, prometessem renunciar a seu propsito. Os munsifs

tendo rasgado as vestes, gesto que no lhes requer muitos esforos, cortaram o cabelo de

suas mulheres e as obrigaram como sinal de desdita social e dolo geral a arranhar os

rostos at o sangue. Naturalmente no devia alcanar seno as mulheres. Os brmanes

liam conjuraes e mantrans em voz alta, enviavam mentalmente os ingleses, com suas

intenes blasfematrias, ao Narak, a todos os diabos. Durante trs dias Metropolam

retumbou com os gritos e lamentos. Em vo: o que foi feito, est feito!

Aps ter equipado um grupo de valentes, escolhidos entre os membros da

Company, os novos Cristvos Colombo resolveram pr-se a caminho, sem guia algum. O

povoado ficou vazio como depois de um terremoto; os indgenas fugiram aterrorizados

e os agrimensores no tiveram outra sada que procurar eles mesmos o caminho da

cascata. Extraviaram-se e regressaram. Puderam apoderar-se de dois malabarenses

enfraquecidos e declararam que estavam prisioneiros: Conduzam-nos e lhes daremos

ouro; neguem-se e iro de qualquer maneira, pois os arrastaremos pela fora. E depois,

em lugar de ouro tero o crcere. Naqueles abenoados dias em que reinavam os

bondosos pais daCompany a palavra crcere em Madras e em outras presidncias era

sinnimo de tortura. Esse gnero de suplcio tem lugar ainda hoje, estamos cientes de

provas recentes, mas naquela poca a denncia do menor escriba pertencente raa

superior era suficiente para condenar o indgena tortura. A ameaa produziu o efeito

desejado. Os desditados malabares, com a cabea baixa guiaram os europeus at

Kolakambe.

Os fatos que logo aconteceram no deixam de ser estranhos, se que so

verdadeiros: porm dessa verdade no se pode duvidar, pelo informe oficial dos dois

agrimensores ingleses. Antes de os ingleses chegarem cascata, numa rampa, um tigre

pulou e arrebatou um dos malabares apesar de sua extrema e pouco apetitosa magreza, e

isso ocorreu antes que um dos caadores tivesse tempo de perceber o animal. Os gritos

do infeliz despertaram a ateno demasiado tarde: Ou as balas no fizeram alvo, ou

mataram a vtima, que desapareceu com o raptor como se os dois se tivessem metido

debaixo da terra, lemos no informe. O segundo indgena, que havia chegado outra

virao da rpida corrente, a ribeira proibida, a uma milha mais ou menos da cascata,

morreu bruscamente, sem qualquer causa aparente. Sucedeu no mesmo lugar onde os

agrimensores tinham passado a noite de sua primeira ascenso. Evidentemente o terror o

matou. curioso ler a opinio de uma testemunha a respeito dessa terrvel coincidncia.

No Correio de Madras, de 3 de novembro de 1818, um dos funcionrios, Kindersley,

escrevia:

Aps se ter assegurado da morte real do negro, nossos soldados, mais ainda os

supersticiosos irlandeses, ficaram extremamente perturbados. Mas Whish (nome do

segundo agrimensor) e eu compreendemos logo que recuar era desonrar-se inutilmente,

converter-se em zombaria perptua de nossos colegas e fechar durante sculos a entrada

das montanhas do Nilguiri e as suas maravilhas (se existiram verdadeiramente) a outros

ingleses. Resolvemos prosseguir nosso caminho sem guias, tanto mais quanto os

malabarenses e seus compatriotas viventes no conheciam melhor que ns o caminho

alm da cascata.

Vem ento a descrio detalhada de sua difcil ascenso s montanhas, da escalada

dos penhascos completamente perpendiculares, at o momento no qual se avistam acima

das nuvens, quer dizer, alm do limite de eterna bruma, e divisaram a seus ps as

movedias ondas azuis. Como relatarei depois de tudo que acharam os ingleses nessas

alturas, e j que D. Sullivan, coletor do distrito de Kuimbatur, relata os fatos em cartas ao

governo, que o enviou depois para realizar um inqurito formal, contentar-me-ei, para

evitar qualquer repetio, com o relato superficial e breve das aventuras principais dos

dois agrimensores.

Os ingleses subiram mais alto, longe das fronteiras das nuvens. E ento

encontraram uma enorme boa constrictor. Um deles, na semi-obscuridade, caiu

bruscamente sobre um objeto brando e viscoso. Esse objeto moveu-se, ergueu-se com

muito barulho de folhas amassadas e se mostrou tal qual era realmente, interlocutor

bastante desagradvel. A boa se enrolou maneira de saudao, em volta de um dos

supersticiosos irlandeses e antes de receber algumas balas na garganta aberta em par,

conseguiu apertar Patrick em seu frio abrao com tanta fora que o desditoso morreu

em poucos minutos. Aps ter matado esse monstro, no sem dificuldade, e tendo

medido a pele do animal, viram que a serpente tinha comprimento de vinte e seis ps.

Logo foi preciso cavar um tmulo para o pobre irlands; essa tarefa foi tanto mais difcil

porque os ingleses s tiveram tempo de arrancar o corpo aos que se amontoavam,

acudindo de todas as partes. Ainda hoje se mostra o tmulo; encontra-se embaixo de um

penhasco, algo mais acima que Kunur. Os primeiros colonos britnicos se cotizaram e

enfeitaram o lugar com um monumento conveniente, em memria ao primeiro

pioneiro que achou a morte na expedio montanha.

Nada perpetua a lembrana dos negros, se bem que eram por direito as

primeiras vtimas da ascenso e os primeiros pioneiros ainda que involuntrios.

Aps ter perdido dois pees negros e um homem branco os ingleses continuaram

escalando e encontraram uma manada de elefantes, que estavam empenhados numa

batalha acirrada. Felizmente os animais no perceberam a chegada dos estrangeiros, por

isso no os molestaram. Em troca, sua apario produziu a imediata fuga do

destacamento espantado. Quando o grupo britnico quis reunir-se outra vez no se

encontrou mais que pequenos grupos de dois ou trs homens. Vagaram assim a noite

toda no bosque, sete soldados regressaram a diferentes horas do dia seguinte aldeia

abandonada na vspera com muita presuno. Trs europeus desapareceram sem deixar

pegada alguma.

Quando ficaram ss Kindersley e Whish vagaram pelas vertentes da montanha

durante vrios dias subindo at os cumes ou baixando outra vez para desfiladeiros.

Tiveram de se alimentar com cogumelos e bagas que encontraram abundantemente.

Todas as noites os rugidos dos tigres e o barrido dos elefantes obrigaram a buscar

refgio em rvores altas e passar a noite acordados, trocando-se na guarda e esperando a

morte de um momento para outro. Os devas e outros habitantes misteriosos,

guardies das cavernas encantadas, manifestaram-se assim desde o comeo. Os

desafortunados exploradores quiseram mais de uma vez descer ao povoado; mas a

despeito de todos os seus esforos e ainda que descessem em linha reta, encontravam no

caminho tais obstculos que eram obrigados a mudar de rumo. E quando queriam

rodear uma elevao ou um penhasco, caam numa caverna sem sada. Seus instrumentos

e todas as suas armas, salvo o fuzil e as pistolas que levavam, tinham ficado em mos dos

soldados.

Assim era impossvel orientar-se, achar o caminho de regresso; s restava subir,

subir, sempre mais alto. Se lembrarmos que, pelo lado de Kuimbatur, o Nilguiri se

levanta em degraus de rochas perpendiculares at 5000 e 7000 ps por cima do vale de

Uttakamand, e que muitos penhascos formam terrveis cumes, e mais, que os

agrimensores haviam escolhido precisamente esse caminho, fcil imaginar todas as

dificuldades que tiveram de superar. E, no entanto subiam pela montanha; a natureza

parecia cortar-lhes todas as vias de retorno. Muitas vezes tiveram de trepar numa rvore

para saltar acima dos despenhadeiros para a rocha seguinte.

Finalmente, no nono dia de sua viagem e depois de perderem toda a esperana de

achar nessas montanhas outra coisa que a morte, resolveram intentar outra vez a descida,

seguindo um caminho reto e evitando na medida do possvel qualquer atalho que os

afastasse da linha reta. Queriam antes de tudo chegar ao cume que tinham pela frente,

com a finalidade de examinar as imediaes e reconhecer melhor o caminho que teriam

de seguir. Encontravam-se ento numa clareira, no longe de uma colina bastante

elevada e que lhes pareceu de leve pendente, com pequenas rochas no cume. Para chegar

colina perecia-lhes que um simples percurso era suficiente, pois no viam qualquer

obstculo exterior. Para surpresa dos agrimensores a subida levou duas horas; esgotaram

as ltimas foras.

Coberto de espesso pasto que se chama aqui de acetinado, o terreno da ladeira

fcil mostrou-se to escorregadio que os ingleses desde os primeiros passos tiveram que

subir a quatro patas, aferrando-se ao pasto e s moitas com a finalidade de no rolar.

Subir por semelhantes colinas parecia-lhes escalar uma montanha de vidro. Finalmente

chegaram ao cume depois de esforos incrveis e caram esgotados aguardando o pior,

como Kindersley escreveu.

Era a clebre colina dos sepulcros, conhecida hoje em toda a comarca de

Uttakamand; chama-se cairns na regio. Esse nome drudico convm melhor ao carter

desses monumentos que pertencem a uma antiguidade desconhecida, mas muito

longnqua e que os agrimensores tomaram por rochas. Numerosas elevaes da cadeia

do Nilguiri esto tambm lotadas de semelhantes tmulos. vo discutir sobre esse

particular; sua origem e sua histria se perdem numa bruma to impenetrvel como a

dos povos que moram nas misteriosas montanhas. Contudo, enquanto nossos heris

descansavam falaremos desses monumentos; o relato ser breve.

Quando, vinte anos aps esses sucessos, se realizaram as primeiras escavaes os

europeus encontraram em cada sepultura uma grande quantidade de utenslios de ferro,

bronze e barro, esttuas de forma extraordinria e ornamentos metlicos, obras rsticas.

Essas estatuetas evidentemente dolos -, esses enfeites, esses instrumentos, no

lembravam em absoluto os objetos anlogos empregados noutros lugares da ndia e

outras naes. As obras de argila tm aparncia particularmente bela; parecia ver-se nelas

os prottipos dos rpteis (descritos por Brose) que se moviam pelo caos no tempo da

criao do mundo. No que concerne s prprias tumbas, quanto ao que se conhece da

poca em que foram construdas, dos obreiros que as fizeram e da raa cujo ltimo

refgio fora na terra, nada se pode dizer; impossvel supor algo, pois todas as hipteses

so imediatamente destrudas por este ou aquele argumento irrefutvel. O que significam

essas estranhas formas geomtricas feitas com pedra, osso ou argila, o que querem dizer

dodecaedros, esses tringulos, esses pentgonos, hexgonos e octgonos muito regulares

e finalmente essas imagens de lama com cabea de carneiro ou de asno e corpo de

pssaros?

Os sepulcros, isto , os muros que rodeiam as tumbas, tm sempre uma forma

oval e sua altura varia entre um metro e meio e dois metros, construdos com enormes

pedras no gravadas e sem cimento algum. O muro rodeia sempre uma tumba cuja

profundidade de quatro a seis metros, coberta por uma abbada bastante bem

desenhada e construda em pantees, pois os sculos os tm coberto de terra e pedras. A

forma dos sarcfagos, semelhante exteriormente dos sepulcros muito antigos noutras

partes do mundo, no nos revela, porm, coisa alguma que possa esclarecer sua origem.

Monumentos semelhantes encontram-se na Bretanha, noutras regies da Frana, no pas

de Gales e na Inglaterra, assim como nas montanhas do Cucaso. Naturalmente os

sbios ingleses em suas explicaes no puderam deixar de mencionar os partos e os

citas que evidentemente deviam possuir a ddiva de ubiqidade. Mas os restos

arqueolgicos que ali encontramos no tm absolutamente algo de cita; ademais, at

agora no se encontraram esqueletos nem objetos semelhantes a armas. Tambm

nenhuma inscrio, ainda que se exumassem pranchas de pedra mostrando indefinidas

pegadas, nas esquinas, que lembravam os hierglifos dos obeliscos de Palenque e de

outras runas mexicanas.

Entre as cinco tribos das montanhas do Nilguiri e os seres pertencentes s cinco

raas totalmente diferentes entre si ningum conseguiu dar a menor informao a

respeito desses sepulcros que todo mundo desconhecia. Os toddes a tribo mais antiga

das cinco tambm nada sabem a respeito. Esses sarcfagos no so nossos e no

podemos dizer a quem pertencem. Nossos pais e nossas primeiras geraes os acharam

aqui, ningum os construiu em nossa poca. Tal a invarivel resposta dos toddes aos

arquelogos. Se evocarmos a antiguidade que se atribuem os toddes podemos chegar

concluso de que nessas tumbas enterravam os antepassados de Ado e Eva. Os ritos

fnebres diferem totalmente em cada uma das cinco tribos. Os toddes incineram os seus

mortos, com seus bfalos favoritos; os mulu-kurumbes os enterram sob as guas; os

errulares os amarram em cima das rvores.

Se os caadores extraviados se houvessem recobrado e examinado os arredores

que se estendiam em torno deles por todos os lados, numa distncia de vrias dezenas de

milhas, certamente se teriam adiantado minha descrio de um dos mais maravilhosos

panoramas da ndia. Pois se encontravam ento ignorando-o no cume mais elevado

dessas montanhas, com excluso do Pico de Ioddabet, chamado pelos ingleses, no sei

por qu, Doddibet. Custa imaginar e menos ainda descobrir os sentimentos que agitavam

ento os dois filhos de Albion, cujos olhos contemplavam esse grandioso quadro. de

supor que nada semelhante ao entusiasmo de um artista ou de um membro do clube

alpino achasse cabimento em seus corpos desfalecidos. Tinham fome, estavam meio

mortos de cansao e esse estado fsico domina sempre, em circunstncias parecidas, o

elemento espiritual de nossa desditosa humanidade. Se como hoje fazem amide seus

descendentes, sessenta anos depois deles tivessem chegado l em cima a cavalo ou

carruagem com molas, com uma dezena de cestos cheios de alimentos para um gostoso

piquenique, teriam seguramente experimentado o xtase que sentimos ante o novo

mundo que perece estender-se olhada dos homens naquelas alturas. Mas naquela poca

se assinalava uma hora crtica para toda a presidncia de Madras, para os dois ingleses e

tambm para ns; se os dois agrimensores tivessem morrido na montanha hoje no se

salvariam, todos os anos, centenas de vidas, e nosso verdico relato no se teria escrito...

Como esse cume se acha extremamente ligado aos sucessos que exporei

continuao peo vossa permisso para descrev-lo e expressar, na falta de uma

descrio melhor, meu sentimento pessoal. difcil para quem subiu uma s vez na vida

a colina dos sepulcros esquec-la logo, e quem escreve estas pginas realizou mais de

uma vez essa faanha herclea; a ascenso da montanha por esse caminho escorregadio...

Assim, apresso-me a formular uma reserva e uma confisso; realizava sempre esse feito

herico comodamente sentada numa liteira, por cima de doze cabeas dos cules sempre

sedentos, prontos na ndia a arriscar a vida por um punhado de moedas de cobre. Na

ndia inglesa nada custa acostumar-se a tudo, at se converter em incorrigveis assassinos

de nossos desditosos irmos inferiores, dos cules secos, da cor e da magreza do acaju.

Mas quando se trata das colinas dos sepulcros desejamos e exigimos circunstncias

atenuantes, pois na verdade somos culpados frente nossa conscincia. Toda magia do

mundo, os encantos da natureza que aguardam o viajante no cume, pode paralisar

qualquer precauo no s a respeito dos baos do prximo como do prprio.

Intentei representar-vos esse quadro. Subi a esse cume, alcancei 9000 ps acima do

nvel do mar. Vede esse espao safirino numa circunferncia de quarenta milhas em volta

do cimo, at o horizonte das ribeiras de Malabar e contemplai; a vossos ps uma

imensido que compreende duzentas milhas de largura e de longitude. Assim olhamos

direita, esquerda, ao sul, ao norte; ela ondulava como um oceano sem margens de

elevaes vermelhas e azuis, cumes rochosos, agudos, dentados, arredondados, com

formas estranhas e fantsticas; assim como um mar enfurecido onde a safira e a

esmeralda se confundem na intensa irradiao do sol tropical, na hora de um enorme

ciclone, quando toda a massa lqida est coberta de mastros de navios que soobram ou

que naufragaram. Assim como o oceano fantasma nos aparece em sonhos...

Olhai para o norte. O cume da serrania do Nilguiri, elevando-se a 3500 ps acima

dos planos montanhosos de Maisur, lana-se no espao numa gigantesca ponte de

quinze milhas de largura e quarenta e nove de comprimento, como surgindo do

Jellamulai piramidal dos ghats ocidentais e se atira a voar, s loucas, em grades de leves

pendentes, com resplandecentes abismos em ambas as vertentes, at os redondos

colados de Maisur, que espumam em brumas de aveludado azul escuro.

L, batendo com as agudas penhas de Palkar, essa prodigiosa ponte cai brusca e

perpendicularmente, exceto uma faixa montanhosa muito estreita que une uma serrania

outra, esmia-se em pequenas rochas e se muda em uma chuva de pedras, que rugem e

uivam em uma torrente cujas guas rolam raivosas, querendo alcanar um lmpido rio

nascido nas poderosas cavernas da montanha.

E contemplai agora o lado meridional da colina dos sepulcros. Numa extenso

de cem milhas que encerra toda a zona sudoeste das Montanhas Azuis, sombrias

florestas dormem na impoluta majestade de sua beleza inacessvel e virgem, junto aos

infranqueveis lameiros de Kuimbatur, cercados pelos montes de Kchund de uma cor

vermelho-tijolo. Mais longe, esquerda, ao oriente desenroscando-se como uma

serpente de pedra a crista do Ghat se alongando entre duas fileiras de elevadas penhas,

vulcnicas e escarpadas. Coroados por bosques de abetos que o vento despenteia e torce

em todos os sentidos esses imensos anfiteatros de espiralados cumes dentados oferecem

vista, estranho espetculo. A fora vulcnica que os arrastou parecia querer dar luz

algum prottipo rochoso do homem por vir; pois estas rochas tm forma humana.

Atravs da bruma que se agita transparente como a fumaa esses grandiosos desertos se

movem correndo uns atrs dos outros formar-se a imagem de antigas penhas cobertas

de secular musgo que pulam e cavalgam no espao. Confundem-se, batem-se, adiantam-

se e se destroam umas contra as outras e apressam-se, parecidas a escolares que desejam

fugir dos estreitos desfiladeiros para viver nos vastos espaos e em liberdade... E em

redor e muito alto, longe e embaixo, aos ps mesmo do turista que est na Colina dos

Sepulcros, em primeiro plano estende-se e se ergue uma imagem muito distinta;

serenidade, igual natureza, divina beatitude...

Em verdade temos aqui um primaveril idlio de Virglio, rodeado pelos

ameaadores quadros do inferno de Dante. Outeiros de esmeralda esmaltados com

flores, ornamentando a clara face do vale montanhoso onde crescem as embalsamadas

ervas e o alto e sedoso pasto. Mas em lugar dos cordeiros de nevada brancura, dos

pastorezinhos e pastorazinhas, um rebanho de enormes bfalos pretos como o alcatro,

e longe a imvel esttua feita, ao parecer, de bronze; a atltica silhueta de um jovem tiralli

(sacerdote) com comprida cabeleira encrespada...

Prevalece neste cume uma eterna primavera. As geladas noites de dezembro e

janeiro no podem expuls-la, passado meio-dia. Ali tudo frescor, tudo reverdece, tudo

floresce exalando perfumes por todo o ano. E as Montanhas Azuis aparecem nesse

cume com todo o encanto de um adolescente que at sorri, atravs de suas lgrimas, e

ainda mais belo, talvez, na poca das chuvas que nas outras pocas do ano (14). [(14) Na

poca das chuvas, quando diluvianas tormentas se lanam contra o p das montanhas, s

alguns pingos de chuva caem nas alturas, durante algumas horas do dia, e por intervalos

(nota de Blavatsky).] De outra maneira, nesses cumes tudo parece nascer como se viesse

ao mundo pela primeira vez. A furiosa torrente da montanha ainda est no bero. Brota

de sua pedra nascente num fio dgua muito fino que logo escapa em gorjeante arroio de

transparente fundo, no qual se acham os tomos que constituiro as formidveis rochas

futuras. Sob seu duro aspecto a natureza se mostra como o smbolo pleno da vida

humana; pura e clara nos cumes, semelhante adolescncia e severa, atormentada mais

abaixo, assim como a vida nas suas lutas fatais.

Mas sob o cu, como no vale, a flora prospera o ano todo, oferecendo as ris das

cores da paleta mgica da ndia. Para aquele que sobe das ribanceiras terrestres s

Montanhas Azuis tudo parece extraordinrio, estranho, selvagem. Ali o cule

enfraquecido, da cor de acaju, se transforma num todde de elevada estatura, de plido

rosto que, assim como uma apario do antigo mundo grego ou romano, com o perfil

altaneiro, majestosamente arroupado numa toga de branco linho que ningum leva, em

outros lugares da ndia, contempla o hindu com o condescendente desafio de um touro

que olha pensativamente um sapo preto. L o gavio dos terrenos baixos, de patas

amarelas, converte-se em poderosa guia dos montes; e as secas estpites e as bardanas

queimadas os cactos dos campos de Madras crescem em gigantescas ervas, em bosques

inteiros de juncos, onde o elefante pode brincar audaciosamente no esconde-esconde,

sem recear o olhar do homem.

O rouxinol russo canta nessas alturas e o cuco pe ovos no ninho do main do

sul, de bico amarelo, ao invs do ninho de sua amiga setentrional, a gralha tonta, que

nesses bosques se transforma num corvo cruel e preto como a fuligem. Os contrastes

surgem por todos os lados, as anomalias aparecem em todos os lugares que se possa

olhar. Da deusa fronde da macieira silvestre surgem nas claras horas do dia melodiosos

sons, gorjeios, cantos dos pssaros desconhecidos nos vales da ndia; no entanto, nos

sombrios bosques de pinheiro ressoam por momento os pressagos rugidos do tigre e do

chitah e os mugidos do bfalo selvagem...Muitas vezes o solene silncio que reina nos

cumes quebrado por murmrios misteriosos e doces, estremecimentos e, bruscamente,

por um grito rouco... Logo tudo cala outra vez, desvanece-se nas embalsamadas ondas

do puro ar dos cumes e por muito tempo renasce o silncio que nenhum rudo

interrompe.

Naquelas horas de profundo apaziguamento o ouvido atento, amante da natureza,

capaz de ouvir o latejar de seu robusto e poderoso pulso, percebendo sutilmente o

movimento perptuo na manifestao muda da gostosa vida das mirades de formaes

visveis e invisveis.

quele que pode morar neles, custa esquecer os Nilguiri Azuis! Naquele

maravilhoso clima a Me Natureza, juntando suas foras disseminadas, concentra-se

numa nica potncia que d nascimento a todos os prottipos de suas grandes criaes.

Parece alternar na sua produo, quer a das zonas setentrionais, quer a das zonas

meridionais do globo terrestre. Assim anima despertando atividade, mais tarde volta a

dormir, cansada e preguiosa. V-a meio sonolenta na impoluta majestade de uma beleza

cintilante de raios solares, embaladas pelas harmoniosas melodias de todos os reinos.

Encontra-se ativa e selvagem lembrando seu poderio graas s colossais floras de suas

selvas tropicais e o rugido de suas feras gigantes.

Outro passo na zona oposta e a Natureza cai novamente, parecendo esgotada por

um esforo extremo e dorme deliciosamente nos tapetes das violetas do Norte, de

miostis e lrios... E nossa Me, poderosa e grande, est deitada silenciosa e imvel,

acariciada pelos frescos ventos e as tenras asas das borboletas e outros lepidpteros

muito estranhos e de beleza encantadora.

Hoje o p desta colina est rodeado por trplice cerco de bosquezinhos de

eucalipto. Esses bosquezinhos devem sua existncia aos primeiros plantadores europeus

(15). [(15) H quarenta anos, o general Morgan com trs libras de sementes dessa rvore,

enviadas da Austrlia, lanou-as em todas as regies vazias e nos vales ao redor de

Uttakamand (nota de Blavatsky).]

Aquele que no conhece o admirvel Eucalyptus globulus, originrio da Austrlia,

cujo crescimento mais vigoroso em trs ou quatro anos que o de qualquer outra rvore

em vinte anos, ignora o essencial encantamento dos jardins. Sendo um incomparvel

meio para purificar o ar de todos os miasmas, tais bosques tornam ainda mais saudvel o

clima do Nilguiri. Todos os indgenas que se aturdem com as carcias demasiado

montonas e ardentes da natureza hindu e tambm os representantes da Europa na

presidncia de Madras s tem uma impacincia; a de buscar a sade e o repouso no seio

mesmo desta Natureza, nas Montanhas Azuis; e estas nunca enganam; ao sintetizar

como um imenso ramo todos os climas, todas as flores, a zoologia e a ornitologia das

cinco partes do mundo, o gnio dessas montanhas oferece seus tesouros, em nome de

sua rainha, ao viajante fatigado que sobe as Montanhas Azuis, o Nilguiri.

As Montanhas Azuis representam o carto de visitas cheio de ttulos e mritos

que a Natureza, madrasta cruel do europeu na ndia oferece a esse pobre sofredor em

sinal de plena reconciliao.

A hora da conciliao chegou finalmente para nossos desditados heris.

Quebrantados e extenuados, sem foras, apenas podiam manter-se sobre os ps.

Kindersley, mais forte, tinha sofrido menos que Whish. Aps descansar um pouco deu a

volta por cima; queria ver atravs do caos de bosques e de penhas o caminho mais fcil

para descer, quando acreditou perceber a fumaa no longe de onde estava. Kindersley

se apressou a regressar ao amigo para anunciar essa boa notcia, quando de sbito se

deteve, estupefato... sua frente estava Whish, em p. Meio virado de costas, plido

como um morto e tremendo de febre. O brao estendido, Whish assinalava com gesto

convulsivo um lugar muito perto.

Seguindo a direo do dedo de Kindersley viu a algumas centenas de ps

primeiramente uma casa, depois homens. Essa vista, que em outros momentos os

alegraria, provocou neles no poderiam dizer o por qu indizvel terror. A casa era

estranha, de forma completamente desconhecida! No tinha janelas nem porta, era

redonda como uma torre; rematava-a um telhado piramidal, embora terminasse em

forma de abbada. Quanto aos seres humanos os dois ingleses vacilaram, em princpio,

consider-los homens. Ambos se acharam instintivamente atrs de um mato cujos galhos

afastaram e olharam com olhos desorbitados as estranhas silhuetas que se moviam em

frente.

Kindersley fala de um bando de gigantes rodeados por vrios grupos de anes

horrivelmente feios. Esquecendo sua anterior temeridade e a forma como zombavam

dos chicaris os ingleses estavam prontos a consider-los como gnios e gnomos dessas

montanhas. Mas no tardaram saber que viam ali os grandes toddes, os baddagues, seus

vassalos e adoradores, e os pequenos servidores desses vassalos, os selvagens mais feios

do mundo; os mulu-kurumbes.

Os ingleses no tinham mais cartuchos, haviam perdido uma de suas espingardas

e se sentindo muito fracos para resistir a um ataque dos anes.

Prepararam-se, pois para fugir da colina, deixando-se deslizar pelo cho, como

bolas, quando de repente notaram outro amigo que os surpreendia pelo flanco.

Macacos que tinham deslizado at os ingleses, sentados um pouco mais alto que

eles, acima de uma rvore, abriram fogo com um projtil bastante desagradvel: lama.

Sua tagarelice e seus gritos de guerra no tardaram a chamar a ateno de um rebanho de

enormes bfalos que pastavam nas proximidades. Esses animais por sua vez comeavam

a bramir, levantando a cabea em direo ao cume da colina. Finalmente os prprios

toddes puderam perceber nossos heris, pois aps alguns minutos apareceram

repugnantes anes e se apoderaram dos dois ingleses quase mortos. Kindersley, como ele

mesmo descreve, desfaleceu por causa do fedor que exalavam esses monstruosos

selvagens. Para surpresa dos dois amigos os anes no os comeram nem sequer fizeram

algum mal. Passaram todo o tempo pulando e danando nossa frente e riam sem

parar, diz Kindersley. Os gigantes, quer dizer, os toddes, comportavam-se totalmente

como gentlemen (sic)! Aps satisfazer sua curiosidade evidentemente natural pela

presena, como ns soubemos mais tarde, dos primeiros homens brancos que haviam

visto, os toddes os fizeram beber um excelente leite de bfalo, serviram-lhes queijos e

cogumelos; em seguida os deitaram na casa piramidal onde estava escuro, mas o ar era

seco e quente e onde dormiram com sono de pedra at o dia seguinte.

Os ingleses inteiraram-se mais tarde que os toddes haviam passado a noite toda em

conselho solene. Alguns anos depois os toddes contaram a Mister Sullivan o que tinham

experimentado nessas memorveis horas (continuavam chamando Sullivan, que tinha

ganhado sua confiana (e seu amor, de seu irmo paterno (16), palavras que expressam

sua venerao maior depois da depai). [(16) Por razes que anunciarei mais adiante os

toddes no reconheciam parente algum, salvo o pai, e ainda numa forma completamente

nominal. O todde considera pai quem o adota (nota de Blavatsky).]

Os toddes disseram-lhe que por muito tempo esperavam os homens que moram

nas terras do sol poente. Sullivan perguntou-lhes como haviam conseguido prever sua

chegada. E os toddes deram a ele, sempre, esta resposta invarivel: Os bfalos disseram-

nos isto , muito tempo atrs; eles sempre sabem de tudo.

Os ancies essa noite tinham decidido a sorte dos ingleses e virado assim uma

outra pgina de sua prpria histria.

Na manh seguinte, ao perceber que os ingleses tinham dificuldade para andar os

toddes deram ordens a seus vassalos; fabricar padiolas para que os baddagues pudessem

transport-los. Os ingleses viram essa manh que os toddes se despediam dos anes.

Depois e at o dia do nosso regresso ao Nilguiri, no nos vimos mais e no os

achamos em parte alguma, conta Kindersley. Mais tarde se soube, aps os relatos do

missionrio Metz, que no faltavam motivos para os toddes temerem, por seus hspedes,

a presena hostil dos mulu-kurumbes: haviam-lhes ordenado regressar s suas cavernas dos

bosques proibindo-lhes severamente olhar os homens brancos. Essa proibio, estranha

em verdade, explicou-o o missionrio pelo fato de que o olhar do kurumbe mata o

homem que o teme e no est acostumado a ele. E como a aterrorizada repulsa dos

ingleses pelos anes tinha sido percebida pelos toddes desde a chegada dos caadores os

gigantes proibiram logo aos kurumbes olhar os homens brancos.

Desditosos de alma grande! Quem sabe quantas vezes, depois, os ancies se

arrependeram de no ter abandonado aqueles homens ao mau olhado dos mulu-kurumbes!

Pois o destino do Nilguiri dependia de seu regresso Madras e de seu informe. Mas

assim os bfalos tinham decidido... e eles sabem!.

Levados com lentido, suavemente, pelos baddagues, sobre padiolas, surpresos e

naturalmente alegres por sua feliz e inesperada liberao os ingleses tiveram

oportunidade de bem estudar desta vez o caminho e examinar melhor os lugares

circundantes. Ficaram atnitos ante a diversidade da flora que rene quase todas as

famlias dos trpicos s dos climas setentrionais. Os ingleses contemplavam velhos

pinheiros gigantes, de cujos rudes troncos no se viam as razes cobertas por alos e

cactos, as violetas cresciam aos ps das palmeiras e btulas de branca cortia, os

estremecidos lamos trmulos refletiam-se nas calmas e mudas guas de uma lagoa,

junto flor do loto, flor real do Egito e da ndia.

Encontraram em seu caminho os frutos de todos os pases e bagas de toda a

classe, das bananas s mas at as pinhas, morangos e framboeseiras. Pas da

abundncia, terra abenoada! As Montanhas Azuis so realmente uma das regies

escolhidas pela natureza para as suas exibies universais!

Durante a descida, centenas de regatos no cessavam de gorjear em volta dos

viajantes; a gua clara e s surgia das fendas das penhas, os vapores levantavam-se dos

mananciais minerais e de todas as coisas emanava um frescor que fazia muito os ingleses

haviam esquecido na trrida ndia.

Na primeira noite dessa viajem uma aventura bastante cmica ocorreu a nossos

heris. Os baddagues, aps breve deliberao, se apoderaram bruscamente dos ingleses,

despiram-nos completamente e apesar de sua desesperada resistncia submergiram-nos

na morna gua mineral de uma lagoa e lhes lavaram as chagas e outras feridas. Logo os

sustentando, um aps outro, nos braos cruzados por cima da gua, justo onde o clido

vapor se desprendia, os baddagues entoaram um canto semelhante a uma conjurao,

acompanhando-a com caretas e gritos selvagens, como Kindersley escreve: que o

momento chegou no qual acreditamos seriamente que nos sacrificariam aos deuses dos

bosques.

Os ingleses erraram; mas s puderam se convencer da injustia de suas suspeitas

na manh seguinte. Aps esfregar-lhes os ps enfermos com uma espcie de ungento

preparado com argila branca e ervas sumarentas os baddagues cobriram com cobertores

os dois caadores e dormiram literalmente por cima do vapor morno do manancial.

Quando acordaram no dia seguinte os ingleses sentiam extraordinrio bem-estar

em todo o corpo e especialmente muito mais fora nos msculos. Todas as dores que

sentiam nas pernas e juntas haviam desaparecido como por toque de magia. Levantaram-

se em boa sade, fortalecidos.

Verdadeiramente nos sentamos envergonhados frente a esses selvagens de quem

havamos suspeitado injustamente, relata Whish em carta a um amigo.

tarde haviam chegado a um ponto to baixo na ladeira que sentiram novamente

o calor; os ingleses observaram ento que tinham passado alm do nvel da bruma e se

encontravam j na regio de Kuimbatur.

Whish escreve que o seguinte fato os havia assombrado; ao subir a montanha,

viam continuamente as pegadas de animais selvagens; ambos estavam em guarda e

tomavam todas as precaues possveis para no cair nas garras de um tigre, dar de

frente com um elefante ou uma manada de chiuahs; no entanto, ao regressar, o bosque

parecia morto; os prprios pssaros deixavam ouvir seu canto na distncia, sem voar

perto de ns... nem sequer uma lebre vermelha saltou no caminho. Os baddagues os

levavam seguindo um caminho quase invisvel, sinuoso, e parecia que nenhum obstculo

o interromperia. No preciso momento do pr do sol, saram do bosque e no tardaram a

encontrar os Kuibatureses dos povoados disseminados ao p da montanha. Mas os

ingleses no puderam apresentar os seus guias. Quando divisaram distncia os cules

que regressavam em grupo de suas tarefas os baddagues desapareceram instantaneamente,

pulando de uma rocha para outra, igual a um bando de macacos atemorizados. Os

ingleses, milagrosamente salvos, ficaram ss de novo. Agora se achavam no limite do

bosque; todo o perigo tinha desaparecido.

Interrogaram os aldees e souberam que os baddagues acabavam de descer muito

perto de Malabar, em Uindi, comarca diametralmente oposta a Kuimbatur.

Uma cadeia de montanhas os separava da cascata de Kolakambe e do povoado de

onde tinham sado. Os malabareses os acompanharam at a estrada e para o jantar os

ingleses foram acolhidos pelo munsif (dana) hospitaleira do povo. Na manh seguinte

conseguiram cavalos e chegaram perto da noite e sem que outra aventura lhes

acontecesse aldeia de onde haviam partido para atingir as encantadas montanhas, fazia

exatamente doze dias.

A notcia do feliz retorno de saabs blasfemos, que regressavam da moradia dos

deuses, difundiu-se pela aldeia e arredores com a rapidez de um raio.

Os devas no haviam castigado os insolentes nem sequer tocado os ferings que

acabavam de violar to audaciosamente os cus fechados por sculos ao resto do

mundo... Que significa isso? Acaso eram os escolhidos de Saddhu?... Estas eram as

palavras que se murmurava, multiplicadas, transmitidas de uma aldeia a outra at se

converterem no mais extraordinrio sucesso do dia. Os brmanes guardavam silncio.

Os ancies diziam: Essa foi, desta vez, a vontade dos devas benditos; mas o que nos

reserva o porvir? S os deuses o sabem. A emoo cruzou at bem longe as fronteiras

do distrito. Multides de dravidianos chegavam para prostrar-se ante os ingleses e render-

lhes as honrarias que os escolhidos dos deuses mereciam...

Os agrimensores ingleses triunfavam. O prestgio britnico soltou razes e se

manteve firme por muitos anos, ao p das Montanhas Azuis...

CAPTULO II At esta pgina e apesar dos dados que tomei dos relatos publicados por

Kindersley e Whish o meu se parece a uma lenda. Como meu desejo, e para que no se

suspeite do menor exagero da minha parte prosseguirei minha descrio fundando-me

nas palavras do administrador de Kuimbatur do High Honourable Dr.Sullivan, extradas dos

informes que a East ndia Company publicou nesse mesmo ano. Assim nosso mito

tomar um carter puramente oficial. Esta obra no vai aparecer, pois como se poderia

supor at agora, na forma de uma importante passagem tirada da histria um tanto

fantstica dos caadores famintos e quase moribundos, presas da febre, do delrio

provocado pelas privaes, ou como simples chamada histria inventada pelos

supersticiosos dravidianos. Meu livro h de constituir o reflexo necessrio dos informes

de um funcionrio ingls, a exposio de suas estatsticas relacionadas s Montanhas

Azuis. Mister D. Sullivan viveu no Nilguiri e administrou durante muito tempo as cinco

tribos. E a lembrana desse homem justo e bom perdurar por muito tempo; continua

vivo nas colinas (1) imortalizadas por Utta Kamand, que havia construdo, com seus

floridos jardins, seu belo lago. E seus livros acessveis a todos so o testemunho e

confirmao de tudo quanto escrevo. O interesse de nossa narrao no pode seno

aumentar, graas a este chamado s autnticas declaraes do antigo coletor de

Kuimbatur.

[(1) Seu filho conhecido em toda Madras; h alguns anos tem o cargo de um dos

quatro membros do Conselho do Governo Geral de Madras e vive quase sempre nas

montanhas do Nilguiri (nota de Blavatsky).]

Verifiquei, nas jornadas de minha estada pessoal do Nilguiri, a realidade das

observaes feitas acerca dos toddes e kurumbes por numerosos funcionrios e

missionrios; comparei suas declaraes e teorias aos dados dos livros de Mister Sullivan

e s autnticas palavras do general Morgan e sua esposa, e respondo pela absoluta

verdade de todos esses escritos...

Renovo este livro na hora em que os agrimensores regressavam Madras aps sua

milagrosa salvao.

Os rumores relacionados nova terra descoberta e a seus habitantes, sua

hospitalidade, e, sobretudo ajuda prestada pelos toddes aos heris ingleses cobravam tais

propores em sua ressonncia universal que os pais despertaram e acreditaram que

deviam atuar seriamente.

Enviou-se um correio de Madras Kuimbatur. Essa viagem dura hoje doze horas;

realizou-se em doze dias. E deu-se a ordem seguinte ao governador do distrito em

nome das autoridades supremas: Mister John Sullivan, coletor, tem o encargo de estudar

a origem das estpidas fbulas divulgadas a respeito das Montanhas Azuis, verificar sua

autenticidade e logo escrever um informe s autoridades.

O coletor organizou imediatamente uma expedio; no como a expedio dos

agrimensores, simples poro de homens congregados a toda a pressa, que se

dispersavam rapidamente, mas um contingente que se equipou como se tivera em vista

uma viagem aos oceanos polares.

Seguia-os um exrcito de sipaios, com vrias dezenas de elefantes de guerra,

centenas de chitahs (2) de caa, de pneis. [(2) Chitahs, animais domsticos para caar

javali, o urso e o veado. Todos os caadores da ndia os empregam (nota de Blavatsky)]

Formavam a retaguarda duas dzias de mestres de caa, ingleses. Levavam presentes;

para os toddes, armas que nunca empregam, para os kurumbes, turbantes para os dias de

festa, algo que no tinham usado uma s vez desde o dia de seu nascimento. Nada

faltava. Levavam barracas e instrumentos: mdicos que traziam uma farmcia completa

sequer tinham esquecido os bois que deviam matar todos os dias e os prisioneiros

indgenas para trabalhar a terra onde fosse necessrio arriscar a vida, sacrificar

existncias humanas para fazer saltar rochas ou limpar caminhos. Os nicos que faltavam

eram os guias autctones; porque os homens dessa profisso voltariam a fugir de todas

as aldeias. A sorte dos malabarenses, na primeira expedio, estava ainda viva em todas

as memrias. Talvez tenham que tomar conta os indgenas, diziam os brmanes

aterrorizados e at os ingleses e seu prestgio, acrescentavam os dravidianos

apavorados pelo fato de os bara-saabs no sofrerem castigo.

Trs grandes rajahs enviaram embaixadas a Maisur, Vadian e Malabar com

instrues de suplicar ao coletor que deixasse a salvo a regio e suas numerosas

povoaes nativas. A clera dos deuses, declaravam, contm-se algumas vezes, mas

quando eclode se torna terrvel. A profanao das santas alturas do Toddabet e

Mukkertabet podia ser seguida por terrveis desditas para o pas inteiro. Sete sculos

antes os reis de Tcholli e de Pandia, desejando apoderar-se das montanhas, haviam

partido frente de dois exrcitos para guerrear com os devas, mas no tinham terminado

de atravessar o limite da bruma quando foram esmagados com todas as suas tropas e

bagagens por enormes rochas que caram sobre eles. Esse dia viu tanto sangue

derramado que as penhas se coloriram de prpura numa extenso de vrias milhas;

mesmo a te